Martirajul limbii romne

Cu mai bine de trei ani n urm am scris textul de mai jos. Ca de obicei, fr nici un
efect. l reiau, pentru c e din ce n ce mai actual. i o fac, ca de obicei, fr iluzii.
Ar trebui s ne fie tuturor ruine de ceea ce se ntmpl n Romnia de la o vreme. Am
reuit s intrm n Europa, ieind din rndul lumii. Am devenit, ca niciodat parc, o
insul absurd, un conglomerat de dejecii, plutind n deriv. Viaa noastr cotidian
penduleaz ntre ridicol i convulsie, ntre mrlnie i delir. Sntem cu toii vinovai i cu
toii victime. Cum ne-am mai putea reabilita n ochii notri i ai celorlali? Ce mai e de
salvat? Uneori deformare profesional mi spun c numai limba romn, cu micul ei
tezaur de mpliniri intraductibile, merit nc o posteritate. Dar e limpede, pe de alt
parte, c ea n-a fost niciodat mai batjocorit ca acum. Se vorbete sngeros de urt, cu un
apetit al promiscuitii i al degradrii de care cu greu ne vom putea vindeca. Viaa cetii
a devenit o baie de vulgaritate. Sntem n ochiul unui vrtej toxic, al unei tornade, care
risc s ne desfigureze.
Cu puin timp nainte s moar, Socrate i spunea prietenului su Criton: ...reaua folosire
a cuvintelor nu e doar o greeal de limb, ci i un mod de a face ru sufletelor
(Phaidon, 115, e). A vorbi leampt, rstit, ofensator, grobian i, pe deasupra, greit, a nu
acorda atenie greutii cuvintelor, a spune orice despre oricine, a vorbi pentru a provoca
furie sau durere snt tot attea feluri de a introduce, n mediul n care te manifeti, o
primejdioas otrav. Strici bunul-gust, jigneti buna-cuviin, tulburi ordinea fireasc a
lucrurilor i deformezi sufletele. Exigena unei bune utilizri a limbii se adreseaz mai
ales oamenilor i instituiilor pentru care vorbirea e o profesiune: presa n toate variantele
ei, coala pe toate nivelele ei, scriitorii i politicienii. Acestea snt mediile creatoare de
modele. Din aceast zon se ateapt criterii valide pentru constituirea unui stil de via i
de convieuire pe msura demnitii umane. Parlamentarul care ine un discurs nu are
doar a transmite un mesaj politic, nu are doar a contracara opinia unui adversar: el
livreaz auditoriului su un mod de a fi, un anumit design comportamental, un sentiment
global al ordinii publice i al valorilor. Ce-ai face n primul i n primul rnd, dac i s-ar
oferi sarcina guvernrii? a fost ntrebat, la un moment dat, Confucius. Rspunsul su a
sunat astfel: Esenialul este s numeti corect lucrurile. Dac denumirile nu snt corecte,
cuvintele nu se mai potrivesc. Dac cuvintele nu se mai potrivesc, treburile statului merg
prost. Dac treburile statului merg prost, nici riturile i muzica nu mai pot nflori. Dac
riturile i muzica nu mai pot nflori, judecile i pedepsele nceteaz s mai fie drepte.
Dac judecile i pedepsele nceteaz s mai fie drepte, poporul nu mai tie cum trebuie
s se poarte. Aadar, de vreme ce ordinea comunitar depinde n asemenea msur de
corectitudinea limbajului nseamn c prima ndatorire a unei guvernri adevrate este
folosirea adecvat a cuvintelor. i c cine se folosete de cuvinte, cine scrie i vorbete n
vzul lumii umbl la estura cea mai intim a naiunii i a statului. A vorbi nseamn a
decide, indirect, cu fiecare fraz rostit, asupra limbii, asupra temeiurilor judiciare, asupra
riturilor i asupra artelor. A fi, cu alte cuvinte, clip de clip, legiuitor, creator de limb,
pedagog, moralist i estet. Admit c e o povar uria. Nu poi fi Confucius pe perioada

unui ntreg mandat. Dar nici nu poi pretinde respect i legitimitate cnd raporturile tale
cu limba pe care o vorbeti snt cele ale unui violator n recidiv.
(aprut n Dilema veche, nr. 171, 19 mai 2007)