Va recapitula n sine toat umanitatea, ca fiecare s cptm ceea ce pierdusem n

Adam, adic fiina dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.

Dup Tertulian, noi motenim prin Adam chipul lui Dumnezeu i n felul acesta
sufletul este cretin din fire (anima naturaliter christiana). Tertulian vede chipul lui
Dumnezeu n sufletul curat, simplu, nevinovat, aa cum a fost creat la nceput, nu apsat de
greutatea nvturii i a culturii. Numai acest suflet n stare de chip al lui Dumnezeu, poate
da mrturie despre Dumnezeu.
Clement Alexandrinul, vznd chipul lui Dumnezeu n om, zice: dac cineva se va
cunoate pe sine nsui, va cunoate pe Dumnezeu, iar cel ce va cunoate pe Dumnezeu, se va
asemna cu Dumnezeu.
Dup Origen, omul a pierdut prin pcat puritatea, legtura intim cu Dumnezeu,
neptimirea, nemurirea trupului i fericirea. Restabilirea acestor nsuiri ale chipului lui
Dumnezeu n om, n-o putea face nimeni altul, dect Acela care dduse la nceput aceste
nsuiri, adic Logosul. El era arhetipul, originalul omului.
Sfntul Atanasie cel Mare spune c chipul lui Dumnezeu din om a fost restaurat prin
ntruparea Mntuitorului. Logosul s-a fcut om, pentru ca noi s fim ndumnezeii, s
devenim asemenea lui Dumnezeu nu prin natur, ci prin har. Logosul a venit ca s restaureze
chipul lui Dumnezeu din om, s rennoiasc pe omul fcut dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu. O idee cu totul nou gsim la Sfntul Atanasie i care va fi dezvoltat pe larg de
Sfntul Grigorie de Nissa, anume, c sufletul purificat poate cunoate n el pe Dumnezeu,
sufletul nostru este o icoan a lui Dumnezeu.
Sfntul Macarie Egipteanul zice c nici soarele, nici luna, nici pmntul n-au voin
liber, ci numai omul care este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
La baza nvturii morale i ascetice a Sfntului Efrem Sirul st concepia sa co omul
este creat dup chipul lui Dumnezeu prin libertate, prin stpnirea ce o are asupra creaiei
vzute, prin puterea de a primi darurile lui Dumnezeu i prin uurina cu care sufletul su
poate s se pstreze i s se druiasc total.
Sfntul Vasile cel Mare scrie n comentariul la Psalmi, c omul a fost fcut dup
chipul lui Dumnezeu, dar prin pcat s-a dezbrcat de chipul cel ceresc i a luat asupra sa
chipul cel pmntesc.
Vedem, din cele artate, c fiecare Sfnt Printe subliniaz numai un anumit aspect al
nvturii despre chip i asemnare: Sfntul Ignatie subliniaz faptul c noi suntem purttori
de Dumnezeu, ntruct avem n noi