De citit si strans din pumni :

Geopoliticianul mistic Alexandr Dughin

face lumea bucati si apoi o recompune
in Dialogul Marilor, fara sa uite arhaica
Basarabie.
Savant de renume mondial politic i filozof, eful Departamentului de Sociologie de
Relaii Internaionale de la Facultatea de Sociologie a Universitii de Stat Lomonosov
din Moscova (USM), rspunde la ntrebrile din "Dialogul of the Seas"
- Suntei cunoscut ca adept al ideii de Eurasianism, i chiar numit ca fondatorul
Neoeurasianism. Cum acest aspect ideologic actual ca astazi si care sunt aspectele
practice ale acestuia?
- Eurasianism este un set foarte mare de idei, atitudini, abordri i concepte, care
reprezint un model complet de concepie despre lume, care se aplic la diferite niveluri.
Eurasianism conine, de asemenea, mpreun cu componenta politic, de asemenea, pur
filosofice, istorice-culturale, istorice, sociologice i geopolitice cele.
De aceea, atunci cnd analizm Eurasianism, noi trebuie, n primul rnd, s clarifice ceea
ce este subiectul i n ce nivel vrem s-l exploreze. De exemplu, n cazul n care este
vorba despre situaia internaional actual, apoi Eurasianism trebuie s fie asociat cu
teoria lume multipolar. La acest nivel, veniturile Eurasianism de la principiul c
modelele unipolar, n cazul n care domin valorile occidentale, susinnd, de asemenea,
titlul de modele universale, sunt complet unilateral i inacceptabil i necesit o
revizuire radical. O lume multipolar reprezint ideea c lumea trebuie s aib mai
multe stalpi si nu doar unul, cum este, de exemplu, poli de Vest, nici numai dou, aa
cum a fost n perioada sovietic, dar o serie de poli ntr-un echilibru reciproc . i anume
printre aceti poli Eurasia ar trebui s-i ia locul: a Eastpoles americane, europene
andFar ... Deosebit de aceasta eurasiatic viziune a lumii a dat natere la ideea de a
necesitii de a integra spaiul post-sovietic: pentru a fi un pol de o lume multipolar,
Russiaalone nu este suficient.
Eurasianism nseamn, de asemenea, o derivare n politica intern: este necesar de a
efectua astfel de politici naionale care s respecte identitatea grupurilor etnice, care nu ar
impune rusificare sau orice fel de naionalism naiuni mari sau mici ". i, n acelai

timp, aceast abordare se bazeaz pe concepia unei persoane i uman colectiv, construit
pe ideea de comunitate, care este, de colectivele care exist astzi n form de grupuri
etnice, religioase sau sociale nu ar trebui expus, ca liberali doresc multe, s
dezmembrarea n atomi individuali, lucru care sa ntmplat n societile occidentale, dar
ar trebui s fie pstrate ca grupuri etnice i altele.
Acesta este un set de principii de baz Eurasianism n manifestarea ei actual. n acelai
timp, ofer siguran Eurasians, la fiecare nivel, justificarea foarte ciudat pentru aceste
poziii. De exemplu, de ce exist o nevoie pentru o lume multipolar, i nu unul
unipolar? Aceasta se bazeaz pe ideea de multitudinea de tipuri cultural-istorice, asupra a
ceea ce a lucrat Danilevsky, Toynbee, i Spengler: ideea de multiplicitate a civilizaiilor.
Acesta a fost n continuare susinut de serioase modele antropologice, filosofice. Ideea
unei lumi multipolare este, de asemenea, consolidat cu consideraii geopolitice cu
privire la diferite tipuri de civilizaii, n ceea ce privete o serie de puncte de referin ale
acestor civilizatii, fie pentru maritim sau terestru, de asemenea, cu echilibrul strategic, cu
acces la resurse, cu alte cuvinte - Calculul practic este angajat. i, n sfrit, integrarea n
spaiul post-sovietic se bazeaz n mod egal pe ambele considerente istorice i
geopolitice, precum i pe motive pur culturale - elementele comune ale unei civilizaii
singur.
Astfel, Eurasianism este o ideologie ncptor avnd propria sa, coerent structura intern
filosofic, aparatul propriu, inclusiv unul conceptual, tradiiile sale proprii i propria
structur istoric, teorii proprii si geopolitice i coli, care servesc pentru a clarifica
anumite aspecte ale Eurasiei Outlook.
Practic, e ceva unic, n comparaie cu vid n care societatea modern Rus este i modul
n care sunt neglijabil de filosofii diferite politice reprezentate n ea, cu excepia, poate,
liberalismul. Dar liberalismul este absolut inacceptabil pentru Rusia, ca urmare a faptului
c, n primul rnd, este destul de un occidental, pentru parametrii sale istorice, ideologie,
i n al doilea rnd, aceast ideologie se dovedete a fi n cea mai grav criz din Vest
sine. n ceea ce pentru noi, aceasta este doar strin, neneles, i dificil. i, mai mult,
pn la punctul, care este cu totul respins. Ideologia comunist este mult timp plecat, i
un nou apel la comunism, cel puin n forma n care a existat, este aproape imposibil.
Deci, ce a mai rmas? Doar filosofia politic a Eurasianism, care se pot ocupa cu
realitile moderne, ofer analiza unor situaii n politic, Geopolitic i Relaii
Internaionale. Astzi, exist multe discuii despre Eurasianism, acesta reprezint un
obiect de interes, dar este clar subevaluat. n Rusia de astzi, acesta este un fenomen unic,
pentru c nu exist nimic de genul acesta n alte sectoare de natur ideologic. Momentan
nu sunt fobii, strigtele, emoii. De aceea Eurasianism, n virtutea disponibilitatea unic al
aparatului su teoretic, are toate motivele s pretind a fi una dintre cele ideologiilor de
baz i filosofii politice ale Rusiei moderne.
- Cum ai evalua ideea de a crea Uniunii Eurasiatice, care ncepe s ia form real?
- n domeniul economic, comunitatea eurasiatic a fost funcioneaz pentru o lung
perioad de timp, i se numete EURASEC. Aici, o mulime de munc se face pe

standardizarea drepturilor economice ale tuturor membrilor Comunitii Economice

Eurasiatice, o uniune vamal a fost creat. Dar, atunci cnd vorbim de Uniunea
Eurasiatic, aceasta este o idee de uniune politic. Totul ncepe cu economia, aa cum sa
ntmplat n Europa, odat cu Comunitatea European a Crbunelui i Oelului, iar apoi
totul sa transformat ntr-o uniune politic a Europei. Acelai lucru este acum: Uniunea
Eurasiatic este un analog al Uniunii Europene, care vizeaz integrarea statelor postsovietice ntr-o singur structur supra-naional, meninerea, desigur, suveranitatea, n
acelai mod n Uniunea European suveranitatea a statelor individuale este pstrat.
- i acum, a dori s transfere discuia noastr la Marea Neagr - regiunea Mrii
Caspice. Ceea ce, n opinia dvs., mpiedic dezvoltarea i prosperitatea n regiune, care
este att de bogat n resurse naturale? Care sunt perspectivele pentru acest domeniu
mediu i de dezvoltare pe termen lung?
- Marea Caspica, mpreun cu Marea Neagr sunt, ntr-un mod considerabil, doar intraeurasiatice lacuri i din punct de vedere geopolitic, acestea nu sunt frontierele care
separ, de exemplu, o civilizaie la alta, de la un bloc geopolitic altul, ci mai degrab
unele lacuri, pe malurile opuse ale statelor care se afl i puterile care au multe n comun,
civilizaie-nelept. Firete, exist diferene, cum ar fi peste tot ... Prin urmare, ideea de
integrare a regiunii Mrii Negre Mrii Caspice-este extrem de important pentru
configuraia ntreg spaiul eurasiatic, pentru c aceast regiune nu este numai bogata in
diverse minerale, dar aceast zon ansamblu reprezint o ntindere, n cazul n care soarta
Eurasianism se determin. Deoarece Eurasianism se bazeaz pe integrarea spaiului
eurasiatic, acest tip de noduri, n cazul n care converg interesele naionale, economice,
politice i geopolitice ale celor mai importante puteri, grele regionale, joac un rol-cheie
n integrarea cu succes a spaiului eurasiatic.
Peste aici, m refer la faptul c Eurasianism are mai multe niveluri i straturi. Un strat,
cel mai mic, este asociat cu nucleul Eurasia - Rusia, i a regiunilor sale interioare. Al
doilea strat este regiunea post-sovietic, iar al treilea este totul mrginit la fostul spaiu
sovietic. Aceasta include Iranul, Turkeyand Grecia, Pakistanfrom chiar de Est, i China.
Aceast zon comun de al treilea strat de integrare eurasiatic, nu implic o astfel de
integrare intens, ca al doilea strat, dar totui, presupune o congruena de interese. Pe
teritoriul acestor mri, i n special pe Marea Caspica, cantiti considerabile de resurse
naturale sunt concentrate, cele mai importante rute de transport sunt situate aici, rute, pe
care consumatorii cheie se furnizeaz cu produse petroliere i gaze. n acest sens, Mrii
Negre i Mrii Caspice sunt zonele cele mai importante, deoarece n jurul valorii de
Marea Caspic, de exemplu, sunt situate toate aceste puteri, a cror armonizare a
poziiilor strategice are o influen direct asupra eficienei politicii energetice n regiune
i intregul design al spatiului central strategice din Asia, i, n consecin, de Eurasia. De
aceea, Marea Caspica, pe de o parte, i rile de la Marea Neagr, pe de alt parte, este
un alt dilem major, cu un echilibru foarte complex de interese din diferite ri, n
special Russiaand Turcia, desigur. Aici se altur Europa, prin Balcani. n acest sens,
avem dou spaii unice, Marea Neagr i Marea Caspic, care reprezint, de asemenea,
ceea ce se afl ntre ele, i nu mai puin important este ntregul Caucaz-un domeniu cheie
strategica pentru consolidarea intereselor de securitate eurasiatic continental. n acelai

timp, acest domeniu de securitate poate transforma cu uurin, n anumite circumstane,

ntr-o zon de ameninare maxim. Cu alte cuvinte, aici sunt concentrate, n special, de
interesele ruseti principale. Nu este un accident faptul c oamenii de tiin rui
geopolitice, specialiti rui, creatorii de politici militare ruse i diplomaie au vorbit,
nc din secolul al XIX-lea, despre ieirea Rusiei la mrile calde. Mrile calde sunt cele
care ncep cu partea de sud a Mrii Caspice i la sud de Marea Neagr. Mrile calde sunt
posibilitatea de a iei la ocean lumea prin sud. Din nord, avem acces, dar de transport
maritim este foarte limitat din cauza condiiilor naturale. Soarta geopolitic a Rusiei este
de - trecerea la sud, i, n acest sens, pe modul n care gestioneaz strategic, politic,
cultural-tehnologic spaiul economic, adiacent la zona Mrii Negre Mrii Caspice,
depinde, n mare msur, succesul de punere n aplicare a Rusiei pe termen lung
geopolitica decisiv.
- n multe ri, suntei cunoscut ca un teoretician al geopoliticii, autorul de cri i
manuale de pe aceast disciplin. Cum arata geopolitica de astzi n forma sa tiinific,
precum i n aplicarea sa practic?
- n acest moment, geopolitica este una din disciplinele de lider n tiine politice i
relaii internaionale, a studiat independent, n toate centrele majore. napoi n secolul
XX, a avut o soart dificil. Prima de a crea aceast disciplin au fost britanic. De altfel,
unul dintre principalii autori pe geopolitic, clasicist Halford Mackinder a fost fondatorul
colii de Economie din Londra. Geopolitica este destul de prestigiu, att ca disciplin i
tiin, n USAand Marea Britanie, iar incepand cu 70 - n Frana, i mai trziu - peste
tot. Cnd n 80 de am nceput s dezvolte propria noastr coal geopolitic n Rusia, se
parea ca o avangarda foarte, neateptat i necunoscut fenomen pe nimeni. Ea a fcut
drumul su spre tiin destul de dificil, dar astzi pot s spun c acesta este predat n
toate universitile majore ale rii. Att la nivel mondial i n Rusia, geopolitica
reprezint un universal recunoscute, este necesar disciplina tiine politice. i crile de
pe geopolitica constituie o pies indispensabil din setul de cunotine pe care o persoan
are nevoie de cnd educai n domeniul tiinei politice, politica aplicate, relaiile
internaionale. Eu pot s spun c, n timpul vieii mele am fost capabil de a vedea
triumful ideilor mele. Astzi, comunitatea tiinific a recunoscut aceste metode, care,
desigur, nu fac parte din mine - eu pur i simplu grefate pe pmnt rusesc. i faptul c
Russiahas scoala proprie de geopoliticii - c suntem familiarizai cu geopoliticii mondiale
i c propria noastr geopolitica eurasiatic este un fenomen independent - nseamn c a
face din ntreaga mea via sa transformat ntr-succes ...
- Ai venit cu "teoria politic a patra", care se opune celor trei ideologii ale secolului XX comunism, fascism i liberalism. Ce este acest concept despre?
- Aceasta este, probabil, sectorul cel mai avangarda cercetrii mele tiinifice de filosofie
politic. Am ajuns la concluzia c, n lumea noastr, ideologiile clasice moderniste i-au
pierdut complet relevana lor. Acest lucru, evident, se refer la fascismul: pentru mai mult
de o jumtate de secol, nu mai reprezint un program cu adevrat coerent politic.
Comunismul sa prbuit n 90 i-a pierdut foarte mult prestigiul i influena la nivel
mondial ca ideologie politic secunde. Exist doar o singur ideologie politic stnga,

care are o istorie lunga - liberalismul. Dar din moment ce nu are nici o adversari mai
mult, n faa a marxismului i leninismului i deoarece unele fundaii socio-culturale i
filosofice ale lumii occidentale, n cazul n care liberalismul a aprut, a evoluat si a
devenit teoria politic dominant, s-au schimbat n mod fundamental, este n proces de
Criza profund i, n absena concurenei, se confrunt cu golul i ncepe s se consume.
Prin urmare, ea aduce un punct: n cazul n care ideologia liberal este n criz, n cazul n
care acesta nu este convenabil pentru muli, oamenii vor o alternativ.
Noi trebuie s privim n alt parte, n afara acestor trei ideologii politice clasice care au
construit sensul istoriei politice a secolului XX. Noi trebuie s cutm o teorie politic al
patrulea, o ideologie politic patra. i n ultimii ani eforturi muli au fost dedicate la ea.
Acum, cartea mea, "Teoria patra Politic" este publicat n limba englez, francez, italian
i altele. Soarta acestei "teorii politice a patra" se aseamn cu soarta de proiectare meu
geopoliticii eurasiatice: crile mele i manuale de Geopolitic sunt traduse n mai multe
limbi. ntr-adevr, argumentaia pe care voi prezenta este universal, este enunat n mod
clar, att pentru Vest i de Est, apropo, cartea de asemenea, vine n farsi ... n plus, la
Catedra de Sociologie, USM, pe care o conduc, vom publica "Teoria politic a patra",
almanah, n cazul n care vom dezvolta aceste idei, seminarii conduit, conferine,
ateliere ... Acest lucru este cel mai tumultuoas, nou direcie n filosofia politic.
Acest concept ncepe cu afirmnd prbuirea a trei teorii clasice ale modernitii politice,
inclusiv liberalismului modern. Iar finanele i economie, care sunt ntruchiparea practic
a crizei experien liberalismului, dup criz. Prin urmare, exist o nevoie de a merge
dincolo de aceste ideologii. Teoria politic trebuie s fie un pas nainte, imaginaie
politic ar trebui s fie cea mai mare msur la potenialul su de a crea i proiecta o
filosofie politic complet original, ceea ce nu ar fi o clona de vechi.
n acest sens, Eurasianism poate fi foarte bine considerat drept una dintre versiunile
preliminare ale unui astfel de teorie politic a patra. Revoluia Conservator din Germania
(1918-1932 -. Ed.com) pot fi, de asemenea, considerat ca o surs de inspiraie. Dar este
necesar s se arate mai departe i mai profund, s se uite n alte domenii, noi. i teoria
patrulea politic nu este o dogm i un concept creativ - este mai degrab un cadru oferit
pentru o mare varietate de cercettori, intelectuali din toat lumea pentru a le ajuta cred
c n afara paradigmele obinuite i deja depite. Acest lucru este, aparent, o invitaie
de a face un efort imaginaie politic. Am putea merge n detaliu cu privire la principiile
de baz ale teoriei politice a patra, despre ceea ce este obiectul ei, alternativ, la care sunt
clase de proletari, persoane fizice pentru liberali sau rasele i de stat pentru naionalsocialiti i fasciti. Dar primul lucru s spun este c, n prealabil, heideggerian "Fiin
i timp" categorie, Dasein-ul (prezent fiind, fiind aici -. Ed. Com), este subiectul acestuia.
- La Universitatea din Moscova suntei, de asemenea, eful Centrului de Studii
conservatori. Care este scopul de a crea un astfel de centru? Ct de important este, n
opinia dumneavoastr, crearea unei ideologii conservatoare n Rusia?
- Cred c conservatorism este, n primul rnd, o constant pronunat psihologic a
societii ruse. Societatea noastra este conservatoare n toate lucrurile, reacioneaz slab

la schimbri, se straduieste sa pstreze intacte unele dintre caracteristicile sale eseniale,

pentru a examina natura acestor caracteristici, s ataai la acest interval psihologic un
anumit tiinifice cuprinztoare, filozofice, sociologice, politice dimensiuni tiinifice
sunt sarcinile stabilite de ctre Centrul pentru Studii conservatori. Conservatorismul este
un fenomen multidimensional i o foarte divers, nu este nici un rspuns, nici un panaceu
pentru problemele cu care ne confruntm. E doar un fel de tendin care se contureaz
din punct de vedere politic, ideologic destul de diferit. i n acest sens, centrul dispune de
un cmp larg de cercetare. Practic, n toate instituiile tiinifice majore ale Rusiei,
aceast iniiativ non-profit reunete cercettori universitari care exploreaz aceast
problematic. Centrul public antologii pe filosofia, inclusiv pe teoria politic a patra, pe
tradiie ("Tradiia" almanah), n geopolitic ("Leviathan"), pe sociologia imaginaiei
("Imaginer"), pe probleme etnice ("Centrum "). Asta este, Centrul de Cercetare
Conservator este o lume ntreag, un mediu foarte complex intelectual i academic, care
include o varietate larg de componente.
- Premoderne, moderne, postmoderne ... Cum poate acest concept filozofic al tu s fie
exprimate ntr-un limbaj simplu? Semnificatie, n cazul n care nu Rusia, fosta Uniune
Sovietic, Marea Neagr-Marea Caspic regiunea Mrii standul n aceste trei paradigme
istorice, i n cazul n care ar trebui s fie, n opinia dumneavoastr?
- Strict vorbind, premodern, modern i postmodern, este un sistem clasic istoric de
clasificare a diferitelor tipuri de societi. Acest lucru este ceva diferit, ca o retea de
sociologie istoric, care poate fi overlain pe diferite tipuri de societi pentru a determina
structura lor. Acesta este motivul pentru care societile de premoderna pot exista, de
asemenea, n timpul nostru, n acelai mod n vremea noastr poate exista societile
moderne i postmoderne. Cnd spunem: premodern, modern i postmodern, noi nu
spunem ceea ce a fost, ce este i ce va fi. Acest lucru este greit, pentru c toate aceste
societi exist astzi i acum, c este, toate sunt n prezent. Unii dintre ei au fost n
trecut, unele nu au fost, ceea ce nseamn - acesta este un model mai complex sociologic.
n Occident, succesiunea acestor formatiuni se ntmpl ntr-un mod natural, uor
observabil. Prin urmare, este n exemplul societilor occidentale pe care le putem vedea
modul n care aceste modele alternat istoric, modul n care acestea au crescut de cellalt.
De fapt, aceasta este o clasificare care se potrivete pe deplin numai descrierea societii
occidentale i istoria ei. i pe alte societi, aceast scar este utilizat cu rezerve, cu
modific. Acest lucru este foarte important.
Occidentul este n tranziie de la o stare de modern - un foarte bine stabilit unul, una
complet, i bine gndit-out, ajuns la partea de jos a straturilor sociale - la condiia
postmodern.
n cazul n care isRussia? Ca multe alte societi, cu excepia celor de Vest, suntem,
desigur, fundamental n urm. Acesta este motivul pentru modernizare este urgent pentru
noi. Aceasta indic n monoterapie, la faptul c ne aflm ntr-un punct diferit: la noi sunt
relevante aspecte care nu sunt relevante pentru Occident. De aceea, avem o nelegere
diferit a ceea ce structura societii noastre este. i aici e un punct de vedere interesant.

Analiznd metodele de a defini modul n care, n aceti termeni, locul societii noastre
i societile din majoritatea statelor post-sovietice, am ajuns la concluzia c avem de-a
face cu un model complex, controversat, un hibrid, care am numit "archeomodern". Cu
alte cuvinte, societatea noastr are, n mod oficial, caracteristici foarte multe ale societii
moderne. Dar in spatele fatadei, din spatele scenei de aceast societate a pretins moderne
(exist o constituie, lege, drepturile civile, de pia, democraia), se ascund de
mecanisme reale de o alt societate, care sunt total depite i a statului de ctre alte legi
i alte norme. Dar nimeni nu vorbete despre asta, nimeni nu-l recunoate, astfel nct un
anumit sistem de iretenie social apare, n cazul n care lucrurile, inclusiv n sociologie,
politic, valori generale, care nu sunt numite dup numele lor.
Cu alte cuvinte, pe de o parte, nu suntem n mod clar ntr-un hotel modern cu drepturi
depline. Acesta este pentru noi s vin. Pe de alt parte, societatea noastr este plin de
elemente de postmoderne: Ksenia Sobchak (un bine-cunoscut prezentator TV, unul dintre
liderii opoziiei - ed.com.), Internet, stare de nervozitate. Dar vom folosi aceste structuri
post-moderne, n felul nostru propriu. Internet i blogging-ul pentru poporul rus i postsovietic sunt un lucru cu totul diferit de ceea ce Internet i blogging-ul este pentru vesteuropeni. n consecin, cetenii s creasc o contiin divizat, c este, oamenii
inRussia care cred c acestea sunt moderne, sunt n realitate arhaic, i cei care cred c de
nimic nu ar putea fi, n anumite postmodernilor lucruri i s-ar putea alerga nainte. ntr-o
societate de archeomodern, structurile temporare sunt organizate altfel dect n societile
occidentale. De aceea, poate fi trecut nainte, viitorul - n spatele. i prezent poate fi
absent sau plasate inadecvat - inadecvat, din punctul de vedere al sociologiei occidentale.
De aceea, principala lege a societii ruse este acest heterotelia. n sociologie, heterotelia
este atunci cnd, n cazul n care citeaz Viktor Cernomrdin, "ne-am dorit cel mai bun,
dar sa dovedit ca ntotdeauna". Aceasta este, la nivel de activitate public, oamenii stabilit
nite obiective raionale, dar rezultatul este cu totul diferit i n mod clar nu ceea ce au
planificat. De exemplu, n timpul lui Hruciov, n ara noastr, planul era de a construi
comunismul pn n 1980, dar rezultatul a fost - distrugerea socialismului. Asta a fost un
exemplu de heterotelia. Astfel, archeomodern este un domeniu n care heterotelia devine,
foarte probabil, legea de baz social: indiferent de ceea ce facem, vom obine un rezultat
garantat diferit.
- Ce paradigm este aplicabil n fostele ri comuniste accesate la Uniunea European,
precum i n cazul n care nu ei stau cu heterotelia?
- Ei bine, n primul rnd, cu toate acestea, Europeis o matrice de modernizare. Dar
problema este c aceast modernizare este, de asemenea, pus in structurile undeva
arhaice. n rile din Europa de Est andSouthern, ne vom ntlni ceva similar, i n
special - archeomodern. Dar, odat ce unete spaiul UE, au experien un impact enorm
din matricea de modernizare. Asta este, inEuropeeverything este de cel puin
contemporan, sau, modernizate: pn la educaie, la practicile lingvistice. De aceea,
atunci cnd ara intr Uniunii Europene, influena matricei european este att de
puternic nct modernizarea instaleaz cel mai intens, ceea ce este absolut imposibil s
se realizeze fiind situat la o anumit distan de la Europa, sau avnd aceste teritorii largi

ca Rusia , Kazahstan sau Ukraine.Ukraineis o dimensiune care sfideaz modernizrii

europene, chiar i n cazul unor intoEurope integrare complet. Pur i simplu pentru c
este vorba despre dimensiunea, tradiiile culturale i multe alte lucruri: unele dintre ele
pot fi asimilate de ctre Societatea European de moderne, tranziteaz la postmodern, iar
altele - nu pot.
Ce ri sau care spaii, care culturile, care societile pot fi modernizate i, respectiv, cu
adevrat europenizat i incluse n Uniunea European, i care nu pot - rmne o
question.Turkey deschis, de exemplu, n mod evident nu se potrivete: de sale economice
, parametrii politici. Toate lucrurile bune au turcii, le-a facut fiind destul de european.
Dar, n general, dimensiunea acestei societi, cultura, caracteristicile sale calitative, nu
fitEuropeat toate. De aceea, s nu fie niciodat Turkeywill n UE: este mult mai probabil
ca UE s se destrame apoi la acceptTurkeyinto structura sa. n ceea ce privete astfel de
ri post-sovietice likeUkraine, especiallyGeorgiaorMoldova, cred eu, este o cauza
pierduta, pentru, societile arheomodern, n cazul n care caracterul arhaic este faptul c
mare - de modernizare va dura timp de secole.
n ceea ce privete modernizarea de ansamblu ofRussia, n general, m ndoiesc c acest
lucru este chiar teoretic posibil, avnd n acest teritoriu larg, o astfel de cultur i istorie.
E pur i simplu imposibil.
De aceea, este mai bine s se ntoarc de unde am inceput - la Eurasianism. S ne
acceptm particularitate noastr, partea noastr arhaic, ne component permanent
conservatoare cum este: nu ar trebui s fugi de ea, nu ar trebui s-l ascund, nu ar trebui
s fie ruine de ea, nu ar trebui s-l modernizeze, dar recunosc ca ea este. i, o dat
recunoscut ca atare, trebuie s dm noi nine un rspuns sincer cu privire la cine
suntem. Dac suntem o Europ undermodernized, unul distorsionat, un
caricaturedEurope-nu exist nici o dorin de a tri ntr-o astfel de ar. i dac suntem
purttori ai unui destin special, avem n acest personaj arhaic anumite dimensiuni foarte
originale i profund, care necesit nelegere, la fel ca i prima i a Slavofilii Eurasians
gndit, apoi face toata diferenta. Apoi, rmne doar ca noi s-l desigilarii i s-l
reabiliteze cumva, s-i ndeplineasc apologie a originii ruse n Eurasianism ntr-un
sistem multipolar. Exist un model european de dezvoltare n aceste trei modele, dar nu
exist o alta, de asemenea. i dac am nceta s tendina de msurare totul cu standardele
altora, cu aa-numita comun, dar, n realitate, etalon european, atunci vom descoperi n
noi nine cele mai neateptate i neobinuite, care pur si simplu nu am observat c am
fost se uit la noi nine cu ochii altora. n acest fel, cred eu, ar trebui s plecm din
aceast situaie.
n ceea ce privete posibilitatea de integrare a unor alte state post-sovietice, n Europa, eu
chiar cred c pentru Moldovait este imposibil, deoarece moldovenii sunt mai arhaic
dect romnii, ele sunt chiar mai arhaic dect ruii. Acest lucru este bun, pentru c
vorbete despre unicitatea acestei ri, aceast cultur. neles, acesta este un lucru
pozitiv, este bogia lor, i nu ar trebui s fie nici o ruine de acest arhaism. Arhaic? Fie
ca este vorba arhaic. E minunat! Aceasta este o profunda, cultur contemplativ, frumos.
mi place foarte mult. Muli romni vor fi n curnd cltoresc n Republica Moldova

pentru limba i pentru rdcini, pentru identitate, mai ales ca Romnia este n curnd s
fie confrunt cu criza de europenismului lor: da, caracterul lor arhaic s-au dovedit a fi
prea adnc i sfideaz astfel un nivel ridicat prelucrare, spre deosebire de, de exemplu,
alte ri din Europa de Est. Suntem nc s se confrunte cu archeomoderns n Europa de
Est, ca s nu mai vorbim de faptul c viaa noastr este, de asemenea, de bine-stabilit n
jurul valorii de acest element.