MINISTERUL EDUCATIEI AL REPUBLICII MOLDOVA

UNIVERSITATEA DE STAT SIN MOLDOVA

FACULTATEA DE ISTORIE SI FILOSOFIE
CATEDRA ANTROPOLOGIE SI FILOSOFIE

Lucru individual
Disciplina: Filosofia creaiei
Referat la tema:
Creaia filosofic n raport cu cea tiinific i artistic

A elaborat:Melnic Iuliana,
Gr.V Filosofie, Anul II
A verificat:apoc Vasile,
Lector superior,conf. Univ.

Chiinu 2014

Omul, mpins de o for intern sau extern( dar preamrea), venic este motivat spre
cutarea unui sens n via,vrea s-o mbunteasc,ceva face pe msura puterilor i
posibilitilor sale,la ceva sper, spre ceva tinde, ceva ndeplinete, dar oricum rmne
nesatidfcut pan la sfaritul vieii.
Poate aici i se ascunde sensul vieii: n cutare, n obinerea a ceea ce am dorit i
revenirea la o alt cutare- a ceva mai bun, mai perfect ? Iar dac perfectul nu are limit? Chiar i
omul care posed totul,nu se poate mulumi pan la urm,de ce? nseamn c n om e ceva
ascuns, genetic,spre exemplu instinctul cutrii a ceva mai valoros,a perfectului, sau instinctul
cutrii adevrului, a binelui, a dreptii.
Prin urmare,omul mereu se strduie s ridice calitatea vieii sale la nivelul
instinctelor,adica numai pentru sine,pentru c instincte publice nu exist.dar omul e fiin social
i n afara societii nu poate s triasc omenete,nseamn c trebuie s suprime instinctele
proprii n numele respectrii legilor societii i legilor rii sale.
Aici observm principalul paradox: omul dup natura sa este liber,are libertatea voinei i
este obligat s activeze cum este mai bine pentru sine,dar n acelai timp trebuie s suprime
aceast libertate,sacrificnd-o n folosul societii, pentru ca lipsit de individualitate s fac bine
pentru societate, dar i pentru ceilali.Aici putem aminti de ideile filosofice ale lui Sartre i
Kierkegaard,care subliniaz faptul c chiar dac " Omul este condamnat s fie liber " el nu
primete aeast libertate ci este transformat n" mas" sau n" maimu dresat" .
nelegem, deci c sursa oricrei creaii este libertatea, dar nu din necesitatea de a face
acest lucru, pentru c s-l impui pe cineva s creeze este imposibil.Se poate impune la distrugere
ori la aciune, i nicidecum la creare, pentru c pentru creare este nevoie de inspiraie i de o
nevoie personal,pasiune i ambiie;fr de care crearea a ceva nou,original i folositor - nimnui
nu-i st n puteri.
Pentru ca omul s creeze i s semene ceva " rezonabil, bun i venic" ca rezultat al
crerii, el are nevoie de a-i crea condiii de via demne ( de persoana creatoare ) , ci nu de un
sclav al circumstanelor.
Omul, datorit instinctelor, toat viaa este preocupat de autoconservare, autorealizare,
auto - mbuntire sau autodezvoltare a Sinelui, adaptndu-se la mediul nconjurtor.
Creaia reprezint o categorie pur spiritual, iar spiritualul n om se formeaz prin
educaie i formarea profesional n cadrul societii.Prin urmare, acestea snt sursele
fundamentale pentru creativitate.Cnd nivelul cultural i spiritual al omului, datorit educaiei
calitative, formrii profesionale i modului de trai, ajunge la un nivel nalt - se trezete instinctul
suprem- instinctul creativ, care impune la crearea a ceva rezonabil, bun i venic.

n creaia artistic, omul i expune spiritul su pentru autoexprimare, care nu e asociat

cu supravieuirea, dar care formeaz prin aceasta cultura societii.ns, nceputul su spiritual,
omul l expune mai deosebit n cadrul creaiei tiinifice i tehnice, unde cunoaterea naturii i
schimbarea ei pentru mbuntirea calitii vieii omeneti, reprezint scopul principal.Pentru c
acestea se fac nu att pentru sine ct pentru ceilali, adica este evident sacrificiul i generozitatea
acestui tip de creaie.Prin urmare, oamenii de tiin i inginerii - cunoscnd, nvnd i
schimbnd natura - ncearc s domneasc peste ea (i puine ori-reuesc), ceilali, ns, doar se
folosesc de ea,paraziteaz asupra ei.
Procesul creativ pentru artiti ncepe odata cu dorina (chemarea intern,impulsul
spiritual) dea crea ceva nou.Creaia rtistic, semnificativ se difereniaz de cea tehnic .
La " ingineri" este strict limitat libertatea de a alege forma i mijloacele pentru crearea
lucrrilor tiinifice i tehnologiilor.Ei nu posed libertatea de improvizare i libertatea
gndurilor, pentru c trebuie creat doar ceea de ce are nevoie clientul conform sarcinii tehnice
sau tehnologice, cu caracteristicile spcifice, funciile i proprietile produsului, tehnologiei.
Dac lucrrile realizate de reprezentanii creaiei artistice au poteniali cumprtori aproape toi oamenii de cultur, atunci inginerii, produsele tehnice au un singur client
( cumprtor ),care pltete bani cu avans, la risc, n sperana de a primi de la noua tehnologie,n
viitor, un avantaj cometitiv pe piaa bunurilor sau a serviciilor.
Tehnologiile, moral, mbtrnesc foarte repede pentru c are loc progresul tiinific i
tehnic.
Tehnicienii nu au voie s ncerce diverse metode i nu au voie s eueze.
Un alt tip de creaie este creaia tiinific, care este destinat pentru obinerea noilor
cunotine,care mbogesc baza fundamental,teoretic i aplicativ a tiinei.
Creaia tiinific poart un caracter cuttor i nu se bazeaz pe rezultatele
comerciale.Cele mai nalte realizri n creaia tiinific snt descoperirile, dintre care cele mai
semnificative snt marcate cu Premiul Nobel. Drepturile la desoperire nu se patenteaz, aceasta
subliniaz patrimoniul comun, iar autorilor li se nmn doar o diplom care atest meritele i
prioritatea lor.
n creaia tiinific, principala activitate const n faptul crerii i dezvoltrii noilor
metodologii i desfurarea experimentelor.
Prelucrarea datelor, sintetizarea din acestea a ipotezelor noi, a teoriilor , a legilor naturii,
fenomenelor fizice, efectelor i a altor produse tiinifice.
Ca i inventatorii, oamenii de tiin posed de asemenea unde cerebrale i presupuneri
fenomenale (apoteoza creaiei).
Creaia tiinific este de natur social i oamenii de tiin, de regul, snt grupai n

instituii specializate, n laboratoarele academiilor de tiine etc., pentru elaborarea cercetrilor,

programelor.
Rezultatele cercetrilor i inveniilor,dup legislaie trebuie s fie considerate lucrri de
tiin (din care fac parte: monografiile, disertaiile, manuscrisele, tezele, literatura tiinific,
rapoarte, articole, recenzii etc.) .
Epoca economiei bazate pe cunotine a sosit.Rezultatele creativitii umane, din punct de
vedere juridic aranjeaz, se transform n proprietate individual - produsul principal al lumii
civilizate.Creaia filosofic constituie un act care nu reprezint numai redefinirea a ceea ce exist
i formarea noilor cunotine despre realitatea obiectiv, dar , de asemenea, se realizeaz
procesul de fixare a omului n existen.Realitatea , pentru filosof, nu este lumea, perceput ca
fiind ceva exterior omului, ci problema descurajatoare a conexiunii omului cu lumea, a
ptrunderii omului n lume.
n creativitatea filosofic se manifest profunda dorin creativ a omului pentru continua
cutare a noilor modaliti de rezolvare a problemelor existente i pentru auto- afirmarea n lume.
Creaia filosofic conine n sine ncercri de a progresa spre functionarea normal a subiectului
ntr-o lume tot mai complicat.Creaia filosofic permanent primete interpretri i sensuri
diferite.
Actul creativ n filosofie se nate odat cu problemele i ncercrile de a le gsi
soluii.Actul creativ genereaz tabloul raional al lumii,iar cea artistic- tabloul emoionalosentimental.
n comparaie cu tiina, filosofia se bazeaz pecreativitatea individual, care o apropie de
art, chiar dac creaia artistic posed o natur profund emoional ( prin aceasta se difereniaz
de creaia n domeniul filosofiei) . n creaia filosofic este prezent micarea, dezvoltarea care
permit gsirea unei ci spre adevr prin gndire (minte) .Creaia filosofic este o sintez
dialectic a diverselor forme ale creaiei : mitologic, artistic i tiinific.
n creaia filosofic snt dezvluite contradiciile vieii i lumii umane.Prin urmare,
problema specificitii creaiei filosofice devine deosebit de relevant.n literatura filosofic,
sensul acestui concept nu a fost pe deplin dezvluit, chiar dac aceast problem era preluat i
abordat n mai multe lucrri. Identificarea specificitii creativitii filosofice are o mare
importan pentru nelegerea naturii i sensului cunoaterii filosofice.
Problema creativitii filosofice a fost dicutat n ntreaga istorie a filosofiei.O contribuie
semnificativ pentru dezvoltarea problemei au adus Socrate, Platon, Aristotel, Epicur,
T. d' Aquino, Descartes, Spinoza, Leibniz,Hobbes, Kant, Fichte, Schelling, Hegel,Marx,
Schopenhauer, Nietzsche, Dilthey, Bergson, Jaspers, Heidegger,Deleuze. Lucrrile acestor
gnditori au o mare valoare teoretico- informativ pentru studiul creativitii filosofice.

Fiecare scriitor remarcabil este n acelai timp i savant i filosof,pentru c pe parcursul

timpului ct el devine un adevrat creator al culturii, el se ridic la integritatea contientizrii
existenei i integritii propriului comportament.
Procesul creaiei filosofice cuprinde patru etape eseniale:
1.
2.
3.
4.

Identificarea problemei
Proiectarea lucrului (lucrrilor)
Rezolvarea problemei
nregistrarea rezultatelor obinute.
Ar trebui de remarcat c aceast organigram propus pentru procesul de creaie

filosofic nu este universal i nu se extinde pentru alte forme ale creaiei.

Creativitatea filosofic este un proces de dezvoltare a surselor filosofice, a celor mai comune
principii i form generice de nelegere a lumii ca un ntreg, care orientez omul n aciunile
sale.Ea vizeaz autorealizarea omului, pentru a atinge unitatea vieii sale spirituale i
plenitudinea fiinei.
Dorina de nemurire este baza sensului creaiei pentru om.creaia filosofic deschide
potenialul su creator de sens.n creaia filosofic, nspi filosofia este un ideal pentru om,
pentru lume.
Procesul creativitii filosofice este format din mai multe etape.Fiecare din acestea
reprezint o form a micrii cutrii creativitii.Creativitatea filosofic, deseori, este asociat
cu un anumit fenomen psihologic starea de inspiraie , n care filosoful simte o explozie imens
de energie i demonstreaz o activitate surprinztoare i performan.Toate etapele creativitii
filosofice snt nsoite de astfel de fenomene ca: intuiia, uimirea, ndoiala,care stimuleaz
curiozitatea i imaginaia,contribuie la apariia unui flux de gnduri care nsoesc puncte de
vedere neateptate, permanent pregtete spaiu pentru o nou creativitate.
Aforismul filosofc nu are capacitatea de a fi folosit n mai multe sensuri, el poart n sine
doar un sens direct i const din dou pri: gndurile i opiniile concret formulate i explicite.
Dialogul permite evaluarea conceptelor alternative n ceea ce privete aplicabilitatea lor
pentru rezolvarea problemelor filosofice.
Metafora este una dintre modalitile de organizare a activitii creative a filosofului,
deoarece cu ajutorul acesteia se constat diferena dintre obiectele studiate i n acelai timp se
prevd integrarea acestor componente ntr-o ordine general.Metafora face abstractul- uor de
perceput,servete ca o modalitate important pentru prezicerea proprietilor unui obiect
necunoscut pe baza cunotinelor obinute despre el (metafora cognitiv).
Ca s fii creativ, trebuie s fii liber.Lucrurile cu adevrat importante se fac, nu se predic
i nu(doar) se gndesc.
Chiar dac printre filosofi au existat i din cei care au fost nzestrai cu natur artistic, i
chiar dac multe opere filosofice au valoare de oper de art,nu avem dreptul s vorbim despre
filosofie numai ca despre art.

 Banchetul lui Platon ,unele lucrri ale lui Schopenhauer,Nietzsche i alii,desigur au

intrat nu numai n istoria filosofiei ca obiecte de cercetare, dar de asemenea i n istoria artei ca
obiecte de inspiraie.Amestecarea creaiilor tiinifico- filosofice cu creaiile artistice este
posibil doar n dou moduri :din punctul de vedere al studierii procesului de creare a sistemelor
filosofice, i din punctul de vedere al studierii procesului de nelegere a spiritului acestora de
ctre istoricul filosofic.
nsui filosofii Platon,Schelling, Schopenhauer, Nietzsche, dau motiv pentru
amestecarea aceasta,apropiind procesul lor creativ de formarea unor concepii artistice.Este
vorba despre aspectele lucrrilor care nu se ncadreaz n sfera tiinifico- filosofic i observm
c tot ceea ce este valoros n sistemele lor pentru cunoaterea tiinific, poate s includ n sine
elemente similare cu elementele operei de art.
Filosoful, n procesul creaiei sale filosofice i direcioneaz punctul su de vedere,
grbindu-se s obin nelepciune.Cu ct e mai nalt nvelul cultural i filosofic, cu att mai mare
va fi numrul de gnditori.n lumea filosofului domnesc contradiciile, anxietatea, nerezolvrile
i el orienteaz activitatea sa creatoare spre ndeprtarea acestora.
Creaiile unor filosofi ca Platon, Aristotel , Nietzsche etc. sunt actuale i valabile i
astzi.Cel ce filosofeaz,orientndu-se spre viitor,decide intuitiv contradiciile,problemele care
determin activitatea uman i prin aceasta i propune s creeze nite condiii pentru viitor,
pentru toat lumea, n care fiecare va primi posibilitatea s dezvolte liber natura uman ,pentru a
tri n armonie i crend, intrucnd n lume noi idei i sensuri.

Bibliografie:
1. Jacqueline Russ,Metodele n filozofie , Univers, 1999.
2. apoc Vasile, Dis