Pr.

Iulian Nistea (Paris) Internetul: tendine i pastoraie

Centrul Dumitru Stniloae, sesiunea Bruxelles 20-23 octombrie 2015

Internetul : tendine i pastoraie

Internetul a devenit un nume comun: un loc, o lume, un ceva care intr azi, sub o form sau
alta, n vieile tuturor.
Lumea Internetului, ca toate celelalte lumi sau medii, are nevoie de cretinism.
Prezenta comunicare analizeaz cteva tendine din comunicarea prin Internet i propune nite
reflecii pentru o pastoraie a Bisericii Ortodoxe n acest mediu.

Internet: tendine
Internetul a nceput ct se poate de simplu, n anii 1960, cu o reea instituional (Massachusetts
Institute of Technology, SUA) de calculatoare menite s faciliteze schimbul academic de informaii
ntre cercettori. Abia la nceputul anilor 1990 apare Internetul ca instrument public general, cum
este cunoscut astzi.
nc de la nceput, caracteristica principal a Internetului a fost comunicarea, cu cele dou aspecte
ale ei: comunicarea de informaie i comunicarea ntre persoane.
Lumea Internetului, ciber-spaiul1, a evoluat cu repeziciune de la un model static (numit
convenional Web 1.0) la unul dinamic (numit Web 1.5) ca s ajung azi la unul participativ, social
(numit Web 2.0)2, caracterizat printr-o accelerare i diversificare exponeniale i continue, precum
i printr-o interactivitate individual i social nemaintlnit nici n lumea comunicrii nici n
istoria omenirii 3.

"Ciber" (gr. ) este un compus cu valoare de prefix, care provine de la verbul grecesc sau
care nseamn "a conduce, a administra". n limba romn a intrat pe trei filiere. Cea mai veche (pre-tehnologic) este
cea care a dat verbul romnesc "a chivernisi". Urmeaz apoi filiera tiinific, care a dat cuvinte precum "cibernetic"
i, n sfrit, filiera americanizant contemporan, care aduce n spaiul public termeni precum cyberspace (ciberspaiu), cyber-relation (ciber-relaie) sau cyberfriend, ptruni ca atare mai ales n limbajul tinerilor, alturi de ali
temeni din lumea internetului (online, chat etc.), dar adoptai inevitabil i de comunitatea tiinific n psihologie i
sociologie, i folosii ca atare i n studiul de fa (n forma lor romnizat).
2

Pentru detalii tehnologice i terminologice care nu privesc direct acest studiu, a se vedea articolul "Web 2.0":
https://en.wikipedia.org/wiki/Web_2.0
3

Reeaua social Facebook are n 2015 nu mai puin 1.5 miliarde de utilizatori activi pe lun i 1 miliard de utilizatori
activi zilnic. - http://newsroom.fb.com/company-info/ De altfel, Facebook.com este al doilea cel mai vizitat site din
lume (dup Google), cf. statisticilor Alexa - http://www.alexa.com/topsites - din octombrie 2015.

Pr. Iulian Nistea (Paris) Internetul: tendine i pastoraie

Centrul Dumitru Stniloae, sesiunea Bruxelles 20-23 octombrie 2015

Specificitatea Internetului ca mijloc de comunicare nu e doar caracterul lui de reea deschis

planetar, ci mai ales caracterului lui polimorf 4, i.e. capacitatea lui de a se prezenta sub toate
aspectele i de a ngloba sau reuni tehnologic toate celelalte mijloace de comunicare.
Timp de 25 de ani (1990-2015), Internetul i-a artat perenitatea i versatilitatea ca mijloc de
comunicare prin computere (desktop i laptop), tablete i smartphone-uri. Una dup alta, n aceti
25 de ani, Internetul i-a artat capacitatea de a integra mijloacele clasice de comunicare:
Radioul i muzica. Practic toate radiourile clasice pot fi ascultate azi pe Internet, i numeroase
emisiuni radiofonice sunt create special pentru a fi difuzate prin Internet. Ascultarea muzicii pe
Internet este una din principalele activiti ale utilizatorilor lui 5.
Video i TV. n mod semnificativ, YouTube, platforma de partajare de video, este al treilea cel mai
vizitat site internet din lume 6.
Televiziunea, Internetul i telefonul mobil arat o tendin de convergen accelerat , care este
considerat ca mplinit nc din 20117.
Presa scris s-a conformat i ea tendinei generale de a fi prezent pe Internet. Dar mai mult, o
tendin de fuziune i chiar mutaie devine vizibil din ce n ce mai clar n ultimii ani ntre presa
scris i Internet. ncepnd cu anul 2010, ziare populare trec unul dup altul din formatul tiprit
(print) n formatul pe Internet (online) 8.

Gilles Boulet, Le cyberspace, un espace mdiatique polymorphe - http://gillesboulet.ca/textes/cyberesp.pdf

Cutrile n Google arat n fiecare an popularitatea muzicii pe Internet: http://www.google.com/zeitgeist

YouTube este al treilea cel mai vizitat site din lume (dup Google i Facebook), cf. statisticilor Alexa http://www.alexa.com/topsites - din octombrie 2015.
7

A se vedea raportul: Olswang Convergence Survey 2011 - http://www.olswang.com/convergence2011/

Cteva exemple de treceri totale sau pariale din ediia print n ediia online, n USA i Romnia (n lume lista fiind
mult mai lung): U.S. News & World Report (a treia mare publicaie din SUA, n 2010), Business Week (n 2010); The
New York Times i The International Herald Tribune (ncepnd cu 2011); Ziua i Gardianul (n 2010); Gndul (n 2011).
O analiz minuioas a tendinei pentru Statele Unite ale Americii, anunat nc din 2004, a fost formulat n volumul
The Vanishing Newspaper (University of Missouri Press, 2009, ediia a 2-a), de Philip Meyer, jurnalist i profesor la
School of Journalism and Mass Communication (University of North Carolina at Chapel Hill).
n Frana, dezbaterea a fost lansat n februarie 2007 cu un raportul oficial La presse au dfi du numrique : rapport au
ministre de la culture et de la communication (Marc Tessier, Maxime Baffert, France. Ministre de la culture et de la
communication, fvrier 2007- http://www.ladocumentationfrancaise.fr/var/storage/rapports-publics/074000165.pdf)
i a fost mai apoi continuat cu ocazia unei dezbateri naionale numit Les Etats gnraux de la presse crite
(octombrie-decembrie
2008,
raport
oficial
n
ianuarie
2009
http://www.ladocumentationfrancaise.fr/var/storage/rapports-publics/094000017.pdf), n cadrul dezbaterii Le choc
dInternet, quels modles pour la presse crite ? (ocul Internetului ce modele pentru presa scris?). Dezbaterea
s-a concretizat cu apariia legii Cration et Internet (iunie 2009), care creeaz statutul de editor de pres online i
adapteaz regimul drepturilor de autor ale jurnalitilor la epoca Internetului.

Pr. Iulian Nistea (Paris) Internetul: tendine i pastoraie

Centrul Dumitru Stniloae, sesiunea Bruxelles 20-23 octombrie 2015

Fenomenul alunecrii presei scrise nspre Internet nu este legat doar de recesiunea economic din
anii 2008-2009, ci i de capacitatea Internetului nsui de a absorbi mijloacele de comunicare
clasice, precum i de coincidena momentului cu democratizarea tehnologiei din zona
smartphone-urilor9 i a tabletelor mobile/portabile n ultimii ani.
Revoluia de democratizare a smartphone-urilor, nceput de iPhone-ul de la Apple n iunie 2007,
continuat de sistemul Android de la Google ncepnd cu octombrie 2008 10, aduce Internetul pe
primul loc n topul instrumentelor de comunicare i de lucru.
Tendina de democratizare a smartphone-urilor este confirmat de studiile de pia 11. Dac n mai
2011, n SUA 35% din utilizatorii de telefoane mobile (83% din populaia adult) dein deja un
smartphone, n octombrie 2014 64% din utilizatorii de telefoane mobile (90% din populaia adult)
dein un smartphone12. Cifrele sunt desigur n cretere continu curbele de cretere sunt
aceleai pentru Europa13 -, i vorbesc de la sine despre o evoluie tehnologic implacabil, care
mrete considerabil nivelul de utilizare al Internetului la nivel global n viaa de zi cu zi a
oamenilor.
Tocmai de aceast integrare a Internetului cu viaa de zi cu zi a oamenilor se leag ultimele evoluii
i tendine de evoluie pentru utilizarea Internetului astzi. Dou sunt cele mai importante.

Web 3.0 i Nexus of Forces

Prima este aceea de unificarea aplicaiilor pe toate device-urile n acelai timp (desktop computer,
laptop, tablet, smartphone), n timp ce datele i documentele sunt n cloud. Vedem aceasta n
ultimele evoluii ale sistemului Apple unde cu funcia hando utilizatorul poate ncepe a lucra
ceva pe tablet, de pild, i s continue lucrul pe computer sau pe iPhone , dar i n ultimele
evoluii ale programelor Microsoft Office sau Adobe.

Alte dou exemple semnificative din lume sunt: Jornal do Brasil (unul din cele mai vechi jurnale din Brazilia - din 2010)
i La Presse (cotidian important din Montral, Canada - ncepnd cu 2011).
9

Un smartphone este un telefon mobil inteligent. A se vedea articolul "Smartphone" (Wikipedia):

https://en.wikipedia.org/wiki/Smartphone
10

iPhone i Android dein mpreun aproape 90% din piaa sistemelor pentru telefoane n SUA
http://www.statista.com/statistics/266572/market-share-held-by-smartphone-platforms-in-the-united-states/
(octombrie 2015).
11

MarketForce, Statista, Pew Research Center.

12

http://www.pewinternet.org/data-trend/mobile/device-ownership/

13

A se vedea: http://www.statista.com/topics/840/smartphones/

Pr. Iulian Nistea (Paris) Internetul: tendine i pastoraie

Centrul Dumitru Stniloae, sesiunea Bruxelles 20-23 octombrie 2015

Aceasta este una din prediciile despre Internetul Web 3.0 pe care preedintele CEO al Google, Eric
Schmidt, o fcea n 2007 (!!) i care se mplinete astzi 14.
Aceast tendin este numit astzi Nexus of Forces, i este definit de Gartner (2013) ca fiind o
convergen i o consolidare reciproc a patru factori din domeniul Internet i Tehnologie: Social,
Mobile, Cloud i Information 15.

Obiectele conectate
A doua mare evoluie actual este boom-ul obiectele conectate (en. Internet of Things) n reea i
la Internet, care nu sunt doar ceasurile i brrile conectate, ci mii i mii de alte tipuri de obiecte
conectate, pornind de la viaa de zi cu zi i continund n absolut toate domeniile de activitate ale
omului.
Curbele de cretere n domeniul obiectelor conectate 16 sunt similare cu cele ale expansiunii
smartphone-urilor.

A 3-a Platform
Aceste dou evoluii sunt reunite sub numele de A 3-a Platform (en. Third platform)17 ntr-un
document programatic (en. Business Scenario) al The Open Group, unul din cele mai mari i mai
influente consorii din domeniul tehnologiei, i care are ntre membrii nu doar cele mai mari
companii de tehnologie din lume, ci i diferite instituii ale guvernului i armatei Statelor Unite .
n fine, aceste tehnologii vor evolua dup schema pe care am vzut-o deja n istoria recent (cum
ar fi cazul telefoanelor): vor deveni tot mai diversificate, tot mai performante, tot mai utile, tot
mai integrate vieii de zi cu zi, tot mai miniaturizate.
i, desigur, am vrut s le avem, mai apoi am vrut s le avem cu noi, acum vrem s le avem
totdeauna cu noi, mai apoi vom vrea s le avem totdeauna pe noi, iar n final vom vrea s le avem
n noi. Dar aceasta este o alt discuie, care se ntlnete cu bioetica n aa-zisa teorie a umanitii
mbuntite (fr. humanit augmente), despre care i printele Jean Boboc a vorbit de mai multe
ori n prelegerile sale de bioetic i antropologie la Centrul Dumitru Stniloae 18.

14

A se vedea: https://www.youtube.com/watch?v=T0QJmmdw3b0

15

A se vedea: http://www.gartner.com/technology/research/nexus-of-forces/

16

http://www.gartner.com/newsroom/id/2636073 si http://www.statista.com/chart/2936/internet-of-things-to-hitthe-mainstream-by-2020/
17

A se vedea: http://www.opengroup.org/subjectareas/platform3.0

18

A se vedea: http://www.apostolia.tv/author/jean-boboc/

Pr. Iulian Nistea (Paris) Internetul: tendine i pastoraie

Centrul Dumitru Stniloae, sesiunea Bruxelles 20-23 octombrie 2015

Internet: pastoraie
Expansiunea lumii Internetului astzi face indispensabil conceperea unei pastorale coerente i
adaptate ciber-spaiului.

Articularea n teologia ortodox

Prezentat mult timp n mod facil ca o lume-refugiu virtual, ireal i fantasmatic, Internetul a fost
adesea dispreuit n unele medii duhovniceti ortodoxe19. Confuzia, pornit de la rspndirea
sintagmei de lume virtual i de la relativul haos al primilor ani ai Internetului, trebuie nlturat
de teologia ortodox, a crei antropologie consider psihicul, gndurile (chiar proieciile i
fantasmele) i toate energiile sufleteti ca pe deplin reale, concrete i importante n viaa omului.
Tradiia duhovniceasc filocalic a Bisericii Ortodoxe vorbete tocmai despre naterea i
dezvoltarea gndurilor n inima/mintea omului, despre lupta i lucrarea cu gndurile i cum ele se
concretizeaz n cuvinte i fapte mntuitoare n viaa omului.
Conceperea unei pastorale ortodoxe a ciber-spaiului presupune actualizarea i articularea
antropologiei ortodoxe n general i a tradiiei duhovniceti i filocalice n particular la lumea
Internetului. Este o nou inculturaie/inculturare20, o nou ntrupare a mesajului cretin, de
data aceasta nu n lumea nou a unei alte culturi sau civilizaii sau continent, ci n lumea
Internetului, care devine oarecum interioar tuturor celorlalte.
ntr-adevr, Internetul este mult mai mult dect un instrument. Internetul este o lume, un
mediu21 i n final o cultur-civilizaie (gr. politismos). Lumea Internetului este structurat tocmai
de o prezen real a persoanelor n mediul specific al Internetului. Acest dat creeaz tipologii
comportamentale i relaionale specifice, a cror cunoatere i nelegere ar conduce la o
judicioas pastoraie pe Internet.

Psihologia ciber-spaiului
Drumul ctre o pastoral a Internetului trebuie s treac i prin psihologia Internetului. Dac n
urm cu 10 ani psihologii care se aplecau tiinific asupra ciber-spaiului erau o mn de oameni,
astzi sute de cercettori n domeniul ciber-psihologiei s-au specializat pe aspecte foarte precise
ale lumii Internetului 22. Este totui greu de identificat psihologii cretini dedicai acestor cercetri,
iar cei ortodoci (n senul aderrii la antropologia i spiritualitatea ortodox) par a fi inexisteni 23.

19

Acum civa ani, Internetul era numit chiar infernet de unii prini duhovniceti cunoscui.

20

Pentru istoria noiunii, a se vedea: https://en.wikipedia.org/wiki/Inculturation

21

Neologism tiinific, termenul mediu ofer analogii sau imagini gritoare din sfera sociologiei i psihologiei unor
grupuri sau lumi bine definite n limitele lor: mediul bisericesc, mediul colar, mediul carceral etc. Dar i o
analogie din biologie ofer un tablou gritor: un mediu, ca cel din biologie, unde anumite prezene
(microorganisme) creeaz anumite culturi (culturi bacteriologice).
22

John Suler (Rider University, USA), The First Decade of CyberPsychology - http://wwwusr.rider.edu/~suler/psycyber/decade.html O list cu cele mai importante studii de psihologie n sfera Internetului

Pr. Iulian Nistea (Paris) Internetul: tendine i pastoraie

Centrul Dumitru Stniloae, sesiunea Bruxelles 20-23 octombrie 2015

Dar Biserica nu poate s pretind de la preoii i cateheii ei de a fi la curent cu aceste cercetri

avansate ntr-un domeniu n care ei nu au direct competen. Totui, Biserica poate i trebuie s
cear psihologilor ortodoci o reflecie serioas n domeniul ciber-psihologiei, care s permit
crearea unui ghid de informare n domeniu, util i adaptat pentru preoi i catehei, tot aa cum a
fcut i face azi n alte domenii de mare interes contemporan, cum ar fi Bioetica de pild.
Cci fr o nelegere a motivaiilor prezenei pe Internet (de ce), a specificitilor psihologice ale
individului n ciber-spaiu, a ciber-relaiilor i diferitelor dinamici psihologice ale grupurilor n ciberspaiu, ar fi greu de ntrevzut o adevrat pastoral ortodox a Internetului, ca re s aib la baz o
real nelegere a fenomenului n lumina antropologiei ortodoxe.

Dimensiunea tehnologic
Un alt aspect important al Internetului este acela c inovaia tehnologic structureaz modurile
prezenei, interaciunilor i transmiterii de informaii n ciber-spaiu.
De aceea, misiunea concret a Bisericii n ciber-spaiu are o dimensiune tehnic, pentru c prin
soluii tehnice sau tehnologice profesionale se creeaz vizibilitatea necesar unei pastoraii
ortodoxe reale pe Internet. Pe Internet, prezena trebuie s fie sinonim vizibilitatea (altminteri
este o pseudo-prezen), iar vizibilitatea se obine n urma unor procese tehnice care sunt
stpnite de profesioniti n materie.
Dei siturile web oficiale ale Bisericii Ortodoxe Romne au fcut progrese semnificative n ultimii
ani (mai ales siturile Patriarhiei 24, cele ale Mitropoliei Moldovei i Bucovinei n special portalul
www.doxologia.ro , cele ale Mitropoliei Clujului i cele ale Mitropoliei Ortodoxe Romne a
Europei Occidentale i Meridionale), ele sunt nc departe de a avea popularitatea unor situri
ortodoxe private (precum www.crestinortodox.ro , www.noutati-ortodoxe.ro , www.calendarortodox.ro , www.credo.ro , www.sfaturiortodoxe.ro , www.cuvantul-ortodox.ro ,
www.pemptousia.ro sau http://ro.orthodoxwiki.org/ )25.
i crearea de aplicaii pentru smartphone-uri (iPhone i Android) este lsat acum pe seama unor
ntreprinderi private, care transform Sfnta Scriptur, calendarul i sinaxarele ntr-o afacere
bazat pe un serviciu care nu le aparine de fapt.

este inut la zi de profesorul Azy Barak (Ohio State University, USA, i University of Haifa, Israel):
http://azy.edu.haifa.ac.il/references
23

Unul din psihologii cretini americani, pionier n ciber-psihologie, este John Suler, profesor i cercettor la Rider
University (New York State) i clinician n acelai timp. Articolele i crile lui n domeniu: http://wwwusr.rider.edu/~suler/psycyber/index.html
24

O analiz mai dezvoltat (2008): http://www.nistea.com/blog/index.php/2008/10/10/47-siturile-oficiale-ale-bor

25

A se vedea http://www.trafic.ro/vizitatori/top-siteuri-spiritualitate/saptamana

Pr. Iulian Nistea (Paris) Internetul: tendine i pastoraie

Centrul Dumitru Stniloae, sesiunea Bruxelles 20-23 octombrie 2015

Crearea unui departament pentru misiunea pe Internet, dup modelul Arhiepiscopiei greco ortodoxe a Americii (Departament of Internet Ministries care are mai mult o dimensiune
tehnic)26, este o necesitate real a timpurilor de azi pentru Biserica Ortodox Romn.
Bisericile cretine care sunt mai natural legate de lumea occidental, Biserica Romano -Catolic i
Bisericile protestantante, au dezvoltat n ultimii 15-20 de ani multe documente27, care ar putea s
fie utile Bisericii Ortodoxe, dei ele sunt fundamentate pe o viziune antropologic diferit de cea
ortodox i vd Internetul ca un mijloc de comunicare printre celelalte mass-media, i nu un
mediu sau o lume, cum s-a dovedit a fi lumea Internetului n ultimii ani.

Concluzie
Lumea Internetului, ca toate celelalte lumi sau medii are nevoie de cretinism. Dar aceast
prezen nu trebuie s fie una haotic, ci ndrumat de principii pastorale cretine i adaptate ,
care s dea o anumit coeren i concertare misiunii cretine.
Pastoraia pe Internet are nevoie de o viziune antropologic tradiional dar inculturat, ntrupat
n mediu specific i de o teologie pastoral adaptat Internetului prin faptul c ine seama de
specificitile prezenei i relaionrii n lumea Internetului.
Structurarea coerent a pastoraiei pe Internet trebuie s treac prin ncurajarea unor studii
cretine despre psihologia prezenei i relaionrii pe Internet i despre implicaiile concre te
asupra utilizatorilor ale inovaiilor tehnologice n acest mediu.
Aceste studii ar trebui s conduc i la crearea unui set de ghiduri cu explicaii i recomandri
pentru cei care fac misiune pe Internet, pentru prini, pentru copii i pentru tot cretinul.
Pr. Iulian Nistea
(octombrie 2015)
26

27

A se vedea http://www.goarch.org/archdiocese/departments/internet/

n iunie 2000, Conferina Episcopilor Catolici din Statele Unite public un document relativ la utilizarea Internetului,
intitulat Familia dumneavoastr i ciber-spaiul (Your Family and Cyberspace). Documentul inspirat de studiile unei
asociaii non-profit cretine numite The National Coalition for the Protection of Children & Families explic diferitele
moduri ale prezenei pe Internet i d sfaturi concrete pentru prini, mai ales n perspectiva proteciei copiilor de
pornografie i pedofilie. Surs: http://www.usccb.org/comm/cyberspace.shtml ; n februarie 2002, Vaticanul (Consiliul
Pontifical pentru Comunicri Sociale al Curiei Romane) public n acelai timp dou documente corelate relative la
Internet:
Etica
n
Internet
n
englez:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/rc_pc_pccs_doc_20020228_ethics internet_en.html
i
Biserica
i
Internetul
n
englez:
http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/pccs/documents/rc_pc_pccs_doc_20020228_church internet_en.html . Tot n anul 2002, protestanii reformai din Frana ntreprind ntocmirea unui document intitulat
Nouveax mdias et partage de l'information (Noile media i partajarea informaiei), solicitat ca un raport de studiu
pentru Consiliul naional al Bisericii Reformate din Frana. Un an mai trziu, o versiune remaniat a acestui raport este
publicat de autori n volum: Jrme Cottin, Jean-Nicolas Bazin, Vers un christianisme virtuel ? Enjeux et dfis
d'Internet (Ctre un cretinism virtual? Mizele i provocrile Internetului), Ed. Labor et Fides, Genve, 2003, 180 p.