Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Codreanu - Duminica
Codreanu - Duminica
CODREANU
DUMINICA
MARE A LUI
GRIGORE
VIERU
ISBN 973-675-144-9
ISBN 9975-74-793-0
1952-1956
1914
La 27 ianuarie,
se na=te Iordachi
Codreanu (p[rin\i
Vasile =i Tinca, \[rani
mijloca=i din Srbi),
tat[l viitorului
scriitor Theodor
Codreanu.
1915
Se na=te, la 12
octombrie, Tinca,
mama scriitorului,
n[scut[ Gheorghiu
(p[rin\i Gheorghe
=i Maranda).
1938
Se na=te, la
23 aprilie, Adela,
sora mai mare a
scriitorului.
1939
La 12 iulie,
se na=te a doua
sor[, Marghioala.
Urmeaz[ =coala
primar[ n satul natal,
avndu-i ca nv[\[tori
pe Sitaru, un om
blnd =i iubit
de copii, =i
Tudorache
(clasa a IV-a),
fire mai sever[,
dar bun dasc[l.
n Srbi, actualul
jude\ Vaslui.
n acela=i an,
tat[l Iordachi, nc[
nedemobilizat, aflat
n trupele de geni=ti, la
demin[ri n Dobrogea,
moare la Cump[na,
jude\ul Constan\a, n
urma unei explozii de
min[. n acela=i an
moare =i Gheorghe
Gheorghiu, bunicul
dinspre mam[.
1956-1959
1948
Se na=te, la 22 iulie,
Dumitru, mezinul
familiei. Moare Vasile
Codreanu, bunicul
dinspre tat[.
1941
1943
Se na=te Anica,
decedat[ n
acela=i an.
1945
La 1 aprilie este
nregistrat n actele
civile Toader, viitorul
scriitor, n[scut
La 12 octombrie,
se na=te Profira.
Urmeaz[ cursurile
gimnaziale la Un\e=ti,
fostul raion Brlad.
n sezoanele
c[lduroase, str[bate
zilnic cei 10 km,
peste trei dealuri,
ntre Srbi =i Un\e=ti,
dus-ntors. Pe timp de
iarn[, st[ n gazd[ la
familiile Jenic[ Onciu
=i Constantin Pamfil.
Din clasa a VI-a,
dateaz[ primele
ncerc[ri literare.
Descoper[ o
nou[ lume
ntr-o tab[r[ la
Ia=i, impresionat,
ntre altele, de
un spectacol cu
baletul Copelia.
1959-1963
Urmeaz[ liceul
la Complexul
+colar din Brlad
(actualmente, Liceul
M. Eminescu)
=i locuie=te
1968
Debut publicistic,
la Vremea nou[,
din Vaslui.
1963-1964
Dup[ terminarea
liceului, profeseaz[
ca suplinitor n
nv[\[mnt, la Srbi,
apoi, prin manevre de
interese, este mutat
la internat. n bogata
bibliotec[ a liceului,
descoper[ lumea
labirintic[ a c[r\ilor. l
are ca profesor de limba
=i literatur[ romn[ pe
Harry Zuppermann,
dar se simte ata=at
de tn[rul profesor
Constantin Parfene,
care, nlocuind-o
la o or[ pe so\ie, l
fascineaz[ cu
o lec\ie despre
lirica erotic[ a lui
Eminescu, trezindu-i
interesul pentru
marele poet.
Profesorul Parfene
i cite=te, n manuscris,
primul roman, o
ncercare poli\ist[.
La cenaclul literar din
Brlad, l cunoa=te pe
poetul Alexandru
Tacu, viitorul
disident ie=ean,
cu care se
mprietene=te.
1969
Debut n critica
literar[, n Romnia
literar[, sub girul lui
Geo Dumitrescu, cu
articolul polemic
Mo=tenire cultural[
sau dezmo=tenire?
Prima c[s[torie, cu
Aurica B[d[r[u,
profesoar[ de
matematic[.
Se na=te Theodor jr.
Operat de litiaz[ renal[,
la Spitalul de Urgen\e
din Ia=i, de dr. Filimon.
Este nevoit s[-=i amne
sus\inerea tezei de
licen\[. Se bucur[ de
prietenia poetului
Sandu TzigaraSamurca=, cu care
ntre\ine o bogat[
coresponden\[ pn[
la moartea acestuia.
la Orgoe=ti, com.
Bogd[ne=ti. n
toamna lui 1964,
intr[ la Facultatea de
Filologie a Universit[\ii
Alex. I. Cuza din Ia=i.
Din lips[ de sprijin
material, urmeaz[
cursurile la f[r[
frecven\[.
1966
Numit director la
+coala General[ din
Orgoe=ti. Dup[
numire, postul
i este condi\ionat
de intrarea n PCR.
Era perioada
deschiderilor.
1970
=i sus\ine teza de
licen\[ cu tema Critica
eseistic[ a lui Mihai
Ralea. ndrum[tor,
prof.univ. Ion Srbu.
Debut n proz[, cu
Ozana, cinci capitole
din romanul Marele zid
(sub girul lui Ion Istrati)
la nou renfiin\ata
revist[ Convorbiri
literare. Continu[
colaborarea cu critic[
literar[. Mari inunda\ii
pe Valea Brladului.
Casa p[rinteasc[
este distrus[.
1973
Titularizat ca
profesor la Dode=ti,
1974
l viziteaz[ la
Dode=ti poetul Ion
Alex. Anghelu=, cu
1980
care se cuno=tea
doar din scris.
Acesta l
ndeamn[ s[
vin[ la Hu=i.
1975
Sus\ine examenul
de transfer prin
concurs, cu cea
mai mare not[ ntre
candida\i, dar, spre
surprinderea tuturor
cunoscu\ilor, alege
Hu=ul, de=i
inten\iona, ini\ial,
s[ opteze pentru
Brlad. Titularizat la
Liceul Agroindustrial.
ncepe colaborarea
la revista Cronica,
din Ia=i.
1977
ncepe seria de
studii despre
Eminescu
din viitoarea carte
Eminescu Dialectica
stilului. Public[ n
Ateneu, Cronica,
Astra, Convorbiri
literare.
Definitiveaz[
romanul Varvarienii.
1978
Se na=te, la Hu=i,
Teolin, primul
fiu din noua
c[s[torie, pe care
o definitiveaz[
oficial n anul
1979, la 2 iunie.
1979
Se hot[r[=te s[
concureze
cu Varvarienii
pentru debutul n
volum, Editura
Junimea din Ia=i.
C=tig[ concursul
pentru debut
n volum, dar
redactorul =ef l
respinge la cenzur[.
La amenin\area cu
darea n judecat[
de c[tre criticul
Al. Dobrescu,
membru al juriului,
este rugat s[ prezinte
alt[ carte acceptabil[
ideologic. Prezint[
vol. Fragmentele lui
Lamparia, dar nici
acesta nu merge.
Ofer[, apoi, Marele zid,
carte scris[ n studen\ie,
ap[rut[ mutilat[ pe
jum[tate, n anul
urm[tor. Din pricina
acestor h[r\uieli,
sunt publica\i
cu ntrziere
=i ceilal\i
debutan\i.
1981
Apare romanul
Marele zid. Particip[
la festivit[\ile
centenarului
Bacovia, la Bac[u.
Acum, se contureaz[
primele pagini
din viitoarea
monografie
dedicat[ poetului.
1982
Se na=te Drago=,
ultimul fiu al
scriitorului.
1983
Sus\ine gradul
didactic I cu
teza Eminescu
Dialectica stilului.
1984
Apare la Editura
Cartea Romneasc[ din
Bucure=ti Eminescu
Dialectica stilului,
Cartea Romneasc[
(opozant ideologic Liviu
C[lin) =i, la Editura
Eminescu, a
Fragmentelor lui
Lamparia cu o prefa\[
de Edgar Papu
(opozant[ prin
cenzura intereselor de
grup Doina Uricariu).
Nu are succes nici cu
dosarul de intrare n
Uniunea Scriitorilor,
primirile fiind, de
altfel, sistate
considerat[ un
de sus. ncepe
eveniment n
s[ scrie despre autorii
eminescologie de
basarabeni, mai nti
George Munteanu, Zoe
despre Grigore Vieru,
Dumitrescu-Bu=ulenga, apoi despre Ion Dru\[ =i
Edgar Papu, Adrian
Mihai Cimpoi. Lucreaz[
Marino, Al. Dobrescu,
la Modelul ontologic
Dan C. Mih[ilescu =. a.,
eminescian. ncepe
dar atacat[ dur de Ioan
colaborarea la
Holban, Ioana Em.
revista Luceaf[rul.
Petrescu =. a.
1985-1987
Alte tentative
e=uate de publicare a
Varvarienilor, la Editura
1989
Se bucur[ de
c[derea regimului
Ceau=escu, dar nu-=i
face iluzii nici
1990
ncearc[, printr-o
publicistic[ polemic[,
n diverse ziare =i
reviste, s[ contribuie
la trezirea con=tiin\ei
na\ionale. Vede
revolu\ia eminescian,
lund n calcul
componenta
basarabean[. Strnge
cu noua revolu\ie.
Invitat imediat,
pe 26 decembrie, de
redactoarea romanului
Varvarienii, Maria
Graciov, s[ aduc[
manuscrisul pentru
publicare, e uimit s[
constate c[ fostul lui
cenzor Liviu C[lin n-a
c[zut din post, ca
George B[l[i\[
(cel mult mai atent
cu soarta c[r\ilor!),
ci a r[mas, =i tot ostil
public[rii romanului,
de=i cartea primise
referat favorabil din
partea regretatului
Mircea Nedelciu.
leg[turile cu scriitorii
1991
basarabeni, colabornd
Ader[ la Societatea
la revistele Literatura
Scriitorilor C. Negri
=i arta, Nistru (devenit[,
din Gala\i.
apoi, Basarabia), Glasul
na\iunii, Columna =. a.
1992
ncearc[, al[turi de
ncepe colaborarea la
Cezar Iv[nescu, s[
revista Porto-Franco din
refac[ vechea
Gala\i. Apare Modelul
Societate a Scriitorilor ontologic eminescian, la
Romni, dar f[r[ succes. Editura Porto-Franco.
=i retrage dosarul de
ngrije=te vol. I. L.
la Uniunea Scriitorilor.
Caragiale, O f[clie de
ncepe colaborarea la
Pa=ti, n col. Biblioteca
Adev[rul =i Adev[rul
=colarului, la aceea=i
editur[. Colaboreaz[
literar =i artistic.
1995
la Vremea =i Totu=i
iubirea.
1993
Pentru Modelul
ontologic eminescian, i
se decerneaz[ Premiul
Societ[\ii Scriitorilor
C. Negri. ncepe
colaborarea la Sinteze
(Bac[u), Literatorul
(Bucure=ti), e redactor
=ef adjunct la revista
Porto-Franco, unde
sus\ine cronica
literar[ timp de
1994
ncepe colaborarea
la Romnul (Bucure=ti)
=i la Monitorul
de Bac[u. Premiul
Rol important n
organizarea
s[rb[toririi
a 500 de ani de la
ctitorirea, la Hu=i, a
Catedralei Episcopale
Sfin\ii Apostoli Petru
=i Pavel de c[tre +tefan
cel Mare. Coordoneaz[
apari\ia la Editura PortoFranco din Gala\i a
Istoriei Hu=ilor.
1996
Colaboreaz[ la
antologia de epigrame
Plecat-am nou[ din
Vaslui, coordonat[ de
Teodor Pracsiu.
Colaboreaz[ la
Brladul, Sinteze
(Bac[u), Jurnal
vasluian, Noua revist[
romn[. ngrije=te
vol. I.L. Caragiale,
Momente =i schi\e,
n col. Biblioteca
=colarului, Editura
Porto-Franco.
1997
Apar volumele:
Provocarea valorilor,
Editura Porto-Franco,
=i Dubla sacrificare
a lui Eminescu,
Editura Macarie,
Trgovi=te. ngrije=te
vol. G. Bacovia, Plumb,
n col. Cartea
=colarului gr[bit,
Editura Institutul
European, Ia=i.
1998
Apare romanul
Varvarienii, Editura
Porto-Franco. De
asemenea, Eseu despre
Cezar Iv[nescu, la
Editura Macarie.
ncepe colaborarea
la Bucovina literar[,
Suceava. ngrije=te
volumele
I.L. Caragiale, O
scrisoare pierdut[ =i
n vreme de r[zboi,
col. Biblioteca
=colarului,
Editura
Porto-Franco.
1999
Reia colaborarea
la revista Steaua,
Cluj-Napoca. Apar
edi\iile a II-a =i a III-a
ale Dublei sacrific[ri,
la editurile Serafimus
din Bra=ov =i la Civitas
din Chi=in[u. Volumul
prime=te Premiul
Na\ional
M. Eminescu,
Suceava. Devine
membru al Academiei
Interna\ionale
M. Eminescu,
cu sedii la
Calcutta =i
Bucure=ti.
2000
Apare volumul
Controverse
eminesciene,
Editura Viitorul
romnesc, Bucure=ti.
I se decerneaz[, prin
decret preziden\ial
nr. 439/6.11. 2000,
medalia jubiliar[
M. Eminescu,
sub semn[tura
pre=edintelui Emil
Constantinescu.
Devine membru
al Centrului
Academic
Interna\ional din
Chi=in[u. Inclus
n dic\ionarul
Whos Who,
Cambridge, Anglia.
2001
=i sus\ine doctoratul
n filologie cu teza
Complexul Bacovia
=i bacovianismul.
Devine membru al
Uniunii Scriitorilor din
Romnia. I se acord[
titlul de Cet[\ean
de Onoare al
municipiului Hu=i,
prin Hot[rrea
nr. 7/2001.
2002
Apar volumele
Fragmentele lui
Lamparia, Funda\ia
Scrisul romnesc,
Craiova =i Complexul
Bacovia, Editura
Junimea din Ia=i.
Face parte din
colectivul
redac\ional al
revistei Via\a
Basarabiei, serie
nou[, directori
Mihai Cimpoi =i
Eugen Uricaru.
Men\iune pentru
volumul Controverse
eminesciene, Societatea
Scriitorilor Bucovineni,
Suceava. Inclus n The
Contemporary Whos
Who, din Reilagh,
Carolina de Nord,
Statele Unite ale
Americii. Diploma
Consulting Editor of
The Contemporary
Whos Who.
2003
Apare volumul
Basarabia sau drama
sf=ierii, Editura
Flux, Chi=in[u. I se
decerneaz[ Premiul
pentru critic[ literar[
al revistei Via\a
Basarabiei, pentru
2002. Premiul
pentru critic[ literar[
al Uniunii Scriitorilor
din Romnia, filiala
Ia=i, pe 2002, pentru
volumul Complexul
Bacovia.
Apare edi\ia a doua,
rev[zut[ =i ad[ugit[ a
c[r\ii Basarabia sau
drama sf`=ierii, la
Editura Scorpion din
Gala\i. Apare edi\ia a
doua a c[r\ii. Complexul
Bacovia, la Editura
Litera Interna\ional din
Bucure=ti =i Chi=in[u, ]n
colec\ia Biblioteca
=colarului. La editura
Augusta din Timi=oara
apare cartea Caragiale
abisal.
2004
La 14 ianuarie,
conferen\iaz[ pe tema
Eminescu =i noi la Casa
Limbii Rom`ne din
Chi=in[u, dup[ care a
urmat o ampl[
dezbatere pe marginea
problematicii c[r\ii
Basarabia sau drama
sf`=ierii. La 15 februarie
termin[ de scris cartea
Duminica
Mare a lui Grigore
Vieru, care ]n luna
aprilie vede lumina
tiparului.
THEODOR CODREANU
16
ARGUMENT
Acest eseu despre Grigore Vieru este, ca s[ zic a=a,
o a doua recidiv[ a mea despre un poet contemporan n
via\[. n 1997, am publicat Eseu despre Cezar Iv[nescu. Autorul
Doinelor =i al capodoperei La Baad mi s-a p[rut reprezentativ
pentru condi\ia poetului romn contemporan confruntat cu
teroarea istoriei, ca s[ numesc cu o sintagm[ eliadesc[ regimul comunist impus de cuceritorul sovietic. Corespondentul
s[u n fosta R.S.S. Moldoveneasc[ este, f[r[ ndoial[, Grigore
Vieru, dar scriitor de o cu totul alt[ factur[. Cezar Iv[nescu
este un poet de un profund tragism, al treilea poet al mor\ii,
ca importan\[, dup[ Eminescu =i G. Bacovia. El s-a revendicat
ca discipol al lui Eminescu =i s-a recunoscut mai pu\in n
descenden\a bacovian[, de=i e mai apropiat, cel pu\in n La
Baaad, de autorul Plumbului. Dar n suferin\a lui orfic[
extraordinar[, Cezar Iv[nescu este un lupt[tor, ntrecnd (n
prozele despre Nicolae Labi= =i Marin Preda) violen\a verbal[
a lui Eminescu, cel din publicistic[.
Interesant c[ Grigore Vieru pare n contrast absolut cu universul poetic al lui Cezar Iv[nescu. Totu=i, cei doi s-au revendicat deopotriv[ discipoli ai lui Eminescu, fiind, n realitate,
cu mult mai apropia\i dect =i-ar imagina cineva. E drept, fac
parte din genera\ii diferite, dar vecine. Sau, poate, dup[ criteriul lui Lauren\iu Ulici, din aceea=i genera\ie, dar din promo\ii
diferite (basarabeanul din promo\ia 60, iar brl[deanul din
promo\ia 70). Or, cunoa=terea lor se dovede=te precar[ f[r[
confruntarea cu cei doi poe\i care au pus temeliile poeziei
noastre moderne Eminescu =i Bacovia. Pe de alt[ parte, ambii
vin nu numai din Eminescu, ci =i din doina popular[, f[r[ a
ignora Miori\a. Proba ontologic[ a amndurora este moartea,
THEODOR CODREANU
18
v[zut[ cu totul altfel dect la Eminescu =i Bacovia. Cum spuneam, Cezar Iv[nescu =i-a scris opera sub semnul terorii istoriei =i ea devine tortur[ existen\ial[ apropiat[ de infernul
dantesc, riscnd chiar s[ nu-l mai poat[ p[r[si; la Grigore Vieru,
teroarea istoriei e augmentat[ infinit de gulagul sovietic, dar
poetul, paradoxal, dobnde=te o uluitoare victorie asupra ei
reducnd moartea la o fiin\[ bicisnic[ =i nenorocit[, demn[
de ntreaga noastr[ mil[. De fapt, enigma fiin\ei vierene de
aici vine =i m[ tem c[ pn[ la sfr=itul acestui eseu n-o voi
putea dezlega.
Apoi, Cezar Iv[nescu =i Grigore Vieru, ca veritabili urma=i
ai lui Bacovia, poetul repeti\iilor obsedante, sunt, zic, ace=ti
doi urma=i ai lui Orfeu, cei mai importan\i poe\i ai repeti\iei
de dup[ autorul Scnteilor galbene. +i-i mai apropie ceva:
Bacovia =i exersa versurile la vioar[. Crea, altfel spus, dup[
ritmica viorii. Cezar Iv[nescu =i Grigore Vieru sunt, de fapt,
ni=te insoli\i compozitori, unul baladist arhaic, cel[lalt
tlcuitor de doine, amndoi ni=te trubaduri r[t[ci\i prin
veacurile noastre. Vieru =i na=te spontan melodiile =i le cnt[
n singur[tate pn[ se g[se=te un meseria= care s[ le preia =i
s[ le salveze n limbajul muzicii; Cezar Iv[nescu este el nsu=i
un baladist cu ambi\ia spectacolelor itinerante, vrnd s[ fie
deopotriv[ poet =i trubadur, dar riscnd s[ par[ cel pu\in un
intrus n fa\a profesioni=tilor. Dar =i relativ la Vieru, Mihai
Cimpoi distingea un baladism liric la nivelul ntregii opere.
Asemenea observa\ii comparatistice pot fi continuate prin
contrast =i, probabil, voi reveni asupra lor in capitolele c[r\ii.
Ele au vrut s[ scoat[ n relief c[ m-am oprit nu ntmpl[tor, n
lucr[ri anume, la cei doi poe\i contemporani. n aceast[
perspectiv[, ntlnirea mea cu editorul Anatol Vidra=cu, n
zilele de 1213 aprilie 2003, la sediul Editurii Litera Interna\ional din Chi=in[u =i n casa ospitalier[ a lui Grigore Vieru
a fost una care \ine de ordinea destinului. Vreau s[ spun c[,
f[r[ o motiva\ie anume, lui Anatol Vidra=cu i-a venit ideea
c[ a= putea scrie o carte despre Grigore Vieru n vreun an de
zile. i cuno=team bine opera lui Grigore Vieru, scriind n mai
19
multe rnduri despre crea\ia lui, ultima oar[ dedicndu-i pagini importante =i un ntreg capitol din Basarabia sau drama
sf=ierii (Editura Flux, Chi=in[u, 2003, edi\ia a doua rev[zut[
=i ad[ugit[ la Editura Scorpion, Gala\i, 2003). Totu=i, propunerea m-a luat prin surprindere =i m-a aruncat n panic[. Dup[
o ezitare, am acceptat pariul, dar f[r[ convingerea c[-l voi
c=tiga.
+-apoi, nu e un risc s[ scrii despre un poet cotat de unii ca
tradi\ionalst, ba chiar pa=optist =i s[m[n[torist, ntr-o
vreme cnd la mod[ e nc[ postmodernismul? n critica
noastr[, domin[ prejudecata c[ a nu fi n pas cu moda echivaleaz[ cu a nu fi valoros. Astfel, un element conjunctural,
efemer, cum este moda, e tratat axiologic, plasndu-ne n plin[
confuzie a criteriilor =i a punctelor de vedere. De fapt, postmodernismul, ca mod[, el nsu=i s-a clasicizat, prin ce a dat
mai valoros, dup[ dou[ decenii de m[r=[luire. Cel mai de seam[ scriitor postmodernist din Romnia, Mircea C[rt[rescu, a
ajuns deja la n\elepciunea c[ postmodernismul a murit (Cf.
Ziua literar[, 13 ianuarie 2003) =i c[ trebuie s[ se vad[ cum
se poate supravie\ui acestui deces. Grigore Vieru n-are nevoie
de nici un refugiu, fiindc[ el a scris dincolo de mode. Ceea ce e
mai spectaculos, n cazul Vieru, spre deosebire de al\i confra\i,
unii mari, n vog[, e c[ audien\a lui nu a sc[zut n timp, =i mai
ales n ultimii ani, cnd interesel pentru literatur[, n genere,
e n c[dere liber[. Anatol Vidra=cu mi atr[gea aten\ia c[ antologia Acum =i n veac din col. Biblioteca =colarului a cunoscut,
n c\iva ani, nu mai pu\in de =apte edi\ii, toate epuizate. Pu\ini
poe\i romni mai cunosc o asemenea vigoare n fa\a publicului.
Iat[ de ce Grigore Vieru este o enigm[ a celei mai derutante
simplit[\i poetice de dup[ aceea a lui G. Bacovia. El pare
extrem de facil, pentru mul\i un poet minor care nici nu se
poate m[sura cu alte glorii din |ar[ sau chiar de la Chi=in[u.
+i totu=i exist[ o magie Vieru care trebuie explicat[. Asta vrea,
n primul rnd, prezenta ncercare de exegez[. Ea vine dup[
alte patru tentative: prima, =i cea mai important[, a lui Mihai
Cimpoi, a doua a lui Mihail Dolgan, iar, n Romnia, c[r\ile
THEODOR CODREANU
20
21
THEODOR CODREANU
22
23
THEODOR CODREANU
24
25
THEODOR CODREANU
26
27
THEODOR CODREANU
28
29
THEODOR CODREANU
30
31
THEODOR CODREANU
32
33
THEODOR CODREANU
34
35
THEODOR CODREANU
36
37
THEODOR CODREANU
38
I.
PERIPLU CRITIC
1. CONSACRAREA UNIONAL{
Din convorbirile mele cu doamna Raisa Vieru a
rezultat c[ argumentul cel mai important al rezisten\ei
lui Grigore Vieru n fa\a puternicilor zilei de la Chi=in[u
a fost, dincolo de talent =i de caracter, prestigiul de mare
poet pe care l-a dobndit n celelalte republici unionale.
ntr-adev[r, Grigore Vieru a avut =ansa s[ fie tradus1 =i
comentat de timpuriu n limbile din fostul imperiu sovietic, fapt care, altminteri, i-a sporit prestigiul n propria-i
republic[, fie =i dup[ vechiul adagiu c[ nimeni nu e profet
n \ara lui. Un fapt similar s-a petrecut, de altfel, =i cu
Ion Dru\[, impus mai degrab[ la Moscova =i apoi la Paris
nainte de a fi devenit idol la Chi=in[u. Despre opera
=i personalitatea lui Grigore Vieru s-au exprimat scriitori,
traduc[tori =i critici de prestigiu precum Serghei Mihalkov, Rima Kazakova, Alexandr Mihailov, Ojar Vacietis,
Imant Ziedonis, Serghei Baruzdin, Justas Mar\inchiavicius, Ivan Draci, Rgor Baradulin, Ojas Suleimenov, Iuri
Surov\ov, Guram Asatiani, Maris aklais, Vl. Ognev, V. |bin, Stanislav Rassadin, Vladimir Berestov, Leons Briedis,
Gurohsor Sofieva, Evgheni Evtu=enko, Andrei Voznesenski, Vitautas Ludens =i lista ar putea continua.
Ilia Foniakov, de exemplu, observa ambivalen\a universului liric vierean: un solar cu accente saturniene:
Poezia lui Vieru e p[truns[ de frumuse\ea vie\ii, e luminoas[, solar[. Dar are =i o tent[ de am[r[ciune, pentru
c[ sunt n via\[ pierderi ireparabile, pentru c[ via\a nu
este ve=nic[2. Desigur, Foniakov judeca lucrurile n
THEODOR CODREANU
40
contextul sociologic al timpului, f[r[ con=tiin\a r[d[cinilor ontologice ale st[rilor poetice vierene. Mai p[trunz[toare sunt intui\iile critice ale ucraineanului Ivan Draci,
care distingea la Vieru o liric[ pur[ pus[ n leg[tur[ cu
profunzimile existen\ei: De scara naltelor descoperiri
se apropie lirica pur[ a moldoveanului Grigore Vieru =i
poemele dramatice ale lituanianului Justinas Mar\inchiavicius cu p[trunderea lor adnc[ a legilor lumii =i
destinului uman3.
Nu le-a sc[pat comentatorilor unionali obsesia central[ a liricii lui Grigore Vieru aceea a limbii str[mo=e=ti,
problem[ care, de altfel, preocupa =i alte popoare din
imperiu =i care va fi principalul germene al destr[m[rii
Uniunii Sovietice, n marea mi=care de emancipare na\ional[. Guram Asatiani remarca ntr-o carte din 1981: La
Vieru, care tinde s[ p[trund[ n cele mai complexe alternative ale contemporaneit[\ii, am g[sit r[spuns la problema limbii care-i fr[mnt[ acum pe litera\ii sovietici:
poetul trebuie s[ aib[ senza\ia for\ei primordiale a cuvntului fa\[ de materialul verbal4. Numai c[ problema
limbii la Grigore Vieru era chiar Limba Romn[, cu majuscule, cum o va scrie poetul de ndat[ ce a fost posibil
a=a ceva. De altfel, scriitorii ru=i sau de alte na\ionalit[\i
din imperiu n-au sus\inut aberanta teorie a existen\ei a
dou[ limbi romna =i moldoveneasca, ei =tiind c[ Vieru
=i Dru\[ scriu n limba romn[. Cnd invoc[ asemenea
scriitori, =i Stelian Gruia face preciz[ri n acela=i sens: ei
n-au luat niciodat[ n seam[ gogori\a cu existen\a limbii
moldovene=ti =i att poe\ii de la Chi=in[u, ct =i cei de la
Bucure=ti erau considera\i romni. Un rol esen\ial n statornicirea acestui adev[r l-a avut chiar Grigore Vieru, care
=i-a l[murit prietenii n ceea ce prive=te politica imperial[
rus[, de rupere cu orice pre\ a Basarabiei de Romnia.
41
THEODOR CODREANU
42
43
THEODOR CODREANU
44
45
THEODOR CODREANU
46
47
THEODOR CODREANU
48
49
THEODOR CODREANU
50
spre a evita didacticismul, recurge la alegorie (ca n Scrisoare c[tre copii sau Poezia cuco=ului)29. Asumndu-=i
lucrurile afectiv, copilul devine =i st[pn al lor:
E creionul mare me=ter,
Dac[l- \in eu ntre de=te!
51
nelor, de unde =i aerul de ritual, de balad[ sau de legend[35.+i: n genere, n poeziile lui al[turi de tumultul pasional =i caut[ sublimarea t[cerile al[turi de zonele
luminoase se a=tern umbre nedefinite. Te cucere=te o
simbioz[ ciudat[ de murmur =i erup\ie36.
Finalmente, Mihai Cimpoi identific[ n Grigore Vieru
un poet na\ional, nu numai familiarizat cu folclorul, dar
mai ales fiindc[ gndirea sa artistic[ are ingerin\e cu
gndirea popular[, iar realit[\ile na\ionale r[mn un
izvor nemijlocit al sim\urilor. Versurile lui au leg[n[ri
de basm, r[sfrngeri de hor[, ritualuri de blestem, ml[dieri de lumin[ =i triste\e ca n doine, miresme de veche
melodie popular[. Poetul are sentimentul trecutului,
dictat nu de nostalgie r[t[citoare, ci de pietatea fa\[ de
frumuse\ile spirituale, pe care le-a comunicat, fa\[ de
marea comoar[ mo=tenit[ de la el graiul meu ncet
El se surprinde ca o verig[ intermediar[, de tranzi\ie
ntre predecesorii s[i, ntre cei cari m-au nceput =i
viitor37 Zadarnic =i ia m[suri de precau\ie criticul
prin sintagma nostalgie r[t[citoare, c[ci lucrurile esen\iale sunt spuse: poetul =tie, c[ atunci cnd se va desprinde de p[mnt, iubita, copiii (tocmai acesta-i obiectul!) va pierde ns[=i poezia38.
Mihai Cimpoi mai pune o problem[ interesant[, aceea
dintre tradi\ie =i modernitate, n cazul lui Grigore Vieru.
El afirm[ c[ poezia vierean[ argumenteaz[ prin sine modernitatea tradi\iei, atestabil[ n gravitatea spontaneit[\ii =i firescului, capacitatea tr[irii lirice de a comunica
sensuri filozofice =i capacitatea metaforei de a organiza
viziunea =i sugestia39. Insist asupra chestiunii ntruct,
peste ani, unii dintre postmoderni=ti l vor acuza pe Vieru
de tradi\ionalism, de pa=optism chiar, chit c[ nedreptatea care i se face vine pe cale ideologic[ mascat[.
THEODOR CODREANU
52
53
THEODOR CODREANU
54
Durerea e =i ea organic[ n sensul percep\iei eminesciene din celebrul vers +-ai s-auzi cum iarba cre=te:
Am cunoscut durerea
Nu am ce mai cunoa=te.
Unitatea organic[, precizeaz[ Mihai Cimpoi, se f[ptuie=te ntre natura naturii =i natura sufletului. A=adar,
multul nu e doar al inimii omene=ti, ci =i al stelelor sau
codrului:
Asupra codrului
Stelele totului
Lic[re multului
La Vieru, gndul nu mic=oreaz[ plin[tatea, ci o augmenteaz[. Umbra ndoielii, bun[oar[, se abate asupra
iubitei, care ar putea s[ nu-l n\eleag[, precum femeia
din Pe lng[ plopii f[r[ so\. De aceea, eul liric vierean
provoac[ iubita la un joc de-a ascunselea, miza fiind
g[sirea inimii (Numele t[u). Multul inimii e sugerat de
simbolismul apelor: apele senzuale ale ploii zgomotoase
=i apele ro=ii ale t[cerii formeaz[ arcul voltaic al liricii
lui Grigore Vieru, arc generator de impulsuri =i extaze elementare, precum =i impulsuri nalte45. De ce preaplinul?
Multul? se ntreab[ retoric poetul n una din Scrisorile
din spital. Multul e n toate temele vierene, n micro =i
macrocosm. Vegetalul, care la romantici nseamn[ contemplare, lini=te, la Vieru dobnde=te un fream[t al cre=terii: E un fream[t vegetal n poezia lui Grigore Vieru
care se sacralizeaz[, tinznd alchimic nu spre cucerirea
aurului, ci c[tre m[rul de aur al mplinirii erotice
55
THEODOR CODREANU
56
Criticul remarc[ frecven\a lui eu n numeroase contexte, direct sau mascat, ceea ce indic[ o profund[
simplificare afectiv[ a naratorului liric54. Baladizarea
57
THEODOR CODREANU
58
59
THEODOR CODREANU
60
61
THEODOR CODREANU
62
63
THEODOR CODREANU
64
65
THEODOR CODREANU
66
67
THEODOR CODREANU
68
iatul, fiecare rupnd din curcubeu cte o culoare. Urmeaz[ cearta pe tema celei mai frumoase culori. Nici una n
parte, c[ci aici curcubeul e frumos n unitatea cromatic[.
E =i un alt mod de a ajunge la preaplin. Cam acestea ar fi
nout[\ile mai relevante fa\[ de micromonografie, intui\iile de acolo fiind reluate din perspectiva noului ntreg
exegetic.
Capitolul al =aselea vine n prelungirea celui despre
copil[rie (ca, de altfel, =i al =aptelea). Ne vorbe=te despre
miniatural. Categoria aproapelui se extinde n structurile
estetice de repliere, cum le-ar spune Jean Burgos. Universul m[runt, prezent =i la Bacovia, Arghezi, Emil Grleanu, Ioan Al. Br[tescu-Voine=ti, George Toprceanu,
Jules Renard, Lorca, Ren Char, Spiridon Vangheli =.a.
dobnde=te noi valen\e estetice prin Grigore Vieru. E o
form[ de poten\are vital[, iar nu de rarefiere. n plus:
Miniaturalul red[ poeziei mi=carea natural[, simpl[,
distins[, acel aer de bun[voin\[ surz[toare de care
vorbesc esteticienii, de imaterialitate care alunec[ ncetul
cu ncetul n materie77. Prin miniaturizare, tot ce e brutal
material devine suav cu adev[rat demn de gra\ios. Ludicul vierean aduce beneficii certe tehnicilor miniaturale:
Tot mai mic[, tot mai mic[,
Ct o floare o furnic[,
Ct o lacrim[ sub soare
De ce oare, de ce oare?!
Ciocrlia nu este numai pas[rea cerului, ci =i umbrelu\a spicului. Voca\ia de a g[si leg[turi secrete ntre
lucruri i confer[ largi posibilit[\i lui Grigore Vieru. E
aici un principiu orfic, n virtutea c[ruia poetul nu numai
c[ umanizeaz[ (muzical) necuvnt[toarele, dar le =i
personalizeaz[78. Prin personalizare, spore=te frumuse\ea.
M[rturise=te poetul: O vac[ n ochii mei este frumoas[
69
THEODOR CODREANU
70
71
THEODOR CODREANU
72
73
THEODOR CODREANU
74
75
poetului cu mioritica alternan\[ deal-vale, nct muzicalitatea este aspectul cel mai na\ional al poeziei lui
Vieru. Aceast[ muzic[ personant[ l salveaz[ de sentimentalism.
Am insistat asupra monografiei lui Mihai Cimpoi nu
doar fiindc[, n exemplaritatea ei, mi se pare de nedep[=it, chiar =i n sensul c[ nimeni nu va mai putea trece
peste ea f[r[ riscul unor repet[ri inutile. Pe ct posibil,
m[ voi feri de primejdie, n capitolele urm[toare, =i descrip\ia rezumat[ aici va conta ca un bun c=tigat n interpretarea operei lui Grigore Vieru. Peste acestea, ns[,
trebuie subliniate =i limitele c[r\ii, condi\ionate de strictul context al epocii. Am ncercat s[ le dep[=esc chiar
n aceast[ critic[ a criticii =i cititorul va fi observat c[
ample nuan\[ri au fost oarecum mp[rt[=ite de economia prezentei c[r\i, prin actualizare. De altfel, Mihai
Cimpoi nsu=i s-a dovedit con=tient de necesitatea revizuirilor =i ad[ugirilor, ultima fiind a unei versiuni aflate
nc[ sub tipar n momentul redact[rii acestor note. n
schimb, au ap[rut trei noi capitole n volumul al treilea
de Critice de la Funda\ia Scrisul romnesc de la Craiova
al c[rei diriguitor este Tudor Nedelcea. Dar nu numai
aici, ci =i n zecile de articole =i prefe\e dedicate poetului
ivite cu numeroase ocazii. nct ni se nt[re=te convingerea c[ Mihai Cimpoi este exegetul cel mai important
al lui Grigore Vieru.
Fac observa\ia oarecum paradoxal[ c[ n versiunea
din 1985 adep\ii actuali ai doctrinei moldovenismului
de stat de la Chi=in[u ar putea g[si argumente n favoarea
romnofobiei, fie =i numai prin faptul c[ acolo nu se
scrie niciodat[ cuvntul romnesc, toate calificativele
fiind reduse la adjectivul moldovenesc, dovad[ irefutabil[
a tlcurilor resurec\iei sale n cercurile oficiale din Re-
THEODOR CODREANU
76
77
THEODOR CODREANU
78
79
THEODOR CODREANU
80
81
poetul are afinin[\i cu Sfntul, atributele sale fiind cur[\irea, luminarea, des[vr=irea. Se poate chiar vorbi de o
adev[rat[ estetic[ a luminii la Vieru. Mai mult; Poet
sacru, Grigore Vieru nu se limiteaz[ la statutul liturgic
al poeziei, la mimesis-ul mistic. El este profund marcat
de o puternic[ con=tiin\[ a tragicului, de nelini=te nu
att metafizic[, ci psihologic[, profund sufleteasc[ manifestat[ n fa\a mor\ii, limitelor, p[catelor =i transfigurat[
ntr-o fric[ cre=tin[ care-l urm[re=te permanent cnd
vede frumuse\ea siluit[, valorile neantizate, timpul s[lb[ticit =i prins ntre butucii minciunii etc.108 i adaug[
acum un element modern, tragic prin esen\a sa, suferin\a109. Se reanalizeaz[ temele obr=iilor ntr-o leg[tur[
plasmatic[ ntre r[d[cina tragic[ a existen\ei =i cea a
bucuriei vie\ii, acea beatitudine a originilor pe care a
v[zut-o pn[ =i Al. Cistelecan.
Un alt capitol inedit al monografiei revizuite este Poet
al Cet[\ii. Lirica publicistic[ a lui Vieru ar fi o faz[ de
tranzi\ie ntre discursul liturgic al liricii anterioare =i cel
meditativ-existen\ial din amplul ciclu al dedica\iilor
din ultimele volume. Vieru i apare ca un continuator al
cnt[rii p[timirii noastre pe linia Co=buc-Goga-Mateevici,
cu un mesaj vaticinar de Jupiter tonans, n stil neoromantic =i expresionist. Vieru st[pne=te toate regulile
retoricii, s[ge\ile sale fiind ale mniei ndreptate contra
r[zboiului, a foametei, a dezna\ionaliz[rii, a deport[rilor
n acele Siberii de ghea\[ din cntecul so\ilor Doina =i
Ion Aldea Teodorovici. n Ni=te gnduri, poetul contureaz[ o veritabil[ fenomenologie a spiritului romnesc,
neiertndu-i pe romnii a-romniza\i, de-ontologiza\i.
Farmecul poemelor publicistice ar veni din biruirea poetului social de c[tre cel al sacrului.
THEODOR CODREANU
82
83
THEODOR CODREANU
84
85
THEODOR CODREANU
86
87
THEODOR CODREANU
88
89
THEODOR CODREANU
90
91
THEODOR CODREANU
92
93
THEODOR CODREANU
94
95
THEODOR CODREANU
96
97
THEODOR CODREANU
98
99
THEODOR CODREANU
100
de imagini simbolice173. Tot aceast[ autoare s-a concentrat asupra raporturilor poeziei lui Vieru cu folclorul174.
O alt[ universitar[, Elena |au, a studiat originalitatea montajului compozi\ional n lirica lui Vieru, ajungnd la concluzii de felul acesteia: Cert e c[ n urzeala
versului lui G. Vieru se impregneaz[ din abunden\[ sensuri latente, care implic[ adncire euristic[ =i culoare
stilistic[ personal[. Aceasta nu f[r[ concursul lucr[turii
compozi\ionale. Finalitatea aranjamentelor =i angren[rilor lui predilecte, de o simplitate =i armonie des[vr=ite,
o identific[ corel[rile imprevizibile de adncime, care
implic[, pe de o pare, condensare, iar, pe de alt[ parte,
str[luminare expres[ a chintesen\ei. Structurile autorului, codificnd fecund, n acela=i timp fac transparent
miezul cifrurilor, cum e, bun[oar[, n Izvorul mamei.
Spectrul sugestiilor =i semnifica\iilor este determinat aici
de un montaj fragil =i precis al ctorva lan\uri figurative
paralele a=ezate concentric pe un pivot anaforic. Simetria
disloc[rilor demarcheaz[ fiecare pereche de versuri,
ncondeiaz[ elementele semnificative, punndu-le n raporturi de concordan\[ ce nlesnesc descifr[ri expeditive175.
Dup[ Mihai Cimpoi, un studiu substan\ial despre poetica lui Grigore Vieru a publicat Alexandru Burlacu. El
porne=te de la observa\ia neaderen\ei scriitorului la mode.
Lirica lui e organicist[, n sensul poeziei multului =i aici
ar fi chintesen\a poeticii sale176. Alexandru Burlacu pare
a fi cel dinti, dac[ nu cumva =i singurul, care sesizeaz[
caracterul de art[ poetic[ a poemei F[ptura mamei,
deschiz[toare a ctorva volume. De altfel, n edi\iile
definitive recente poezia a devenit cea mai important[
art[ poetic[ a lui Vieru. Totu=i, criticul consider[ c[
veritabila art[ poetic[ vierean[ se contureaz[ n
101
THEODOR CODREANU
102
late de G. Vieru nu sunt noi. De regul[, creatorul realizeaz[ n artele sale poetice o sintez[ original[ a unor
idei cu mare circula\ie n epoc[179. (Asta ar mai trebui
=i demonstrat[!).
Finalmente, criticul adopt[ p[rerea lui Eugen Simion,
care sus\inuse c[ orfismul vierean evolueaz[ hot[rt spre
un statut al poetului tribun, spre un mesianism na\ional
pe care, n condi\ii normale, lirismul pur l evit[180.
Mihail Dolgan s-a dovedit a fi un concurent serios,
cel pu\in cantitativ, al lui Mihai Cimpoi, privitor la exegeza operei lui Grigore Vieru. De altfel, este =i autorul
unei micromonografii de 78 p. despre receptarea poeziei
vierene n =coal[181. Aceasta preced[ cu un an monografia
a doua a lui Mihai Cimpoi. Multe dintre articolele mai
vechi ale lui Mihai Dolgan se refer[, totu=i, la teme conven\ionale, la mod[, n lirica lui Vieru, precum atitudinea antir[zboinic[, idealurile umaniste etc., dar se preocup[ =i de literatura pentru copii sau de temele cu adev[rat reprezentative ca imaginea mamei, drama Basarabiei =.a. Dar cred c[ studiul cel mai important al lui Mihail
Dolgan despre poet este Dialogismul discursului liric al
lui Grigore Vieru, publicat n volumul Literatura romn[
postbelic[. ntr-adev[r, poezia lui Grigore Vieru este
colocvial[, iar nu monologal[, ca n cazul majorit[\ii liricilor. S-ar putea s[ fie particularitatea cea mai pregnant[
a tipului de modernitate cultivat de Vieru. Comunicarea
dialogal[ a dat rezultate excep\ionale n romanul polifonic al lui Dostoievski, analizat ca atare ntr-o carte
celebr[ de Mihail Bahtin. Nu e vorba de banala utilizare
a dialogului, ca mod de expunere, prezent la mai to\i
prozatorii, ci de un mod de existen\[, care vizeaz[, a=adar, ontologicul. Cnd dialogul se sfr=e=te, se sfr=e=te
totul, spune Bahtin n Problemele poeticii lui Dostoievski.
103
La marele prozator rus, efectul stilistic este polifonia romanesc[, n acela=i roman. Mihail Dolgan ne asigur[ c[
=i poezia lui Grigore Vieru e polifonic[. La nceputul anilor
80 invocam exemplul lui Dostoievski spre a demonstra
cazul rarisim al prezen\ei polifonismului n Luceaf[rul,
n special, =i n poezia eminescian[, n general. Vizam =i
izvorul acestui polifonism, pe care, altminteri, nu-l ignor[
nici Mihail Bahtin (Dar asupra chestiunii voi reveni).
Cert e c[ poezia lui Grigore Vieru nu are amploarea =i
vigoarea polifonismului dostoievskian =i al celui eminescian. +i asta, probabil, din pricin[ c[ la nivelul unui singur
poem dialogicul nu devine polifonic, fenomenul petrecndu-se, n schimb, la nivelul ntregii opere. E un fapt
constatat, n ultim[ instan\[ =i de Mihail Dolgan. Grigore
Vieru =i-a cunoscut, se pare, din timp respira\ia scurt[ a
tonusului orfic =i de aici n[zuin\a lui mallarmean[ de a
scrie o singur[ CARTE, varia\iuni pe aceea=i tem[, amplificate periodic. Corela\ia cu Cartea Unic[ a lui Mallarm
nu-i scap[ nici lui Mihail Dolgan. Visul vierean dateaz[
de pe la nceputul anilor 70. Interesant c[ poetul s-a
str[duit s[-=i compenseze tonusul vital sc[zut, la nivel
de poem, printr-o extraordinar[ diversitate dialogic[, la
nivel de oper[. Mihail Dolgan chiar face un fel de inventar: Formele dialogului liric cultivate de G. Vieru sunt
de o cople=itoare diversitate: dialog par\ial sau total,
dialog-conversa\ie, dialog-adresare sau dialog-replic[,
dialog-interoga\ie sau dialog-elogiu, dialog polemic[ sau
dialog diatrib[ =.a.m.d. Cu cine dialogheaz[ poetul? Cu
oricine =i cu orice, cu toate =i cu tot, ncepnd cu Dumnezeu =i terminnd cu moartea, ncepnd cu firul de iarb[
=i terminnd cu firul de stea. Indiscutabil, locul central
n dezbaterile lirice sub form[ de dialog l ocup[ mama,
iubita =i copilul. Aproape toate poeziile consacrate mamei
THEODOR CODREANU
104
105
THEODOR CODREANU
106
107
THEODOR CODREANU
108
109
adev[rurilor primordiale dintotdeauna ale vie\ii =i Naturii, mama fiind, n ultm[ instan\[ simbolul totalizator
al omeniei supreme =i al d[ruirii totale naltelor rosturi
p[mnte=ti195.
B[nuie=te, =i nu f[r[ temei, c[ tematismul fragmentarist a deformat, n mare m[sur[, =i receptarea lui Vieru
n critica din Romnia. Un exemplu i se pare articolul de
dic\ionar semnat de Al. Cistelecan196. Cred, ns[, c[ imaginea deformatoare a lui Cistelecan nu pleac[ de la viciul trat[rii tematice a liricii lui Vieru, ci e vorba de
canonul postmodernist, animat chiar de o anume
bun[voin\[, de vreme ce autorul a fost inclus n dic\ionar! n concluzie nu cred c[ trebuie s[-i repro=[m lui
Grigore Vieru c[ a optat pentru criteriul tematic n construirea C[r\ii sale. De altfel, dac[ ne gndim bine, cele
cinci p[r\i ale volumului nu sunt restrictive tematic.
F[g[duindu-m[ iubirii. C[rei iubiri? ne putem ntreba,
c[ci aici stau =i Leg[mnt, =i Casa mea, =i Lucian Blaga,
=i P[dure, verde p[dure. n Sngele crucii (sociale), am
g[sit =i un Cntec de iubire. Nu mai vorbesc de Pod peste
lacrimi, unde criteriul tematic nu exist[, singurul element
unificator fiind no\iunea de dedica\ie. Diversitatea
tematic[ a acestei sec\iuni este o eviden\[. La fel n
Mi=carea n infinit, aforismele avnd n comun doar
genul, nu =i tematica. Acela=i criteriu =i n ultima parte,
=i ea divers[ tematic, dar care oglinde=te o latur[ special[
a personalit[\ii lui Vieru, aceea de compozitor, n primul
rnd. Pe de alt[ parte, un amestec editorial precum
acela propus de Mihail Dolgan m[ tem c[ ar putea duce
la un talme=-balme=. A=adar, treaba e a criticilor s[ desclceasc[ obsesiile =i constantele ontologice =i stilistice
ale operei lui Grigore Vieru.
THEODOR CODREANU
110
n episodul al treilea, se reia chestiunea structurii dialogale a liricii vierene, pentru ca n al patrulea s[-l raporteze pe poet la curentele, mdele =i modlele literare.
Se posteaz[ ferm mpotriva oric[rei etichet[ri, respingnd chiar =i formulele mai sofisticate precum supreba
modernitate a tradi\ionalului, modernist tradi\ional, chiar
tradi\ionalist postmodern, unele emise de Ion Ciocanu sau
de Mihai Cimpoi. Adopt[ spusa lui Picasso: Iau ce-mi
trebuie de unde g[sesc, exceptnd propriile mele opere,
n sensul c[ nu imit[ modele, =coli =i curente. D[ o
ntreag[ list[ de isme =i de autori care l-ar fi influen\at
pe Vieru. Mai ales criticii din |ar[ (dar nici basarabenii
nu s-au l[sat mai prejos) i-au g[sit zeci de modele. n
realitate, se poate vorbi de un model vierean de poezie,
ceea ce este adev[rat. (Problema aceasta a modelelor
este, totu=i, delicat[. Criticii ]nclin[ s[ reduc[ toate la
ceea ce =tiu ei mai mult sau mai pu\in temeinic. Este
ceea ce am numit, n cartea mea despre Bacovia, complexele de cultur[ sub st[pnirea c[rora stau cei mai
mul\i interpre\i de literatur[!).
Ultimul episod se opre=te la statutul estetic al dedica\iilor. Criticul se refer[ la cele 154 de poezii cu dedica\ii din antologie, din sec\iunea Pod peste lacrimi. Generozitatea lui este unic[, n atare privin\[. Unii o consider[
o sl[biciune a ultimului Grigore Vieru. Mihail Dolgan
ncearc[ s[ g[seasc[ motiva\ia scrierii lor n salvarea de
singur[tatea resim\it[ n copil[rie. n interviuri, Vieru
=i enumer[ prietenii cu satisfac\ie de copil, motivnd:
Dac[ n-ar fi fost oamenii de bun[-credin\[ din Basarabia
=i din Romnia, m[ pr[bu=eam de mult n infernul din
care vin197. Dedica\iile, apreciaz[ corect Mihail Dolgan,
nu sunt laude, mngieri pe cap, ci poeme de sine
st[t[toare, dincolo de ocazional, integrndu-se n marea
111
THEODOR CODREANU
112
113
Lenin ale poetului s[ fie suspectate ca diversiune ideologic[. Lucinschi, pe atunci ideologul principal al Partidului Comunist din Moldova, i eticheta poeziile sliuneave stihi (versuri b[loase), iar Curcubeul devenise
o crim[ care ar fi trebuit s[-l duc[ n Siberia. Dup[
1989, mai nimic nu s-a schimbat n atitudinea oficial[
fa\[ de Grigore Vieru. n anul de gra\ie 2002, cntecul
Basarabia, cu muzica lui Petre Teodorovici, este interzis.
De aceea, e un miracol cum de Pl[pndul, b[tutul de
vnt ca o trestie Grigore Vieru s-a dovedit a avea un
caracter de cremene, din care sar scntei cnd l atingi.
S-a dovedit a fi un aeroplan autentic (aluzie tot la Hultanul!, n.n.), ultramodern (nu modernist, nici postmodernist) cu motoare de mii =i mii de copii putere202.
De la urm[toarea observa\ie ncepe disocierea ntre
poet =i publicist: Vieru ar fi trecut, poate, ca un sfnt n
istoria literaturii romne, dac[ nu ar fi fost publicist203.
Constat[ c[ Vieru a nceput s[ polemizeze cu puterea
sovietic[ de pe la nceputul lui 1970. El era singurul
dintre scriitori care mergea de Cr[ciun s[-i colinde pe
colegi, iar de Pa=te s[ le spun[ Hristos a nviat! Voia
s[-i nve\e pe copii c[ suntem cre=tini, adic[ romni, =i
el ncepuse nu numai prin venararea limbii romnizarea
Basarabiei. La 16 mai 1987, l-a f[cut pe Andrei Lupan
s[ plng[, strigndu-i de la tribuna Uniunii Scriitorilor:
Destul, omule! Destul mi-ai ntunecat copil[ria =i adolescen\a mie =i copiilor mei cu Lumina dumitale mincinoas[. Scoate\i-o din manuale =i pune\i n loc ce ave\i
mai bun, c[ ave\i! E uimit cum de pl[pndul s-a pus pe
ar\ag n repetate rnduri, l[snd n unele articole s[-i
scape epitete jignitoare la adresa anumitor personalit[\i politice, artistice, pe care le regret[ mai apoi. Odat[, KGB-ul i-a trimis un provocator la restaurantul
THEODOR CODREANU
114
115
Eminescu de mai bine de un secol, f[cndu-se discriminarea ntre poet =i publicist. Cine a n\eles cu adev[rat
poezia lui Vieru este obligat s[ constate c[ nu exist[ nici
o incompatibilitate ntre poet =i publicist, c[ omul
politic Vieru nu-i altceva dect poetul. Grigore Vieru nu
este om politic, dar ceea ce este politic n atitudinea lui
civic[ =i na\ional[ este emana\ia profundului s[u ethos
estetic. Infantili n politica basarabean[ de azi sunt
politicienii care au dus \ara n cea mai neagr[ criz[, n
plin infern, nicicum un scriitor ca Grigore Vieru.
Dar s[ lu[m pe rnd presupusele erori =i e=ecuri ale
lui Grigore Vieru. A fost o gre=eal[ intrarea lui n partidul
comunist? Cine judec[ lucrurile din punct de vedere strict
ideologic, da. ns[ Vieru n-a fost niciodat[ ceea ce se
nume=te un comunist. Mai important dect omul Vieru
a fost poetul care a subminat din interior dezastrul dezna\ionaliz[rii. Asta o spune limpede Andrei Strmbeanu.
Dar ar fi putut f[ptui minunea Grigore Vieru dac[ nu
era membru de partid? R[spunsul l-a dat chiar Strmbeanu: nu, fiindc[ ar fi nfundat Siberia, ar fi ajuns o
epav[ uman[ ca Nicolai Costenco, care revenit din Siberia
s-a v[zut n postura dezicerii de arheul s[u etnic, c[zut pe
altarul ma=in[riei ideologice. Vieru n-a f[cut carier[ n
calitate de comunist, a r[mas acela=i suflet din Pererita
pn[ azi. n schimb, =i el a dat un r[spuns. ntrebat de
Eugen Comarnescu dac[ a fost membru de partid: Am
fost. Nu m[ laud cu asta, ar fi o ru=ine s[ te lauzi cu a=a
ceva. Dar nici nu regret. +i o s[ v[ explic de ce. n 70,
deci n plin terorism bol=evic, scosesem o c[r\ulie pentru
copii Trei iezi n care inclusesem o poezioar[ intitulat[
CurcubeulC[r\ulia cu poezioara bucluca=[ a fost
adunat[ din libr[rii la cteva zile dup[ apari\ie =i
spintecat[, iar eu b[tut la o plenar[ special[ a C.C. al
THEODOR CODREANU
116
117
THEODOR CODREANU
118
119
THEODOR CODREANU
120
121
planetei214. Dincolo de impresionismul generos =i general, Ioan Alexandru are =i intui\ia importan\ei unor poeme ca F[ptura mamei: Un asemenea imn nchinat mamei
este o capodoper[ universal[ n simplitatea cea de peste
vrfuri a unui clasicism nepieritor, mereu modern, apropiat fiec[rei genera\ii215.
Aluziile la rezisten\a romneasc[ a poetului basarabean sunt prea vizibile ca s[ mai z[bovim asupra lor.
Altminteri, acesta e sentimentul general n contactul dintre scriitorii romni =i poetul de la Chi=in[u nc[ din
1968, cnd Aurel R[u i-a tradus din ruse=te (!) un poem,
publicndu-l n Steaua. Au urmat prezen\e n Ia=ul literar,
apoi n Convorbiri literare, prin Andi Andrie=, Corneliu
+tefanache, Horia Zilieru =i Mircea Radu Iacoban. La
Bucure=ti, revista Luceaf[rul nlesne=te tip[rirea primelor
crea\ii prin Nicolae Drago=, Mihai Ungheanu, Nicolae
Dan Fruntelat[. Romnia literar[ l-a ignorat, ca mai cosmopolit[ ce se considera, dar avea acolo priteni ca Ion
Horea =i Tiberiu Utan. Alecu Ivan Ghilia =i Victor Tulbure l-au publicat n Arici-Pogonici, iar Victor Cr[ciun =i
C[lin Gruia l-au propulsat la radio. Stelian Gruia, care-i va
dedica =i o carte, n anii din urm[, a tip[rit primul eseu
despre Albinu\a, n revista Luceaf[rul216. n 1983, Hristu
Cndroveanu scria c[ lirica lui Vieru nu este un cntec
gratuit, ci unul grav, plin de plnset =i triste\i, durere,
st[ri ce nu se cade s[ le ascundem n ve=minte opace =i
la gnd ntortocheat217.
n afar[ de postfa\a la R[d[cina de foc, inevitabil sentimental[, Victor Cr[ciun, prieten statornic al Basarabiei,
pentru care a f[cut enorm, dar la fel de starornic prieten
al lui Grigore Vieru, a scris n numeroase rnduri despre
poet. M[ voi opri la articolul din Familia, 1987, unde
aprecia registrul folcloric, cultura oral[, structura neoro-
THEODOR CODREANU
122
123
THEODOR CODREANU
124
125
THEODOR CODREANU
126
127
THEODOR CODREANU
128
129
THEODOR CODREANU
130
til[ spre a avea acces la public comparativ cu a lui Co=buc sau a lui Goga. n rest, specificul liricii lui Grigore
Vieru este surprins ct se poate de elocvent: Acest poet
n[scut de miresmele =i durerile p[mntului s[u, a=ezat
dup[ o vorb[ cunoscut[ n calea r[ut[\ilor, nu se
ru=ineaz[ s[-=i poarte tragedia =i iubirea pe fa\[. n plus,
Vieru i se dezv[luie ca un poet al bun[t[\ii =i, dup[ o
vorb[ a lui Noica, un poet al bun[t[\ii bucuroase. Nendoielnic, formula i se potrive=te ca o m[nu=[ poetului
basarabean.
Pentru Mihai Ungheanu, genera\ia lui Grigore Vieru
st[ mai degrab[ sub semnul eminescianismului dect a
mesianismului ardelenesc, de=i nici el nu ocole=te compara\ia cu militantismul lui Octavian Goga: Genera\ia lui
Grigore Vieru poate fi considerat[ cea mai eminescian[
genera\ie din literatura romn[ modern[233. +i Mihai
Ungheanu reconstituie imaginea unui Vieru ca mesager
al Basarabiei victimizate. Prin el s-a aflat c[ lumea romneasc[ dintre Prut =i Nistru, intrat[ sub ocupa\ia sovietic[, n-a sucombat, continund s[-=i vorbeasc[ limba =i
s[ scrie romne=te. ntr-adev[r, romnii din |ar[ prin
Grigore Vieru au fost avertiza\i c[ Basarabia romneasc[
n-a murit, fiindc[ numai el a fost h[r[zit de soart[ s[
p[trund[ mai de timpuriu peste Prut. De aceea, a =i ap[rut Grigore Vieru mereu ca exponent al traiectoriei
culturale a lumii romne=ti de dincolo de Prut. Mihai
Ungheanu are grij[ s[ atrag[ aten\ia c[ simplitatea
poeticii lui Vieru este n=el[toare: Grigore Vieru pare la
prima vedere poetul unei singure teme =i al unor mijloace
simple =i lipsite de varia\ie. Dificultatea este de a-l
analiza, atunci cnd pare inanalizabil. n realitate scrisul
lui Vieru este bifurcat =i diversificat.
131
THEODOR CODREANU
132
133
THEODOR CODREANU
134
135
THEODOR CODREANU
136
137
THEODOR CODREANU
138
139
THEODOR CODREANU
140
(succint comentariu, urmat de dialog) poezia se adreseaz[ sus\ine autorul celor mici; ns[ =i celor mari,
ad[ug[m noi, prin simbolurile pe care le con\ine. Comentariul poetic se reduce la un distih (rimat aa), aflat de
fiecare dat[ la nceputul strofei. Urmeaz[ ntreb[rile,
alternnd cu r[spunsurile monosilabice numai nega\ii
n primele dou[ strofe, pentru ca n ultima s[ apar[ =i afirma\iile. Cu o singur[ excep\ie, ntreb[rile rimeaz[ ntre
ele, dar nu =i r[spunsurile evident[ fiind, n aceast[
privin\[, situa\ia din ultima parte, n care fiec[rei ntreb[ri i urmeaz[, printr-o ingenioas[ alternan\[, fie un
r[spuns negativ, fie unul afirmativ, versurile care le con\in
se reduc a=adar la o silab[ independent[ accentuat[
(nu sau da) aspect rar ntlnit n peisajul prozodiei
romne=ti. Alternan\a afirma\ie/nega\ie din ultima strof[
este menit[ s[ sugereze c[ de vnzare este numai rodul,
nu =i ceea ce-l genereaz[255. Schema prozodic[ arat[
varietate, predominant fiind, ns[, peonul: Invariabil,
dup[ un peon III (vv-v) urmeaz[ un peon II (v-vv) ceea
ce presupune existen\a rimelor dactilice n versurile
respective. Altfel spus, ele contrasteaz[ cu r[spunsurile
monosilabice cu care se nvecineaz[. Sub aspect prozodic,
autorul realizeaz[ aici o situa\ie inedit[ tocmai prin aceast[ apropiere a rimelor bogate de silaba independent[
accentuat[256.
Despre Grigore Vieru au mai scris P[rintele Galeriu,
Corneliu +tefanache, V. Atanasiu, Zaharia Sngeorzan,
Mariana Codru\, Dan M[nuc[, Petru Poant[, Dumitru
M. Ion, Mircea Radu Iacoban, Adrian Nicolau, Gh. Cap=a =.a.
141
5. DOU{ MONOGRAFII
Dac[ la mplinirea a 50 de ani ap[rea la Chi=in[u
temeinicul studiu al lui Mihai Cimpoi, precedat, n 1984,
de micromonografia lui Mihail Dolgan, prezen\a unor
cercet[ri monografice n |ar[ a fost sim\it[ ca necesar[
la a 60-a aniversare. Ini\iativa o vor prelua Stelian Gruia
=i F[nu= B[ile=teanu. Primul recunoa=te c[ nu e un critic
literar autorizat257, iar pricina ntreprinderii sale este
impresia extraordinar[ l[sat[ de miracolul de=tept[rii
Basarabiei, lipsa unui studiu temeinic despre Vieru n
Romnia, credin\a sa c[ se afl[ n fa\a celui mai important poet de azi al Basarabiei, devenit n ultimii ani
=i simbol al de=tept[rii pentru to\i romnii care sunt
romni258, n fine, acuta neru=inare a celor care l-au
atacat pe Vieru, nu numai un gest lipsit de inteligen\[,
ci chiar o tic[lo=ie259.
Motivat[ astfel, \inta c[r\ii e formulat[ deja n titlu,
nefiind vorba numaidect de fixarea coordonatelor
estetice ale operei. Cartea e structurat[ n =apte capitole:
Poetul de=tept[rii noastre, Inocen\[ =i calvar, Albinu\a,
Bodiul =i mirajul Bucure=tilor, Intermezzo, De la Madona
Sixtin[ la M[icu\a Basarabia, Elogiul iubirilor perene, Poet
pe Golgota Basarabiei. Stelian Gruia e legat afectiv de
Grigore Vieru =i de Basarabia, fiind martor =i protagonist
la aventura Albinu\ei n Romnia. S-ar putea ca lucrarea
lui s[ r[mn[ important[ ndeob=te prin investiga\ia
biografic[, prin am[nuntele de istorie literar[ legate de
p[trunderea operei vierene n |ar[. Am fi ns[ limitativi
deoarece cartea formuleaz[ sau deschide premise care
pot fi fecunde pentru viitoarele cercet[ri. De pild[, simbolistica mamei, discutat[ de mai to\i comentatorii, este
pus[ n scen[ prin paralelismul mamei romne cu Ma-
THEODOR CODREANU
142
143
THEODOR CODREANU
144
145
THEODOR CODREANU
146
147
na=tere), a fost reales ca membru corespondent al Academiei Romne la 25 martie 1993, pentru ca n acela=i an
s[ i se propun[ candidatura la Premiul Nobel pentru
Pace. Ulterior, va deveni membru titular al Academiei.
De la acest pretext, menit s[ arate locul privilegiat al
poetului n cultura romneasc[ de azi, F[nu= B[ile=teanu
parcurge, apoi, cteva trepte ale recept[rii lui Vieru n
critica din fosta Uniune Sovietic[, din Basarabia =i din
|ar[, dup[ care popose=te asupra principalelor date
biografice. Acestea se contureaz[, ca =i la al\i exege\i,
sub semnul unei existen\e de priva\iuni =i de suferin\[.
Criticul se fere=te de a melodramatiza, dar nu poate ocoli
adev[rul c[ Via\a lui Grigore Vieru n-a fost deloc u=oar[273. +i el uziteaz[ de simboluri biblice spre a ne nlesni
accesul c[tre tlcurile vie\ii scriitorului. Astfel, motivul
r[stignirii, al drumului spre Golgota revine. Este tema
central[ a poeziei lui Grigore Vieru, dar =i tema vie\ii
sale f[r[ s[ vrea!274.
ntre via\a =i opera lui Grigore Vieru exist[ o solidaritate organic[ (observa\ia s-a mai f[cut), nct poezia
are un rol existen\ial n biografia sa: Este ns[=i via\a
sa. Artistul tr[ie=te, pn[ n 1988, aproape exclusiv n,
prin =i pentru Poezie275. P[trunderea fizic[, pentru prima
oar[, n Romnia dobnde=te semnifica\ia unui eveniment extraordinar =i a=a, de altfel, l prezint[ Vieru nsu=i.
Pe 22 ianuarie 1992, poetul a fost invitat s[ vorbeasc[
n Parlamentul Romniei, caz unic pentru un scriitor.
Distan\[ de er[ geologic[ ntre cele dou[ primiri n |ar[.
Totu=i, mi se pare c[ impactul a fost mai profund n 1973,
constituind cotitura decisiv[ n existen\a =i n crea\ia lui
Grigore Vieru. La Forumul romnilor =i originarilor din
Romnia (iunie, 1992), poetul putea m[rturisi n Cuvntul de salut: ntreaga noastr[ lucrare, ntreaga via\[ a
THEODOR CODREANU
148
149
ciclul proustian La umbra fetelor n floare. Totu=i, o semenea apropiere pare for\at[. Se invoc[, n atare privin\[, epitaful vierean Sunt iarb[,/Mai simplu nu pot
fi. Dar vegetalismul fiin\ei vierene este altceva dect
cel proustian. Mai relevant[ ar fi apropierea de vegetalismul romantic eminescian. Validabil[, n schimb, e
decizia c[ practic, toat[ poezia lui st[ sub semnul iubirii279. F[nu= B[ile=teanu dedic[ poeziei pentru mama
un subcapitol aparte, cum =i era de a=teptat. Finalmente,
este =i el tributar criticii lui Mihai Cimpoi care a analizat
principiul matern al universului vierean. Metoda comparatist[ asociaz[ viziunea poetului basarabean cu folclorul, cu Blaga, cu Goga, Eminescu, Nichita St[nescu =i
chiar cu pictura lui Sabin B[la=a. Criticul remarc[ marea
diversitate a ntrup[rilor stilistice a poeziei despre mam[, de la confesiunea direct[ =i studiul motivelor pn[
la jubila\ia estetic[, sim\ul muzical =i hermetismul folcloric280. Comentatorul se str[duie=te s[ surprind[ specificul poeziei lui Grigore Vieru n spa\iul diagonalelor
unui pentagon format din: spiritul testamentului arghezian; jalea na\ional[, cu tonalitatea biblic[ a lui Octavian Goga, dar f[r[ stilul baladesc al rapsodului din R[=inari; boala din lume (cu precizarea doar c[ aceast[
boal[ nu e ancestral[, ontologic[, ci social[ sau, mai
bine-zis na\ional[) =i melancolia, ca =i expresia blagian[; armonia eminescian[, muzical[, a sufletului
moldav =i lini=tea bucolic[, pillatian[, lini=tea satului
dintre vii, dintre p[duri281.
Nendoielnic, la nivelul complexelor de cultur[ va
fi fiind cte ceva din toate acestea. Dar se poate l[sa
impresia c[ Grigore Vieru este doar un sintetizator.
ncerc[rile de a distinge nota personal[ a lui Vieru n
THEODOR CODREANU
150
context sunt l[udabile. De exemplu, versul final din Cuvntul mamei: O, Mam[/O, mam[!, de=i ar vrea s[
trimit[ la Eminescu, se opre=te la oftatul monocuvntului =i aici ar trebui s[ se vad[ modernismul
poeziei lui Grigore Vieru; el =tie, deci, =i s[ r[suceasc[
gtul retoricii, s[-=i cenzureze efuziunea romantic[, s[
apeleze la sugestie precum Verlaine282.
F[nu= B[ile=teanu consider[ c[ n limba ta este capodopera liricii lui Grigore Vieru283. Nu-i ocolit[ nici poezia pentru patrie, obiect al subcapitolului al cincilea.
Dragostea colosal[ pentru tot ce-i romnesc, care strne=te unora zmbete sardonice, este exprimat[ simplu, cu o puternic[ =i autentic[ vibra\ie. Patria lui Vieru
este mam[, pine, p[mnt, nuc etc. ntreaga b[t[lie
vierean[ se duce, cel pu\in n ultimul deceniu, mpotriva
moldovenismului, ca doctrin[ de stat antiromneasc[.
Exist[ n opera lui Grigore Vieru =i o poezie pentru
Hristos (subcapitolul al =apteleea). Acum, toate celelalte
teme =i motive pot ap[rea ca permanen\e ale spiritului
religios284. De=i nu atinge, n poezia religioas[, dramatismul lui T. Arghezi sau chiar al Leonidei Lari, fiorul
sacrului este esen\ial n lirica vierean[.
ntrebndu-se, n ultimul subcapitol (Poezia pentru...
poezie) n ce const[ originalitatea liricii lui Vieru, F[nu=
B[ile=teanu ajunge poate la r[spunsul cel mai ndr[zne\
pe care-l ofer[ exegeza sa, ntr-un context, ce-i drept,
mai larg: Originalitatea ei const[ n cadrul mai larg al
poeziei de medita\ie, de reflexie filozofic[ asupra marilor
teme ale poeziei, ale destinului uman n chiar nucleul
acestei medita\ii: n felul cum e privit[ moartea285.
ntr-adev[r, moartea este piatra de ncercare, ea-i
enigma, ea e runa, cum ar spune Eminescu. F[nu= B[i-
151
II.
REBOURS
1. N LOC DE EXCURS BIOGRAFIC
La un moment dat, am fost tentat s[ fac o incursiune biografic[ n existen\a lumeasc[ a lui Grigore
Vieru. O asemenea metod[, ns[, nu st[ n obiceiurile
mele de critic =i mi se pare c[ a= fi repetat ceea ce deja
se =tie =i au sintetizat autorii de monografii aminti\i n
primul capitol, dar =i constructorii de edi\ii prin obi=nuitele tabele cronologice nso\itoare. De altfel, =i prezenta
carte propune o asemenea Cronologie foarte util[. Toate
acestea sunt absolut necesare n cunoa=terea personalit[\ii lui Grigore Vieru. Pentru economia acestui studiu,
ns[, am[nuntul biografic va fi pus nu n slujba biografismului de tip factologic, ci n descifrarea complexelor
de profunzime289, n stare s[ ne ndrume c[tre o mai
adecvat[ n\elegere a fenomenului Grigore Vieru. C[ci un
asemenea fenomen ne intereseaz[, n primul rnd. Vrem
nu vrem, ntrebarea care se pune e cum de a reu=it un
poet de o anvergur[ a=a de modest[ (precum a fost, la
vremea lui, G. Bacovia) s[ trezeasc[ un asemenea interes
care face din el unul dintre cei mai citi\i poe\i romni
din toate timpurile? Via\a lui este, n definitiv, una destul
de simpl[ =i de banal[, nu departe de cenu=iul celei
bacoviene. Tabelele cronologice invocate pot epuiza u=or
aceast[ via\[, f[r[ a mai fi nevoie de o biografie special[.
Cine i cite=te bine opera i cite=te, de fapt, via\a =i acesta
este un elogiu pe care l-am ntlnit deja n destule texte
critice. Pe de alt[ parte, poetul nsu=i, ca poet, se reco-
153
THEODOR CODREANU
154
155
THEODOR CODREANU
156
157
THEODOR CODREANU
158
159
THEODOR CODREANU
160
capcana n care au c[zut comentatorii s[i. De fapt, Bacovia, am demonstrat-o n cartea pe care i-am dedicat-o,
a sublimat netipic prezen\a mamei n simbolismul ontologic al elementelor primordiale p[mntul =i apa, care
invadeaz[ imaginarul s[u poetic. +i asta n perpectiva a
ceea ce am numit negativul stilistic, produsul-grund al
complexului Bacovia. Grigore Vieru, n schimb, reconverte=te negativul existen\ial (necurmatele suferin\e ale
copil[riei =i ale adolescen\ei, asupra c[rora poetul a insistat n nenum[rate rnduri), n pozitiv fiin\ial =i, mai
departe, stilistic, confirmnd nc[ o dat[ antibacovianismul s[u din oglind[. Nici Vieru =i nici Bacovia nu pot
intra n cadrele psihologiei abisale a bastardului. Dar
dac[ ei au putut fi asimila\i cu orfanul, n chip am[gitor
Bacovia, ns[ declarat la Vieru, =i aici trebuie foarte
atent nuan\ate faptele, fiindc[ autorul basarabean nu
s-a lep[dat niciodat[ de fiin\a mamei reale n c[utarea
alteia mai bune, nct, din acest punct de vedere, el
nu mai are nimic din vis[toria romantic[, de care uneori
a fost acuzat sau etichetat. Dimpotriv[, ntreaga lui fiin\[
se umple absorbant de fiin\a mamei, nct ponderabilul
devine imponderabil, pe cnd golirea de fiin\a mamei
reale, la Bacovia, transform[ orice imponderabil n
greutatea de plumb ce anun\[ c[derea n vid. Nu e de
mirare c[ fiin\a mamei vierene se nal\[:
U=oar[, maic[, u=oar[,
C-ai putea s[ mergi c[lcnd
Pe semin\ele ce zboar[
ntre ceruri =i p[mnt.
161
plumb. Izvoarele la care ajunge sunt n abise, fie ncremenite n plumb, fie n ipostaz[ de element dizolvant,
ca lacrim[ a zidurilor, cum foarte exact a numit-o Eugen
Lovinescu. Imaginarul poetic vierean, din contr[, scap[
de ponderal ntre ceruri =i p[mnt, reg[sind acelea=i
elemente primordiale, dar n toat[ splendoarea pozitivit[\ii lor, c[ci p[mntul devine reazem, iar apa nu mai e
lacrim[ a zidurilor ci rou[, lacrim[ a cerurilor. Bacovia,
regresnd n matrice, de fapt nu o mai reg[se=te, c[ci
izvorul s[u este vidul, noianul de negru, lipsit de orice
speran\[; pe cnd Vieru are =ansa unic[ de a atinge puritatea arhetipal[ a izvorului, care e cereasc[ =i care, izomorf[ n fulger (r[d[cin[ de foc), despic[ imponderabil
nigredo-ul nop\ii. n cerurile de plumb ale lui Bacovia,
Dumnezeu a murit; n cerurile de rou[ =i fulger ale lui
Vieru, Dumnezeu e cel al nvierii, al renvierii. Zeul bacovian, dac[ el exist[, e cel cobort n Infern =i blocat
acolo f[r[ ntoarcere, ntr-o smb[t[ a ultimelor suferin\e, o smb[t[ a mor\ilor care nu mai mor, ceea ce am
numit apocalipsa f[r[ finalitate. Zeul vierean a rupt z[gazurile Infernului, el deja s-a ntors n ceruri, iar de a colo
pogoar[ ca pace a Duhului Sfnt, ca Duminic[ Mare,
Duminica lui Grigore Vieru, o Duminic[ alb[ ca lumina
taboric[.
Amndoi ace=ti poe\i s-au vrut simpli, unul (Vieru) ca
iarba, cel[lalt, pur =i simplu, simplu, cum se prezint[
n Divag[ri utile. +i, culmea, au =i reu=it!
Pe de alt[ parte, Bacovia a fost un extraordinar poet
al mor\ii, al vidului existen\ial, al neputin\ei de a muri,
al agoniei interminabile numite de Ion Caraion sfr=it
continuu; Vieru, prin revers, prive=te moartea cu o nesfr=it[ mil[, c[ci este un mare poet al vie\ii, al bucuriei de
a tr[i: Pn[ la lacrimi mi-e drag[ via\a spune un text
THEODOR CODREANU
162
163
f[r[ s-o =tie, cel mai mare artist al rsului cu cel mai
mare al plnsului. Am ar[tat n Complexul Bacovia c[
exist[, de la 1900 ncoace, o incon=tient[ (iar uneori o
con=tient[) raportare a literaturii romne moderne la
acest prag zero al crizei spiritului romnesc =i european,
care este Bacovia, fie spre o adncire a crizei (de unde =i
o permanent[ resurec\ie a bacovianismului), fie spre o
dep[=ire a crizei prin ntoarcerea la izvoarele tradi\iei =i
ale cre=tinismului n paradigm[ modern[. Astfel, poe\i
ca Ion Pillat, T. Arghezi, L. Blaga, Ion Barbu, Vasile Voiculescu sau Nichita St[nescu sunt splendide transcenderi
ale crizei bacoviene. n aceast[ constela\ie intr[ =i Grigore
Vieru, dup[ m[sura =i puterile talentului s[u.
Criticii au f[cut dese apropieri ale lui Vieru de Nichita
St[nescu. Aceste afinit[\i sunt reale n contextul dep[=irii
crizei bacoviene, dar cu mult mai legitim[ s-ar dovedi
similitudinea dintre Vieru =i ultimul Vasile Voiculescu,
cu att mai mult cu ct sunt mai evident diferi\i. nchisorile comuniste care l-au \inut captiv pe Voiculescu, au
ceva din gulagul sovietic n care a tr[it Vieru o copil[rie
=i o adolescen\[ de grele priva\iuni =i suferin\i. Dar Ultimele sonete voiculesciene par a ignora total contextul
istoric: n plin infern, se ivesc aceste perle poetice ale
iubirii cre=tine, de profund[ senin[tate isihast[. Nimic
mai contrastant dect optimismul proletcultist al
obsedantului deceniu ce-=i imagina c[, prin poe\i nu
lipsi\i de talent ca Mihai Beniuc, dep[=ise criza mentalit[\ii burgheze europene, cnd, de fapt, o aducea la
pura stare caricatural[ ideologic[. Adev[rata biruin\[
asupra crizei vine din sonetele interzise ale lui Voiculescu.
n schimb, Nichita St[nescu (dar =i al\i poe\i ai genera\iei) este exemplul dep[=irii crizei n legalitate, oarecum, n condi\iile pieirii proletcultismului. Nichita St[-
THEODOR CODREANU
164
165
THEODOR CODREANU
166
167
2. LUPT{TORUL
Nimic, spuneam, din fiin\a lui Grigore Vieru
nu-l recomand[ ca tribun, ca lupt[tor. Totu=i, el este asimilat de critica din |ar[ ca un Goga basarabean. Ceea ce
arat[ c[ e un Goga de o factur[ cu totul aparte.
Cobort n aren[, Grigore Vieru contrazice nc[ o dat[
bacovianismul structural de care ne-am ag[\at ca de un
p[injeni=, ns[ salvator. Cnd Bacovia s-a iluzionat c[
exprim[ idei politice, el a c[zut lamentabil din condi\ia
sa de poet. Culmea e c[ a f[cut-o perfect con=tient, ca
pentru a consemna =i de ast[ dat[ inevitabila moarte a
poeziei. S[ ne gndim la incredibila poem[ Cogito:
Mi-am realizat/Toate profe\iile/Politice./Sunt fericit
Aproape unanim critica a g[sit n poemele apusului de
carier[ triumful sterilit[\ii. Comparndu-l cu Rimbaud,
Gh. Grigurcu spunea c[ n vreme ce poetul francez a
THEODOR CODREANU
168
p[r[sit poezia, Bacovia s-a l[sat p[r[sit de aceasta. Numai c[ Bacovia s-a l[sat p[r[sit de poezie cu program,
adic[ n mod con=tient, cum a sesizat Daniel Dimitriu,
ca pentru a dovedi =i n acest mod marea criz[ ce ne
pnde=te n modernitate, iar nu din vreo neputin\[, ceea
ce-i spore=te complexitatea. Disolu\ia liric[ din Cogito
este cu att mai n=el[toare, cu ct Bacovia n-a fost un
lupt[tor pentru ideluri dect pasager =i declarativ, geniul s[u fiind acela de cronicar neutru al imaginarului
colectiv al veacului s[u. Neutralitatea lui ontologic[ s-a
manifestat n negativ; aceea=i neutralitate =i la Nichita
St[nescu, dar produs[ exclusiv n pozitiv, la ndemna
tuturor, nct autorul celor 11 elegii era cu adev[rat OmulPoezie, care a fascinat cteva genera\ii, risipind n juru-i
o nest[vilit[ stare liric[, poate mai genuin[ dect aceea
a=ternut[ pe hrtie. Nimic din toate acestea la ternul
Bacovia, de=i, la rndu-i, scria cum vorbea, dup[ propria
m[rturie. Bacovia era omul singur[t[\ii absolute, incomunicabil pn[ la autism. Pus s[ vorbeasc[ n public,
era de o stng[cie paralizant[, abia putnd scoate cteva
vorbe. La Bacovia, elocven\a mu\eniei, la Nichita St[nescu
o inepuizabil[ stare poetic[ oral[, poate similar[, n alt
plan, cu geniul verbal al lui Caragiale, dar, evident, purificat total de orice ingerin\[ cinic[ sau ironic[. Nichita
St[nescu a fost o ntruchipare unic[ a omeniei manifestat[ ca prietenie. Grigore Vieru e dintr-o stirpe similar[,
bun ca pinea cald[, simbol, altminteri, central n imaginarul s[u poetic. Totu=i, n-are nici pe departe anvergura logosului nichitast[nescian, el apropiindu-se prin
simplitate =i economie de cuvinte de Bacovia. Cre=terea
lui n mijlocul unei societ[\i nstr[inate de izvoarele romnismului a fost posibil[ gra\ie acestui neutralism ontologic sem[n[tor de ambiguitate arheal[. Un mare naiv
169
THEODOR CODREANU
170
171
THEODOR CODREANU
172
173
THEODOR CODREANU
174
confiscate la vama Ungheni. Mai mult, s-a ntocmit proces-verbal n care eram calificat drept contrabandist.
P[strez actul. Am fost =i amendat. Este adev[rat c[ am
refuzat categoric s[ pl[tesc amenda. Le-am r[spuns n
Literatura =i arta printr-un poem-pamflet al c[rui con\inut sun[ aproximativ a=a: Nu vi-i ru=ine? Voi, care mi-a\i
c[rat aurul cu vagonul peste Nistru, v[ lega\i de ni=te biete
m[rgele.
+i mai criminal este faptul c[, r[zbunndu-se pe mine,
for\ele negre au nceput s[-mi atace copiii =i nepo\ii. Trei
hojm[l[i masca\i au p[truns n puterea nop\ii, pe la orele
trei, n apartamentul feciorului meu =i l-au torturat. Misterioasele persoane aveau chei de la apartamentul fiului. Un nepot al meu, de 21 de ani, a fost luat seara din
strad[, f[r[ nici un motiv, de c[tre poli\i=ti =i maltratat
n mod s[lbatic la poli\ie: i s-a pus o carte pe cre=tet =i a
fost b[tut cu ciocanul n cap. Anchetatorul de la Procuratur[ a g[sit ciocanul =i cartea. Mai lipsea secera Dup[
ce am nceput s[ caut dreptate, nepotul meu a fost b[tut
a doua oar[. Crezi c[ vor fi pedepsi\i autorii accidentului?! Da, s-ar putea s[ fie sanc\iona\i, dar numai pentru
faptul c[ nu au nimerit cu exactitate \inta. Locuim, dup[
cum vezi, ntr-o republic[ a libert[\ii criminale.
V-am povestit, pe scurt, via\a mea, despre care un
coleg de breasl[ =i de genera\ie scria nu de mult ntr-o
publica\ie c[ am trecut prin via\[ cntnd Iat[ cum
invidia poate s[ ntunece mintea omului =i s[-i poceasc[
chipul. n adev[r, via\a mea a fost un infern dincolo de
bucuriile pe care le-am tr[it n urma ostenelii mele poetice =i ob=te=ti. N-am avut pace sufleteasc[ nicicnd =i
n-o mai am nici azi, dup[ cum vezi.
Altceva despre via\a lumeasc[ a lui Grigore Vieru ce
s-a mai putea spune? Am recurs la aceast[ lung[ citare
175
THEODOR CODREANU
176
177
THEODOR CODREANU
178
trei strofe despre Lenin. Cartea aceasta, aparent inofensiv[, a avut un impact extraordinar =i n unele prezent[ri
critice l-am semnalat deja. Faimosul prim-secretar Ivan
Bodiul, campion al rusific[rii Basarabiei, =i-a dat seama
de importan\a subversiv[ a c[r\ii =i a f[cut tot ce i-a
stat n putin\[ s[ mpiedice apari\ia ei. Simbolismul
matern al limbii romne era exprimat n cteva versuri
simple:
Mama coace pine,
Soare ]n ferestre,
Soarele e unul,
Mama una este.
179
Nu =tiu dac[ Vieru cunoa=te aceste versuri extraordinare, ns[ el face o profesiune de credin\[ foarte apro-
THEODOR CODREANU
180
181
THEODOR CODREANU
182
183
THEODOR CODREANU
184
185
THEODOR CODREANU
186
187
THEODOR CODREANU
188
189
THEODOR CODREANU
190
Acest panlingvism, unic n cultura european[ a secolului al XX-lea =i al nceputului celui urm[tor, duce cu
gndul la limba adamic[ spre care n[zuia un Dante Alighieri, fenomen care a dat un impuls fundamental na=terii limbii italiene moderne. Dintr-un dat ontologic similar
s-a n[scut limba eminescian[ care e temelia limbii romne moderne. Grigore Vieru simte ntreg misterul experien\ei sale: Partea cu adev[rat misterioas[ a fiin\ei mele
este Limba Romn[. n rest, sunt un animal obi=nuit:
m[nnc, iubesc, dorm =i din cnd n cnd, urlu la lun[335.
Cnd versurile publicate prin revistele vremii i-au adus
primele onorarii, poetul =i-a cump[rat nu un palton (de
care avea mare nevoie), ci un aparat de radio cu care
asculta, de drag de limba romn[, posturile romne=ti.
+i asta ore n =ir, cu nesa\: De drag de limb[. Era singura
mea bucurie. Dar bucuria nu \inuse mult, pentru c[
intendentul mi-a confiscat aparatul. Cred c[ atunci m-a
luat KGB-ul la ochi336. +i-a f[cut ra\iunea de a fi ca poet
din cultivarea =i p[zirea limbii romne. n viziunea lui,
poetul este vestala r[d[cinii de foc a limbii materne:
Suflu n j[raticul
Limbii Romne.
Atent mereu
S[ nu moar[
Focul cel sacru.
Nu sunt mai mult dect o simpl[ m[icu\[
Care sufl[-n j[ratic.
(J[raticul)
Desigur, Grigore Vieru nu este singurul scriitor basarabean care a sim\it c[ nu poate supravie\ui dect n limba
romn[. Numai c[ el a tr[it =i a exprimat aceast[ nevoie
ca program arz[tor, apropiindu-se de condi\ia arhetipal[,
ontologic[ a limbii. Poemul s[u n limba ta, unul dintre
191
cele mai vechi ale lui Vieru, este nu doar o od[ la n[l\imea celei semnate de Mateevici, dar =i o expresie a identific[rii ontologice cu limba romn[, ceea ce lipse=te
multor elogiatori ai limbii. n ultimele versuri ale poeziei,
Vieru are intui\ia profund[ a coinciden\ei dintre fiin\[ =i
limb[, n perspectiv[, cum s-a mai spus, heideggerian[
=i n concordan\[ cu ceea ce modernii au numit estetica
t[cerii. Poezia aceasta merit[ reprodus[ integral:
n aceea=i limb[
Toat[ lumea plnge,
n aceea=i limb[
Rde un p[mnt.
Ci doar n limba ta
Durerea po\i s-o mngi,
Iar bucuria
S-o preschimbi n cnt.
n limba ta
|i-e dor de mama
+i vinul e mai vin,
+i prnzul e mai prnz.
+i doar n limba ta
Po\i rde singur,
+i doar n limba ta
Te po\i opri din plns.
Iar cnd nu po\i
Nici plnge =i nici rde,
Cnd nu po\i mngia
+i nici cnta,
Cu-al t[u p[mnt,
Cu cerul t[u n fa\[,
Tu taci atunce
Tot n limba ta.
(1968)
THEODOR CODREANU
192
193
THEODOR CODREANU
194
195
THEODOR CODREANU
196
c[ un singur parlamentar romn a v[zut marea primejdie Claudiu Iordache, doar el votnd mpotriva recunoa=terii independen\ei! Iat[ cantitatea real[ de geniu
politic aflat[ atunci la Bucure=ti!
Germenele acestei colosale erori avea s[-=i nceap[
curnd expansiunea, deturnnd sensul revolu\iei na\ionale spre o contrarevolu\ie restauratoare a st[pnirii
ruse=ti. Ideea independen\ei Moldovei a fost repede
reorientat[ spre o independen\[ de |ar[ =i spre o dependen\[ de fostul st[pn politic, economic, lingvistic etc.
A=a a ren[scut din cenu=[ doctrina interbelic[ transnistrean[ a moldovenismului ca arm[ formidabil[ a readucerii Basarabiei sub pulpana uciga=[ a imperiului. Foarte
repede au fost nl[tura\i politicienii, n frunte cu fostul
prim-ministru Mircea Druc, care inten\ionau s[ instrumenteze independen\a spre o apropiere de Romnia. La
extrem[, s-a declan=at r[zboiul din Transnistria din 1992,
care a ntors cu 180 de grade sensul revolu\iei basarabene. +i e interesant de v[zut cum s-a folosit cel[lalt t[i=
al sabiei cuvntului: pe fondul inevitabilei pr[bu=iri economice, cauzate de schimbarea de sistem politic =i economic, cu incapacitatea politicienilor de a gestiona schimb[rile, revolu\ia a nceput s[ fie golit[ de ra\iunea ei
na\ional[. Or, se =tie, limba este for\a energetic[ cea mai
profund[ a unei na\iuni, sau cum o nume=te nsu=i Grigore Vieru: Limba unui popor este chiar sngele acelui
popor339. Ce a spus atunci propaganda imperial[ care-=i
rencepuse misiunea? Aceast[ propagand[, cu impact
rapid asupra popula\iei am[gite de dou[ secole, s-a slujit,
surprinz[tor, tocmai de arma lui Grigore Vieru Limba
Romn[: s-a spus oamenilor nfometa\i c[ vinova\i pentru nenorocire nu sunt al\ii dect scriitorii, iar, mpreun[
cu ei limba romn[, pentru care luptaser[. n aceste
197
THEODOR CODREANU
198
199
poate fi oricare limb[ de pe glob, inclusiv limba moldoveneasc[! Ba chiar pe aceasta trebuie s-o numeasc[, au
gndit regizorii, c[ci aceasta e cea mai apropiat[ de pragul asimil[rii slave. A=a a devenit poema excep\ional[ a
lui Mateevici instrument imnic statal pentru croirea =i
des[vr=irea unei alte identit[\i etno-lingvistice dect
cea romn[. Politica spune Vieru n 1995 \=ne=te
prin toate cr[p[turile urte, prin toate g[urile ru=inoase
=i prin toate scorburile putrede ale falsei limbi moldovene=ti, pe baza c[reia pseudopatrio\ii no=tri nh[ita\i cu
puterea imperial[ ncearc[ a cl[di o tot att de fals[
na\iune nou[.
Am un singur crez politic: reunirea cu |ara-mam[. Dup[
asta s[ m[ lase Dumnezeu s[ m[ ocup numai =i numai
de credin\a n El342.
n numeroase ocazii (n articole, interviuri, poezii,
cuget[ri), Grigore Vieru s-a ridicat, al[turi de al\ii, mpotriva glotonimului limb[ moldoveneasc[, pentru c[, n realitate, el nseamn[ acceptarea dispari\iei limbii na\ionale. Sunt unii care, probabil, au o anume bun[-credin\[
n utilizarea acestui glotonim, ns[ le lipse=te str[fulgerarea viitorului, fiind incapabili s[ z[reasc[ spectrul mor\ii na\iunii la cap[tul cap[tului. Nu ntmpl[tor acest
glotonim se asociaz[ invariabil cu proclamarea limbii
ruse ca limb[ oficial[ al[turi de limba de stat, no\iuni
perfide, manipulate ca atare n faimosul plan Kozak de
federalizare a Republicii Moldova. Pentru a c=tiga capital politic, Vladimir Voronin a respins respectivul memorandum, pe moment, dar la umbra acestei strategii el a
putut proclama limba rus[ ca limb[ de comunicare
interetnic[, iar pe cei care se mai consider[ romni i-a
mpins la marginea marginei, declarndu-i a =asea minoritate din republic[! Este o culme a cinismului politic
THEODOR CODREANU
200
imperial. Iat[ cum Grigore Vieru a devenit, de acum ncolo, un intrus n propria \ar[, un biet minoritar liber
s[ plece, ca =i Ila=cu, la Bucure=ti pentru totdeauna! Terenul este deja consolidat, deoarece moldovenii sunt nclina\i s[-=i uite limba str[mo=easc[ =i s[ adopte, n uzan\a
zilnic[, limba rus[. Fenomenul mancurtiz[rii a dat roade
=i ele se v[d abia acum. De aceea a devenit violent Grigore Vieru n fa\a acestui fenomen, ie=ind din cumin\enia aparent[ a verbului s[u. n orice caz, el se dep[rteaz[
la antipod de apatia bacovian[, riscnd s[ ias[ din
poezia pur[, n cele 13 strofe despre mankur\i, dar pe care
poetul nu le elimin[ din antologia sa ultim[ =i bine face:
Ei ne h[cuir[ graiul
+i doina, =i harta!
Ei, care ast[zi vneaz[
Literatura =i arta!
Ei datina o spurcar[
Barbar =i sinistru!
Ei, care ast[zi adulmec[
Revista Nistru!
Ei gtuir[ pr[dalnici
Biserici frumoase!
Ei ne r[stignir[ pe crucea
Lui 46!
Ei ne-au mnat spre Siberii
Cu pistolul din urm[!
Ei ne-au scos din ograd[
V[cu\[ =i turm[!
Ei au dus omul la ocn[
Pentru trei cioc[l[ie!
Ei ne remodeleaz[ fiin\a
Pe diferite il[ie!
201
Ei pe dealuri l[sar[
S[ n[v[leasc[ tutunul
Ca s[lbaticul cel f[r[ de mil[
Cu tancul =i tunul!
Ei marcheaz[ locul
Unde-n \[rna m[noas[
Se va cr[ci uzina
Ca la dnsa acas[!
Ei otr[vesc p[mntul
+i izvorul, ah, bietul.
Ei sunt gata s[ trag[
n cei care-=i cer alfabetul!
Ei lingu=esc str[inul
Cu struguri =i glume!
Ei spun: zdrasti
Propriei mume!
Ei spun c[ +tefan cel Mare
Armonia urban[ o stric[.
Ei ne-au min\it la =coal[
C[ nu avur[m nimic[!
Ei se urcar[ pe ghebul
Numelor noastre strmbate
S[ ne anun\e c[-n poart[
Viitorul cel mare bate!
Ei printre mormintele noastre,
Cu medalia-n din\i, cu folosul,
Alearg[ n cu=ti ferici\i
Ca javra cu osul!
THEODOR CODREANU
202
Poemele ocazionale semnate de Grigore Vieru au energia durut[ a momentelor de acut[ r[scolire a maselor
de oameni strn=i de nevoi n Pia\a Marii Adun[ri Na\ionale din fa\a statuii lui +tefan cel Mare. Printr-un secret
psihologic numai de el =tiut, blnde\ea imponderabil[ a
poetului se metamorfozeaz[ brusc n rafale retorice plesnitoare. De aceea, nu cred c[ aceste poeme se vor nvechi. Figura de Dante al Paradisului are, atunci, str[fulgerarea nea=teptat[ a lui Dante al Infernului. Cel care
pariase ani n =ir doar pe ocrotirea =i demnitatea Limbii
Romne are acum, n a doua =i mai ales n a treia faz[ a
militantismului s[u na\ional, un proiect politic bine
cristalizat, ca nv[\[tur[ tras[ din e=ecul la care i-au dus
pe basarabeni tocmai victoriile de pn[ n 19921993.
Focarul acestui program se rezum[ ntr-un singur cuvnt RENTREGIREA.
203
3. O MALADIE NA|IONAL{?
A) INFINITA SF+IERE
THEODOR CODREANU
204
205
THEODOR CODREANU
206
Altminteri, exist[ un cronotop al marginei n imaginarul poetic vierean care contureaz[ ntreaga dram[ a
rupturii n fiin\a individual[ =i colectiv[ a neamului. O
poem[ gr[itoare se intituleaz[ chiar La o margine:
Cnd pe lumea-am ap[rut
La o margine de Prut,
Lng[ rul p[timit,
O str[in[ m-a r[pit
+i astfel m[ leg[na:
Nani, nani, nani-na,
Peste Prut tr[iesc jandarmi,
S[ cre=ti mare, s[ i sfarmi!
Peste Prut tr[iesc pot[i,
Iar nu fr[\iorii t[i!
De-or striga: romne drag,
Pune mna pe ciomag,
De-ai s[-i vezi cntnd de dor,
Pune mna pe topor!
De \i-or spune c[ \i-s fra\i,
S[ nu- i la=i nespinteca\i!
207
ntr-o poem[ ocazional[, din 3 februarie 1994, intitulat[ Discurs electoral =i care pleac[ de la cuvintele unui
nalt demnitar de stat (s[ li se taie minile celor ce vor
unirea cu Romnia), poetul pleac[ de la acela=i motiv
al srmei ghimpate de pe Prut:
Aten\ie:
vin bol=evicii
cu noi rnduri, la Prut,
de srm[ ghimpat[.
................
Vine satana
ascuns[-n od[jdii divine.
Vine minciuna.
Vine teroarea.
Negura vine!
THEODOR CODREANU
208
M[ream vorbele
Pn[ cnd sunau
Ca un clopot bisericesc.
M[ream t[cerea
Pn[ cnd n c[pi\a de paie
Auzeam cum respir[ spionii
209
THEODOR CODREANU
210
exilului, O istorie deschis[ a literaturii romne din Basarabia. Cicatricea lui Ulise, ntoarcerea la izvoare,
ntoarcerea n Ithaca sunt sintagme eficient puse la
lucru de Mihai Cimpoi, att pe ansamblul culturii basarabene rupte de |ar[, ct mai ales n cazul particular al
lui Grigore Vieru. +i s[ \inem cont c[ exilul interior,
despre care vorbe=te criticul, are o durat[ de aproape
dou[zeci de ori mai mare dect n mitul din epopeea
homeric[. Ba chiar ncercarea de ntoarcere n Ithaca a
Basarabiei s-a produs de mai multe ori n istorie: prima
oar[, imediat dup[ actul samavolnic din 1812, prin
ncercarea de rezisten\[ =i de lupt[ a unei p[turi de boieri
=i a mitropolitului Gavriil B[nulescu-Bodoni, a doua oar[,
cu o reu=it[ par\ial[, prin ntoarcerea vremelnic[ a celor
trei jude\e sudice (Ismail, Bolgrad, Cetatea Alb[),
ntoarcere curmat[ de \arul Alexandru al II-lea n 1878,
a treia prin actul de la 27 martie 1918, iar a patra
dup[ 1989, ultima tentativ[ fiind =i cel mai curios e=ec
dintre toate. Grigore Vieru particularizeaz[ dou[ ntoarceri, nici una dus[ pn[ la cap[t, dar tr[ite cu maxim[
intensitate: cea dinti se concretizeaz[ n anul 1973, cnd
poetul trece pentru prima oar[ Prutul, datorit[ unei
delega\ii de scriitori sovietici, pe via Chi=in[u-MoscovaBucure=ti. Aceast[ prim[ tentativ[ se va repeta de cteva
ori pn[ la revolu\ia din 1989. n respectivii ani, de=i
poetul a ajuns =i nu a ajuns n Ithaca (deoarece de fiecare
dat[ se vedea silit s-o p[r[seasc[!), tr[ie=te la o a=a tensiune totul, nct aventura lui se suprapune aproape
perfect peste aventura mitic[ a lui Ulise, cel care =i revede patria =i e pe deplin fericit. Cu att mai mult ocoli=ul prin Moscova din 1973 seam[n[ mai mult cu marea
c[l[torie a lui Ulise. Atunci, cum spuneam, fericirea e
maxim[: cunoa=te scriitori romni, ascult[ uimit cuvin-
211
tele romne=ti, pe strad[, ale copiilor, viziteaz[ m[n[stirile Putna, Vorone\, Sucevi\a, Dragomirna =i V[ratec,
se ntoarce la Chi=in[u cu un vraf de c[r\i, pentru ca s[
revin[ n Romnia n 1974, invitat oficial de Zaharia
Stancu, pre=edintele Uniunii Scriitorilor, avnd bucuria,
de ast[ dat[, s[ cunoasc[ =i Transilvania n compania
lui Radu Crneci. Minunea se repet[ =i-n 1977, cnd are
al[turi =i pe doamna Raisa, iar aria c[l[toriilor prin |ar[
se extinde la Bucure=ti, Constan\a, Cluj-Napoca, Ia=i.
Sunt ani de bucuroas[ impunere ca poet n Romnia:
apar Steaua de vineri la Editura Junimea din Ia=i (1978),
Izvorul =i clipa la Albatros n colec\ia Cele mai frumoase
poezii (1981), scrie textele pentru cntecele din filmul
Maria Mirabela, lucrat de Ion Popescu-Gopo, pe muzica
lui Eugen Doga, film lansat cu mare succes n 1982 etc.
nct m[rturia: Dac[ visul unora a fost s[ ajung[ n
Cosmos, eu via\a ntreag[ am visat s[ trec Prutul concord[
ntru totul cu fericirea lui Ulise la ntoarcerea n Ithaca,
dup[ 20 de ani (zece n r[zboi =i zece n c[l[toria spre
patria drag[). Este bine =tiut c[ via\a =i opera lui Grigore
Vieru sunt nutrite de nostalgia Patriei pierdute. ntoarcerea scrie Vladimir Janklvitch este medicamentul
nostalgiei, a=a cum aspirina este medicamentul migrenei.
Ithaca este pentru Ulise numele acestui medicament355.
Nu ncape ndoial[, Romnia este medicamentul lui
Grigore Vieru =i al Basarabiei. Ea s-a transformat ntr-o
geografie mistic[, un loc binecuvntat sau un p[mnt
sfnt, c[minul casei materne356. Nu spunea poetul c[
din dou[ locuri n-ar putea fi smuls: din Carpa\i =i din
Limba Romn[? Semnificativ c[ de ndat[ ce ajunge n
|ar[ cere imediat s[ vad[ m[n[stirile ctitorite de +tefan
cel Mare, vrea Ardealul, vrea Dobrogea, vrea totul. Ipostaza ulisean[ a lui Vieru (dar =i a Basarabiei) e una cu
THEODOR CODREANU
212
213
absent[, un Altundeva aerian =i vaporos359. Pentru arti=ti, e ceea ce Nichifor Crainic numea nostalgia paradisului. F[r[ ndoial[ c[ =i Vieru tr[ie=te aceste imponderabile, pe care le voi reliefa n viitoare capitole. La un
moment dat, el face chiar trimitere la patria din cer:
Poate c[, ntr-adev[r, Patria din cer este mai bun[ de
vreme ce Hristos s-a mutat n ea360. ns[ pentru el, ntoarcerea acas[, acel imperativ repetat (Acas[! Acas[! Acas[!),
remarcat =i de Mihai Cimpoi, nseamn[, n primul rnd,
Romnia. Ne situ[m n ceea ce Janklvitch nume=te
nostalgie nchis[, expresa ajungere n Ithaca, cura infailibil[ a nostalgiei361. Ulise tr[ie=te ntrzierea atingerii
Ithac[i, c[ci c[l[toria e pres[rat[ cu fel de fel de obstacole: Sirenele, Circe, Calypso, insula lotofagilor, Ciclopul
etc. Nic[ieri nu se potrive=te mai bine aceast[ ntrziere
prelungit[ ca Basarabiei =i lui Grigore Vieru, desigur.
Spuneam c[ ea dureaz[ de aproape dou[ secole =i c[
Basarabia, spre deosebire de Ulise, n-a ajuns cu adev[rat
acas[ niciodat[, exceptnd cele dou[ decenii interbelice,
care, ns[, tocmai confirm[ afirma\ia. Obstacolele din
calea ei sunt cu mult mai perfide, nmul\indu-se n propor\ie geometric[, toate coalizndu-se pentru ca ntoarcerea s[ nu mai fie posibil[. Violen\a otr[vit[ a Ciclopului
imperial s-a rev[rsat n 1812, n 1878, n 19391940
1944, n r[zboiul din Transnistria; lotofagii au ap[rut
ca mancur\i fulgera\i zadarnic de mnia poetului, Sirenele ideologice apar sub haina moldovenismului etc.
Ulise, observ[ Janklvitch, se ntoarce acas[ =i ca
justi\iar, pentru a reface starea de lucruri =i a restabili
ordinea anterioar[362. A=a s-a vrut =i revolu\ia na\ional[
pornit[ de basarabeni n frunte =i cu Grigore Vieru. Simbolul restabilirii ordinii anterioare a mers pn[ la identitatea de glotonim, de alfabet, de tricolor =i de imn na\io-
THEODOR CODREANU
214
Simptomatice sunt poeme ca Ascult[, Glontele interna\ionalist sau deja citata Ridic[-te! Iat[ o prob[ =i din Ascult[:
Bre muscale, am ostenit
S[ te-ascult necontenit,
S[ te-ascult nencetat
C[ m-ai fost eliberat;
C[ m-ai ajutat iste\
S[ tr[iesc un timp m[re\,
C[ m[-mbraci, c[ m-ai n[scut,
Iar eu m[ uit peste Prut.
Dar ce fel de ajutor
Cnd mai sunt m[tur[tor
Al str[zii pe care stai
Plin[ zilnic de-nti Mai?! Etc.
Acas[, pe Ulise l a=teapt[ buna =i r[bd[toarea Penelop[: nostalgicul =i iube=te c[tunul a=a cum mama
215
=i iube=te copilul nu pentru c[ acest copil este din caleafar[ de frumos, ci pentru c[ este al ei. Nu mai pu\in
ira\ional[ este iubirea regelui Ithac[i pentru Penelopa
sa. n realitate, nimfa Calypso este, f[r[ ndoial[, mai
frumoas[ dect Penelopa Nu conteaz[! Ulise este gr[bit s[ se ntoarc[; el =i iube=te so\ia; o iube=te pe dulcea
=i credincioasa Penelopa =i o iube=te a=a cum este ea363.
Aceasta e ntoarcerea nchis[, cu happy end, pe care
Vieru o tr[ie=te doar cu inima, ntre 19731989. Basarabia, ns[, o tr[ise doar n cele dou[ decenii interbelice,
dup[ care a urmat brutala fisur[ pe care Odiseea clasic[
n-o cunoa=te. De aceea, nici ntoarcerea lui Vieru n-a
fost, n realitate, una real[, fiindc[ el a continuat s[
vie\uiasc[ mai departe cu zidul de srm[ ghimpat[ n
spatele casei p[rinte=ti. nct ntoarcerea poetului (dar
=i a Basarabiei) s-a transformat, pe nesim\ite, ntr-una
deschis[ de o t[ietur[ insolit[, care face ca vechea cicatrice a lui Ulise s[ se redeschid[ ca ran[. Cu Nikos Kazantzakis, observ[ Janklvitch, Odiseea modern[ nu
mai este cea homeric[. Ea devine, de fapt, o component[
a crizei omului european, nct noua Odisee ncepe exact
unde se sfr=e=te cea a lui Homer. Ajuns acas[, hoinarul
pe m[ri =i pe insule are insidioasa nostalgie a aventurilor
de la ntoarcere: Ulise-le antic, odat[ ntors, nu-=i mai
dore=te nimic. Dar Ulise-le modern ncepe s[ se plictiseasc[ odat[ ajuns lng[ Penelopa sa, n aceast[ cas[
dup[ care inima lui tnjea de atta vreme. Amar[ b[taie
de joc!364. Nici m[car nu-=i poveste=te aventurile. Se
gnde=te t[cut la Calypso: el este n acela=i timp Risipitorul care tocmai s-a ntors =i Mezinul care se preg[te=te
s[ plece =i care este de-acum str[in n Casa Tat[lui365.
Este nu doar o amar[ b[taie de joc a destinului, dar
=i o dedublare, o sf=iere mai crud[ ca nicicnd. Cu att
THEODOR CODREANU
216
217
THEODOR CODREANU
218
219
Spune Janklvitch despre Ulise-le sf=iat de nerecunoa=terea Ithac[i nv[luite de fum gros: omul, pierzndu-=i n[dejdea n miracole, ncepe s[ cnte. Oare nu
n muzic[ =i poezia omul nostalgic =i-a g[sit limbajul?372.
Din dezn[dejdea cea mai neagr[ s-a n[cut =i cntecul
lui Grigore Vieru. Dar despre el, mai ncolo.
C) DISCORDIA
n naufragiul s[u romnesc (augmentat de atacurile fra\ilor din |ar[) =i basarabean, deopotriv[ (c[ci
aproape toate cuceririle trudnice din anii rena=terii s-au
dus pe apa smbetei, dep[rtnd ca niciodat[ ora Unirii),
Grigore Vieru distinge =i tr[ie=te nu doar condi\ia Uliselui modern, ci =i o \ar[ a neamului pe care au perceputo acut nc[ Dimitrie Cantemir =i Mihai Eminescu. Rodul
artistic =i filozofic cantemirian este straniul roman Istoria
ieroglific[, prima genial[ interpretare cult[ a dramei mioritice. Fiindc[ trebuie s-o spun de la bun nceput, marea
enigm[ a Istoriei ieroglifice, pe lng[ care s-a trecut cu
senin[tate (din pricina ermetismului filologic al operei?),
este punerea n ecua\ie artistic[ erudit[ a capodoperei
poetice populare Miori\a. Demonstra\ia am f[cut-o ntrun studiu prilejuit de sesiunea academic[ Dimitrie
Cantemir 330 organizat[ la Chi=in[u n zilele de 23
24 octombrie 2003, tip[rit n Via\a Basarabiei373.
Eroarea capital[ n r[st[lm[cirea Miori\ei, r[st[lm[cire la mod[ acum, e c[ se reduc n\elesurile mitului
la momentul invidiei fratricide =i la a=a-zisa resemnare a
ciobanului moldovean. Invidia ar fi principala maladie
antropologic[ a neamului nostru, posibil[ explica\ie =i
pentru men\inerea lui de secole n dezbinare =i, deci, n
subistorie. Mai mult, faptul se conjug[ cu placiditatea
THEODOR CODREANU
220
221
THEODOR CODREANU
222
223
THEODOR CODREANU
224
225
THEODOR CODREANU
226
227
THEODOR CODREANU
228
229
THEODOR CODREANU
230
231
Intrigantul este crea\ia celei mai josnice dintre patimi invidia, cea care produce discordia dintre fra\ii
din Miori\a. Grigore Vieru l consider[ pe invidios ultimul
dintre produsele execrabile ale spe\ei umane, un nenorocit bolnav sem[n[tor de vrajb[: Cel mai nefericit dintre neferici\i este omul invidios399. ntrebarea a 27-a
din chestionarul Jurnalului de Chi=in[u suna a=a: Pe cine
invidia\i cel mai mult? R[spunsul lui Vieru: Oamenii
mistui\i de cariul invidiei sunt, de obicei, bicisnici, neputincio=i =i tem[tori. Nu cred c[ sunt nici bicisnic, nici
fricos. mi =tiu locul =i mi =tiu pre\ul.
+i fiindc[ e vorba de pre\, o alt[ cauz[ a sem[n[rii
vrajbei, crede poetul, este iubirea de argin\i, care a dus
la vnzarea de frate ntru credin\[ a lui Iuda. Despre
bani este vorba n ntrebarea a 9-a a invocatului chestionar. Aprecierea poetului: Banul este izvorul vrajbei ntre
oameni, al urii =i al tic[lo=iei multora. De aceea l ur[sc.
Dac[ vrei s[ vezi ce p[rere are Dumnezeu despre bani,
uit[-te numai cui i d[ parc[ a=a spunea cineva.
i repro=eaz[, totu=i, lui Dumnezeu:
De ce nu tope=ti
Metalul cel rece al pndei,
Al urii
+i al tr[d[rii din noi?!
(Curat este nceputul zilei)
THEODOR CODREANU
232
233
THEODOR CODREANU
234
Pot fi numai
Ni=te nenoroci\i de mor\i
ntr-o \ar[ moart[.
Izb[ve=te-ne, Doamne.
(Oglinda)
Dintr-o asemenea teribil[ realitate au \=nit =i urgentele versuri din Doina eminescian[:
Cine-au ndr[git str[inii
Mnca-i-ar inima cinii,
Mnca-i-ar casa pustia
+i neamul nemernicia!
235
Precum toate genera\iile de elite care s-au sim\it responsabile de soarta neamului, Vieru crede c[ o cale de
salvare din subistorie nu-i alta dect unirea. Pu\ini =tiu,
bun[oar[, c[ Dimitrie Cantemir vedea stoparea discordiei
dintre Moldova =i Muntenia prin unire. El a f[cut demersuri spre a ocupa tronul |[rii Romne=ti n acest scop.
Eliberarea de ura fratricid[, iat[ singura cale de ie=ire
din criza sacrificial[, prelungit[ secole de-a rndul la
romni. Anul 1918 a fost cel auroral, de apogeu, cnd
elitele politice =i intelectuale au fost luminate de Dumnezeu, dovedind c[ maladia discordiei nu este incurabil[,
c[ n nici ntr-un caz ea nu atinsese romnitatea profund[
conservat[ de \[r[nime. De aceea numea Eminescu
\[r[nimea singura clas[ pozitiv[ din Romnia, fiindc[
ea nu suferea de maladia antitezelor e=uate a p[turii
superpuse. Numai n unitate =i disciplin[ conchide =i
Grigore Vieru se poate manifesta caracterul unui popor.
Na\iunea care dispune de o asemenea for\[ nu are nevoie
de eroi =i martiri402.
Fire=te, nu e vorba de unitatea =i disciplina clamate
de ideologia totalitar[, unitate neexistnd[ n realitate,
dovad[ rev[rsarea burlesc[ a idiosincrasiilor de tot felul
de ndat[ ce a c[zut dictatura. Trebuie nv[\at[ =i reabi-
THEODOR CODREANU
236
litat[ condi\ia de frate, sugereaz[ Vieru, cu mijloace cre=tine, cre=tin fiind poporul romn. Vieru este adnc p[truns de ceea ce Sf. Ioan Gur[ de Aur numea taina fratelui.
ntr-un alt poem f[r[ titlu, g[sim versurile sapien\iale:
Cine \i azvrle o piatr[,
Arunc[-i o pine403.
237
THEODOR CODREANU
238
239
de monarhi p[mnteni. Mai mult, marele s[u rival Constantin Brncoveanu, aflat ntr-o postur[ similar[, =i-a
pierdut capul =i fiii la Constantinopol. n loc de unire
ntre fra\i, un nou pas n subistorie!
Cantemir mp[r\ea monarhiile n naturale, nvestite
divin, avnd rosturi pozitive, =i monarhii-avorton. Primele,
a=adar, sunt aduc[toare de civiliza\ie =i cultur[, celelalte,
dimpotriv[, tr[iesc numai din for\a brut[, fiind parazitare
pe corpul altor popoare. n aceast[ perspectiv[, Imperiul
Roman, n perioada lui de expansiune, a fost unul civilizator, pe cnd Imperiul Otoman un avorton, aflat, la
nceputul secolului al XVIII-lea, n dec[dere, de unde
trebuin\a ca romnii s[ scape de rapacitatea lui405. Premisele erau, n ansamblu, corecte, dar el a identificat
gre=it c[ locul vechii Rome l va lua imperiul \arist n
expansiune, cu att mai mult cu ct Rusia era o \ar[ cre=tin[ ce-=i asumase lupta de eliberare a \[rilor cre=tine,
ca succesoare a Bizan\ului. A=a se explic[ alian\a sa cu
Petru cel Mare =i lupta de la St[nile=ti din 1711. Ironie a
sor\ii, turcii aveau la St[nile=ti =i un corp de oaste din
Muntenia, imagine trist[ a domniilor elective, centrifuge
n raport cu matca romnit[\ii. Astfel, Cantemir c[dea
n teribila capcan[ a golului etnic, aidoma rivalului s[u
din |ara Romneasc[, Brncoveanu.
Basarabia rusificat[ este o consecin\[ viclean[, foarte
dep[rtat[ =i ndelung exercitat[, a infiltr[rii elementului rusesc n arheitatea romnismului, pe care voievodul
n-a putut s-o prevad[, fiindc[ el, am[git de cre=tinismul
ortodox al Rusiei, a crezut n misionarismul ei divin, neb[nuind c[ era tot o variant[ de imperiu-avorton, cu mult
mai r[u dect cel otoman, care s-a mul\umit numai cu
jaful economic, l[sndu-le romnilor credin\a n pace,
dar =i etnicitatea lingvistic[ =i cultural[. Cantemir, altfel
THEODOR CODREANU
240
241
III.
PAIDEUMA
1. SALVAREA PRIN COPIL{RIE
Un tn[r critic postmodernist406 de la Chi=in[u
repro=a neos[m[n[tori=tilor, n rndul c[rora este
introdus cu de-a sila =i Grigore Vieru, c[ se ocup[ prea
mult de sat =i de casa p[rinteasc[ =i uit[ de copil[rie,
singura asimilabil[ paradigmei postmoderne, dat fiind
fondul ludic al acesteia. Ca =ocant[ ironie, a=a-zisul spirit
ludic al postmoderni=tilor este orice, jonglerie de vorbe,
foc str[lucitor sau colorat de artificii, dar, curios, numai
despre fiin\a copil[riei nu pune m[rturie. +i asta fiindc[
niciodat[ copilul nu se joac[, el este cel mai serios om de
pe lume, crede cel mai mult n fantasmele sale, e cel mai
credincios ntre oameni =i cel mai fericit sau cel mai
nefericit. De jucat se joac[ doar omul matur, cnd se
plictise=te =i cnd munca i este o corvoad[. Sau cnd se
descoper[ prea de=tept. Cnd devine Mitic[, celebrul
protagonist al lui Caragiale. ntr-adev[r, =i copilul se joac[, maturizat pretimpuriu, ns[, ca Ionel sau ca domnul
Goe, ambii prea de=tep\i ca s[ nu fumeze sau s[ nu vad[
n jur numai neispr[vi\i. Nu ntmpl[tor ludicul postmodernist e caragialesc, prin excelen\[, f[r[ a p[trunde
n zonele abisale ale caragialismului. Postmoderni=tii
=i-au pierdut inocen\a copil[riei, cum o =i proclam[, altminteri, n mod deschis.
Iat[ de ce, ntre poe\ii contemporani, a intrat cu
adev[rat n taini\ele copil[riei Grigore Vieru, iar nu Mircea C[rt[rescu sau Florin Iaru, poe\i cu mult prea talenta\i =i prea de=tep\i comparativ cu naivul din Pererita.
243
THEODOR CODREANU
244
nu va fi vreodat[ n stare s[ ne dea vreo l[murire ra\ional[, nct, n lips[ de probe, vom conchide c[ trebuie
s[ fie la mijloc fie un accident genetic, fie o hot[rre
divin[ c[reia poetul i va fi r[mas pentru totdeauna
recunosc[tor Domnului, cu umilin\a mo=tenit[ din genera\ie n genera\ie. Ceva pare s[ g[sim n str[daniile lui
Vlad Ciubucciu, care s-a sim\it obligat s[ cerceteze arborele genealogic al poetului. +i e derutant s[ consta\i c[
acest scotocitor prin arhive, ajuns s[ identifice un num[r
impresionant de nainta=i ai spi\ei vierene407, =i intituleaz[ dr[muita investiga\ie Copilul cel mare al neamului. Mie mi se pare tulbur[tor acest titlu =i mai adev[rat
dect oricare altul. E o putin\[ de dezlegare aici.
Ca =i n cazul scriitorilor no=tri cei mari, spi\a lui Vieru
e veche de secole (Vlad Ciubucciu a ajuns pn[ la 1735,
de unde documentele nu-l mai ajut[, c[ci multe s-au
pierdut n istoria noastr[!), nct n ochii lui plpie o
iubire l[sat[, o dat[ cu suferin\a, de c[tre p[rin\ii din
p[rin\i. Dar Vlad Ciubucciu se las[ ispitit s[ zboare pe
aripile fanteziei romantice =i s[ viseze pn[ la spi\a de
la Rm, ba chiar pn[ la copil[ria umanit[\ii am putea
merge, nct biograful s[u se simte ca f[cnd parte din
acela=i neam cu poetul: Este neamul nostru de-a pururea
=i un Vieru ni-e rud[ de snge. Iar cnd el, poetul, cnt[
neamul, ne cnt[ pe noi, un neam concret, neamul s[u
de snge408. La acest gnd al ntregului neam, nu doar
ca etnie, ajunge Vlad Ciubucciu ajutat =i de o vorb[ a lui
Vieru din Poeme din b[trni: ntreaga lume devine un
neam integrat n ordinea =i caden\a cosmic[, ceea ce ne
trimite deopotriv[ la identitatea numeric[ eminescian[,
ct =i la simultaneismul romancierului francez contemporan Le Clzio sau al sud-americanului Gabriel Garca
245
THEODOR CODREANU
246
247
THEODOR CODREANU
248
249
THEODOR CODREANU
250
251
basarabene este convertit n s[rb[toare a fiin\ei, n Duminica Mare a lui Grigore Vieru. E un principiu alchimic
universal scos n prim plan de c[tre baroc, cum a subliniat
Edgar Papu, dnd ca exemplu perla. +i e interesant c[
motivul perlei n baroc se coroboreaz[ cu latura tragic[
a fiin\ei. Frumuse\ea perlei ascunde o ambiguitate funciar[, o tensiune tragic[422. De aceast[ tensiune se las[
p[truns =i Grigore Vieru. O cugetare-poem din R[d[cina
de foc o spune direct: Sufletul r[nit na=te m[rg[rit423.
Dintr-o ran[ a unei fiin\e slabe, a unei molu=te, ntr-adev[r,
se na=te perla. Sunt teoreticieni care identific[ aici
mecanismul nsu=i al crea\iei. Edgar Papu l citeaz[ pe
Walter Muschg, cu o lucrare din 1934. Iat[ comentariul
savantului romn: Poetul este omul afectat de o deficien\[, de o grav[ criz[ vital[, n ultim[ analiz[ de o
leziune l[untric[, pe care, asemenea molu=tei produc[toare de perle, =i-o cicatrizeaz[ magnific prin str[lucirea
crea\iei sale424. Am subliniat suficient criza vital[ a fiin\ei
vierene, provocat[, ns[, nu de o deficien\[ intern[, ct
de teroarea istoriei. Altfel spus, sunt r[ni pe care creatorii occidentali le-au cunoscut mai pu\in sau deloc. +i e
foarte interesant c[ printre simbolurile specific baroce
sunt cochilia de melc =i lacrima. Perla este o lacrim[ mpetrit[ v[rsat[ de fiin\a slab[, r[nit[, retars[ n cochilie.
Edgar Papu comenteaz[: Asem[narea des invocat[ cu
lacrima, acest motiv tipic baroc, aminte=te, prin identicul
mobil genetic, de acel remediu la durere, de acela=i amestec ambiguu ntre apa potolitoare =i fierbin\eala p[timirii,
care n-a disp[rut =i r[mne ntip[rit[ n luciul plns al
ambelor expresii. Spre deosebire de alte materiale pre\ioase, cu un precis statut dispozi\ional, perla provoac[,
n consecin\[, o complex[ stare de duplicitate. n ncntarea dat[ de perfec\iunea ei intr[ inseparabil =i un
THEODOR CODREANU
252
253
THEODOR CODREANU
254
255
THEODOR CODREANU
256
257
2. MAMA
Consider c[ deja am r[sturnat ntietatea ontologic[ a principiului matern n imaginarul poetic vierean,
ntietate care a dominat exegeza scriitorului pn[ azi.
Eu nsumi am sus\inut-o n scrierile anterioare despre
Grigore Vieru, dar ultimele lecturi m[ silesc la abandonarea vechii imagini, ceea ce e departe de a minimaliza
simbolismul matern n opera poetului, dimpotriv[, i d[
un suport existen\ial n plus. +i nc[ unul hot[rtor.
Numai din perspectiva copil[riei mama =i dobnde=te
valoarea arhetipal[, a=a cum numai cuprinznd n bra\ele
ei ocrotitoare pe pruncul Iisus, Fecioara Maria devine
Maica Domnului, preasfnta. Numai din perspectiva
copil[riei mama este trimisa divinit[\ii pe p[mnt.
Cum deja am semnalat n subcapitolul anterior, aici,
Vieru se dep[rteaz[ iar[=i la antipod de G. Bacovia. Am
ar[tat pricina care l-a determinat pe poetul b[c[uan s[
elimine din imaginarul s[u simbolurile ata=ate de prezen\a copil[riei =i a mamei. Paradoxal, n cazul s[u, tocmai mama, prin grija ei exagerat[ fa\[ de copil a fost un
obstacol n calea bucuriilor simple, paideumice ale copil[riei. Astfel nct Iorgu\ n-a avut parte nici de colinde,
nici de vioara lui Dumitru Blajinu, nici de hrjoana cu
al\i copii. Doar glasul clopotelor de la Maica Precista l-a
THEODOR CODREANU
258
259
THEODOR CODREANU
260
261
THEODOR CODREANU
262
Cum altfel?
Vai se poate oare altfel?
Fereasc[-v[ Sfntul.
+i rar cine o s[ n\eleag[, =i rar cine o s[ cread[, =i rar
cine o s[ se dumireasc[ vorba e o tain[. Sfnt[ tain[
str[mo=easc[.
De vin[ e Domni\a.
Ba nu Domnica.
Dar mai precis, Domna431.
Domna e cea mai veche mam[ str[mo=easc[ din
arborele genealogic al lui Grigore Vieru. E Doamna prin
excelen\[, sau Domni\a, sau Domnica, sau Maica Domnului. De ce nu =i Duminica, Sfnta Duminic[, adic[, voi
zice, Duminica Mare a lui Grigore Vieru, de vreme ce el
a r[mas copilul cel mare al neamului. Oglindirea reciproc[
mam[-copil este ct se poate de fidel sugerat[. E, desigur,
=i mama Eudochia, Dochi\a, Dochia dacic[ a lui Eminescu. E maica aceea u=oar[, care p[=e=te la fel de u=urel
ca poetul. De fapt, cine pe cine imit[ la mers? Poetul pe
mam[, dar mai degrab[ maica pe poet, ascultnd de
chemarea sufletului copil[riei. Toate devin proiec\ie matern[, geniu paideumic al copil[riei. n orice femeie,
trebuie v[zut[ f[ptura mamei. Cu ct femeia se dep[rteaz[ de arheitatea ei, cu att mai mult devine femeie,
anti-mam[. ntrebarea a 6-a a chestionarului din Jurnalul
de Chi=in[u este una profan[ privitoare la femeiasoacr[: Ce trebuie s[ faci ca s[ te iubeasc[ soacra?
R[spunsul lui Vieru: N-am n\eles niciodat[ de ce s-a
ironizat =i se ironizeaz[ soacra, cnd una din soacre este
chiar maica noastr[. Chiar a=a.
n f[ptura mamei, Grigore Vieru adun[, ca-n copil[rie,
ntreaga noastr[ fiin\[: Nici chiar bunul Dumnezeu nu
poate nlocui lipsa mamei, dar milostenia Lui se bucur[
263
THEODOR CODREANU
264
Venim la mormntul ei
n ziua de Pa=ti.
(n ziua de Pa=ti)
265
THEODOR CODREANU
266
Grigore Vieru. C[m[=ile e un produs al dezastrelor r[zboiului. Mama =i-a pierdut fiul n r[zboi, au trecut mul\i
ani, dar ea l a=teapt[ s[ vin[, p[strndu-i c[m[=ile mereu
sp[late:
A fost r[zboi.
Ci maica lui
De ani prea lungi de-a rndul
Tot vine la izvoare:
Ea =i gndul
+i iar lund c[m[=ile n poal[,
De cum ajunge smb[ta,
Le spal[.
C[ci mine
Fac b[ie\ii hor[-n sat,
+i fete multe-s:
Cte-n flori albine,
+i-atunci b[iatul ei, cel drag b[iat,
Cu ce se-mbrac[, bunul,
Dac[ vine?
267
THEODOR CODREANU
268
269
Cnd apa
Peste care te aplecai
Era plin[ mereu de c[m[=i;
Cnd a zilei oglind[
Z[cea buc[\i la p[mnt
Sub furtuna de foc
A r[zboiului;
Cnd pe ochii copiilor t[i
Scrumul secetei se a=ternuse,
Umbrele foametei;
Cnd geamul
La care-a=teptai
Era, mam[, cernit
De jalea ochilor t[i,
De singur[tate.
(De unde)
Mama nu este Narcis, frumosul Narcis care-=i ndr[ge=te chipul, ci Echo, ecoul primordial al durerii. +i, iat[,
fiin\a atotocrotitoare care se cere ocrotit[, nct paideuma copilului se revars[ irezistibil asupra mamei de parc[
ea ar fi adev[ratul copil. +i poate c[ acesta-i veritabilul
secret al universalului principiu matern vierean. Cum
altfel s[ explici tulbur[torul Cntec de leag[n pentru
mama? Altminteri, poetul a =i publicat un ntreg volum
cu acet titlu444. Dar s[ ascult[m, mai nti, cntecul de
leag[n:
Dormi! Prin vii, pe val de mare,
S[ te vezi copil[ mare,
Lng[-un ciob =i o cordic[
S[ te vezi copil[ mic[.
S[ te vezi =i mai nainte:
Cnd erai cum nu \ii minte.
Dormi, m[icu\a mea albit[,
Dormi, m[icu\a mea iubit[!
THEODOR CODREANU
270
E limpede c[ mama originar[, n toat[ povestea liricii lui Grigore Vieru, este poetul nsu=i. Edi\ia gospod[rit[
de Adrian Dinu Rachieru nu se deschide cu arta poetic[
obi=nuit[ a lui Grigore Vieru, F[ptura mamei. Ea este a
doua, n volum. Se pare c[ Adrian Dinu Rachieru a intuit
ceva n aceast[ r[sturnare, fiindc[ el a=az[ n frunte o
art[ poetic[ propriu-zis[, intitulat[ Poe\ii, o dedica\ie
adresat[ lui Anatol Codru. Edi\ia este, con=tient sau nu,
o decriptare critic[, fiindc[ punerea n prim plan a F[pturii mamei implica aranjarea unei m[=ti perfecte peste
chipul poetului, f[cndu-i pe to\i interpre\ii poeziei lui
Vieru s[ identifice n principiul matern nsu=i mitul personal vierean, cheia de p[trundere n universul s[u liric.
Se prea poate s[ fie ceva similar cu masca mioritic[ de
pe chipul romanului Baltagul, la Mihail Sadoveanu, masc[ pe care a dat-o la o parte Al. Paleologu, ntr-o cunoscut[ exegez[. Iat[ cum ncepe arta poetic[ din Cntec de
leag[n pentru mama:
Poe\ii sunt copiii naturii.
Nimic mai trist, mai dureros
Dect poetul
R[mas orfan de mam[.
271
Cine-n locul ei
S[ vin[ ar putea
n locul mamei?!
Iat[ cum:
E o ciudat[ sintez[ intre Blaga =i Bacovia, aici, fiindc[ de la fiecare pare s[ ia cte ceva, de la unul lini=tea,
de la cel[lalt plnsul. E plnsetul humei, plnsul Mamei.
Din el se nutre=te ntreaga poezie a lui Grigore Vieru. n
el se adun[ uria=a eterogenitate a fiin\ei materne, oglind[
a diversit[\ilor =i diferen\elor lumii, ntr-o criptic[ unicitate arheal[, pe care, din nenorocire, fra\ii nvr[jbi\i n-o
mai percep, nu mai aud plnsetul humei:
Cum nu sunt doi pomi
ntocmai la fel,
THEODOR CODREANU
272
3. CASA P{RINTEASC{
Locuin\a mamei e casa. Acolo e humusul, de acolo se aude plnsetul lui. Casa e cronotopul central al
lumii vierene, de fapt, ntregul univers e Casa. E casa
copil[riei, sintez[ perfect[, n viziunea lui Grigore Vieru,
dintre sufletul copilului =i geniul matern. Dac[ s-a spus
c[ Vieru a scris cele mai frumoase poezii despre mam[,
nu doar n lirica romneasc[, afirma\ia ar putea fi valabil[ =i despre poemele pe motivul casei p[rinte=ti. ntruct, ziceam, copil[ria este centrul gravita\ional al fiin\ei,
casa nu poate fi dect centrul lumii. Aceast[ simbolistic[
este binecunoscut[ n cultura universal[. Ecua\ia cas[
p[rinteasc[-mam[ a fost sus\inut[ de Gaston Bachelard,
casa fiind locul de refugiu, de ntoarcere la snul matern445. Sau cum spune Grigore Vieru:
Doamne,
+i nc[ mi-e jilav[ gura
De laptele mamei.
(Numai atunci)
273
C[ adultul, furat de grijile cotidiene, uit[ de casa natal[, c[ dup[ stingerea p[rin\ilor o vinde, f[r[ s[-=i mai
aminteasc[ de copil[rie, sunt p[cate grele, de neiertat.
+i poetul, el nsu=i ispitit de uitare, =i cere iertare, c[ci
casa nu-i doar un obiect ntre altele, ci fiin\[, fiin\a ns[=i:
Tu m[ iart[, o, m[ iart[,
Casa mea de hum[, tu,
Despre toate-am scris pe lume,
Numai despre tine nu.
(Casa mea)
THEODOR CODREANU
274
4. FEMEIA
Am v[zut c[ exist[ o distinc\ie vierean[ ntre
femeie =i mam[, de=i n orice femeie se afl[ o mam[.
Desigur, orice femeie este o repeti\ie cu diferen\[ a mamei
primordiale. Eminescu Grigore Vieru nu este departe
de aceast[ viziune asocia prototipul ideal de feminitate
cu Maica Fecioar[:
+i era una la p[rin\i
+i mndr[-n toate cele,
Cum e fecioara ntre sfin\i
+i luna ntre stele.
275
THEODOR CODREANU
276
o idee despre femeia zilelor noastre, poetul recurge strategic la o reflec\ie a lui Emil Cioran, care observa c[
femeia =i-a jucat adev[ratul ei rol atta vreme ct a a
tr[it, sau m[car a simulat, starea de pudoare. Or, ru=inea
este o avere pe cale de dispari\ie, n zilele noastre452.
Dac[ \inem seam[ de dezm[\ul pornografic, de brutalizarea =i defeminizarea femeii, am zice c[ reac\ia lui Vieru
este prea cuviincioas[. n orice caz, ar trebui s[ medit[m
la ceea ce el n\elege prin ru=ine, el nsu=i fiind ru=inos
ca o fat[ mare, precum b[di\a Vasile din capodopera lui
Ion Creang[. Am v[zut c[ n sentimentul ru=inii poetul
descifreaz[ chiar condi\ia zicerii adev[rului. El nu poate
spune o minciun[, de ru=ine! Ceea ce ne ndrum[ la gndul c[ femeia, n viziunea lui Vieru, nu poate sc[pa de
m[sura adev[rului, care este ru=inea. Or, numai femeiamam[ e chiar ntruparea ru=inii, adic[ a adev[rului.
Extraordinara pudoare a fiin\ei vierene s-a proiectat, a=adar, =i-n ceea ce el percepe a fi feminitatea. n structura
antropologic[ a lui Grigore Vieru este, poate, prea mult[
anima, sau prea mult[ yang, n limbajul filozofiei chineze=ti.
Pe de alt[ parte, femeia creeaz[ diferen\a ontologic[
n snul feminit[\ii, un fel de interval ntre copil[rie =i
mam[. Faptul provoac[ o stare dilematic[ produc[toare
de suferin\[, ca n poemele de dragoste eminesciene sau
argheziene, unde sf=ierea l[untric[ are totu=i alte r[d[cini. La Vieru, e o simbolic[ disput[ ntre dou[ drumuri
=i tot attea culori: drumul alb, al mamei, =i drumul verde,
al iubitei:
Pe drum alb, nz[pezit,
Pleac[ mama.
Pe drum verde, nverzit,
Vine draga.
277
THEODOR CODREANU
278
prin n[l\area la cerul matern, nlesne=te ceea ce Eminescu ar fi numit ora de iubire. Verdele poate deveni pasionalitate devoratoare n lipsa albului matern. Expresia
artistic[ cea mai puternic[ se produce n capodopera
P[dure, verde p[dure. C[utarea iubitei care a fugit cu
altul cap[t[ tonuri tragice n aceast[ bijuterie unic[ n
lirica erotic[ romneasc[, demn[ de geniul eminescian,
c[ci nu are nimic eminescian n ea, de=i aminte=te de
iubirea cu ochi p[gni =i plini de suferin\i. nverzirea
cor[biei poart[ n ea amintirea halucinant[ a albului matern (luna =i steauia), devenit, iat[, neputincios de ocrotire, verdele devorator fiind tocmai tr[darea acestuia:
A plecat pe m[ri, s-o uite
Dar sub lun[, dar sub stea,
R[s[reala loc p[durea,
Iar corabia-nfrunzea.
Precaritatea ontologic[ a femeii simulacru al Fecioarei vine din cteva incompatibilit[\i, antiteze nemp[cate, cum le-ar zice Eminescu. Cea mai izbitoare e ruptura dintre iubire =i ur[: E de mirare cum pot vie\ui al[turi
n inima unei femei lacrima plin[ de cea mai adnc[
mil[ =i r[utatea cea mai cumplit[453. Sc[z[mntul vine
din tr[darea frumuse\ii, ceea ce ar fi un semnal sigur c[
fiin\a femeii tinde s[ cad[ n stadiul demonic al paideumei. Antiteza pare a fi tot eminescian[, ntre Venere =i
Madon[, ntre demon =i nger. O femeie frumoas[ n-are
motive s[ fie rea, iar dac[ are, nseamn[ c[ Dumnezeu
i-a dat numai att: frumuse\e454. ntr-adev[r, suntem
nclina\i s[ credem c[ unde e frumuse\e este =i iubire, =i
bun[tate. Dar, disociaz[ poetul, Cine caut[ =i frumuse\e
=i bun[tate trebuie s[ \in[ n cas[ dou[ so\ii455. O imposibilitate din punctul de vedere al mentalit[\ii europene.
279
THEODOR CODREANU
280
Numai iubirea o transform[ pe femeie n fiin\[ complet[, a=a cum este mama: S[-i dai dreptate mai mult dect propriei tale mame asta vrea dragostea464. Atunci,
fericirea b[rbatului e s[ iubeasc[ o singur[ femeie: S[
iube=ti un singur Dumnezeu, o singur[ femeie, o singur[
idee, o singur[ moarte aceasta ar fi fericirea465. A muri
f[r[ s[ fi iubit e cea mai ru=inoas[ dintre vie\i: Cine
moare f[r[ s[ fi iubit, moare ru=inos ca cel ag[\at de
grind[466. n viziunea lui Grigore Vieru, dragostea e cea
mai nalt[ din formele justi\iei pe p[mnt: Dragostea
este una din formele drept[\ii. Poate chiar dreptatea
ns[=i467. Desigur, de aici nainte nu te po\i gndi dect
la iubirea cre=tin[, ca Vasile Voiculescu n sonetele sale.
De aceea, Dac[ n-ar fi iubirea, via\a m-ar ngrozi468.
Iubirea e divers[ =i nou[ n orice clip[, pe cnd ura e
una =i aceea=i r[utate suferind[: n fiecare clip[ iubirea
e altceva, spre deosebire de ur[469. Ajungem, de fapt,
tot la paideuma copil[riei, la sacra ei for\[ creatoare:
Creatoare este numai iubirea, ntreaga energie a urii
consumndu-se n mistuitoarea lupt[ pentru propria
supravie\uire470.
5. FIIN|A VEGETAL{
R[ma=i orfani de mama real[, poe\ii sunt
copiii naturii, zice Grigore Vieru. Ai naturii-mam[, ai
naturii ntregi, dar el, cu prec[dere, este copilul naturii
vegetale. Este cea mai pronun\at[ apropiere a lui Grigore
281
THEODOR CODREANU
282
283
Poeziile pentru copii exceleaz[ prin concentrare maxim[, de cele mai multe ori fiind reduse la un catren.
Altfel spus, lapidaritatea =i simplitatea nu sunt cuceriri
trzii ale lui Grigore Vieru, ci ele se manifest[ de la bun
nceput, complicarea formal[ =i verbal[ venind, mai
THEODOR CODREANU
284
285
THEODOR CODREANU
286
287
citat[ mai sus, n dialogul cu poetul, femeia se vrea ridicat[ la tensiunea iubirii, se vrea cosit[ ca iarba:
Cose=te, hai ca iarba,
Cu roua =i cu stea,
Mai deas[ =i mai verde
S[ creasc[-n urma ta.
THEODOR CODREANU
288
Sunt fericit
C[ n-am cntat p[unii
Cntat-am m[rul nflorit.
(Despre fericire)
Verdele vegetal, altfel spus, se mpline=te n albul florilor, sfin\it de agheasma argintie a cerului ploaia. Ce
vede, n definitiv, ochiul poetului ntr-o floare? Ceea ce
e organic legat de paradisul copil[riei ochii mamei. O
=i spune ntr-o compozi\ie muzical[ a sa, intitulat[ Aici
mi-oi cl[di c[scioara:
289
La drept vorbind, poetul nu este n gndirea lui Grigore Vieru dect un sem[n[tor, un ngrijitor de plante.
P[mntul fiind reazemul lui, acest reazem nu poate fi
dect atingere de cer:
Exist[ o amintire
Curat[ ca lacrima mamei:
Sem[natul.
(P[mntul din cer)
THEODOR CODREANU
290
Lini=tea, ca fericire suprem[, nconjoar[ fiin\a vegetal[ precum bra\ele mamei n izomorfia lor htonic[:
Fericit de tine, cartofule,
de ntregul p[mnt
e=ti mbr[\i=at!
(ntregul cer)
291
Sau:
P[durile vechi
Ale scrisului nostru
Le-au umplut momi\ele.
Cel mai puternic arbore
Din senin se frnge.
Mor n baladele tristei Moldove
Miori\ele
+i nu mai are cine le plnge.
n b[r[gane muntene=ti, pe cmpii
Chipul Lui Dumnezeu
n br[zdarul plugului
Tulbure se r[sfrnge.
Nu se mai nasc,
Nu se mai nasc n |ar[ copii
+i nu are cine i plnge.
(Pe munte, pe vale)
THEODOR CODREANU
292
293
+i:
Toate-s numai dor
+i numai floare,
Toate se cobor din soare.
(Toate-s numai dor)
THEODOR CODREANU
294
M[rul este un simbol greu de sensuri. Ca m[r al discordiei, Vieru l utilizeaz[ indirect. Poetul prefer[ simbolismul pozitiv al m[rului, fiindc[ vegetalul are un asemenea
statut n imaginarul s[u. M[rul e cunoa=tere, e crea\ie,
poetul identificndu-se el nsu=i cu un m[r. M[rul de
aur este un simbol alchimic. ntr-adev[r, Vieru red[
295
IV.
ELEMENTELE
1. AMESTECUL
Grigore Vieru pare u=or de catalogat, de nseriat
=i critica n-a rezistat prea des n fa\a aperentei simplit[\i
a poeticii sale. Totu=i, Vieru parcurge trepte ale imaginarului poetic din diverse zone arhetipale, n m[sur[ s[
deruteze. Ca =i n cazul Bacovia, suntem nclina\i a-l categorisi n a=a-numitele structuri de repliere, care presupun
un dinamism spa\ial marcnd tendin\a de ap[rare a
fiin\ei n fa\a agresiunii timpului (Jean Burgos481), iar n
limbajul lui Mircea Eliade n fa\a terorii istoriei.
Cronotopul vierean este al retragerii n cochilia de melc,
n casa p[rinteasc[, n fiin\a floral[ sau arboric[, n bra\ele ocrotitoare ale mamei, recte n copil[rie. Am =i
intitulat un capitol rebours, ntr-o accep\ie total diferit[
de a lui Huysmans, din celebrul s[u roman cu acest titlul.
Tot un fel surprinz[tor de repliere-coborre g[sim n
evolu\ia vierean[ de la forma clasic[ la cea romantic[,
pentru ca s[ ajung[, finalmente, n cea baroc[, f[r[ a
pierde nimic din simplitatea clasic[, ba chiar nt[rind-o
prin impresia atingerii unui clasicism gnomic, nv[\at de
poet de la exprimarea paremiologic[ a mamei, cea care
nu avea vreme s[-i spun[ pove=ti. Corelam forma clasic[
nchis[ cu heterotropia regnului animal, care-i domin[
imaginarul pn[ la 1968, perioad[ n care scrie, senin =i
armonios, poezie pentru copii. n a doua perioad[, predominant[ devine fiin\a vegetal[, funciarmente romantic[, pentru ca formele deschise romantice s[ nu r[mn[
str[ine de formele deschise baroce prin coborrea n cel
297
THEODOR CODREANU
298
sporit[ g[sim doar la Ion Vatamanu =i Anatol Codru. Desigur, Grigore Vieru nu atinge for\a teluric[ a lui Arghezi
sau a lui Ovidiu Cotru=. Dar p[mntul vierean e deopotriv[ unul al plutirii =i al n[l\[rii, c[ci ni se vorbe=te de o
mutare a p[mntului n cer. Maica ns[=i se mut[ n steaua
ei. Dup[ argumentele lui Edgar Papu, p[mntul =i aerul
sunt, esen\ialmente, reverii clasice, cele dou[ elemente
punnd n lucrare ideea de form[482. ntr-adev[r, formele
sunt imposibile f[r[ starea de soliditate specific[ p[mntului, care forme, la rndu-le, nu pot fi puse n valoare
dect nv[luite de aer. Ar fi alte probe solide despre
clasicismul vierean. A=a ar fi dac[ nu ne-am afla n fa\a
unor recuren\e mai importante: e vorba de diversele
izomorfii ale apei ploaie, mare, ru, rou[, lacrim[, izvor,
nct se poate spune c[ apa este elementul reveriei
vierene, =i ea f[cnd, ns[, intermedierea dintre p[mnt
=i cer. Dac[ e s[ apel[m din nou la n\elepciunea popular[, poetul apreciaz[: Nu cunosc o mai cosmic[ ghcitoare483, aceasta fiind cea despre ploaie: Multe fire de
argint/leag[ cerul de p[mnt. n schimb, spre cer ne
propulseaz[ r[d[cina de foc, care este fulgerul. Nu =tii
care elemente stau n prim-plan, n caz c[ nu te hot[r[=ti
pentru ap[ =i foc. Or, apa =i focul sunt baroce, prin excelen\[, elemente desconsidernd formele, deci oglindind
o suprema\ie a materiei asupra formei. Apa este un element sirenic al am[girii, al fascina\iei, dar =i al pierzaniei, ca =i focul484.
Dac[ am admite ingerin\e ale fiin\ei baroce n imaginarul vierean, ar trebui s[ constat[m asem[narea lor cu
ale sensibilit[\ii celuilalt pol extrem al latinit[\ii orientale cel apusean, Vieru reprezentnd latinitatea extremr[s[ritean[. Barocul portughez st[ sub fascina\ia apei
chiar n ipostazele vierene, el alimentnd deopotriv[ o
299
THEODOR CODREANU
300
Simbolul acestui amestec att de vierean, de misterioas[ liturgie cosmic[, amintind de nunta mioritic[, este
pinea. Nu m[ voi opri aici la sensurile ei euharistice,
interesndu-ne acum doar alchimia elementelor primordiale. Dup[ laptele matern, pinea este al doilea aliment
primodial, deci complet. La Vieru =i nu numai el este
profund legat de copil[rie. Exist[, ca =i la Nichifor Crainic, un ritual complex =i simplu, totodat[, al pl[m[dirii,
fr[mnt[rii =i coacerii pinii. Protagonistul acestui ritual
este mama, dar copilul se implic[, de asemenea, cu trup
=i suflet. G. Bachelard observ[ c[ un copil alungat din
buc[t[rie de la pl[m[direa, fr[mntatrea =i coacerea pinii este un copil frustrat =i mutilat pentru mai trziu. Un
exemplu ar fi Bacovia. Dar Grigore Vieru a tr[it bucuria
pinii, evenimentul l[snd urme de ne=ters n imaginarul
s[u poetic. Iar cea mai mare bucurie a copilului este s[
fr[mnte bucata lui de aluat al[turi de mam[, lunduse la ntrecere cu ea. Reveria care se na=te din fr[mntarea aluatului spune Bachelard se pune n mod necesar
de acord =i cu voin\a de putere special[, cu bucuria b[rb[teasc[ de a p[trunde n substan\[, de a palpa interiorul
substan\elor, de a cunoa=te interiorul texturii lor, de a
nvinge p[mntul, de a reg[si o for\[ elementar[, de a
lua parte la lupta elementelor, de a participa la o for\[
dizolvant[ ce merge pn[ la cap[t. Apoi ac\iunea de legare ncepe, iar fr[mntarea, cu progresiunea ei lent[, dar
regulat[, d[ o bucurie special[, mai pu\in satanic[ dect
bucuria de a dizolva, mna cap[t[ con=tiin\a nemijlocit[
a succesului progresiv al unirii dintre p[mnt =i ap[487.
Adev[ra\ii truditori sunt cei care fr[mnt[, adaug[ Bachelard488. Grigore Vieru spune c[ din truda copil[riei
a nv[\at s[ scrie, s[ fr[mnte toat[ via\a cuvintele limbii romne =i s[ le lege mpreun[. O zice =i cu amintirea
301
THEODOR CODREANU
302
Acest cer de deasupra pinii este una din cele mai frumoase =i mai complexe metafore revelatorii vierene.
Acum, pinea sugereaz[ admirabil cum poate fi trupul
divin al Mntuitorului.
Se pune ntrebarea de unde vine impulsul spre amestec alchimic n fiin\a vierean[? Pentru a r[spunde, va fi
necesar[ o nou[ descindere n subterana personalit[\ii
lui Grigore Vieru.
303
THEODOR CODREANU
304
305
THEODOR CODREANU
306
307
THEODOR CODREANU
308
309
THEODOR CODREANU
310
311
THEODOR CODREANU
312
313
THEODOR CODREANU
314
315
THEODOR CODREANU
316
317
Iubirea pentru marii cnt[re\i se revars[ cu generozitate. Despre puterea cntecului lui Tudor Gheorghe
spune c[ este fereastr[ =i podul de aur de peste Prut.
(Cntecul). Naiul lui Gheorghe Zamfir e viu ca suflul
hristic:
E ca =i cum Hristos
Ar sufla diminea\a
n foc.
Ct[ |ar[ e-n cntecul t[u,
Att vom tr[i.
(Focul)
THEODOR CODREANU
318
319
THEODOR CODREANU
320
Ca steaua
v-v
La moar[ cnd duce, v-v v-v
Ca steaua.
v-v
Ca piatra
v-v
Ce-aminte-=i aduce, v-v v-v
Ca piatra.
v-v
321
THEODOR CODREANU
322
v-v/-v/v-v
vv- v- vvv-vv v-v
vv-v vvvv- v- v-v
vv-v -v -v -v vv-v
-v -v vv-
323
v-v -vvv -v
v- v-v- v-v
v-v -v- v-v
vvv-v vv-v
v- v-vvv-v
THEODOR CODREANU
324
325
THEODOR CODREANU
326
istoriei. Ca =i Dostoievski, Vieru a f[cut din fiecare contradic\ie din l[untrul s[u dou[ voci, rezutnd de aici dramatismul existen\ei sale, c[reia i d[ o desf[=urare spa\ial[,
adic[ dialogic[. Logica aceasta a simultaneiz[rii vocilor
el o dezvolt[ de la primele crea\ii =i cel mai bun exemplu
este Formular, poem[ care nu ntmpl[tor, n pofida dezarmantei simplit[\i, e, n definitiv, o mic[ scen[ dramatic[. Ea l-a fascinat, la vremea ei, =i pe Alain Bosquet,
care i-a adoptat formula. Dar s[ ne-o reamintim:
Numele =i prenumele?
Eu.
Anul de na=tere?
Cel mai tn[r an:
Cnd se iubeau
P[rin\ii mei.
Originea?
Ar =i sem[n
Dealul acel din preajma codrilor.
+tiu toate doinele.
Profesiunea?
Ostenesc n ocna cuvintelor.
P[rin\ii?
Am numai mam[.
Numele mamei?
Mama.
Ocupa\ia ei?
A=teapt[.
Ai fost supus
Judec[\ii vreodat[?
327
Spa\ialitatea structural[ a orfismului vierean eufemizeaz[ tragicul =i-l transform[, finalmente, n bucurie de
via\[, n pofida r[nilor care-i sngereaz[. Lacrima lui
este durere =i fericire, totodat[: Pn[ la lacrimi/Mi-e
drag[ via\a. Orfismul s[u este, ntr-adev[r, hristic,
deschizndu-se spre cer, dup[ cum demonismul dramatic
al personajelor dostoievskiene se lumineaz[ n vocea lui
Alio=a Karamazov sau a prin\ului M=kin.
S[ vedem cum e posibil.
V.
DUMINICA MARE
1. DIALOGUL CU MOARTEA
Exist[ o tonic[ democra\ie estetic[ vierean[,
avndu-=i sorgintea n simultaneismul spa\ial care vine,
la rndu-i, din structura antropologic[ profund[ a privirii.
Acest simultaneism spa\ial care se ntrupeaz[ dialogic
nu creeaz[, ns[, un cronotop al reveriei pe orizontal[,
nct poetul nu este un descriptiv =i nu are imagina\ie
plastic[ de tip clasic. Simultaneismul vierean se dinamizeaz[ muzical, contrapunctic sau polifonic. Contrapunctic, atunci cnd poetul apeleaz[ la simetria de contrast,
sugernd antiteze fundamentale, dar totdeauna posibil
de armonizat, n sens eminescian. Poetul dialogheaz[
chiar =i cu muscalul care i-a mutilat patria =i fiin\a, pentru
ca n final s[-l ndemne la omenie:
Bre, muscale, fii, bre, om!
Numai cu mancur\ii =i cu invidio=ii punte de reconciliere pare s[ nu existe, dar =i acestora le d[ o =ans[, fie
=i numai pentru faptul c[ dialogheaz[ cu ei. Vieru dialogheaz[ cu orice =i cu oricine, ntr-o irezistibil[ sete de
mp[care a antitezelor sau de armonizare cosmic[: cu mama,
cu iubita, cu frunza, cu p[durea, cu steaua, cu florile, cu
copiii, cu viet[\ile necuvnt[toare etc. Convorbirile sale
sunt totdeauna ale verticalit[\ilor, c[ci dialogul fundamental e ntre p[mnt =i cer. Aceast[ lege a verticalit[\ii
se manifest[ chiar =i n dialogul cu moartea. Din acest
punct de vedere, spa\ialitatea polifonic[ a lui Dostoievski
sau cea a lui Eminescu sunt cu mult mai complexe, deoa-
329
THEODOR CODREANU
330
331
Aceea=i atitudine n Prin mine, un cntec, unde superioritatea poetului n fa\a mor\ii st[ n aceea c[ are vatr[
=i cmp cu ciocrlii unde s[ poat[ iubi =i muri, pe cnd
moartea este condamnat[ singur[t[\ii ve=nice:
Mare e=ti, moarte,
Dar singur[, tu.
Eu am vatr[ unde iubi,
Tu nu, tu nu.
Ce dulce este pe cmp
A ciocrliei umbr[,
Ce verzi sunt pomii prin care
Melcii stelelor umbl[!
Ce dulce-i femeia
Care-mi n[scu!
Prin mine un cntec de dor
A trecut chiar acu.
Eu am \ar[ unde s[ mor,
Tu nu, tu nu.
THEODOR CODREANU
332
333
THEODOR CODREANU
334
335
THEODOR CODREANU
336
337
THEODOR CODREANU
338
+i nu exist[ moarte!
Pur =i simplu, cad frunzele
Spre a ne vedea mai bine
Cnd suntem departe.
(Metafora)
339
2. ZORILE
Ciobanii comploti=ti din Miori\a, m[cina\i de cea
mai rea dintre boli invidia, se sf[tuiesc s[-l omoare pe
ciobanul ortoman Pe l-apus de soare. Omorul duce la
apus de zeitate =i asfin\ire de idei (Eminescu), el anun\[
intrarea n noapte, dup[ cum Orfeu o pierde pe Euridice
n ntunecatul Hades, ucis[ de un =arpe n clipa cnd
THEODOR CODREANU
340
fugea spre a sc[pa de Aristeu. Omorul e fumul gros bacovian care te-nn[bu=[ pe drum, e noianul de negru, e
cenu=iul plumbului. Noaptea este a Infernului. Grigore
Vieru nu are somn noaptea, se chinuie =i trude=te la metafore, a=teptnd zorile. Propriu-zis, acest chin, aceast[
crucificare n noaptea basarabean[ l c[l[uze=te spre
diminea\[. Probabil c[, dac[ ar fi tr[it n Romnia, dup[
cum s-a n[scut n ea, nop\ile lui Grigore Vieru ar fi fost
nop\ile odihnei =i ale visului. Asta ntr-o Romnie de tip
interbelic, iar nu sovietizat[ =i ea. Dar el a fost h[r[zit
s[ nu mai aib[ visuri =i iluzii. S-a pomenit un romantic
f[r[ visuri, ceea ce este o contradic\ie n termeni, dup[
cum ciobanul lui Ion Dru\[ s-a pomenit f[r[ oi. Iar un
cioban f[r[ oi este iar[=i o contradic\ie n termeni. Ciobanului din Toiagul p[storiei nu i-a mai r[mas dect cntecul
din fluier, adic[ numai oile din cntec. Un asemenea
cntec are =i Grigore Vieru, unul f[r[ oi, f[r[ |ar[, de=i
are o \ar[. E r[spunsul lui la teroarea istoriei.
Ren Girard spune c[ Moartea nu este niciodat[
dect cea mai rea violen\[ care i se poate ntmpla unui
om538. De aceea, probabil, zice Vieru, Via\a =i moartea
sunt dou[ animale care nu se mai satur[ niciodat[ de
nimic539.
Cum s[ r[spunzi acestei ultime violen\e care este
moartea? n primul rnd, s[-\i por\i crucea cu demnitatea
=i for\a interioar[ a celui care ne-a dat marea pild[ n
confruntarea cu ma=in[ria imperial[ care-=i pune la treab[ slugile mancurtizate. S[ ajung[ pe Golgota, iat[ singura n[dejde a celui slab n fa\a for\ei brute. Orice sl[biciune \i poate fi fatal[. Trebuie s[-nve\i s[ mori, robit
de gnduri =i de suferin\[, ca s[ po\i rena=te, n zori, ca
un copil: Peste zi, la fel noaptea, devin robul gndurilor.
n gnduri m[ deprim =i m[ izbesc cu capul de to\i pere\ii
341
THEODOR CODREANU
342
Tulbure, Doamne,
Mi-ar r[t[ci sufletul,
Tulbure =i-mpr[=tiat,
Coco=ul de aur al cerului
De l-a= g[si diminea\a t[iat.
Puternic nu sunt
Nu pot o cas[ dura,
O cruce nu pot ciopli.
Cocorii se duc
+i nu-i pot opri.
Stelele cad
+i nu le pot la loc \intui.
(Litanii pentru org[)
343
Ca un pom dobort,
nsu=i graiul
Parc[ se aude c[znd.
Doamne, att de singur,
Att de singur
N-am fost niccnd.
(Litanii pentru org[)
THEODOR CODREANU
344
345
Simbolurile purit[\ii adamice ale dimine\ii sunt lumina =i roua. Ele sunt semnele nvierii de dup[ c[l[toria n
noaptea neagr[:
Iat[ a c[zut pe iarb[ roua,
Mi-a =optit un glas preangeresc,
Asta, omule, e vestea nou[,
Bucur[-te, spune mul\umesc.
(Vestea)
3. APA DIVIN{
Imaginea prim[ a apei vierene este izvorul. Desigur, modelul este izvorul din natur[, dar poetul l transfigureaz[ la modul ontologic. Ca n codrul eminescian,
izvorul vierean este ve=nic tn[r =i bun, iar, peste toate,
e punct arheal:
Toate se schimb[ n via\[,
Numai izvorul nu.
(Izvorul)
THEODOR CODREANU
346
Sorgintea celest[ a ploii este des proclamat[ de Grigore Vieru: Ploaia este cel mai frumos mijlocitor ntre
terra =i cerul pe care omul, nu =tiu de ce, vrea cu orice
pre\ s[-l cucereasc[. N-ar fi mai bine s[ se apropie de
el?! De ce s[ cucere=ti soarele, stelele?! Mi-i drag[ ploaia
347
THEODOR CODREANU
348
Cu siguran\[, pentru c[ izvorul este imaginea arhetipal[ a paideumei. Iar n auz dorul e cntec, pe cnd n
ochi el este lacrim[. Muzica este singura care poate topi
ce-i dur, aidoma lacrimii. Nu ntmpl[tor ultima parte a
volumului Strigat-am c[tre Tine, cea dedicat[ textelor
muzicale, se intituleaz[ Cununa de rou[ =i are ca moto
aceast[ observa\ie a lui Tagore: Tot ce-i dur se va topi
n farmecul muzicii. Chiar =i strig[tul va deveni muzic[,
pentru c[ e c[tre Tine, iar nu un Hau! Hau! dep[rtat
sub stele nghe\ate553, nu un strig[t n cavoul bacovian,
neauzit de Nimeni. E strig[tul c[tre Dumnezeu, chiar dac[
e de pe Cruce. Roua vierean[ este purificarea durerii, a
sngelui de pe cruce: nti s[ luceasc[ pe vrful peni\ei
stropul cel ro=u al sngelui meu, pe urm[ roua de pe
iarb[554.
Adev[rata dragoste nu-i altceva dect o floare nrourat[: Noaptea ndr[gosti\ilor este floarea nrourat[ pe
care-o g[sesc =i-o culeg numai inimile nv[p[iate555.
349
THEODOR CODREANU
350
351
THEODOR CODREANU
352
Bacovia nu ajunge n mizeria de=[n\[rii rsu-plnsului, tragedia lui vine de acolo c[ de=i aflat n adncul
plnsului, mngiere n-a v[zut: Adncul plnsului (abyssos penthos) mngiere n-a v[zut568. +i fiindc[ nu ajunge la iluminare, starea lui e mai rea dect aceea descris[
de Irne Hausherr: Cel care o dat[ plnge, alt[ dat[
se desfat[ =i rde, e asemenea celui ce arunc[ cu pine
n cinele iubirii de pl[cere; acesta se preface c[-l alung[,
dar n fapt l ndeamn[ s[ stea lng[ el569.
Intui\ia vierean[ a func\ionat iar[=i cu siguran\[, fiindc[ o porunc[ a aforismelor sale este aceea s[ nu arunci
niciodat[ cu pine n cini. Pinea e la fel de sfnt[ ca
lacrima, e chiar trupul Domnului Iisus Hristos =i a arunca
pinea n cini este un sacrilegiu pe care numai dezm[\ul
pl[cerilor l poate f[ptui.
Plsul este condi\ia mntuirii, al cincilea botez,
strns legat de ceea ce teologii numesc str[pungerea
inimii: Str[pungerea este propriu-zis o durere nenfumurat[ a sufletului care nu-=i d[ nici o mngiere =i-=i
nchipuie n fiecare ceas desfacerea analysis, moartea
a=teptnd ca pe o ap[ r[coritoare mngierea lui Dumnezeu, care mngie pe monahii smeri\i570.
353
Cu Bacovia, s-a petrecut un fenomen straniu: str[pungerea inimii, n cazul s[u, a ncremenit n desfacere, n
descompunere perpetu[, sfr=it continuu. Vieru, n schimb,
parcurge ntreg drumul, ridicndu-se la bucuria lacrimilor, la plnsul pricinuitor de bucurie (charopoion penthos)571. Lacrimile risc[ s[ r[mn[ n stadiul demonic al
paideumei. ndemnul Sfntului Ioan Gur[ de Aur era
acesta: Sufer[, dar pune m[sur[ suferin\ei. E ceea ce
nu reu=e=te Bacovia, dar izbnde=te Grigore Vieru. C[ci
\inta suferin\ei este bucuria nvierii, ndumnezeirea572.
Cre=tinismul afirm[ c[ omul nu e f[cut s[ plng[, ci s[
se bucure573.
Aceasta e semnifica\ia iubirii de via\[ a lui Grigore
Vieru. El este un biruitor, un luminos biruitor. Adam a
cunoscut plnsul numai dup[ p[cat, dup[ izgonirea din
Rai. Str[pungerea inimii, cu lacrimile ei cu tot, este pre\ul
r[scump[r[rii n fa\a lui Dumnezeu.
4. DUMINICA MARE
Destinul creator al omului de dup[ izgonirea
din Rai se desf[=oar[ ciclic, n =apte zile. Primele =ase
sunt ale peniten\ei, ale trudei, ale suferin\ei, =i chiar ale
mor\ii, pentru ca a =aptea, Duminica (n realitate prima,
ca nceput pur, ]nvietor, aidoma dimine\ii pentru zi),
omul s[ revin[ n paradis, s[ se fac[ vrednic de o clip[ a
armoniei divine. Acestea sunt exerci\ii preg[titoate, prin
rug[ciune =i munc[, pentru nvierea de apoi, cea ntru
ve=nicie. Grigore Vieru g[se=te c[ poetul, creatorul, n
genere, poate concentra fiecare s[pt[mn[ a lui Dumnezeu ntr-o zi. 23 de ore din cele 24 sunt ct =ase zile de
THEODOR CODREANU
354
355
THEODOR CODREANU
356
357
Identitatea dintre b[trna mam[ =i duminic[ este exprimat[ astfel: Ziua de duminic[ este b[trnica ce merge
ncet la biseric[583. Aceea=i mam[: Toate zilele ar vrea
s[ stea de vorb[ cu Dumnezeu, dar numai Duminica are
r[gaz584.
Casa p[rinteasc[, axis mundi, este cronotopul duminical prin excelen\[:
THEODOR CODREANU
358
Aici,
Dac[ nu e=ti alb de ninsoare,
E=ti alb de duminic[.
Se confirm[ din nou valen\ele sacre ale albului vierean. Albul este chiar culoarea Duminicii, dup[ cum este
culoarea drumului mamei, deosebitor de drumul verde
al iubitei. Casa p[rinteasc[ este =i duminica Patriei, c[ci
aici e adev[rata lini=te:
Acas[
Patria mai lini=tit[ este.
+i mai a mea.
(Casa p[rinteasc[)
Duminica nvierii aduce vestea cea bun[, vestea bucuriei cre=tine. Bucura\i-v[! sunt cuvintele lui Iisus adresate mironosi\elor care au aflat primele de nvierea Domnului. Duminica nvierii este aceea cnd se lumina spre
359
THEODOR CODREANU
360
361
THEODOR CODREANU
362
363
nainte, limbi n care au propov[duit cuvntul lui Dumnezeu, ncre=tinnd popoarele =i devenind autori de c[r\i
sfinte. Este a=a-numitul fenomen al glosolaliei produs
de pogorrea Duhului Sfnt603. Cincizecimea spune
Mitropolitul Antonie Pl[m[deal[ a operat n Apostoli
convertirea de la fric[ la curaj, de la ne=tiin\[ la =tiin\[,
convertirea la cunoa=tere, la n\elegerea lui Hristos a=a
cum nu-l n\eleseser[ nainte604.
Roua dimine\ii din Duminica Mare nseamn[ a doua
na=tere. Hristos a spus apostolilor: Cine nu se va na=te
a doua oar[ din ap[ =i din duh nu va vedea mp[r[\ia lui
Dumnezeu605.
Ca n lumea lui Vieru, Rusaliile nseamn[ o s[rb[toare
a florilor, casele sunt mpodobite cu flori. Pogorrea
Duhului Sfnt nseamn[ =i legitimarea divin[ a limbilor
na\ionale. Aceasta cheam[ la unire, iar nu la dezbinare.
Atunci, Sf. Apostol Andrei a avut =i revela\ia limbilor
vorbite de popoarele de la Dun[re =i Carpa\i pe care le-a
convertit la cre=tinism. De aceea, =i pentru Grigore Vieru
Limba Romn[ este Duminica Mare a neamului.
Opera lui Vieru este plin[ de darurile Duminicii Mari.
Aceasta este cea mai nalt[ cuprindere a conceptului
de poetic[ a preaplinului. Mama vierean[ este fiin\[ din
fiin\a Mngietoare. Duhul sfnt este puterea intermediar[ ntre Dumnezeu =i om. Dar a=a este =i Mama lui
Grigore Vieru:
Mama mea via\a-ntreag[,
Stnd la mas[, ea =i eu,
Se a=az[ ntre mine
+i preabunul Dumnezeu.
Oh, =i crede-a=a ntr-]nsul,
C[ n ochii ei cei uzi
THEODOR CODREANU
364
365
Orice splendoare
M[ doare,
M[ doare-aceast[ floare
+i frumuse\ea ta,
+i frumuse\ea ta!
+i-aceast[ zi
Ce mine nu va mai fi,
Nu va mai fi!
nfiorat spun mam[ =i tat[
De parc[-mi v[d p[rin\ii
Prima dat[.
Ca un copil
A=tept diminea\a,
Pn[ la lacrimi
Mi-e drag[ via\a.
Cnd m[ cuprinzi
Tremur, ah, toat[,
De parc[-a= iubi, iubi
Prima dat[.
Ca un copil
A=tept diminea\a,
Pn[ la lacrimi
Mi-e drag[ via\a.
THEODOR CODREANU
366
367
VI.
FINAL DE POETIC{
Desigur, cu ultimele cuvinte ale capitolului
abia ncheiat, ar fi trebuit s[ se termine =i aceast[ carte.
Totu=i, au mai r[mas de f[cut mici retu=uri =i de completat fisurile care n-au putut fi astupate n febra scriiiturii.
n art[, ca =i n r[zboi spune Grigore Vieru , trebuie
s[ mergi pe drumul t[u ca s[ nvingi610. A=a c[, n cap[tul
tuturor b[t[liilor (care nu s-au ncheia), purtate cu o
r[bdare de care numai geniul colectiv al poporului este
capabil, Grigore Vieru poate s[ spun[ lini=tit c[ a mers
pe un drum numai al s[u, cu numeroase vecin[t[\i (pe
care criticii le-au nregistrat cu srguin\[), dar pe c[r[rile
c[rora poetul niciodat[ nu s-a r[t[cit sau mpotmolit. +i
asta din pricin[ c[ adev[ra\ii s[i magi=tri, folclorul
romnesc =i Eminescu, au exercitat asupra lui o influen\[
catalitic[, iar nu una modelatoare (n limbajul lui Blaga).
Apoi, de=i nimic din fiin\a lui nu a fost bacovian, a n\eles
ca pu\ini al\ii ce lec\ie superb[, n prelungirea celor doi
mae=tri pomeni\i, ne-a dat G. Bacovia, n perfect[ consonan\[ cu matricea romneasc[. E gr[itor c[ ntre tradi\ionali=ti (s[m[n[tori=ti) =i moderni=ti Vieru l prefer[
pe Bacovia, dovad[ c[ a intuit singularitatea acestuia n
raport cu cele dou[ tendin\e dominante n cultura poetic[
romneasc[: S[m[n[tori=tii au pudrat cuvintele, moderni=tii le-au scos m[duva: a venit Bacovia =i a salvat ce a
mai r[mas viu =i curat n ele611.
Aprecierea aceasta poate s[ vorbeasc[ despre sine
nsu=i =i ar fi bine s[ o lu[m n seam[ n ncercarea
369
THEODOR CODREANU
370
+i mai departe:
Mai bine ar vorbi
n lume florile,
Iar omul ar t[cea.
(Iubito)
371
THEODOR CODREANU
372
373
THEODOR CODREANU
374
Tot r[ul spre bine, fiindc[ fiecare cuvnt =i redobnde=te, astfel, inocen\a primordial[ =i n orice cuvnt trebuie s[ fie o lacrim[ de aur: M-am ferit de vorbele g[unoase =i f[r[ de rod =i am g[sit vreme =i dragoste s[
privesc n ochii cuvintelor drepte pn[ cnd am plns
mpreun[ cu ele alte secrete poezia mea n-a avut617.
M[rturia atest[ ct de fecund[ =i de modern[ se dovede=te estetica eminescian[ a adev[rului, exprimat[ =i n
Criticilor mei. Acolo se g[sesc =i cuvintele g[unoase,
c[rora Eminescu le zice goale sau flori de=arte, moarte, adic[ lipsite de rod. Cuvintele rodesc numai dac[
375
THEODOR CODREANU
376
377
Coresponden\ele dialogice indirecte sunt muzicalcontrapunctice, ntre lun[, nor, dorul badelui, de unde =i
seria repetitiv[ de contrast, la Vieru, foarte adesea, cu
mult mai bogat[. Oricte dezvolt[ri =i amplific[ri cunosc
textele n ntregimea lor, ele sunt ntotdeauna variet[\i
pe aceea=i tem[, avnd, adic[, o structur[ muzical[, nefiind altceva dect ramifica\ii ale dialogismului originar
ntre p[mnt =i cer, ntre natur[ =i om, ntre om =i Dumnezeu. Iat[ cum func\ioneaz[ alternan\a contrapunctic[
sus/jos ntr-o poem[ catrinal[ a lui Grigore Vieru:
Sus ramura bradului,
Jos creanga m[rului:
Dou[ bra\e
Ve=nic spre mine ntinse.
THEODOR CODREANU
378
Sus steaua,
Jos pinea:
Doi ochi ve=nic deschi=i
Ca ochii t[i, mam[.
(Dreapta laud[)
Desigur, Grigore Vieru este un poet rafinat, n simplitatea lui, care nu a r[mas la stadiul folcloric (de=i rafinamentul e departe de a-i lipsi poeziei populare), n sensul
c[ este creator de cultur[ major[, n accep\ia cea mai
nalt[ a cuvntului. E de prev[zut c[, de=i for\a verbului
s[u nu este una de amploare, p[rnd oarecum monoton[
=i, unora, prea domestic[, opera lui, cu toat[ inegalitatea ei estetic[, e una dintre cele care nu se vor perima,
cum se-ntmpl[ cu foarte multe experimente zgomo-
379
toase, mult l[udate de critic[, la un moment dat. Prospe\imea lacrimei =i a rou[i s-a transmis miraculos n expresie, fiindc[ bucuria Duminicii Mari vine de departe, din
suferin\ele de dou[ veacuri ale Basarabiei =i ale neamului
romnesc, n genere, parte a umanit[\ii universale.
Mesajul rentregirii se conjug[, la Grigore Vieru, cu ceea
ce Sf. Ioan Gur[ de Aur a numit taina fratelui, oper[ a
Duhului Snt al Duminicii Mari.
ndr[znesc s[ spun c[, dac[ n-ar fi intrat n deriziune
sintagma de poet na\ional, Grigore Vieru ar avea cel mai
mare drept s[ pretind[ acest privilegiu, pentru toat[ aria
romnismului actual =i ntre to\i poe\ii afla\i n via\[.
Nu fiindc[ ar fi mai talentat dect al\ii, ci fiindc[ el simbolizeaz[ cea mai adnc[ ran[ a romnismului r[mas[
nevindecat[: refacerea unit[\ii na\ionale.
M[re\ia lui vine de acolo c[, peste durerile n[bu=ite
de veacuri, el a reu=it s[ pun[ mantia de s[rb[toare a
Duminicii Mari.
Hu=i, 15 februarie 2004
381
THEODOR CODREANU
382
383
Mihai CIMPOI
NOTE:
1
La scurt timp de la debut, nc[ din 1958, el a nceput s[
fie tradus masiv n limba rus[, ndeob=te, dar =i n turcmen[,
gruzin[, ciuva=[, leton[, ucrainean[, armen[, bielorus[, kazah[, eston[, uzbec[, kirghiz[, azer[, avar[, oset[, tatar[, kalmk[. La acestea, se adaug[ traducerile n bulgar[, polonez[,
macedonean[, francez[ etc. (A se vedea Grigore Vieru. Bibliografie, alc[tuit[ de Biblioteca pentru copii Ion Creang[ a
Republicii Moldova, Editura Litera, Chi=in[u, 1997).
2
Ilia Foniakov, n Literaturnaia gazeta, 25 aprilie 1973,
trad. textului de Mihai Cimpoi.
3
Ivan Draci, n Literaturnaia Rossia, 12 mai 1979, trad.
de Mihai Cimpoi.
4
Guram Asatiani, Krlea i corni, Moscova, 1981, p. 35,
trad. de Mihai Cimpoi.
5
Stelian Gruia, Poet pe Golgota Basarabiei, Editura Eminescu, Bucure=ti, 1995, p. 65.
6
Iurii Surov\ev, n Pravda, 5 septembrie 1983. Apud
Grigore Vieru, Cel care sunt, Chi=in[u, 1987, p. 343344.
7
Cf. Grigore Vieru, Acum =i n veac, Editura Litera, Chi=in[u,
1997, col. Biblioteca =colarului, p. 345.
8
Apud Mihai Cimpoi, ntoarcerea la izvoare, Editura Literatura artistic[, Chi=in[u, 1985, col. Scriitori contemporani, p. 12.
9
Cf. Stanislav Rassadin, Tvoj soavtor: O.G. Vieru I.S. Vangheli, n Literaturnaia gazeta, 19 august 1970
10
Stanislav Rassadin, Voobrajaemaia doroga v Moldaviu, n
Moskovskii komsomole\, 24 noiembrie 1972; Vseo nacinaetsea s Abecedara, n Komsomolskaia pravda, 18 noiembrie
1972.
11
Maris aklais, Vieru 50 let, n Literaturnaia gazeta,
27 februarie 1985, p. 4.
385
Ibidem.
Apud Mihai Cimpoi, op. cit., p. 2425.
14
Grigore Vieru. Bibliografie, op. cit., p. 22.
15
Ibidem, p. 21.
16
Grigore Vieru, Acum =i n veac, p. 337338.
17
O. Ovcearenko, Ecou n Cultura, 22 iunie 1974.
18
Cf. Ion Pop, Nichita St[nescu Spa\iul =i vrstele poeziei, 1980.
19
Mihai Cimpoi, op. cit., p. 21.
20
Ibidem, p. 23.
21
Ibidem, p. 25.
22
Ibidem, p. 5.
23
Ibidem, p. 6.
24
Ibidem, pp. 67.
25
Ibidem,p. 7.
26
Ibidem, p. 8.
27
Ibidem.
28
Ibidem, p. 10.
29
Ibidem, p. 13.
30
Ibidem, p. 20.
31
Ibidem, pp. 2829.
32
Ibidem, p. 29.
33
Ibidem, p. 33.
34
Ibidem, p. 34.
35
Ibidem, p. 44.
36
Ibidem, p. 46.
37
Ibidem, pp. 4849.
38
Ibidem, p. 55.
39
Ibidem, p. 52.
40
Ibidem, p. 59.
41
Ibidem, p. 60.
42
Mihai Cimpoi, Grigore Vieru ntoarcerea la izvoare,
Editura Literatura artistic[, Chi=in[u, 1985, edi\ie rev[zut[ n
1986. Ultima revizuire, cu titlul =i subtitlul ntoarcerea la izvoare. Grigore Vieru, poetul arhetipurilor, eseu monografic, se
afl[ n curs de apari\ie la Editura Prut Interna\ional, Chi=in[u,
2004.
12
13
THEODOR CODREANU
386
387
Ibidem, p. 113.
Apud, ibidem, p. 114.
80
Ibidem, pp. 118119.
81
Ibidem, p. 119.
82
Ibidem, p. 120.
83
Ibidem, pp. 120121.
84
Ibidem, p. 122.
85
Apud, ibidem.
86
Ibidem, pp. 128-129.
87
Ibidem, p. 133.
88
Ibidem, p. 163.
89
Ibidem, p. 166.
90
Ibidem, p. 168.
91
Ibidem, p. 169.
92
Mihai Cimpoi, O istorie deschis[ a literaturii romne din
Basarabia, Editura Porto-Franco, Gala\i, 1997, p. 190.
93
Ibidem, pp. 190191.
94
Ibidem, p. 192.
95
Ibidem, p. 193.
96
Grigore Vieru, Strigat-am c[tre Tine, Editura Litera Interna\ional, Chi=in[u-Bucure=ti, 2002, p. 7.
97
Ibidem.
98
Ibidem, pp. 78.
99
Ibidem, p. 9.
100
Ibidem.
101
Mihai Cimpoi, Critice, III, Funda\ia Scrisul Romnesc,
Craiova, 2003, p. 137.
102
Ibidem, p. 140.
103
Ibidem, p. 141.
104
Ibidem, p. 142.
105
Ibidem.
106
Ibidem, p. 146.
107
Ibidem, p. 147.
108
Ibidem, p. 153.
109
Ibidem, p. 159.
110
Ion Dru\[, prefa\[ la Grigore Vieru, Numele t[u, Editura
Cartea moldoveneasc[, Chi=in[u, 1968, edi\ie ilustrat[ de
78
79
THEODOR CODREANU
388
389
Nicolae Dabija, Contemporan cu Grigore Vieru, n Literatura =i arta, 9 februarie 1995, p. 1. Vezi =i Povara aripilor,
n Tinerimea Moldovei, 6 august 1978; Un poet dintr-un secol
gr[bit, n Via\a satului, 14 februarie 1985; Premiul Nobel
pentru suferin\[, n Literatura =i arta, 20 august 1992, p. 5.
127
Agnesa Ro=ca, Cntare din lacrim[, n Literatura =i arta,
16 februarie 1995, p. 5.
128
Ion Hadrc[, Din mun\ii omeniei, n Literatura =i
arta, 14 februarie 1985, p. 4.
129
Raisa Suveic[, Universul senin al copil[riei, n Via\a
satului, 1 iunie 1985. Vezi =i Maturitate, n Viziune =i expresie,
Chi=in[u, 1967, pp. 184208; Grigore Vieru, n Cultura, 6
ianuarie 1969, p. 10.
130
Arcadie Suceveanu, Albinu\a pentru flori, n Tineretul
Moldovei, 5 septembrie 1979.
131
Nicolae M[tca=, Cartea de c[p[ti a cre=terii noastre spirituale, n Limba romn[, Chi=in[u, nr. 1 (19), 1995, p. 26.
132
Ibidem.
133
Iulian Filip, Poetul cnt[ lumea, n Literatura =i arta,
29 octombrie, 1995, p. 4.
134
George Meniuc, Inspira\ie, n Coloana de tandre\e,
Chi=in[u, 1978, pp. 181183.
135
Ion Melniciuc, n Grigore Vieru, Acum =i n veac, edi\ia
2001, p. 293.
136
Andrei |urcanu, Grigore Vieru un avans de o or[, n
Via\a satului, 12 septembrie 1987; Poezia antir[zboinic[
memorie =i scut, n Nistru, nr. 5/1981, pp. 127137.
137
Andrei |urcanu, Poezia postbelic[: de la dogm[ la creativitate, n Literatura romn[ postbelic[, coordonator Mihail
Dolgan, Chi=in[u, 1998, p. 72.
138
Ibidem, pp. 73, 74.
139
Ibidem, p. 76.
140
Ibidem, p. 77.
141
Ibidem, p. 79.
142
Tudor Palladi, Rapsod =i scutier al neamului, n Limba
romn[, Chi=in[u, nr. 1 (19), 1995, p. 28.
143
Ibidem.
126
THEODOR CODREANU
390
391
Ibidem, p. 439.
Ibidem, p. 440.
170
Ibidem, p. 441.
171
Ibidem, p. 443.
172
Ibidem, p. 446.
173
Tatiana Botnaru, Poezia: sub semnul reg[sirii tradi\iilor
na\ionale, n Literatura romn[ postbelic[, op. cit., p.90.
174
Tatiana Botnaru, Viziuni folclorice n poezia lui Grigore
Vieru, n Revista de lingvistic[ =i =tiin\[ literar[, nr. 4/1993,
pp. 1621.
175
Elena |au, Structuri compozi\ionale n poezia contemporan[, n Literatura romn[ postbelic[, op. cit., p. 135.
176
Alexandru Burlacu, Grigore Vieru ntre tenta\ia orfic[ =i
mesianic[, n Literatura romn[ postbelic[, op. cit., p. 388.
177
Ibidem, p. 390.
178
Ibidem, p. 392.
179
Ibidem, p. 393.
180
Eugen Simion, Grigore Vieru, un poet cu lira-n lacrimi,
n Caiete critice, nr. 13/1994, p. 12.
181
Mihail Dolgan, Crea\ia lui G. Vieru n =coal[, Editura
Lumina, Chi=in[u, 1984.
182
Mihail Dolgan, Dialogismul discursului liric al lui Grigore
Vieru, n Literatura romn[ postbelic[, op. cit., p. 377.
183
Ibidem, p. 379.
184
Ibidem.
185
Grigore Vieru, Cred c[ mai toate c[r\ile mele sunt un fel
de abecedare, n Moldova, nr. 8/1974, pp. 2425.
186
Mihail Dolgan, op. cit., p. 383.
187
Ibidem, p. 384.
188
Grigore Vieru, R[d[cina de foc, Editura Univers, Bucure=ti, 1988, p.10.
189
Mihail Dolgan, Grigore Vieru: lucrare n cuvnt, n Literatura romn[ postbelic[, op. cit., p. 398.
190
Tot ce intr[ n raza de ac\iune a poeziei lui G. Vieru se
omene=te, se nnobileaz[, se liricizeaz[, se ncarc[ de mister.
(Ibidem, p. 401).
191
Ibidem, p. 403.
168
169
THEODOR CODREANU
392
Ibidem, p. 404.
Mihail Dolgan, +i o antologie de duminic[ poate genera probleme de toate zilele, n Literatura =i arta, numerele
22 (3014)26(3018), maiiunie 2003.
194
Mihail Dolgan, Poezia marilor rosturi umane, n Nistru,
nr. 7/1976, pp. 111125.
195
Mihail Dolgan, Crea\ia lui Grigore Vieru n =coal[, Editura
Lumina, Chi=in[u, 1984, pp. 3435.
196
Dic\ionarul esen\ial al scriitorilor romni (coordonatori:
Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu, Editura Albatros,
Bucure=ti, 2000, pp. 884885.
197
Grigore Vieru, Prietenia mea nu se pleac[ dup[ cum bate
vntul, n Literatura =i arta, 5 septembrie 1996, p. 2.
198
Andrei Strmbeanu, Poetul ca trandafirul, n Grigore
Vieru, Strigat-am c[tre Tine, ed. cit., p. 17.
199
Ibidem, p. 18.
200
Ibidem, p. 19.
201
Ibidem, p. 21.
202
Ibidem, p. 20.
203
Ibidem, p. 22.
204
Ibidem, p. 27.
205
Ibidem, p. 26.
206
Grigore Vieru, Strigat-am, pp. 540541.
207
Eugen Lungu, Cu discre\ie despre iubire, n Tinerimea
Moldovei, 17 februarie 1980; Despre modestie, n Tinerimea
Moldovei, 13 februarie 1985.
208
Emilian Galaicu-P[un, Cel care snt sau poezia ca Ltre
entrouvert, n Nistru, nr. 7/1989, pp. 147154; Gama Domajor a poeziei basarabene, n Basarabia, nr. 23/1995,
pp. 5863.
209
Marin Sorescu, Grigore Vieru =i lirica esen\elor, prefa\[
la Izvorul =i clipa, ed. cit., p. 5.
210
Ibidem, p. 9.
211
Nichita St[nescu, n Grigore Vieru, Acum =i n veac, edi\ia
2001, p. 297.
212
Edi\ia a fost alc[tuit[, n 1986, de c[tre Ioan Alexandru
(care semneaz[ =i o scurt[ prefa\[), D. R. Popescu, Mircea
192
193
393
THEODOR CODREANU
394
395
Ibidem, p. 25.
D.R. Popescu, O lacrim[ a lui Eminescu, n Totu=i iubirea, nr. 3855/1926 septembria 1991, p. 10.
249
D.R. Popescu, Un poet la gr[tar: Grigore Vieru, n Romnul, 24 februarie4 martie 1992.
250
Dan Zamfirescu, Simbolul unui miracol, n Literatura =i
arta, nr. 11 (3003), 13 martie 2003, p. 4.
251
Marian Popa, Istoria literaturii romne de azi pe mine,
II, Funda\ia Luceaf[rul, Bucure=ti, 2001, p. 1186.
252
Ibidem, p. 1188.
253
Al. Cistelecan, Vieru, Grigore, n Dic\ionarul esen\ial
al scriitorilor romni, Editura Albatros, Bucure=ti, 2000,
coordonatori: Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu,
pp. 884885.
254
Adrian Voica, Structuri prozodice n lirica moldoveneasc[
actual[, n Deschiderea cercului, II, Editura Universit[\ii Alexandru Ioan Cuza din Ia=i, 2003, p. 164. Investiga\ia lui
Adrian Voica avea ca punct de plecare volumul Constela\ia
lirei din 1987.
255
Ibidem, p. 169.
256
Ibidem, p. 170.
257
Stelian Gruia, Poet pe Golgota Basarabiei, Editura
Eminescu, 1995, p. 9.
258
Ibidem, p. 67.
259
Ibidem, p. 7.
260
Ibidem, p. 77.
261
Ibidem, p. 79.
262
Ibidem, p. 112.
263
Ibidem, p. 125.
264
Ibidem, p. 130.
265
Ibidem.
266
Ibidem, pp. 143144.
267
Ibidem, p. 145.
268
Ibidem, p. 173.
269
Ibidem, pp. 184185.
270
Ibidem, p. 185.
271
Ibidem, p. 186.
247
248
THEODOR CODREANU
396
397
THEODOR CODREANU
398
399
308
THEODOR CODREANU
400
Ibidem, p. 397.
Ibidem, p. 390.
330
Ibidem.
331
Ibidem, p. 372.
332
Ibidem, pp. 396397.
333
Ibidem, p. 388.
334
Grigore Vieru, interviu acordat lui Alexandru Banto=, n
Limba romn[, nr. cit., p. 13.
335
Grigore Vieru, Strigat-am, pp. 387388.
336
Interviul cu Alexandru Banto=, op. cit., p. 19.
337
Grigore Vieru, Strigat-am, p. 375.
338
Ibidem, p. 378.
339
Ibidem, p. 397.
340
Grigore Vieru, interviul din Limba romn[, nr. cit., p. 17.
341
Ibidem, p. 18.
342
Ibidem, p. 16.
343
Samuel P. Huntington, Ciocnirea civiliza\iilor =i refacerea
ordinii mondiale, Editura Antet, Bucure=ti, 1998.
344
Al. Zub, Basarabia. Dilemele identit[\ii, Funda\ia Academic[ A. D. Xenopol, Ia=i, 2001.
345
Grigore Vieru, Strigat-am c[tre Tine, op. cit., p. 403.
346
Ibidem, p. 534.
347
Ibidem, p. 535.
348
Ibidem, p. 363.
349
Ibidem, p. 387.
350
Ibidem, p. 406.
351
Ibidem, p. 396.
352
Ibidem, p. 535.
353
Ibidem, p. 387.
354
Ibidem, p. 403.
355
Vledimir Janklvitch, Ireversibilul =i nostalgia, Editura
Univers enciclopedic, Bucure=ti, 1998, p. 249.
356
Ibidem, p. 250.
357
Ibidem.
358
Mihai Cimpoi, O istorie deschis[, ed. cit., pp. 2122.
359
Vladimir Janklvitch, op. cit., p. 253.
328
329
401
THEODOR CODREANU
402
403
THEODOR CODREANU
404
Edgar Papu, Barocul ca tip de existen\[, I, Editura Minerva, Bucure=ti, 1977, p. 86.
423
Grigore Vieru, R[d[cina de foc, op. cit., p. 324.
424
Edgar Papu, op. cit., p. 89.
425
Ibidem, pp. 8687.
426
Exist[ =i p[rerea lui Freud c[ inocen\a nu-i starea copil[riei. Mihai Cimpoi invoc[ un text freudian, dar f[r[ a trage
de aici concluzia c[ lipsa purit[\ii ar fi specific[ lui Grigore
Vieru. De altfel, Freud se refer[ la puritatea conven\ional[ a
celor maturi care e tocmai opusul inocen\ei: Copiii sunt singurii
care nu se las[ n=ela\i de aceste conven\ii, ei =i pun n valoare
cu toat[ naivitatea drepturile lor biologice =i dovedesc n fiecare
clip[ c[, pentru dn=ii, calea spre purutate r[mne nc[ de
parcurs. (Sigmund Freud, Introducere n psihanaliz[. Prelegeri
de psihanaliz[. Psihopatologia vie\ii cotidiene, Editura Didactic[
=i Pedagogic[, Bucure=ti, 1980, p. 268).
427
Leo Frobenius, op. cit., pp. 103104.
428
Apud Agatha Grigorescu-Bacovia, Poezie =i destin, III.
George Bacovia ultimii s[i ani, Editura Cartea Romneasc[,
Bucure=ti, 1981, pp. 165166.
429
Ibidem, p. 166.
430
Grigore Vieru, R[d[cina de foc, op. cit., p. 335.
431
Vlad Ciubucciu, op. cit., p. 16.
432
Grigore Vieru, Strgat-am, p. 389.
433
Ibidem, p. 403.
434
Ibidem, p. 378.
435
Ibidem, p. 359.
436
Ibidem, p. 373.
437
Ibidem.
438
Ibidem, p. 536.
439
Ibidem, p. 408.
440
Ibidem, p. 365.
441
Ibidem, p. 378.
442
Ibidem, p. 125, poem f[r[ titlu.
443
Ibidem, p. 126, poem f[r[ titlul.
444
Grigore Vieru, Cntec de leag[n pentru mama, Editura
Augusta, Timi=oara, 2003, edi\ie de Adrian Dinu Rachieru.
422
405
THEODOR CODREANU
406
Ibidem, p. 401.
Edgar Papu, op. cit., p. 94.
480
Cf. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dic\ionar de
simboluri, II, Editura Artemis, Bucure=ti, pp. 283284, vol. III,
pp. 281282.
481
Jean Burgos, Pentru o poetic[ a imaginarului, Editura
Univers, 1988.
482
Edgar Papu, Barocul ca tip de existen\[, I, Editura Univers,
Bucure=ti, 1977, p. 293.
483
Grigore Vieru, R[d[cina de foc, op. cit., p. 337.
484
Edgar Papu, op. cit., pp. 294297.
485
Grigore Vieru, Strigat-am, p. 403.
486
Luc Benoist, Semne, simboluri =i mituri, Editura Humanitas, Bucure=ti, 1995, pp. 7172.
487
Gaston Bachelard, Apa =i visele, Editura Univers, Bucure=ti, 1995, p. 123.
488
Ibidem, p. 124.
489
Grigore Vieru, R[d[cina de foc, p. 353.
490
Franoise Bonardel, Filosofia alchimiei, Editura Polirom,
Ia=i, 2000.
491
Gaston Bachelard, P[mntul =i reveriile voin\ei, op.
cit., p. 69.
492
Camil Petrescu scria ntre cele dou[ r[zboaie mondiale: Ni se pare c[ oricare ar fi temeiurile influen\ei lui Eminescu, g[sim de la nceput, pn[ azi, un motiv neschimbat,
care e armonia eminescian[. Propriu-zis, aceast[ armonie e
socotit[ ca un miracol cultural, e n orice caz unica n spiritualitatea romneasc[, =i sub vraja ei st[m cu to\ii de o
jum[tate de veac. (Eminescu =i esen\ele, n Teze =i antiteze,
Editura Minerva, Bucure=ti, 1971, p. 285). Am dat =i titlul
eseului camilpetrescian, fiindc[ armonia este quintesen\a
fiin\ei eminesciene.
493
Tudor Vianu, Poezia lui Eminescu, 1930.
494
Mihai Cimpoi distinge n Grigore Vieru un poet al hipersensibilit[\ii auditive =i vizuale.
495
n Limba romn[, an. V, nr. 1(19), 1995, p. 9.
496
Grigore Vieru, Strigat-am, p. 126.
478
479
407
THEODOR CODREANU
408
409
THEODOR CODREANU
410
411
Ibidem, p. 391.
Ni=te gnduri, loc. cit.
611
Grigore Vieru, Strigat-am, p. 396.
612
Ibidem, p. 397.
613
Nicolae Dabija, Cum s-a f[cut revolu\ia?!, n Harta noastr[ care snger[. Rul n c[utarea m[rii, Funda\ia Scrisul
romnesc, Craiova, 2003, pp. 5152.
614
Ibidem, pp. 5253.
615
Ibidem, p. 53.
616
Grigore Vieru, Strigat-am, p. 404.
617
Ibidem, p. 388.
618
Ibidem, p. 394.
619
Ibidem, p. 396.
620
Ibidem, p. 394.
621
Ibidem, p. 360.
622
Ibidem, p. 392.
623
Interviul cu Alexandru Banto=, loc. cit., pp. 2021.
624
Grigore Vieru, Strigat-am, p. 381.
625
Ibidem.
626
Ibidem, p. 381.
627
Lucian Blaga, Z[ri =i etape, Editura pentru Literatur[,
Bucure=ti, 1968, p. 317.
628
Ion Pogorilovschi, Arhetipul expresiei lirice romne=ti,
Editura Cartea Romneasc[, Bucure=ti, 1987.
609
610
SUMAR
Tabel cronologic .............................................................
ARGUMENT .................................................................. 17
Tabel cronologic (Gr. Vieru) ............................................ 21
I. PERIPLU CRITIC ........................................................ 39
1. Consacrarea unional[ ............................................... 39
2. Grigore Vieru n oglinda criticii lui Mihai Cimpoi ..... 44
3. Alte repere critice basarabene .................................. 82
4. Reac\ii critice n \ar[ ................................................. 118
5. Dou[ monografii ....................................................... 141
II. REBOURS .............................................................. 152
1. n loc de excurs biografic .......................................... 152
2. Lupt[torul .............................................................. 167
3. O maladie na\ional[? ................................................ 203
a) Infinita sf=iere ................................................. 203
b) ntoarcerea lui Ulise ......................................... 209
c) Discordia ........................................................... 219
d) ntre Inorog =i ciobanul mioritic ....................... 238
III. PAIDEUMA ............................................................... 242
1. Salvarea prin copil[rie .............................................. 242
2. Mama ........................................................................ 257
3. Casa p[rinteasc[ ....................................................... 272
4. Femeia ....................................................................... 274
5. Fiin\a vegetal[ ........................................................... 280