LIBERTATEA ECONOMIC i LIBERTATEA POLITIC

Evidena istoric vorbete unanim despre relaia dintre libertatea economic i libertatea politic.
Eu nu tiu nici un exemplu n timp sau spaiu de societate care a fost marcat de mari msuri de libertate
politic i care n-au folosit ceva comparabil pentru piaa liber pentru organizarea majoritii
activitilor economice .
(Friedman,1969)

Libertatea politic implic prezena libertilor civice: libertatea cuvntului, libertatea

de a se ntruni etc. Libertatea politic nu poate fi rupt de libertile civice i de un grad
nalt de libertate economic, adic de capitalismul bazat pe relaii de pia. Libertatea
economic atribuie caliti pieelor libere private n care indivizii fac schimburi n afar n
propriul interes. Libertatea politic este un mijloc pentru libertatea de constrngere, de
putere arbitrar incluznd i puterea exercitat de guvern. Libertatea politic const din
dou elemente de baz:
drepturile politice i
libertile civile.
Adesea drepturile civile permit oamenilor sa-i aleag regulile i calea pe care s o
urmeze. Esena libertilor civile este aceea c oamenii sunt liberi de a lua propriile decizii
pe termen lung, timp n care nu le sunt violate celelalte drepturi identice. Friedman (1962)
a atenionat asupra faptului c evenimentele istorice legate de libertatea economic i cea
politic sunt foarte complicat nlnuite. Relaia dintre ele este una deosebit de complex.
Pe piaa liber, indivizii au libertatea de a alege ce s consume, ce s produc i cum
s plteasc. O mn invizibil conduce ageni economici independeni spre a-i realiza
propriile interese i a coopera cu alii (Smith, 1776 1). Libertatea economic i libertile
civile sunt evident relaionale. O societate a crei liberti civile sunt incomplete este puin
probabil c va ncuraja piaa liber deoarece libertile civile i libertatea economic au n
comun libertatea de a nu fi constrni de ctre ali indivizi sau guvern. Piaa liber este
caracterizat de libertatea tranzaciilor dintre indivizi care sunt lsai s-i urmreasc
propriile interese n scopul realizrii obiectivelor economice pe care i le-au propus.
Importana libertii politice cu cea a libertii economice const exact n factori ai
libertilor civile care includ garanii pentru a limita puterea guvernamental i a proteja
1

Smith, A. Avuia naiunilor. Cercetare asupra naturii i cauzelor ei, Chiinu Universitas, 1992

autonomia individual. Libertatea uman fixat n libertile civile este un mijloc prin care
se realizeaz libertatea economic.
Importana drepturilor politice n comparaie cu libertatea economic este, totui,
puin mai clar. Friedman (1992) a atras atenia asupra faptului c libertatea politic,
instalat singur, are tendina de a distorsiona libertatea economic.
Savanii alegerilor publice au discuii interminabile pe tema competitivitii
politicienilor alei deoarece ei sunt cei care pot interveni s destabilizeze piaa liber
pentru a-i mulumi alegtorii i sponsorii.
Indivizii se bucur de drepturile politice pentru a folosi forme democratice,
guvernamentale n scopul distribuirii veniturilor prin intermediul pieelor libere, prin
restricia competiiei sau limitarea vnzrilor prin manipularea preurilor, sau diverse chirii
create.
Abuzul n libertatea politic, n democraii a cauzat o expansiune a serviciilor i
activitilor guvernamentale depind scopul de a proteja i pstra libertatea economic i
uman. Ineficiena n democraie impune constrngeri muncitorilor de pe piaa liber i
mpiedic realizarea complet a libertii economice2.
O democraie, odat stabilit, dirijeaz treptat libertatea economic. Mai mult ca
sigur, n regimul autoritar, este mai puin important s se ncurajeze progresul libertii
economice. Se presupune c un stat care dezvolt un sistem politic cu o organizare
birocratic structurat ierarhic, va da privilegii claselor elitiste. De asemenea, o ar n care
libertatea politic este restricionat, va servi elita minoritar. Chiar dac pieele exist, ele
nu trebuie s fie cu adevrat piee libere private. Indivizii sunt numai ageni n stat i nu
pot fi concureni devotai. n plus, autoritile politice, n regimul autoritar, tind s
deformeze piaa comercial prin mprirea resurselor prin constrngere. Clasa de elit
controleaz o mare parte din resurse i efectiv controleaz ntregul spectru de decizii
economice. Libertatea economic se dezvolt i evolueaz accidental, i niciodat prin
proiectare (Hayek, 1944)3.
Din punct de vedere istoric i logic, este clar c libertatea economic este
condiionat de libertatea politic. Un nucleu component al libertii economice este
proprietatea privat care este fundamental n susinerea libertii politice.
Pe pia i n politic, oamenii ajung la putere pe ci diferite. Franz Oppenheimer a
artat c exist doar dou metode de obinere a avuiei n societate:
2
3

Buchanan, J. M. Tullok, G. Calculul consensului, Editura Expert, Bucureti, 1995

Hayek, F. Drumul ctre servitute, Editura Humanitas, Bucureti, 1993

 cooperarea social n cadrul diviziunii muncii, adic producia i schimbul voluntar

de drepturi legitime de proprietate pe pia;
exproprierea avuiei proprietarilor legitimi prin utilizarea puterii, adic violena sau
ameninarea cu violena, exploatarea sau socializarea proprietii.
Oppenheimer4 consider c prima metod corespunde mijloacelor economice de
obinere a avuiei, iar cea de-a doua mijloacelor politice.
n ciuda diferitelor concepii cu privire la rolul statului n societate, de la cele ale
statului absolut pn la ordinea voluntar a societii fr stat, istoria atest implicarea
sistematic a mijloacelor politice n viaa cetii. Aceast evoluie instituional,
marcat mai ales de expansiunea fiscal permanent i regularizarea tot mai multor aspecte
ale vieii sociale, este comun tuturor organizrilor statale din istorie i a devenit
ngrijortoare n special n contextul democraiilor moderne. Ascensiunea democraiei a
favorizat identificarea statului cu societatea.
Dei capitalismul este sistemul economic pe care s-a cldit civilizaia i prosperitatea
occidental, politicile tuturor guvernelor occidentale se ghideaz, n prezent, dup idei
total anticapitaliste. Orice ncercare de a transforma lumea, ca material au cea a fiinei
umane, fr a ine seama de legile raritii, ale pieei, ale monedei, etc. nu va avea
niciodat succes.
Dac, n trecut, aparentele eecuri ale economiei de pia erau inventariate ca
argumente ale etatitilor, astzi, succesul fr precedent al capitalismului, le ofer
etatitilor stimulente pentru a subordona statului att economia, ct i societatea. Marea
ncercare la care este supus n zilele noastre libertatea este enorma prosperitate - produsul
proprietii private, al sistemului economic de pia - a crei administrare se datoreaz
guvernelor democratice.
Noua realitate nu este i nu poate fi subordonat altor principii dect celor pe baza
crora s-a format i a prosperat societatea uman, n mod natural, de-a lungul istoriei sale:
diviziunea social a muncii, libertatea i legea dreptului de proprietate, cooperarea social
i concurena n cadrul procesului de pia.

Franz Oppenheimer (s-a nscut la 30 martie 1864 la Berlin i a murit la 30 septembrie 1943 n Los Angeles) a fost un
sociolog politic german i economist, care a publicat de asemenea, n zona de sociologie fundamentale a statului. A fost
membru marcant al colii de la Frankfurt (un grup de filosofi neo-marxiti format iniial la Insitutul de Studii Sociale de la
Universitatea din Frankfurt n anii 1920 i continuat n SUA dup instaurarea nazismului n Germania).