n epoca modern se vor contura doua

curente opuse cu privire la sursele

cunoaterii: empirismul i raionalismul .
Empiritii ( John Locke, David Hume)
ntreaga noastr cunoatere provine din
experien
la baza oricarei cunoateri stau
informaiile furnizate de simuri

J.Locke -Eseu asupra intelectului

omenesc

Toate ideile vin pe calea senzaiei sau a refleciei.

S presupunem, deci, c mintea este oarecum ca i o coal
alb de hrtie, pe care nu st scris nimic, c e lipsit de
orice idee; cum ajunge ea s fie nzestrat? ()De unde
are ea toate elementele raiunii i ale cunoaterii? La
aceasta eu rspund ntr-un singur cuvnt :din
experien. Pe aceasta se sprijin cunoaterea noastr
i din aceasta provine n cele din urm ea nsi.
Observaia noastr, ndreptat fie spre obiectele
exterioare sensibile, fie spre procesele luntrice ale
minii noastre, pe care le percepem i asupra crora
reflectm, este ceea ce procur intelectului toate
elementele gndirii. Acestea dou sunt izvoarele
cunoaterii, de unde se nasc ideile pe care le avem sau
pe care le putem avea n chip natural.

cunoaterea provine din experien

la natere, mintea noastr este ca o coal alba

de hartie pe care nu st scris nimic (tabula
rasa), deci nu exist idei nnscute
toate ideile noastre provin din experient
exist dou izvoare ale cunoaterii : senzaia
(sim extern) i reflecia (sim intern)
la adevr nu putem ajunge dect prin unitatea
senzaiei cu reflecia

Raionalitii (R. Descartes, B.Spinoza,

Leibnitz)
sursa ultim a cunoaterii autentice este
raiunea
numai adevrurile care i au sursa n
raiune i fr amestecul simurilor sunt
sigure

R.Descartes Discurs asupra metodei

Cci, n sfrit, fie c suntem treji, fie c dormim, nu

trebuie niciodat s ne lsm convini dect de evidena

raiunii noastre. i trebuie subliniat c spun: de
raiunea noastr i nu de imaginaia noastr sau de
simurile noastre.Dup cum, dei vedem soarele foarte
clar, nu trebuie s deducem de aici c el are mrimea pe
care o vedem; i ne putem nchipui n mod foarte
distinct un cap de leu aezat pe trupul unei capre, fr a
trebui s conchidem, din acest pricin, c ar exista n
lume o himer; cci raiunea nu ne spune c ceea ce
vedem sau ne nchipuim astfel este adevrat. Dar ea ne
spune neaprat c toate ideile sau noiunile noastre
trebuie s aib un temei de adevr; cci nu ar fi cu
putin ca Dumnezeu, care este n totul perfeciune i
adevr, s le fi pus n noi fr ca ele s fie adevrate.

Demult, observasem c,n ceea ce privete

moravurile,cteodat este nevoie,s urmm unele preri
foarte nesigure, ca i cum ar fi nendoielnice; dar, fiindc
atunci nu doream s caut adevrul, m gndii c trebuie s
fac cu totul contrar i s nltur ca absolut fals tot ce mi-a
putea nchipui c prezint cea mai mic ndoial, ca s mi
dau seama dac, dup aceea, nu-mi va rmne ceva cu
desvrire de netgduit.Astfel, pentru c simurile
noastre ne nal uneori,mi-am spus c lucrurile nu sunt
aa cum ne fac ele s ni le nchipuim.i, fiindc sunt oameni
care se nal cnd judec chiar cu privire la lucrurile cele mai
simple din geometrie i fac raionamente false, socotind c
eram expus s greesc ca oricare altul, respinsei ca false
toate judecile pe care mai nainte le luasem drept
demonstraiuni.n sfrit, innd seama de faptul c toate
gndurile care ne vin cnd suntem treji ne pot veni i cnd
dormim,fr s existe vreunul care s fie atunci adevrat,
presupusei c toate lucrurile care-mi veniser vreodat n
minte nu sunt mai adevarate dect iluziile visurilor mele.

Dar, curnd dup aceea, mi ddui seama c, n

timp ce gndeam c totul este fals,trebuia, ca eu
care gndeam s fiu ceva.i, observnd c acest
adevr cuget, deci exist era att de temeinic i
de sigur, nct toate presupunerile scepticilor nu
erau n stare s-l clatine,gsii c pot s-l primesc
fr rezerve ca ntiul principiu al filosofiei pe
care o cutam.Apoi, examinnd cu atenie ceea ce
eram, am vzut c () din simplu fapt c m
ndoiam de adevrul altor lucruri,urma, n mod
evident i foarte sigur c exist ().

cunoaterea se bazeaz pe raiune

exist idei nnscute, D-zeu a sdit n
mintea noastr nc de la natere ideea
Lui ca Fiin absolut perfect
metoda de cunoatere care duce la
cunotine certe este ndoiala metodic
singurul lucru de care nu ne putem ndoi
este propria existen : Dubito,ergo
cogito; cogito, ergo sum (m indoiesc,
deci cuget; cuget, deci exist)

Formulai un punct de vedere personal cu

privire la sursele cunoaterii?