Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
bucurat c i vede n sal. Nedumerirea mea a fost urmtoarea: ct vreme nici evreul i nici musulmanul nu
cred c pruncul nscut n Betleem este Mntuitorul lumii,
de ce au venit s asculte colindele? Dac ei nu vor s recunoasc faptul c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, de ce
vin s asculte colindele n care El este preamrit?
Cred c dac a fi fost musulman nu a fi intrat nici
n ruptul capului la un concert de colinde. Mi s-ar fi prut
c prin aceasta m lepd de credina n Allah.
Iat c simpatizezi i cu fundamentalismul
musulman, cu talibanii..., mi-ai putea spune. Nu vd ce e
greit n a fi sincer cu tine nsui. Scopul Islamului este
convertirea celorlali la credina n Allah, de bun-voie
sau sub presiunea armelor.
Oamenii sunt educai n aa fel nct s aprecieze
valorile impuse de Occident. Nu sunt capabili s i judece
pe ceilali dect prin prisma acestor valori. Talibanii sunt
nite rzboinici lipsii de raiune, nite fanatici religioi. E
uor s dm cu pietre n ei.
Dar gndete-te c atunci cnd cineva s-a nscut n
Afganistan i a fost nvat c Allah i cere s lupte mpotriva celor de alte credine, dac a fost nvat c prin
lupt dobndete viaa venic, are suficiente motive s
lupte pentru talibani. Mi se pare c liderii lor musulmani
sunt de o mie de ori mai sinceri dect toi muftii din lume
care denatureaz nvturile Coranului pentru a fi pe
placul Occidentului.
Nu, Islamul nu poate nsemna armonie cu alte credine. Dac nu inem seama de sincretismele de tot felul,
orice credin presupune automat faptul c celelalte sunt
mai puin adevrate. Chiar mincinoase n ntregime.
Islamul nu se mulumete cu aceast constatare. Islamul
10
11
12
13
14
15
16
Afirmaia aceasta este foarte habotnic. Asta nseamn c omul care crede altceva dect nva Biserica
se afl n rtcire. Asta nseamn c, dac un om crede
altceva dect nva Biserica, se rupe de adevr, se rupe
de calea mntuirii. Nu este prea comod s fii de acord cu
o afirmaie att de tranant. Este mult mai firesc s
mprteti o form de credin mai blnd, mai tolerant, n care s ai dreptul de a exista, dreptul de a gndi,
dreptul de a avea propriile opinii. n care s ai drepul s te
ndoieti, dreptul s crezi altfel. n care s ai dreptul de a
gndi liber i de a tri liber. Fr bariere, fr prejudeci.
Trim ntr-o lume a nelegerii, o lume n care intolerana este pus la zidul infamiei, iar tolerana este ridicat pe soclul vechilor idoli. Cum mai putem fi atunci fii
credincioi ai Bisericii, cum putem s credem ce ne nva
o Biseric n care nu ai voie s crezi altceva dect spun
dogmele sfinilor din vechime?..
Toate Sfintele Sinoade Ecumenice au nvat c oricine crede altceva dect mrturisete Biserica st sub osnda anatemei. Culmea fanatismului i a intoleranei, sar putea spune. De ce se rpete credincioilor dreptul de
a gndi liber? Oare nu d Biserica dovad de laitate atunci cnd impune credincioiilor s cread numai ce Biserica spune c face parte din adevr?
n faa poziiei dure pe care o are Biserica fa de
problema cugetrii independente, omul i-a gsit un punct
de refugiu: alege din credina Bisericii i din Biblie numai
ceea ce i place, numai ceea ce i se pare adevrat. Au
trecut vremurile n care, din cauza stpnirilor atee, oamenii s fie nvai c Hristos este doar un mit. Astzi
sunt nvai c a fost un personaj istoric. i frumuseea
nvturilor sale despre dragostea de Dumnezeu i de
aproapele nu este contestat nici mcar de ctre marii
17
18
19
singurul lor punct de reper este comunitataeea n care iau splat creierele. Dac renun la comunitate, vor fi
nite inadaptai. Comunitatea le-a imprimat un mod de
via, comunitatea i-a format. Educaia primit acolo este
mai puternic dect cea primit n cei apte ani deacas. Nu mai au nimic al lor. Nu au cas, nu au serviciu.
Rudele i dispreuiesc i nu vor s i ajute. Au sufletele rnite i nimeni nu vrea s le ntind o mn de ajutor. i
atunci rmn n mocirl.
Nu este greu s ne dm seama c, vrnd s gseasc
adevrul, muli oameni au ajuns pe culmile rtcirii. Au
ajuns la autodistrugere.
O, dar aceste cazuri disperate, cu sinucigai, cu droguri i proxenetism sunt puine. Mass-media abia ateapt
s mai descopere nc un astfel de caz, pentru a satisface
setea de brf a clienilor ei.
tiu c tu nu faci parte dintr-o astfel de micare. De
unde tiu? Prin simplul fapt c rbdarea ta ar fi ajuns de
mult la limit dup citirea primelor pagini ale acestui
cuvnt. A fi putut scrie lucruri care s le plac i celor
care nu caut dect manifestri ale paranormalului: dac
a scrie despre patru-cinci minuni ale printelui Porfirie
Bairaktaris, ar citi pe nersuflate. Dac a scrie cum
printele a vzut cu duhul c un ucenic de-al su era n
pericol mare deoarece submarinul n care se afla se
apropia de nu tiu ce obstacol, i cum printele i-a anunat
telefonic pe cei de pe submarin de primejdie, le-ar plcea:
iat c i n lumea ortodox mai au loc manifestri
paranormale, ar spune ei. Dar dac a scrie ce nva
printele Porfirie despre manifestrile paranormale, s-ar
plictisi imediat. Aa cum s-ar plictisi citind rndurile mele
din acest cuvnt.
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
Nota autorului:
Cartea de fa conine studii despre ghicirea
viitorului, despre astrologie i evangheliile apocrife.
Aceste studii pot fi citite separat, lectura unuia nefiind
condiionat de parcurgerea celorlalte.
A propune cititorilor care au cartea mea Drmarea idolilor s citeasc studiul introductiv Despre
cugetul Bisericii i oaptele diavolului nainte de a
parcurge oricare dintre articolele mele care prezint teme
controversate. Cred c poziia cretin nu poate fi neleas dect de ctre cei care au neles rostul i valoarea
Sfintei Tradiii.
Cititorii care ar cuta aici numai referine precise
legate de datele viitoarelor cutremure vor fi cu siguran
dezamgii. Demersul meu a fost de alt natur: am
ncercat s art ct de mincinoase sunt profeiile
falilor alei care caut s i fac reclam, amgind
lumea i crend panic. Pe ct de uor se vdete faptul
c multe dintre astfel de profeii (a cror dat limit a
expirat) nu s-au mplinit, pe att de greu este s i
convingi pe cei nsetai de paranormal s i abat
atenia de la aceste incursiuni n viitor.
Pentru a pune n eviden modul n care
nvturile eretice ptrund n mentalitatea cretinilor, am
socotit c este potrivit s includ n aceast lucrare
comentariile mele la cartea Yoga cretin. n antitez cu
acest manual de pierdere a sufletelor, scris de printele
Dechanet, n articolul urmtor este prezentat cartea
Sfntului Ignatie Briancianinov - Despre vedenii, duhuri
i minuni. Consider c nu este de ajuns ca nvturile
ereticilor s fie combtute. Consider c este nevoie ca
42
43
44
45
46
47
48
49
opiunile electorale ale poporului nu i-a fost greu s prevad cine va urma la preedinie. Nu este greu de neles
c dac vrjmaul programase uciderea preedintelui
putea s anune aceasta prin diferii mediumi cu mult timp
nainte - cel mai uor lucru fiindu-i gsirea unui asasin.
Greu de neles este de ce Atotputernicul Dumnezeu
nu a zdrnicit planurile vrjmaului i nu a oprit planul
uciga. Exist dou elemente care ne scap: viaa personal a preedintelui i modul n care faptele sale influenau
comunitatea pe care o conducea. Nu ne este nou a judeca
dac viaa personal sau influena asupra comunitii a
fost motivul pentru care Dumnezeu a ngduit s fie ucis.
Poate c ambele motive erau valabile simultan. Ceea ce
tim sigur este c preedintele nu era predestinat s moar. Dac s-ar fi retras din politic ori dac i-ar fi pus
ordine n viaa particular ar mai fi putut tri vreme ndelungat. i s mai inem cont de faptul c fiecare comunitate are conductorii pe care i merit; poate c nici comunitatea nu era pe msura unui astfel de conductor.
Dac tim c preedintele nu era predestinat s
moar, nu nseamn c putem face i comentarii exacte
asupra asasinrii lui. Orice raionament asemntor celui
expus mai sus conine o doz de subiectivism i risc s
fie fals. Raionamentul acesta a fost prezentat doar ca un
model de nelegere a lucrrii Marelui Ppuar).
S ne oprim puin asupra numrului mare de eecuri
n premoniie, asupra numrului mare de profeii care
nu s-au mplinit. Pe ct de mult reclam se face premoniiilor care se adeveresc, pe att de uor se trece de
obicei peste premoniiile care nu se adeveresc (fiind
invocate o sumedenie de explicaii puerile).
n cazul lui Jeane Dixon (care a prezis cu succes
nu numai moartea preedintelui Kennedy, ci i a altor per-
50
51
52
53
54
Despre mplinirea celor profeite de ghicitori, Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Cum se face, a putea fi ntrebat, c se mplinesc multe din cele spuse de aceti
oameni?
Pentru c tu te-ai lipsit de ajutorul lui Dumnezeu,
pentru c tu te-ai lepdat de El, pentru c tu te-ai aezat n
afara purtrii Lui de grij, pentru aceea diavolul i ntoarce treburile tale i le mut dup cum vrea el [32;855].
Pe ct este de greu s recunoasc cineva c faptul c
i se ntmpl cele ce i-au fost profeite este semn c se
afl sub puterea diavolului, pe att de uor este ca printr-o
via cretineasc aceast legtur s se rup pentru totdeauna. Sau, chiar dac lupta va fi de durat, cununa
lupttorului va fi pe msur.
Unul dintre mijloacele prin care diavolul ctig cel
mai uor adepi este implicarea slujitorilor Bisericii n
practicile de ghicire a viitorului. Cea mai cunoscut metod este cea a deschiderii crii - a Sfintei Evanghelii sau
a Psaltirii. Exist preoi care deschid cartea i n funcie
de pagina la care s-a deschis ntmpltor prevd ce li se
va ntmpla oamenilor (privitor la procese, examene,
cstorii i altele asemenea). Oamenii simpli, avnd
ncredere nemrginit n preoi, nu i dau seama c astfel
de preoi sunt vrjitori. Osnda unor astfel de preoi dup cum arat Pravilele bisericeti - este foarte aspr.
St n responsabilitatea arhiereilor de care aparin s
i cateriseasc sau, dac se pociesc, s le rnduiasc un
anumit canon. Dar, ct vreme un preot se ndeletnicete
cu ghicitul (chiar i cu nevinovata deschidere a
Evangheliei pentru a afla viitorul oamenilor), nu are
puterea s svreasc Sfintele Taine.
Aa cum oamenii se las nelai de preoi-vrjitori,
aa se las nelai i de ghicitorii care susin c sunt buni
55
cretini (i au casele pline de icoane, de cruci, ...) Dar pcatul celor care merg la ghicitori este la fel de mare, indiferent dac ghicitorii pretind sau nu c sunt cretini.
Prin lume merg i umbl muli fii ai diavolului i-i
nal pe cretini, ca s le ia banii, i la dau talismane s
fac copii, s-i primeasc sntatea i s-i vad soarta,
ce anume va urma n viaa lor. Toate acestea sunt meteuguri satanice, fiindc se ntmpl ca nu o dat diavolul s
fac minuni i oamenii s l cread, s fac pcate i s fie
osndii la iad odat cu el. Dar noi avem o porunc care
spune s anatemizm pe oricine adaug sau nu crede n
ceva mic din cele pe care le-au legiuit Prinii Bisericii
noastre. Acestea sunt, aadar, n afara cii Prinilor, de
aceea cei care le fac sunt anatematizai. Mai spune legea
noastr bisericeasc c aceia care urmeaz aceste lucruri
vrjitoreti douzeci de ani s nu se mprteasc.
De aceea voi, cei ce folosii aceste ghicitori, jurminte, descntece i altele asemntoare, s tii c foc
bgai n casele voastre i vei arde de vii i aici i n viaa
cealalt i vei moteni osnda venic mpreun cu nvtorul vostru diavolul i tovarii lui [62;81]. Aceste
cuvinte, rostite de ctre Sfntul Cosma Etolianul cu mai
mult de secole n urm, sunt ct se poate de actuale astzi.
Una dintre trsturile specifice vremurilor de haos
spiritual n care ne aflm este reapariia superstiiilor.
Omul simte nevoia s ptrund puin n tainele viitorului
i, dac tie c este pcat s se duc la ghicitoare, se
mulumete s se foloseasc de semnele pe care le poate
observa el nsui. Cea mai cunoscut metod este cea prin
care tii de ce se bate ochiul - ori de bine ori de ru.
Orict ar prea de nevinovate, orict de repede s-ar
adeveri, aceste superstiii fac parte din aceeai palet
amgitoare a diavolului. i cu ct mai iscusite sunt cursele
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
tive ar fi putut spune c, mai devreme sau mai trziu, omul ar fi construit maini i avioane de rzboi, c ar fi
inventat telefonul sau telegraful, (ar fi fost de ajuns s
vad planurile aparatelor de zbor fcute de Leonardo da
Vinci, i i-ar fi dat seama c posibilitatea ca omul s nu
zboare cu ajutorul unei mainrii perfecionate ar fi fost
extrem de mic). Iar pentru vicleanul diavol era la fel de
simplu s spun aceleai lucruri (nu o dat diavolul s-a
folosit de tehnic pentru a da credibilitate profeiilor
sale; a se vedea cazul lui Maurice Berteax cruia un
clarvztor i-a prezis - n anul 1874, cu 29 de ani
naintea efecturii primului zbor cu avionul - c va muri
ucis de o main zburtoare).
Sfntul Cosma nu a fcut profeiile legate de
descoperirile tiinifice n urma cercetrii tiinei. Le-a
fcut pentru c aa l-a insuflat Dumnezeu. Dac s-ar fi
folosit de tiin, i-ar fi fost cu neputin s tie peste ci
ani Epirul va scpa de sub jugul turcesc.
Una dintre cele mai interesante profeii ale Sfntului
Cosma pare a avea legtur direct cu timpul n care
trim: Va veni vremea cnd vor conduce lumea lucrurile
necuvnttoare i nensufleite [62;199]. S-ar putea s fie
vorba tocmai de faptul c muli oameni, cretini cu
numele, sunt sclavi ai televizorului, n faa cruia i
petrec ore ndelungate n fiecare zi; i dac pierd un
episod dintr-o telenovel cad n dezndejde. S-ar putea ca
n profeia sfntului s fie vorba despre fanatismul celor
care i petrec ore ntregi n spaiul virtual, fiind sclavii
internetului, i n lumea real nu sunt n stare s se poarte
normal nici mcar cteva minute. S-ar putea s fie vorba
i de faptul c jocurile pe calculator i desenele animate
pline de violen modeleaz universul copiilor, ntinndu-
74
75
76
77
78
79
80
81
pe inimi. Pentru a aprinde rvna cretinilor pentru mntuire, Sfntul Cosma Etolianul spunea: Cerul care se vede,
pmntul i toate vor arde i lumea va muri. Cnd vor
face acestea? Hristosul meu spune c acum ele se apropie
repede, a ajuns cuitul la os. Se vor face dintr-o dat, ar
putea s se fac i n noaptea asta. Oare n-au i nceput
deja? Nu vedei cum au pierit animalele voastre, recoltele
voastre? Cum izvoarele i rurile s-au ntors? Azi ne lipsete una, mine alta i Dumnezeu ni le d tot mai puin,
iar noi, ca nite nesimii, nu ne gndim la ele. V spun
iari un lucru i v ndemn: chiar dac cerul s-ar cobor
jos i pmntul ar urca sus, chiar dac lumea ntreag va
pieri, cum are s piar azi-mine, s nu v ngrijii ce va
face Dumnezeu. De v va arde trupul vostru, de vi-l va
prji, dac v va lua lucrurile voastre, s nu v ngrijii:
dai-le, c nu sunt ale voastre. De suflet i de Hristos avei
nevoie. Chiar dac lumea ntreag ar cdea, nu v-ar putea
lua acestea dou, numai dac nu le vei da de bunvoie.
Acestea dou s le pzii, ca s nu se ntmple s le pierdei [62;139-140].
ndemnndu-i pe cretini s se roage, Sfntul
Cosma i sftuia: s o facem mijlocitoare, ca s mijloceasc la Hristos, pe Stpna noastr Nsctoare de Dumnezeu, fiindc Fiul ei e mnios pe noi pentru prea multele
noastre pcate i vrea s ne piard. Ce mai ateptm, frailor? Azi-mine vine sfritul lumii, de aceea alergai s v
ndreptai [62;113].
Au trecut mai mult de dou sute de ani de cnd au
fost rostite aceste cuvinte, i sfritul lumii nu a venit. Cei
care ns au cugetat la sfritul lumii i i-au ndreptat vieile prin pocin, acum se bucur de desftrile raiului.
Iar cei care au rs de cuvintele Sfntului Cosma, i au
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
seasc ct mai multe convergene ntre acest text i Evangheliile canonice, fr s i dea seama c un astfel de
demers nu are nici o ans n a-i ajuta s cunoasc adevrul. Reproducem aici doar dou citate din aceast evanghelie, citate pe care le considerm suficiente pentru a
demonstra c textul rspndit de Szekely este potrivnic
nvturilor Sfintei Scripturi: Mama voastr (Mama
pmnt - n. trad.) este n voi, i voi suntei n ea. Ea v-a
purtat, ea v d via. Ea v-a dat trupul i ntr-o zi tot ei i-l
vei da napoi. (...) Dac primii ngerii Mamei i mplinii
legile ei, adevrat v spun c nu vei cunoate boala, pentru c puterea mamei este deasupra tuturor [26;173].
Muli oameni necurai i bolnavi au urmat cuvintele lui Isus i au cutat rmurile uvoaielor susurnde.
i-au scos hainele, au postit i apoi i-au predat trupurile
ngerilor din aer, ap i razele soarelui. ngerii Mamei
Pmnt i-au mbriat i le-au luat n stpnire trupurile,
pe dinuntru i pe dinafar. i toi au vzut cum toate
relele, pcatele i necuriile i-au prsit ndat [26;173].
Dac nu am ine cont de lucrarea diavolului ar fi de
neneles cum oameni care se consider cretini iau n
serios astfel de texte blasfemiatoare.
Ar fi de dorit ca, fa de falsele evanghelii (cum
sunt Evanghelia dup Toma, Evanghelia pcii sau Viaa
Sfntului Issa), fiii Bisericii s aib aceeai atitudine pe
care au avut-o Sfinii Prini fa de textele similare din
vremea lor. Condamnarea crilor rtcite a nceput nc
din primele secole: Dac n Biseric ar rspndi cineva,
ca sfinte, crile cu titluri (nume) false ale necredincioilor (ereticilor), spre paguba poporului i a clerului, s se
cateriseasc - Canonul 60, Sinodul Apostolic [23;38].
Sfinii Prini ai Bisericii au combtut cu mult atenie
astfel de scrieri. ncetul cu ncetul, ele s-au diversificat ca
99
100
Acum, dac ar fi contrazicere ntre cele patru Evanghelii, nici ereziile acelea care au nvturi potrivnice nar fi primit tot textul celor patru Evanghelii, ci numai
acele pri din Evanghelii care, dup prerea lor, se
potriveau cu propriile lor nvturi; i nici ereziile care au
primit numai o parte din textul Evangheliilor n-ar fi putut
fi combtute pe temeiul prilor evanghelice acceptate de
ele, deoarece nici aceste pri nu las necunoscute prile
evanghelice date la o parte de erezii, ci vdesc nrudirea
cu tot textul Evangheliilor. (...)
Dac Evangheliile s-ar deosebi ntre ele, atunci
aceast nrudire dintre parte i ntreg nici nu s-ar vedea i
de mult ar fi disprut nvtura noastr, cci orice
mprie - spune Domnul - care se dezbin n sine nu
rmne (Luca 11, 17). Dar aa, i prin aceasta strlucete
puterea Duhului Sfnt, care-i convinge pe oameni ca la
judecarea Evangheliilor s aib n vedere problemele mari
absolut necesare mntuirii i s nu se lase vtmai
sufletete de micile i nensemnatele deosebiri dintre
Evanghelii [32;20].
101
102
103
104
105
106
107
108
corpul fizic, a revelat din iubire i compasiune o cale simpl prin care orice om poate s-i descopere Creatorul, pe
Dumnezeu Tatl.
Aceast cale simpl, dar deosebit de eficient, care
implic o angrenare specific a corpului, psihicului i
minii, este HATHA YOGA. Acest tip de yoga ntrete
corpul fizic, psihic i mental, purific fiina uman, genernd rapid o stare de echilibru, calm luntric, elevare, for i aspiraie spiritual. (30)
Dac nsui Dumnezeu Tatl a gsit de cuviin s
descopere oamenilor practica yoghin, i aceasta din
iubire pentru creaturile sale, a face yoga nseamn a
mplini voia Sa. Nimeni nu poate afirma c are prea mult
for spiritual. Nimeni nu poate spune c nu are nevoie
de yoga.
Pe ct de ispititoare este oferta ereticului Dechanet,
pe att este de plin de minciuni. Conform nvturii
cretine, dup cderea lui Adam, Dumnezeu S-a descoperit n mod direct numai poporului iudeu, cruia i-a dat
Legea Veche. Toate celelalte neamuri idolatre au pstrat,
ntr-o msura mai mic sau mai mare, crmpeie din revelaia primordial pe care a avut-o Adam n rai. Dumnezeu
Tatl nu S-a descoperit nici indienilor, nici aztecilor, nici
chinezilor sau altor pgni (chiar dac unii dintre acetia,
dei nu primiser legea, din fire fceau cele ale legii cf.
Rom 2, 14).
Orice om care are cunotine minime de istorie a
religiilor tie c ideea de Dumnezeu personal este strin
Orientului panteist. Creatorul universului, Dumnezeu
Tatl, nu poate fi identificat n nici un caz cu zeul creator
Brahma, care la rndul su s-a nscut din Brahman,
principiul impersonal, sufletul universal. Scrierile sacre
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
nezeu i l poate cuta n Biseric. Pe cnd falii convertii i furesc un chip cioplit (nu din lemn sau din aur, ci
din idei greite) i se nchin lui, creznd c l slujesc pe
Dumnezeu. Convertirea lor la adevrata credin va fi
mult mai grea (excepiile, chiar dac sunt numeroase,
confirm totui regula).
Este adevrat c au avut loc minuni care i-au convins pe oameni s se ndrepte fr ovial spre adevrata
credin. Dar aceste minuni nu au forat, nu au obligat pe
nimeni s renune la cerbicia sa. De bunvoie oamenii au
primit semnele dumnezeieti i s-au ndreptat spre
Biseric.
n cartea Sfntului Ignatie, nvtura despre falsele
minuni apare strns legat de nvtura despre semnele
neltoare pe care le va face Antihrist.
n privina vremurilor de pe urm, oamenii zilelor
noastre au diferite atitudini. Cteva dintre ele ies n
eviden: disperarea celor ce cred c vor prinde sfritul
lumii; indiferena necredincioilor sau a celor care numai
cocheteaz cu universul religios; optimismul celor care
cred c intrm n Noua Er a pcii i al celor care cred c
Dumnezeu va aduce vremuri de mplinire; i pocina
sincer a celor care, observnd c lumea merge din ru n
mai ru, nu ateapt sfritul lumii pentru a se poci, ci
ncearc s duc o via bineplcut lui Dumnezeu.
Groaza celor dinti este de tip sectar; chiar dac
ptrunde destul de uor i n mediul ortodox, ea nu este o
stare fireasc: Dumnezeu nu vrea s fim obsedai de sfrit, s ateptm urgia cereasc ce i va arde pe ceilali, s
ateptm focul ce i va mistui pe pctoi. La baza acestei
ateptri st ori impresia superioritii fa de ceilali,
mndria c dac acum ar veni sfritul ceilali ar fi condamnai, dar propria persoan ar fi mntuit, ori impresia
132
133
134
135
136
lucrrilor lui, dup ce au intrat dinainte n mprtire dup duh cu satana (13).
Ce se va ntmpla ns cu cei tari n credin?
Sfntul Ignatie nu ne spune nimic nou, ci doar repet ceea
ce st scris n Cartea Apocalipsei: numrul lor va fi foarte
mic, vor fi prigonii, batjocori, uri de ceilali. Vor fi
condamnai la moarte. Se vor sui pe eafoduri ca pe nite
tronuri mprteti, ca la un osp de nunt. Imaginea pe
care o prezint sfntul este impresionant. De fapt, aa sau suit pe tronul muceniciei toi mrturisitorii Bisericii.
ntlnim la ei nu o filozofie proprie, nu o nvtur ciudat, ci ceea ce are Biserica n adncul ei: dorina de a
ptimi suferine dttoare de via pentru a se bucura n
venicie de dragostea Mirelui Ceresc.
Troparul care se cnt la prznuirea unei sfinte
mucenie ne vorbete despre starea Bisericii din vremurile
de pe urm: Pe Tine, Mirele meu, Te doresc, i pe Tine,
cutndu-Te, m chinuiesc, i mpreun m rstignesc, i
mpreun m ngrop cu botezul Tu; i ptimesc pentru
Tine, ca s mpresc ntru Tine; i mor pentru Tine, ca s
i viez pentru Tine; i ca pe o jertf fr prihan, primetem pe mine, ceea ce cu dragoste m jertfesc ie....
Sfntul Ignatie ne previne c pentru sfinii lui
Dumnezeu va veni o ncercare cumplit: viclenia, frnicia, minunile prigonitorului, se vor sili s-i amgeasc i
s-i nele; prigoanele i strmtorrile rafinate, calculate i
disimulate cu o viclean inventivitate, puterea nelimitat a
prigonitorului i vor pune ntr-o situaie ct se poate de
grea; micul lor numr va prea infim n faa ntregii
omeniri, i pe seama prerii lor se va pune o deosebit
neputin; dispreul obtesc, ura obteasc, clevetirea,
prigoana, moartea silnic vor deveni soarta lor. Numai
printr-o osebit mpreun-lucrare a harului dumnezeiesc,
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
ncheiere
Aceast carte nu a fost scris pentru ca cititorii
care au convingeri diferite de ale Bisericii, fr s fie
contieni de aceasta, s fie nsemnai cu pecetea ereziei.
Scopul principal nu a fost de a da cu pietre n
nimeni. Sunt contient de faptul c, la nivel misionar,
slujitorii Bisericii au foarte multe de fcut. Este deci
oarecum de neles greeala celor care, fr a ti c nu e
bine s primeasc anumite nvturi, au fcut acest pas.
Dac lupta dus de Biseric mpotriva ereziilor
contemporane ar fi mai intens, cred c muli dintre cei
pclii de diavol ar renuna la nelarea lor.
Cu mai mult de zece ani n urm, eu nsumi, autorul
acestei cri, am czut prad rtcirilor prezentate n
aceast carte. Am fost interesat de astrologie, eram
convins de autenticitatea Evangheliei dup Toma, ca i de
basmul cltoriei lui Iisus n Orient (descris n Viaa
Sfntului Issa), i credeam c prin yoga voi deveni
supraom... Dac acum combat aceste rtciri, o fac
deoarece cred c dac atunci un singur preot mi-ar fi
vorbit despre cele prezentate n aceast carte, m-a fi
lepdat de ndat de erezia pe care o consideram adevr
spiritual. Sau, chiar dac nu m-a fi lepdat de erezie, cel
puin a fi fost pus pe gnduri.
Tocmai acest lucru mi-a dori s l fi fcut prin
aceast carte, ca i prin celelalte cri ale mele pe teme
asemntoare.
Iar dac aceast carte a fost citit i de ctre
cretini ntrii n credin, de ctre fii adevrai ai
Bisericii, m-a bucura s tiu c acetia vor ncerca s i
ajute pe cei care se afl n diferite rtciri s ajung la
lumina lui Hristos, fcndu-i s neleag c se afl n
ghearele diavolului.
156
157
Bibliografie selectiv11
1 Biblia - sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, (E.I.B.M.B.O.R), 1994
2 Arhieraticon - adic rnduiala slujbelor svrite
cu arhiereu, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti,1993
3 Molitfelnic - cuprinznd slujbe, rnduieli i
rugciuni svrite de preot la diferite trebuine ale
cretinilor, E.I.B.M.B.O.R, Bucureti,1998
4 nvtur de credin cretin ortodox - Catehism,
Cluj, 1993
5 Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba-Iulia,
1993
6 Adrian, Pr. Simeon, Biserica, sectele i fraii
mincinoi, Editura Pelerinul, Iai, 1998
7 Aivanhov, Omraam Mikhael, Un nou neles al
Evangheliilor, Editura Prosveta, Bucureti, 1992
8 Andreas, Peter & Rose Lloyd Davies, tiinele
Secrete, Editura SAECULUM I.O., Bucureti, 2000
9 Ankerberg, John & John Weldon, Realitatea
despre viaa dup moarte, Editura Agape, Fgra, 1997
10 Ankerberg, John & John Weldon, Realitatea
despre astrologie, Editura Agape, Fgra, 1997
11 Atanasie cel Mare, Sfntul, Scrieri ( partea I),
E.I.B.M.B.O.R, Bucureti, 1987
11
158
159
160
161
162