NICOLETA CLINA

LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

CUPRINS
Semestrul I
Unitatea de nvare I
Il Duecento caractere generale
Unitatea de nvare II
Poezia religioas (San Francesco DAssisi, Jacopone da Todi)
Unitatea de nvare III
coala Sicilian (Jacopo da Lentini)
Unitatea de nvare IV
Poezia toscan (Guittone DArezzo)
Unitatea de nvare V
Poezia comico-realistica. La prosa volgare (Il novellino)
Unitatea de nvare VI
Dulce stil nou (Guido Guinizelli, Guido Cavalcanti, Cino Da Pistoia).
Unitatea de nvare VII
Dante Alighieri
Unitatea de nvare VIII
Francesco Petrarca
Unitatea de nvare IX
Giovanni Boccaccio
Tipuri de subiecte propuse pentru examen
Bibliografie general

Facultatea de Litere
Catedra de limbi i literaturi moderne i clasice

LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

Anul I - Semestrul I

Titular de curs: Nicoleta Clina

UNITATEA DE NVARE I
IL DUECENTO caractere generale
Obiective:
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la
probleme tipice din domeniul Literaturii;
- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual i
metodologic specific Literaturii;
- manifestarea unor atitudini pozitive i responsabile fa de domeniul tiinific al
Literaturii;
- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter
tiinific;
- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia s
participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i
tehnicilor specifice Literaturii.
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
Timpul alocat: 2 ore

1. Procesul de dezagregare a Imperiului Roman se desfoar de-a lungul unei

perioade de aproape dou secole, cnd, n anul 476, Odoacru, regele tribului germanic
al herulilor, nltur autoritatea imperial, Roma ncetase de mult s mai fie centrul
unic al provinciilor dependente de ea. Dar faptul politic i militar al "cderii Romei"
nu anuleaz autoritatea culturii romane i nu nltur tradiia multisecular a
instituiilor care o au la temelia lor.
Cultura roman continu s existe dincolo de descompunerea Imperiului, iar
fora i durata acestei supravieuiri a ei variaz n funcie de condiiile noi, create n
fostele provincii. Stabilirea francilor n Galia, la nceputul secolului al VI-lea grbete
transformri lingvistice n aceasta provincie i pregtete condiiile formarii unei
culturi noi, neolatine. Tradiia culturii latine, care continu s acioneze spontan,
devine treptat semnul unei opiuni. n procesul ei de formare, cultura francez se
sprijin contient pe tradiia culturii latine. i aa-numita "renatere" din secolul XII
reprezint tocmai efectul unei asemenea opiuni.
Situaia Italiei este, ns, diferit de aceea a Galiei romane. Punct de plecare al
romanitii n expansiunea ei politic, militar i de cultur, Italia rmne pn trziu,
n secolul al XIII-lea, sub autoritatea tradiiei latine.

Spre sfritul secolului al X-lea, dup ce cultura latin fusese tiparul de

gndire i de expresie al tiutorilor de carte, operele scrise n latinete i dobndesc
autonomia. La sfritul secolului al X-lea, limba italian exist (latino volgare) i ea
este limba uzului cotidian. Operele de limba latin cuprinse ntre secolele V-X aparin
culturii latine trzii i ele sunt operele de coninut cretin. n momentul n care
generaia urmtoare, i anume intelectualii formai n colile latine, va dispune i de o
limb proprie, contient fiind c aceasta este o limb nou fa de cea veche, ea va
privi cultura latin drept o motenire literar i o va accepta numai ca atare. Se va
impune n schimb, de aici nainte, crearea unei culturi integral noi, care nu numai prin
coninut, dar i prin limb, s fie o cultur a timpului ei.
2. Folosirea n scris a limbii noi, a limbii "vulgare", corespunde acestei nevoi.
n momentul cnd bilingvismul devine contient, ntlnim primul text n limba
italian, i l considerm astfel nu pentru c n el transformrile latinei vulgare ar fi
duse pn la capt i limba ar fi integral o alta, cea italian, ci pentru c cel care scrie
cuvintele respective le separ de textul latinesc, dovedind c este contient de
deosebirea limbilor respective. Cele patru versuri, alctuind aa-numita "Ghicitoare
din Verona" (L'indovinello veronese), se gsesc ntr-un codice mozarab descoperit n
biblioteca unei biserici din Verona. Plasate ntr-un col de pagin, izolate de textul
religios, ele par a fi fost scrise de copist ntr-un moment de rgaz, cnd, ntrerupnd
transcrierea textului latin, el s-a distrat notnd versurile unei ghicitori populare, "oile
negre pe cmpul alb", metafor a scrisului, a literelor nirate pe o bucat de hrtie.
Socotite a fi fost scrise la finele secolului al VIII-lea sau la nceputul celui urmtor,
versurile ghicitorii pstreaz caractere fonetice i morfologice latine (boves, pareba,
negro), dar prezint, la toate verbele, imperfectul cu desinena n -ba, cderea
consoanei finale fiind semnul transformrii romanice.
3. De la Ghicitoarea veronez pn la "Carta din Capua" (Carta Capuana martie 960) este o distan de timp de peste un secol, n care nu cunoatem alte
documente n limba italian. De altfel, pn la descoperirea Ghicitorii, Carta
Capuana era socotit drept cel mai vechi document de limba italian: n cuprinsul
textului latin, care expune amnunit revendicrile mnstirii din Montecassino asupra
pmntului aparinnd unui oarecare Rodelgrimus, natibo di Aquino, apare formula de
jurmnt n limba italian, prin care fiecare dintre martorii adui de clugri declar,
pe rnd, ca tie "c acele pmnturi, cuprinse ntre hotarele acestea, le-a stpnit timp
de treizeci de ani Ordinul Sfntului Benedict".
n cei peste o sut de ani care urmeaz, documentele continu s fie foarte
rare. Secolul al XI-lea ne ofer, n afar de aa-numita Confessione umbra,
spovedania unui cavaler, inscripia din biserica de la San Clemente din Roma.
Trebuie s ajungem n secolul al XII-lea pentru a gsi documente mai
numeroase: "Ritmul bellunez" (Il ritmo bellunese), patru versuri cuprinse ntr-o
cronic latin despre oraul Belluno i care amintesc fapta de vitejie a unor cavaleri;
"Ritmul de la Montecassino", curioasa poveste alegoric despre ntlnirea i
convorbirea a doi pelerini, fiecare dintre ei exponent al unui alt ideal de via:
pelerinul care vine dinspre Orient este adept al contemplaiei, iar cel care vine
dinspre Occident laud existena activ i bucuria de a tri.

Care sunt primele texte n limba italian?

3. Poezia italian, poezie dialectal.
5

n prima jumtate a secolului al XIII-lea, n principalele Comune ale Italiei,

apare o producie poetic dialectal.
Cultura comunal sau "naional", ntruct Comunele sunt primele state
italiene, consolidate odat cu descompunerea regatelor germanice i cu nfrngerea
mprailor germani, expune i oglindete ideologia religioas i moral pe care se
sprijin viaa social a micilor state. Fie c reflect n mod direct fapte de cultur, fie
c este creaie individual, aceasta literatur este produsul unei civilizaii italiene bine
individualizate. nflorirea rapid a acestei culturi "naionale", care n curs de cteva
decenii ajunge n pragul operei lui Dante, apare de la nceput ca o literatur matur, n
care ntlnim aproape simultan compoziiile modeste ale unor poei anonimi i
primele sonete ale "Dulcelui Stil Nou" (Il Dolce Stil Nuovo). Aceast literatur
comunal se prezint, ntr-o prima etap, ca o producie pluridialectal, n care fiecare
regiune geografica este reprezentat.
Ctre jumtatea secolului, centrul de greutate al Peninsulei este n sud - n
regatul lui Frederic al II-lea - care absoarbe cea mai mare parte din potenele de
cultura al Italiei. n curnd, el se va deplasa spre Comunele nvingtoare asupra
Imperiului, iar centrul culturii se va fixa n curnd la Florena, unde existau, la acea
data, condiiile necesare acelei ntlniri de idei multiple care fac posibil apariia
poeziei culte.

Care sunt primele producii literare ale culturii comunale?

Evaluare:
Care sunt secolele n care au aprut primele documente n limba italian i la ce se
refer ele?
Sub denumirea crei coli poetice apar primele sonete ale unei literaturi mature n
limba italian?

UNITATEA DE NVARE II
Poezia religioas
Obiective:
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
Timp alocat: 2 ore
1. Poezia religioas
La nceputul secolului, se dezvolt n Umbria o puternic micare religioas
popular care i gsete exponentul n Francisc din Assisi (1182-1226), San
Francesco dAssisi. Fiu al unui bogat negustor de postavuri, cu o cultur aleas, el
renun la viaa tihnit i predic srcia, avertizndu-i contemporanii asupra
primejdiei morale a procesului social n curs, ndemnnd la ntoarcerea spre virtuile
cretine.
Poetului i se atribuie o laud n dialect umbrian, aa numitul Cantico di frate
Sole sau Cantico delle creature, pe care, bolnav fiind, cu puini ani nainte de moarte,
l-a dictat unui discipol. Parafraz a Psalmului 148 al lui David, Cntul, scris ntr-o
proz ritmat i cu asonane, exprim lauda pe care toate fpturile, i laolalt cu ele
pmntul, purttor de roade, i sora noastr apa, i fratele focul o nchin lui
Dumnezeu, creator al lor. Cntul este ptruns de suflul unei religioziti cu totul noi,
n care umilina n faa creatorului este i sentiment de nfrire cu toate fpturile lui,
devenind prin aceasta, dragoste fa de tot ce exist. Ilustraia pictural a acestei
viziuni a lumii, o gsim n frescele lui Giotto, la Assisi, artistul care a povestit n
imagini viaa sfntului la numai cteva decenii de la moartea lui.

Cel mai important reprezentant al literaturii religioase italiene din

Duecento
2. Aceast literatur de spirit religios-popular cuprinde ns i opera unui poet
autentic, Jacopo De Benedetti , nscut n Umbria, la Todi, n 1230 (Fra Jacopone
da Todi). Tnr nvat n studiile juridice, el se desparte de lume n momentul cnd
moartea soiei l ndeamn pe el nsui la umilin. Intrat n ordinul clugrilor
franciscani, al minorilor, Jacopone din Todi predic cu fervoare i intransigen,
participnd la disputele privind disciplina de via a clericilor, cci suntem n

momentul conflictului dintre conventuali, adepi ai unei oarecare tolerane lumeti,

i adversarii lor, spiritualii. Aflat alturi de familia Colonna, opus papei Bonifaciu
al VIII-lea, Jacopone este nchis de acesta n 1297 i este excomunicat. Eliberat n
1303, moare la puin timp dup aceea, n 1306.
Laudele compuse de Jacopone n graiul umbrian vorbit la Todi, sunt opera
unui poet autentic. Poezia religioas nu este n mod obligatoriu literatur, cum afirm
Benedetto Croce. n cazul lui Jacopone, ea este expresia credinei autentice i se nate
ca expresie necesar a acesteia. Nu este cntul unui contemplativ, ci cuvntul de
pasiune i fervoare al celui care i nume credina sfnt nebunie. Nu este cutare
gratuit a versului, ci nevoie de comunicare a unui crez. ntre Laudele lirice , aceea a
Maicii Domnului la picioarele Fiului rstignit este o litanie a durerii materne. Pentru
Jacopone, credina este ns i temelia oricrei bucurii, i ea determin atitudinea lui
fa de lume. Proslvind srcia, pe urmele lui Francisc din Assisi, el se simte
stpnul pmntului ntreg, pe care-l domin cu spiritul. El este poetul satirei violente
ndreptate contra papei Bonifaciu. Compuse n anii de nchisoare, versurile satirice
reflect un moment istoric, acela al papalitii care a triumfat asupra Imperiului i
ncearc acum s-i extind autoritatea asupra Comunelor.
Evaluare
n ce dialect a fost compus Il Cantico di Frate Sole?
Cum se numete creaia poetic a lui Japocone da Todi?

UNITATEA DE NVARE III

coala sicilian
Obiective:

cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;

- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la
probleme tipice din domeniul Literaturii;
- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual i
metodologic specific Literaturii;
Timp alocat: 2 ore

coala sicilian (La scuola siciliana) i coala Dulcelui stil nou vor fi cele
dou momente succesive care izbutesc s concentreze cultura n jurul unei autoriti
politice. Dup 1270, pluritatea geografic-dialectal a literaturii "vulgare" cedeaz
locul unitii de spirit i de limb pe care o constituie Dulcele stil nou i pe care Dante
o consolideaz la sfritul secolului.
Frederic al II-lea instaureaz n sudul Peninsulei un stat de tip absolutist i
domnia lui (1212 ? - 1250) creeaz aici condiiile favorabile culturii laice, n care
motenirea latin, mbogit prin opera culturilor neo-latine recente primete n plus
aportul civilizaiei arabe. Considerat ca un mare protector la literailor, Frederic al IIlea este el nsui un poet amator i autor al unui tratat de vntoare, iar unul dintre
demnitarii si, Pier della Vigna, este i poetul cel mai de seam al Curii.
coala sicilian i prelungete existena pn dup moartea mpratului, n
anii frmntai ai domniei fiilor lui, Enzo i Manfredi, atingnd cu ultimele ei ecouri
sfritul secolului. Nscut ntr-un centru de cultur cosmopolit pentru vremea aceea,
dar legat de locurile n care se dezvolt prin dialectul pe care-l folosete ca limb
literar, ea manifest, n versurile celor care o reprezint, o concepie unitar despre
poezie. Imitnd provenalii, sicilienii i consacr opera culturii femeii. Poezie de
dragoste, poezia sicilian este creaia unor poei culi, a cror sensibilitate spontan se
supune regulilor i imaginilor impuse de tradiia deja creat a curilor de iubire.
Asociind cntarea frumuseii feminine cu aceea a frumuseii naturii, ea
izbutete s dea vioiciune i colorit unui formular rigid. Iubita este comparat cu o
floare i chipul ei asemnat luceafrului de diminea, strlucind mai tare dect cele
mai scumpe pietre. Nobleea sufleteasc, n care provenalii vedeau i semnul nobleei
de rang feudal al femeii, devine aici autonom fa de aceast condiie lumeasc i
vremelnic. Versul alctuit savant, formula poetic codificat de trubaduri sau creat
aici pentru prima oar, ca rod al rafinamentului transmis de acetia, confer colii
siciliene locul de frunte n cultura din prima jumtate a secolului. Sonetul, al crui
nume deriv din provenalul sonet, nsemnnd cnt, provine din stana canonei i

dobndete aici pentru prima oar fixitatea unei forme noi. Folosit de Pier della Vigna
i mai ales de Giacomo (Jacopo) da Lentini, el va avea o istorie glorioas n Dulcele
stil nou, alturi de canon. Contemporan cu alte producii poetice, poezia colii
siciliene este, nc de la apariia ei, deosebit de ncercrile poetice din alte pri ale
Peninsulei, prin faptul c este opera unui grup omogen, n condiiile unitare ale unui
loc i ale unui moment bine definite. Prin aceasta, ea se ridic dintr-o dat deasupra
produciei risipite i neunitare, devenind un model tematic i de limb, i constituie,
ac atare adevratul nceput al poeziei italiene.

Locul de frunte n cultura din prima jumtate a secolului al colii

Siciliene.
Cel mai nsemnat dintre poeii colii siciliene este notarul Giacomo da
Lentini, cruia i se atribuie invenia sonetului. n cele patruzeci de compoziii
pstrate, ntre care se numr mai ales canone, el este cel care fixeaz terminologia
amoroas a colii.
Imaginea florii este la el ndeosebi imaginea crinului, iar chipul iubitei este
ngeresc (angelica figura). Iubirea nu poate fi cuprins n cuvinte (Lo meo
namoramento non po parire in detto), iar frmntrile ei sunt asemntoare cu cele
ale unei corbii pe o mare n furtun (Lo vostro amor ke mave in mare tempestoso e
si come la nave). Nu lipsete nici gustul pentru jocul savant de cuvinte, care trdeaz
mai mult dect existena unui formular de imagini monotone, caracterul curtean i
savant al acestei poezii.
Evaluare
Tematica abordat de coala Sicilian.
Reprezentanii Scolii Sicilene.
Sonetul colii Sicilene.

10

UNITATEA DE NVARE IV
Poezia toscan
Obiective:
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter
tiinific;
- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia
s participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i
tehnicilor specifice Literaturii.
1. coala de tranziie sau a poeilor toscani (Poesia toscana)
Regsim influena colii siciliene la GUITTONE DEL VIVA (Guittone
DArezzo), nscut lng Arezzo (1230 1294). La nceput, el a cntat iubirea, ducnd
o via lumeasc de petreceri, apoi a fost un doctrinar al iubirii. n versuri abstracte,
iubirea, personificat n Amor, este nfiat n toate atributele ei, dar tonul este
convenional, derivat fiind din regulile retoricii dominante.
Ca i n epistola n proz adresat unei Doamne prea plcute (Sopra
paciente donna) unde fraza italian are construcia ampl i savant a frazei latine,
Guittone este, n sonetele lui, un teoretician al iubirii. El mprumut de la sicilieni
tema general a iubirii i terminologia respectiv, dar nu pstreaz tonul lor curtean.
Lirica de iubire se caracterizeaz la el prin trsturile care, izvornd dintr-un
temperament prin el nsui inadecvat temei respective, fac cu neputin reuita
poetic. Accesibil prin aceasta unui numr mare de discipoli, canona lui putnd fi
uor imitat, Guittone dArezzo a fost pentru muli un model.

Teme ale poeziei toscane

Temperament volitiv i pasionat, Guittone se manifest, n lumea agitat de
patima Comunelor, drept autorul mai ales al canonei intitulate Dopo la rotta di
Montaperti, cea dinti poezie n italiana vulgar, oglindind lupta dintre faciunile
politice. Efectele amintitei btlii, n care guelfii suferiser nfrngerea, l tulburaser
pe poet, i curnd dup 1260, el intrase ntr-un ordin monastic numit in ironie, pentru
viaa lui foarte lumeasc, al Cavalerilor care se veselesc (Cavaleri gaudenti). La
Montaperti, ghibelinii ctigaser o mare victorie, i canona lui Guittone se adresa
guelfilor nvini.
n coala de tranziie care preia exemplele Sicilienilor, creaia cea mai
personal este cea politic, iar singura legtur a poeziei respective cu coala din jurul

11

curii palermitane const n strduina formal i n realizarea ei perfect. Tematic,

suntem n mijlocul luptelor comunale, departe de acel centru al unui despotism
luminat, care fusese curtea lui Frederic al II-lea. Poezia acestei generaii are un
caracter municipal, i fiecare ora al Toscanei i are cenaclul su.
2. Micul Novelier - La prosa volgare (Il Novellino)
Culegerea anonim de nuvele, cunoscut sub mai multe titluri, Libro di novelle
e di bel parlare gentile sau Cento novelle antiche, sau, n sfrit, Novellino,
alctuit cel mai probabil, la sfritul secolului al XIII-lea, este opera unui
ghibelin, cci autorul anonim, vorbete admirativ despre Frederic al II-lea i
rezerv Florenei un numr mare de povestiri care zugrvesc viaa i moravurile
Comunei.
Naraiunea este sumar, dar interesul faptelor expuse a fost suficient
pentru ca opera s devin izvorul multor culegeri asemntoare. Ariditatea povestirii
este, n multe cazuri, nu semnul unei lipse de sim artistic, ci al unei sensibiliti
specifice, legat de epoca respectiv, astfel c Micul Novelier trebuie privit nu numai
ca izvor al Decameronului, ci ca o oper valabil prin ea nsi. Il Novellino este o
oper n primul rnd narativ, i satisface nevoia rgazului nchinat plcerii artistice.

Prima culegere de nuvele anonim

Evaluare
Reprezentani ai poeziei toscane
Diferene i asemnri cu Poezia Sicilian.
Canonele compuse de Guittone dArezzo
n ce perioad a fost compus Micul Novelier i de ctre cine?

12

UNITATEA DE NVARE V
Poezia comico-realist
Obiective
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
Timp alocat: 2 ore
Poezia comico-realist. (La poesia comico-realistica)
Produs direct i necesar al civilizaiei comunale, ntlnim, n aceleai ultime
decenii ale secolului al XIII-lea, o poezie n ton popular, n sensul particular pe care
l are termenul de popolo n toat Toscana. Ateni la moravurile vremii, de multe ori
lovii n demnitatea lor de mndria celor mai bogai aflai n fruntea oraului, cei care
se adreseaz acestui public alctuiesc grupul numit al poeilor burleti sau glumei
(giocosi), realiti sau burghezi.
Cel mai de seam dintre aceti poei este Cecco Angiolieri din Siena (1260
1313), despre care se tiu foarte puine lucruri. Dar o ntmplare hazlie din existena
lui boem i-a inspirat lui Boccaccio una din nuvelele Decameronului.
Din cele o sut cincizeci de sonete pstrate n numeroasele codice manuscrise,
se poate reconstitui mediul plebeu pe care scriitorul l-a cunoscut, dar cruia el nu-i
aparinea prin natere, tatl su fiind un om nstrit. Aproape jumtate din numrul
sonetelor, nchinate unei fete simple, fiic de cizmar, Bechina, cnt n cuvinte
izbitoare o iubire lumeasc, lipsit de orice element idealizant. Celelalte versuri,
satirice, lovesc n oameni i moravurile lor. Apar aici tatl avar, mama bigot, prietenii
casei, ipocrii i propria singurtate, cutarea uitrii n plceri njositoare.

Tematica abordat n cadrul poeziei comico-realiste.

Trstura dominant este compasiunea fa de propria existen, predestinat
durerii. Poezia sa nu manifest, aadar, rzvrtirea mpotriva celorlali oameni, ci
nemulumirea fa de propria natur care nu-i gsete bucuria dect n trei lucruri:
femeia, crciuma i jocurile de noroc. n sonetele lui exist o repetare cutat a
efectului prin contrapuneri de situaii i sentimente, iar folosirea limbajului plebeu cu
colorit dialectal este tot un procedeu stilistic.
Totui, vehemena revoltei exprimate n cel mai popular dintre sonetele lui,
Sio fossi foco, arderei il mondo (De-a fi foc, a arde lumea), nu poate fi socotit

13

drept un simplu joc al imaginaiei, i Cecco Angiolieri nu este numai un literat care
se bucur de propria lui iscusin expresiv, la care cinismul sentimentelor dovedete
doar gustul pur verbal al cuvintelor tari i urte.
Critica pozitivist a dat acestei poezii o interpretare limitat autobiografic, dar
critica stilistic, nlturnd cu totul izvorul istoric i interpretnd cinismul amar al lui
Cecco drept efectul unor simple bravuri verbale, neag caracterul reprezentativ al
ntregii poezii realiste-burgheze, nevoind s in seama de faptul c orice opiune
stilistic este i ea un fapt de ideologie, ntruct traduce o atitudine sau o opiune, o
situare n via, de acelai ordin.
Gluma lui Cecco Angiolieri se grefeaz pe sentimentul unei ordini nedrepte,
pe contiina propriei viei neizbutite i a vieii la fel de nereuite a celorlali. O astfel
de atitudine i definete mai totdeauna pe cei neintegrai grupului social crora le
aparin. Privitor critic al lumii sale, Cecco alege, spre a-i exprima dezaprobarea,
structura grotescului. Opiunea i modalitatea stilistic traduc, aadar, un mod de a
nelege existena i lumea contemporan.
Evaluare
Revolta exprimat n sonetele poeziei comico-realiste.
Reprezentantul de seam al poeziei comico-realiste
Figura femeii n cadrul poeziei comico-realiste
Diferena de limbaj, stil i tematic dintre poezia comico-realist i poezia sicilian
sau poezia toscan.

14

UNITATEA DE NVARE VI
Dulcele Stil Nou
Obiective
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
Timp alocat: 2 ore
Dulcele Stil Nou (Il dolce stil nuovo)
ntre anii 1280 i 1300 i scriu sonetele i canonele Guido Cavalcanti i
Cino da Pistoia, care, mpreun cu Dante, alctuiesc generaia Dulcelui stil nou, i
toi sunt poei toscani.
Precursorul lor este ns, un poet din Bologna, judector, cu o generaie mai
tnr dect ei, Guido Guinizelli, nscut ntre 1230 i 1240, mort nainte de 1276.
Guinizelli aparine prin cultur, tradiiei filosofice a universitii din Bologna, i lirica
sa este ptruns de ideile tomiste, cci opera cea mai important a Sfntului Toma din
Aquino (San Tommaso dAquino) aparine anilor 1265-1269 i mediului de cultur al
doctului ora.

Precursorul generaiei Dulcelui Stil Nou

Canona cea mai cunoscut a lui Guido Guinizelli, care ncepe cu versul Al
cor gentil ripara sempre Amore (n inima nobil Amor slluiete totdeauna) este
mai puin manifestul de coal literar al unor poei, ct profesiunea lor de credin:
ea expune teoria iubiri explicnd metafizic i etic adoraia fa de femeie. Demnitatea
omului const n capacitatea de a primi iubirea. Sufletul nobil este acela care,
ndreptat spre creator, primete de la El raza dumnezeiasc sau virtutea cereasc.
Capacitatea de a iubi i de a fi iubit presupune, aadar, nobleea sufleteasc,
dar aceasta este de izvor metafizic, nsemnnd, pe urmele treptelor neoplatoniciene,
legtura creaturii cu Creatorul spre care se ndreapt. Teoria filosofic a originii
iubirii presupune, ca adevr fundamental, ideea demnitii poteniale a omului privit
n esena lui de fiin raional de obrie dumnezeiasc. Canona pune n lumin,
polemic, ideea cretin a egalitii oamenilor, definind nobleea spiritului n contrast
cu aceea a neamului, i recunoscnd numai valoarea celei dinti.
Dulcele stil nou a numit Dante poezia care ncepe cu Guido Guinizelli.
Noutatea Canonei st n aceea c ea promoveaz o doctrin complet a iubirii.
Giacomo da Lentini adorase i el chipul angelic al iubitei, dar Guinizelli nal
femeia deasupra brbatului, atribuindu-i iubirii pe care ea o inspir, un izvor

15

dumnezeiesc i vznd n dragoste treapta care duce spre Creatorul lumii. Chipul care
seamn cu ngerul (tenea dangel sembianza) cere dragostea, el o impune, nu o
justific doar. Dragostea devine, astfel, n Dulcele stil nou, recunoatere sau regsire a
existenei lui Dumnezeu, canona lui Guinizelli, inaugurnd lirica de iubire filosofic.
El a asemnat femeia, n imagini luate de la predecesori, trandafirului i
crinului, luceafrului dimineii i tuturor astrelor cereti, dar a preamrit dincolo de
prezena i asemnarea ei cu acest cadru delicat al naturii, virtutea binefctoare a
iubirii pe care chipul ei o eman: ea mntuiete pe cel care-l privete, i d credin,
dac nu o are, nltur gndul ru atta vreme ct i se nfieaz. Salutul i privirea ei
nobil actualizeaz, aadar, potenele cele mai nalte care alctuiesc esena uman a
fiinei noastre, i iubirea care cotropete inima ndrgostitului este n aceeai clip
semnul mntuirii lui de ru, al umanitii lui realizate.

Cea mai cunoscut canon a lu Guido Guinizzelli

Guido Cavalcanti, nscut cu puin nainte de 1260, nobil prin origine, purtnd
titlul de cavaler ghibelin n dispreul fa de oamenii noi, spirit laic i cu o bogat
cultur filosofic, este exilat din Florena la Sarzana, n 1300, n timpul cnd unul
dintre cei doi priori, magistrai n conducerea Comunei, era Dante Alighieri nsui.
Rechemat n patrie, se napoiaz bolnav i moare n acelai an, lsnd n micul su
Canonier poezia cea mai caracteristic a Dulcelui stil nou.
Canona care ncepe cu versul Donna me prega, perche io voglio dire
(Doamna m roag, pentru c voiesc s spun), cuprinde versuri foarte dense, o
concepie filosofic despre iubire, din care nu lipsete fiorul dttor de team al
izvorului ei supraomenesc. Iubirea i descoper ns natura adevrat prin aceea c
nu poate fi proprie celor cu inima josnic (di basso core). Aceast iubire, care nu este
virtute, dar care se nate din ea, nu mai nsemna, ca la Guinizelli, dulcea i tihnita
bucurie a apropierii de Creator. Ea era, tocmai prin originea ei din alt lume, ceva
nfricotor, i pe chipul celui care iubete se succed rsul i plnsul, dar i paloarea
fricii. Iubirea se mic, aadar, n aerul rarefiat al unei lumi de dincolo, n care bnuim
puteri necunoscute.
Cavalcanti a scris i versuri plcute, de gingae imagini ale iubirii, ntre care
Balada, nchinat unei femei iubite, Mandetta din Touluse, aa numita Balad a
exilului, Perchio non spero di tornar giammai (Pentru ca nicicnd nu ndjduiesc a
m ntoarce).
Cino de Sighibuldi (Cino da Pistoia), mort ntre 1336 i 1337 fcuse studii
de drept, comentase codul lui Iustinian i era poet amator de mare talent. Nu mai
ntlnim la el abstraciunea Canonei lui Cavalcanti. Iubita pe care o cnt sub form
de Selvaggia (Slbatica) pare a avea chipul unei singure fiine i nu are dect
trsturile convenionale obinuite liricii de izvor provenal, iar poezia lui este, n rest
un adevrat repertoriu al modalitilor formale sugerate de conceptul filosofic al
iubirii.
Creaie poetic a unui grup restrns, Dulcele stil nou ar fi putut rmne un
fenomen izolat. Acesta face o selecie sever nu numai n cmpul ideilor, dar i n cel
al cuvintelor. Pentru toi poeii cenaclului, florentina este limba poeziei. Dulcele stil
nou izoleaz poezia de masa publicului intelectual, determin formarea limbajului
ales, aulic al poeziei italiene, ca i formarea unei tematici filosofice a iubirii.
Se poate spune c poezia italian i limba ei sunt la prima lor afirmare realizri
savante i de o nalt perfeciune.
16

Evaluare
Tematica poeziei Dulcelui Stil Nou
Diferene fa de colile de poezie anterioare
Reprezentani ai Dulcelui Stil Nou
Creaii reprezentative ale poeilor Dulcelui Stil Nou

17

UNITATEA DE NVARE VII

Dante Alighieri
Obiective
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
Timp alocat: 6 ore
1. Dante Alighieri (1265 1321)
n 1082, Florena se eliberase de tutela feudal a Imperiului. Cu ncepere din
1138, oraul devine o republic guvernat de doi consuli care se alegeau la fiecare
dou luni. nfrngerea ghibelinilor asigurase ascensiunea burgheziei. Condiiile
economice, propice expansiunii teritoriale, ntreineau lupta mpotriva oraelor rivale
din Toscana, care de-a lungul unui secol aveau s cedeze n faa hegemoniei Florenei.
Aceast politic expansionist, favorabil marii burghezii care, n schimbul
mprumuturilor pe care le acord, i asigur sprijinul papalitii, ntmpin
dezaprobarea pturilor de mici productori i de intelectuali. Ctre sfritul secolului
al XIII-lea, exist aadar, n snul Florenei guelfe dou partide adverse: al negrilor
sprijinii de Roma, ambiioi de a lua puterea pentru a asigura dominaia asupra
Toscanei, i al albilor, aprndu-i independena, intolerani fa de orice intervenie a
papalitii.
Provenind din dou izvoare potrivnice unul fa de cellalt, nobilimea
urbanizat i vechea populaie oreneasc eliberat, aceast ptur conductoare
nglobeaz laolalt puterea economic i cea politic, i-o afirm pe aceasta din urm
pe baza celeilalte i, cu violen, nltur pe toi aceia care erau nc legai de trecut.
Dante Alighieri se numr printre acetia, i exilul, care marcheaz nfrngerea lui n
planul experienei de via public, i deschide drumul spre creaia marilor opere.
Deosebim, aadar, n viaa lui Dante cele dou mari etape: a Florenei i a
exilului, a primei cariere poetice, alturi de prietenii de generaie i de cenaclu, i a
creaiei proprii i cu adevrat noi n singurtatea peregrinrilor prin oraele
Peninsulei.
Cobortor dintr-o familie cu rdcini ndeprtate n trecutul Florenei, Dante se
nate la Florena, din ptura micii nobilimi. Suficient de nstrit pentru a se afla ca
tnr printre nobilii rafinai ai Florenei, Dante are de la nceput contiina precis a
propriului su timp: se tie oprit n posibilitile sale de afirmare pentru c aparine
micii nobilimi i, n momentul modificrii Legiuirilor dreptii, n 1295, se grbete s
se nscrie ntr-o breasl, aceea a medicilor i a spierilor care se ocupau i cu
comerul de librrie pentru a-i asigura dreptul de acces la funciile publice.

18

n cei cinci ani n care este membru al diferitelor consilii ale Republicii i apoi
prior, el apr Florena mpotriva ingerinelor papale i acioneaz contra guelfilor
negri care susineau politica lui Bonifaciu al VIII-lea.
La sfritul anului 1301, cnd guelfii negri preiau puterea la Florena, Dante
este condamnat i exilat pe via.

Dante Alighieri i trsturile Trecento-ului

2. Viaa Nou (Vita nuova)
3.

Cu Viaa Nou, Dante este unul dintre poeii Dulcelui Stil Nou. Viaa Nou
cuprinde, n desfurarea ei de suprafa, istoria unei iubiri nefericite la captul creia
poetul i fgduiete s reia ntr-o oper viitoare cntarea iubitei, pentru a spune
despre ea o laud mai presus de toate cte s-au nchinat vreodat unei femei.
Alctuirea hibrid a operei versuri i proz, douzeciicinci de sonete, patru
canone, o balad i o tan, toate nsoite de comentariul lor, reunite printr-o fragil
legtur narativ corespunde canoanelor poeticii medievale.
n estura ei epic, Viaa nou - adic viaa tnr sau viaa rennoit
prin iubire este raportat la viaa poetului nsui. Cei mai vechi biografi povestesc c
poetul s-a ndrgostit de Beatrice, fiica lui Folco Portinari i soia lui Simone de
Bardi, nobil i bogat florentin. Momentele epice ale Vieii Noi reconstituie aparent
istoria acestei iubiri n toate episoadele ei: prima ntlnire cu Beatrice, cnd poetul era
copil, la vrsta de 9 ani, i cifra aleas nu pare indiferent, ea fiind multiplul
misticului trei, determinantul Dumnezeirii; rentlnirea ei dup ali 9 ani, cnd i
nchin primele versuri i, pentru a-i ascunde iubirea, le adreseaz aparent unei alte
femei, femeia paravan (la donna dello schermo). Dar Beatrice, ntlnindu-l pe o
strad a Florenei, n dreptul podului alle Grazie, i arat c asemenea ficiune i
displace, i-i refuz salutul.
ntr-o vizit n casa unor florentini, la o srbtoare, din nou privirea ei speriat
de dragoste se ascunde sub vlul indiferenei i a unui zmbet aproape batjocoritor.
Poetul o revede cnd moare tatl ei i-i nchin acum deschis toate laudele poetice,
pn ce ea nsi moare, i firea ntreag se cutremur de durere. Cerul se ntunec,
stelele par a plnge i psrile se prbuesc n zbor, lovite de mhnire.
La captul anilor de iubire Beatrice moare n 1290 poetul i va nchina mai
departe sufletul su recules n acest sentiment unic, respingnd mngierea altei
iubiri, aceea a femeii miloase (la donna pietosa). Din acest cult al amintirii lui
Beatrice se nate o fgduin sacr de a o adora printr-o laud care nu a mai fost
scris pentru nimeni. Dar succesiunea momentelor epice este discontinu i nu ne
aflm niciodat n faa unei curgeri odihnitoare a amintirii. Viaa Nou se apropie
mult mai mult de naraiunea romantico-fantastic dect de aceea romanticosentimental de izvor autobiografic.

Dante stilnovist
Planul epic-realist cedeaz astfel locul unui plan suprapus, al semnificaiei, i
unui plan urmtor, al simbolului. n planul semnificaiei, Viaa Nou ilustreaz
concepia etic a iubirii n Dulcele stil nou i tocmai prezena ei dominant are efecte
19

generalizatoare n planul subordonat al epicului. Ca i colegii si de cenaclu, Dante

preamrete frumuseea abstract a femeii-nger. Doamna lui se cheam Beatrice, iar
salutul ei este aductor de fericire (sonetul Tanto gentile e tantonesta pare) ntruct
comunic celui cruia se adreseaz ceva din propria-i desvrire. Ea este pentru cel
iubit, prin iubirea pe care i-o druiete, o treapt spre desvrirea lui moral.
Cele dou planuri, cel biografic - sentimental i cel etic-formativ pot fi privite,
chiar n aceast distincie a lor, drept planuri complementare alctuind laolalt o
concepie despre iubire n cadrul raportului larg dintre om i dumnezeire.
Eterogen fa de cele dou planuri artate pn acum este ns planul
simbolului; pasajele obscure ale povestirii, sensul simbolic al numelui femei, cea
dttoare de fericire, o anumit simbolic a numerelor, care se va regsi n Divina
Comedie, ndeamn spre o interpretare endoteric a Vieii Noi.

Sonetul lui Dante

4. Divina Comedie (La Divina Commedia)
nceput, dup unii istorici literari, n 1307, dup alii n primvara lui 1304,
ntrerupt i apoi reluat n 1313, dus la capt n ultimii ani, n pragul morii,
epopeea cretin a Divinei Comedii este o oper cu faete multiple, i ca atare expresia
unei personaliti proeminente, ea nsi reprezentativ pentru epoca sa.
Oper a vrstei mature i a experienei exilului, aceasta este legat de
evenimente care afectau ntreaga Italie, determinnd n mod hotrtor modul su de
gndire, raportul lui cu lumea. Poemul dantesc este i cronic contemporan i
polemic i satir violent, este profesiune de credin poetic i concepie filosofic.
Experiena uman a exilului a nruit, pentru Dante, o seam de sperane i a
lsat neatins o singur nelegere a omului n lume: ea const n certitudinea c omul
se poate salva prin credin, iar Divina Comedie nfieaz tocmai drumul spre
dobndirea acestei certitudini aductoare de fericire. Nscut dintr-o experien
dureroas, pornind de la indignare i mnie fa de rul care domnete n lume,
poemul lui Dante nu manifest nici o clip o viziune tragic, pentru c poetul a pstrat
intact certitudinea experienei lui Dumnezeu care d un sens lumii i vieii omului.
Poemul manifest concepia etic-religioas a raportului necesar dintre pcat i
pedeaps, dintre virtute i rsplat. Tot ceea ce este n Divina Comedie un semn de
rebeliune, se ndreapt numai mpotriva lumii, nu a Creatorului ei, i confirm
credina n el, ntruct consider rul drept un efect al voitei neascultri a poruncilor
lui. Actualitatea Divinei Comedii st n elementele ei de cultur privind raporturile
secundare dintre om i societate, nu dintre om i univers.
Cu privire la titlul poemului, explicaiile lui Dante din Epistola a XIII-a, pe
care o adreseaz lui Can Grande della Scala, senior al Veronei, ne introduc n poetica
vremii. Dac, potrivit acesteia, comedia se deosebete de tragedie prin aceea c i
are nceputul ntr-un lucru aspru, dar materia ei are un sfrit prosper, opera lui
merit a fi numit Comedie pentru c la nceputul ei, care este Infernul, ea este
ngrozitoare i respingtoare, iar la sfrit este prosper, demn de a fi dorit i
aductoare de mulumire, aceast parte fiind Paradisul. Descriind mersul sufletului de
la trista lui rtcire n pdurea ntunecat a viciului pn n cerul cel mai nalt al
paradisului, poetul nfieaz un drum spre bucurie, deci scrie o comedie. Atributul
de divin i va fi adugat de alii, probabil de Boccaccio, primul comentator.
20

Format din trei pri, Infernul, Purgatoriul i Paradisul, fiecare din aceste
pri are 33 de cnturi.

Structura Divinei Comedii

Construit pe o alegorie transparent, Divina Comedie povestete drumul
poetului de-a lungul Infernului, Purgatoriului i Paradisului. nchipuit a fi avut loc n
1300, anul primului Jubileu (Giubileo) instituit de Roma i nceputul totodat al
tribulaiilor dureroase ale propriei lui viei, cltoria poetului, care figureaz drumul
sufletului spre cunoaterea lui Dumnezeu sau a adevrului, deci spre izbvirea de
pcate i spre bucuria maxim, aceea a nelegerii, ncepe n pdurea de pini. Rtcit,
ncolit i oprit de trei fiare linxul, leul i lupoaica poetul este salvat de Vergiliu
care i arat singurul drum de ieire de-a lungul celor trei mprii pe care va trebui s
le strbat.
nsoit de poetul latin, apropiat lumii cretine pentru c proorocise naterea lui
Cristos, Dante coboar de-a lungul celor zece trepte, cercuri concentrice care
alctuiesc marginile imensei plnii i tot attea trepte ale pcatelor, pn n fundul
infernului unde st pironit Lucifer. Prin faa poetului trec, aadar, toi cei condamnai
ptimirii venice, de la cei a cror vin st n ignorarea binelui mai mult dect n
comiterea rului, treptat, pn la cei care au svrit contient nelegiuirea. Pedepsele
corespund simbolic pcatelor, de la cele mai uoare, ca lipsa de cumptare i patimile,
la cele treptat mai grave, ca erezia, violena, neltoria, trdarea.
Din fundul Infernului, poetul iese din nou la lumin pe insula n mijlocul
creia se afl muntele Purgatoriului. nsoit de Vergiliu, el urc i ntlnete sufletele
celor care la rndul lor se nal, ispindu-i pcatele. ngerul care terge de pe
fruntea pctosului un alt P iniiala simbol a pcatului - marcheaz ascensiunea spre
iertarea final. Ajuni n vrf, Dante i Vergiliu, se afl n paradisul terestru, imensa
pajite nflorit care nchipuie lumea primilor oameni. De aici nainte Vergiliu
dispare, pentru c, pgn fiind, nu poate intra n paradis. Cluza poetului este aici
Beatrice sau, simbolic, tiina divin. La nceputul ultimei ascensiuni, poetul uit, prin
aciunea magic a apelor fluviului Lete, n care se scufund, orice amintire a pcatului
i pstreaz, datorit apelor lui Eunoe, doar amintirea binelui svrit.
nsoit de Beatrice, ptrunde n cercurile concentrice ale paradisului i
ntlnete treptat, de-a lungul lor, pn n Empireu, sufletele celor prea-fericii
nchipuite ntr-o gradual imaterialitate, pn la confundarea lor ultim cu strlucirea
luminii. Ajuni n Empireu, Dante este prsit de Beatrice, care cedeaz locul
Sfntului Bernard a crui rugciune se ndreapt ctre Fecioar cerndu-i pentru poet
putina de a-l cunoate pe Dumnezeu. La captul ultimei ascensiuni, poetul se
identific cu motorul nsui al universului, iubirea care mic soarele i celelalte
stele.

Cine l nsoete pe Dante n aceast incursiune n lumea de

dincolo?
Rezumat n felul acesta, Poemul a putut fi socotit de Benedetto Croce, n
aceast parte narativ a lui, un roman teologic: faptele povestite se explic n lumina
teologiei i protagonistul ntmplrii extraordinare a acestei cltorii este, ca o

21

premis, omul n generalitatea i esena lui, supus experienei cruciale a cunoaterii

pentru dobndirea fericirii.
Cltoria de-a lungul celor trei lumi este o alegorie, sensurile ei sunt figurate.
Adevrul teologic primordial pe care poetul l comunic prin termenul figurat al
cltoriei este nzuina spre bine a omenirii, explicnd prin aceasta necesitatea
mntuirii ei de ru. n episodul celor trei fiare care-l ncolesc pe poet n desiul
pdurii i care apar cu aceeai valoare alegoric ntr-o profeie a lui Ieremia, poetul
arat c lumea prezent, a timpului su, se afl sub imperiul rului i c ea nu va fi
mntuit dect atunci cnd il veltro -ogarul (copoiul la Cobuc) va alunga
lupoaica, aceea dintre fiare care, nsemnnd lcomia i avariia, este cea mai
potrivnic binelui omenirii. De la adevrul teologic, element al structurii, poetul
coboar astfel, la faptul istoric concret n care acesta se verific, nfind ntregul
trecut al omenirii.
Schema teologic conine tabloul lumii prezente cu rdcinile ei n trecut i cu
perspectivele ei de viitor. Poemul dobndete prin acest coninut uman, o finalitate
etic formativ. Criteriul de ierarhizare a pcatelor fiind de ordin filosofic, pcatul
nsui este definit ca atare n msura n care fapta corespunztoare diminueaz
sufletul raional al omului, anume intelectul i voina. n cuprinsul acestui criteriu
intervine ns un al doilea, i anume msura n care pcatul afecteaz doar pe individ
sau ntreaga colectivitate. Rezult de aici c lcomia de bunuri este pcatul cel mai
grav.
Florena este acum lca al durerii, Italia, njosit, i-a pierdut demnitatea i
cinstea, ateptnd s fie mntuit de ogarul care, alungnd lupoaica, va crea un singur
imperiu peste tot globul.
Se ajunge n ultim instan, la apologia marilor personaliti considerate drept
acelea care au menirea de a restaura binele n lume: i astfel, lui Enric al VII-lea i
este destinat tronul neocupat din Paradis, iar poetul se socotete a fi el nsui unul
dintre aceti salvatori atunci cnd simte prezent n sine spiritul lui Cacciaguida i se
consider investit cu misiunea de a comunica omenirii viziunea celor trei lumi pe care
le-a strbtut, artndu-i astfel, drumul binelui.
Poetul condamn lcomia i violena n planul politic, dar nu uit nici o clip
planul existenei individuale, n care sunt vii i prezente alte pcate: patima iubirii,
groaza morii i ntoarcerea la animalitate. Dat tot aici nfloresc sentimentele unei
umaniti care tinde spre perfeciune, de la durerea tragic a Piei dei Tolemei, suferind
n resemnare, la suavitatea Piccardei Donati, la mndria pe nedrept rnit a lui Pier
della Vigna, la vitejia lui Farinata degli Uberti, pn la desvrirea n act a sfinilor
din Paradis.
Prezena poetului n oper, ca protagonist principal al ei, asigur prezena unei
autentice concepii laic-preumaniste nuntrul schemei teologice.
Enciclopedie teologic i tezaur al unei vederi preumaniste asupra lumii,
poemul dantesc este prima oper de mare poezie n cultura medieval i modern.
Scris n dialectul florentin al epocii, Divina Comedie a instaurat hegemonia
lingvistic a Florenei asupra Toscanei i a Toscanei asupra Italiei. Dante creeaz aici
limba italian literar i i d ca baz dialectul florentin contemporan. Prin
complexitatea materiei pe care o cuprinde, opera sa a avut nevoie de un lexic bogat pe
care nu l-a gsit la predecesori. Adoptarea genului comediei i permit autorului toat
libertatea de a alege cuvintele.
Poemul se constituie ca o oper de sine stttoare chiar n complexul de
cultur al unui secol naintat cum este secolul al XIV-lea. Dulcele stil nou i amintirea
provenalilor sunt integrate n stilul poetic propriu al Comediei, nct nu mai putem

22

vorbi de poetica Dulcelui stil nou, ci de poetica lui Dante, care include cele dou mari
filoane ale literaturii italiene: cel realist i grav i cel realist i retoric.
Evaluare
Perioada de creaie stilnovist a lui Dante
Figura femeii-nger la Dante
Teme i simboluri n Divina comedie
Personaje n Divina Comedie
Structura Divinei Comedii
Beatrice sau despre perfeciunea uman i divin

23

UNITATEA DE NVARE VIII

FRANCESCO PETRARCA
Obiective
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice
Literaturii;
Timp alocat: 4 ore
1. FRANCESCO PETRARCA
La distan de numai o generaie, opera lui Francesco Petrarca ni se
nfieaz, n comparaie cu opera lui Dante, de o complexitate i o bogie cu totul
noi. Nscut n anul 1304, mort n 1374, scriitorul ilustreaz cultura florentin a
secolului al XIV-lea.
ntre cele dou generaii, a lui Dante i a lui Petrarca, deosebirea este izbitoare.
Cu Dante, condamnarea rostit mpotriva lui de Comun i de papalitate i-a
determinat soarta, i-a impus o anumit direcie de dezvoltare. Petrarca se bucur n
schimb de favoruri i de glorie. Onorat ca poet, i-a fcut din poezie o profesiune i o
cale spre glorie, iar prestigiul astfel dobndit nu a rmas fr influene asupra creaiei
artistice nsi.
n 1327 se aeaz episodul ntlnirii Laurei, cea strlucit prin virtui, pe
care a vzut-o ntia oar n biserica Sfnta Clara din Avignon. Istoricii au identificato cu Laura, fiica lui Audibert de Noves, din Avignon, care, cu doi ani n urm se
cstorise cu Hugues de Sades i avea s moar, n cursul unei epidemii de cium, n
1348.
Dup ndelungi cltorii, Petrarca se rentoarce n Provena i se aeaz la
Vaucluse, locul cntat n versurile pentru Laura: vrjit de dulcea frumusee a locului,
mi-am dus acolo crile i mi-am ornduit locuina1. Aici ncepe viaa de meditaie i
de creaie, ntr-o singurtate voit, poetul fugind de prea plicticosul Avignon i
mrturisirea pe care o face despre bucuriile acestei izolri este a unui romantic cu
totul modern, ndrgostit de natur. Aici sunt scrise, ncepnd din 1324 i pn trziu,
n 1353, cele mai multe dintre poeziile care alctuiesc Canonierul (Il Canzoniere).
Exist dou diviziuni inegale ale operei lui Petrarca, diferite nu numai prin
limb, ci prin coninut i scop, n latinete trebuind s fie scrise poemul eroic,

Francesco Petrarca, Epistola ctre urmai: captus loci dulcedine, libellos meos et meipsum illuc
transtuli cum iamquartum et trigesimum etatis annum post terga reliquerem.

24

epistolele i tratatele, i n limba comun, il volgare, versurile de inspiraie prea

personal pentru a fi demne de limba anticilor, Rimele.
Opera poetic n latinete este creaia de prestigiu a poetului, aceea care ntre
contemporani l-a fcut s merite ncoronarea pe Capitoliu. Africa, nceput n 1337 la
Vaucluse i publicat postum, n 1395, povestete, n cele nou cri scrise n
hexametri, faptele celui de-al doilea rzboi punic i victoria lui Scipio asupra
Cartaginei.
Petrarca este i poet liric n limba latin, alctuind, sub titlul de Bucolicum
carmen, culegerea de dousprezece egloge a cror tem se leag strns de motivul
dominant al meditaiei sale filosofice, nfind conflictul dintre credina religioas i
iubirea gloriei lumeti.
Epistolele i tratatele sunt opera filosofic latin cea mai preioas a lui
Petrarca. Cele dinti sunt grupate n Epistulae ad familiares (350 de scrisori, alctuind
24 de Cri) i Seniles (17 Cri).
Secretum, scris n 1324-1343, sub impresia hotrrii recente a fratelui
Gherardo, de a se clugri, este, nu un dialog filosofic care s expun o certitudine
consolidat, ci o confruntare patetic ntre dou concepii despre lume, cea cretin i
cea laic-preumanist.

Opera filosofic latin a lui Petrarca

2. CANONIERUL (IL CANZONIERE)
Petrarca este ns, n acelai timp, primul poet liric modern. Canonierul este,
dup Divina Comedie, una din capodoperele literaturii universale. Dar dac opera lui
Dante este un poem al universului, opera lui Petrarca este o meditaie asupra omului.
Canonierul a fost, secole de-a rndul, exemplul prin excelen, al poeziei de
iubire i ca atare a fost imitat.
Cunoscut i sub titlul de Rime sparse (Rime risipite) sau Rerum vulgarium
fragmenta (Fragmente scrise n limba comun), Canonierul este o culegere de trei
sute aizeci de compoziii poetice.

Denumirile Canonierului
Scrise n limba comun, volgare, compoziiile Canonierului i se preau
scriitorului nite simple pcate de tineree de a cror faim el nsui se mira
recunoscnd c se citesc mai bucuros dect operele pe care le scrisese cu intenii mai
serioase i cu mintea mai adnc.
Motivul inspirator este Laura, poate aceeai cu Laura de Sades, iubita i
pstreaz de-a lungul ambelor cicluri realitatea individual i nu se convertete, ca
Beatrice, ntr-un simbol al filosofiei. nchinate ei, bucuriei iubirii apoi durerii morii i
n fine ndoielilor i pocinei, Canonierul este, privit tematic, istoria i jurnalul unei
iubiri care se ncheie de dou ori dureros: prin moartea iubitei i prin renegarea iubirii
ei n numele credinei, sub imperiul gndului morii i al nimicniciei omului. nceput
n spiritul unei mari admiraii a frumuseii, n sonetele care zugrvesc concret toate
componentele frumuseii Laurei, ntr-un portret care anun chipurile din Primvara

25

lui Botticelli, Canonierul se ncheie cu Canona adresat Fecioarei, cnt de umilin

i de renunare. Dar tocmai strbaterea acestui drum confer unitate i structur
Canonierului i constituie modernitatea lui.
Sonetul prim, adresat celor care vor citi n rime mprtiate, cuvintele de
suspin ale poetului n tinereasca rtcire a dragostei, rezum cursul ntreg al
experienei de via cuprinse n Canonier, de la iubire la cin, de la admiraia
frumuseii omului la reculegerea n gndul morii. n Dulcele stil nou, iubirea nu
genereaz nici o clip drama, pentru c se confund cu filosofia, este ea nsi
cunoatere i ca atare nu-l njosete pe om, ci dimpotriv, face parte din atributele
demnitii lui. n Canonier, ea i pstreaz ns natura proprie i, ca atare, genereaz
conflictul interior care, dup ce atinge proporiile dramei sufleteti, se rezolv n
pocin i renunare. Motivul iubirii mbogete aadar, tematica liric ntruct
angajeaz problematica omului n ntregimea ei; renunnd la sensurile doctrinale ale
iubirii, care reduceau poezia la filozofie, Petrarca descoperea i fructifica toate
potenele poetice ale motivului, extrgndu-le din coninutul uman al iubirii.
Izbitoare este, ca semn de modernitate, contiina dureroas a vremelniciei
bunurilor pmnteti, repetata fixare, prin loc i timp, a momentelor de fericire. n
sonetul care binecuvnteaz ziua primei ntlniri a Laurei (Benedetto sia il giorno),
determinarea precis a acelei fericiri ncearc s smulg timpului, obiectiv i
indiferent, clipa i trirea ei omeneasc. i aceeai ca anxietate n faa timpului,
indiferent i strin omului dicteaz sonetul despre chipul Laurei: Erano i capei doro
allaura sparsi, unde enumerarea tuturor elementelor care alctuiesc frumuseea ei
ncearc parc s o eternizeze i s-o smulg uitrii pe care timpul o aduce cu sine fr
ndurare.
Petrarca ne-o nfieaz pe Laura cu prul de aur subire, n vemntul de
culoarea ierbii, sub un verde laur, i ne face s-i ascultm vorbirea, dulcele rs umil
i potolit, cuvintele rostite altfel dect cu un glas omenesc. Fixnd amintirea clipelor
de bucurie, poetul d sens propriei lui viei, i gsete o logic interioar, un punct
central care o justific n ntregul ei. Umanismul este prezent n aceast tenace
rezisten n faa timpului, a uitrii i a morii.

Imaginea Laurei n poezia lui Petrarca

Petrarca a creat limbajul liricii moderne a iubirii, a exprimat suferina
ateptrii i a deprtrii, bucuria speranei i a revederii; reluarea multiform a
aceleiai teme a iubirii dulci i chinuitoare va crea la imitatori clieul petrarchesc.
Ostil timpului indiferent, poetul i apropie ns natura i gsete n ea ecoul
sentimentelor lui. Este o natur romantic, confident a poetului, aceea a locurilor
singuratice unde el se refugiaz; dar orict ar fi de frumoas, ea nu are sens pentru el
dect dac i amintete ochii frumoi i suavi ai Laurei.
Modern i nou fa de Dulcele stil nou este iubirea Laurei cntat de poet.
Chipul ei nu mai este comparat cu un chip divin, dare este socotit fr seamn i nu
exist n ceruri modelul pentru ea. Perspectiva este inversat fa de Dulcele Stil nou,
cci divinitatea Laurei st n umanitatea ei, n unicitatea ei pmnteasc, model pentru
chipurile divine concepute de om.
Dar admiraia frumuseii, component principal a Umanismului, ntruct
afirm viaa, o iubete, este la Petrarca ovitoare i precar, strbtut de teama
pcatului. Poeziei de iubire i se substituie, aadar, treptat versurile exprimnd cina i
ateptarea morii. Canonierul reconstituie, aadar, n planul poetic, al expresiei
26

sentimentelor, contradiciile intelectuale ale gnditorului, cu resemnarea final n

credina religioas.
Prezena n Canonier a altor teme dect a celor amintite i lrgete
semnificaia. n jurul unei teme centrale a iubirii, tema pcatului i a morii domin
majoritatea versurilor.
Petrarca preumanist este caracterizarea ce se impune pentru definirea
scriitorului. Ea ilustreaz formaia de cultur a lui Petrarca, studiile lui filosofice,
cutrile de manuscrise vechi, afinitatea intelectual pentru marii prozatori latini, n
fine, identificarea cu ei prin folosirea limbii lor. Fa de Dante, care izbutise s nale
prestigiul vulgarei folosind-o n operele sale mari i marcnd astfel primul pas
nsemnat al culturii naionale a Italiei, Petrarca reprezint o revenire la contiina de
cultur universal a Evului Mediu latin, i dispreul pe care-l mrturisete fa de
limba omului de rnd atest orgoliul umanist al intelectualului.
Lumea lui Petrarca se micoreaz n comparaie cu cea a lui Dante: sferele
rotitoare ale cerurilor i rmn strine i filosofia se reduce pentru el la etic. Petrarca
preumanist reduce lumea la omenesc, tiina lumii la tiina omului sau a istoriei lui.
Evaluare
Preumanismul lui Petrarca
Despre Canonier
Imaginea Laurei n poezia petrarchesc
Limbajul liricii moderne a iubirii la Petrarca

27

UNITATEA DE NVARE IX
Giovanni Boccaccio
Obiective:
- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;
- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n
situaii bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n
contexte bine definite;
- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter
tiinific;
- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia
s participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i
tehnicilor specifice Literaturii.
Timp alocat: 6 ore
1. Giovanni Boccaccio
Contemporan cu Petrarca, Giovanni Boccaccio triete ntre 1313 i 1375.
Biograf i comentator al lui Dante, acesta iniiaz cultul nchinat Divinei Comedii.
Boccaccio se gsete la nceputul artei narative moderne i are nsuirile
necesare genului fantezia i capacitatea de obiectivare. Fiu al unui negustor care-l
voia urma n propria lui meserie, Boccaccio i face ucenicia la Neapole, ca slujba al
unei ntreprinderi comerciale. n marele port, se ntlneau oameni i se aflau tiri din
multe pri ale lumii i cunoaterea lor nu a fost fr urmri pentru Boccaccio. Acesta
nu rmne mult vreme n munca aleas de tatl su. Doritor s nvee, el i formeaz
aici o cultur bogat, n cea mai mare parte autotdidact, unind studiul anticilor cu cel
al scriitorilor vremii lui.
n acelai timp se situeaz faptul biografic, devenit apoi episod literar, al
dragostei pentru Maria de Aquino, fiica regelui Neapolelui Robert de Anjou,
cstorit cu un nobil de curte; ea va fi Fiammetta n romanul omonim al lui
Boccaccio. l cunoate pe Petrarca n 1350, la Florena. Admiraia pe care o avea
pentru scriitor se adncete prin contactul direct cu acesta; prin cultura sa, care
asimilase profund antichitatea, Petrarca i ofer lui Boccaccio un exemplu de via
neleapt.
Sunt scrise la Neapole romanele Filocolo (1336) i Filostrato (1338), ca i
mica epopee La Teseide, iar la Florena, poemele mitologice i pastoral idilice
Lameto, LAmorosa visione, Il Ninfale Fiesolano i romanul La Fiammetta.

Micile epopei i poemele mitologice ale lui Boccaccio

28

Primele dou au comun titlul grecesc prin care autorul i denumete figurat pe
eroii povestirii; Filocolo, care trebuia s nsemne n grecete truda iubirii, dar
nelesul real nu este acesta, i Filostrato cel nfrnt de amor, sunt protagonitii unor
complicate ntmplri. Florio, protagonistul primului roman, i ia numele simbolic de
Filocolo atunci cnd pornete s-i caute iubita, iar Filostrato este Trolius, fiul lui
Priam, regele ndrgostit i nelat de Criseida.
Modelul urmat este, n primul caz, o legend din cmpul literaturilor
romanice. n Filostrato, modelul este Le Roman de Troie, epopeea francez din ciclul
antic. Modelele urmate i impun autorului i forma literar: Filocolo este scris n
proz, Filostrato n strofe octave.
n micul poem Teseida, scris tot n strofe octave, ambiia de a scrie o epopee
dup modelul clasicilor mpiedic desfurarea liber a povestirii. Titlul ni-l arat n
centrul aciunii pe Teseu, evocat aici n rzboiul contra Tebei. n poemul Nimfelor lui
Ameto (Il Ninfale di Ameto), n proz amestecat cu cnturi n terine, natura
peisajului toscan cuprinde povestirea mitologic plcut i exemplar n care pstorul
Ameto, trind singuratic, cunoate prin nimfa Lia, iubirea demn i purificat. Se
mpletesc, n jurul nucleului mitologic, elemente i motive diverse, uneori heterogene:
sensul alegoric cretin n care Lia i celelalte ase nimfe care o nsoesc par a fi cele
apte virtui cretine prin care Ameto i actualizeaz umanitatea i se nal deasupra
animalitii lui primitive.
Poemul n terine Lamorosa visione (Viziunea inspirat de iubire), 1342, n
care modelul Divinei Comedii este urmat n totul, este mai puin izbutit. n schimb,
Lelegia di Madonna Fiammetta, povestirea episodului de dragoste cu Maria
dAquino n care, contrar faptului biografic, iubita este prsit de iubit, cu numele de
Panfilo, i i plnge durerea, este, prin caracterul su de confesiune, o povestire vie,
un mic roman psihologic.
Ultima dintre aceste mici opere, Il Ninfale fiesolano (Nimfele din Fiesole)
revine la mitologie i creeaz genul poemului idilic pastoral. Dragostea dintre
pstorul Affrico i nimfa Mensola, pe care mnia Dianei i transform n cele dou
ruri care curg la marginile Florenei, este motivul clasic al metamorfozelor, grefat pe
o estur proprie: peisajul toscan i amintirea propriilor iubiri care, mbinate, confer
graie i autenticitate, lirism discret, delicatee.

Semnificaiile denumirilor greceti ale scrierilor Filocolo i

Filostrato
2. Decameronul (Il Decamerone)
Decameronul a fost scris n anii misiunilor primite din partea Florenei, ntre
1348 i 1353. Este opera de maturitate a lui Boccaccio i una dintre capodoperele
literaturii europene; ea inaugureaz un ntreg sector al genului epic modern, anume
nuvela, fixndu-i structura, tematica i finalitatea. Decameronul a devenit de-a lungul
secolelor prototipul unei anumite literaturi epice la a crei reuit au contribuit n mod
egal: varietatea subiectelor, mulimea personajelor, a locurilor i a ntmplrilor
semnificative, n fine, prezena n oper a lumii reale, fr restricii de moravuri i fr
transfigurri doctrinale. Realismul clasic i are nceputul n aceast oper.
Decameronul este cartea celor o sut de nuvele povestite n decurs de zece
zile, i titlul traduce cele dou cuvinte greceti deca-meron. n Introducere,
29

Boccaccio construiete pretextul operei: povestind despre nenorocirea ce s-a abtut

asupra Florenei n 1348, cnd o epidemie de cium a lovit oraul, el nchipuie un
grup de apte tinere fete i trei biei care, ntlnindu-se ntr-o biseric, la Santa Maria
Novella, se hotrsc, pentru a se apra de primejdia bolii, s prseasc oraul
stabilindu-se pe una din colinele nvecinate, unde unul dintre ei le putea oferi
gzduire. Proiectul o dat nfptuit, cei zece tineri i organizeaz timpul i decid ca
fiecare dintre ei, zilnic, s povesteasc o nuvel. Pentru a prezida adunarea lor, aleg de
fiecare dat, din ajun, un rege sau o regin care fixeaz tema larg a povestirilor
ce vor fi ascultate, iar finele fiecrei zile, mpreun, cei zece cnt o balad.
Cadrul este destul de precis i totodat deschis surprizelor, cci nuvelele din
prima i din a noua zi nu au o tem prefixat, i zilnic Dioneo, unul din cei trei tineri,
care este mereu ultimul povestitor, are libertatea alegerii unei nuvele n afara temei
aflate pe ordinea de zi. Boccaccio impune aadar n succesiunea nuvelelor o unitate
tematic care nu exclude spontaneitatea, d fiecruia dintre povestitori o personalitate
distinct. Reacia asculttorilor va marca, la sfritul fiecrei zile, judecata
scriitorului nsui asupra lumii astfel cunoscute n varietatea ei, iar dansul care
nsoete versurile baladei, n amurgul care se las ncet, vrea s exprime nelegere i
nelepciune.

Cadrul Decameronului
Temele fixate pentru opt din cele zece zile indic de la nceput aria social
larg, deschis ateniei scriitorului i prin ea, cuprinderea realitii contemporane nu
numai a Italiei, dar i a Europei apusene i ale orientului apropiat.
Dup ce, n prima zi, se povestesc cteva nuvele pasionante prin coninutul lor
de nelepciune grav cum este legenda celor trei inele de umor fin n acuzaia
adus Bisericii nuvela lui Melchisedec evreul sau de amuzant ncntare n faa
isteimii unora i a imensei naiviti a altora nuvela lui Jupn Ciappelletto zilele
urmtoare prevd teme obligatorii: ntmplri ale sorii, iubiri fericite i tragice, pilde
de isteime, ntmplri hazlii pe socoteala altora, n fine, n ultima zi, fapte demne, de
virtute. Cadrul prevede totalitatea posibil a ntmplrilor unei viei omeneti n
vremurile autorului. Boccaccio are n vedere existena uman mijlocie i comun n
care, ns, oricnd se poate ivi ntmplarea extraordinar.
Pornind de la esene i constante, adic de la sentimente i moduri de gndire
care constituie trsturile umane cele mai generale, Boccaccio nfieaz condiii
contemporane: din ri vecine ca Provena, sau din oraele italiene, unde Lorenzo,
slujitor, este ucis pentru ndrzneala de a se fi ndrgostit de o fat bogat.
O ntreag lume feminin populeaz Decameronul n toat varietatea situaiilor
pe care ornduirea social a vremii i-o rezerv ndrgostitei, tnr fat sau soie
supus.
Considernd c, prin natura sa, omul este astfel alctuit nct s poat fi fericit
i c ceea ce i provoac nefericirea este efectul unor situaii potrivnice naturii,
Boccaccio prezint n obsesia pcatului tocmai una dintre aceste situaii: libertinajul
sau corupia. Satira anticlerical nu se adreseaz unei naturi umane viciate de pcatul
originar, ci instituiilor care o deformeaz prin constrngere.
Registrul tragic al operei nu este dominant, cuprinde n el protestul mpotriva
constrngerilor impuse naturii, iar din acesta deriv partea de satir anticlerical
prezent n cteva din cele mai vestite nuvele. Registrul comic este la rndul lui
bogat: prostia lui Calandrino, victim naiv a lui Bruno i Buffalmacco (IX, 5),

30

prostia mulimii care se las nelat de falsele relicve ale clugrului Cipolla (VI,
10), naivitatea duhovnicului nelat de Jupn Ciappelletto (I, 1).

Registre ntlnite n Decameron

Boccaccio iubete farsa pentru c admir isteimea i rde cu poft de prostul
pclit; el admir i aici natura, spontan inteligent i rde de imperfeciunea ei,
prostia. Optimismul umanist al autorului se verific n aceast admiraie pentru
natur, privit n produsele ei nesupuse constrngerilor deformatoare.
Personajele comice suport pedeapsa rsului batjocoritor al autorului; comicul
implic satira moravurilor, dar domin asupra acesteia, i lumea zugrvit n
Decameron trezete rsul zgomotos mai mult dect indignarea.
Exist un al treilea registru n Decameron, acela al admiraiei fa de
umanitatea pe deplin actualizat a omului. Boccaccio povestete fapte de generozitate
i atitudini morale de un eroism sfios: nuvela lui Federigo din neamul Alberighi (V, 9)
povestete despre cavalerul srac care o iubete n tcere pe doamna Giovanna pn
ce aceasta, descoperind devotamentul lui, care merge pn la sacrificiu, rspunde
sentimentelor lui; iar nuvela a zecea, n care organizatorii programului au prevzut
numai povestiri despre fapte svrite din generozitate, aduc exemplul mictor al
Griseldei (X, 10) pe care soul ei, marchizul de Saluzzo, o supune tuturor ncercrilor,
iar ea rspunde cu aceeai rbdare i ncredere.
Admiraia lui Boccaccio se adreseaz acelui ideal etic pe care romanele
cavalereti l promovaser un secol mai nainte i pe care lumea burghez a
Comunelor ncerca s-l nfptuiasc; ea l adapteaz ns propriei ei morale care
preuia rbdarea i struina, devotamentul i constana, tenacitatea i spiritul de
sacrificiu ca tot attea virtui prin care omul i nfrumuseeaz viaa de toate zilele,
dndu-i bucuriile moderate i durabile potrivite vieii de munc i ctiguri ale unei
clase n plin ascensiune.
Cobornd idealul cavaleresc la lumea profanilor, laicizndu-l, personajele lui
Boccaccio din acest ultim registru al nuvelelor sunt purttorii acelei morale umaniste
fundate pe raiune.
Decameronul este un document de limb italian literar deosebit de
semnificativ. Este primul exemplu de proz italian latinizat, imitnd periodul
amplu, uneori greoi, al clasicilor antici, anunnd prin aceasta efortul umanitilor de a
duce pn la capt i contient mimetismul lingvistic spontan al lui Boccaccio. Se
remarc totodat funcia stilistic special a prozei de imitaie latin: scriitorul o
folosete numai n nararea faptelor, ntruct aici se cere o procedare solemn, deci un
stil nalt i, dimpotriv, adopt, cu sim artistic nuanat, modul de vorbire particular
categoriei sociale reprezentate printr-un personaj: folosete limba colorat a uzului
zilnic i pune n vorbirea negustorilor pe care-i prezint cuvintele franuzeti care
circulau n lumea comercial a Florenei.
Funcia stilistic pe care o au n Decameron att structura frazei ct i lexicul
constituie semnul unei elaborri artistice pe care nu o ntlnim la nici un predecesor.
Boccaccio stpnete toate resursele artei, dei imitaia prea apropiat a modelului
clasic este uneori obositoare.
Evaluare
Semnificaia cuvntului Decameron
Despre pcaracteristicle prozei lui Boccaccio
31

Realismul lui Boccaccio

Vorbii despre limbajul folosit de autorul Decameronului
Caracterizai galeria de personaje din Decameron

Tipuri de subiecte propuse pentru examen:

Subiectul nr. 1
1. Care sunt primele documenti n limba italian (volgare)?
2. Dante Alighieri teme ale Divinei Comedii.

Subiectul nr.2
a. Giovanni Boccaccio i galeria sa de personaje
b. Despre ce este vorba n Ghicitoarea veronez?

Bibliografie general
Erminia Ardissino, Il Seicento, Bologna, Il Mulino, 2005.
Riccardo Bruscagli, Il Quattrocento e il Cinquecento, Bologna, Il Mulino, 2005.
Ileana Bunget, Rodica Locusteanu, Storia della letteratura italiana. Il Duecento,
Bucureti, Uranus, 1999.
Ileana Bunget, Rodica Locusteanu, Storia della letteratura italiana. Il Trecento,
Bucureti, Uranus, 1999.
M. Guglielminetti, Lineamenti di storia della letteratura italiana. Dalle origini ai
giorni nostri, Firenze, Le Monnier, 1980.
Carlo Salinari, Profilo storico della letteratura italiana. Dalle origini ai nostri giorni,
Nuova edizione e percorso storico-linguistico a cura di Stefano Gensini,
Firenze, Giunti Marzocco, 1992.
Natalino Sapegno, Compendio della storia della letteratura italiana, vol. I: Dalle
origini alla fine del Quattrocento, vol. II: Cinquecento, Seicento, Settecento,
Firenze, La Nuova Italia, 1989.
Luigi Surdich, Il Duecento e il Trecento, Bologna, Il Mulino, 2005.

32

33