Patele reprezint una dintre cele mai importante srbtori anuale

cretine, care comemoreaz evenimentul fundamental al cretinismului,

nvierea lui Iisus Hristos, considerat Fiul lui Dumnezeu n religiile
cretine, n a treia zi dup rstignirea S n Vinerea Mare.

Dat srbtoririi Patelui are la

baza dou fenomene astronomice:
echinociul de primvar i
micarea de rotaie a Lunii n jurul
Pmntului. Astfel, Patele se
serbeaz n duminic imediat
urmtoare primei luni pline dup
echinociul de primvar.

Rstignirea lui Iisus este un

eveniment care a avut n secolul I,
interpretat de cretini drept
crucificarea lui Mesia, n persoana lui
Iisus din Nazaret. Arestarea, procesul
i condamnarea sa de ctre pretorul
roman Pilat din Pont sunt descrise de
cele patru evanghelii.
nvierea Domnului este un
fundament doctrinar i ritual pentru
credina cretin - catolic, ortodox
i reformat. Este practic temelia
bisericii pe care o cunoatem astzi.
Rstignirea i nvierea reprezint
etern legtur dintre moarte i via,
aa precum renate natur n fiecare
primvar, cnd se reia ciclul vieii.

Oul, el nsui purttor de via, devine un simbol al

regenerrii, al purificrii, al veniciei. n tradiia popular
romneasc se crede c oule de Pate sunt purttoare de puteri
miraculoase: ele vindec boli i protejeaz animalele din
gospodrie.
n diminea primei zile de Pati, copiii sunt pui s se spele pe
ft cu ap dintr-un vas n care s-au pus dinainte un ou rou i un
ban de argint, pentru c astfel copiii s fie tot anul sntosi i
rumeni la f precum oul de Pate i curai (de ce nu, i bogai ?)
precum argintul !

nc de la nceputurile omenirii , oul a fost considerat , datorit

formei sale un simbol al pmntului.
Graie asocierii lui evidente cu
nceputurile vieii, oul a stat la baza
multor mituri legate de creaia
lumii. Simbol al fertilitii, renaterii
i ciclului vieii , el s-a impus de la
sine drept o component important
a srbtorilor primverii , nc din
vremurile precretine.
n cretinism , oule simbolizeaz stanca care nchidea mormntului
lui Isus , dar i nvierea i rennoirea vieii prilejuit de nlturarea
acesteia de ctre ngerul Domnului.

O frumoas poveste anonim istorisete c, atunci cnd ngerul

Domnului s-a pogort la
mormntul lui Isus , pentru a
rsturna stanca ce l acoperea,
soldaii romni au vrut s
arunce n el cu pietre pe care le
pregtiser dinainte, pentru a-i
alung pe credincioii cretini.
Cnd i-au bgat, ns, minile
n san pentru a scoate pietrele ,
acesteau s-au prefcut n ou roii, iar trupurile lor s-au transformat
n stanc.

O legend popular romnesc spune c, dup ce Maic

Domnului l-a nscut pe Isus, jidovii au ncercat s i captureze pe cei
doi. n timp ce alerga cu Pruncul n brae, Fecioara Maria a aruncat n
urm ei ou roii, a cror frumusee i-a fermecat pe urmritori.
Prigonitorii au cules oule i au ncremenit n admiraia lor, iar Maic

Oule roii de Pati nu pot lipsi de pe mas nici unui bun cretin la
aceast srbtoare.
Legendele cretine leag simbolul oulor roii de patimile lui Iisus.
Se spune c atunci cnd Iisus a fost btut cu pietre, cnd acestea l-au
atins, s-au transformat n ou roii. i se mai spune c Sf. Maria,
venind s-i vad Fiul rstignit, a adus nite ou ntr-un co, care s-au
nsngerat stnd sub cruce. Se povestete c dup ce Iisus a fost
rstignit, rabinii farisei au fcut un osp de bucurie. Unul dintre ei ar
fi spus: "Cnd va nvia cocoul pe care-l mncm i oule fierte vor
deveni roii, atunci va nvia i Iisus". Nici nu i-a terminat bine vorbele
i oule s-au i fcut roii, iar cocoul a nceput s bat din aripi.

Obiceiul vopsirii oulor a aprut

nc din timpuri strvechi, fiind ntlnit
la chinezi, cu 2000 de ani nainte de
naterea lui Iisus Christos.
Pe atunci, oule erau oferite-n dar,
fiind considerate simbol al echilibrului,
creaiei, fecunditii, simbol al vieii i al

rennoirii naturii.
Acest obicei al vopsirii oulor s-a transmis apoi cretinilor i nc
este practicat n rile din Europa i Asia.
La noi, de Pate, oule nu se vopsesc doar n rou, ci i n alte culori,
realiznd desene deosebit de inspirate i frumos lucrate, n motive
geometrice sau reprezentnd plante, animale ori diferite simboluri.
Bucovina este recunoscut pentru tradiia - pstrat i n zilele noastre de a ncondeia sau inchistri ou. Armonia culorilor, delicateea
modelelor transmise din generaie n generaie i miestria execuiei, au
transformat acest meteug n
art.

Oule sunt ncondeiate n trei-patru culori, de obicei, innd cont i

de simbolul fiecrei culori n parte:
- rou (soare, foc, dragoste),
- negru (eternitate, statornicie),
- galben (lumina, bogia recoltelor, tinereea),
- verde ( for naturii, rodnicie, sperana),
- albastru (sntate, seninul cerului).
Ou decorative de Pate se
mai fac cu vopsele n relief
(Vrancea, Putna Sucevei),
mpodobite cu mrgele
(Bucovina), din lemn (zona
Neam) sau din lut (CorundHarghita). n unele pri ale
trii sunt folosite ou fierte, n
alte zone, cele golite de
coninut. Odinioar, oule de Pate erau vopsite n culori vegetale, astzi
se folosesc mai mult cele chimice. Culorile vegetale erau preparate dup
reete strvechi, transmise din generaie n generaie, cu o mare varietate
de procedee i tehnici. Plantele
folosite n acest scop, n funcie
de momentul cnd erau recoltate,
de timpul de uscare i de modul
n care erau combinate, ofereau o
gama extrem de variat de
nuane.

Deseori ne minunm de arta cu care oule sunt ncondeiate, far a

nelege ns mesajul cuprins n ea. Semnificaiile celor mai des uzitate
elemente stilistice geometrice sunt:
- linia dreapt vertical = viaa;
- linia dreapt orizontal = moartea;
- linia dubl dreapt = eternitatea;
- linia cu dreptunghiuri = gndirea i
cunoaterea;
- linia uor ondulat = apa, purificarea;

- spirala = timpul, venicia;

- dubla spiral = legtura dintre via i
moarte.

ncondeierea i colorarea oulor de Pati au fost

ridicate de ranul romn la rangul unei adevarate arte.
Numeroase modele de ou, specifice tuturor zonelor
locuite de romni, reprezint un adevrat cod religios,
moral, patriotic, estetic.

n prima zi de Pate exist obiceiul de a se purta haine noi n semn

de respect pentru aceast aleas srbtoare, dar i pentru c ea
semnific primenirea trupului i a sufletului, aa cum se primenete
ntreag natur odat cu primvara.
Mas din prima zi de Pate este un prilej de reunire a familiei,
decurgnd dup un adevrat ritual. De pe masa de Pate nu pot lipsi:
oule roii, caul de oaie, salata cu ceap verde i ridichi, drobul i
friptura de miel, pasca umplut cu brnz sau smntin i mai nou,
cu ciocolat.
n a dou zi de Pate s-a mai pstrat ( n special n Transilvania )
obiceiul udatului, avnd semnificaia unui act de purificare. De
obicei, feciorii stropesc cu ap sau cu parfum persoanele ieite n cale,
n special fetele.

n fiecare primvar, se reaprinde n sufletul nostru flacra

speranei i ncrederii n nvierea din veac, aa cum natur renvie an
de an, mai ginga cu fiecare ghiocel, mai cald cu fiecare mior, mai
plin de taine cu fiecare mugur i fiecare frunz.

n Bucovina, n noaptea de Pate, exist obiceiul aprinderii focurilor

de veghe. Pe dealuri i coline sunt aprinse focuri puternice care ard toat
noaptea. n jurul lor, se adun stenii care povestesc ntmplri din via
lui Iisus, iar bieii sar pe deasupra focului, pentru a ndeprta duhurile
rele. Tot n Bucovina, se obinuiete ca, n noaptea de nviere, fetele s
mearg n clopotnia bisericii din sat i s spele limba clopotului cu ap
nenceput. Ap nenceput presupune c persoan care a scos-o din
fntn s nu vorbeasc pn cnd ap va fi folosit la splatul
clopotului. Apoi, n zorii zilei de Pate, fetele se spal cu aceast ap c s
fie frumoase i atrgtoare tot anul.

Tot aici, obiceiul strvechi romnesc al ncondeierii oulor este ridicat

la rang de art. Motivele folclorice folosite sunt cele tradiionale (spicul,
soarele, frunz i crucea), dar miestria cu care sunt pictate aici nu se
regsete n nicio alt regiune a rii.

n Transilvania, a doua zi de Pate, tinerele fete sunt stropite cu parfum de ctre feciorii mbrcai n haine tradiionale. Acestea, la rndul
lor, ofer bieilor de but i cteva mici
daruri. Se spune c acele fete vor avea noroc tot anul, iar brbaii care
uit de acest obicei, vor fi urmrii de ghinion. Mai demult, obiceiul era
c fetele s fie stropite cu ap de fntn.
n ar Moilor, n noaptea de Pate, toac de la biserica este dus n
cimitir, unde trebuie s fie pzit de ctre feciorii din sat. Dac nu
reuesc s o pstreze n siguran i este furat, paznicii care au dat gre
vor oferi, a dou zi, o mas bogat. Dac aceia care au ncercat s fure
toac nu au reuit, ei vor fi gazdele ospului.

Egiptenii considerau c universul n ntregime este un ou

uria al crui glbenu este soarele i n al crui albu
triesc oamenii?

Coreenii credeau c mpratul lor primordial s-a nscut

dintr-un ou rou adus de un cal cu aripi?

Pentru buditi lumea este un ou cu 18 straturi?

Iudeii acordau un rol important oului n ritualul lor de

Pesah (trecere, Patele iudaic), acesta aflndu-se n centrul
mesei, alturi de mielul Pascal?

Cretinii au preluat, la rndul lor, acest simbol, atribuindu-i

legende specifice?

Dei nu e autohton, iepuraul de Pate a fost primit cu braele deschise de toi copiii, pentru c este aproape la fel de generos c Mo
Crciun!
Se pare c iepuraul de Pate i are originea n credinele
precretine ale fertilitii, cnd era vzut c un simbol al renaterii
ntregii naturi n perioada primverii. Iepurele este un mesager sacru
al divinitii n multe culturi, dar prezena lui n tradiia pascal a fost
atestat pentru prima oar n Germania, n anul 1500. Germanii sunt i
cei care au inventat dulciurile n form de iepurai, din aluat i zahr,
n anul 1800. n aceeai perioada, n Frana, au aprut primele ou din
ciocolat. n Statele Unite ale Americii, tradiia iepurasului de Pate
care aduce cadouri copiilor cumini a fost adus de emigranii
germani. Acum, alturi de mo Crciun, iepuraul de Pate cel darnic
este prezent n toate rile cretine.