SCURT INCURSIUNE PRIN NEW AGE, PRACTICILE I NVTURILE PROMOVATE DE ADEPII EI

Deuteronom 17:10-14 S nu fie la tine nimeni care s aib meteugul de ghicitor, de cititor n stele, de vestitor al viitorului, de vrjitor, de descnttor, nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care s ntrebe pe mori. Cci oricine face aceste lucruri este o urciune naintea Domnului; ie, Domnul

Dumnezeul tu, nu-i ngduie lucrul acesta.

Editura CETATE DEVA 2006 Culegere text: Emanuel & Elena Reinerth Tehnoredactare i prepress: GRAFICA PLUS S.R.L. Tipar: S.C. GRAFICA PLUS S.R.L. - DEVA

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei REINERTH, ELENA Cretinismul i noua er / Elena Reinerth. Deva: Cetate Deva, 2006 Bibliogr. ISBN (10)973-87833-5-6; ISBN (13)978-97387833-5-5

28 289(100) New Age

Mulumesc lui Dumnezeu pentru c mi-a permis s trec prin attea experiene i prin attea ncercri, din care a rezultat aceast carte. i mulumesc c m-a ajutat s-L descopr atunci cnd bjbiam n ntuneric. i mulumesc c mi-a dat un so minunat, care m-a ncurajat i m-a sprijinit mereu. Mulumesc soului meu care tie cel mai bine ce nseamn la bine i la ru i care mi-a permis s fiu ajutorul lui potrivit, alturi de care am nvat ce nseamn i cei doi vor deveni un singur trup Mulumesc mamei mele, fr de care nu a fi fost aici, care a fost mereu alturi de mine i care m-a sprijinit s devin ceea ce-mi doresc. Mulumesc prietenei mele Cami i soului ei Silviu, care au fcut diferena n viaa noastr. Modul lor deschis i liber n care privesc i triesc viaa cu Dumnezeu a adus o trezire proaspt n viaa noastr i cu ea, restaurarea i viaa din belug. Mulumesc lui Nicole, prin care Dumnezeu mi-a adus eliberare i lui Dirk, prin care multe nvturi greite au fost schimbate. Mulumesc Ligiei Seman care de la nceput m-a ncurajat s-mi urmez visul.

Mulumesc familiei mele care m suport cu toate eecurile mele i m iubete necondiionat. Mulumesc prietenei mele de o via, alturi de care am trecut prin cele mai grele perioade ale vieii, scumpa mea Vali. Mulumesc dragelor i iubitelor mele prietene, i surori n Domnul, Dora i Corina care au schimbat pentru totdeauna, pentru mine, nelesul cuvntului prietenie. Mulumesc preioasei mele prietene, Marioara Mrcoi care m-a primit cu braele deschise n grupul ei i mi-a redat ncrederea n mine i sigurana c Trupul lui Cristos e unul i c toi cretinii au acelai Domn i Dumnezeu, oricum s-ar numi ei. Mulumesc pastorului meu, Armand Andrai care a riscat avnd ncredere n mine, atunci cnd mi-a ncredinat lucrarea de femei. Mulumesc soiei lui, Dana, care m-a adus de multe ori cu picioarele pe pmnt, atunci cnd mi pierdeam echilibrul. Mulumesc surorii mele n credin i partener preioas n lucrarea cu femeile, Angela, pentru ideile ei minunate i aportul ei preios n toat lucrarea pe care am svrit-o mpreun. i nu n ultimul rnd, mulumesc dragului nostru prieten Adi, care a fcut posibil apariia crii n aceast form. Dumnezeu s-l rsplteasc. Voi suntei trupul lui Hristos, i fiecare n parte, mdularele lui. 1 Corinteni 12:27

CAPITOLUL 1

INTRODUCERE

ce scriu aceast carte? Am fost fascinat de cnd m tiu de lucrurile care nu se vd. Am simit c exist ceva dincolo de realitatea material, dar mult vreme nu am vrut s accept. Am
De 5

crescut ntr-o familie modest de muncitori care, dei aveau cunotin despre existena lui Dumnezeu, i-au trit viaa ca i cum El n-ar fi existat. mi petreceam vacanele la bunicii din partea mamei care, cretini fiind, au exclus din viaa lor tot ce privea lumea modern. Se limitau la o existen simpl, fr televizor, fr cinematograf i pres, se mulumeau s-i lucreze grdina i s-i creasc animalele de pe lng cas, iar duminicile mergeau ntr-o cas n care se strngeau civa asemeni lor i cntau cntece monotone, iar din cnd n cnd, bunicul meu urca la un pupitru n fa, cruia i spuneam amvon i ne nva despre Cuvntul lui Dumnezeu ntr-un mod autoritar i tuntor care reuea s ne bage groaza n oase! Orice nu concorda cu modul lor simplu de via era criticat i artat cu degetul ca lucrarea diavolului. La polul opus, era modul de via al prinilor mei, care se bucurau de via n felul lor, organiznd petreceri ct de des puteau, chefuind cu dansuri i butur. ntr-o alt extrem era familia tatlui meu, credincioi adventiti, oameni foarte siguri c dein adevrul absolut, care condamnau orice alt form de religie i triau i ei n felul lor cazon, n cercul lor ngust i privat unde puini aveau acces. Aa c am pendulat toat copilria mea ntre aceste moduri de-a tri i ceea ce ni se preda la coal, cum c religiile sunt inventate de strmoii notri, necunosctori n ale tainelor vieii i tiinei, care, n nevoia lor de protecie i gsirea unui punct de sprijin, au inventat tot felul de zei crora se nchinau, ncercnd s-i nduplece s le dea vreme bun pentru culturi i crora le aduceau jertfe ca s se ndure de ei i s le uureze traiul. Iar despre Dumnezeul cretinilor, ni s-a spus, pe vremea comunismului, c a existat cndva un om, un nvtor numit Isus care a trit
6

pe pmnt i-a creat o nou religie, credina ntr-un singur Dumnezeu, ntr-o vreme cnd popoarele lumii erau politeiste. Iar cei care urmeaz nvturile acestui iluminat, cred c El a murit i a nviat ca s determine oamenii s cread ntr-o iluzorie via dup moarte. n mintea mea de copil, nu mai tiam ce s cred. Iar atunci cnd mi petreceam vacanele la bunici, participnd mereu alturi de bunica la toate nmormntrile din sat i auzeam cum era bocit cel dus dintre noi i cum plngeau sfietor femeile cam aa: "De ce m-ai lsat a nimnui, Doamne, eu acu ce m fac, de ce l-ai dus la Tine?, am nceput s m tem de Dumnezeul lor, care provoaca atta durere care desparte oamenii, aa c mi-a fost mai uor s devin o atee convins. Am terminat coala, m-am cstorit, iar dup ce am nscut primul copil au nceput s revin ntrebrile din copilarie: "De unde vin? Ce caut eu aici? Ce este miracolul vieii? Exist ceva dup ce murim?" Csnicia mea a fost sortit eecului de la nceput. ntrebrile mele rmneau fr rspuns. Am nceput s merg prin biserici, locuri despre care se spunea c acolo este Dumnezeu. Dar nu s-a schimbat nimic nici atunci. La ceva timp dup aceea, am ntlnit un om care mi-a spus c n biserici voi gsi doar religie i dac este credin ceea ce caut, atunci s caut n mine! Cutnd s dezvolt ceea ce mi se spusese c am deja, am nceput s citesc tot ce mi cdea n mn i pomenea despre Dumnezeu, credin, viaa de dup... Unii l numeau pe Dumnezeu fiina suprem, alii spuneau c este o energie universal, alii l numeau divinitate, alii contiin superioar, alii inteligen universal nct confuzia mea cretea i mai mult! Apoi am divorat i am strbtut o perioad att de neagr nct nu-mi mai psa de nimic,
7

voiam parc doar s mor, s nu mai simt nimic, s nu mai tiu nimic. Dup ce am rmas singur, iar tentativele mele de a m sinucide au euat, m-am trezit ntr-un vid spiritual care simeam c m absoarbe cu totul. Atunci am nceput s caut din nou, aa ca am nceput s citesc despre paranormal, s studiez yoga, meditaia transcendental, bioenergia, budismul, religiile orientale, ntr-o frenetic i disperat nevoie de a m regsi. Orict citeam, meditam i studiam, linitea dup care tnjeam nu se fcea simit. ncepusem s descopr c lumea n care triam era iremediabil corupt, c se ndrepta totul spre autodistrugere parc. nvam din crile mele c este bine s gndeti pozitiv, s faci numai bine tuturor, s trieti n adevr, sinceritate, loialitate, dragoste, mi creasem o lume a mea, a binelui i adevrului cu care m amgeam ns, imediat ce ieeam din cas, m loveam de violen, rutate i egoism, neltorie i abuzuri la tot pasul, ba nici nu era nevoie s ies, era suficient s pornesc televizorul! Simeam c-mi pierd minile, i m ntrebam de ce trebuie s nv s triesc frumos cnd n lume e un haos total! La ce-mi folosesc principiile n care nimeni nu credea? La ce-mi folosea s duc o via moral dac toi prietenii rd de mine i-mi spun: "Triete-i viaa, bucur-te de fiecare clip ca i cum ar fi ultima!" ncepusem s descopr c telepatia i autocontrolul erau mijloace de manipulare a celor din jur, c reueam s obin orice doream fr prea mare efort, s devin tot mai cinic, dar nelegeam c nu era bine s te foloseti de cineva i s-i manevrezi voina i ncepusem s m simt tot mai vinovat. Citeam despre magie i iluzionism i vedeam cum controleaz mintea oamenilor, vedeam c
8

dezvolt o putere mare n a controla i realizam c nu e bine. tiam c omul a fost creat ca o persoan cu voin liber i nimeni nu are voie s treac peste asta. M gndeam c e un mod egoist de a vedea lucrurile i dac exist Dumnezeu, tare trebuia s mai condamne lucrurile astea. Dar dac El exist, de ce pemite s se ntmple aa ceva? Rspunsul a venit de la sine: pentru c El nu foreaz pe nimeni s cread, ci las omul s neleag singur lucrurile. Am nceput s ghicesc n cri i-n cafea cutnd dincolo de ce se vede i am devenit foarte bun la asta. Tot ce spuneam se implinea i eram tot mai cutat. Am nceput s caut rspunsuri n zodiace i horoscoape, mai ales n ce privea relaiile interumane, pentru c m temeam i de umbra mea, darmite de un eec n vreuna din relaiile mele. Despre linite, ce s mai zic? Pierdusem orice speran c vreodat a putea-o dobndi! Dar nu puteam s nu mi amintesc de bunica mea din partea mamei care trise i murise ca o sfnt, iubit de toi i iubind pe toat lumea. Care era secretul ei? Am descoperit n una din crile mele c Budha a spus odat: "Cutai Calea. Cutai Adevarul i el va va face liberi!" Mi s-au rscolit amintiri. Auzisem n copilria mea: "Eu sunt calea, adevrul i viaa." M-am scuturat ca de un gnd ru: "Nu, asta nu se poate ntmpla! De ce-ar vrea cineva, fie El i fiu de Dumnezeu s moar pentru mine? N-am nevoie! Eu voi gsi singur o cale! Nu sunt marionet s m trag cineva de sfori, s fac ce vrea altcineva! E absurd! Fiecare pltete pentru sine! Legea cauzei i efectului!" Aveam muli prieteni care mi mprteau convingerile, iar ntr-o sear, n timp ce discutam cu ei despre via, moarte, rencarnare, mi s-a pus o ntrebare:
9

"Dac ar fi s i se pun nainte o alegere: venicia sau nc 7 viei, ce ai alege?" Mi-am dat seama c n-a vrea s mai triesc 7 viei. i aa s-a nscut ntrebarea: dac totui nu avem de trit dect o via, unde voi merge eu dup ce voi muri? Eram departe de desvrirea pe care o cutam, toate cutrile mele preau sortite eecului. Am nceput s citesc marii filozofi, dar nici ei nu mi-au adus alinare. Erau preri att de mprite nct am crezut c va trebui s-o las balt! Dac mini att de luminate i de nelepte nu aveau o prere sigur, la ce puteam s mai sper? A ajuns n mna mea o carte, "Obsesia", scris de Lloyd Douglas i ea a nsemnat pentru mine un prim rspuns. Fragmentul urmtor m-a pus pe gnduri: "Pn acum nu avusese niciodat un exemplar al Bibliei. Ieri i cumprase Noul Testament. O rsfoi vreme ndelungat, de la un capt la altul[...]. Descoperi anumite fraze a cror ciudenii l intrig i-l determin s-i concentreze tot interesul asupra lor. Continu s citeasc pn noaptea trziu fr s simt oboseala. nainte de asta, dac se ntmpla uneori s se gndeasc la aceast carte, o considerase ntotdeauna o colecie de platitudini sforitoare, ntemeiate pe superstiii evreieti i acceptate de oameni simpli, pentru domolirea amrciunilor din via i ca un narcotic care te face s nu te mai gndeti la lucruri care nu pot fi niciodat la ndemna ta. Nu-i trebui prea mult s-i dea seama c se gsete n faa unei probleme extrem de interesante i mai pasionante dect tot ce-a citit nainte de asta. Nu numai c aceast carte nu era banal, aa cum i nchipuise el, dar fcea aluzie la anumite secrete de extrem importan i la ndemnarea oricruia care avea destul bun simt ca s accepte faptele expuse, cum ar fi
10

acceptat orice ipotez tiinific i acordndu-le aceeai seriozitate i crezare, ca i cercetrilor fizice i chimice pe care le faci n laborator. I se prea straniu c ine n mna lui textul unei cri de tiin, referitoare la expansiunea i mbogirea personalitii omeneti." Era o revelaie pentru mine. Nu vzusem niciodat lucrurile aa. Mi se pruse o colecie de poveti pe care ni le spunea bunica la culcare. S fi fost altfel? Am luat Biblia i am nceput s citesc i eu. Am gsit un fragment: "nelegi tu ce citeti? Famenul a rspuns: Cum a putea s neleg, dac nu m va cluzi cineva? Rogute, despre cine vorbete proorocul astfel? Despre sine sau despre vreun altul? Atunci Filip a luat cuvntul, a nceput de la scriptura aceasta i i-a propovduit pe Isus. i famenul a zis: Uite ap, ce m mpiedic s fiu botezat? Filip a zis: Dac crezi din toat inima, se poate. Famenul a rspuns: Cred c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. A poruncit s stea carul, s-au pogort amndoi n ap i Filip a botezat pe famen."(Fap.8:2640). Nu-mi venea s-mi cred ochilor! Att de simplu e? Cu civa ani nainte de perindrile mele i de divor, am participat la un botez ntr-o biseric noutestamentar. Atunci am vzut cum oamenii intr n ap i declar c Isus este Domnul vieii lor. Nu prea nelegeam eu ce se ntmpl, dar m-a apucat o mare tulburare: "Oare de ce fceau asta? Oare nu fuseser botezai cnd erau mici, ca i mine? De ce preau att de fericii i de mpcai? Ct de slab trebuie s fie cineva s-i predea viaa unui Dumnezeu pe care nu L-a vzut nimeni, niciodat? Eu nu aveam nevoie de nimeni!" Dar tipul acela care vorbea n fa tot zicea: "i tu ai nevoie de Dumnezeu! Isus a murit i pentru tine, ca s-i ierte
11

pcatele i s-i dea venicia n dar! Nu vrei s-L primeti i tu n inima ta? Ce mai atepi?" i tot chema i tot chema i eu eram tot mai tulburat, dar parc mi se lipise mna de scaun i nu puteam s-o ridic! Jumtate din mine rdea de toate astea, dar jumtate ipa: "Ridic mna! Arat c vrei i tu! Cine tie dac o s mai ai vreo ans?" i plngeam de se scutura cmaa pe mine, iar ai mei se ntrebau ce-oi fi pit! Am simit atunci puternic c exist Dumnezeu, este viu i real, iar cei care intraser n ap nu erau nebuni! Ci erau salvai i fericii c o puteau spune tuturor. Inima mea striga: "Ridic odat mna!", iar mintea mea spunea: "Ce-o s zic ai ti? O s rd cu toii de tine!" Pn cnd inima a nvins i mna s-a ridicat chiar cnd s-a fcut ultima chemare. Am plecat acas linitit, ca niciodat, dar n-a durat, a urmat divorul i pe urm cele ce v-am spus deja. Nu puteam accepta ce spusese omul acela: c viaa venic se primete n dar. Trebuia s fac i eu ceva pentru a o avea! Studiind Biblia, am mai gsit ceva: "Nu oriicine-Mi zice Doamne, Doamne va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu". n vremea aceea practicam tehnica radiant, o tehnic de tip reiki, care vindeca prin refacerea cmpurilor energetice, care la bolnavi sunt, susineam noi, dereglate, deviate. n timpul edinelor, ne rugam mult, iar cei ce veneau la noi trebuiau s cread n noi pentru c numai aa se fceau bine. De aceea am nceput s m ntreb: "Oare eu fac voia lui Dumnezeu?" i tot eu mi rspundeam: "Cum s nu, doar vindec oameni!" Aa am nceput s merg din nou la biseric i s caut rspunsuri despre voia Lui! Acolo multe mi s-au lmurit, cel mai important lucru fiind c eu acceptasem
12

jertfa mntuitoare a lui Isus i-mi plcea s m tiu cu pcatele iertate, dar nu-L acceptasem ca Domn al vieii mele, ca pe cel care tia mai bine dect mine ce trebuia s fac cu ea, i care avea puterea s nnoiasc viaa mea, s vindece i s restaureze ceea ce diavolul mi furase atta timp ct eu i permisesem. Am aflat despre natura pctoas a omului pe care a dobndit-o n Eden atunci cnd Adam i Eva au ales s asculte de Satan. i c toi oamenii au nevoie de iertare i de mpcare cu Creatorul lor, altfel, merg n iad, locul creat pentru diavol i ngerii lui. Cnd am neles astea, Dumnezeu a schimbat viaa mea, a venit s locuiasc n mine, un om oarecare i a nceput cea mai mare aventur a vieii mele! ntre timp, am cunoscut un brbat deosebit care mi-a fcut onoarea de a-mi cere s fiu soia lui i, mpreun cu el i cu mama mea, ne-am botezat. Acum, cel mai bun prieten al nostru este Isus i tim c El nu ne va dezamgi niciodat. tiu c muli oameni l caut pe Dumnezeu i nu tiu cum s-L gseasc, lsndu-se amgii de tot felul de filozofii i de nvturi false. De aceea scriu acum, tuturor celor care vor s tie ct de periculoase i de neltoare sunt cursele pe care le ntinde diavolul, dumanul lui Dumnezeu, czut n dizgraie, care tie bine c i s-a strns cureaua, dar rcnete s nghit ct mai muli oameni i s-i duc cu el pentru c scopul lui unic este s distrug tot ce a creat Dumnezeu. Este un jalnic imitator, ns este destul de subtil pentru a ne duce n rtcire. i pentru c, nainte s se umfle de mndrie i s cear nchinarea pentru el, a fost conductorul nchinrii n cer, cel mai strlucitor dintre ngeri, tie foarte bine c omul este creat ca s se nchine lui Dumnezeu. De aceea ne aduce n atenie o mulime de
13

"oportuniti", moduri noi de nchinare, religii venite din Orient, nvturi i practici care susin c te apropie de Dumnezeu i dezvolt ceea ce Dumnezeu a pus n fiecare, pentru a ne ndeprta de Adevar. Cu ajutorul lui Dumnezeu vreau c aceast carte s ajung n minile celor care sunt n cutarea lui Dumnezeu. Vom face o clatorie n paranormal, yoga, meditaie, fr vreo pretenie ca aceste subiecte s fie epuizate. Eu cred i tiu acum c Biblia este o carte scris de oameni inspirai de Dumnezeu, o scrisoare de dragoste de la Creatorul nostru ctre noi, singura creaie fcut cu mna Lui nsui, dup chipul i asemnarea Lui. Este Cartea care prezint planul lui Dumnezeu pentru omenire, modul n care fiii rtcitori se pot ntoarce acas, n braele Tatlui.

CAPITOLUL 2

EXIST VIA DUP MOARTE?

14

DESPRE LUMEA SPIRITUAL

n acest capitol vom ncerca s aflm mai multe puncte de vedere despre existena vieii dup moarte i pentru c ne vom baza pe adevrul Bibliei, trebuie s nelegem importana i credibilitatea ei. Este Biblia demn de crezare? Cine a scris-o? Cum i cnd? Cum susine Biblia existena unei alte viei dect cea pe care o cunoatem noi -material? De ce dovezi dispunem ca s dovedim existena unei altfel de viei? Biblia este cartea cea mai citit din istorie. Este o colecie de 66 de cri scrise de 44 de autori de-a lungul a paisprezece secole, acoperind peste 4000 de ani din istoria poporului evreu. Mesajul Bibliei se adreseaz tuturor. Ne prezint o descoperire a adevrului prin care Dumnezeu ne transmite ce trebuie s tim despre lume, creaie, planul Lui de mntuire, viitor. nvtura Bibliei este compact dei este transmis de autori cu nivele de educaie i culturi diferite. Ea nu conine o colecie de mituri i idei abstracte despre Dumnezeu ci reveleaz caracterul Lui i implicarea Lui n viaa omului de la origini pn la primii cretini, iar n ultima carte Dumnezeu i descoper apostolului Ioan tot viitorul omenirii pn la confruntarea final ntre Dumnezeu i Satan. Ne-au rmas mrturii scrise i arheologice care aduc dovezi de necontestat despre adevrurile biblice i continu s fie scoase la lumin situri i scrieri cu noi dovezi. Nu ne vom ocupa aici de aceste lucruri, nu este scopul acestei cri, vreau doar s v spun c Biblia nu

15

minte i nu se contrazice. De aceea versetele din 2 Timotei 3:16-17 pot fi crezute fr urm de ndoial: "Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru c omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun." Dar cum rmne cu expresia pe care o auzim mereu: "Crede i nu cerceta"? Are ea baz n Biblie? Nicidecum. Citim n Faptele apostolilor 17:11 "Au primit Cuvntul cu toat rvna i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s vad dac ce li se spunea, este aa." Ce anume este Cuvntul? n primul capitol al Evangheliei dup Ioan aflm: "La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu." Acesta era Cuvntul despre care Geneza spune "Dumnezeu a zis...", iar Psalmul 33:6 spune: "Cerurile au fost fcute prin Cuvntul Domnului i toat otirea lor prin suflarea gurii Lui." Mergnd mai departe n Evanghelia dup Ioan vedem ce s-a mai ntmplat cu acest Cuvnt care a fost prezent la creaie alturi de Dumnezeu i de Duhul Lui: "i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl."(versetul 14). Despre acest Cuvnt se vorbete n Fapte 17:11. Iat c, dei cei de la care aflaser despre Isus l cunoscuser personal, ei nu luau de bun tot ce auzeau, ci cercetau singuri s vad dac este adevrat sau nu. Aadar, dac cineva va spune: "crede i nu cerceta", s-i spunei c n Biblie nu exist o asemenea afirmaie, dimpotriv. Dumnezeu ne cere s cercetm toate lucrurile i s pstrm ce este bun (1 Tesaloniceni 5:21).

16

n ce privete infailibilitatea Bibliei, exist destule versete care ne confirm c Biblia este corect i complet: Deuteronom 4:2 -"S n-adugai nimic la cele ce v poruncesc eu, i s nu scdei nimic din ele; ci s pzii poruncile Domnului, Dumnezeului vostru, aa cum vi le dau eu." Proverbe 30:6 -"N-aduga nimic la cuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc i s fii gsit mincinos." Apocalipsa 22:18,19 -"Mrturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c, dac va aduga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va adauga urgiile scrise n cartea aceasta. i dac scoate cineva ceva din cuvintele crii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea sfnt, scrise n cartea aceasta." Deci este clar: nimeni nu are voie s adauge sau s scoat ceva din Biblie fr s-i atrag pedeapsa lui Dumnezeu. Acestea fiind zise, s ne ndreptm puin atenia spre lumea spiritual, nevzut. Cci, ce este credina, dect "o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd" (Evrei 11:1). Ca s avem o relaie cu Dumnezeu, trebuie s credem c El exist, pentru c "fr credin este cu neputin s fim plcui Lui." (Evrei 11:6). Dac lumea n care trim se bazeaz, n tot ceea ce tie i percepe pe simuri, lucrurile stau diferit n ce privete credina. Cnd credem, atunci nu mai avem nevoie de dovezi. Aa cum tim c becul se aprinde atunci cnd prin fir trece curent, dei nu putem vedea curentul, aa cum credem c, prima noastr iubire va dura venic, dei n-avem nici o certitudine (i astea sunt doar dou exemple la ndemn, aa, i nc mult mai mult pe Dumnezeu trebuie s-L credem pe cuvnt. Hai s spunem c vom crede. Dar de unde tim c ceea ce primim este de la
17

Dumnezeu? Pentru c i asta gsim n Biblie: "Cine este omul acela dintre voi, care, dac-i cere fiul su o pine, s-i dea o piatr? Sau dac-i cere un pete, s-i dea un arpe? Deci, dac voi, care suntei ri, tii s dai lucruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru, care este n ceruri, va da lucruri bune celor ce I le cer!" (Matei 7:9-11). Atta timp ct i cerei lui Dumnezeu s vi se descopere, o va face. El se uit la inima voastr sincer i dac voi vei face un pas ctre Dumnezeu, El va face restul pailor rmai ctre voi. Omului raional de azi, care se bazeaz numai pe dovezi tiinifice incontestabile, i vine greu s cread n existena unor altfel de fiine dect noi, care coexist cu noi pe pmnt. ns, nainte ca Dumnezeu s fi creat omul, El a creat acele fiine pe care noi le numim ngeri. Ei au jucat n istoria omenirii un rol important i vor continu s-o fac. ngerii sunt fiine create, superioare spiritual, iar ei au fost creai ca s slujeasc lui Dumnezeu i la porunca Lui, nou. Ei se nchin lui Dumnezeu, fac voia Lui, influeneaz evenimente, vegheaz asupra oamenilor i bisericii, sunt folosii de Dumnezeu pentru a-I pedepsi dumanii. Cum arat ngerii? Ei au trupuri spirituale, aa cum a avut i Isus dup nviere. Ei se pot arta sub form uman, apariii sau artri. Ei sunt venici, nu vor muri niciodat. Fac parte din lumea lui Dumnezeu, unde vom ajunge i noi dup prsirea trupului, la moartea fizic. n Biblie ni se vorbete despre moarte n mai multe contexte. Exist moartea fizic, despre care tocmai am pomenit, care apare atunci cnd intervine separarea duhului de trup (Ecles.12:7). Aici ni se spune c duhul se ntoarce la Dumnezeu, iar trupul, n rn.

18

Nu ni se spune c duhul este desfiinat, anihilat sau i nceteaz n vreun fel existena. Apoi, exist moartea spiritual care a intrat n lume odat cu cderea lui Adam i a Evei n pcat. Pcatul lor a distrus legtura perfect pe care o aveau cu Dumnezeu n grdina Edenului. Aceasta este mult mai groaznic dect cea fizic. De atunci, toi urmaii lui Adam se nasc mori din punct de vedere spiritual (Isaia 59:2-10). Nici aceasta nu presupune anihilare, ci nsemn a rmne venic desprit de Dumnezeu, chiar i dup moartea fizic, atunci cnd ne vom convinge c exist o alt via dup ce murim, iar viaa material este doar o etap. Singura ndejde a omului nscut cu o natur pctoas, rmne lucrarea rscumprtoare a lui Isus Hristos (Luca 19:10, Ioan 6:51, Ioan 5:21,24). Apostolul Pavel ne explic procesul acestei treceri de la moarte spre via n Efeseni 2:13,19: "Dar acum, n Hristos Isus voi, care odinioar erai ndeprtai, ai fost apropiai prin sngele lui Hristos.", "Aadar, voi nu mai suntei nici strini, nici oaspei ai casei, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu." n Adam, am murit spiritual, dar n Hristos ne putem ntoarce la Dumnezeu, ca s primim iari via, aa cum Dumnezeu o intenionase pentru noi cnd ne-a creat! Pentru c Dumnezeu este sfnt, este adevr i este dreptate, n prezena Sa nu poate sta nimic impur, nimic ru, nimic mincinos. Atunci cnd primii oameni s-au lsat amgii de Satan i au ales s nu asculte de Dumnezeu, a ptruns rul n lume, iar Biblia l numete pcat, natura pctoas, fire pmnteasc, subjugat greelii i supus morii. Ct timp trim n trup, avem posibilitatea de salvare din aceast stare de pcat, ns dup moarte
19

nu vom mai putea alege, ci vine judecata n care rul i adepii lui vor fi separai venic de Dumnezeu i sfinii Lui. ntorcndu-ne la fiinele spirituale pe care le numim ngeri, oriunde citim n Cuvntul lui Dumnezeu, vom vedea c joac un rol important n vieile oamenilor, aprnd interesele lui Dumnezeu i ajutnd oamenii. Nu vreau s se neleag c Dumnezeu ar avea vreo clip nevoie de a fi ajutat, ci El este atotputernic. ns El a ales s ne creeze i s ne lase s funcionm, ajutnd nepriceperii i stngciei noastre s gsim drumul napoi spre El! Dar nu toate fiinele pe care Dumnezeu le-a creat, au rmas n starea n care au fost create. Nu toi ngerii slujesc lui Dumnezeu i intereselor Lui. Ci, Biblia mai menioneaz o categorie de ngeri care nu sunt nicidecum n graiile i-n slujba lui Dumnezeu, ci, dimpotriv, Biblia i numete mincinoi, neltori i ri. De unde vin ei? Dac au fost creai de Dumnezeu, oare poate Dumnezeu crea ceva imperfect sau ru? Ezechiel ne ofer o explicaie despre cine este diavolul i cum a ajuns el aa. n capitolul 28 versetele 11-19 se refer la originile celui ru, care, creat ca cel mai perfect nger, fusese conducatorul nchinrii n cer. Dar a fost un moment n care n inima lui a aprut dorina ca s nu mai fie el cel care se nchin, ci toi s i se nchine lui, cel mai frumos, cel mai nelept. mpria lui este una a dezbinrii, mndriei i nelrii, a ntunericului pentru c atunci cnd a cerut nchinarea pentru el, a fost izgonit din prezena sfnt a lui Dumnezeu i a czut n dizgraie. Dei este opus mpriei lui Dumnezeu, nu este egal, nici ca putere nici ca valoare, Satan fiind i el, ca i noi, o fiin creat. Puterea lui este mai mare ca a
20

noastr pentru c el este o fiin spiritual, dar asta nu nsemn c trebuie s ne temem! El caut de la cderea lui n dizgraie s atrag ct mai muli de partea lui pentru c tie c pentru el urmeaz numai pedeapsa, ntr-un loc creat pentru el, iadul. Umbl s nele oamenii pentru c tie c ei sunt lumina ochilor lui Dumnezeu, tie c Dumnezeu ne-a creat fii i fiice ca s ne bucurm de prezena Lui i caut s ne atrag de partea lui prin tot felul de tertipuri, prezentndu-se pe sine ca o alternativ la adevratul Dumnezeu sau, chiar ca pe o victim neneleas i nendreptit. Exist oameni care susin c rul exist de cnd exista i binele, c exist dou fore egale: binele i rul i ele se rzboiesc mereu. Nu numai c Biblia susine altceva, dei ar trebui s fie suficient, s-au adus recent dovezi tiinifice c nu e aa. C binele nu e egal cu rul, dac ar fi fost aa, s-ar fi anulat una pe alta i lumea aa cum o tim, n-ar fi existat. E o delectare pentru mine s vd emisiuni declarate ca fiind tiinifice c susin adevrul biblic, fr urm de ndoial. Isaia cap.14 ne arat cum au ptruns mndria, ngmfarea i preteniile nefondate n inima lui Lucifer, destinat s conduc nchinarea i sfrind prin a fi alungat. Unii gnditori au ncercat s susin c Isus este partea bun a lui Dumnezeu, iar Satan, fratele Lui ru. Este o cumplit erezie, pentru c Isus este Fiul lui Dumnezeu, iar diavolul, o fiina creat. Faptul c Biblia l numete Fiul lui Dumnezeu nu nsemn c este creat, pentru c, aa cum am spus deja, El a fost acolo la creaie i toate au fost fcute prin El i pentru El (Romani 11:36, Coloseni cap.1, Ioan cap.1). Dei se vorbete despre o putere mare pe care o are Satan, nu trebuie s ne temem, nu trebuie s-l
21

respectm sau s-l omagiem pentru c, la cruce am fost eliberai de sub influena lui i de sub puterea cu care nea subjugat. Dar, ignorndu-l, ne putem expune nefiind prevenii de vicleniile lui (Ef.6:12). E bine s ne cunoatem adversarul, dar nu e bine s-i acordm cea mai mare atenie, ci s cutam s cunoatem caracterul lui Dumnezeu foarte bine i atunci vom ti foarte uor s facem diferena ntre ceea ce vine de la Dumnezeu i ceea ce este a celui ru. Ca i cnd trebuie s recunoti o moned fals. Nu vei tii care e pn nu o vei cunoate foarte bine pe cea real. Da, dragii mei, nu v lsai amgii de nvturi care susin c adevrul e relativ i v ndeamn la tot felul de compromisuri. Pentru c adevrul este unul i este absolut! Ca s putem ti ce e bine i ce e ru, trebuie s avem un termen de comparaie. Standardul nostru trebuie s fie Dumnezeu i trebuie s-L lsm s lucreze n viaa noastr restaurarea, ntoarcerea la ceea ce El ne-a creat s devenim. Numai aa ne vom gsi mplinirea, pacea i desvrirea la care El ne cheam. E greu? Nici un drum nou nu e uor. ns acest drum, cu Dumnezeu ofer nu numai siguran ci i certitudinea c mergem spre ce trebuie i cum e mai bine pentru noi. n fond, diavolul a fost i el creat de Dumnezeu i tot Dumnezeu este Cel care-i permite s acioneze (Iov 1:12;2:6). Nu tim de ce, nu e treaba noastr s-I cerem socoteal de ce se ntmpl toate lucrurile, tiu doar c trebuie s cred i s caut voia Tatlui. Dac voia Lui este s-l lase pe diavol s existe, cine sunt eu s m mpotrivesc? Trebuie s m mpotrivesc diavolului i lucrrilor lui, nu lui Dumnezeu! Unde este diavolul? Deocamdat, pe pmnt. ntre noi. Sau, n unele cazuri, chiar n noi. Biblia spune c
22

diavolii sunt fiine fr trup, capabile s nele i s ia n posesie trupuri omeneti. Toate acele filme cu ndrcii nu sunt chiar ficiuni, ci exagerri, ns bazate pe o realitate. Noi suntem supui atacurilor lui i el dorete mai mult ca orice s preia controlul vieilor noastre. Nu este atotputernic ci este limitat de timp i spaiu, dar are o armat numeroas i bine pregtit, bun cunosctoare a firii omeneti i foarte insistent n a-i vedea scopurile atinse. Iar aceste scopuri, am spus deja, sunt ctigarea ctor mai muli adepi, nchintori sau oameni nelai care habar n-au c servesc scopurilor lui i mijloacele lui sunt foarte variate. Scopul lui principal este de a convinge ct mai muli oameni s-l urmeze i nu ine neaprat ca ei s fie contieni de asta. Pentru el e suficient s-i in pe oameni departe de Dumnezeu. Pentru c, orice lucru, fapt, aciune, preocupare trece pe primul plan n viaa noastr, naintea lui Dumnezeu, l nemulumete. Creatorul nostru este un Dumnezeu gelos, dar nu e vorba de gelozia cunoscut de om: acea care face omul s manipuleze, s controleze, s pun stpnire pe viaa altcuiva, ci e vorba de dragostea divin care vrea ce e mai bine pentru noi, vrea s ne in aproape, acolo unde cel ru nu ne poate atinge. Pentru asta, diavolul poate fi foarte inventiv i cteva din mijloacele lui de aciune le vom desconspira pe aceste pagini. Cum putem afla i dejuca planurile lui? tiind c numai cei care au o relaie corect cu Dumnezeu vor tri alturi de El n venicie, nsemn c va trebui s gsim calea corect spre Dumnezeu n hiul pe care diavolul ni-l pune nainte, n multitudinea de grupri i convingeri religioase care susin c numai ele dein adevrul. Nu vreau s susin o religie sau alta, ci vreau s susin ceea
23

ce Biblia spune, c exist o singur cale care duce spre cer i ea e foarte ngust, nu d voie la nici o interpretare, la nici un compromis. Compromisul este invenia diavolului, Dumnezeu are o singur cale, un singur adevr, EL ESTE ADEVARUL. Dac vom crede n Dumnezeu i-n ceea ce spune El, c a trimis pe Fiul Su s moar, lund asupra Lui pcatul i moartea i dndune la schimb viaa i sfinirea prin nvierea Lui, atunci suntem pe drumul cel bun! El dorete s-L iubim i s acceptm ce a fcut El pentru a ne salva de sub influena celui ru i ncepnd o relaie de Tat-fiu cu El, vom ti s alegem ce trebuie. Cnd l cunoti pe Dumnezeu, diavolul nu mai are nici o ans! Armele lui secrete, putere, bogie, sex, religii false, etc, nu vor mai prezenta nici o atracie pentru noi. Nu afirm c toate astea sunt creaia lui Satan. tim c Dumnezeu a creat totul i toate-I aparin, ns diavolul a luat tot ce Dumnezeu a creat i a rsucit, a pervertit fcnd rele lucrurile bune. S lum cel mai simplu exemplu: sexul. Dumnezeu l-a creat ca cea mai de pre unire ntre dou persoane opuse ca gen, cea mai curat asociaie, unire ntre so i soie, care au deplin ncredere unul n altul, cel mai profund respect i afeciune, i Dumnezeu a gndit acest lucru ca pe ncununarea relaiilor ntre oameni, unirea care face din doi indivizi total opui i diferii, o singur persoan care reprezint pe Dumnezeu nsui. i ce-a fcut diavolul? A profitat din plin de faptul c omul este o persoan creat cu nevoia de a fi iubit i de a iubi i a transformat cel mai minunat lucru, modul n care omul face voia lui Dumnezeu, gsindu-i mplinirea ntr-o alt persoan, n ceva degradant, murdar, manipulator, tim bine cte se ntmpl n acest domeniu, de la despriri care aduc cu
24

ele suferine i traume emoionale greu de depit, pn la violen, viol, destrblare. n zilele noastre nu mai exist nici un respect pentru valori, toate lucrurile care odat erau respectate sunt azi ridiculizate, sunt trmbiate n mass-media i-n mitinguri publice, valorile familiei sunt desconsiderate i libertatea de exprimare este tot mai vehiculat, pn acolo nct lucruri, pn mai ieri ruinoase, sunt expuse public i se cer drepturi pentru homosexuali, lesbiene, travestii, totul mpotriva oricrui bun sim i la modul cel mai degradant. n omul czut se afl un teren propice pentru minciunile celui ru, iar el nu pierde timpul i seamn smna rului care l-a pierdut i pe el. i din cauza prezenei pcatului n om, el nu poate nelege lucrurile spirituale i care l privesc pe Dumnezeu. Omul nu-L caut pe Dumnezeu de bun voie i nici nu poate crede pn credina nu i se d, de aceea lucrurile spirituale i rmn ascunse. Pe lng asta, dup cdere omul a pierdut calitile iniiale cu care a fost creat, pcatul degradeaz totul, chiar i durata vieii a fost redus de la peste nou sute de ani, ct triau primii oameni, pn la aptezeci de ani sau ceva mai mult. Acum cunoatem n parte i nelegem n parte lucrurile (1 Cor.13:9-10), dar atunci cnd ne ntoarcem la Tatl, El ne descoper lucruri ascunse, ne arat tot ce trebuie s tim i cnd vom merge n cer, ne va dezvlui i ce n-am putut nelege aici. Vom cunoate totul pe deplin. Pentru c nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu i pentru c Biblia ne spune c El e duh i adevr, nu are nici un rost s ncercm s ni-L nfim n vreun fel, cu att mai mult cu ct El interzice categoric asta: "S nu-i faci chip cioplit, nici vreo nfiare a lucrurilor care sunt sus n ceruri, sau jos pe pmnt, sau n ape sub pmnt.
25

S nu te nchini naintea lor, i s nu le slujeti."(Deut.5:8-9). Ca s ne apropiem de Dumnezeu trebuie s credem. Cred c sunt acum suficiente dovezi c exist ceva dincolo de ceea ce noi putem percepe cu ajutorul simurilor. Exist o alt lume, o alt mparie, o alt existen. Dac cineva crede, nu are nevoie de dovezi. Dac cineva nu vrea s cread, nici nc alte zece pagini nu l-ar putea convinge. Ce este cert, este c Dumnezeu exist chiar dac noi credem sau nu. Dac vrem s credem, orice avem n jurul nostru ne st mrturie. Avem o lume n care trim i care este guvernat de legi att de precise, nct nu ar fi putut fi rezultatul unei ntmplri. Cnd vedem n jur atta frumusee, atta diversitate, atta creativitate, nu putem s nu fim contieni de o Prezen desvrit care ine totul n mna Sa, care conduce i guverneaz un Univers att de complex. Cuvntul Lui scris este o alt modalitate care ne st la dispoziie, din care putem afla cine este El i care este scopul nostru aici. Biblia, scrisoarea de dragoste a lui Dumnezeu ctre oameni este cea mai sigur cale de a-L cunoate. Apoi, nsui Fiul lui Dumnezeu a spus cnd tria pe pmnt: "Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl". O s spunei c El a trit acum dou mii de ani i noi nu L-am vzut, ns asta nu-i o scuz. Pentru c Evanghelia dup Ioan la capitolul 1:12 spune: "Dar tuturor celor ce L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu." Ce facem cu tot ce am aflat pn acum, rmne la alegerea noastr. Nici chiar Dumnezeu nu foreaz ua inimii noastre dac noi nu vrem s-o deschidem. El st la u i bate. ns, dac vrem s-L cunoatem i nu tim
26

cum, El ne va arta, ne va ntinde o mn i ne va ine capul deasupra valurilor vieii, ne va aeza piciorul pe stnc. Alegerea pe care o facem aici, va fi pentru totdeauna. Nou, care murim n aptezeci de ani, ne e greu s ne imaginm venicia, ns o idee tot avem. Deci, conteaz alegerea noastr, pentru c, dac nu exist Dumnezeu i noi credem n El, nu pierdem nimic, trim frumos, moral i-n pace, ns dac exist i noi nu credem, pierdem totul i vom alege iadul i nu cred c cineva ar alege de bun voie s fie venic desprit de Dumnezeu (Apocalipsa 21-22). Existena vieii dup moarte nu poate fi dovedit dect prin credina sutelor, miilor de oameni care au murit susinndu-i credina. Nimeni nu s-a ntors de dincolo, ca s susin aa ceva. Dar cretinii cred n viaa de dup moarte i triesc n aa fel nct s accead n venicie. Numai un lucru vreau s adaug i anume c muli vor fi surprini c exist via dup moarte, ns muli vor fi surprini s vad c a existat i nainte de moarte. Aa c trebuie s nvm s trim ceea ce Dumnezeu ne-a dat, s ne bucurm de via din belug i s nvm s trim cu semnificaie.

27

CAPITOLUL 3

YOGA I CRETINISMUL

n ultimele decenii, n cultura religioas a vestului, au ptruns puternic religiile orientale. Dei nu le vom dezbate aici amnunit, vom arunca o privire asupra lor, ca s ne facem o idee despre ce crede fiecare i apoi, ne vom opri ceva mai mult asupra micrii yoga. Principala religie a orientului este budismul, ntemeiat de Gauthama Buddha n jurul anului cinci sute nainte de Cristos, dup o adnc meditaie, n care a primit iluminarea. n anul 245 i.Ch. cinci sute de clugri buditi s-au reunit pentru a consemna n scris nvturile adunate n trei secole de tradiie budist. n secolele care au urmat, unitatea budismului a fost destrmat i s-au format o mulime de alte secte care formeaz budismul de azi. Budismul nu recunoate existena unui Dumnezeu suprem, pentru ei divinitatea este un proces prin care omul tinde spre o stare spiritual nalt. Se poate spune c buditii sunt mai mult ateiti dect teiti (avnd credina centrat pe Dumnezeu). nvturile budiste au n centru rencarnarea, iar mntuirea, n concepia lor este ncheierea unui ciclu de viei, o ultim ieire din irul de renateri. n optica lor, cei care doresc mntuirea trebuie s se supun celor opt ci, pe care le descriu n nvturile lor. Nirvana este locul n care sper s ajung

28

dup ce-i vor fi mplinit evoluia n urma perfecionrilor repetate n fiecare via trit. Credina budist are aparent un mod de trire asemntor cu cretinismul, cum ar fi interzicerea unor activiti ca furtul, minciuna, crima, pcatul trupesc i propovduiete lepdarea de sine. Toate asemnrile sunt doar de suprafa i cele dou religii nu au nimic n comun de fapt. O sut cincizeci de milioane de oameni l venereaz azi pe Buddha, dei el n-a intenionat deloc asta. Nscut ntr-o familie nobil, el a fost protejat de familia lui i inut departe de partea ntunecat a vieii, iar cnd a mplinit treizeci de ani a vzut, n timpul plimbrii zilnice, un mort care era dus la groap, un om srac i un clugar ascet i atunci a luat decizia de a afla cum stau lucrurile cu adevrat dincolo de luxul palatului su. Pleac din casa tatlui su n cutarea adevrului i ani ntregi triete singur, supunndu-i trupul la mari restricii, cutnd s afle rostul durerii, al suferinei, al morii. La umbra unui pom secular, un smochin, primete iluminarea, revelaia faptului c omul se nate cu smna morii i a rului n el i fiecare trebuie s-i caute drumul spre mntuire. Pomul acela se numete pomul iluminrii i este numit i pomul cunotinei. Acolo, el a aflat c rdcina rului este pofta i inerea ei sub control aduce ncetarea suferinei. Discipolii lui l-au transformat n zeu i de atunci i se nchin, dei el n-a dorit asta. Hinduismul este o alt mare religie a lumii, ca numr de adepi, are o vechime de patru mii de ani i are originile n India. Nu are un crez declarat i nici un fondator, dar are o mulime de forme. Exist multe scrieri hindu, iar cele mai cunoscute sunt Upaniadele, Vedele, Bhagavad Gita. Ei susin un dumnezeu triunic, Brahma, care are trei nfiri: Brahma-creatorul, Vishnu29

susintorul i hiva-distrugtorul. Hinduismul are mii de zei crora se nchin, cei mai cunoscui fiind: Krishna, Indra, Agni, Durga, ali zei regionali numii devatas i zei ai satelor. Hinduismul nu este o religie, ct o filozofie. Misticismul i aciunile zeilor, idolatrizarea lor i nchinarea prin meditare la ei sunt activitile care compun aceast filozofie. Credina de baz esta rencarnarea, legile sunt categorice i de necontestat, cum ar fi karma, care determin viitorul fiinei pe pmnt ca o fatalitate (legea cauzei i a efectului), care nu las nici o posibilitate de a iei din ciclul rencarnrilor pn un anumit grad de perfeciune este atins. Alt lege este Kalpa, un ciclu de cretere i decdere ns apare i o lege mai "blnd", legea graiei divine, care aduce puin iertare, puin alinare. Societatea lor este organizat pe caste, o clas neavnd dreptul sau posibilitatea de a se ntreptrunde cu alta. Puterea prin care lumea fizic este creat sau fcut cunoscut este Maya, sau magie. n concepia lor, totul este iluzie i ceea ce conteaz cu adevrat este sufletul, cel care vine de la Dumnezeu i este una cu El. Crezul hindu se poate rezuma la expresia: "Dumnezeu i cu mine una suntem, cel ce este dincolo de persoan, acela sunt Eu." Conform cu dicionarul, yoga este o coal filozofic indian care urmrete adncirea cunoaterii eului, n scopul eliberrii lui de viaa material. Conform practicanilor ei, yoga este calea care trebuie urmat pentru a-L avea pe Dumnezeu n tine. Este o disciplin care caut controlul asupra trupului, psihicului i spiritului. Ceea ce cred aceste religii este c identitatea proprie este nesemnificativ i are nevoie s fie contopit cu identitatea universal care deine totul, susinnd c individul separat are nevoie s fie una cu
30

energia universal. Aceasta depersonalizeaz omul cutnd s l conving c nu e bun de nimic, dar c poate deveni ceva foarte important, o entitate puternic, pentru c n fiecare exist un potenial mic dumnezeu n devenire. Se spune adepilor c totul este o form de energie, chiar i omul, se arat c omul are apte corpuri energetice din care numai unul e materie i trebuie s intre n legtur cu aceste corpuri pentru a fi gsit armonia perfect. Adepii sunt nvai c n corpul energetic al omului exist o continu circulaie a energiei care susine viaa i atunci cnd deviaz de la cursul ei normal sau se blocheaz undeva, apar boli, tulburri de tot felul, etc. Energia circul continuu, iar glandele endocrine principale au corespondente n cmpul energetic nite rotie numite chakre. La baza coloanei vertebrale st, ncolcit asemeni unui arpe, Kundalini, puterea care trebuie trezit i ajutat s evolueze pn la chakra apte, cea mai nalt, care va face din practicant un iluminat cu mari puteri parapsihice, paranormale. Este o disciplin care practic concentrarea propriei atenii asupra unui anumit obiect -abstract sau concretn ideea de a realiza contopirea cu el, identificarea contiinei cu acel obiect. A te cunoate pe tine nsui, nsemn a-L cunoate pe Dumnezeu, a tri ca i cum propriul eu este indestructibil, nsemn s-L cunoti pe Dumnezeu, a descoperi c totul n afar acestei realiti este maya, iluzie, nsemn s-L descoperi pe Dumnezeu. Brahman, esena suprem, este Sufletul suprem, nematerial, atemporal, necreat, din el venim cu toii, iar el reprezint absolutul, suflarea de via, principiul iubirii i legii. Sufletul omenesc este atman i este unicul adevrat, restul este iluzie, sau maya.
31

Prin anii aptezeci a aprut n America un nou curent filozofic ce se dorete o mbinare a tuturor acestor filozofii i religii i propag libertatea de alegere, de gndire, de trire, toleran, bun convieuire cu toi i toate ns se mpotrivete din rsputeri cretinismului pe care l declar fanatic, depit i retrograd i susine c adevrul este relativ, fiecare avnd dreptul de a alege ce, n cine i cum crede. A avea opinii diferite nu nsemn c cineva are dreptate i cineva greete, ci doar c suntem diferii, asta n ce privete credina. Acest curent numit New Age este un amalgam de credine culese de peste tot i-i are originea n panteism, filozofie care susine c Dumnezeu este n toate lucrurile i-n toate lucrurile este Dumnezeu. Acest curent, care s-a adaptat cerinelor moderne, susine c transformarea personal prin misticism este necesar pentru ca dumnezeul din fiecare s poat fi descoperit i c fiecare om s-i ating potenialul maxim. Ceea ce practic majoritatea vesticilor azi, nu e tradiionala yoga indian, ci o forma adaptat, mai puin ascetic i mai accesibil. Oamenii, sunt fascinai de aceste idei, de cultura orientului i unii au petrecut timp ntre clugrii buditi, ntre tibetani i asceii orientului i au preluat idei, aplicndu-le la cultura occidental, desigur, deviate mult de la scopul lor original. n cutarea de sine, omul ncearc diverse metode care s-i ofere un pic de linite, pace, o oarecare siguran i nelegere a ceea ce se ntmpl n lume. Omul este o fiin creat cu nevoia de relaii, nu poate funciona de unul singur i cea mai important este relaia cu Creatorul su, de aceea diavolul ne aduce attea surogate i ni le vr sub ochi, ca s ne nele i s ne ndeprteze de adevr.
32

Nu tiu de ce, dar omului contemporan i vine mai uor s cread ntr-un dumnezeu impersonal, ntr-o energie, dect ntr-un Creator atotputernic i atotprezent. Lucrurile nu sunt noi, ci au nceput n epoca Renaterii, a Iluminismului, n care mari filozofi au ncercat s-L elimine pe Dumnezeu din ecuaie. Apoi, odat cu Darwin, diavolul a cutat s se agae de mndria omului i s imprime materialismul ca mod de via i a reuit, a inventat teorii care s susin apariia omului din primate i teorii care s arate c suntem de sine stttori. Lucrurile au alunecat ncet spre pierderea valorilor i nlocuirea lor cu "drepturi". Dup ei, Dumnezeu e un fel de martor impasibil, o energie care genereaz funcionarea vieii i att. Ideea de baz n filozofia lor este c nimic nu se pierde ci totul se transform, i n context universal, totul e n unul i unul n toi, totul se ntreptrunde, se metamorfozeaz ncontinuu ca ntr-un perpetuum mobile. Este o deviere grav de la adevr pentru c nu poate exista dect un singur adevr pentru c este logic c altfel noiunea de adevr nu s-ar mai putea susine pe ea nsi. Adevrul este oglindirea realitii n gndire, este concordana ntre realitate i cunotinele noastre. A spune c adevrul este relativ este o contradicie n termeni pentru c asta ar nsemna c exist mai multe realiti. Exista lumea material i cea spiritual, acesta este un adevr. ns muli afirm c adevrul este o noiune msurabil cu instrumente. Realitatea spiritual nu se poate dovedi cu instrumente, de aceea ne-a lsat Dumnezeu un alt mijloc de msur: credina. Oriunde privim n jur, vedem o armonie perfect: de la mic la mare i napoi, Dumnezeu are totul n control, de ce ne este att de greu s credem? Aa cum
33

sistemul nostru solar are n centru soarele, iar planetele se nvrt n jurul lui, dup acelai principiu i n atom, nucleul e n mijloc, iar electronii se nvrt n jurul su. M refer aici la armonia aceea pe care o vedem cnd suntem la munte ntini pe o ptur i admirm ntinderea cerului, pacea i armonia aceea perfect i parc am vrea s stea timpul n loc. Spre aceast ordine i contopire cu universul tnjesc cei ce practic yoga i scopul lor este s se simt parte din acest mecanism uria care este universul. Ar fi ludabil dac n-ar fi inutil. Nevoia omului de apartenen i de afeciune este speculat de propovduitorii yoga i conving omul s se nchine creaiei n locul Creatorului, aa cum de altfel, ne avertizeaza Biblia. Pentru c, n societatea de consum n care trim suntem nvai c nimic nu se capt gratis, ne-am obinuit s pltim orice primim. Suntem deranjai de stres, punem pe seama vitezei i a smogului depresiile noastre, cutm apul ispitor n probleme, n lipsuri, n relaii deteriorate i dm vina pe societate cnd, de fapt problema omenirii, rdcina rului, este pcatul! Aceasta este cauza care ne ine departe de Dumnezeu i ne face s ne simim inutili, murdari, neputincioi i obosii, neiubii i ratai. Lumea nu are nici o vin, i ea se chinuie la fel ca noi, dm vina unii pe alii i nu acceptm c schimbarea trebuie s nceap de la noi. Dar de ce s dm dac nu primim nimic n schimb (legea cererii i ofertei)? Nu mersul lumii ne face s ne simim de parc am avea o hain prea strmt, de nu putem respira bine, ci avem nevoie s rennodm legtura rupt cu Dumnezeu. Avem nevoie s ne plimbm din nou n rcoarea serii, alturi de Dumnezeu, aa cum faceau primii oameni i n-are
34

rost s dm vina pe ei c au pctuit i au adus prin neascultare pcatul n lume. S ne asumm vina pcatului propriu i s venim cu el naintea lui Dumnezeu ca s ni-l ierte, cci cine zice c n-are pcat, minte. Muli cercettori aduc vorba despre memoria colectiv, dar nici unul nu zice c e drept s ne nchipuim c stm fan fa cu Dumnezeu, pentru c, odat omul a fcut-o. Nevoia de a ne simi n siguran, protejai de ceva puternic, este att de mare, iar oferta celui ru att de atrgtoare, nct lum ce gsim mai la ndemn fr s punem prea multe ntrebri. Credem c depunnd efort propriu i fcnd sacrificii n timp sau bani, Dumnezeu se va ndura s ne dea un pic de linite. Ne strduim tot mai tare, ns nu primim ce ne ateptm, pentru c Dumnezeu nu cere nimic de la noi ci ne-a oferit totul gratis. Dac am fi putut ctiga mntuirea n alt fel, atunci Cristos a murit degeaba. ns Dumnezeu nu greete i dac i-a trimis Fiul s moar, nsemn c n-a fost alt cale. ntr-o ar care se pretinde cretin de 2000 de ani, nu se predic Evanghelia curat, pocina de pcat ci se predic mntuirea prin fapte, lucru despre care Biblia spune c este greit. Efeseni 2:8,9 -"Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni.";"Nu v nelai: Dumnezeu nu se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va secera." (Galateni 6:7). Vrem fapte? Dup ele vom fi judecai. Vrem har? nc mai sunt vremuri n care Dumnezeu se ndur de noi, dar Cuvntul vorbete de vremuri n care harul va fi ridicat i, oricte eforturi vom depune, nu vom mai putea crede, dei vom avea dovada naintea ochilor.

35

Dumnezeu vede zbaterile noastre inutile i se ntristeaz de refuzul nostru de a crede c El a creat totul i are totul n control. Am auzit o glum care spune: "Dac vrei s-L faci pe Dumnezeu s rd, spune-I planurile tale." Eu cred c El nu rde, dimpotriv. Dac copilul tu ar veni i i-ar expune un plan nebunesc i sinuciga ai rde? Sau ai ncerca s-l convingi, spre binele lui, s renune? Dup prerea mea, credina poate fi i cel mai uor lucru, dar i cel mai greu. Isus spune c trebuie s avem credina ca a unor copii ca s mergem n cer i asta nu nsemn s fim naivi ci nsemn s fim ca i copilul care crede orice i spune printele lui, fr s cear dovezi. Muli catalogheaz cretinii drept oameni simpli i needucai, pentru c numai un naiv poate crede ceva fr s vad. E adevrat c cei mai muli cretini n-au coli nalte, dar nu de aceea sunt mai muli, pentru c sunt naivi ci pentru c Domnul a spus c a venit s ia la El pe cei simpli, pe cei sraci i pe cei bolnavi i nu pentru c El n-ar iubi i bogaii sau detepii, dar acetia au capul plin de tot felul de filozofii care pretind ca-i fac mai detepi, cnd de fapt le in mintea ocupat ca s nu mai ncap nimic n ea. Atunci cnd te ntorci la Dumnezeu, tot ce ai construit pn atunci se rstoarn pentru c ai cldit prin nelepciune omeneasc, iar Biblia spune c la Dumnezeu asta e nebunie. Dac vrei nelepciune care s-i reveleze adevrul i s-i pstreze mintea ntreag, cere-o lui Dumnezeu! Problema omului este c nici dac ar nvia cineva din mori nu ar crede dac Dumnezeu nu ar interveni i nu ar schimba inima omului, dar s nu dai vina pe Dumnezeu spunnd c n cazul sta El e de vin, ce s facei dac vou nu v-a dat credina? S tii c El vede
36

direct n inima omului i dac e sincer i motivaia ei e corect, Dumnezeu intervine, ofer i schimb numai c noi trebuie s recunoatem c fr El suntem pierdui i pctoi, destinai iadului i atunci El ne va oferi alternativa. Dar pn vom rmne mpietrii i vom spune c ne descurcm i singuri, c nu suntem chiar aa ri, c n-am omort pe nimeni, etc., atunci El nu sparge ua nimnui. Cnd strigtul sincer al inimii omului: "Doamne, fr Tine mor!" ajunge la cer, Dumnezeu nu ntrzie s rspund. Nici o mantr i nici apte chakre deschise nu pot face aceast minune ci numai mna blnd, dar ferm a lui Dumnezeu face diferena. Atingerea Lui supranatural, inima Lui de Tat care-i iubete copiii i-i vrea napoi acas de pe drumuri periculoase, poate scoate omul din mna celui ru. Pentru c, orict ar ncerca diavolul s ne mint cu o cale de mijloc, aceasta nu exist. Exist doar bine i ru, griul e invenia celui ru, pentru c, dac nu sunt al lui Dumnezeu, sunt mpotriva Lui. Nu exist dect alb sau negru, acolo unde e gri, e de tiut c negrul a avut un mic rol, acela de a ntina! Oare omul chiar are apte corpuri energetice, apte chakre i apte viei? Sau este fcut dup chipul i asemnarea unui Dumnezeu perfect? Asemnarea dintre om i Dumnezeu nu s-a pierdut cu totul n Eden, cnd Adam i Eva au pctuit. Omul continu s rmn format din duh, suflet i trup. Noi purtm chipul lui Dumnezeu n unele aspecte, iar n altele sunt diferene mari pentru c a intervenit pcatul i a pervertit, a denaturat. Dumnezeu este omnipotent (poate totul), omniscient (tie totul), omniprezent (este peste tot n acelai timp), este sfnt, triete prin Sine nsui. Omul nu are aceste atribute, dar are altele, pentru c este creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
37

Cnd a creat omul, Dumnezeu a zis: "S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el s stpneasc peste petii mrii, peste psrile cerului, peste vite, peste tot pmntul"(Geneza 1:26). Iar versetul urmtor descrie ce este omul: "Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut." Ca s nu fie nici un dubiu, Dumnezeu este foarte clar n felul n care descrie crearea omului, deci numai cine nu vrea, nu nelege. mpreun, femeie i brbat, omul l reprezint pe Dumnezeu, fiecare avnd identitatea i caracteristicile sale specifice sexului su, prin care aduce slava Creatorului. Dar, mpreun sunt creai s conduc, s stpneasc, fiecare cu rolul special pe care l are, brbatul ca lider i femeia ca ajutor potrivit, ns nu inferioar ci doar diferit. De aceea instituia cstoriei este inut la mare cinste de Dumnezeu, pentru c uniunea dintre brbat i femeie a fost gndit de El ca modul cel mai complet de a-L reprezenta. A aciona reprezentnd Numele lui Dumnezeu, presupune att o bun cunoatere a voii Lui, ct i o mare responsabilitate, dar nu este imposibil pentru c El nsui ne ajut s ne mplinim rolurile. Suntem chemai s reflectm caracterul i scopurile Lui n tot ce facem. Chipul Lui, ca perfeciune moral, a fost pierdut la cderea omului n pcat, dar poate fi recuperat prin aciunea rscumprtoare a lui Isus la cruce. Darul neprihnirii prin credin i lucrarea sfinitoare a Duhului Sfnt sunt singurele ci legitime i directe prin care putem primi ceea ce dorim: o relaie cu Dumnezeu, mpcarea cu El i viaa venic (Extras din "nelegnd oamenii" de dr. Larry Crabb).

38

Cnd a creat omul, Dumnezeu a spus despre el c este bun. Cnd Adam a pctuit, el a devenit o fiina corupt, care are nevoie att de iertare ct i de neprihnirea la care n-ar putea niciodat ajunge singur (Gal 2:21, Rom 8:3; 3:28). Dumnezeu nu are nevoie de oameni ca s existe, El exist prin Sine nsui, dar omul, fiind creat de Dumnezeu, este o fiin dependent. Nu putem funciona prin noi nine, nici n ce privete viaa noastr fizic, nici n cea personal. Avem nevoie de mijloace de trai i avem nevoie de relaii personale i sociale. Suntem creai ca persoane interdependente care i ating potenialul maxim numai cnd se relaioneaz la alii. Suntem cu toii druii de Dumnezeu cu capacitatea de a fi de folos altora i de acolo ne extragem sentimentul valorii i semnificaiei personale, pentru c trebuie s funcionm interdependent, ns este corect tot ce facem s raportm la Dumnezeu i s ne lum semnificaia din calitatea de fii de Dumnezeu, nu din relaiile cu ali oameni. Dac ne gsim starea de copii revenii acas, la Dumnezeu, i ne lum de la El, Sursa, tot ce ne trebuie, abia atunci vom funciona bine i vom avea capacitatea de a nu ne epuiza fizic i emoional, dnd fr s cerem nimic n schimb. Esena pcatului este refuzul de a accepta dependena noastr de El, o pretenie arogant i absurd a unei independene care de fapt, nu exist. Ne ntoarcem la ncercarea omului de a accede la divinitate prin fore proprii. La aceasta m refeream atunci cnd susineam c omul singur, nu ajunge nicieri. Pentru c Dumnezeu a dat omului capacitatea de a gndi singur, omul, n orgoliul lui, crede c tie totul i nelege totul i, mai ales, crede c are totul n control, cnd de
39

fapt pe el l controleaz firea, nevoile personale, scopurile i interesele proprii, i-i dicteaz direcia. Aceeai concepie absurd l-a "ajutat" i pe Satan s cad. Abia cnd i recunoate rolul n existen ca fiin creat de Dumnezeu i dependent de El pentru bunstarea personal, omul va ctiga rolul pe care Dumnezeu i l-a dat de drept. De aceea oamenii bjbie i caut pn azi feluri noi prin care ar putea atinge divinitatea. Cci ce sunt toate filozofiile dect ncercri ale omului de a nelege pe Dumnezeu?. Cnd am citit Psalmul 73 am neles cum stau lucrurile: "M-am gndit la aceste lucruri ca s le pricep."-aceasta e filozofie, izvodirile gndurilor omului; "Dar zadarnic mi-a fost truda"- acesta este rezultatul final pe care-l obine omul atunci cnd ncearc s-L exclud pe Dumnezeu din ecuaie; Pn ce am intrat n sfntul loca al lui Dumnezeu- asta este recunoaterea mreiei Lui, prin comparaie cu lipsa noastr de semnificaie fr El- din care rezult nchinarea naintea Creatorului nostru; "i am luat seama la soarta din urm a celor ri"- asta este revelaia pe care o d Dumnezeu numai copiilor Si, care-I recunosc atotputernicia. Ca o scurt concluzie la ce am spus pn acum, a vrea s-mi cer cumva scuze pentru c ce ai citit nu vorbete despre yoga, o s ncerc s m revanez de acum cutnd s compar filozofia yoga cu ceea ce cunosc acum despre cretinism, pentru c, dac dorii s aflai mai multe despre yoga, ca o persoan care am experimentat ct de toxic este aceast filozofie, nu voi fi eu cea care s va introduc n tainele ei. Exist o mare diferen ntre religiile orientale i cretinism i este o mare greeal orice ncercare de a le
40

amesteca una cu alta cutnd compatibilitate. Cu attea oferte de noi metode de tratare a bolilor n mod naturist, nici nu mai tii ce e inofensiv i ce nu. Ce v pot sftui, este s cutai s vedei ce filozofie st n spatele fiecrui medic sau tmduitor pentru c atunci vei tii cu certitudine cui i aparine. Pentru c am spus deja, exist doar dou ci din care numai una este a lui Dumnezeu. Dac n cretinism se cere lepdarea de sine i urmarea lui Cristos, pentru a dobndi identitatea intenionat de Dumnezeu atunci cnd ne-a creat (pentru c ceea ce avem acum este cea corupt de pcat), n yoga se dorete dezvoltarea sinelui. Toi practicanii yoga, prin diverse metode, de la katasuri, exerciii fizice, concentrare, meditaie, autosugestie, autocontrol, caut s in sub control pornirile instinctuale fizice i psihice i pentru o vreme, reuesc. A afirma c se poate separa filozofia yoga de practicarea ei i c o practici pentru c ajut sntii fizice, mentale, prelungete viaa, este un nonsens, nu poi lua dect totul la pachet. Teoria yoga vine mpreun cu metodele respective i oricine ncearc o combinare cu cretinismul va dobndi doar o lupt spiritual puternic n viaa lor, nsi practicarea mantrelor exclude cretinismul pentru c rostirea oricror tipuri de incantaii presupune chemarea cuiva care nu este Dumnezeu. Joaca cu yoga, considerat inofensiv a dus n nenumrate cazuri la pierderea facultilor mintale i tot felul de alte dereglri. Chiar cei care scriu cri despre yoga avertizeaz despre pericolul practicrii fr ndrumtor, deoarece se poate induce nebunia. De ce ar vrea cineva s se expun la aa ceva? Trezirea zeiei Kundalini, culcat la baza coloanei vertebrale i trecerea ei prin cele apte chakre pentru a
41

atinge desvrirea odat cu ajungerea ei la cea mai de sus, presupune riscuri mari la care oamenii neavizai se expun, se ajunge la nebunie, la tulburri grave a sntii, dar, mai ales, la rtciri n plan spiritual, nlocuindu-se credina n Dumnezeul atotputernic cu surogate de zeiti de lemn sau piatr fr alt putere dect cea a demonului care st i ateapt n spatele numelui cu care este chemat prin incantaie. Transele din yoga se aseamn nspimnttor de mult cu transele hipnotice sau cele date de consumul de droguri i e de mirare cum de atia oameni aleg de bun voie s fie expui la aa ceva n cutarea lui Dumnezeu n loc s cread pur i simplu i ncearc s ajung la Dumnezeu prin fore proprii. De ce s accepi c eti pierdut i pctos cnd poi afirma despre tine c eti un mic dumnezeu n devenire? Atunci cnd se scufund n adnci meditaii, yoghinul pred controlul. Ce reprezint mantrele pe care le incanteaz? Pe cine invoc el? Cum am mai spus, nu exist nici n plan material, nici n cel spiritual "teren viran" care s nu fie atribuit nimnui. Suntem ori ntr-o parte, ori n alta, a binelui reprezentat de Dumnezeu, sau a rului reprezentat de diavol. Unii s-ar putea simi lezai de aceste afirmaii, tiu bine, ns nu trim ntr-o lume neutr ci suntem expui forelor spirituale, iar ele sunt doar de dou feluri. Dac Dumnezeu cheam: "Venii la Mine toi cei trudii i-mpovrai i Eu v voi da odihn", gurul nu ofer nici o certitudine, ci spune c totul depinde de propriile fore i eforturi. Dac Dumnezeu ne cheam la o via de bucurie, de abunden, cu relaii bune, sntoase i satisfctoare, gurul ne ndeamn la izolare i disciplin, renunare la tot ce ofer viaa n numele autoeducrii i purificrii, ca nu cumva ce am
42

cldit s fie furat de vreun "vampir energetic" i toat munca noastr s fie n zadar. Dumnezeu spune c atunci cnd dm, vom primi nzecit, pentru c tie c El ne va rsplti i El ne va nlocui ce am dat i n plan material, i n plan spiritual, El este Sursa, pe cnd yoga ne nva s stm departe, s ne izolm, s nu dm ce avem pentru c e rezultatul efortului nostru i ne aparine de drept. Cretinul este altruist, ar da tot ce are pentru c are dragostea lui Dumnezeu n el, dar yoghinul este egoist, iubitor de sine i individualist pentru c nu vrea s piard ce crede c are. Dac punem n balan darul veniciei i al iertrii oferit de Dumnezeu fr plat cu autodezvoltarea sinelui pn la o etap ipotetic superioar, atunci eu l aleg pe Dumnezeu. El mi ofer totul i-mi cere doar ascultare, ceea ce e perfect normal, pentru c El m-a creat i tie ce e mai bine pentru mine, i asta nu e greu deloc pentru c atunci cnd iubeti, asculi de bunvoie, mai ales c El se toarn necontenit n mine i-mi d mereu puterea de a m ridica atunci cnd cad, de a rezista atunci cnd e greu, de a nva atunci cnd nu tiu i de a accepta atunci cnd nu neleg. O singur experin personal din yoga a vrea s v mprtesc, pentru c aceast carte nu se dorete a fi autobiografic, dar cred c ar fi de folos s tii c i alii au trecut pe crrile bttorite de voi. ncepusem serios s cercetez religiile orientale, mi preau mult mai accesibile dect "demodatul" cretinism i citeam tot ce gseam la biblioteca oraului, n domeniu. Dei fiecare carte m avertiza nu te apuca de unul singur" parc nu mai aveam rbdare. Am cutat pe cineva avansat dar nu era nimeni, novici erau destui, dar nici unul cu autoritate, aa c am nceput singur. Am studiat despre energii,
43

despre chakre, am nceput exerciiile i avansam. La o adunare a ctorva practicani i nvatori de tehnic radiant mi s-a spus c energia mea urcase cu succes pn la chakra inimii i aura mea e foarte curat. Fceam tot felul de practici, de la rugciuni rituale, pn la arderea tmii i purificarea atmosferei din cas prin tot felul de metode, nct nu mi-a fost greu s cred ce mi se spunea. tiam din studii c atunci cnd energia ajunge la chakra inimii omul este foarte iubitor, foarte bun i aa m simeam i eu: debordam de dragoste la adresa umanitii. ntr-o sear, singur n cas, mi fceam exerciiile obinuite, cnd am simit cum corpul meu se umple de cldur de parc luasem foc, eram obinuit cu tot felul de senzaii, furnicturi, cald, rece, dar asta depea tot ce experimentasem pn atunci, i nainte s apuc s reacionez, am simit cum inima mi-o ia razna i bate s-mi sar din piept, m-a luat cu moleeal i apoi amoreal de am crezut c n-o s-mi mai revin, ns am reuit s recapt controlul, nti fizic i apoi asupra emoiilor i am ntrerupt edina. Am stat apoi mult i mam gndit, oare a fost bine? De ce m-am speriat aa? Doar yoga presupune stpnirea trupului i a emoiilor pn acolo nct unii i pot opri i relua respiraia cnd doresc. Atunci eu de ce-am simit c scap totul de sub control? De atunci n-am mai repetat experiena asta, mam lsat de yoga pentru c m temeam s nu mi se fac ru cnd nu e nimeni pe aproape i am neles c nu-i de mine. Acum luam avertismentele n serios. ncet, ncet am nceput s citesc Biblia i nu am putut s nu observ c ceea ce susinea yoga era departe de adevrul biblic. Yoga l depersonalizeaz pe Dumnezeu, catalogndu-L drept o energie universal, prin asta l dezbrca de esena Lui: caracterul.
44

Dumnezeu este o persoan cu raiune, voin, emoii, sentimente i toate astea le-am motenit i noi, fiind creai dup chipul Lui. ncercnd s intre n contact cu ceea ce cred ei c e Dumnezeu, yoghinii se depersonalizeaz i pe ei nii, cutnd s ntre n contopire cu fiina suprem. Dei susin c mantrele sunt mijlocul de a dobndi controlul asupra sinelui, ele nu fac dect s deschid drumul entitilor demonice care abia ateapt s pun stpnire pe un trup, pe o contiin, pe o raiune, pentru c ei sunt fiine fr trup i au nevoie de unul. O alt idee propagat de yoga este aceea c sufletele celor mori ateapt printre noi o nou rencarnare i aceste suflete sunt cei care ne sprijin n incursiunea noastr spre iluminare. Dar Biblia spune c sufletele stau n ateptare ntr-un loc anume, iar la sfrit, cnd va fi Judecata, ele vor veni naintea lui Dumnezeu pentru a-i lua rsplata sau osnda. Deci entitile despre care vorbesc yoghinii sunt demoni care sunt pe cale de a intra n posesia unui om pentru a-l stpni, spirite rele care intr n contact cu omul i ncearc s-l conving de tot felul de lucruri care n-au suport n realitate. Deschiznd centrele contienei prin exerciii yoga, omul se expune acestor entiti care vor prelua controlul i vor determina yoghinul s doreasc tot mai mult din starea aceea facndu-l dependent de ea pn la anihilarea complet a voinei lui, devenind o legum pe care discipolii o vor venera, aa cum avem nenumrate exemple. Stri grave de alterare a contienei pot rezulta n urma meditaiilor profunde, a posturilor ndelungate pentru purificare i pot duce la boli mentale grave, schizofrenie, epilepsie, fobii, manii i dereglri a funciilor vitale, pn la stop cardiac, cum v45

am povestit c mi s-a ntmplat mie. Deci atunci cnd practicantul spune c prin meditaie renun la sine pentru a se contopi cu universul, chiar aa face, dar nu tie c universul acela este de fapt o entitate cu gndire i voin care va prelua controlul vieii lui. Atunci cnd credem n Dumnezeu i acceptm jertfa mntuitoare a lui Isus, viaa noastr capt sens i scop, Dumnezeu va trece la crma ei i ne va cluzi spre ceea ce dorete s fim, s mplinim deplinul potenial cu care ne-am nscut. n mna cui dorii s va lsai destinul? n mna unui guru, a unor entiti despre care nu tii nimic sau n mna lui Dumnezeu, Tatl bun i iubitor care se va ngriji de voi de atunci ncolo? n lumea spiritual nu putem fi neutri, iar cel ru nu are scrupule, abia ateapt s pun stpnire pe fiina noastr i s-o distrug, ca tot ce atinge el. n lumea lui, totul funcioneaz dup principiul: s moar i capra vecinului. El tie c este pierdut i caut s atrag dup el ct mai muli oameni,iar tu te dai de bunvoie n mna lui, creznd c ai gsit calea spre Dumnezeu. Nu poi fi mai nelat de att. i n lumea celui ru exist ierarhii, ca peste tot, numai c el conduce pe baza intimidrii i a fricii, iar demonii sunt ngrozii s se ntoarc la capii lor fr rezultate i astea nu sunt numai poveti pentru copiii care nu ascult de prini. Atunci cnd un bolnav merge la un vindector pentru c medicii nu-i gsesc cauza bolii, iar vindectorul aplic asupra lui "tratamente", el tie ce anume induce boala, iar duhul de boal care a dominat persoana pleac i este nlocuit de unul ierarhic superior i mult mai puternic, duh care va las bolnavul n pace o vreme, ca s nu dea de bnuit c vindectorul nu i-a fcut treaba bine, dar lucreaz la convingerea omului c aceasta era
46

soluia, c a nimerit ntr-un loc bun, l va face s cread tot mai mult n asemenea metode pn cnd omul va renuna complet la Dumnezeu i va ncepe s conving i pe alii s caute vindectorul respectiv. Aa se petrec lucrurile n breasla vindectorilor care au aprut n ultima vreme ca ciupercile dup ploaie i sunt la fel de toxici. Toate publicaiile conin anunuri cu adrese i numere de telefon a acestor fctori de minuni, iar abundena lor este un mare semnal de alarm al vidului spiritual n care se afl ara noastr "cretin de 2000 de ani" .Nu oricine i zice cretin, este cu adevrat, ci doar cel care-L urmeaz pe Cristos, iar acetia care aleg s viziteze vindectori, sigur nu se pot numi cretini, n cel mai bun caz sunt nelai, dar Dumnezeu le va deschide ochii s vad la ce pericole se expun, pentru c aceste practici sunt orice, numai inofensive nu! Romnul (i nu numai, se observ n toat lumea o cretere alarmant a acestor practici), se las amgit i fiindc este dornic de senzaional, se joac cu focul, dar acest foc nu arde doar casa ci distruge totul fr mil. Credina mea este c Dumnezeu va da curnd la o parte vlul care ne acoper ochii i vom vedea ct de neltoare sunt aceste practici. Rezumnd ce am dezbtut pn acum, trebuie s spun c, dei n aparen yoga i cretinismul au baze comune, sunt total opuse. Calea renunrii la sine pe care o numete yoga "drumul spre Nirvana" nu are nimic n comun cu renunarea la sine despre care ne vorbete Biblia. Pretenia practicanilor yoga, c prin autostpnire de sine vor ajunge ceteni ai cerului, este ridicol. n Eden, Adam i Eva aveau o comuniune total i direct cu Dumnezeu. Odat cu cderea n pcat, esena
47

lucrurilor s-a schimbat. Dumnezeu S-a retras i l-a izgonit pe om, iar partea aceea din om, creat de Dumnezeu pentru relaie i semnificaie, a rmas pustie, fr prezena Aceluia care-i dduse scop. Fr Dumnezeu, n intimitatea fiinei noastre nu suntem complei i nu putem experimenta comuniunea cu Creatorul nostru. Putem nelege aceast dependen cnd ne gndim la un copil orfan. Orict de buni i binevoitori ar fi prinii lui adoptivi, n general el tot se va simi incomplet pn i va cunoate prinii adevrai sau, cel puin, va afla cine sunt. Tot ce Dumnezeu a gndit pentru realizarea scopului vieii noastre ar trebui s urmeze un curs precis. Ai putea obiecta c nu suntem marionete la ndemna unui maestru ppuar. Da, suntem mai mult dect att, de aceea orice decizie lum implic ntreaga fiin, trup, suflet i duh i nici o decizie nu rmne fr consecine. n fiecare clip omul are de ales. Alegerile pe care le facem conduc viaa noastr ntr-o direcie sau alta i de multe ori ne alegem cu suferine sau traume, probleme i ncurcturi. Unde mergem n cazul sta? Acum vom ti s alergm la Dumnezeu, dar nu ca s-I cerem ajutor ci ca s-L acuzm de nereuitele noastre. Hotrrea de a cuta singuri mplinirea n alt parte dect la Dumnezeu, este din start sortit eecului. Putem funciona relativ bine pe perioade limitate n acest fel, dar n scurt timp ne vom trezi napoi de unde am plecat: purttori ai aceleiai nestinse tnjiri dup ceva, nu tim nici noi ce. Din punctul de vedere al cretinismului, lepdarea de sine nsemn recunoaterea faptului c nu suntem complei fr a-L avea pe Dumnezeu n controlul vieii noastre. Dorina de a fi fericii nu ne face egoiti, ea este pus acolo de nsui Dumnezeu. A ne lepda de noi nine nu nsemn a ne ascunde capul n nisip i a ne
48

izola ntr-o chilie n vrful muntelui, ci a preda friele vieii noastre n mna Celui care ne cunoate destinul mai bine ca oricine. Nevoia noastr de fericire este legitim, pentru implinire am fost creai i o vom gsi atunci cnd o vom cuta dintr-o inim sincer. Lepdarea de sine promovat de orientaliti presupune centrarea spre sine, cutarea de sine, autosforarea, ncercarea de a controla propriul destin spre iluminare. Termenul de "iluminare" definete starea unui om care a descoperit lumina adevrului. Percepia este greit pentru c a cuta lumina fr a-L cuta pe Dumnezeu este similar cu a cuta lumina n subteranul unei mine. Dumnezeu este n tot i n toate, dar nu pentru c este o energie ci pentru c poate. Aa cum tu vezi la microscop pe o lamel o ntreag colonie de microbi care n-au habar de existena ta, iar tu le urmreti viaa de la natere pn la moarte n cteva minute, aa te vede Dumnezeu pe tine i pe toi ceilali oameni, pentru c este Cel care ne-a creat, este deasupra tuturor i n controlul tuturor lucrurilor. De aceea susin c religiile orientale se opun flagrant cretinismului pentru c, dei propovduiesc lepdarea de sine, de fapt triesc dezvoltarea sinelui n ncercarea de a recupera n fiina uman ceea ce s-a pierdut la cderea n pcat. Felul n care adepii New Age ncearc s uniformizeze toate religiile ca fiind ci spre a accede la acelai Dumnezeu, apelnd la ideea de adevr relativ, este numai praf n ochi, dar, din nefericire, n mndria lui, omul subscrie acestor idei, la fel cum am fcut i eu, creznd c e binevenit un oarecare aport personal n lupta cu desvrirea .Aa cum am euat eu vor eua toi pentru c nu s-a ntors nimeni de dincolo (n
49

afar de Fiul lui Dumnezeu) ca s afirme despre ce este acolo. La asta se refer Biblia cnd spune c informaia cuprins ntre Geneza i Apocalipsa ar trebui s ne fie suficient. Cum Dumnezeu ne-a druit viaa cu un scop bine determinat este incorect s renunm la venicia cu El lsndu-ne amgii de nvturi false i cutnd s le urmm cu orice pre. Viaa ne-a fost dat s ne bucurm de ea, nu s ne chinuim cu restricii i renunri care oricum nu duc la nimic bun, eventual ne face vulnerabili n faa celui care controleaz n prezent lumea i pe cei care nu i-au dedicat viaa lui Dumnezeu, i anume diavolul. Aa cum singur spune, maya este magie. Procesul prin care lumea a fost fcut, n concepia yoga, este magie. Sunt muli care, cu ajutorul iluzionismului i a magiei, pe care ei o numesc alb, aduc n fiin sub ochii notri lucruri materiale. Cu alte cuvinte, materializeaz cu puterea gndului energia, transformnd-o n materie. Asemenea oameni sunt cutai de posturile de televiziune i, speculndu-se curiozitatea oamenilor, aceti indivizi capt tot mai mare trecere. Cnd Dumnezeu a creat omul, l-a aezat ntr-o grdin frumoas i omul n-avea nimic de fcut dect s se bucure de prezena Lui. Dumnezeu a pus n mijlocul grdinii doi pomi, frumoi la vedere: pomul cunotinei binelui i rului i Pomul Vieii i a zis omului s nu se ating de pomul cunotinei, pentru c va muri (Geneza 2:8-17). Acolo a venit diavolul i a zis omului c nu va muri dac va mnca, ci i se vor deschide ochii i va fi ca Dumnezeu cunoscnd binele i rul. Omul a ales s asculte de diavolul i prin asta, a ntors spatele Creatorului su. A devenit ca Dumnezeu, pentru c acum
50

cunotea diferena ntre bine i ru, dar acum era rupt legtura ntre el i Dumnezeu. Atunci cnd omul alege s asculte de altcineva naintea lui Dumnezeu, nu mai recunoate autoritatea Lui, iar Dumnezeu condamn orice activitate care trece naintea nchinrii ca fiind idolatr. Ca s dea omului o ans de a se ntoarce la Dumnezeu, cptnd nvierea i viaa venic, Dumnezeu a trimis pe Fiul Su s triasc pe pmnt, asemeni unui om obinuit, s se fac prta suferinei i morii, s moar pe cruce lund asupra Lui tot pcatul omenirii i apoi s nvie, ca noi s primim viaa venic prin credin n El. Aceasta nseamn s mncm din Pomul Vieii, s credem c Isus a murit i a nviat pentru c noi s gustm din dragostea lui Dumnezeu care ne primete napoi, n prezena Sa. Credina este motorul care face ca noi s fim acceptai de Dumnezeu, aduce Duhul Sfnt al lui Dumnezeu s locuiasc n noi i s fac nnoirea, sfinirea. La pomul cunotinei a primit i Buddha iluminarea, din pomul cunotinei mncm i noi zi de zi cnd citim o carte sau vedem o emisiune tiinific, dar ci dintre noi am gustat din Pomul vieii? Isus a spus: "Eu sunt calea, adevrul i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. Cel care crede c Isus este Fiul lui Dumnezeu, a gustat viaa, are via venic. Biblia nu las loc nici unei ndoieli cu privire la asta, nu spune: "va avea viaa venic dup ce va muri", ci ARE via venic. De-a lungul vieii sale, Buddha a enunat legi asemntoare cu cele 10 porunci din cretinism, i-a ndemnat discipolii s caute adevrul i adevrul i va face liberi, iar la 75 de ani i-a chemat cel mai drag ucenic i i-a spus s nu plng pentru c, ce se nate este supus morii, iar ucenicilor le-a spus: "Trectoare sunt lucrurile compuse. Lucrai-v mntuirea cu tot
51

dinadinsul." Buddha rmne un nvtor nelept, dar Singurul Dumnezeu ntrupat este Isus. Diferena major ntre cretinism i religiile orientale (pe lng faptul c propovduiesc dezvoltarea sinelui n opoziie cu cretinismul, care spune c trebuie s ne lepdm de sine), rmne aceea c budhismul s-a oprit la deosebirea binelui i rului, nereuind s ajung la pomul vieii i, nc mai mult dect att, venereaz un om n locul lui Dumnezeu. nelegerea faptului c exist bine i exist ru, nu mntuiete pe nimeni, dac omul se oprete acolo i nu caut Pomul Vieii ca s se nfrupte din El. n timp ce nva oamenii, Isus a zis: "Dac rmnei n cuvntul Meu, suntei n adevr, ucenicii Mei, vei cunoate adevrul i adevrul v va face slobozi." (Ioan 8:32). Oare despre ce adevr nva Buddha cu cinci sute de ani nainte, dect despre acesta? "Deci, dac Fiul v face slobozi, vei fi cu adevrat slobozi." (Ioan 8:36). "Isus a zis Eu sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri." (Ioan 11:25). "Adevrat, adevrat v spun, c, dac nu mncai trupul Fiului omului i nu bei sngele Lui, navei via n voi niv.[...]cci trupul Meu este cu adevrat o hran i sngele Meu este cu adevrat o butur." (Ioan cap.6). Pn cineva nu mnnc din Domnul Isus nu va avea acces la ceruri, dar aa cum tot mereu El vorbea n pilde ca s neleag numai cine trebuia, i aici esena este alta. Desigur, nimeni n-a mncat efectiv trupul Lui, ns El este adevrul, este viaa, este Cuvntul i cum tim foarte bine, pentru c toate bisericile vorbesc despre asta, omul nu se hrnete numai cu pine i cu ap, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Luca 4:4).
52

Buddha a mai zis c originea suferinei este pofta care supune omul la cazne pn i atinge scopurile. Dac citii Biblia vei vedea c sunt multe pasaje care vorbesc explicit despre natura pctoas a omului, care este firea pmnteasc sau pofta. nc o dat vedem c buditii s-au oprit la jumtatea drumului, pentru c, dac ar fi fcut ce i-a ndemnat nvtorul lor, ar fi vzut c firea omului nu poate fi strunit dect cu ajutorul lui Dumnezeu i numai El este acela care poate restaura fiina uman din starea ei deczut. Am fost foarte atras de religiile orientale, pentru c mi se prea c rspund la multe din dilemele vieii, dar atta timp ct am practicat toate cele despre care scriu, n-am reuit s-mi gsesc linitea. Eram ncntat de cte aflasem, eram n al noulea cer cnd reueam s-mi fac bine exerciiile i meditaiile, dar m simeam din ce n ce mai singur. n timpul exerciiilor simeam c m detaez de tot ce m nconjura, lsam totul n urm i plecam tot mai departe ntr-o lume imaginar care devenise refugiul meu, dar acolo nu era nimeni. M simeam singur i abandonat ntr-un loc n care nimeni nu-mi spunea c am i eu un scop, un rol. Cu ct naintam pe aceste nisipuri mictoare, mi ddeam seama de lipsa mea de importan i de semnificaie i m gndeam: dac exist o fiin care a fost destul de creativ s ne dea viaa, de ce era att de sadic s ne lase singuri? Orice printe care-i iubete copiii i-i protejeaz. ncepusem s-mi ursc viaa i s nu doresc s m mai trezesc din transele acelea, pentru c tot ce gseam era tot ceea ce lsasem n urm, ns nu putusem s plec att de departe nct s scap de ele. Nu tiu dac ce v spun are vreun sens, cert e c, atunci cnd L-am descoperit pe Dumnezeu, lucrurile s-au
53

schimbat. Dumnezeu a deschis braele i a zis: "Vino la Mine fiica Mea, Eu i-am dat via i Eu vreau s te ocrotesc. Dac M vei asculta, viaa ta se va schimba, voi fi cu tine i nu te voi mai prsi niciodat. i voi restaura viaa i-i voi da napoi ce diavolul i-a furat, pentru c sunt ale tale, de drept. Eu sunt motenirea ta i tu eti fiica mea preaiubit." i s tii c Dumnezeu S-a inut de cuvnt. Tot ce spune El este "Da i amin". De atunci, viaa mea e alta. Dumnezeu face zi de zi din mine ceea ce El a intenionat s fiu cnd m-a creat. i la fel iubete El toi oamenii, dar El nu va fora ua inimii nimnui, pentru c Dumnezeu este dragoste. ns ateapt ca tu s doreti s te arunci n braele Lui.

CAPITOLUL

MEDITAIE TRANSCENDENTAL SAU RUGCIUNE

54

mi place mult o melodie a Ritei Springer, despre cutrile ei dup Dumnezeu. "M-am gndit la Dumnezeu i la propriami existen, i n-a fost ca i cum nu mia fi plecat genunchii spre pocin, dar de una singur am ajuns la concluzia asta despre Dumnezeu. M-am gndit la Dumnezeu cnd cutam soluii dezamgit i pierdut, purtnd aa o confuzie, mi-am predat ncrederea adevrului, nu unui sistem, ci lui Dumnezeu. Cum putem umbla, sub acest cer deschis, cum putem spune c avem ochi, i totui s fim aa de orbi? Tu ai rasa i religia ta i cred c eu o am pe a mea , dar cum rmne cu Dumnezeu? M-am gndit la Dumnezeu cnd propriul meu tat murea i m-am gndit la ideea de moarte i la timpul ei. Am ntors i cellalt obraz numai pentru c strigam dup Dumnezeu, l caui tu vreodat? Te poi uita prin ferestrele ptate ale unei catedrale, poi vorbi n limbi ntr-o biseric cu clopotni, dar cine are cheia templului inimii tale? M ntreb dac acela e Dumnezeu. Te gndeti tu vreodat la Dumnezeu? Este asta una din preocuprile tale, sau i zici: astea sunt numai prostii, de ce mi-a pierde timpul cu
55

aa ceva? Am lucruri mai bune de fcut, viaa e aa de scurt! Aa e, tocmai de aceea, pentru c e scurt i tii asta, n-ai vrea s aduni comori cu care vei pleca de aici direct n cer i nu din acelea care rmn pe pmnt? Ce sunt toate aceste gnduri, dect meditaii? A medita nseamn a te gndi serios sau profund la ceva sau cineva. Ce anume i ocup ie gndurile? S-au scris o mulime de cri despre meditaie i rugciune i nu am vreo pretenie c tiu totul, dar am propria mea experien n acest domeniu i de aceea scriu. Exist o singur cale de a ajunge la Dumnezeu dup moarte i chiar din timpul vieii i vreau s susin n continuare aceast idee, Calea este Isus Cristos. Transcendental este ceva dincolo de materie, dincolo de existena fizic, ceva metafizic, dincolo de lumea empiric, vizibil. Adepii meditaiei consider tot ce ne nconjoar ca o form de energie, aflat ntr-un anumit univers dimensional, un univers care are mai multe dimensiuni iar noi, aflai n cel tridimensional, nu putem percepe dect uni i bidimensional. i tridimensional, bineneles. Gnditorii acetia susin c-n paralel cu noi exist alte dimensiuni, cu care putem veni n contact direct i pe care le putem percepe atunci cnd deschidem "porile" din mintea noastr, ca ea s poat ptrunde dincolo. Ei i nva discipolii c trebuie s caute o relaxare ct mai profund i s-i imagineze lucruri plcute, cum ar fi peisaje idilice, culori, iar apoi si imagineze energia universal ca pe o lumin i li se cere s se contopeasc cu ea. Li se spune s-i goleasc mintea de orice lucru, iar cu ajutorul ngerilor, s caute s se transpun ntr-o lume ideal, perfect, din care s
56

capteze energii pozitive i s se ncarce cu ele. Aceste energii sunt cele care le vor susine pofta de via, buna dispoziie, puterea de a tri i de a se relaiona la oameni, tot ele vor fi cele care vor aduce vindecare, fizic i mental. Nu putem exclude de aici autocontrolul i autosugestia, care sunt parte integrant din filozofia i modul de via al adepilor meditaiei. ncet, ncet li se interzice contactul cu oameni care au alt fel de gndire, li se cere o via ordonat, sntoas, echilibrat, chiar auster, lucru ludabil, dar scopul final nu este cunoaterea lui Dumnezeu n care ei nu cred, ci contopirea cu eul superior, divin, cruia ei i vor ceda controlul treptat, pn cnd eul lor va fi total subordonat acestuia. i, iat cum o filozofie care pare una constructiv i benefic, se dovedete a fi una care va face discipolii ei s devin persoane dependente tot mai mult de vocea interioar, care le va cere tot mai multe renunri i le va ordona tot mai multe aciuni la care ei vor fi nevoii s rspund ntocmai, pentru c altfel, acea voce i va chinui, le va provoca suferin, nelinite i frmntare care-i va obliga s se supun, pentru a dobndi cteva clipe de linite. Dup care, procesul se reia i din nou se vor simi obligai s mediteze, pentru a intra n contact cu fiina aceea suprem care le va spune ce s fac n continuare i cum s-i triasc viaa. Aceasta este realitatea pe care o triesc cei care vor ceda curiozitii de a afla cum stau lucrurile n aceast filozofie. De altfel, nu se spune c acest sistem pune stpnire pe viaa, gndirea i voina omului, pentru c nimeni n-ar mai fi atras. Iar mie, acest sistem bazat pe manipulare i control, nu mi se pare deloc divin, ci tocmai dimpotriv, malefic, pentru c dei multora li se pare c, dac Dumnezeu ar fi n controlul vieii lor, El le57

ar spune ce s fac, ns nu e deloc aa. Dumnezeu nu oblig pe nimeni la nimic, ci d nvturi pline de dragoste i consideraie pentru c El tie care este scopul pentru care cineva a venit pe lume i vrea doar s fie ntrebat i s-I fie cerut ajutorul. Orice metod care aduce a manipulare sau sugerare "subtil", este manevr demonic, pentru c acesta este modul de lucru al lui Satan: constrngere, team, control, manipulare. A stpni nu este acelai lucru cu a domina, a stpni este felul pe care l-a lsat Dumnezeu ca s domneasc ordinea. El a pregtit lideri sub stpnirea crora lucrurile s mearg spre bine, stpnirea d via i ajut pe cel sub stpnire s creasc spre descoperirea i folosirea ntregului su potenial, fizic, psihic i spiritual. Dominarea este partea negativ a lucrurilor, cea care ine sub control cu intenia de a rni, manevra, distruge, nclca voina liber a individului. Am s exemplific cu unul din obiceiurile cele mai duntoare ale omenirii: fumatul. Se tie c este duntor, se tie c aduce dependen, boal i moarte, c nu degeaba i se zice tutunului iarba dracului. Gndii-v prin ce chinuri trece un fumtor care ncearc s se lase. Sau un alcoolic, sau un dependent de droguri. n alte ri s-au dezvoltat sisteme de lucru cu asemenea oameni, care doresc s recapete controlul asupra propriei viei. Un asemenea om tie c toate aceste practici i scurteaz viaa. Dei o vreme ncearc s se lupte cu dependena, nu reuete s-o nving i renun. Nu se mai poate lsa, a pus stpnire pe el. ncepe s nu-i mai pese. Nici de el, nici de cei din jur. Se desconsider i se dispreuiete, nu mai d doi bani pe viaa lui, dei strig sus i tare c este viaa lui, face ce vrea, face asta pentru c i place, dar adevrul e c nu
58

poate altfel, ns i e ruine s-i recunoasc dependena, i e ruine de sine i de ceilali, dar braveaz ca s pstreze puin demnitate, aa crede el. Dumnezeu ne poruncete s ne iubim aproapele ca pe noi nine. Cum am putea s iubim pe cineva ca pe noi nine cnd noi ne urm pe noi nine? Nu spunem asta cu voce tare, dar comportamentul nostru vorbete pentru noi. Dumnezeu vrea ca noi s ne respectm trupul, ca pe un templu n care El dorete s vin s locuiasc, iar noi l pngrim zi de zi. Ce e normal n a-i otrvi trupul continuu? Cine spune c nu e o problem aa mare, doar atia o fac, se minte singur sau ascult vocea diavolului care optete: las-i tu pe ei, c habar n-au, nu se tiu bucura de via i sunt fanatici care atrag i pe alii n nchisoarea lor! Dar nu tiu care este acela care st nchis n spatele propriilor ziduri: cel care este liber i neobligat de nimeni s fac nimic, are oricnd linite i echilibru, sau cel care este tot timpul pe muchie, gata-gata s cad n gol, dac nu-i va satisface viciul, m rog, obiceiul, ca s nu se simt nimeni lezat! Ce e normal n asta? Dac cineva contientizeaz i nelege c trebuie s se lase, va avea cea mai cumplit perioad din via, n care va suferi cumplit i va avea dureri mari care-l vor descuraja i l vor face s spun c era mai uor nainte i mai bine, aa c o ia de la capt, nvrtindu-se ntr-un cerc vicios. Pare c tot ce spun, nu are nici o legtur cu M.T. dar eu tiu c i aceste practici las dependene care sunt greu de abandonat. mi aduc aminte cuvintele unui prieten c cel mai uor lucru din via este s se lase de fumat: De cnd ncepuse s se lase, a reuit s-o fac deja de peste o sut de ori, e o glum, dar oglindete o trist realitate. Cum se ajunge ntr-o asemenea situaie? Permind lumii acesteia s preia controlul asupra vieii tale, de dragul de
59

a fi i tu ca alii, ca s fii acceptat sau ca s te integrezi. Parc sistemul acestei lumi traseaz tipare i cine nu se potrivete acolo, este exclus. Pe cnd Dumnezeu a fcut oamenii att de diveri pentru a se completa unul pe altul nu pentru a se compara unul cu altul. Fiecare avem un loc i un rol precis, de nenlocuit, nimeni nu poate face mai bine ca mine ce am eu de fcut, sau mcar nu cu acelai randament. Oamenii sunt fiine unice, care au trsturi comune, ns nimeni nu este asemeni altuia, aa cum dou amprente palmare nu sunt la fel. Atunci cnd renunm la propria personalitate ca s ne potrivim unui tipar, ne facem singuri ru, uneori iremediabil. Acesta este preul care trebuie pltit ca s ai parte de puin fericire, spune vocea lumii, dar este numai o minciun, un antaj la care suntem supui zilnic, pentru c cel ru tie c suntem creai ca s ne mplinim avnd relaii. De la premiza greit, c nimic nu se ctig fr plat, pleac toi cei care cred c nimic n lume nu e gratis, i pltesc din greu pentru un loc acolo, ntre ei. De aceea pare c ceea ce spun nu are legtur cu subiectul capitolului, pentru c nu vreau s nv despre meditaie, ct s dezbatem principii care stau la baza unei relaii corecte cu Dumnezeu. Pentru c am spus n prima parte a capitolului despre dependena de persoana superioar la care ajung adepii M.T., am vrut s fac o comparaie cu ceea ce deja cunoatem n domeniul material, suferinele la care se expun cei care cad n plasa dependenelor, dar vreau s subliniez c suferina spiritual nu se compar nici pe departe cu cea emoional sau fizic ci este cu mult mai grea i mai letal. Acesta este terenul pe care vine cel ru s opteasc: nu eti bun de nimic, n-ai nici un rost pe lumea asta, mai bine te-ai arunca de undeva i ai
60

termina cu totul. Este interesant cum un om care mediteaz s intre n legtur cu un spirit superior, crede n realitatea acelui spirit, dar nu poate concepe un Dumnezeu personal! Cum poi crede n existena unor entiti inteligente, cu personalitate i voin, dar s nu crezi c ele au fost concepute de cineva mai mare i mai puternic dect ele! ntortocheate sunt cile gndirii omeneti ! Ce face cel care ia decizia: "gata, de azi mi bag minile-n cap i m las!"? Se lupt cu greurile, cu strile de nervi pe care i le creaz abstinena i pe cnd s zica: hop, c-am srit antul, l pocnete o nenorocire, sau o situaie care pare fr ieire i ce face atunci? Se duce ii aprinde o igar, trage o beie, sau ce tie el mai bine s fac n asemenea situaii pentru c este slab i labil i incapabil s fac fa crizelor! Aparent, asta calmeaz i aduce pe linia de plutire, dar de fapt aduce o stare de fals confort , pentru c te simi ca acas sau fcnd un lucru cu care eti familiarizat. Ce este eul superior? O energie, o contiin superioar, impersonal? Cum poate fi impersonal un creator care a creat doi fluturi att de diferii unul de altul, care a fcut o lume att de diversificat nct nici mcar doi gemeni n-au codul genetic identic? A! Tu nu crezi n creaie? Dar, dac ai fi citit ultimele cri n domeniu, ai fi aflat c cercettorii s-au declarat neputincioi n a descoperi veriga lips n lanul evoluiei, cea care ar trebui s susin c omul se trage din primate. Dei am fost o evoluionist convins, tot nu-mi plcea foarte tare ideea c bunica mea a fost o goril, aa c acum am mai mult respect pentru mine nsumi, i poate, cu ajutorul lui Dumnezeu vei accepta i tu c eti o creaie minunat, dup chipul i asemnarea unui
61

Dumnezeu minunat. Aceasta este singura dependen care trebuie s-i conduc viaa: dependena de un Dumnezeu suveran, al crui singur scop este s te iubeasc i tu s fii fericit, contopirea cu El ar trebui s fie elul principal al vieii tale, pentru c Dumnezeu este dragoste. Este clar acum, cine este eul superior la care tind s accead adepii M.T. Orict de impersonal declar ei c este Dumnezeu, totui cei cu care intr ei n contact sunt fiine ct se poate de personale, care, pentru c nu au trupuri, vor folosi subieci umani pentru a-i atinge scopurile, cel mai nsemnat dintre scopuri fiind ndeprtarea omului de Creatorul su, i inerea lui departe de adevrul c Domnul Isus este singura cale. Cum pot oare oamenii s cread c sunt mici dumnezei n devenire, chiar i pentru o clip? Oare nu tiu oamenii c pretenia aceasta nesbuit l-a fcut i pe cel mai frumos dintre ngeri, Lucifer s cad din slav: pretenia de a fi ca Dumnezeu? Dup cderea lui din graia lui Dumnezeu i dup ce Dumnezeu a creat omul, a venit la om cu aceeai oapt: "Dac vei mnca din pomul acela, vi se vor deschide ochii i vei fi ca Dumnezeu." Iat de unde vine ideea omului de a fi ca Dumnezeu, nu a scos-o din propria sa raiune, ci i-a fost sugerat de Satan. Iat a cui oapt o ascult omul care se pretinde un mic dumnezeu n devenire. Noi suntem ceea ce suntem: oameni i nimic mai mult. Aspiraia noastr spre sfere mai nalte, spune multe despre noi, dar dac ne uitm bine n noi nine i suntem sinceri n cutrile noastre i oneti cu ceea ce descoperim, vom vedea c n interiorul nostru nu vom gsi un mic dumnezeu, ci o fiin corupt de pcat, un mare gol care tnjete s fie umplut, un gol care poart amprenta lui
62

Dumnezeu, Cel care ne-a dat suflare i via, gol ce poate fi umplut perfect doar de purttorul acelei amprente fr asemnare, pe care orice surogat ar ncerca s-o nlocuiasc se va dovedi a fi o patetic i palid imitaie. Nu numai faptul c ne dorim s fim ca Dumnezeu, dar i declaraia de independen fa de Dumnezeu este nociv, pentru c aceasta l-a fcut pe Lucifer s se cread mai presus de toi i toate, egal cu Dumnezeu. Este foarte ciudat cum oamenii se las att de uor nelai de cel ru, care le plimb pe sub ochi tot felul de tentaii, mpliniri de moment care, dup ce trec, las vidul i mai mare. Totui, cutm mplinirea ntr-o lume n care nu este nici urm de aa ceva. Scriu aceste rnduri pentru c tiu c Dumnezeu nu poate fi gsit dect acolo unde se afl: n adevr, n lumin, n sfinenie, n dragoste. Dac-L strigi, i va rspunde, dac l chemi, i se va arta dar dac ncerci s-L nlocuieti, va pleca acolo unde este dorit. De unde tii cte anse ai? tim din Cuvntul lui Dumnezeu c cel ru, pentru ai atinge scopul, ia chip de nger de lumin ca s nele i s prpdeasc, deci nu toate luminile pe care le vedem n timpul meditaiilor, sunt divine, ba chiar dimpotriv. Haidei s vorbim puin despre comunicare. De ce comunic oamenii? Pentru a se informa, sau pentru a informa, pentru a provoca o reacie, pentru a convinge sau a se convinge, pentru a se amuza, pentru a exprima un punct de vedere, pentru a lega relaii, sunt attea cauze pentru care oamenii se caut unii pe alii pentru a comunica. Pentru a-i mplini nevoia de semnificaie, pentru a-i umple rezervorul emoional, pentru a-i potoli setea de cunoatere.

63

S vedem cteva moduri de a comunica cu Dumnezeu. El ne-a lsat Cuvntul scris, Biblia. Apoi, El are biserica i nu m refer aici la o cldire, ci la totalitatea oamenilor nscui din nou, mntuii i botezai care triesc pentru a face voia lui Dumnezeu. El mai vorbete prin circumstanele vieii, din care putem nva. Cea mai direct cale de comunicare cu Dumnezeu rmne rugciunea. Tu-I vorbeti, El te ascult i-i rspunde, tu-i ceri i El i spune da sau nu. l ntrebi ce s faci, cum s faci i El te cluzete. Am spus deja c Dumnezeu nu ne dezamgete niciodat i c ntotdeauna rspunsul Lui va fi conform cu nevoile noastre reale (Matei 7). Chiar dac atunci cnd ne gndim la calitatea de tat a lui Dumnezeu, asta nu ne prea place, pentru c n-am avut cel mai bun tat din lume, asta nu-L mpiedic pe Dumnezeu s fie pentru noi cel mai desvrit Tat, ba chiar mult mai mult dect ne putem noi gndi. Nici un tat abuziv sau nepstor din lume, nu va putea tirbi imaginea de Tat a lui Dumnezeu. Dei oamenii au tendina de a-L compara pe Dumnezeu ca Tat, cu ceea ce cunosc ei despre asta, Dumnezeu va rmne Tatl tuturor fiinelor create de El, vrem sau nu vrem, credem sau nu credem. Are M.T. vreun corespondent n rugciune? Nicidecum. Pot spune adepii acestei filozofii, orict vor ei, c comunic cu energiile cosmice, aceea nu-i o comunicare. O energie impersonal nu poate oferi nimic, tocmai pentru c e impersonal. Ca i cum ai pune ntrun col al camerei tale o floare foarte frumoas i ai pretinde c ea te ncarc cu bucurie prin frumuseea ei. Dar, dup ce vei trece de prima impresie plcut, te vei plictisi (cum ai face i privind un acvariu cu cei mai exotici peti, chiar dac ei sunt oarecum mai puin
64

monotoni pentru c se mic) i tot vei pune mna pe telefon s auzi o voce cunoscut, sau vei iei s vezi ali oameni pentru c ai nevoie de o comunicare real. Dac ii totui neaprat s comunici cu o floare, o poi face, nimeni nu te va putea opri, dar vei sfri devenind ca i ea: o plant, pierznd tot mai mult ceea ce te face diferit de ea: capacitatea de a comunica. Extinznd puin, putem afirma aici adevrul zictorii: "spune-mi cu cine te nsoeti ca s-i spun cine eti". Prin viaa noastr trec mii, zeci de mii de persoane i fiecare i las amprenta ntr-un fel sau altul, aa c toate astea ne vor marca existena pn la a schimba direcia vieii noastre, ne vor schimba pe noi nine. Dac inem cont de o prere sau alta, pentru c acei oameni ne sunt dragi sau au influen asupra noastr, atunci, contieni de asta, n-ar trebui nti s mergem la Dumnezeu cu fiecare decizie sau problem i s-I cerem Lui prerea, naintea oricrei persoane, pentru c e cert c pe El ne putem baza fr team. Nu e mai simplu i mai sigur aa? O s zicei c tot a control seamn, ns dac suntem capabili s ne bazm pe un om care poate grei, pentru c e limitat, de ce nu suntem n stare s ne bazm pe Dumnezeu, pentru c El tie totul? i mai ales, El are tot dreptul, ns El nu ne va obliga, ci ne va sftui, lsndu-ne pe noi s lum decizia. Chiar dac dm cu capul de pragul de sus i El tie dinainte asta, tot ne las s alegem, ca s nvm din greeli i ca atunci cnd ne vom decide s ascultm de El, decizia s ne fie bazat pe certitudinea c El ne iubete, ne vrea binele i pe sigurana c El nu ne va dezamgi niciodat. n opoziie cu dragostea divin, rbdtoare i tolerant se afl controlul demonic, care nu-i va da de ales ci va impune reguli, te va obliga s urmezi calea
65

trasat de el, de aceea cei care susin c nu aparin nimnui, ci sunt independeni, habar n-au ct de liberi sunt, de fapt. Am mai spus, dar o repet, nu putem fi independeni ntr-o lume guvernat doar de dou fore, binele i rul. Dac nu suntem ai lui Dumnezeu, suntem ai celui ru. Cnd alegi voit s aparii lui Dumnezeu, aceast alegere va fi definitorie pentru ntreg viitorul tu, n trup sau dup aceea. Diavolul nu cere neaprat s-l urmezi, pe fa, pentru c tie c eti n mna lui, atta timp ct nu rosteti cu gura ta "De azi sunt al lui Dumnezeu". Lumea spiritual este foarte real. Cei care mediteaz se bazeaz pe asta, i spun c se deschid entitilor pozitive, cutnd s fie una cu ele. Dar cui se deschid? Cretinii afirm c cei care vor veni n aceast situaie sunt demoni. De unde aceast certitudine? Din aceea c omul care nu are o relaie personal cu Dumnezeu, este vulnerabil la orice influen. Cretinul crede ntr-un Dumnezeu personal i dac nu ai luat decizia niciodat, s-I aparii lui, eti pasibil de-a ajunge sub controlul oricror alte entiti dect El. Poi numi acele entiti cum doreti, le poi chema chiar Dumnezeu sau Isus, dar chiar i Biblia pomenete despre un vrjitor numit Isus (Fapte 13:6). Cel ru nu are scrupule i nici limit i se poate numi i aa dac tu doreti, dar ai tu certitudinea c cel pe care-l chemi este acel Isus care a murit pe cruce? N-o poi avea, pentru c tu nu crezi n El, n-ai nevoie de jertfa Lui, crezi n automntuire, altfel n-ai ncerca de unul singur s faci ceea ce s-a fcut deja acum 2000 de ani. Nu m refer aici la moartea pe cruce ci la mntuire. Simplul fapt c te adresezi entitii cu un nume cunoscut nu face din acea entitate un Dumnezeu. Ci este cunoscut faptul c Dumnezeu interzice invocarea
66

oricui, de la sfini la ngeri, etc, pentru c El tie c este singurul capabil s ne ajute, chiar dac uneori alege s-o fac prin ngeri. Vrei s crezi n Dumnezeu pentru c eti oarecum contient de o prezen superioar, o fiin etern, care deine adevrul absolut i a creat totul, dar nu vrei s tii c aceast fiin este o persoan, pentru c n mintea ta, nici o persoan nu poate fi att de puternic nct s in n mna ei totul. Atunci vei crede ntr-o divinitate dup chipul i asemnarea ta, care va face ce vei dori tu, va lua forma dorit sau acceptat de tine, ca s fii mpcat cu tine nsui sau s-i liniteti contiina, dar nu te vei nchina unui Dumnezeu personal n care eti incapabil s crezi. Pentru c i caui un dumnezeu n care s crezi, contient fiind de vidul care exist n tine, dar nu-L cunoti pe singurul Dumnezeu adevrat, i vei plsmui un dumnezeu care s te lase s faci ce doreti, care acioneaz cum vrei tu, pe care imaginaia ta l poart ncoace i-ncolo, cruia i "mprumui" voina ta, pentru c nu eti contient c exist o singur realitate, un singur adevr absolut, iar aceasta este cu totul firesc pentru c de ceva decenii ncoace toat lumea tinde spre a crede n relativitatea adevrului, de ce ai face tu opinie separat? Auzi peste tot vorbindu-se despre toleran, acceptarea tuturor religiilor i ideilor, cu excepia cretinismului. Auzi mereu spunndu-se c nimeni nu poate afirma c deine adevrul absolut, pentru c acesta nu exist. Fiecare deine propriul adevr care rezult din totalitatea factorilor care compun existena unei persoane: origine, educaie, cultur, religie, principii, convingeri, etc. Ce este bun pentru mine nu este obligatoriu s fie bun i pentru tine, dar asta nu nsemn c suntem greii ci doar diferii. Fiecare avem
67

dreptate n felul nostru. Aceasta este "religia" vremurilor n care trim i este singura general acceptat. De fapt, Dumnezeu ne-a creat pe toi, El este cel cruia trebuie s ne nchinm, El exist indiferent de ce credem noi i noi trebuie s ne supunem voinei Lui superioare, iar nu El s se supun voinei noastre sau bunului nostru plac. Atunci cnd El ne-a creat, a avut n vedere un plan pentru eternitate i o bun desfurare a lucrurilor. n perspectiva Lui etern trebuie s ne ncadrm i noi, pentru ca destinul nostru s aib mplinirea total. Eu nu sunt o adept a predestinrii, dar cred c anumii factori din via au o importan definitorie pentru ceea ce devenim, ns mai cred i c nu circumstanele sunt cele care ne dicteaz drumul, ci graia divin, harul, cum l numesc cretinii, i cred c atunci cnd ne supunem voii lui Dumnezeu, lucrurile n-au cum s mearg prost, pentru ca Dumnezeu se afla la crm i El schimb perspectiva i percepia omeneasc pn la a ajuta omul s vad lucrurile i evenimentele din prisma Lui. Ce poate fi mai de dorit n aceast lume, dect ca Dumnezeu s i mprteasc voia i planul Lui la care te invit s fii parte? Este unul din cele mai ciudate dar reale lucruri pe care Dumnezeu ni le-a mprtit n Biblie, i anume c, dei El poate totul prin Sine nsui, alege totui s ne fac prtai planului, voii i puterii Lui. Niciodat, n toat istoria omenirii n-a existat fapt mai real ca acesta i care s dea o mai mare semnificaie omului. Psalmul 139 este unul care vorbete tocmai despre aceste lucruri. Dumnezeu ntocmete omul dup un plan precis, scriind n cartea Lui toate zilele vieii omului. Dac ne gndim la asta ca la soart sau destin, pe care Dumnezeu dorete ca omul s le urmeze ntocmai, nu e ntru totul adevrat. Avem n Biblie
68

destule exemple care s ne asigure c uneori Dumnezeu permite ca planurile Sale s fie schimbate. ns este cert c Dumnezeu are planuri minunate cu omul i atunci cnd omul le nelege, le accept i le urmeaz i va gsi mplinirea. Dumnezeu gndete pentru om un scop i un sens. Aa cum omul motenete de la prinii biologici un ADN fizic vorbind, i de la Dumnezeu capt un ADN spiritual pentru c El este cel care d via i o susine. Dac omul nu se trage din maimu, atunci e clar c cineva l-a creat. Dumnezeu a creat omul pentru c a dorit s aib o relaie personal, de dragoste cu el. De aceea oamenii i doresc copii, pentru c au aceast dorin nnscut de a procreea i ea vine de la Dumnezeu. i acest lucru ne arat fr dubiu, c omul este fcut dup asemnarea lui Dumnezeu i ne confirm nc una din trsturile noastre comune. Cnd omul accept suveranitatea lui Dumnezeu, ncepe o nou etap n viaa lui: aceea n care ncepe cunoaterea lui Dumnezeu, descoperirea Lui. Omul i gsete locul n lume, i descoper scopul existenei i viaa lui capt un nou sens i o nou dorin: aceea de a descoperi tot mai multe despre Dumnezeu. Orict ar cuta omul mplinirea n relaii, ntotdeauna va sfri prin a fi dezamgit, pentru c omul este supus greelii i nu mai este fiina perfect creat de Dumnezeu la nceput ci este degradat de pcat. Nu putem pretinde de la oameni s fie perfeci, pentru c nimeni nu este aa, i nu putem da dect ceea ce avem. ns, privind la Dumnezeu, omul vede perfeciunea la lucru, capt o relaie perfect i o comunicare perfect. Golirea minii nu este o comunicare. Contopirea nu este o comunicare. Comunicarea se desfoar ntre
69

dou persoane. Contopirea cu o energie nu are nici unul din atributele comunicrii. A cere unei persoane s renune la sine pentru a se contopi cu o entitate, arat clar c avem de-a face cu o ncercare de manipulare i controlare a persoanei. Dumnezeu ne-a dat fiecruia un temperament, o personalitate care ne face unici i El nu dorete ca noi s ne dezbrcm de noi nine pn la anihilarea personalitii ci dorete, chiar dimpotriv, s descoperim cu ce anume ne-a nzestrat, ca s ne mplinim viaa. Atunci cnd acceptm, prin credin, c suntem fii de Dumnezeu, El vine s locuiasc n noi, iar Duhul Sfnt care va locui n noi va face fiina noastr interioar nemuritoare, apt de a petrece venicia mpreun cu El. Acel ADN spiritual l primim prin credin, la naterea din nou, natere din Duhul lui Dumnezeu. Dumnezeu iubete omenirea n ansamblu, dar Lui i este preioas fiecare persoan n parte, aa cum un printe i iubete copiii, orict de diferii ar fi ei, pentru mine fiind acum foarte clar c fiina care cheam oamenii la "contopire" cu universul, nu este Dumnezeu. Ci, Dumnezeu vrea ca fiecare persoan s nvee s recunoasc potenialul dat de Dumnezeu, vrea ca fiecare s-L cheme pe nume i s-L numeasc Tat, nu dorete o mulime adunat n spiral, care s mediteze mpreun la ceva, iar acel ceva este, de obicei, tot ceva creat de Dumnezeu. Ajungem iar la nchinarea la creaie, n locul Creatorului. Comunicarea ntre om i Dumnezeu este personal, vedem n Biblie nenumrate exemple n care Dumnezeu vorbete oamenilor n mod direct i mai tim c Dumnezeu este neschimbtor, este acelai, ieri, azi, i-n veci. Meditaia se bazeaz pe sugestie i autosugestie, a te convinge prin multe repetiii c trebuie
70

s faci un anume lucru. Rugciunea este calea cea mai scurt, cea mai corect i cea mai sigur prin care ceri de la Tatl ceresc cluzire i-i exprimi adorarea fa de El, fa de slava i mreia Lui, El care a gsit cu cale s dea omului napoi viaa i demnitatea pe care diavolul lea rpit n grdina Edenului. Trim i respirm prin mila lui Dumnezeu i nu suntem deloc contieni de asta. Dar cnd El ni se reveleaz, ne dm seama de micimea i lipsa noastr de importan, prin comparaie cu El i atunci nu putem dect s cdem la picioarele Lui i s i mulumim pentru tot ce a fcut i face pentru noi. Rugciunea nu este o poezie nvat pe de rost,ci este exprimarea a ceea ce omul simte n inima lui i este contient c Dumnezeu tie ce e acolo, dar simte nevoia de a spune, nu att pentru Dumnezeu, ct pentru sine. Formule nu exist n rugciune. Multe religii susin c se cere un anumit tipar n acest domeniu, ns singurul tipar pe care-l avem, este rugciunea Tatl nostru, dar nu nvat pe de rost ci doar respectat ordinea care este expus acolo. Dar pentru un cretin, nu este nimic nou n asta. El tie c naintea cererilor, trebuie s ne exprimm adoraia fa de Dumnezeu i abia apoi s cerem ca El s ne mplineasc nevoile. Reverena fa de Dumnezeu, pentru cretin, este de la sine neleas, nu mai trebuie ca cineva s-i spun c trebuie s-L respecte pe Dumnezeu. Rugciunea este, n accepia general, modul n care cerem de la Dumnezeu lucruri. Dar, rugciunea trebuie s treac dincolo de cerere i s dorim s aflm care este voia Lui i-n concordan cu aceasta, s cerem. Cnd voia omului se unete cu a lui Dumnezeu, rugciunea i atinge scopul. Pare incredibil c un Dumnezeu att de mare i de ocupat s in n mn tot universul, i gsete timp pentru unii ca noi, ns noi i
71

suntem mai dragi dect orice i cnd vom afla asta, vom fi copleii de dragostea Lui i schimbai de ea. Cnd nvei s-I distingi glasul din multele glasuri care te nconjoar, nu vei mai dori s pleci din prezena Lui. Cnd vei nva s asculi i s respeci voia lui Dumnezeu, vei experimenta puteri neimaginabile cu mintea omeneasc, profunzimi care pn atunci nici nu le-ai fi bnuit, pentru c percepia ta era ngreunat de propriile principii i nvturi. Practicanii meditaiei vorbesc despre scufundarea n energia aceea universal i de satisfacia pe care o aduce cu sine acest proces, ns nici nu bnuiesc ct de departe sunt de adevrata profunzime a scufundrii n Duhul Sfnt al lui Dumnezeu. De ce ne uitm mereu numai la minile lui Dumnezeu cerind ndurare, n loc s ne uitm la Faa Lui, ca s-l adorm pentru ce este i El ne va da restul lucrurilor pe deasupra, fr ca noi s I le cerem? Rugciunea l aduce pe Dumnezeu mai aproape pentru c este scris: "Acolo unde doi sau trei se adun n Numele Meu, voi fi i Eu prezent". Sau ne poart pe noi la tronul de har i ndurare al Lui, singurul capabil s ne umple fiina i s ne dea via din belug. nainte ca s fi venit Isus, Dumnezeu a cerut oamenilor s-I construiasc un loc unde El s se ntlneasc cu ei. Acum, El vine s locuiasc n noi. Perdeaua care ascundea de ochii oamenilor prezena lui Dumnezeu, s-a rupt cnd Domnul a murit pe cruce, prin aceasta Dumnezeu artndu-ne c acum, prin credina n jertfa Fiului Su, avem trecere direct la El. Fiina interioar a omului este schimbat i nnoit atunci cnd omul crede, iar prezena lui Dumnezeu n viaa credinciosului i arat acestuia calea care trebuie s o urmeze. Diferitele tipuri de rugciune ne ajut atunci
72

cnd nu tim s ne rugm (se roag alii pentru noirugciunea de mijlocire), uneori suntem obosii i parc n-avem putere i atunci cerem altora s se roage pentru noi i vom primi putere sau protecie, sau eliberare sau vindecare, etc, pentru c Dumnezeu a lsat biserica s funcioneze ca un tot unitar, ca un organism viu, ca s fim de folos unii altora. Iat un mod de a fi parte din ceva mre, fr renunarea aceea la care se refer adepii M.T., care desfiineaz i anihileaz personalitatea uman. Cretinul este deosebit de toi ceilali oameni religioi pentru c are siguran, are putere i are dragoste de aproapele lui, care dragoste vine de la Dumnezeu i este ntreinut de El. Dac Dumnezeu nu ar umple ncontinuu rezervorul emoional al omului, el nar putea iubi la modul necondiionat i dezinteresat, aa cum fac cretinii adevrai. Muli oameni poart eticheta de cretini, pentru c in srbtorile cretine, tradiiile, cu mare strictee, dar pe acetia Biblia nu-i recunoate drept cretini, ci doar pe aceia care l urmeaz pe Cristos i fac voia Tatlui. Ca orice relaie, i relaia cu Dumnezeu trebuie ntreinut. Dac ai cunoscut un om i i-a devenit apropiat, ns te ia valul vieii i te poart departe de el i nu mai tii nimic de el de un an, nu-l mai poi numi prieten. Ca s ai o relaie personal cu cineva, trebuie s fi n permanent contact cu persoana aceea, s tii n orice clip unde se afl i ce face. Altfel, nu-l poi numi prieten. Dac ntre doi oameni nu e bine s existe pauze lungi n comunicare, atunci cu att mai mult ntre om i Dumnezeu, nu pentru c Dumnezeu ar uita de noi, dar ieim noi de sub umbrela Lui protectoare i ne expunem atacurilor celui ru, care abia ateapt s ne prind cu garda jos. Constana n rugciune trebuie s
73

devin o disciplin a credinciosului, aa cum pinea i apa ntrein viaa fizic. Scopul suprem al vieii ar trebui s devin pentru noi, glorificarea Celui ce ne-a druit viaa i o ntreine. Dorina omului de a-L cunoate pe Dumnezeu este legitim, de aceea acesta este terenul pe care diavolul face cele mai multe victime, minind oamenii s se nchine n multe feluri, descriindu-L pe Dumnezeu n multe feluri, ca s fac omul s se ndeprteze tocmai cnd l cut sincer pe Dumnezeu. De aceea trebuie s fim ateni la diferitele moduri de nchinare i la felul n care este propovduit adevrul, pentru c orice form care produce tulburare sau confuzie, nu ncape ndoial, c nu este de la Dumnezeu, pentru c Dumnezeu iubete ordinea, sigurana i certitudinea. Tot ce auzim trebuie adus la lumina adevrului biblic care este singurul etalon al adevrului. Rugciunile care au n centrul lor persoana noastr nu sunt tocmai o binecuvntare pentru noi, pentru c artm ca nite ceretori la porile oraului, cu mna mereu ntins. Rugciunile noastre trebuie s-L aib n centrul lor pe Dumnezeu i onorarea Lui. Relaia de la inim la inim i place lui Dumnezeu i-L onoreaz. n centrul fiinei noastre avem un loc gol pe care numai Dumnezeu l poate umple, iar atunci cnd cutarea noastr dup El este sincer, foamea noastr dup El va fi astmprat. Psalmistul spune: "Cum dorete un cerb izvoarele de ap, aa te dorete sufletul meu pe Tine, Dumnezeule" (Ps.42:1). Noi suntem nsetai dup Dumnezeu, dar mergem n locuri greite s ne astmprm setea. Rugciunea zilnic ne face s notm n rul de binecuvntri al lui Dumnezeu, pentru c El va
74

deveni tot mai real pentru noi, pe timp ce trece i-n msura n care l vedem la lucru n vieile noastre. O inim consacrat, dedicat Lui i va primi mplinirea. Trebuie s perseverm i s naintm n rugciune, cci cel ru i va trimite trupele s ne dea de lucru s ne in ocupai, ca s uitm de rugciune. Trebuie s ne disciplinm ca s inem dreapt calea pe care am pornit. Inima mprit ntre Dumnezeu i cotidian, ne va ncetini naintarea i va reduce binecuvntrile de care am avea parte dac am fi consecveni. Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul ca s sprijineasc pe aceia a cror inim este ntreag a Lui (2 Cron.16:9). Trebuie s-I facem loc n inima noastr i s nu fim ca acei din Bethleem care nu au gsit un loc unde s se nasc Fiul lui Dumnezeu. Domnul Isus a spus c El va face s curg din inimile noastr ruri de ap vie, pentru c Duhul Sfnt este asemnat cu o ap care curge continuu, spal i mprospteaz, de aceea trebuie s stm permanent n prezena Lui pentru c El ne va nnoi n fiecare zi. Orice ap care st capt un miros greu, iar noi suntem chemai s aducem prezena vie i proaspt a lui Dumnezeu, oriunde am umbla. Adepii meditaiei sunt nvai s asculte de o voce interioar care le va cluzi viaa. Acest fapt este tot att de adevrat ca i acela c fiecare om este un mic dumnezeu n devenire. Dac am presupune, prin absurd, c acea voce interioar este propria noastr contiin inofensiv, tot nu vd cum ar putea ea, contiina, s ajute omul s creasc n nelepciune, n cunoatere. Ea este corupt, influenabil i nici dac omului i-ar fi permis s triasc mai multe viei, ea tot nu s-ar putea purifica, pentru c, de fiecare dat cnd se va nate, omul tot o fiina deczut ar fi, oricte "amintiri" din
75

vieile anterioare ar duce cu el! Ne nvrtim n jurul cozii i n-ajungem la nici un rezultat, doar ne prelungim singuri agonia, repet, dac ar fi vreun dram de adevr n aceea c omului i s-a dat ansa s se rencarneze. ns, concluzionnd, e cert c vocea interioar, dac e contiina, vai de cel care i bazeaz naintarea pe ea, dar dac nu e contiina i nu credem n Dumnezeul personal, trinitar, atunci e un spirit. Credincioii orientali cred c acest spirit este unul evoluat, care a ieit din ciclul obligatoriu de rencarnri, fiindc i-a ncheiat evoluia. V-ai lsa venicia pe mna unui spirit uman, fie el i evoluat? Tot n jurul cozii ne nvrtim i acum, pentru c tot trebuie s trecem dincolo de materie i s ncercm s aflm cum ajung evoluate aceste spirite? i de unde vin ele? Le-a creat cineva? Dac nu credem ntrun Dumnezeu ca cel al cretinilor, pe ce ne bazm noi afirmaiile c aceste spirite cluzitoare sunt pozitive, bune? Toat teoria asta seamn mai tare cu evoluionismul dect cu creaionismul i ar trebui s ne pun serios pe gnduri, c ne lsm soarta pe mna unor entiti despre care nu tim nimic. neleg c marii gnditori orientali sunt foarte apreciai n occident, dar dac tot e s cred n ceva, pentru c, pn la urm, i credinele orientale, tot credine sunt, atunci mcar prefer s cred c Dumnezeu este persoan i nu energie i c sunt creat de El, cu mna Lui i c este singurul n msur s m ajute s neleg corect lucrurile. ncerc s iau cel mai la ndemnarea exemplu, ca s nelegei punctul meu de vedere: cstoria. Eu nu m-a cstori cu o persoan despre care nu tiu nimic. Ar trebui s-o cunosc, s stau n preajma ei mai mult timp, s urmresc comportamentul ei n diverse situaii etc, cci ce este logodna (sau perioada de prietenie, cum se numete mai
76

nou) dect o perioad n care afli dac persoana aceea este cea cu care vrei s-i petreci restul vieii? Aici vorbim de viaa fizic. Dac nici pentru 50 de ani nu avem curajul s ne ncredinm soarta n mna cuiva despre care nu tim mare lucru, atunci cu att mai mult, venicia! Dumnezeul meu a lsat o Carte unde eu pot afla tot ce doresc despre El. Nu pretind c n perioada logodnei voi afla totul despre viitorul meu so, restul va fi ncredere, aa i n ce privete relaia cu Dumnezeu. n El trebuie s-mi pun ncrederea pentru c tiu c nu m va dezamgi. Ce vreau s spun este c Domnul meu nu este un mistic, ermetic, ntortocheat i greu de ptruns, ci a scris n Cartea Lui toat informaia de care am nevoie ca s-L pot cunoate. El spune despre Sine: "Eu sunt Cel ce sunt". i eu nu am nevoie de alte dovezi ca s cred c e singurul adevrat. mi pot lsa linitit soarta i venicia n mna Lui, pentru c nu este nici propria mea contiin corupt, nici vreun spirit mistic evoluat, ci este Dumnezeu. Cretinul nscut din nou care are o relaie personal cu Dumnezeu, nva s-I recunoasc glasul, dintre toate cele care-l nconjoar (al lui nsui, gndurile lui proprii, al celui ru, al lumii i influenelor exterioare, etc). Diavolul tie foarte bine aceste lucruri i va ncerca s se dea drept Dumnezeu, ns cretinul care st aproape de Tatl nu se va lsa nelat. Aa cum dragostea nu este numai un sentiment ci i o aciune, o alegere, tot aa i credina fr fapte este moart, iar cretinul are nevoie de o cretere sntoas, n nelepciune, n dragoste, n asemnare cu Dumnezeu. Studierea Cuvntului lui Dumnezeu, prtia constant cu noua familie, a lui Dumnezeu (biserica), rugciunea, sunt noile activiti ale cretinului, care l vor ajuta s
77

creasc, s se maturizeze, ca apoi s fie de folos altora. Cine a zis c a fi cretin este plictisitor? Nu numai c niciodat nu ne vom stura s aflm tot mai multe despre Tatl nostru ceresc, dar noile relaii pe care le vom lega vor fi sntoase i trainice, vor umple viaa noastr de binecuvntri i ne vor ajuta s naintm i s fim zidii n Trupul lui Dumnezeu. Aceast nou lume este cu totul diferit de ce am cunoscut pn acum, cu totul nou. Descoperi chiar i o latur a ta de care habar n-ai avut, omul care abia ateapt s sar n ajutorul aproapelui, gata s renune la sine pentru a fi de folos, i cnd te gndeti ct ai fi vrut i pn atunci s fi aa, dar a fost peste puterile tale. Acum, parc eti alt om. Cele vechi s-au dus, iat c toate s-au fcut noi. Acum ai o nou putere, care te ajut ori de cte ori o chemi n ajutor, i nu-i vine s crezi c e real ce se ntmpl. i cum cerul este plin de rspunsuri la rugciunile pe care noi nc nici nu le-am formulat, Dumnezeu abia ateapt s strigm ctre El. Am auzit nu demult un om al lui Dumnezeu spunnd c rugciunea care i place cel mai mult lui Dumnezeu este:HELP adic, ajutor! S ne rugm zilnic, ca legtura noastr cu Dumnezeu s fie mereu proaspt. Aceast rugciune zilnic poart numele de rugciune devoional i seamn cu hrana zilnic. Fiecare cretin trebuie s-i fac timp zilnic s stea n prezena Lui. Un cretin devotat nu va putea rmne indiferent la nevoile celor din jur, care poate se zbat n probleme grele, lupt cu boli sau nc nu-L cunosc pe Dumnezeu. Acest tip de rugciune este rugciunea de mijlocire. Cnd vii n prezena Lui s-I caui faa, frumuseea, atunci aceast form de nchinare i rugciune este laud. i nu n cele din urm, s stm n picioare i s revendicm din mna celui ru ceea ce nea furat, este lupta spiritual. Proclamarea Numelui lui
78

Dumnezeu este deja o lupt spiritual. Celui ru nu-i place c noi am ieit de sub influena lui, deci va face tot ce poate pentru a ne trage napoi de partea lui. ns, prin orice am trece, trebuie s rmnem ncredinai c suntem ai lui Dumnezeu i nimic nu ne poate smulge din mna Lui. Oricum ar decurge viaa noastr, trebuie s fim mereu mulumitori, pentru c tot ce este n lumea aceasta, El a creat pentru noi. Culorile, anotimpurile, cerul i stelele, El pentru noi le-a creat, ca s ne simim bine ct vom fi pelerini pe acest pmnt. Dac ncercm s punem fa n fa necazurile acestei lumi cu slava care ne ateapt, ca ceteni ai cerului, vom vedea de ce cretinii sunt att de senini i de linitii, orice valuri ar trece peste ei. Preul pe care l pltim aici este infinit mai mic dect bucuria nesfrit care ne ateapt lng Tatal, n ceruri, sus. nvai, dragi cititori, s comunicai n rugciune cu Dumnezeu. Garantat c vei experimenta momente minunate lng Creatorul universului, clipe pe lng care "experienele" meditaiei se vor dovedi palide imitaii, ca tot ce face diavolul. Comparai fructul de plastic de pe un raft cu mrul proaspt cules din copac i v vei face o mic idee despre aceast diferen. Nu v mai lsai minii de potrivnicul vostru, diavolul, care pn acum v-a inut departe de Tatl ceresc ci luai atitudine. Punei-v ncrederea n Cel care v-a dat via i vei lua cea mai bun decizie, nu numai pentru acum, ci pentru venicie.

CAPITOLUL 5

RENCARNAREA SAU O SINGUR VIA

79

i citit "Adam i Eva" de Liviu Rebreanu? Atunci tii c dezbate un subiect mai neobinuit i mai puin discutat n ara noastr: rencarnarea. Acest roman mi-a purtat imaginaia n primii ani ai tinereii spre sfere necunoscute unde credeam c-mi voi gsi mplinirea. Cltoria celor doi eroi prin cele apte viei, n care se caut cu disperare unul pe altul, a fascinat mintea mea tnr, aflat n cutare de sine i a marii iubiri, acea una n via i m-a purtat departe de adevr. Aa cum cei doi caut n mai multe existene acel "ceva", unic, n stare s le mplineasc viaa, aa cutam i eu n anii de liceu "ceva" care s-mi ntregeasc fiina, un "ceva" fr chip i substan, care era att de nedefinit, nct m nnebunea, m umplea de tulburare i-mi fura linitea. Dar probabil c asta e propriu tuturor tinerilor care ncearc s afle cine sunt. Tot citeam i mi se spunea c adolescena este o perioad tulbure, dar eu m credeam destul de echilibrat cu excepia momentelor cnd rmneam singur cu mine i ncepeam s-mi pun ntrebri existeniale. n adolescen, tinerilor le este uor s se cread invincibili, nici eu nu fceam excepie. Mi-era drag viaa pn la disperare i ncercam s "muc" din ea cu toate mselele (i atunci aveam destule!). Aa c nu mi-a fost greu s mbriez teoria vieilor multiple, sau rencarnare, cum i zice, pentru c eram att de avid s triesc i s aflu ct mai multe, c simeam c nu mi-ar ajunge o via. i cum tot ce e nou, are un parfum deosebit, m-am lsat i eu sedus. Aveam 18 ani, am terminat liceul i m-am cstorit, dornic de a apuca din via o bucat ct mai mare i dornic de a iei de sub autoritatea prinilor, care pe vremea aceea, nu era pus la ndoial. Convins c scopul omului n lume este s-i gseasc jumtatea, am devenit doi i
80

apoi, foarte curnd, trei. A venit pe lume primul meu copil i am neles c aventura asta nu semna deloc cu ce-mi nchipuisem eu. nainte de nunt am plecat ntr-un ora din vestul rii n cutarea unui trusou de mireas i, privind pe geam din tren, am constatat c locurile mi preau foarte cunoscute, puteam spune ce culoare are o cas sau alta, dei tiam c nu mai fusesem acolo niciodat. De parc a fi locuit cndva acolo, fiecare cas, fiecare pom, mi spuneau o poveste cunoscut. Cum tocmai citisem "Adam i Eva", am devenit sigur de existena mai multor viei i credeam c i eu trisem mai multe, iar n una din ele, locuisem acolo. Aa c, repede am aruncat la co tot ce citisem din Biblie, mai ales versetul din Evrei 9:27 -"i, dup cum oamenilor le este rnduit s moar o singur dat, iar dup aceea vine judecata....". Acela a fost momentul n care am pornit n descoperirea experienelor mele anterioare, am cutat prin biblioteci i am citit tot ce am gsit i care susinea teoria rencarnrii. Erau multe ntrebri pe care mi le puneam la vrsta aceea: de ce m-am nscut n acea familie, de ce n acel ora, de ce nvam att de repede orice, m pricepeam la cntat, eram n corul colii i-n trupe de dansuri, parc m nscusem fcnd toate astea. Cnd am nceput s cred n rencarnare, gsisem explicaia: mai trisem. Fusesem toate astea: dansatoare, cntrea, etc. Dei pentru o vreme toate aceste explicaii preau s-mi fi adus puin linite i preau c rspundeau la multe din ntrebrile mele, totui eram tot mai stpnit de dorina de a tii mai mult: unde trisem, cnd i cte viei am avut, ce karma aveam acum etc. Parc ddusem de un "stpn" nesios, cruia, cu ct i ofeream mai mult, cu att era mai nemulumit. Lucrurile au alunecat
81

tot mai mult n aceast direcie, nct puseser stpnire i pe relaiile mele, cu care cutam tot timpul s aflu ce corelaie aveam, ce fusesem n viaa anterioar unul pentru altul. Credeam sincer c direcia n care mergea viaa mea era cea bun, ns am neles dup ani de frmntri c triam o mare i gogonat minciun (ca-n poveti) i tare mi-a mai fost greu s ies de acolo! Nu voiam s recunosc c m-am nelat, nu voiam s cred c nu e bine ce fac. Aa c m-am nconjurat de prieteni care m acceptau aa cum eram i care erau de acord cu tot ce spuneam sau fceam i m mineam c e bine. Nu voiam s rmn deloc singur, spuneam c sunt tnr i trebuie s-mi triesc viaa, ns adevrul era c m ngrozea gndul de a rmne singur, pentru c atunci ieeau n valuri la suprafa toate principiile cu care crescusem i pe care acum le sfidam ori de cte ori puteam. Dei pe dinafar prea c fceam exact ce voiam, triam exact cum voiam, nednd nimnui socoteal, pe dinuntru muream puin cte puin i mi nbueam contiina, adaugnd minciuni peste minciuni. mi spuneam: "ce dac mor? M voi nate iar i o voi lua de la capt!". ns, a venit i clipa cnd am zis: "gata". A fost cumplit de dureros s renun la toi i la toate, ns simeam c nu mai pot continua aa. Cnd le-am spus prietenilor mei c nu mai vreau chefuri, distracii, au plecat repede n alte direcii, unde gseau ce cutau. ncepusem s rmn tot mai des singur cu mine nsmi i s caut direcia bun. Cnd propria-mi contiin m trimitea la Dumnezeu, m scuturam ca de un comar i ziceam n sinea mea c nu sunt o marionet tras de sfori ca cineva s-o manipuleze cum vrea, ci sunt o
82

persoan liber i independent i fac numai ce vreau, n fond e viaa mea i sunt stpn pe ea! Citeam i studiam mult tot ce gseam despre paranormal i religiile orientale, dar principiile acelea cum c trebuie s faci numai bine, s trieti frumos i aa mai departe erau valabile pn ieeam pe ua locuinei. Ce s faci cu asemenea principii ntr-o lume care prefer s mint i s nele pentru a-i atinge scopurile, pentru care destrbalarea e mod de via unanim acceptat, o lume n care toi vor s ctige bine cu efort minim i fiecare neal sub masca "scopul scuz mijloacele"? M aflam ntr-o mare criz, nu tiam unde s m duc dup rspunsuri, vedeam c cu ct ptrund mai adnc n "tainele" misticismului, c att mai multe devin imposibil de neles. M gndeam tot mai mult la Dumnezeu. Multe din cri m trimiteau spre lucruri cunoscute: adevr, dragoste, sacrificiu, dar ce s fac cu ele? Ce era adevrul? Nu putea s existe un adevr absolut cu attea curente religioase, pentru c trebuia ca doar una s fie real ns asta nsemn c celelalte erau greite. Dac era aa, ce aveam s m fac? Fiecare susinea c n cer se ajunge doar dac urmezi principiile i regulile lor, dar pe care s-o aleg? Care era cea adevrat? Cnd ndrzneam s m gndesc la fiina mea interioar, m ngrozeam de adncimea golului din mine, care, asemenea unei guri negre, parc m consuma cu totul. La ce bun toate experienele "mistice" pe care le trisem? Nici serviciul, nici copiii, nici prietenii, nici dragostea, nici toate crile mele nu reueau s umple golul acela din fiina mea. Parc cu ct m iroseam mai mult n stnga i-n dreapta, m pustiam i mai tare i atunci a venit timpul s m gndesc serios la mine, la ce
83

se va alege de viaa mea i la Dumnezeu ca Surs a tuturor lucrurilor. Citisem n crile mele c universul este guvernat de nite legi care in totul ntr-o ordine desvrit, iar una dintre ele era legea cauzei i efectului. Aceasta se aplic n fizic i chimie, dar i n plan personal i aflasem c nici o fapt nu va rmne nerspltit, de aceea crile m nvau s fac mult bine, s gndesc pozitiv, s ntorc i obrazul celalalt. Principiul n sine era bun i am nceput s-mi fac un bilan al vieii, atrnnd ntr-o balan imaginar tot ce fcusem de-a lungul vieii. Dac nainte de toate aceste preocupri m temeam cumplit de moarte, acum priveam cu o oarecare detaare la acest moment, pentru c m gndeam c voi veni din nou pe pmnt, ntr-o alt existen i voi continua ce a rmas neterminat. i n urmtoarea via, voi fi mai atent la ce voi face, pentru c acum "tiam". Dup socotelile mele, bilanul meu a ieit destul de bun, parc nu fusesem aa rea, luasem pe rnd toate pcatele "mari": crima, nelarea, furtul i cum nu le fcusem, mi liniteam contiina i credeam c sunt bine, dar mi revenea obsesiv un gnd: pcatul e pcat, c e mare, c e mic, nu este unul mai nesemnificativ ca altul. Era adevrat, nu omorsem pe nimeni, nu "sprsesem" casa nimnui, cum se vehicula o expresie romneasc ce fcea referire la a despri un so de o soie, eu nu fcusem asta, dar viaa mea nu fusese desvrit, nici pe departe. tiam din pruncie cele 10 porunci i tiam c acolo era amintit i minciuna printre pcate. Apoi, dup ce am nceput s citesc Biblia, am gsit acolo c etalonul pentru sfinenie era Dumnezeu, cum m puteam eu compara cu El? n Biblie gsisem c plata pcatului este moartea i c nu exist nici un om care s nu fi pctuit,
84

nici unul mcar, c cine zice c n-are pcat, se minte singur. Dac era adevrat, ncepusem s ntrevd un final sumbru. Dac rencarnarea era numai o minciun? Ajunsesem i la versetul c omul se nate i moare doar o singur dat, dac era aa? Dac tot ce crezusem era o minciun demonic menit s m nele,ca s fiu pierdut pentru venicie? Dac aveam o singur ans? nvturile despre karma, pe care le asimilasem, spuneau c omul are de trit un ir de viei n care are ansa de a se desvri, prin suferin, fiecare soart a fiecrei viei, depinznd de precedenta. Dac era aa, nsemn c-n viaa urmtoare s m chinui s-mi rscumpr greelile care le fcusem, cu sau fr voia mea pentru c filozofia n care credeam eu era una a fatalitii: "ce i-e scris, n frunte i-e pus". M ngrozea gndul c voi trece din nou prin attea experiene rele, pentru c ncepusem s vd c nu eram n stare s iau decizii bune pentru viaa mea. Pn n acel moment din viaa mea, parc totul fusese marcat de eec, parc nimic bun nu se ntmpla, oricte intenii bune aveam i n-a trecut mult pn am auzit o expresie care m-a pus pe gnduri i mai tare: "drumul spre iad este pavat cu intenii bune". Vai de mine, aa s fie? i, de unde pn atunci m considerasem o persoan inteligent, care se poate descurca singur, independent, doar eram un dumnezeu n devenire, acum nelegeam c nimic din ceea ce fcusem, nu m ndreptea s merg n cer. Dac a fi avut ans s mai triesc odat i legea karmei era adevrat, tiam c nu putea fi mai bine, acolo cerea ca n viaa asta s fi fost un om aproape de desvrire ca urmtoarea via s fii linitit, dar eu nu eram nici vreun nvat, nici vreun sfnt, deci nu-mi putea fi mai bine. i mai ncepusem s neleg c nu
85

vreau s mai vin napoi, ci vreau s merg n cerul despre care auzisem n copilrie, unde nu este necaz, suferin, durere. Ce am putut face atunci, a fost s m plec naintea Tatlui ceresc, s recunosc c fr El sunt pierdut i s-I cer s-mi mai dea o ans, poate de data asta, dac El m va ajuta, n-o voi da din nou n bar! Doream s-o iau de la capt, s fac ceva pentru viaa mea, cu viaa mea, s schimb ceva. i El mi-a oferit aceast ans. Am neles mult mai trziu aceste lucruri, dar El este un Dumnezeu credincios promisiunilor Sale iar una dintre ele este: "cere i vei cpta". Dup acest moment, crile mele au nceput s-i piard din strlucire. Nu mai gseam n ele ce cutam, nu-mi mai spuneau nimic. Mergeam din cnd n cnd la biseric i pentru o clip, aveam un pic de linite. Dar cnd m ntorceam acas, tot aa era. ncepusem s neleg necesitatea unei decizii pentru viaa mea spiritual, trebuia s existe o ieire i pentru mine. Degeaba m duceam la biseric s-L ntlnesc pe Dumnezeu dac tot fr El m ntorceam acas. Cum s fac ca prezena Lui s nu mai plece? Dar nu voiam s m numr printre cei care i-au declarat dependena de Dumnezeu. Dei tiam c diavolul m minise i m inuse legat de el, parc nu-mi venea uor s schimb atta de radical tot cursul vieii mele. Voiam s fiu alturi de cei deschii la minte, care accept idei noi despre venicie i divinitate. Dar am neles c, dei diavolul susur la urechea omului minciunile lui, nu e el de vin c noi primim, nu putem da vina pe el c ne-a nelat, ci, dac nu gsea urechi deschise i curioase, el ar fi plecat n alt parte. Venise timpul s-mi asum vina greelilor personale! i pentru o persoana mndr, liber i
86

independent, acesta a fost cel mai greu lucru pe care-l fcusem pn atunci. Dar cnd am reuit s-nchid gura mndriei i am acceptat dragostea lui Dumnezeu, a fost mult mai mult dect mi-a fi putut imagina. Dei tiam pilda fiului risipitor nc din copilrie, acum am reuit s neleg ce-a simit el cnd s-a ntors acas regretnd ce fcuse, spernd ca tatl lui s-l lase s-i pzeasc porcii, numai s se tie acas, iar tatl lui l-a ateptat, l-a mbriat i a tiat vielul cel gras pentru c fiul s-a ntors acas. Citind din Biblie, totul ncepea s aib sens pentru mine, nelegeam tot mai bine ce fcuse Dumnezeu pentru mine i acum mi venea mult mai uor s accept, ba chiar o fceam cu bucurie i recunotin. Bunicul mi explica cum Dumnezeu intenionase ca omul s fie venic i i-a pus la dispoziie pomul vieii, dar diavolul a zpcit mintea omului nct omul s-a ndoit de Dumnezeu i n loc s mnnce din pomul vieii a mncat din cel al cunotinei. Nu faptul c acum tia diferena dintre bine i ru l-a fcut pe om s cad din graia lui Dumnezeu, ci faptul c n-a ascultat. Dac ar fi mncat nti din pomul vieii, poate lucrurile ar fi stat azi altfel, dar asta n-avem de unde tii, sunt doar presupuneri. Avem o realitate i trebuie s ne mulumim cu ea. Pentru c Dumnezeu a alungat omul din grdin i a ngrdit accesul la pomul vieii, ca nu cumva omul s ia din el i s rmn venic desprit de Dumnezeu. De atunci deja Dumnezeu ntocmise planul de rscumprare pentru om. i cnd Fiul Lui a venit s triasc n trup de om, prsind slava i venicia pentru a suporta ruinea i umilina, limitat n timp i spaiu, El, care era venic, i dup toate astea, Sa lsat rstignit pentru a plti pcatul meu i al tu,

87

planul lui Dumnezeu a fost mplinit: acum ne putem ntoarce acas. nelesesem. Aveam o singur via i o singur ans ca dup moarte s merg n cer. ansa era Isus Cristos. Credeam c El este Fiul lui Dumnezeu trimis s moar pentru mine. Credina n El a fcut posibil ca Duhul Sfnt al lui Dumnezeu s vin s locuiasc n mine, s m ajute s vd lucrurile dintr-o alt perspectiv: perspectiva lui Dumnezeu. De aici certitudinea c avem o singur via i o singur ans. Biblia nu putea fi dect adevrat. Dac Cristos a existat, i sunt dovezi c aa e, nimeni nu poate pune la ndoial asta, atunci Biblia spune adevrul. Dac omul ar fi putut s triasc mai multe viei i s-ar fi putut mntui singur, atunci n-ar fi trebuit s moar Cristos! Nu putem pune la ndoial acest fapt. De ce s-L fi trimis Dumnezeu pe Fiul Su s moar, cnd am fi putut ajunge n cer singuri? Nu vi se pare absurd? Voi, ca prini, v-ai trimite fiul s se sacrifice degeaba pentru cineva? Nu l-ai trimite deloc, cu att mai puin dac ai tii de la nceput c ar exista i alt cale. Deci, chiar dac ar exista rencarnare, tot n-ar fi cea mai bun cale pentru noi. De ce s te chinui la nesfrit, cnd poi tri o via din belug chiar aici i acum? De ce s dai pasrea din mn pe cea de pe gard? Nu-L putem nelege pe deplin pe Dumnezeu, nu putem pretinde c tim de ce a ales El aceast cale, dar ce putem face, este s credem. Ca nu cumva jertfa Lui s fie zadarnic, pentru noi. i mai ales, pentru schimbarea total care se petrece cu viaa noastr atunci cnd ne ntoarcem la Dumnezeu. Pacea pe care o primim, puterea care ne nsoete mereu, realizrile mari care vor condimenta viaa noastr pentru c Dumnezeu nu ne cheam s ne fure bucuriile vieii, cum se tem unii,
88

nentemeiat, ci dimpotriv, ne cheam s ducem vestea mai departe, spunnd lumii cum El ne-a schimbat viaa. Cine a cunoscut dragostea lui Dumnezeu, nu mai ateapt s i se cear: "du-te", o face singur, abia ateapt s vorbeasc despre minunile din viaa lui! Ca s credem n Dumnezeu, nu avem nevoie de dovezi, ci de credin. Omului i s-a dat s triasc o singur via i are o singur ans de a gsi mntuirea, de a atinge desvrirea. Dac n aceast via nu-L va cuta pe Dumnezeu, nu va mai avea o alt ans. Viaa dincolo de moarte exist, dar oricte slujbe ar plti cei care rmn dup tine, dup ce mori este degeaba. La porile cerului, Dumnezeu te va ntreba: "Ce-ai fcut cu Fiul Meu?". Ce scuze vei gsi atunci? "Doamne, am fost prea ocupat, a trebuit s muncesc, s-mi hrnesc familia, etc." Dar, i spun eu, nu exist nici o scuz care s stea n picioare. Dac aici nu i-a psat de sufletul tu, degeaba i va psa, atunci nu vei mai avea posibilitatea s alegi. Acum tai mielul de Pati i faci bradul de Crciun, deci tii c a venit Fiul lui Dumnezeu n lume i tii i de ce, ce te mpiedic s iei o decizie? i-e ruine de ce vor zice oamenii, i-e team c-i pierzi reputaia? Vei pierde oare mai mult dect a pierdut Isus cnd sttea rstignit pe cruce, pltind pentru greelile tale? Eu nu vreau o via n care s spun "Doamne, Doamne" cnd m mbolnvesc sau mi merge ru, n rest s nu-mi pese, pentru c tiu c atunci Dumnezeu mi va zice: "Pleac de la Mine, cci nu te cunosc!". Vreau s stau toat viaa mea la picioarele Domnului meu, sorbindu-I cuvintele i mndrindu-m c sunt fiic de Rege, i nu oricare Rege, ci Regele universului. Nu exist o cale de mijloc. Aparii ori lui Dumnezeu ori diavolului. Dac nu ai decis niciodat, contient, c vrei s fii a lui Dumnezeu,
89

atunci este clar cine este stpnul tu. Poate i se pare dur i eti tentat s arunci departe paginile astea, dar tii c pn i contiina te ndeamn: "f pasul". Ce mai atepi? Ziua de mine nu e a ta, cine tie ce se poate ntmpla! Azi e ziua ta, mine nu tii dac vei mai fi. n Ioan 11:25 citim: "Eu sunt nvierea i viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit va tri", iar n cap.14:2 citim: "n casa Tatlui Meu sunt multe locauri. Eu M duc s v pregtesc un loc." Crede-L pe Dumnezeu pe cuvnt i nu-L jigni creznd c ce-a fcut El pe cruce este inutil! Alege viaa ca s trieti! (Deut.30:19).

CAPITOLUL 6

ILUMINARE SAU CREAT DUP CHIPUL LUI DUMNEZEU

utnd n dicionar explicaia cuvntului iluminat, constat c nsemn ceva luminat cu lumin artificial. Iluminarea la care m refer aici, are rdcini n religiile orientului, dar mi amintesc i de perioada istoric despre care am nvat la coal, iluminismul, supranumit i umanism. Curentul, care se autodenumete iluminism, dei pare diferit, are aceai esen cu iluminarea: centrarea asupra omului, dezvoltarea lui pentru atingerea potenialului maxim de care dispune i negarea divinitii. Iluminismul este considerat de ctre unii, una din cele mai fertile perioade
90

din istorie, din punct de vedere al descoperirilor tiinifice sau literaturii. Desigur c definiia dicionarului nu se refer nici la iluminitii secolului XVIII, nici la iluminaii orientului, dar pe mine m-a amuzat gndindu-m ct de aproape este definiia de ceea ce gndesc eu n legtur cu aceste lucruri. Iluminismul, care pleda pentru emanciparea omului de rnd, prin accesul lui la cultur, cunoatere i filozofia orientului, au un lucru n comun: l neag pe Dumnezeu. Ei susin c Dumnezeu este o energie, o inteligen superioar sau chiar, de la Darwin ncoace, i contest existena, susinnd c omul este rezultatul unor mutaii genetice, a unor accidente, rezultat n urma evoluiei speciilor. E doar o apropiere aleatorie, aceea a iluminismului cu religiile orientale, dar le-am ales totui cu scopul de a sublinia c tot ce are omul n centru, proclamarea fiinei umane ca independent i de sine stttoare, contravine Bibliei, care susine renunarea la sine pentru a ne putea apropia de Creatorul nostru, Dumnezeu. Dei religiile orientale susin c se nchin unui dumnezeu, ele caut, sub masca lepdrii de sine, dezvoltarea sinelui pn la a atinge starea de iluminat, cel care este desvrit. Acesta transcende materia i se contopete cu energia din care provine, susin ei. Iar iluminismul occidental, susine eul drept entitatea cea mai important, care are nevoie de a se desprinde de toate ideile religioase sau cretine pentru a putea nelege materialismul fiinei, care st la baza naturii umane. Ea, natura uman, este n centrul tuturor cercetrilor din acea perioad, iar dezvoltarea capacitilor umane devine scop n sine. n aceste filozofii i are rdcina ideea adevrului relativ, pe vremea aceea scriindu-se mult despre relativitatea adevrului n
91

filozofie. S-au dezvoltat teze care susin c realitatea este iluzie, la fel ca n budism, i c realitatea fiecruia ine de capacitatea sa de percepie i de relaionare cu universul material i nematerial. ncercnd s neleag modul de funcionare al universului, aceti filozofi explic moduri de interacionare a lucrurilor ntre ele, excluzndu-L total pe Dumnezeu. Excluznd pe Dumnezeu din gndirea lor, aceti filozofi ncearc s explice rdcinile rului i efectele lui asupra societii umane fr a accepta ideea bisericii, c omul este iremediabil afectat de pcatul din viaa lui. Ei doresc ca omul s ajung singur la un stadiu de evoluie n care este incapabil s fac ru, n care societatea s funcioneze fr legi i msuri pentru corectarea celor care greesc. Se dorete obinerea unor societi perfecte, cu indivizi perfeci i cu relaii perfecte. Asemeni comunitilor sau socialitilor, nu s-a putut obine aa ceva, "omul nou" s-a dovedit a fi doar o utopie, iar nici una din aceste filozofii n-a avut via prea lung, ca toate lucrurile pe care omul le face ignornd pe Dumnezeu. Unul dintre lucrurile pe care le urmrete Satana este s fac omul s nege pe Dumnezeu, crezndu-se pe sine un dumnezeu. Iar n aceste epoci "luminate", scopul lui a fost atins, bazndu-se pe egoismul i mndria omului care dorete s propeasc singur. Pe asta i-a bazat el strategia i n grdina Edenului. Atunci cnd ideile filozofice ale vremii n-au mai stat n picioare i s-au dovedit neviabile, el a cutat noi strategii de nelare i mereu greete. Propagnd ideea c omul este n esen bun i are nevoie doar de cluzire ca s devin i mai bun, diavolul periaz mndria omului i-l face s-l urmeze. Cine a spus c diavolul ndeamn omul numai la
92

rele? Ca s nu contrazic ideea c omul este bun, el ndeamn omul la fapte bune, via curat, moral, etc. Concepia cretin c omul este ru din natere, c are n natura lui distrugerea este vehement negat. Pentru asta este capabil s spun chiar c Dumnezeu exist i omul este creaia Lui, deci fundamental bun. Ar face orice s nele, ar lsa omul chiar s ating cerul, dar s nu treac linia. Iat ct de neltor poate fi diavolul n dorina lui de a ne pierde cu orice chip. Da, omul este singura fiin creat de Dumnezeu cu mna Lui, dup chipul i asemnarea Lui, dar n-a rmas aa. A ales s asculte oapta ngerului czut din ceruri i astfel a ales aliana cu el n detrimentul ascultrii de Dumnezeu. Cum noi nu suntem fiine independente, pentru c nu suntem creatori ci creai, noi avem identitatea n Cel care ne-a creat. Recunoaterea acestui fapt face din noi ceea ce suntem: copii de Dumnezeu (nu dumnezei, ci fii de dumnezeu). Aa cum valoarea unui obiect i scopul pentru care a fost fcut, nu-l poate ti nimeni mai bine ca fabricantul, productorul, aa i Dumnezeu tie cel mai bine care este identitatea noastr, valoarea i scopul pentru care ne-a creat. De ce s nu-L ntrebm pe El care sunt acestea? El spune c ne iubete pe fiecare n parte i trebuie s-L credem. Cuvntul Lui este adevrul (Ioan 17:17) i prin Cuvnt a fost fcut lumea (Evrei 11:3, Ioan 1:1-3,14), aa c nu avem nici un drept de a pune la ndoial ce spune El. Productorul, nu numai c face un produs dar i tie cel mai bine la ce folosete i cum funcioneaz ca s dea randament optim. Pune chiar i un termen de garanie, iar atunci cnd cumperi produsul, i se spune cum s-l foloseti. Dac nu-l vei folosi cum trebuie, s nu te miri c nu funcioneaz! Aa cum nu
93

poi gti cu un aspirator i nu poi aspira cu un cuptor, tot aa i fiecare om are un scop precis pentru care a fost creat i va funciona cel mai bine cnd i va descoperi acest scop. Dumnezeu vrea s tii c a pus o valoare n tine i c eti unic i de aceea nu ar trebui s lai pe nimeni s te evalueze, naintea Lui. Nimeni nu tie mai bine dect Tatl tu cine eti tu i care este scopul tu. Cnd cretinii vorbesc despre o relaie personal cu Dumnezeu, despre asta vorbesc: s-L cunoti pe Dumnezeu personal, s-L lai s-i conduc viaa, s-L ntrebi pe El care este scopul existenei tale i atunci vei ajunge la mplinire: cnd vei face ceea ce ai fost creat s faci, ceea ce tii i poi cel mai bine s faci. Dei suntem creai dup chipul lui Dumnezeu, nu suntem la fel ci suntem foarte diferii, fiecare persoan de pe aceast planet este unic. De cnd s-a descoperit c dou amprente digitale nu sunt identice i s-a vzut c fiecare are un ADN unic, se tie cu certitudine c nu sunt dou persoane la fel. Atunci nu pare a se contrazice afirmaia c omul este creat dup chipul lui Dumnezeu? Aa cum vorbim despre unitate n diversitate putem vorbi i despre aceste lucruri fr s ne contrazicem. Dac Dumnezeu a zis i totul a luat fiin, pentru om a luat El nsui rn i l-a ntocmit pe om (pentru c se tie c omul este ntocmit din elementele chimice care exist pe planeta noastr). El a zis: "S facem om dup chipul i asemnarea noastr; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut" (Gen.1:26-27). Ce anume face omul s fie unic, s fie diferit de toate vieuitoarele create de Dumnezeu? Dac ai discuta cu un adept al evoluionismului, ar spune c omul este singura fiin care are raiune. Datorit raiunii, omul este evoluat, este pe o treapt superioar de evoluie. Eu a spune c
94

simplul fapt (dei numai simplu nu e) c omul a fost creat de Dumnezeu personal, face din om o fiin superioar. Cnd Dumnezeu a creat omul a stat i l-a contemplat i a zis c totul este bine. Cum de acum lucrurile nu mai sunt bune? tim tot din Geneza c omul a ales s asculte de tatl minciunii i s-a ndoit de Dumnezeu, dar nu voi repeta ceea ce deja am zis. Atunci a intrat pcatul n lume. Am tot vorbit despre pcat, haidei s ne oprim puin asupra lui. Ce este pcatul? Orice gndim, facem sau vorbim i nu este plcut lui Dumnezeu, este pcat. Cum aflm ce-i este plcut Lui i ce nu? Avem un ndreptar care nu greete niciodat i care ne poate fi mereu la ndemn, Manualul care ne nva voia lui Dumnezeu i care este Biblia. Avem acolo cele 10 porunci, avem vieile oamenilor lui Dumnezeu, din greelile crora putem nva, avem evangheliile i epistolele care ne arat care este voia Lui cu privire la vieile noastre, care conin toat nvtura de care avem nevoie. Cartea Romani din Biblie are cele mai complete nvturi despre cum a afectat pcatul fiina uman i despre cum Dumnezeu poate restaura omul prin puterea Duhului Sfnt, dup convertire. Pcatul este natura corupt cu care se nate omul, care ncepe s se manifeste nc din primul an de via (cine nv un copil de un an s mint sau s fie egoist cu jucriile lui?), iar pcatele sunt faptele omului czut, corupt. Pentru c diavolul nu este dect un imitator, nu este n stare s fac nimic dect s copieze i s perverteasc ceea ce Dumnezeu a creat. Dac modul lui Dumnezeu de a se relaiona la om este bazat pe dragoste, ncredere i siguran, tot ce vine de la diavol este team, nesiguran i tulburare. El se va folosi de intimidare, manipulare i neltorie ca s dobndeasc
95

control asupra omului. Se va folosi de traume pentru a face omul vulnerabil, pentru a prelua controlul. Tot ce a fcut Dumnezeu bun, diavolul transform n ru. Dac poate face asta fr ca omul s bage de seam, scopul su a fost atins. Rare sunt cazurile n care cere omului n mod direct s i se nchine. tie c majoritatea oamenilor n-ar face-o de bunvoie, dar dac reuete s-i conving s fac ru sub masca autoconservrii sau, cum am mai zis, "scopul scuz mijloacele", i este suficient. Se folosete de orice filozofie, de orice idee ca s fac omul s cread n orice altceva dect n Dumnezeu, de aceea sunt pe lume att de puini atei i aa de multe religii i filozofii. Pentru c Lucifer a fost conductorul nchinrii n cer, el tie bine c omul este creat pentru a se nchina. Faptul c omul a fost creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea Lui, l folosete Satan ca s fac omul s cread c este fiin superioar, autodeterminat, care este n stare de a se dezvolta pn la a deveni dumnezeu. Sau a mai aprut ideea c au venit fiine superioare din spaiu i au pus smna vieii pe planeta noastr, iar omul, n limitarea lui, crede c aceste fiine sunt divine. Orice, numai s nu cumva s credem n Dumnezeu. S-a mai descoperit c omul are un creier din care folosete doar 10%, deci se susine c ce s-a pierdut putem recupera prin tot felul de metode, ca noi s devenim mult mai buni dect suntem. i mai capabili. De aici vine convingerea unora ca dac omul sar strdui, ar reui s se autodepeasc, s recupereze cei 90% pierdui. Este foarte interesant ce gndesc ei, pentru c susin, pe de o parte c omul este rezultatul evoluiei, iar pe de alta c mare parte din capacitatea creierului s-a pierdut n timp. Zu c nu mai neleg nimic! Evolueaz sau involueaz? Oare de ce-i este
96

omului mai uor s cread orice altceva dect c este creat dup chipul lui Dumnezeu? Pentru c se tie c omul este creat dup chipul lui Dumnezeu, unii consider de la sine neles c Dumnezeu seamn cu omul. i atunci fiecare cut s-I dea o nfiare care s le convin, unii spun c e femeie, alii ca ar fi negru, alii c este energie, etc. i aa ajunge Dumnezeu s fie dup chipul i asemnarea omului! A fi creai dup chipul Lui, nu ne d dreptul de a spune c El e ca noi. Ca i cum am spune despre un printe: "ct de bine seamn cu fiul lui". Personalitatea, caracterul, voina, capacitatea de a simi, de a relaiona la alii ne face s semnm cu Dumnezeu, nu faptul c avem trupuri. Partea noastr spiritual este ceea ce conteaz i ceea ce ne reprezint, n primul rnd. Chiar i religiile orientale susin c spiritul este singurul real, iar materia este iluzie. Ei, nu-i chiar aa, este real i o parte i alta. Partea care rmne dup moarte, este totui spiritul. Trupul se descompune i se ntoarce n rn. Lacon este cel care a schiat foarte simplu i pe nelesul tuturor, compunerea fiinei umane din trei pri: trupul, sufletul i spiritul (sau duhul), sub forma a trei cercuri care se intersecteaz, dou cte dou, iar n mijloc rmne un loc care este gol. Teoria lui cuprinde volume ntregi, dar, dei nu am citit-o ci doar mi-a fost prezentat, pe mine m-a ajutat s neleg foarte multe lucruri. Fiina uman este un tot unitar, format din trei componente. Dac domnete armonia n interseciile dintre
97

cele trei componente, atunci omul va fi echilibrat. ns, de cele mai multe ori, o mic problem, o tulburare, o boal, un necaz face ca echilibrul s fie perturbat i omul este bolnav, suprat sau alt fel, depinde n ce "cerc" este situat problema. Cum tim cu toii, trupul este cel care ndeplinete funciile vitale: respiraie, hrnire, excreie, nmulire, etc. Este partea care conine carnea, firea cum o numete Biblia, care i cere drepturile i este intransigent. Nevoile corpului sunt numite de specialiti de baz, primare. Pentru mplinirea lor omul i petrece cea mai mare parte din existen, de cte ori nu auzim expresii ca "trupul i cere drepturile"? Tot din nevoile trupeti fac parte i nevoia de siguran (securitate fizic, psihic, afectiv). Avem nevoie s ne simim n siguran, mai ales n copilrie, ca s ne putem dezvolta normal i s putem funciona normal. Orice lipsuri cu care ne confruntm las urme adnci i traume care mai trziu vor determina reaciile i comportamentul nostru, fa de circumstane sau oameni. i sufletul nostru are propriile lui nevoi. Emoiile, gndirea, sentimentele, raiunea fac parte din cercul sufletului. Nevoia de apartenen (la o familie, la o comunitate, loc de munc, etc.) i nevoia de recunoatere sunt legitime i ndreptite i fac parte din felul n care ne-a creat Dumnezeu. A fi iubit i a iubi este firesc, normal, legitim. Dumnezeu ne-a creat cu aceste nevoi i este normal s dorim s le mplinim. Se tie cum copiii din familii dezbinate sau nefuncionale dobndesc deprinderi deviate, din dorina de a fi observai, chiar dac numai ca autori de fapte rele. Am vzut cu ceva timp n urm un reportaj care evidenia cum lipsa afeciunii n copilrie duce la acte de violen. La cteva nchisori din
98

strintate s-au fcut cercetri pe cei mai violeni deinui (cei care erau nchii pentru tlhrie sau crim) i s-a constatat c nivelul testosteronului lor era mult mai mare dect al deinutilor de drept comun (cei care fur sau neal, dar nu pun n pericol viaa). Ca o caracteristic, detinuii violeni au i nivelul serotoninei foarte mic. Serotonina este un neurotransmitor care are rolul de a transmite impulsurile de la o celul nervoas la alta. Ea se echilibreaz n prima copilrie, cnd mama i ine copilul n brae i-l mngie. Dac copilul nu este iubit, este crescut fr prini i n-are parte de dragoste, serotonina nu se produce n cantitate suficient i omul acela nu va avea mustrri de contiin, nu l va opri nimic s ucid, dac aa simte. Dac el se mai nate i predispus la o secreie mai mare de testosteron, atunci aceasta va fi cauza principal pentru care el nu-i va putea stpni impulsul de a ucide, de a viola, de a produce durere. Cutnd pe internet mai multe despre serotonin, am avut surpriza s constat c i la persoanele care i produc singure ru, nivelul este sczut. Femeile au tulburri de nutriie, se ndoap, se ngra, pentru c dac mnnc mult, nivelul serotoninei crete i femeia dobndete
99

un oarecare confort. Dar efectele pe termen lung sunt devastatoare, femeia, dup ce se va ngra se va complexa, se va izola, i va scdea respectul de sine, ca s nu mai punem la socoteal efectele obezitii asupra sntii. Iat doar dou dintre exemple despre ce poate face lipsa afeciunii n copilrie, la ce dereglri poate duce. Este foarte important s oferim copiilor toat afeciunea de care au nevoie, n prima copilrie. Au nevoie i de confort material, dar nu att ct au adulii. Oferii copiilor timpul i dragostea voastr, lsai serviciile care solicit atunci cnd avei copii mici i stai mai mult pe lng ei, dac nu vrei s avei surprize neplcute cnd vor crete. Instituia familiei e sfnt. nvai s-o respectai dac vrei s fii fericii, e porunc divin. O ncununare a acestor nevoilor umane este nevoia spiritual, care ne va conecta la lumea spiritual, de aceea omul nu poate rmne neutru. Se va conecta fie la Dumnezeu, fie la potrivnicul Su, dar neutru nu va putea rmne! Abraham Maslow a desenat pentru prima dat n 1943 piramida nevoilor umane. De ce oamenii sunt att de diferii, chiar i gemenii identici? Pentru c suntem creai de un Dumnezeu plin de dragoste, care i-a pus creativitatea la lucru ca s ne creeze pe noi, pentru c ne-a iubit i pentru c a gndit pentru fiecare un plan precis i unic. Nu am aprut printro mutaie genetic, ci suntem rezultatul creativitii lui Dumnezeu i El a pus n fiecare din noi aceast calitate ca s-L reprezentm pe El, ca s creem la rndul nostru frumusee. Dac ai privit ilustraia cu cercurile ai putut vedea c n mijlocul cercurilor rmne un gol. Despre acest gol spun teologii c ar avea forma lui Dumnezeu. Cu orice
100

am ncerca noi s umplem acest gol, el nu va putea primi niciodat ceea ce are nevoie, pentru c numai Dumnezeu l poate umple. Aa cum foamea acioneaz asupra noastr i ne determin s ne hrnim, aa i acest gol aflat n cel mai adnc i mai ascuns loc al fiinei noastre tnjete dup mplinire. Pentru c nimic nu-i va putea satisface foamea dect prezena lui Dumnezeu, omul va cuta pn l va gsi. Acest loc funcioneaz ca un motor, care ne mpinge s cutm, s ne micm. Chiar i-n prezena lui Dumnezeu, acest loc rmne uneori gol, pentru c altfel, am rmne locului, nemicai, savurnd, contemplnd frumuseea lui Dumnezeu, o venicie. Vom putea face asta dup ce vom trece la cele venice, acum trebuie s mplinim scopul pentru care am fost creai. n Psalmul 139, psalmistul explic foarte limpede cum funcioneaz viaa noastr i care este scopul pentru care am fost creai: "Te laud c sunt o fptur aa de minunat. Minunate sunt lucrrile Tale i ce bine vede sufletul meu lucrul acesta!" O s spunei: "Vorbe mari! Cine este mulumit cu ceea ce este?" Asta e problema noastr, de cnd Adam i Eva au czut n pcat. De atunci omul este mereu rebel, rzvrtit, nemulumit sau prea mulumit de sine. Cuvntul de ordine este azi c personalitatea mea este ori -"tu plus unu", ori -"tu minus unu". Este n firea noastr, nu numai s ne comparm constant cu alii, ci i s fim venic nemulumii de rezultat, pentru c societatea ne impune nite norme i ne oblig s ne conformm. Dar nu acesta a fost gndul lui Dumnezeu cnd ne-a creat att de diferii unii de alii. Ci a dorit ca mpreun s ne putem ajuta, s putem colabora, s ne putem completa. Cnd a creat pe Adam, deja Dumnezeu crease toate animalele i fiecare avea pereche. Atunci Dumnezeu s-a uitat la brbat i a zis c
101

nu e bine ca el s fie singur. De aceea a fcut ca omul s adoarm i din el a luat o parte din care a construit femeia. S-au fcut i se fac o grmad de glume pe seama crerii femeii, dar toate astea nu fac dect s confirme ordinea n care au fost creai oamenii: nti brbatul i apoi femeia. Dac primii oameni au fost creai de Dumnezeu, urmtorii s-au nscut sub stigmatul pcatului, cum spune David n Psalmul 51:1 -"n pcat ma zmislit mama mea", i asta nu pentru c mama lui ar fi fost o femeie stricat, ci pentru c David a neles c omul nu este bun din natere, ci, dimpotriv, ru i c are nevoie de pocin, de contientizarea naturii sale czute, de recunoaterea nevoii de Dumnezeu. De cnd au pctuit Adam i Eva, nu s-a nscut pe aceast planet nici un om neprihnit, nici unul mcar (Romani 3:10), cu o singur excepie: Isus Cristos. S revenim la Psalmul 139: "Tu mi-ai ntocmit rrunchii, Tu m-ai esut n pntecele mamei mele. Trupul meu nu era ascuns de Tine, cnd am fost fcut ntr-un loc tainic, esut n chip ciudat, ca n adncimile pmntului. Cnd nu eram dect un plod fr chip, ochii Ti m vedeau; i n cartea Ta erau scrise toate zilele care-mi erau rnduite mai nainte de a fi fost vreuna din ele." Iat, deci, c nainte de a fi primit ADN-ul prinilor notri, am primit ADN-ul spiritual al lui Dumnezeu, care a pregtit pentru noi un drum, un scop, o via. Nimic nu este la voia ntmplrii, oricine ce ar zice! Asta nu nsemn c Dumnezeu, de acolo din cer, ne leag cu sfori i ne mnuiete ca un ppuar, ci nsemn c ne iubete i are un plan special pentru fiecare dintre noi. Cum ajungem noi s mplinim acest plan? Pentru c Dumnezeu ne-a dat i un duh, prin el accedem n sferele spirituale. Atunci cnd eram doar un "bo" cu ochi, cum
102

ar spune Creang, Dumnezeu tia deja cine vom fi i ce vom face, iar de modul n care ascultm de El, depinde mplinirea sau nu a vieii noastre. De multe ori n via auzim vocea cald a lui Dumnezeu, cum caut s ne ndrume sau s ne cluzeasc, dar ci dintre noi urmm ceea ce tim c vine de la El? Ce este paradoxal, este c tim foarte bine ce ar trebui s facem, dar nu facem. De ce? Una din explicaii ar fi c omul este comod, i place rutina, i place s fie lsat n pace i mai ales, nu-i place s i se spun ce s fac. Cnd se obinuiete cu ceva, gsete n asta o oarecare siguran i confort. De ce s te legi la cap, dac nu te doare? Niciodat schimbarea nu e uoar. Presupune renunri, necunoscut i riscuri i atunci de ce s dai pasrea din mn pe cea de pe gard? Credina nu este de natur material i nu pare a fi mplinirea nevoilor materiale imediate. n cazul n care l credem pe Dumnezeu un automat de mplinit dorine, vom fi foarte dezamgii. Dorinele noastre sunt, n majoritate, egoiste. ns credina este altceva. Este acea siguran c ai un lucru cu mult nainte de a-l avea, nseamn a vedea lucrurile ntmplndu-se cu mult nainte ca ele s capete contur, este capacitatea de a ti i nelege gndurile lui Dumnezeu, pentru c acum eti pe aceeai lungime de und cu El. Unii ar spune c aceasta este imposibil, pentru c Dumnezeu nu poate fi descoperit prin simuri i aa este, de aceea accesul la El se face numai prin credin. Definiia credinei o gsim n Biblie la Evrei 11:1- "i credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd". Nici nu poate fi mai clar! Dar, pentru c omul nu are nimic bun n el, nici credina nu poate fi activat dect atunci cnd dorete
103

Dumnezeu. Iar El o face imediat ce omul este pregtit i are inima gata de a-L primi. Omul nu mai este fiin creat de Dumnezeu, este o fiin pervertit de pcat. Pare o afirmaie cam dur, cam categoric, dar este adevrul. Am spus i mai devreme c nu exist nici un om neprihnit. n Romani, apostolul Pavel ne prezint o stare de fapt: "Dac deci, prin greeala unuia singur, moartea a domnit prin el singur, cu mult mai mult cei ce primesc, n toat plinttea, harul i darul neprihnirii, vor domni n via prin acel unul singur, care este Isus Hristos!... Astfel dar, dup cum printr-o singur greeal, a venit o osnd, care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o singur hotrre de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d via. Cci, dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli au fost fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui singur om, cei muli vor fi fcui neprihnii....pentru c, dup cum pcatul a stpnit dnd moartea, tot aa i harul s stpneasc dnd neprihnirea, ca s dea viaa venic, prin Isus Hristos, Domnul nostru." (Romani 5:17-21). "De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit..."(Romani 5 :12), aici Pavel expune fr dubiu c nu exist persoan care s nu fi pctuit, pentru c pcatul este n firea omului. Am ncercat, cu ajutorul Cuvntului lui Dumnezeu s art care este natura pervertit a omului, pentru a nelege mecanismele dup care funcioneaz restaurarea. De ce omul are nevoie s fie restaurat? Pentru c, tot ce a pus Dumnezeu bun n el a fost atins i transformat n altceva. Ca s nelegem mai bine, am s dau cteva exemple despre ce face
104

diavolul cu omul. Dac un om se nate cu un puternic sim analitic, diavolul va denatura aceast calitate, determinnd omul acesta s devin pislog, fanatic i ciclitor. Dac o persoan are o generozitate nnscut, diavolul o va perverti n risip i nechibzuin. Spunem mereu c linia ntre caliti i defecte este foarte subire, dar dac Dumnezeu nu va restaura ceea ce diavolul a furat i a stricat, nu avem nici o ans s devenim mai buni. Numai acolo unde Dumnezeu domnete este libertate deplin. Atunci cnd acceptm jertfa lui Cristos, Dumnezeu ne nvelete complet ntr-o mantie a iertrii prin care ne va privi de atunci ncolo i ne va vedea neprihnii. Asta este ceea ce Biblia numete neprihnire prin credin. Poziia noastr n Cristos, prin credin, este acum de fii ai lui Dumnezeu i dei asta nu ne face nc sfini, ncepe procesul de sfinire. ns, de acum ncolo, Dumnezeu se va uita la noi i ne va vedea neprihnii, pentru c am acceptat jertfa Fiului Lui. Nu pentru c am avea noi nu tiu ce merite acum, ci pentru c jertfa ne ndreptete de a sta naintea Tatlui fr team. Acum are loc ceea ce cretinii numesc natere din nou, din Dumnezeu i de acum vom fi altoii n Dumnezeu i, de unde nainte produceam "roade" dup puterile noastre, acum vom da rod bun, dumnezeiesc, avnd rdcinile nfipte acolo unde trebuie. De acum vom putea nelege voia lui Dumnezeu i perspectiva Lui de a privi lucrurile. Ne vom putea supune Lui, pentru c tim c este mai bine pentru noi, pentru c tim c ne iubete i noi l iubim. Transformarea noastr nu va fi ntotdeauna uoar, dar este spre binele nostru. Pcatul a lsat urme adnci n noi, iar restaurarea este un proces de purificare, de curare nu tocmai uor. Am auzit o parabol care ilustreaz foarte bine acest proces dificil.
105

Imaginai-v un tnr, foarte bolnav, care are nevoie de un transplant. tie c o asemenea operaie este solicitant i urmat de o recuperare grea care i va schimba ntreaga via. Dar tie c, pentru a supravieui, este obligatorie aceast soluie. Vine momentul operaiei, cnd tnrului i se va scoate inima bolnav din piept pentru a i se pune n loc cea sntoas. Credei c, vreo secund, i trece acestui tnr prin cap s blesteme mna chirurgului care i-a dat napoi viaa? Nu va fi uor, va fi chiar foarte greu, dar el va fi fericit c VA TRI ! Oare de ce oamenii dau vina pe Dumnezeu atunci cnd nu le merge bine? Tot ce se ntmpl sunt rezultatele alegerilor noastre. Uneori, nu depinde de noi, dar nici atunci nu ar trebui s-L acuzm pe Dumnezeu, ci s-L ntrebm doar de ce i care este scopul pentru care trecem pe acolo. Dac suntem oameni ai credinei, nu ar trebui s punem la ndoial nimic din ce face Dumnezeu. i, mai ales, nu ar trebui s mai permitem fricii s ne controleze aciunile i gndurile, pentru c mpria lui Dumnezeu este linite i siguran. Teama ne paralizeaz i ne ine pe loc, pe cnd Dumnezeu vrea s ne transforme, s ne restaureze, s ne creasc i temndune, ne mpotrivim lucrrii Duhului Sfnt i devenim indisponibili pentru Dumnezeu. Atunci cnd Dumnezeu lucreaz cu noi ca s ne ndeprteze "scoara", s-ar putea ca acest proces s fie dureros, pentru c e ca orice lucru nou, necunoscut i ne produce team. Orice natere produce durere, deci i naterea din nou, dar orice natere produce viaa i noi dorim viaa. Suferina "lefuirii" vine i din frustrarea care se nate din faptul c voia lui Dumnezeu este diferit de a omului iar atunci cnd dorim s-I facem voia, trebuie s ne supunem Lui. Supunerea duce la frngerea mndriei i sta este un
106

proces dureros. i dac credina este i speran, atunci ateptm ceva ce nu avem, iar asta ntrete rbdarea i crete credina. Cnd Dumnezeu promite ceva, se ine de cuvnt, iar noi trebuie s ateptm mplinirea promisiunilor Lui, la timpul ales de El, iar atunci cnd apar frustrri, trebuie s le exprimm prin conversaia cu El, n rugciuni, pentru c El dorete s tie cum ne simim noi cnd trecem prin acest proces, nu c n-ar tii, dar este mai bine pentru noi ca s dm glas acestor lucruri i s nu le acumulm, pentru c El este un Tat bun i ngduitor. Dac i spunem Lui toate nemulumirile noastre, El ne va arat calea s le rezolvm, nu ne va las s ne chinuim. Dac ne nvm lecia, nu va mai fi nevoie s trecem pe acolo. Dumnezeu este atotputernic i ar putea face totul singur, dar a ales s ne implice i pe noi n lucrrile Lui, n planul Lui. Ct dragoste! Aa cum mama i ia fata cu ea n buctrie s-o pregteasc pentru via, iar tatl i ia fiul cu el cnd meterete la main sau repar ceva, aa i Dumnezeu, ca un Tat bun, chiar dac de multe ori va "cura" dup noi, ca mama dup fiic, ne las s ne "murdrim" pe mini, ca s nvm din proprie experien. Schimbarea trebuie s plece din interior. Cnd nu eti liber n interior, nu vei putea fi nici n exterior. nainte de a fi nvingtor, trebuie s te vezi nvingtor, prin credin. Trebuie s proclami, s declari domnia lui Dumnezeu peste viaa ta i c, mpreun cu El vei fi biruitor, pentru c a promis! i asta este cu totul altceva dect autosugestie, autocontrol, este puterea lui Dumnezeu, sunt promisiunile Lui care devin realitate pentru noi!

107

Omul a fost creat de Dumnezeu, dup chipul i asemnarea Sa. Dar, de atunci s-au ntmplat multe i nu toate bune nct acum omul este departe de a-L putea reprezenta pe Dumnezeu cu cinste. De aceea avem nevoie de toat aceast transformare. Dumnezeu a creat omul pentru a se bucura de el i pentru a-l iubi. Nu avea nevoie de noi, avea ngerii, dar a ales s ne creeze, ca s devenim iubiii inimii Lui. Nici de slujitori nu avea nevoie, avea ngerii, ns a vrut ca oamenii s aleaga s-L iubeasc, ngerii n-o pot face, nu au voin proprie, sau cum spun unii, liberul arbitru. Oare unde era Dumnezeu cnd oamenii au greit? Era chiar acolo, dar a ales s vad ce alegere va face omul, pentru c, de aceea i-a dat voin i, dei alegerea omului I-a frnt inima, totui a respectat-o. Dragostea este cea care respect i accept, chiar dac nu-i convine. Dominarea nu respect, ci oblig, iar sta este modul de lucru al celui ru. Aa face Dumnezeu i azi: El este acolo. Dar permite mprejurri n viaa noastr, care dup standardele noastre par rele, ca s vad cum reacionm, ca s nvm din greeli. Dac noi nu ne-am lsa copiii s fac nimic de teama de a nu grei, oare cum ar putea ei nva s se descurce? n Eden, relaia omului cu Dumnezeu era perfect. Stteau fa n fa, bucurndu-se unul de prezena celuilalt, ntr-o comunicare perfect, nemijlocit. Ce-a fcut omul dup ce a greit? S-a ascuns i a acuzat: "Femeia pe care mi-ai dat-o, ca s fie lng mine, ea mia dat din pom i am mncat." (Gen.3:12). De atunci omul nu mai recunoate cu uurin propriile greeli i i vine mai uor s dea vina pe altcineva. tii povestea cu aruncarea pisicii moarte n grdina vecinului. Oare de ce Adam a dat vina pe Eva? Oare el nu fusese acolo cnd
108

Dumnezeu a zis: "s nu mncai din pomul acela"? Ba, sigur c acolo era, dar a fost mai simplu s acuze, ca s se scuze. Cnd Dumnezeu a creat pomul binelui i rului, a pus n el tot potenialul binelui i rului. Mncnd din acest pom, omul a neles binele, dar a neles i rul, deci a tiut c a pctuit, de aceea s-a ascuns. A tiut c Dumnezeu e sfnt i n prezena Lui, rul nu poate sta, aa c a fugit de Dumnezeu. Nu mai era liber s stea lng Dumnezeu. De aceea avem acum nevoie de restaurare, ca s putem sta din nou n prezena Lui. n esen, omul nu a devenit ca Dumnezeu cnd a mncat din pom, aa cum spusese diavolul, ci a devenit "ca Dumnezeu" pentru c acum cunotea binele i rul. Din cte a vzut, omul n-a fost prea capabil s se descurce cu capacitatea de a deosebi binele de ru. Pentru c dei omul e ca Dumnezeu, fiind n stare s deosebeasc binele de ru, nu va fi niciodat Dumnezeu. Nu era planul lui Dumnezeu s creeze ali dumnezei. Dac ai fi sculptor i ai sculpta o statuie, poate c i-ar semna, dar n-ai fi tu! Descoperind rul, omul a fcut cunotin cu pcatul. S-a identificat cu el, dac pot spune aa, pentru c de atunci, el i conduce viaa. Ce este pcatul? Devierea de la int, lipsa scopului, nedreptatea, ilegalitatea, necredina, trdarea, egoismul, mndria. Pcatul are diverse efecte n viaa omului i toate sunt distructive. V amintii ilustraia cu cercurile? Interseciile acelea fac ca orice problem ntr-una din pri, s treac n toate celelalte. Unii ne apucm de fumat, alii, de but, alii se drogheaz, alii devin dependeni de munc, alii de sex, astea fiind concentrate spre autodistrugere. ns sunt persoane care fac ru n exteriorul lor, rnind alte
109

persoane: abuznd, manipulnd, controlnd, jignind, ca s nu mai vorbim de minciun, neltorie, crim, viol i attea altele, de care sunt pline revistele i programele de tiri. ns Dumnezeu n-a rmas impasibil la pcatul omului ci a i gndit un plan de salvare. Acesta a fost motivul pentru care a murit Isus pe cruce. Rscumprarea! n ultimul capitol, vom vorbi despre acest plan mai pe larg. De curnd, o prieten drag mi-a povestit despre o predic din biserica ei. Era vorba despre un om care voia o pereche de pantofi noi, pentru c cei vechi erau rupi de tot. S-a dus omul la magazin i a ales o pereche, i-a probat i i-a cumprat. S-a dus n parcare, a deschis maina, s-a aezat, a luat pantofii noi, pe cei vechi i-a lsat acolo i a plecat. Dimineaa urmtoare a luat pantofii noi i a plecat la munc. Pn s ajung acolo, a vrut s-i arunce de o mie de ori. i-a amintit de dragii i confortabilii lui pantofi vechi care erau pentru el ca o mnu. Le tia toate cutele, toate zgrieturile, acum tia noi i fceau zile fripte! Dac nu i-ar fi aruncat, s-ar fi ntors imediat la pantofii lui vechi, dar acum nu mai putea face nimic dect s se obinuiasc cu cei noi, chiar dac era greu. Aa este i omul care se ntoarce la Dumnezeu. Totul e nou, "jeneaz", ca pantofii noi, chiar produce rni, aceast nou via nu e deloc confortabil. Dac, n loc s lase pantofii noi n parcare, i-ar fi luat cu el, omul nostru a doua zi i-ar fi nclat din nou. i tia bine, nu i-ar fi fcut nici o surpriz, poate c s-ar fi rupt, doar. Erau crri bttorite, care i ofereau oarecare siguran, dar viaa lui rmnea aceeai. Lsai, dragii mei, pantofii vechi n parcare i acceptai ca Dumnezeu s v dea unii noi. V vor jena, cum m-au jenat i pe
110

mine, v vor strnge la nceput, dar nu se vor rupe uor, i mai mult dect att, v vor duce direct n cer. Suntei fii de Dumnezeu, fii de Rege i nu orice rege, ci Regele universului. Intrai n aceast motenire i vei vedea c suntei creai dup chipul i asemnarea Lui. Nu v temei, nu v va respinge, orice ai fi fcut. Mai ri ca mine nu suntei, ntre mine i voi nu este nici o diferen, n-am fcut nimic s merit s-L am pe Dumnezeu n viaa mea! Nu aa funcioneaz lucrurile. El a fcut totul, eu am acceptat s primesc ce a fcut El i iat-m aici ! Pctoas salvat! Diferena ntre cretini i necretini este c unii sunt pctoi iertai, iar alii neiertai. Nu pentru c ar fi att de pctoi c n-ar putea Dumnezeu s-i ierte, ci pentru c nu vor iertare. Nu cer iertare. Cred c se pot descurca singuri. Dumnezeu v-a dat voin. Folosii-o ca s scpai de iad. Dumnezeu crede n voi, chiar i atunci cnd voi nu credei nici n voi, nici n El, nici n nimic. (I)luminai-v i ntoarcei-v la Dumnezeu!

111

CAPITOLUL 7

PARANORMALUL, O FARS?

aranormalul este un cuvnt care nici nu apare n dicionar. Elementul de compunere "para" nseamn contra. S deduc de aici c acest cuvnt nseamn contra normalului? Cred c aa e. Cum definesc adepii aceast "evadare" din normal? O tiin alternativ care ne d posibilitatea de-a transcende dincolo de simuri, ntr-o lume necunoscut, dar real. De ce a aprut paranormalul? Din dorina omului de a se autodepi, de a recupera cele 90 de procente pierdute din capacitatea creierului. Paranormalul face parte din noul curent New Age, noua er a iluminrii, armoniei i cunoaterii. Afirmaia central a acestui curent este c omul este divin, este o particic desprins din Dumnezeu, c fiecare trebuie s vad c este dumnezeu
112

i s-i dezvolte capacitile de dumnezeu: dragostea, nelepciunea, armonia. Ei susin c fiecare are n sine slava lui Dumnezeu, totul este una i una este totul, i atunci oamenii sunt dumnezei. Transformarea pentru acest curent, iluminarea cum o numesc ei, este echivalentul pentru cretini a naterii din nou. Pentru c totul e una i una e totul, nu exist absolut, bine i ru, ci totul e relativ. Copiii sunt nvati s se opun concepiilor nvechite ale prinilor, i aceast rebeliune este considerat evoluia normal, constructiv, opus conformismului retrograd. Deci acest nou curent susine c omul este divin. Paranormalul este un concept foarte larg, care cuprinde multe ramuri, de la dezvoltarea sensibilitii extrasenzoriale (telepatie, telekinezie, hipnoz, reiki, tehnic radiant, bioenergie, spiritism, ieire n astral, radiestezie i multe altele) pn la practici medicale alternative (acupunctur, homeopatie, reflexoterapie, cristaloterapie, aromoterapie, terapia prin culoare, terapia cu ajutorul piramidei, etc). n afara acestor domenii, mai cuprinde i Feng Shui (armonizarea spaiului de locuit cu energiile cosmice), cabala (interpretarea ezoteric a vechiului Testament), interpretarea viselor, citirea cmpurilor energetice pentru diagnosticarea bolilor, chirurgia energetic, numerologia, astrologia, toate concentrate pe dezvoltarea capacitilor psihosenzoriale, din punct de vedere metafizic, iar toate se transmit n mod ezoteric, adic sunt considerate secrete, numai un numr mic de iniiai avnd acces la aceste informaii. Telepatia este o metod de a transmite gnduri fr a rosti cuvinte, chiar de la distane mari. Prin metode yoga i meditaie, telepaii pretind c pot
113

transmite i citi gndurile oamenilor sau le pot influena pn la a le controla. n vremea cnd practicam i eu yoga, am ncercat i aceste experiene i pot s v spun c mi era cumplit de team, simeam cum o alta for pune stpnire pe mine, m controleaz i-mi spune ce gndete cellalt. Am neles destul de repede c nu era puterea mea sau capacitile mele, cele care puteau citi gndurile, ci o for din afara mea. Nu mi-a plcut deloc cum se derulau lucrurile i am renunat s m mai implic n aa ceva. Dumnezeu nu oblig pe nimeni s fac nimic i ce se ntmpla acolo, era c noi nvam s ptrundem n gndurile omului fr voia lui i cu ct exersam mai mult, "puterile" noastre creteau. Auzisem poveti despre oameni care te privesc direct n ochi i te conving s faci ce-i cer ei. Mi se prea un abuz, dar eram curioas s vd dac eu pot. Acum tiu c orice aciune care inspir team este demonic, dar atunci habar n-aveam cu ce m joc. Deseori teama pune cu totul stpnire pe oameni pn acolo nct i paralizeaz i i determin s asculte i s se supun. Spre deosebire de aceste practici, mpria lui Dumnezeu este certitudine i siguran, nu ne insufl teroare. Atunci cnd ne natem din nou, primim de la Dumnezeu daruri spirituale cu care s nelegem noile lucruri care ni se descoper. Nu este nevoie s ne chinuim s dezvoltm noi eul nostru, aa cum ncearc toi cei care practic paranormalul, nu este nevoie s umblm s descoperim ce am pierdut, pentru c, mpreun cu viaa venic, Dumnezeu ne d i noi capaciti care s ne ajute s nelegem lumea spiritual. Muli ntreab de unde tim c Dumnezeu este Cel care ne vorbete. La nceput, ca s nu fim nelai, nu ne implicm prea tare n lupta spiritual, dar stm lng
114

Dumnezeu n rugciune i studierea Bibliei pn aflm mai multe, dobndim experien, curaj, nelepciune i autoritate nct demonii nu vor mai avea dreptul s ni se mpotriveasc. Unul dintre darurile Duhului Sfnt este deosebirea duhurilor. Acest dar ne este de folos s descoperim cu cine avem de-a face. Fiecare cretin ar trebui s poat face deosebirea ntre duhurile cu care are de-a face n lupta spiritual. Nu ne natem cu aceste daruri, dar le primim cnd ne ntoarce la Dumnezeu. Cu ajutorul lor putem deosebi voia lui Dumnezeu de voia noastr, de oapta vrjmaului, de sugestiile celor apropiai, etc. n lumina lui Dumnezeu nu exist ntuneric. Dac ncerci s introduci ntr-o camer complet ntunecoas, un chibrit aprins, ntunericul va fi nvins. Cea mai mic raz de lumin este mai puternic dect ntunericul, orict de compact ar fi. Dar n Biblie avem avertizarea c Satan se poate transforma chiar i n nger de lumin pentru a nela pe cei alei, ns dac stm lng Dumnezeu, aa ceva nu se poate ntmpla. Exact cum iluminarea nsemna luminare cu lumin artificial, aa i ncercrile celui ru vor fi sortite eecului, pentru c nu ne va putea pcli. Lumina lui este artificial i este uor de detectat pentru cel care l cunoate pe Dumnezeu. n aceeai ordine de idei se poate situa i sugestia, autosugestia, hipnoza care insist pe controlarea psihicului uman din afar. Practicanii acestei metode susin c tot ce fac, fac prin credina n Dumnezeu, chiar se roag atunci cnd fac aceste lucruri, cernd cluzire divin. Dac cineva care nu v cunoate, v-ar cere ceva, orice, i-ai da? Tot aa i Dumnezeu, nu-i cluzete, orice ar zice ei. Dumnezeu nu se las folosit n felul acesta pentru c El cunoate inima omului i toate
115

gndurile lui: "Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe aceia a cror inim este ntreag a Lui . "(2 Cronici 16:9). Majoritatea celor care caut mbuntirea calitii vieii prin aceste metode, se ocup i de alte asemenea lucruri, cum ar fi: ncrcarea corpului cu "energii pozitive" de obicei folosind piramida ca pe un canal care transport energia cosmic spre trupul i mintea lor, dndu-le o stare de confort. Aceti oameni de regul i vei recunoate dup modul de via ncrcat de superstiie, de un calm aparent netulburat, dar care ascunde mari frmntri, ntrebri care nu au primit rspunsuri, chiar dac pare c viaa lor a dobndit scop i sens. Ei sunt ntr-o continu cutare a binelui. Biblia ne spune c nu au primit dragostea adevrat ca s fie mntuii, pentru c nu cunosc adevrul. Din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire ca s cread o minciun (2 Tesaloniceni 2:10,11). Le este mai uor s cread orice dect c Dumnezeu S-a jertfit pentru ei. De aceea Dumnezeu i las n rtcire, prad minii lor neltoare (Romani 1:28). Cutnd s afle adevrul pe aceste ci, ei vor nelege c exist o realitate spiritual, cu ngeri i demoni, ns nu vor gsi uor calea care este Cristos pentru c de-acum se afl n controlul puterilor ntunericului. mi amintesc o experien de pe vremea cnd credeam cu putere c exist oameni care au canale deschise spre lumea spiritual i mi pot rspunde la ntrebri. Rsfoind reviste am gsit un nume ntr-o reclam. Acel domn susinea c citete cmpul energetic al omului i i spune de ce anume sufer, ce probleme personale are i ce legturi i in naintarea n loc. I-am
116

scris. I-am pus i o fotografie n plic i la cteva zile am nceput s m simt ciudat. Aveam frisoane din cnd n cnd, simeam furnicturi peste tot, parc m urmrea cineva n permanen cu privirea i o prezen strin era n casa i n mintea mea. ntr-o noapte, pe cnd abia adormisem cuprins de team i nelinite, la ora 12 fix a pocnit puternic ceva n cas. Am srit din pat i am aprins lumina ca s vd ce se ntmplase. M-am gndit c o fi czut vreo carte sau vreo jucrie de pe raft. Nu era nimic n neregul i fiul meu de 10 ani dormea linitit. Toate erau la locul lor. M strduiam s neleg ce se petrecuse n timp ce ncercam s m linitesc. Deasupra locuia o familie cam rzboinic i m-am gndit c poate fusese una din certurile lor obinuite i au trntit ceva greu pe podea. Am respirat adnc, m-am adunat, am fcut cteva exerciii de meditaie, am stins lumina i m-am culcat. Pe cnd credeam c voi adormi, a bubuit din nou, i mai tare. Am aprins lumina i m-am uitat la ceas: era 1 fix. ncercam s m amuz, spunnd c-i apuca pe vecini numai la ore fixe, dar eram att de copleit de team, c nici nu mai gndeam. Am dat drumul la muzic ncercnd s neleg de ce mi-era aa fric. N-am fost niciodat o persoana fricoas, eram chiar considerat uneori insensibil din cauza felului cum m comportam n momente de criz, de aceea era i mai ciudat ce se ntmpla. Am verificat totui din nou, am lsat lumina aprins i m-am ntins. Cu greu m-am linitit. M treceau frisoane ca acelea de febr i m gndeam, poate rcesc. Dar, dup exact o or, la dou, a bubuit din nou. Am intrat n panic. M-a luat cu fiori reci pe irea spinrii. Nu mai ncercasem niciodat asemenea sentimente, era groaznic. Inima mi btea s-mi sara din piept, m ineam de tmple parc s m linitesc, dar a
117

trecut o vreme pn m-am linitit. M-am tot plimbat prin cas, parc mi venea s trezesc copilul s nu fiu singur, m luptam cu panica i cu tot ce simeam. N-am vrut s mai sting lumina i s mai adorm, ateptam s mai treac o or gndindu-m c nc una ca asta i-mi pierd minile. Auzisem despre tot felul de fenomene ca poltergeist (atunci cnd spiritele las urme ale trecerii lor i se manifest zgomotos), i m temeam c aa ceva se ntmpla i acum. Dar de ce? Ce spirite suprasem i cu ce? Ateptam s se fac diminea, a fi vrut s m rog, dar nu tiam cum i au trecut ore pn mi-am dat seama c nu se mai auzea nimic. Ctre ora 4 am adormit, rupt de oboseal i epuizat psihic i emoional. A doua zi de diminea am vrut s aflu ce se ntmplase i a venit o vecin care mi-a zis c murise un btrn la o alt scar. M-am bucurat c devenisem att de sensibil i c puteam percepe, n sfrit, la alt nivel lucrurile spirituale! Dar mi-am promis s nu m mai sperii de prezene strine care nu fac nici un ru ci doar i caut drum spre cele venice. Imaginaia mea a luat-o razna i am nceput s mi fac mustrri de contiin c din cauza fricii nu putusem s comunic cu bietul rtcit, care sigur venise la mine cu un scop precis, acela de a mi comunica ceva. M gndeam poate c btrnul fcuse doar o fars ca s se amuze de teama mea. Ar fi amuzant dac n-ar fi grotesc. Dar eu la vremea aceea chiar credeam n aa ceva. Dup cteva zile, am primit o scrisoare de la acel vindector i cititor de aure, care mi scria c n noaptea cu pricina lucrase asupra mea i aflase anumite lucruri despre mine, pe care le pomenea n scrisoare. M-am cutremurat. M-am speriat groaznic, amintindu-mi ce efect devastator avusese asupra mea noaptea aceea. Atunci mi-am promis c niciodat nu voi mai risca s mai
118

fac aa ceva. Unii ar spune c nu trebuia s m opresc a fost doar o experien neplcut i acel om o fi fost vreun arlatan. ns eu i mulumesc lui Dumnezeu c acea experien m-a fcut s m opresc din ceea ce putea deveni mult mai ru i mai periculos. Intuiam ct ru poate produce consultarea acestor persoane. i m temeam de ce s-ar putea ntmpla. n tentativele mele de autodepire, am ncercat i proiecia astral. Citisem c exist posibilitatea de a-i prsi trupul pentru un timp i de a-l privi de undeva de sus. nvasem ce trebuie s spun i ce trebuie s fac, dar au trecut doi ani pn am reuit. Aveam pe atunci o relaie tulbure, bazat pe minciuni i voiam cu orice pre s aflu adevrul. Aa c o vreme, sear de sear, ncercam s ajung n starea alfa, care se cerea pentru o asemenea experien i am reuit. ntr-o sear eram din nou singur cu fiul meu, l-am pus la culcare, l-am acoperit cu o plapum groas c era frig, am nchis uile ntre noi i m-am pus pe meditat. Aveam pe peretele din partea patului un tapet cu o cascad pe care am ales-o tocmai din motivul c apa aceea curgtoare i limpede m ajuta s ajung n sfere nalte mai repede. Privind la tapet m tot imaginam acolo i am aipit. mi doream din rsputeri s ajung la iubitul meu acas s vd ce se ntmpl de fapt acolo i m sugestionam c ies i plec. Vizualizam chiar i direcia spre el i m concentram cum citisem c trebuie, pn am aipit, cum am spus. n timpul ieirii n astral se spune c nu se mai vd pereii, sau c poi trece i vedea prin ei, nu te mai mpiedic materia, dar citisem c numai iniiaii trebuie s ncerce aa ceva, pentru c era o stare periculoas, o lume necunoscut n care poi ntlni spirite rele care te pot speria sau ucide i cei slabi n-au ce cuta acolo. Eu m
119

consideram pregtit s fac asta, eram destul de motivat i m credeam puternic. i, mai mult, nvasem ce trebuie s fac dac dau peste cine nu trebuie: m rog, invoc Numele Domnului Isus sau fac semnul crucii. Tot meditnd la astea pentru orice eventualitate, n starea aceea pe jumtate adormit, m-am trezit privindu-m n oglinda n baie. M-am ntrebat cum ajunsesem acolo, doar mai nainte eram n pat. Ca omul care se duce s bea ap, dar pn la chiuvet uit ce caut acolo, m-am ntors i eu cu privirea spre pat. Mam vzut ntins acolo, aa cum aipisem, cu faa spre tapet. M-am uitat din nou n oglind i m-am ngrozit: eram n dou locuri deodat. Groaza a pus stpnire pe mine i m-am simit tras cu putere napoi n pat, de un fir invizibil. Cnd m-am "izbit" de propriul trup, am srit direct n capul oaselor. Am zmbit, creznd ca am visat. Mi-am amintit tot ce gndisem: dorina nebun de a pleca, traseul pe care m vedeam mergnd, rugciunile pe care le repetam n gnd, pentru orice eventualitate, sigurana pe care o simeam, creznd ca sunt pregtit i apoi teama cnd m-am vzut stnd n pat, ca moart. Nu fusese un sentiment plcut i mi-am amintit cazurile despre care citisem, c nu s-au mai trezit, c o entitate rea le rupsese firul de legtur cu trupul i nu s-au mai putut ntoarce, acetia fiind rtciii care bntuie i devin fantome. M gndeam cum de am fost n stare s mi asum asemenea risc cu un copil n cas? Dac peam ceva i rmneam suspendat ntre lumi, iar fiul meu mar fi gsit dimineaa rece? n timp ce m gndeam la fiul meu, mi-a venit un gnd: alunecase plapuma de pe el i-i atrn un picior din pat. De unde tiam asta? Cele dou ui dintre noi erau nchise. De obicei le nchideam seara, ca s nu m deranjeze din meditaii dac avea nevoie la
120

baie peste noapte. Nici acum nu credeam c s-a ntmplat cu adevrat, eram obinuit s rmn singur cu gndurile mele i nu m deranjau cte mi treceau prin cap, dar m-am hotrt s verific. Aveam un indiciu: felul n care dormea fiul meu. l vzusem cnd m vzusem n oglind la baie. M-am ridicat, am deschis cele dou ui i am intrat la el. Sttea aa cum l vzusem: pe burt, cu un picior atrnat din pat i plapuma czut jos de pe el. Tremurnd de fric, i-am pus piciorul napoi n pat, l-am acoperit i m-am ntors n patul meu promind c nici asta nu voi mai ncerca niciodat. Din nou amatorii de aa ceva ar putea spune c am fost o la, dar eu prefer s fiu vie i cu mintea ntreag! Apoi, am practicat o vreme Feng Shui. Mi se prea c asta este cea mai puin periculoas dintre toate practicile de pn atunci. Cutam ca patul s fie aezat n locul cel mai pozitiv, ca s m pot odihni bine, cutam metode de a purifica atmosfera n cas prin ardere de tmie sau cu sare, tot felul de lucruri pe care le gseam scrise prin cri i care spuneau c garanteaz linitea i pacea n cas. Am avut ntr-o vreme i pisici pentru c se spunea c adun negativul din cas, cur tot ce alii las ru. Cic se aeaz pe locul unde ei au stat i nu se mic de acolo pn locul nu este purificat. De fapt, poate c le place pentru c locul e cald, dac am avea cuptor, ar sta acolo, sau poate c este locul preferat al pisicii, n-am stat prea mult s analizez. Dar devenisem foarte superstiioas i foarte suspicioas, mi alegeam prietenii dup felul cum i "aprecia" pisica mea. i cte i mai cte mi bga diavolul n cap, de m inea ocupat toat ziua. Pentru c nici aranjarea lucrurilor prin cas nu a satisfcut foamea mea dup Dumnezeu, m-am apucat de
121

bioenergie. Auzisem i citisem despre noile metode de vindecare alternative, care sunt mai puin invazive i doream s le cunosc i eu. Am aflat c unii cunoscui ai mei practicau tehnica radiant i m-am alturat lor. Am aflat c ei credeau ca i practicanii yoga, c omul are corpuri energetice i orice deviere a energiei determin mbolnviri. Am fcut un curs de iniiere i la sfritul cursului, cei doi profesori ne-au aezat pe fiecare separat pe scaun, ne-au pus s nchidem ochii i au spus c urmeaz s ne deschid canalele energetice din palme, pe care toi oamenii le au, numai c ale noastre erau blocate. Ei tot uoteau ceva i ne-au interzis s deschidem ochii, iar la urm ne-au aezat pe palmele care stteau pe genunchi cu faa-n sus cte un cristal, care, ziceau ei, este activat i va activa centri energetici din palme. Am fost asigurai c de atunci ncolo, palmele noastre vor "simi" problemele oamenilor i c le vor putea vindeca. Odat cu diploma, am primit i cte un cristal ncrcat cu energie pozitiv, care avea puterea de a vindeca boli cnd era purtat n dreptul organului bolnav sau putea ncrca alte cristale care puteau fi folosite n aceleai scopuri. Ni s-a spus c aceste cristale aveau aa o putere nct fceau s nfloreasc flori uscate (de ghiveci). Aveam un lmi cruia nu-i mergea bine i mai avea doar cteva frunze. Am vrut s verific i seara am pus cristalul la rdcina plantei. Am executat ritualul de curare energetic i m-am culcat. Dimineaa nu mi-a venit s-mi cred ochilor: avea cel puin treizeci de frunze noi. M-am simit foarte ncurajat s continui. Aa c am nceput s merg la acest cabinet unde oamenii veneau s fie vindecai. Oamenii erau ntrebai dac cred n Dumnezeu. Nu ne pierdeam vremea cu cei care spuneau c nu cred. Oamenilor li se propovduia vindecarea prin
122

credin. Ce se ntmpl cnd omul recunoate c are credin? Declararea credinei l va deschide spre lumea spiritual, ns dac omul nu are o relaie personal cu Dumnezeu, nu are protecie. A avea o relaie cu Dumnezeu nseamn a accepta c Isus a murit pentru mine personal i mai nseamn c eu l voi ruga s-mi ierte pcatele mele personale i-L voi ruga s vin n inima mea ca Domn i Mntuitor al meu, personal. Degeaba cred ca i majoritatea oamenilor c El a venit, a murit i a nviat. i dracii cred i se-nfioar (Iacov 2:19). Dar asta nu ajunge s primeti viaa venic. O relaie nseamn mult mai mult dect srbatorirea unui Pati sau a unui Crciun, o spovedanie o dat pe an sau pomeni pentru sraci. Pn nu declari cu gura ta c Isus este Domnul vieii tale, viaa ta nu se va schimba. Vom vorbi mai multe despre aceste lucruri n ultimul capitol. Aa c aceti oameni nu aveau cunotin despre faptul c nu au protecie, despre faptul c au nevoie de o relaie cu Dumnezeu pentru c nimeni nu le spusese. Simplul fapt c veneau s consulte arlatani ca noi, era destul ca s confirme c nu-L cunoteau pe Dumnezeu. El nu lucreaz aa i nici prin astfel de oameni. Numele lui Isus i declararea domniei Lui n viaa mea, este protecia mea. Sngele care a curs pe cruce pentru mine acum 2000 de ani, are i acum puterea de a ine pe cel ru la distan. Acest snge sfnt i curat are putere de vindecare i de eliberare de sub dominaia rului. Dac tiu din poveti cine este Isus i ce-a fcut, asta nu m mntuiete i nici nu-mi ofer protecie. Dac nu-L am n viaa mea ca Domn, nu-mi este de nici un folos s tiu, ba chiar asta m condamn, pentru c Dumnezeu nu ine seama de vremurile n care nu tiam, dar dac tiu i nu iau atitudine, sunt pierdut (Fapte 17:30). Poate spune
123

cineva din Romnia azi c n-a auzit despre Cristos? Nu cred. ns sunt prea puini cei care l iau n serios. Asupra acestor lucruri avertizeaz Biblia n Matei 7:21-23 -"Plecai de la Mine, voi toi care lucrai frdelegea." Despre asta este vorba. Nu oricine pretinde c-L cunoate, chiar l cunoate cu adevrat, ci doar aceia care fac voia Lui (1 Ioan 2:17 ; Marcu 3:35 ; 1 Tesaloniceni 4:3). Iat c Dumnezeu spune ce trebuie s facem i ce nu. De obicei, cei care fac asemenea vindecri spun c o fac prin credin, chiar i igncile vindectoare afirm c sunt credincioase cnd se tie clar c fac vrji, ns ceea ce se ntmpl aici nu are nimic de-a face cu credina. Omul cnd este bolnav sau are probleme n relaii, i amintete de Dumnezeu i cere ajutor. Dar nu asta e calea normal, ci predarea vieii tale n mna Celui care te-a creat. Nu tiu dac e chiar biblic termenul de "predare" pentru c El nu cere nimic de la noi, El ne-a creat, suntem deja ai Lui, dar recunoaterea i primirea a ceea ce El a fcut, unii evangheliti o numesc predare. Aa cum am fcut-o i eu, aceti tmduitori folosesc Numele lui Isus ca pe o baghet magic cu care acioneaz conform cu ncredinarea pe care o au. Mi s-a spus i mie i am crezut, c toi oamenii au capacitatea de a se conecta la energiile cosmice pozitive, pe care le pot canaliza apoi pentru a vindeca boli i a face bine oamenilor. n vremea aceea am fcut i eu "vindecri" i am "vindecat dureri de cap, de coloan, musculare i menstruale, reumatice, etc. Eram convins c fac bine. Simeam cum sunt nconjurat de energii benefice i de ndat ce-mi apropiam minile de o persoan, tiam de ce anume sufer. Am spus i mai devreme, Dumnezeu d
124

oamenilor daruri. Diavolul le ia, le pervertete i le folosete n interesul su. Dumnezeu se folosete de oameni n lucrarea Sa pe pmnt, dar nimic din ce fac oamenii nu vine de la ei nii. Unele daruri sunt permanente, altele sunt de moment: vezi o nevoie i primeti de la Dumnezeu putere s o mplineti, dar de obicei ai alte daruri. Aa s-a ntmplat i n viaa mea. Dumnezeu avea un plan cu mine i mi-a druit mijloacele s ndeplinesc planul Lui. A venit diavolul i a nceput s m "perieze", cum a fcut i cu primii oameni n Eden, spunndu-mi ct de valoroas eram eu i ct de mult puteam ajuta oamenii, vindecnd, ghicindu-le viitorul (dar asta e o alt poveste). i dac puteam s ctig i ceva bani din asta, cu att mai bine! S tii, dragii mei, oricine ai fi, c nici un om al lui Dumnezeu nu cere bani pentru binele care vi-l face. Eu tiu c dac Dumnezeu mi-a dat un dar, mi l-a dat pentru binele celor din jur, nu ca s m mbogesc eu i mai tiu c rsplata mea e n ceruri, aa cum ne spune Dumnezeu: "Unde este comoara ta, acolo va fi i inima ta." (Matei 6:20-21). Eu vreau s am o comoar n cer. Dac eu m pretind mare vindectoare fur din slava lui Dumnezeu, cel care mi-a permis s am aceste aptitudini i asta va fi tot ce-mi va rmne: osanalele oamenilor sau banii ctigai. Satan asta ateapt. i va opti tot timpul n ureche ct eti de grozav, de evoluat i de puternic, pn te va face s uii cu totul de Dumnezeu, ba mai mult, dac poate, te va face s-L dispreuieti. Diavolii sunt fiine cu destinaii precise. Fiecare lucru ru este determinat i influenat de ei. Unii provoac boli, alii dezbinri, sentimente negative, depresii, etc. Dac vrei s tii mai multe, exist cri scrise de oameni cu experien n demonologie care v
125

pot edifica. Cnd n cabinetul unui vindector intr un pacient, demonul care controleaz "medicul" va ti imediat ce anume provoac problema pentru care pacientul a venit. Pentru c, de obicei, tmduitorii sunt controlai de demoni puternici, acetia au dreptul pe care li-l d poziia ierarhic superioar s spun demonului de boal, de ngrijorare, de neputin s plece. Acesta va pleca, dar va las locul unuia mai puternic, de victim, de team, de necredin. Aa se trezete omul sub controlul unui demon i n-are nici cea mai mic idee despre ce s-a ntmplat, pe moment este mulumit c a scpat de simptomele care l deranjau, dar cu timpul va fi stpnit de team, sau va ocoli biserica, va fi tot mai neinteresat de Dumnezeu i i va pune ncrederea n cel care l-a "vindecat" i iat cum i-a construit ncet dar sigur, drumul spre iad. C doar drumul spre iad este pavat cu cele mai bune intenii! (Acest punct de vedere l putei gsi expus pe larg n "Vindecarea prin eliberare" de Peter Horrobin). Atunci cnd omul vine cu inima deschis spre vindector, nu tie la ce se expune. Asta se ntmpl n toate tehnicile i practicile medicale alternative, de la bioenergie, la tehnica radiant i reiki. n cabinetele de acupunctur, presopunctur, masaj energetic, reflexoterapie, hipnoz, la fel. Apoi mai sunt i terapiile prin culoare, ap energizat, muzic psihedelic, cristale, pietre preioase, aromoterapie, vindecare cu magnei, homeopatie, etc. Avem uneori o stare de ru care nu are o cauz vizibil, detectabil. Facem analize costisitoare, mergem la psihologi, nimic nu pare s ajute. Atunci auzim despre aceti oameni care "fac minuni" i-i cutam. Cnd vine specialistul i ne spune c-n cmpul nostru energetic s-a produs o dereglare care este floare la ureche pentru el de aranjat, noi credem. Nu ne
126

va durea, nu presupune spitalizare, de ce s nu ncercm? Doar i alii s-au fcut bine! Nu toate bolile sunt generate de demoni, dar oricum nu este bine s ne punem ncrederea n cabinetele acestea, aprute dup revoluie ca ciupercile dup ploaie. Trebuie s nelegem c este important s tim ce filozofie st n spatele fiecrui vindector, pentru c el nu va afia pe u "ocultist". Este bine de tiut c, odat alunecai pe panta asta, va fi foarte greu s ne ntoarcem. Nu este un drum cu dou sensuri, ci este sens unic -----> spre iad. V amintii ilustraia cu cercurile? Interseciile dintre cele trei cercuri fac posibil trecerea de la unul la altul a sentimentelor, nevoilor. S lum cteva exemple. ncepem cu nevoile trupeti: foame, sete, siguran, sex. Dac aceste nevoi nu sunt satisfcute, lipsurile vor genera emoii, emoiile vor deveni sentimente, sentimentele se vor transforma n gnduri, gndurile vor genera reacii, care vor deveni aciuni. Iat cum aciunile noastre vor fi guvernate de nemulumire pentru c avem nevoi nesatisfcute. Lucrurile pot sta i invers, atunci cnd avem tot ce ne trebuie, suntem multumii i fericii. Dar natura noastr corupt nu va sta prea mult n starea de mulumire, ci i va cere iar drepturile. Dac nu-L cunoatem pe Dumnezeu, satisfacerea nevoilor proprii va sta pe primul plan al vieii noastre. De aceea este necesar s renunm la egoism, la mndrie i s ne ntoarcem spre Dumnezeu ca El s ne umple viaa i s se ocupe de lucrurile vieii, ca, eliberai de ngrijorare, s putem face lucruri mai importante, mai utile, mai spirituale. Dumnezeu ne asigur c cei care-L vor urma, nu vor suferi de nici o lips (Matei 6:25-34; Ps.37:25). Atunci cnd se acumuleaz gnduri, emoii i sentimente negative, cdem n depresii care antreneaz ntreaga
127

fiin n nemicare i taie pofta de via. Cnd din duh trece dorina de via n trup, se nate dorina sexual. Viaa cere via i este normal s se ntmple aa. Dumnezeu ne-a construit aa, dar depinde de noi dac aceast nevoie sexual nate creativitate sau devenim sclavii ei. Dac va ajunge s ne controleze viaa, vom cuta s potolim acest impuls fr s cutam cluzire la Dumnezeu i atunci vom alege s trim n pcat, vom ine neaprat s ne satisfacem dorina i vom alege orice partener care este disponibil, sau vom bea, ne vom droga, una atrage dup sine alta, aceste lucruri ne vor face s ne simim tot mai vinovai, vom pleca tot mai departe de Dumnezeu pentru c nu exist sentiment mai devastator i mai duntor ca vinovia. Diavolul nu va nceta s ne spun ct suntem de ri, de ratai, de imposibil de iertat, orict ar fi Dumnezeu de mare. Dar s nu-l credei. Dumnezeu ateapt doar s v aruncai n braele Lui i s-I cerei iertare. El v va ierta i v va restaura. Dac El ne-a creat, atunci El tie cel mai bine c este posibil s greim. Dac nu vom recunoate asta, diavolul ne va purta la nesfrit prin hiul filozofiilor lumii, pn ne vor nconjura ca pnza unui pianjen i nu vom mai avea scpare. Cnd Dumnezeu intervine, lucrurile se schimb. El va aduce restaurare, i dac Satan a ncercat s dezbine fiina noastr, innd separate cele trei componente, sau provocnd haos, Dumnezeu va reface acea unitate i armonie care trebuie s domneasc pentru ca noi s trim linitii. Dumnezeu este trinitar, dar n El exist unitate perfect. Dei fiecare persoan din Trinitate are rol diferit, domnete armonia, fiecare i cunoate i i respect locul i rolul. El este singurul care tie de ce lucrurile stau aa cum stau i El este singurul pe care ar trebui s-L ntrebm.
128

Ca s revenim la subiectul capitolului nostru, v voi ntreba dac ai auzit despre radiestezie. Radiestezistul ine n mna o nuielu de alun sau alt obiect, cu ajutorul cruia pretinde c descoper ap, aur, alte metale sau afl ce spirit anume bntuie o cas i deranjeaz locatarii. Magnetismul corpului, acel fenomen care face ca obiecte metalice s stea lipite de corp, ndoirea unor obiecte metalice din privire sau cu puterea gndului, iat cteva preocupri oculte, la fel ca i superstiiile, descntecele, dansurile rituale care urmresc doar recunoatere public i notorietate. Sunt prezeni mereu pe micul ecran oameni care-i rezolv probleme prin telefon, care "ajut" poliia s descopere criminali i violatori. Putei spune c diavolul nu ar avea nici un interes s se deconspire. Nici n-o face. Oamenii care sunt prini cu infraciuni i pltesc cu nchisoare, nu sunt dect nite pioni nensemnai, "victime colaterale" care i vor lua oricum pedeapsa, dar "afacerea" va nflori. Purtarea de obiecte sfinite, care poart cu ele puteri de protecie, sunt la fel de duntoare ca i nchinarea la ele. Dumnezeu condamn astfel de practici (Deut.18:10-14). De ce poart oamenii cu ei cruci cumprate din biserici, crticele de rugciuni, icoane? Dac ei cred c Isus a venit pe pmnt, c mama Lui a fost Maria, deci cunosc scopul pentru care El a venit: s moar pentru pcatele noastre, atunci de ce i fac cruce, de ce se roag la Maria, la sfini cnd tiu bine c nici unul nu a murit pe cruce n locul lor? Eu o respect pe Maria i pe sfini, pentru c povestea lor este spus n Biblie i aportul lor a fost important, dar NU M NCHIN LOR. Toate aceste practici sunt numite n Biblie nchinare la idoli, idolatre. Pedeapsa pentru idolatrie este moartea.
129

Dac dumneavoastr ai atepta la gar pe cineva drag, care a fost mult timp plecat, oare cnd va intra trenul n gar vei sri s mbriai locomotiva pentru c l-a adus pe cel drag, sau l vei mbria pe el? De aceea nu pot nelege de ce oamenii se nchin i srut obiectul suferinei Domnului. n loc s-L iubim pe El pentru ce-a fcut pentru noi, noi idolatrizm crucea pe care El a fost chinuit. Este mpotriva oricrei logici. i ne mai pretindem oameni credincioi ! Nu mai are rost s pomenim de practicile despre care tim cu siguran c sunt demonice: magia neagr, incantaiile, vrjile, scrierea automat, spiritismul, pendulul (verigheta magic), clarviziunea, descntecele, chiar i cele contra deochiului, magia alb, iluzionismul. Dei se tie c sunt oculte, totui oamenii merg tot mai mult la aceti clarvztori s-i consulte n legatur cu toate problemele lor. Legarea i dezlegarea cstoriilor, intr n aceeai categorie de ocupaii oculte. O mulime de oameni susin c au consultat cel puin o dat persoane care se declar mediumuri, care vorbesc cu morii i aduc veti din lumea de dincolo. Cum am putea distinge adevrul de minciun ntro lume aflat sub domnia ntunericului, fr descoperire de la Dumnezeu? Cnd chiar i religii care se declar cretine, pun naintea Bibliei studii, brouri i tradiii care susin doctrina lor, ne este foarte greu s descoperim adevrul. Aa c singura soluie este s cerem nelepciune i cluzire de la Dumnezeu. Dac gsim ntr-o carte lucruri care nu sunt scrise sau susinute de Biblie, atunci acea carte nu prezint credibilitate. Verificai tot ce citii n lumina Cuvntului lui Dumnezeu. Aa cum pe fiecare pachet de igri scrie: "Tutunul duneaz grav sntii" la fel ar trebui s scrie i pe
130

publicaiile i emisiunile care abund de ocultism: "Pericol de moarte, duneaz grav relaiei cu Dumnezeu". n Galateni 6:7, Pavel ne avertizeaz: "Nu v nelai. Dumnezeu nu se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera". Ar trebui s fugim ct mai departe de tot ce conine termeni ca metafizic, paranormal, ezoteric.

131

CAPITOLUL 8

ASTROLOGIE, ZODIACE SAU LUMINTORI

"Dumnezeu a zis: S fie nite lumintori n ntinderea cerului, ca s despart ziua de noapte; ei s fie nite semne care s arate vremurile, zilele i anii i s slujeasc de lumintori n ntinderea cerului, ca s lumineze pmntul. i aa a fost. (Geneza 1:14-15)

ntenia cu care a fcut Dumnezeu astrele, este clar: s slujeasc de lumintori pmntului i s ajute omul

s msoare timpul: ani, luni, zile. n Psalmul 147:4 ni se spune c fiecare stea are un nume. Se pare c aceste nume s-au pierdut de-a lungul
132

timpului, iar ceea ce astrologii folosesc acum sunt puine din numele vechi rmase din scrierile arab i ebraic. Cele mai multe sunt numele astronomilor i oamenilor de tiin care le-au descoperit sau au fost numite n funcie de unele scopuri. n Geneza 37:9, Iosif, unul din cei 12 fii ai lui Iacov, are un vis n care soarele, luna i 11 stele i se nchin. Fiindc poporul evreu, ca i cel islamic, au 12 seminii, fiind formate iniial dintr-o familie cu 12 fii, iar semnele zodiacale prin care soarele trece aparent n cursul unui an, sunt tot 12, de aici s-a inventat sistemul de "msurare" a destinului omenesc. Prima referire la zodiac se face n Biblie n Geneza 11:4, cnd oamenii s-au unit ncercnd s construiasc un turn cu care s ajung la cer. Dup ce Noe i-a salvat familia din potop, urmaii fiilor lui, Sem, Ham i Iafet, au ncercat s construiasc acea cldire creznd c vor ajunge la Dumnezeu cu ea. Acest turn avea n vrf semnele zodiacale i de atunci omul a nceput s foloseasc aceste calcule ca s determine de ce anumite lucruri se ntmpl n viaa omului. nc de pe vremea lui Adam, legtura oamenilor cu Dumnezeu s-a rupt i dup cum se vede, chiar din primele generaii, oamenii au cutat propriile ci de a ajunge la Dumnezeu. Din nou, n ce privete zodiacele i astrologia, se pare c avem de-a face tot cu faptul c omul a mncat din pomul cunotinei. Dumnezeu n-a permis ca omul s ridice acel turn, El a ncurcat limbile i de atunci exist attea limbi vorbite n lume. A fcut asta pentru a despri oamenii unii de alii, ca s nu se mai poat nelege n aplicarea gndurilor lor nebune ct i pentru a-i pedepsi pentru arogana lor de a ncerca s ajung la El prin mijloace proprii.

133

Planul oamenilor a fost dejucat de Dumnezeu, diavolul nu a renunat la aceast idee i reuete i azi s conving muli oameni c aceste metode sunt bune, calculele astrologice sunt veridice, iar influena astrelor asupra destinului oamenilor este definitorie i implacabil. n dorina lui de a nelege misterele universului, omul privete de cnd e lumea cerul, ncercnd s neleag rostul lucrurilor. Dup ce primele telescoape au descoperit c nu soarele se nvrte n jurul pmntului ci invers, apoi au fost descoperite primele planete i aranjarea sistemului solar, a aprut o tiin nou: astrologia, prin care, bazndu-se pe descoperirile astronomice, s-a nceput ntocmirea hrilor stelare, iar pe baza periodicitii rotaiei stelelor i planetelor s fac statistici conform crora anumite evenimente se petrec cu regularitate n funcie de poziia atrilor. Nu este revist sau emisiune tv care s nu conin horoscoape, desigur, foarte diferite unele de altele, ns att de diverse nct avem de unde alege ce ne convine, ce ne place, ce sun bine. Aa cum mitologia greac sau latin se bazeaz pe frnturi de adevr, dar deviaz de la el cznd n denaturri groteti, aa i astrologia contemporan denatureaz grav de ceea ce Dumnezeu a intenionat s fie lumintorii. Creznd n influena atrilor i constelaiilor asupra destinului omenesc, oamenii transform atri n zei cu puteri supranaturale, divine, care-i pun implacabil amprenta asupra destinului nostru. n acest mod, atri devin zei crora ne nchinm i crora le aducem jertfe, supunndu-ne cerinelor lor, cutnd s-i mbunm. tim din emisiunile istorice cum oamenii din vechime ucideau
134

prizonieri de rzboi n numele zeului soare, cum sacrificau fecioare neprihnite ca s fie ploaie sau ca s se opreasc ploaia. Acum nu mai facem aa ceva, dar ne sacrificm timpul i banii pe altarele zodiacelor i horoscoapelor pentru c vrem s ne aflm viitorul, ca s nu avem surprize i pentru c ne place certitudinea i sigurana. Aa cum la vechile civilizaii amerindiene, nchinarea la zeii astre lua forme extreme, aa i azi oamenii cred cu aceeai trie c destinul lor este determinat de rotaia planetelor i se ajunge la programarea vieii, naterii, cstoriilor n funcie de astre. Nu numai att, ci oamenii i aleg partenerul de via n funcie de compatibilitatea astral, i aleg meseria dup cum le recomand astrologul, fac precum roboii ceea ce li se recomand i devin ceea ce alii le sugereaz c sunt din cauz c s-au nscut sub o influen astral sau alta. Dac eu m-am nscut n ianuarie, nsemn ca sunt capricorn. Sunt o persoan voluntar, ncpnat i independent. Deci orice relaie cu un vrstor, va fi sortit eecului. Ct vreme mi-am ghidat viaa dup aceste lucruri, m-am desprit de soul meu de dou ori i ne certam mereu. Dup ce Lam cunoscut pe Dumnezeu i am renunat la idolii cereti, am devenit o familie echilibrat i stabil, fr urcuuri i coboruri. Avem probleme, ca orice cuplu, pentru c nu ntotdeauna comunicarea este ideal, dar nu am ajuns la rupturi, ca nainte, la certuri i probleme mari, pentru c acum cel care guverneaz viaa noastr este Dumnezeu i El a decis c a fost voia Lui s fim mpreun. Aa decide El ntotdeauna, s fie un singur brbat pentru o singur femeie i dac viaa noastr este cluzit de El, niciodat nu vom nelege altfel lucrurile

135

Dac astrele sunt create de Dumnezeu, nseamn c au un rol bine definit n univers, dar de la adevrul acesta pn la exagerarea c ele ne domin existena, este distan ca de la cer la pmnt. Fazele lunii genereaz mareele, exploziile solare dau radiaii care provoac tulburri, stri de agitaie sau arsuri periculoase ale pielii, pn la cancere. Sunt lucruri bine tiute, c nu este recomandat expunerea la soare la anumite ore sau n anumite zile de maxim activitate solar, dar nu Dumnezeu este de vin, ci omul care a poluat att de tare atmosfera nct n anumite locuri ptura de ozon, care protejeaz pmntul de razele periculoase, s-a spart i acum ele ptrund nestingherite. De la mic la mare, cosmosul este condus de aceleai legi divine, de aceea anumite lucruri se suprapun, pentru c sunt create de acelai Dumnezeu, de aceea anumite lucruri sunt ciclice i interdependente, ns nu sunt determinate unele de altele ci merg mpreun n aceeai direcie. i cnd te gndeti care a fost scopul iniial pentru care Dumnezeu a creat astrele, acela de a msura vremurile i ct de tare a deviat omul de la acest scop. De la ce vrea Dumnezeu s reveleze pe harta cerului pn la inveniile astrologilor e de asemenea o distan de ani lumin. Oricine tie c la naterea Fiului lui Dumnezeu a aprut o stea nou pe cer, care a clauzit pstorii i magii la iesle. n acelai fel las Dumnezeu i acum semne pe cer dar nu le vom putea descifra fr ajutorul Lui. S-au descoperit scrieri vechi care confirm existena stelei naterii pe cer n perioada n care a fost consemnat naterea lui Isus. S-a dovedit nc odat ca Biblia este adevrat.
136

Ce se poate ntmpla atunci cnd oamenii ncearc s neleag semnificaia astrelor fr cluzire divin? La nceputul secolului 21 o sect credea c odat cu cometa care i anuna prezena, va trece o nav extraterestr pe lng pmnt. Ei credeau c aceti extrateretrii sunt urmaii celor care au "plantat" viaa pe pmnt, i, pentru c voiau cu disperare s ajung la ei, s-au sinucis n grup. nvaii orientului, care au venit s se nchine Regelui de curnd nscut, au tiut s citeasc corect semnificaia stelei, dar acei sectani au ales iadul, pentru c au crezut o minciun. Nimeni n afar lui Dumnezeu nu poate lua viaa, nici diavolul, nici omul. Dac stm toamna afar i privim cerul, vom putea privi cele mai minunate ploi de stele. Sunt perioadele n care cad cei mai muli meteorii, care se tie c n contact cu atmosfera, ard. Dac alegem s fim superstiioi, putem urmri a doua zi tirile, ca s vedem cine a mai murit, dar asta nu are suport n realitate. n loc s contemplm cerul i s ne bucurm de frumuseile pe care Dumnezeu le-a creat pentru noi, noi alegem s-L jignim cu superstiiile noastre. Ceea ce astrologii de azi susin despre corelaia ntre astre i soarta omului, este de natur demonic, cu scopul de a-l ndeprta pe om de Dumnezeu, de natur s ne arunce praf n ochi ca s nu vedem rtcirea n care ne atrag. n cartea Deuteronom, Dumnezeu ne avertizeaz n legtur cu asemenea practici: "Vegheaz asupra sufletului tu, ca nu cumva, ridicndu-i ochii spre cer, i vznd soarele, luna i stelele, toat otirea cerurilor, s fii trt s te nchini naintea lor i s le slujeti: cci acestea sunt lucruri pe care Domnul, Dumnezeul tu, le-a fcut i le-a mprit ca s slujeasc
137

tuturor popoarelor, sub cerul ntreg." (cap.4:19). Criticii ar putea spune c nu se nchin lor, cum fceau egiptenii. Dar ceea ce fac ei, cum se numete? Cnd i organizezi viaa n funcie de stele, cum se numete? Orice lucru sau fapt care trece pe primul plan n viaa noastr naintea lui Dumnezeu, este idolatrie. De aceea spuneam c este de natur demonic, pentru c diavolul este cel care ne d de lucru ca s ne petrecem vremea cu asemenea lucruri n loc s stm n prezena lui Dumnezeu, s-I cerem Lui sfatul. ns Dumnezeu tie c noi suntem slabi, supui firii, naturii noastre pmnteti i El are rbdare cu noi, pn nelegem care este adevrul, ns nu ne va lsa s greim la infinit. Ps.103:13-14 ne spune: "Cum se ndur un tat de copiii lui, aa Se ndur Domnul de cei ce se tem de El. Cci tie din ce suntem fcui; i aduce aminte c suntem rn." n Deut.18:10, Dumnezeu interzice meteugul de cititor n stele, de vestitor al viitorului. Noi nu avem nevoie de zodiace i de ghicitori s ne spun viitorul, pentru c omului nu-i este permis s tie viitorul. Nimeni nu tie vremurile i soroacele, dect Tatl. Ce este omul s le tie? (Fapte 1:7). Oricine are asemenea preocupri, trebuie s tie c se afl pe teritoriul diavolului. Atunci cnd citeti un horoscop i i se spune: "Azi vei ntlni un amic" sau "Azi vei pierde nite bani" diavolul va avea grij s duc aceste lucruri la ndeplinire, ca s ne fac superstitioi sau s ne fac dependeni de aceste preziceri. i cel ru va avea ctig de cauz asupra ta, pentru c te-a manipulat i a obinut de la tine ce a vrut. Legturile astrologiei cu ocultismul, nu sunt nici ntmpltoare, nici nensemnate. Dac vei ncerca s vedei ce st n spatele horoscoapelor, vei vedea c este ghicitorie, sau n cel mai bun caz, pur speculaie, de pe
138

urma creia, aceti arlatani ctig bani grei. Marea majoritate a astrologilor sunt i vindectori sau bioterapeui sau mediumuri. Cei care susin c sunt foarte avansai, foarte pricepui, susin c au primit "darul" de la fiine evoluate spiritual, cu care in legtura. Astrologii cu mare cutare sunt mediumuri. Puini sunt cei care recunosc, dar sunt i destui care se laud cu asta. Dac ai avea curiozitatea s urmrii reportaje sau interviuri cu aceti oameni, v-ai ngrozi ce ai auzi, v-ai da seama imediat c sunt sub influena diavolului, de la privirea mpienjenit, pn la sigurana i arogana afiate. n orice adunare, petrecere, reuniune, nu auzi vorbindu-se dect despre astrologie, cnd cineva se prezint, spune: "Sunt George, sunt n peti" sau cnd un printe se plnge de fiul ncpnat, spune: "nu e de mirare, e berbec!". Astrele i pun puternic amprenta asupra noastr, pentru c ne punem singuri sub blestem, declarnd c astrele sunt cele care ne guverneaz viaa. Dac urmrim la televizor emisiuni tiinifice, rmnem uimii de cte lucruri noi s-au descoperit n tiin, vedem cum oamenii caut s descopere tainele universului i apariia lui, caut s-i depeasc graniele cunoaterii i s descopere noi galaxii sau sisteme solare locuibile. Majoritatea descoperirilor din ultimul secol, nu numai c au fost fcute de oameni care credeau n Dumnezeu, dar i confirm c universul a fost creat i nu a aprut de la sine. Dar aceste descoperiri de bun sim nu sunt trmbiate, revistele tiinifice nu se vnd ca cele pline de senzaional, de "miracole". Povetile cu fantome i cu extrateretri sunt mai cutate i mai vndute.

139

Dac ne gndim ct de mare este universul acesta, pare imposibil s nu mai existe via nicieri. Ne punem imaginaia la ncercare i mintea la lucru i ncercm s descoperim acul n carul cu fn. Este un lucru bun, dar Dumnezeu nu va permite s descoperim alte planete locuibile pn nu vom nva s respectm ceea ce deja ne-a dat: pmntul acesta minunat. Astrele nu ne conduc viaa numai dac le lsm. n ceea ce m privete, prefer s fie Dumnezeu Cel care o face. Diavolul nu are putere asupra noastr dect atunci cnd i permitem. n primul capitol din Iov, Biblia ne relateaz o poveste interesant: diavolul merge naintea lui Dumnezeu i-I cere s-l lase s-i fac ru lui Iov. Dumnezeu i permite s pun la ncercare renumita credina a lui Iov, dar nu-i permite s-i ia viaa. Acum noi putem fi copiii lui Dumnezeu prin credin. Desigur c diavolul nu va sta degeaba, ci va ncerca s ne fac s ne ntoarcem din drum, dar dac nu ne ndoim de Dumnezeu, El ne va proteja. Sistemul de stpnire a minii oamenilor, se numete astrologie. El este cel mai rspndit i cel mai uor de acceptat, pentru c oamenii nu tiu ct poate fi de duntor. Ca i lucrurile despre care am vorbit n capitolele precedente, par inofensive, dar sunt periculoase i ne expun puterilor ntunericului. Istoria pmntului se mparte n ere. Periodicitatea lor este dat de poziia astrelor pe cer. Intenia lui Dumnezeu fa de ceea ce se ntmpl acum, este dureros de departe. Era n care trim se numete era petilor. Este perioada rspndirii Evangheliei n care muli oameni vor cunoate adevrul care va rspndi negura zodiilor. Chiar i oamenii din vechime tiau c
140

soarele parcurge perioade care sunt menite s ne explice scopul lui Dumnezeu pentru noi, ns acest mesaj profetic a fost deturnat de la scopul iniial de ceea ce fac astrologii astzi. Scopul Sfinxului din Egipt este s ne spun c istoria omenirii va avea 12 ere, ncepnd cu un cap de femeie (zodia fecioarei) i terminnd cu un corp de leu (zodia leului). n ncercrile lui disperate de a tulbura mintea omului, Satan inventeaz tot felul de metode i contorsioneaz fiecare lucru lsat de Dumnezeu ca s ne zpceasc. Dac v uitai n substratul astrologiei, nu avei cum s nu vedei cine anume st i conduce totul din spate. Avem nevoie s ne ntoarcem la Cuvntul lui Dumnezeu i s nu ne mai lsm minii de cel ru, pentru ca-i vom deschide portia inimii noastre i el va profita imediat, punnd stpnire pe convingerile noastre, pe principiile i valorile noastre. El nu va veni s ne cear: "nchin-te mie, pentru c tie c aceast abordare nu va avea succes, dar, aa cum a fcut n Eden, va veni cu oapte mincinoase la adresa lui Dumnezeu, cu vorbe neltoare, cu ispite crora tie c nu le vom rezista i cu soluii imediate, cum sunt zodiacele. Scopul acestei cri este de a deconspira o parte din metodele lui de aciune i de a avertiza oamenii asupra pericolelor la care se expun, din netiin sau din dorina de a avea un oarecare control asupra propriei viei. De curnd, am urmrit pe Discovery o emisiune despre astrologie. Mi-a atras atenia imediat. Productorul emisiunii punea fa n fa fizicieni, astronomi i astrologi. Am stat i am ascultat cum oameni de diverse formaii i susineau punctul de vedere. Astrologii spuneau c calculele de azi se bazeaz pe statistici vechi, deci dac s-a constatat n timp c un
141

anumit eveniment se ntmpl atunci cnd planetele au o poziie anume, nseamn c i pentru prezent este valabil. Se exemplifica cu alegerea preedinilor americani i se susinea c un anumit an, numit de ei anul zero, este contraindicat pentru alegerea unui preedinte i totul a nceput n 1840 cu uciderea unui preedinte american. Se pare c un preedinte din secolul 20 a inut cont de sfaturile unui astrolog i i-a mers bine. Sigur c acel om a avut un succes nemaipomenit dup publicitatea care i s-a fcut. ntrebarea care rmne este: oare e bine ca o naiune s fie condus de un astrolog, orict s-ar dovedi el de grozav? Conjunciile dintre planete sunt semne clare pentru un astrolog, n legtur cu evenimentele care se vor ntmpla. Se pare c tot mai muli oameni influeni sunt obsedai de consultarea horoscoapelor. Se ddea un exemplu despre un agent de burs care i-a condus ntreaga via dup micarea planetelor. Astrologii susin c omul are propria voin care l poate ajuta s i ating potenialul maxim, mai ales atunci cnd cunoate viitorul. Dei astrologii spun c e un lucru bun s tii din timp ce i se va ntmpla, mie mi se pare fatalitate. Eu cred din adncul inimii mele c Dumnezeu guverneaz acest univers cu dragoste. Dumnezeu ESTE dragoste (1 Ioan 4:8). Nu cred c Dumnezeu ar lsa s se nasc un om numai ca s se chinuie. Oamenii sunt chinuii de diavol, nu de Dumnezeu, care este ndurare. Sunt chinuii pentru c nu-L cunosc pe Dumnezeu i nu neleg lucrurile, iar tot ce li se ntmpl pare ru. Cum poate cineva s cread c, dac atunci cnd s-a nscut, Pluto era planeta sub influena creia era? Ca i cum va fi sub influena medicului care l-a adus pe lume. Acum nu-i rmne dect s gndeasc i s simt plutonian?
142

Astrologii spun c planetele imprim la natere persoanei o energie care-i va ghida viaa cu precizie. Astrologia vedic face parte din cultura hindus. Const n analizarea comportamentului, folosind tipare pentru calcularea viitorului. La fiecare 72 de ani, pmntul d napoi cu un grad. Poziia pmntului s-a schimbat cu 24 de grade n ultimii 2000 de ani. Sistemul vedic are 15 hri diferite i 12 semne zodiacale. Astrologii hindui susin c ei sunt cei mai precii i prezicerile lor au cea mai mare acuratee, dar aa susine fiecare. Atunci pe care s crezi? n aceast emisiune a aprut i un fizician, Will Keepin. El a fost cel care a demontat toat construcia din cri de joc a astrologilor. Plin de bun sim, a demonstrat c n nici un caz oamenii nu sunt dependeni de micarea astrelor, c energii att de ndeprtate nu au cum s influeneze viaa noastr i c, att micarea planetelor, ct i viaa oamenilor fac parte dintr-un plan mai mare ca fiecare luat n parte, de aceea pare c ele coincid, ns adevrul este c nu depind una de alta ci c mpreun sunt parte dintr-un plan mai complex. A demonstrat de asemeni c anumite evenimente din viaa omului pot fi calculate n multe alte feluri i se va ajunge la aceleai rezultate. Oamenii de tiin calculeaz toate astea prin metode total diferite i ajung la aceleai concluzii. Exemplul pe care l-a dat el a fost, ct stres i trebuie unui om s fac o depresie? Planetele i soarta nu au o relaie cauz-efect ci doar merg mpreun n aceeai direcie. Dac ncercm s vedem dincolo de toate aceste demonstraii, vom vedea c la crma tuturor lucrurilor st Dumnezeu, c toate lucrurile sunt guvernate de aceleai legi i din toate astea se poate trage o singur concluzie: i n ce privete astrele, oamenii s-au oprit la jumtatea drumului. Cum
143

am spus i-n capitolele precedente, oamenii de fapt l cut pe Dumnezeu, dar l caut pe ci greite, cnd El poate fi gsit att de uor! Tendina omului de a complica lucrurile l-a dus de multe ori la mari dezamgiri i eu nu fac excepie. Nu putem vedea ce este evident, n faa ochilor notri, dar scormonim printre stele ca s cutm sensul vieii. A fost, este i va rmne o btlie pierdut. Dumnezeu nu ne las s descoperim dect ceea ce suntem capabili s administrm. Dumneavoastr ai da n mn copilului de doi ani un cuit? n loc s mergem la rdcina tuturor lucrurilor, ne mulumim s scurmm scoara, poate i pentru c ne e team s recunoatem cine suntem de fapt. De-a lungul a 6000 de ani de existen a omului, s-a vzut bine c nu suntem n stare s ne descurcm singuri, dar nu tiu de ce ne ncpnm s nu nvm din greelile altora. Ne place s testm pe pielea noastr tria "pragului de sus". i cnd copiii notri fac asta, i pedepsim. Sistemele similare funcioneaz la fel. Principiul antic e valabil i azi: cum e sus, e i jos. Modelele stelelor, modul lor de funcionare se aseamn cu tiparele care sunt i n noi. Tot ce nsemn micare este n corelaie cu tot ce este n jur. Este o organizare invizibil responsabil cu corelarea sistemelor, n totalitatea lor. Astrologii ofer un discurs convingtor despre relaia cauz-efect ntre micrile planetelor i soarta omului, fr nici o baz n realitate. Ordinea universului este perfect i este valabil n toate domeniile existenei, materiale sau nemateriale, acesta este adevrul. Iar aceast ordine este n controlul lui Dumnezeu.

144

CAPITOLUL 9

VRJITORIE, HARRY POTTER I DUMNEZEU

a cum lumintorii au fost lsai de Dumnezeu s lumineze, iar omul, sub influena celui ru aduce ntuneric asupra semenilor si, cutnd s descifreze nelesurile cerului, tot aa folosete diavolul i ghicitul i vrjitoria s determine omul s-i caute viitorul n ceaca de cafea sau n frunzele de ceai. De ce ar fi lucrurile acestea att de periculoase? Aparent, nu sunt, ns implicaiile lor sunt grave. Ultimele best-seller-uri, ca Harry Potter, seriale pentru copii ca Farmece sau Sabina, vrjitoarea adolescent, filme cu vampiri i demoni de care abund programele tv i internet caf145

urile, deschid copiilor pori spre ocultism, i nv cum s-i vrjeasc un coleg care nu le place, sau l-a suprat i le deschide apetitul ctre preocuparea pentru magie. Io fi zicnd alb, dar tot magie e! Seriale de desene animate, ca Pokemon drguul monstrule de buzunar, fac copilul s cread c poate obine orice cu ajutorul unei mascote galbene de buzunar. Cum ar putea o poveste ca a inteligentului copil Potter s pun stpnire pe copiii notri? Toate crile descriu magie. Descriu metode de a face vrji. Dac ai curiozitatea s intri pe internet, vei avea surpriza s constai cum copiii iau foarte n serios magia. Vei citi mrturii ale copiilor care povestesc cum folosesc metodele din cri ca s ctige un prieten, ca s rup o relaie, ca s mbolnveasc o persoan, ca s fac ru. De la aceste mrturii i pn la ntlniri ritualice, noaptea n pduri, nu e dect un pas. Revistele Wicca i vor arat s avanseze ct mai repede n descoperirea a noi metode de a se impune n coal, ntre prietenii din cartier. Familiarizai de mici cu tehnici de manipulare, le va fi mai uor s se alieze cu practicanii vrjitoriei, misticismului, meditaiei, ocultismului, practicanii magiei negre i albe, vodoo.

146

nlturai din preajm, din educaia i din viaa copiilor cri ca Harry Potter, jucrii ca Pokemon, rechizite, ghiozdane, haine cu aceste personaje, chiar dac vor plnge i v vor acuza c datorit dumneavoastr nu sunt la mod. Rugai-v pentru ei ca Dumnezeu s-i protejeze de influenele rului i cutai s inei o legtur permanet cu copilul pentru a vedea ce preocupri are i ce prieteni i face. Vrjitoria are un mare impact asupra societii contemporane. Aa cum consult horoscoape, oamenii cuta mereu descnttoare sau vrjitoare s le ghiceasc n cri, n cafea, n crile de tarot, n frunzele de ceai, n bobi, n globul de cristal, consult oracole ca s-i ndrume n via, n dragoste, n afaceri. Cred n vise i au premoniii pe care nu le neleg, dar care i mn s caute specialiti care s-i edifice. Nu poi s nu rmi uimit de numrul mare de oameni care practic aceste lucruri i nu ine de educaie, ca s zici c numai cei fr coal fac asemenea lucruri, ba chiar numrul celor colii este destul de mare ca s nelegem c lucrurile sunt mai grave dect credem. Altfel, ce ar putea face o profesoar sau un medic s intre pe ua unei ignci ca s-i afle viitorul? Intelectuali, oameni de afaceri, cad prad acestor vulturi i pn s se dezmeticeasc, se trezesc cu buzunarele goale. Dar cine credei c merge s reclame aa ceva? Nimeni nu ar recunoate c a fost nelat de o iganc analfabet. Am vzut un articol alarmant ntr-o revist care susinea c nici o ar din Europa nu are ritualuri mai bogate i mai bine pstrate, de comunicarea cu lumea de dincolo, ca ara noastr (Iana Padureanu -Formula AS). Cnd se apropie luna octombrie, pe toate posturile
147

abund programe despre tradiiile romneti att de bogate n mituri i poveti cu zne i strigoi. Acum am preluat de la americani i halloweenul, de parc nu ne-ar fi ajuns ziua morilor sau tradiionalele snziene, drgaice care se nfurie dac cineva nu le face pe plac i fur puterea vindectoare a plantelor de leac, sau attea mume ale pdurii, zne bune i rele, iele turbate care atac drumeii cnd i prinde noaptea prin pdure, ca s nu mai vorbim de vrcolaci i fantome sau stafii n care cred toi romnii de pe la ar. Descntecul este un alt obicei foarte practicat la noi, care de altfel este considerat nu numai inofensiv, ci i benefic. Dac citim din Cuvntul lui Dumnezeu, vom vedea c El are alt prere. Deuteronom 17:10-14: S nu fie la tine nimeni care s-i treac pe fiul sau pe fiica lui prin foc, nimeni care s aib meteug de ghicitor, de cititor n stele, de vestitor al viitorului, de vrjitor, de descnttor, nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care s ntrebe pe mori. Cci oricine face aceste lucruri este o urciune naintea Domnului; i din pricina acestor lucruri va izgoni Domnul, Dumnezeul tu, pe aceste neamuri dinaintea ta. Tu s te ii n totul totului tot, numai de Domnul Dumnezeul tu. Cci neamurile acelea pe care le vei izgoni, ascult de cei ce citesc n stele i de ghicitori; dar ie, Domnul, Dumnezeul tu, nu-i ngduie lucrul acesta. Adevratele efecte asupra vieii noastre se vor vedea n timp, dac vom fi vreodat tentai s consultm acest tip de ghicitori. Lumea a fost fcut prin cuvnt. Deci cuvintele au putere. Am s fac o afirmaie care pe mine m-a ocat cnd am auzit-o prima dat: diavolul nu cunoate gndul omului, dect n cazul n care omul este
148

posedat, dar n momentul n care rostim cuvntul, el ia la cunotin. Matei 16:19; 18:18 ne spune: Adevrat v spun, c orice vei lega pe pmnt, va fi legat n cer; i orice vei dezlega pe pmnt, va fi dezlegat n cer. Domnul Isus le vorbete ucenicilor i le spune aceste lucruri. ns, lumea a fost fcut prin cuvnt i cuvintele au putere s dea via sau s ucid. n momentul cnd rostim cuvintele diavolul afl ce gndim i se va folosi de cuvintele noastre ca s fac ntocmai. Cnd mergi la ghicitor el i va spune nite lucruri, va face nite afirmaii n legtur cu viaa ta. Arunc sentine ca: te vei mbolnvi peste o sptmn, i va muri cineva drag n curnd, vei pierde o sum de bani, etc. Cuvintele care ne sunt adresate, ct i cele pe care le adresm altora au puterea de a modela viaa. Dac prinii vor spune despre tine: nu eti bun de nimic, ai s ajungi un ratat, asta te va ndrepta spre o via de eforturi mari pentru a-i dovedi ie i lor c nu e aa, dar parc toate merg spre eec i nu tii de ce. Doar tu faci tot ce poi i ncet, ncet ajungi s le dai dreptate. Dac tu i vei spune mereu: viaa mea n-are nici un sens, mai bine mor, vei cdea ntr-o depresie care te va conduce la sinucidere sau te vei mbolnvi. De aceea trebuie s avem grij ce cuvinte folosim i ce cuvinte primim. n aceeai ordine de idei se interzice consultarea ghicitorilor pentru protecia noastr pentru c, prin acele sentine ei vor pune asupra noastr un blestem care ne va hotr viitorul, ne va influena viaa n direcia n care a fost rostit. Aa funcioneaz i legturile. Pentru cei care consult ghicitori sau preoi care deschid pravila sau se ocup cu asemenea tlmciri, sunt foarte cunoscui termeni ca: ai fcturi, i-e legat csnicia, ai blestem de
149

moarte, ai legturi de srcie. Apoi preotul sau ghicitoarea, pretinznd c tiu cine te-a legat sau blestemat, i va cere bani sau bunuri ca s se roage pentru tine sau ca s dezlege legturile tale. Toi aceti oameni sunt incapabili s fac aceste lucruri. Nu au cum s dezlege ceva de care i ei nii sunt legai. Singurele persoane care au discernmnt n a despri rul de bine sunt aceia crora Dumnezeu le-a druit Duhul Sfnt, iar acetia sunt cretinii nscui din nou. Singurul fapt c aceti dezlegtori folosesc ritualuri este suficient s ne dovedeasc ce fel de fore utilizeaz ei (sau sunt folosii de ele). Magia este magie, fie ea alb sau neagr. Implicarea oamenilor n ocultism, orict ar fi el de bine acoperit de haine inofensive, atrage dup sine deschiderea spre fore care stau n spatele celor care se ocup cu aceste lucruri. Scrierea automat, numerologia, consultarea oracolelor, masa de spiritism- chemarea morilor, fermecarea, licorile magice, vrjile pentru dragoste, moarte, desprire, pentru a avea pe cineva, ppuile magice, amuletele, talismanele, crticelele sfinite, ghicitul n palm, n cafea, n cri, tarot, frunze de ceai, bobi, globul de cristal, frenologia (ghicitul n forma craniului) i altele, toate sunt unelte de care se folosete cel ru pentru a cpta acces n viaa noastr. Pentru c el nu are acces dect atunci cnd noi, contient sau incotient i deschidem ua. Nu va pierde ocazia i va aciona n viaa noastr n direcia dorit de el: supunerea i distrugerea. Jocurile video, internetul, moda i muzica sunt doar cteva din domeniile prin care diavolul se insinueaz n viaa noastr i a copiilor notri. Dac i dm ocazia, n-o va rata.

150

Omul are tendina de a alege rul, n mod natural. Dei ncercm s ne impunem nite principii morale, obosim repede i renunm. De ce s mergem mpotriva curentului cnd e mai uor s notm mpreun cu el? Dumnezeu ne cere s mergem mpotriva curentului i nici mcar nu ne promite c ne va fi uor, dar ne promite c ne va fi alturi, iar finalitatea va fi venicia cu El. De aceea spun c atracia omului ctre ru este patologic. Dac pui un copil s aleag ntre dou jocuri, unul violent i plin de snge i unul de cultura general drgu i nevinovat, va alege violena. Cu attea bombardamente muzicale pline de violen, droguri i sex, cu attea reviste pline de trupuri goale, ne mirm c la un moment dat copiii notri o vor lua razna? De dragul acceptrii sunt de acord s-i aleag prieteni dezaxai, pentru c prinii nu-i neleg. De dragul bravadei, ncearc tot felul de experiene noi i ajung s fie dominai de pcat. Atunci cnd n familie tabuurile sunt la loc de cinste, s nu ne mirm c fiul nostru va accesa pagini de pornografie pe internet avnd pe urechi cti care url muzica metal, purtnd mesaje de genul: arunc-te de pe pod, drogheaz-te pn nu mai ti de tine, etc. Cum s transmii copiilor valori ntr-o lume a nonvalorii, a lui Harry Potter i a lui Pokemon? Atunci cnd noi nine fumm i bem, vine un moment cnd copiii notri vor ncerca i ei aceste lucruri iar noi i vom certa: nu f asta, nu e bine, dar noi vom continua s-o facem. S nu ne mirm c dup noi va crete o generaie stpnit de alcool i droguri, pentru c singurul lor model am fost noi. Desigur c multora le voi prea o paranoic nchis ntr-un glob de sticl, dar este mai bine s previi boala dect s-o vindeci. Puini oameni neleg i accept asta.
151

Avem tendina s ncercm marea cu degetul, dac alii au putut, eu de ce n-a putea? Tot ce face farmecul vieii, este atrgtor i interesant, ns ceea ce umple golul pe moment, poate prea suficient, dar curnd noutatea va disprea i va rmne un gol i mai mare, tot mai greu de umplut. Poate v ntrebai ce legtur au toate refleciile astea cu tema capitolului, dar v voi rspunde c aa cum o ntrebare greit va primi un rspuns greit, aa i un mod de via greit, va avea o finalitate pe msur. Att de uor oamenii cocheteaz cu ocultismul i pe urm pretind c nu au tiut! Dar Dumnezeu ne-a construit cu gndire, de ce n-o folosim? Adevrul este c nu avem termene de comparaie, de aceea v sftuiesc s citii i ultimul capitol al acestei cri. Dar mai important ca orice ai gsi scris vreodat, este Biblia. Lsai crile care v nva s ghicii n palm, s interpretai visele, lsai horoscoapele i zodiacele, lsai superstiiile, nu le mai permitei s v conduc viaa, nici stingerea crbunilor, contra deochiului, nici zbaterea pleoapelor, nici mncrimea palmei, nici ceasurile bune sau rele, nici vecinii care tocmai se ntorc dup ce au golit gleata, nici pisicile negre care v taie calea tocmai cnd avei ceva urgent de rezolvat, nici ziua de mari sau vineri 13, nici iuitul urechilor, nici cntatul cucuvelei nu sunt semne de la Dumnezeu c trebuie s-o luai ntr-o direcie sau alta. Singurul este Dumnezeu care trebuie s v spun asta i-n care putei avea ncredere deplin. n loc s mergem la ajutorul diavolului i al marionetelor lui, atunci cnd avem probleme care par c nu-i mai gsesc rezolvarea, mai bine i mai sigur este s mergem la Tatl ceresc. Nu v bazai pe oameni care iau Numele Domnului n deert, care sunt sub blestemul lui
152

Dumnezeu datorit practicilor pe care aleg s le fac, nu lsai oapta diavolului s v mpiedice s-L cunoatei pe Dumnezeu i s experimentai n viaa dumneavoastr puterea Lui minunat. Am s v citez ceva ce am gsit pe un site romnesc: dac vrjitoria este att de uoar, de ce n-o practic toat lumea? Pentru c imensa majoritate a oamenilor a fost ndoctrinat de religii instituionalizate vezi Evul Mediu sau n rile unde religia face politic. Cnd holocaustul final va avea loc, practicanii religilor strbune i cei ai tiinelor oculte, vor ine laolalt pe supravieuitori sub ndrumarea Fiinei Supreme. Nu tiu pe ce-i bazeaz afirmaiile persoana care a scris aceste cuvinte, dar este cert c nu a citit Biblia, pentru c ar fi vzut c pe ultima pagin a ei st scris: Afar sunt cinii, vrjitorii, curvarii, ucigaii, nchintorii la idoli, i oricine iubete minciuna i triete n minciun (Apocalipsa 22:15). Dar pe de alt parte, are dreptate: oricine poate practica vrjitoria i muli o practic fr s tie. Fiecare om care a fost curios s vad cam ce i-ar spune o ghicitoare sau un horoscop, sau a fost la un preot s-i deschid pravila, sau a intrat ntr-un cabinet de bioenergie, de acupunctur sau a luat tratamente homeopatice, s-a expus forelor ntunericului, s-a contaminat. mpotriva acestor lucruri exist doar o singur soluie: pocina. Venii naintea lui Dumnezeu i recunoatei c ai greit cutnd la oameni rezolvarea problemelor voastre. Pocina are trei laturi: recunoaterea pcatului, cina sau prerea de ru pentru ce tim c am fcut ru i renunarea, adica decizia de a nu mai face. Nu este suficient numai s recunoatem i s ne cim, ci trebuie s i decidem s schimbm direcia vieii noastre. M rog pentru voi ca
153

Dumnezeu s v lumineze ca s putei face asta chiar azi. S-ar putea s nu mai existe alt ocazie. Ziua de mine nu-i a noastr. Evrei 3:7-8 ne avertizeaz: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile pentru c ceea ce se va ntmpla, va fi c Dumnezeu nu v va lsa s intrai n odihna Lui (versetul 11). Exist Dumnezeu, cum un mare om spunea: i totui se mic (Galilei), aa zic i eu: EXIST DUMNEZEU i dac toat viaa am fugit dup trenul greit, tiu c acum sunt n trenul bun. Fie ca i voi s descoperii adevrul.

CAPITOLUL 10

154

NVTUR I TRIRE

ac Biblia este singura carte care ne nva adevrul, atunci ar trebui s nchei aceast carte cu ceea ce conteaz cu adevrat. Ce

conine Biblia i ce ne nva ea? Biblia este scrisoarea de dragoste pe care Dumnezeu a lsat-o oamenilor, ca ei s tie cine sunt i care este rostul lor pe acest pmnt. Aa c vom ncepe cu prima carte a ei, Geneza. Aceast carte este scris de Moise, este o carte istoric i arat nceputurile omenirii, aa cum Dumnezeu le-a descoperit lui Moise, nceputul revelaiei de Sine a lui Dumnezeu. ntre vidul nimicului din ateism i puzderia de diviniti din politeism, Geneza ne prezint Creatorul universului, Dumnezeul unic, care este sursa, scopul i suportul lucrurilor. La nceput, Dumnezeu a creat universul i tot ce exist. Conform Bibliei, omul a aprut cu 4000 de ani naintea naterii lui Isus. n Biblie expresia zi apare ca perioad de timp diferit de la un context la altul, poate avea 24 de ore sau o er. Cert e c Dumnezeu a ales formula o zi pentru a desemna perioada n care a creat lucrurile: lumina, cerul, pmntul, soarele, luna i stelele, vieuitoarele mrii, ale pmntului i apoi omul. Aa cum nu ni se spune de unde a aprut Dumnezeu, nu trebuie s tim ct a durat o zi, ci toate acestea ni se vor revela dup ce vom ajunge n cer. n ziua a asea Dumnezeu a pregtit pmntul
155

pentru a fi locuit de om. A creat o grdin superb n care a aezat doi pomi: pomul vieii, care pare s fi fost hrana propriu-zis a nemuririi i pomul cunotinei binelui i rului, care era de dorit ca s fac pe cineva nelept. Aceti pomi au explicaii de tot felul, n funcie de cine d aceste explicaii, dar esena pcatului const n transferarea controlului asupra vieii lor (a vieilor celor doi oameni -Adam i Eva) de la Dumnezeu la ei nii. Atunci ei au czut testul ascultrii, cnd au ales s nu asculte ci s mnnce din pomul oprit, devenind stpnii lor nii. Dumnezeu a creat omul s triasc venic, dac ascult de El. A urmat cderea n pcat i din prezena lui Dumnezeu. Biblia, n ntregul ei, conine planul lui Dumnezeu pentru om. Alegerea pe care omul a fcut-o n grdina Edenului a determinat viitorul relaiei lui cu Creatorul su. Dumnezeu a i nceput planificarea rscumprrii omului de sub dominaia celui ru. Dumnezeu tia ce se va ntmpla n grdin, dar a lsat totui pomul acolo. Descrierea crerii femeii este o prim anticipare a Bisericii, Mireasa lui Cristos. Aa cum femeia a fost luat din coasta brbatului atunci cnd el dormea, tot aa i Biserica a luat natere din sngele i apa care au curs din coasta lui Isus n timp ce El dormea pe cruce. n Vechiul Testament Dumnezeu vorbete despre Cel care va veni ca s rscumpere omul din pcat, care va plti cu propriul snge preul pentru salvare. n vremea vechilor israelii, Dumnezeu stabilete porunca jertfelor i instituia preoiei care anticipeaz venirea lui Isus, iar El, Mielul lui Dumnezeu Se va jertfi odat pentru totdeauna i pentru toi oamenii, ca toi cei care cred n El, s primeasc iertarea de pcate i mpcarea cu Dumnezeu.

156

De-a lungul istoriei lui, omul a ncercat mereu s verifice cele scrise n Biblie i s-au descoperit tot mai multe situri arheologice care confirm fapte i evenimente descrise n Biblie. Dac Dumnezeu tia ce va alege omul, de ce l-a fcut cu posibilitatea de a alege? Libertatea a fost darul pe care Dumnezeu l-a fcut omului, chiar dac tia ce va face cu ea. ns, Dumnezeu tia c omul va pctui i de aceea a i pregtit planul de rscumprare. Efectele pcatului se vd i azi, de la naterea cu durere, pn la ctigarea cu greu a hranei, n timp ce multe plante nefolositoare cresc singure. Tot Geneza ne prezint i profeia venirii Unicului nscut din femeie, dar nu i din brbat. Dup alungarea omului din Eden, Adam i Eva au fii i fiice. Dumnezeu a dorit ca oamenii s se nmuleasc i s stpneasc pmntul. Familia lui Adam i a Evei a fost prima i ei triau mult, sute de ani, n care nteau muli copii. Dup ce Cain l-a ucis din gelozie pe fratele lui, Abel, instituia familiei s-a schimbat i ea, familia devenind din monogam, poligam, mpotriva a ceea ce intenionase Dumnezeu. Omul a schimbat aceast ordine i i-a organizat viaa dup bunul su plac, departe de voia lui Dumnezeu. Toate religiile lumii au mituri despre nceputul lumii i toate cred c tot ce exist a fost creat. Capitolul 6 al Genezei pomenete despre rutatea oamenilor. A fost o perioad n istorie, nainte de potop, cnd ngerii au coborat pe pmnt i i-au luat neveste pe fiicele oamenilor. A rezultat o contaminare care a dus la o i mai mare neascultare din partea oamenilor (Gen. 6:5). Scopul ngerilor neasculttori a fost de a zdrnici naterea Fiului promisiunii. Pedepsirea lor va avea loc la sfrit, pn atunci vor sta nchii (Iuda cap.6; 1 Pet.3:20;
157

2 Pet.2:4). Din cauza rutii oamenilor, Dumnezeu a ales s distrug omenirea prin potop. Dup aceea, Dumnezeu alege un neam ca s-L reprezinte pe pmnt, neamul israel. Tot Vechiul Testament descrie istoria acestui popor i pregtirea lui pentru venirea lui Mesia. Ca semn al faptului c nu va mai distruge omenirea prin ap, Dumnezeu a lsat curcubeul ca aducere aminte. Urmtoarea distrugere va fi prin foc. i potopul apare consemnat n religiile pmntului, avnd ca protagoniti persoane cu nume diferite de cele cunoscute de noi n Biblie. La patru generaii dup potop, a avut loc ncurcarea limbilor. Dincolo de pedepsirea umanitii pentru arogana de a ncerca s ajung la Dumnezeu prin fore proprii, a fost metoda Lui de a rspndi oamenii pe toat suprafaa uscatului, pentru a-l stpni. Lucrarea de la turnul Babel a fost oprit, dar mai trziu, n jurul lui a fost construit cetatea Babilon. nchinarea idolatr a fost totui, motivul pentru care Dumnezeu a oprit construirea. De la Adam pn la potop au trecut 1656 de ani, de la potop pn la Avram nc 427 de ani. Au fost 126 de ani ntre moartea lui Adam i naterea lui Noe, care a murit cu doi ani nainte de naterea lui Avram. nainte de potop, oamenii triau sute de ani, dup aceea Dumnezeu a redus durata de via pn la 120 de ani, iar apoi a mai sczut treptat (din Manualul biblic). Odat cu pcatul i alungarea din Eden, omul a pierdut cunotina despre Dumnezeu. Bjbind dup descoperirea tainelor vieii omul a cutat n natur explicaii despre aceste taine, ajungnd s se nchine puterilor naturii. Soarele, luna, stelele au fost zeificate, au aprut zeiti ale fertilitii, iubirii, rzboiului, etc. n vremea lui Avram, toi oamenii erau idolatri, el fiind
158

singurul care credea n Dumnezeu. De aceea Dumnezeu i se reveleaz i prin el nfiineaz poporul evreu, singurul popor care devine pe vremea aceea monoteist. n mijlocul acestui popor se nate Mesia, sute de ani mai trziu, pentru a fi ucis la vrsta de 33 de ani. Dar i asta fcea parte din planul lui Dumnezeu, Isus tia c nu este o alt cale i de aceea S-a oferit s vin ca s moar pentru ca omul s fie rscumprat. De ce l-a creat Dumnezeu pe om? Dumnezeu dorea un stpn peste pmnt i l-a creat pe om n propria Sa imagine. Cel care poart imaginea n dumnezeire este Fiul. n imaginea Lui a fost creat Adam. Dei Dumnezeu spune: s facem om dup chipul Nostru (plural) n versetul 27 ni se spune: Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su(singular). Omul a fost rnduit s guverneze, nu a fost predestinat s cad. Dumnezeu a retras autoritatea din mna lui Lucifer dup ce el a pctuit i a pus-o n mna omului, tot pmntul este domeniul guvernrii omului. Dumnezeu lupt pentru pmnt fiindc domeniul lucrrii Satanei este pmntul (Gen.3:14). Dumnezeu a creat pmntul pentru om i dorea ca prin om Satan s fie inut departe de pmnt. De aceea, Dumnezeu vrea s recupereze pmntul de sub dominaia lui. ns omul a czut i el i a fost nevoie de un plan de rscumprare. A fost nevoie ca un Om s vin i s rstoarne puterea Satanei. Isus a fost Omul acela i El este i Mntuitorul nostru. Noi am czut, iar Dumnezeu a fcut ca El s fie ispire pentru noi. Chiar dac pcatul omului a rsturnat pentru o vreme planul lui Dumnezeu, El are acelai plan i acum cu noi: s domnim peste pmnt i s recuperam pmntul din mna celui ru (Biserica glorioas-Watchman Nee).

159

Biserica este totalitatea oamenilor nscui din nou. Omul se nate cu duhul mort fa de Dumnezeu. Are nevoie ca duhul su s primeasc via. Atunci cnd crede n Isus, omului i se d dreptul de a se numi copil de Dumnezeu i primete viaa: Ioan 1:12- Dar tuturor celor care L-au primit, adic celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu (nscui din Dumnezeu-vers.13). Oamenii care cred i sunt nscui din nou sunt cei care, mpreun, alctuiesc Mireasa lui Cristos, sunt cei care vor guverna noul pmnt, dup ce acesta va fi distrus la Apocalipsa. Ei sunt cei care vor domni alturi de Dumnezeu, dup ce Satan va fi alungat i nchis. Dumnezeu a mplinit planul Su, odat cu nvierea lui Isus din mori. Apoi El a urcat la cer s domneasc alturi de Tatl, trimind n lume Duhul Sfnt, care va face nnoirea i naterea din nou, va pecetlui pe credincioi pentru venicie. n Biblie, lumea are cteva semnificaii. Prima este c lumea este totalitatea lucrurilor i fiinelor create de Dumnezeu. Iar lumea ca sistem de civilizaie este partea care s-a desprins de Dumnezeu i care acum este subordonat lui Satan. El este stpnitorul lumii acesteia. Lumea este totalitatea oamenilor care nu-L cunosc pe Dumnezeu i nu sunt nscui din nou. Lumea i Biserica sunt dou grupuri de oameni aflai sub doi stpni diferii. Lumea va fi cea care l va nsoi pe Satan n iad. Dar, n acelai timp, Dumnezeu dorete ca toi oamenii s fie scoi de sub puterea lumii i inclui n mpria Lui, pentru a fi mpreun venic. Ura, egoismul i mndria, continua autodeterminare i concurena fr odihn sunt specifice sistemului de guvernare lumesc. Aici fiecare este n

160

competiie cu fiecare, dorind ct mai mult pentru sine, cu orice pre i prin orice metode. Dumnezeu vrea ca toi oamenii s-L cunoasc i s-L recunoasc drept Cel care ne-a creat, care ne menine viaa i care ne-a rscumprat pentru ca s-I aparinem Lui. Metoda cea mai eficace a diavolului de a ne ine n neascultate este AMNAREA. Mai sunt i alte piedici pe care le pune Satan pentru a-l mpiedica pe om s-L cunoasc pe Dumnezeu. Ele sunt: 1. ORIGINEA. Oamenii spun c au o religie cu care s-au nscut, au alt lege, alte tradiii care nu-i permit s se pociasc, pentru c ar iei din graiile familiei sau din graniele cunoscute. ns, singura lege cu care ne natem este legea pcatului i a morii. n noi este o lege care ne determin s facem i s alegem numai rul: Iacov 1:1415- Ci fiecare este ispitit, cnd este atras de pofta lui nsui i momit. Apoi pofta, cnd a zmislit, d natere pcatului; i pcatul odat fptuit, aduce moartea. Acest verset arat cum firea omului este atras spre pcat. Poate cineva s spun c n-a pctuit niciodat? Deci plata pcatului este moartea, desprirea venic de Dumnezeu. Pentru c trupul moare, dar duhul va tri venic i el va fi la un loc cu cei ri, dac nu ne pocim ct nc suntem n via. Dac ne-am nscut ntr-o familie necretin, asta nu nsemn c trebuie s rmnem aa. Trebuie s dorim s-L cunoatem pe Dumnezeu. ara noastr este o ar plin de oameni religioi, care in tradiii i obiceiuri religioase, dar asta nu nsemn c sunt mntuii. Dumnezeu iubete oamenii aa cum sunt. El tie c suntem rn, dar ne iubete prea mult ca s ne lase aa cum suntem. Ne vrea lng

161

El, s domnim alturi de El, aa cum a intenionat de la nceput. 2. RUINEA. Oamenii s-ar ntoarce la Dumnezeu, dar le este ruine. Ce vor zice oamenii? Dumnezeu tia c aa va fi, de aceea ne-a lsat cteva versete despre asta: Marcu 8:38- Pentru c de oricine se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, Se va ruina i Fiul omului cnd va veni n slava Tatlui Su mpreun cu sfinii ngeri (Matei 10:33; Luca 9:26). Ce ne este mai preios? Prerea oamenilor sau venicia cu Dumnezeu? 3. NENELEGEREA SCRIPTURILOR. Evanghelia are un mesaj simplu, ns oamenii cu mult coal n-o neleg. Satana ncurc mintea noastr cu tot felul de filozofii complicate. Haidei s spunem: Doamne, nu neleg nimic, dar cred!. Dup mrturisirea credinei i nceperea unei viei noi, vom nelege din ce n ce mai mult. Dumnezeu ne va revela tot mai mult din ceea ce este. 4. NECREDINA. Oamenii nu vor ajunge n iad pentru c nu au fcut destule fapte bune ci pentru c nu cred: Efeseni 2:8-9- Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. Nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni., 2 Cor.5:7- Pentru c umblm prin credin, nu prin vedere. Necredina este un pcat de neiertat. 5. AMNAREA. Acesta este modul cel mai sigur al diavolului de a nela oamenii. Cnd sunt tineri, le spune: Triete-i viaa, distreaz-te ct poi, c numai o via ai! Cnd eti cstorit, vine i te ndeamn: Acum n-ai timp, ce atta biseric, trebuie s munceti ca s-i ntreii familia i duminica s te odihneti, s te relaxezi sau s iei
162

undeva! Cnd eti la vrsta a treia, i spune: Acum e prea trziu! Dup ce ai fcut attea, crezi c te mai iart Dumnezeu? Aa c ori de cte ori ne dau prin gnd aceste lucruri, trebuie s tim c este diavolul cel care ni le trimite. Biblia ne spune c viitorul nu ne aparine, ci singura zi care este a noastr e astzi. CALEA ROMAN este calea expus de Pavel i ne arat cum sunt oamenii mntuii. Romani 3 :23- Cci toi au pctuit i sunt lipsii de slava lui Dumnezeu. Romani 6:23Fiindc plata pcatului este moartea: dar darul fr plat al lui Dumnezeu este viaa venic n Isus Hristos, Domnul nostru. Romani 5:8- Dar Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c, pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi. Romani 10:9- Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. Romani 10:13- Fiindc oricine va chema Numele Domnului, va fi mntuit. Iat paii care trebuie urmai: credina, pocina i mrturisirea, care include botezul n ap. Dup ce intrm n familia lui Dumnezeu, El va ncepe echiparea noastr pentru cretere, pentru lupta spiritual i pentru slujire. El ne va da armtura care s ne apere i care s ne ajute n drumul nostru spre cer. Armtura este descris n Efeseni la cap. 6:11-18- mbrcai-v cu toat armtura lui Dumnezeu, ca s putei inea piept mpotriva uneltirilor diavolului. Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n locurile cereti. De aceea luai toat armtura lui Dumnezeu, ca
163

s va putei mpotrivi n ziua cea rea, i s rmnei n picioare, dup ce vei fi biruit totul. [] Facei n toat vremea, prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri. Vegheai la aceasta cu toat struina, i rugciune pentru toi sfinii. n Ioan 14:6, Isus a zis: EU SUNT CALEA, ADEVRUL I VIAA. NIMENI NU VINE LA TATL DECT PRIN MINE. Armele de lupt mpotriva ntunericului i armatelor lui, sunt duhovniceti. Nu putem duce lupta spiritual fr s fim echipai corespunztor. Dumnezeu ne d autoritate s ducem acest rzboi, dar ne d i echipamentul pentru a birui. n domeniul circulaiei rutiere, autoritatea este reprezentat de polititi. Ei au uniforme care sunt simbolul autoritii lor. Dac stau n mijlocul drumului mbrcai n uniform, fac doar un semn i TIR-ul oprete. Ct e omul i ct e TIR-ul? Dar omul oprete TIR-ul ! Dac s-ar aeza n drum fr uniform, ar fi zdrobit de TIR. La fel i n lumea spiritual, avem nevoie de echipamentul care s reprezinte autoritatea lui Dumnezeu. Dar s vedem ce este armtura despre care vorbim. Ea conine un coif, un scut, o plato, o sabie, o cingtoare i nclminte. Cu aceast armtur ne mpotrivim n ziua cea rea, atunci cnd diavolul ne atac. Cu ea rsturnm ntriturile lui i-i dejucm planurile. S lum pe rnd fiecare component: 1. Stai gata dar, avnd mijlocul ncins cu adevrul (versetul 14). Ce este adevrul, sau mai bine zis, Cine? Isus spune despre Sine: Eu sunt calea, adevrul i viaa; 2. mbrcai cu platoa neprihnirii (versetul 14). n 1 Cor. 1:30, citim: i voi, prin El, suntei n Hristos Isus.
164

El a fost fcut de Dumnezeu pentru noi, nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare. Deci i platoa neprihnirii este tot Isus; 3. Avnd picioarele nclate cu rvna Evangeliei pcii (versetul 15). Efeseni 2:14-17 spune: Cci El este pacea noastr i a nlturat vrjmia ca s fac pe cei doi s fie n El nsui un singur om nou, fcnd astfel pace El a venit s aduc vestea bun a pcii, vou celor care erai departe, i pace celor ce erau aproape. Cei doi la care se refer sunt pe de o parte evreii, poporul lui Dumnezeu, iar ceilali sunt neamurile, adic neevreii, oameni care nu tiau nimic despre Dumnezeu, dar care acum au acelai drept de a se numi copii ai lui Dumnezeu, prin credin. Iar Evanghelie, nseamn veste bun; 4. Pe deasupra tuturor acestora, luai scutul credinei, cu care vei putea stinge toate sgeile arztoare ale celui ru (versetul 16). Evrei 12:2 ne spune: S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus El este deci i credina noastr, Cel prin care au fost posibile toate lucrurile, prin care au fost fcute toate lucrurile i care este Cpetenia credinei noastre; 5. Luai i coiful mntuirii(versetul 17). Fapte 4:12 ne spune c: n nimeni altul nu este mntuire: cci nu este sub cer nici un alt Nume dat oamenilor, n care trebuie s fim mntuii. Acesta este coiful mntuirii: Isus;

165

6. i sabia Duhului, care este Cuvntul lui Dumnezeu (versetul 17). Ioan 1:1-3,14- La nceput era Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul ERA Dumnezeu. El era la nceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr Eli Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am privit slava Lui, o slav ntocmai ca slava singurului nscut din Tatl. Este clar, Cuvntul este Isus, este Acela prin care a fost fcut totul. Fiecare element din armtur, este Domnul Isus. A pune armtura, nseamn a ne mbrca cu Cristos (Rom.13:14). Cum s ne mbrcm? S-L primim ca Mntuitor i Domn i atunci El vine ca s locuiasc n noi, mergnd cu noi n orice loc, fiind mereu cu noi. Cnd l primim n viaa noastr, avem prezena Lui n orice clip, avem atenia Lui mereu. Suntem conectai tot timpul la El, vorbim tot timpul cu El, l onorm oriunde am fi i orice am face. Asta nseamn s ne ntrim pentru rzboi, dac El e cu noi, cine poate sta mpotriva noastr? Cnd suntem contieni de faptul c suntem mereu n prezena Sa, diavolul va fi dezarmat i neputincios n a ne face ru. Asta nseamn a fi treaz, a veghea. Cnd El nsemn totul pentru noi, avem victorie n rzboiul spiritual. S intrm n promisiunile Domnului i s revendicm ce diavolul ne-a furat. Romani 16:20 ne aduce n atenie promisiunea lui Dumnezeu: Dumnezeul pcii va zdrobi n curnd pe Satana sub picioarele voastre. Omul este creat cu gndire. El a folosit aceast gndire ca s descopere tot mai mult din tainele vieii i universului, dar i ca s afle mai multe despre
166

Dumnezeu. Domnul se las descoperit de cei ce-L caut dintr-o inim curat. Dar a ti despre Dumnezeu i a-L cunoate pe Dumnezeu, sunt dou lucruri diferite. Dumnezeu nu poate fi cunoscut prin nvtur i nici prin studii sau coli nalte, numai prin Duhul Sfnt. Lucrurile lui Dumnezeu pot fi cunoscute numai prin nelepciunea lui Dumnezeu: 1 Cor.2:9-10- Dar dup cum este scris: Lucruri, pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit, i la inima omului nu s-au suit, aa sunt lucrurile, pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin Duhul Su. Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui Dumnezeu. Diferena ntre nvtur i trire este mare i definitorie pentru venicia noastr. Trebuie s nvm ct mai multe despre Dumnezeu, despre planul Lui de salvare, despre caracterul Lui desvrit, dar dac nu trim ceea ce tim, dac nu practicm ceea ce spunem c credem, totul este inutil. Cci credina fr fapte, este moart (Iacov 2:17). Dac-L vom alege pe Dumnezeu ca Stpn al vieii noastre, El va restaura fiina noastr pngrit de pcat, repunnd-o n drepturi: 2 Cor.5:17-19- Cci dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus; iat c toate lucrurile s-au fcut noi. De acum vom fi fiine noi, aparinnd lui Dumnezeu, devenind tot mai buni cu ajutorul Lui, nvingnd forele rului i recupernd tot ce ne aparine de drept. Dumnezeu ne va transforma tot mai mult dup chipul Fiului dragostei Lui. Viaa aceasta nou am primit-o cu preul vieii Fiului lui Dumnezeu. S nu consideram c am meritat ceva din ce avem, ci s mulumim pentru fiecare lucru, s luptm ca cel ru s nu ctige teren. Iacov ne spune n epistola sa: mpotrivii-v diavolului i el va fugi de la
167

voi (cap. 4:7) , iar n cartea Efeseni (4:27) suntem sftuii s nu dm prilej diavolului, ca s ne atrag n cursele sale. Ar trebui ca aceste versete s devin pentru noi mod de via. n vechime, Dumnezeu a dat poporului su Legea. Este ceea ce cunoatem azi sub numele de cele 10 porunci. Omul trebuia s cunoasc faptul c era pctos i de aceea Dumnezeu i-a dat un cod de conduit moral, ca omul s aib un termen de comparaie al pcatului sau. Dup ce a venit Isus, legea iubirii lui Dumnezeu este singura pe care trebuie s-o pstrm la loc de cinste i asta nu nsemn c nu mai trebuie s inem cele 10 porunci, ci acum prin mplinirea nvturilor lui Isus, vom respecta toat nvtura Scripturii. Isus nu a venit s desfiineze Legea, ci s-o mplineasc. Vorbind nvailor vremii Lui, le spune: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, i cu tot cugetul tu. Aceasta este cea dinti, i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i Proorocii. (Matei 22:37-40). Odat cu Legea, omul a fost dovedit pctos i pasibil de pedeaps. Isus a venit s aduc harul, ndurarea lui Dumnezeu i salvarea din viaa de pcat. Cretinul este izbvit de sub Lege i iertat prin jertfa Domnului. Legea aducea moartea, iar harul aduce viaa. Cretinul nu mai triete sub Lege, ci sub har. Dar acum, am fost izbvii de Lege, i suntem mori fa de Legea aceasta, care ne inea robi, pentru ca s slujim lui Dumnezeu ntr-un duh nou, iar nu dup vechea slov. (Rom.7:6). nelepciunea omului n-a fost i nu va fi n stare s-l mntuiasc. Noi nu putem lucra nici mcar pentru Dumnezeu prin noi nine. Destoinicia noastr
168

vine de la Dumnezeu. Acum nu suntem slujitori ai slovei, ci ai lui Dumnezeu, ai Duhului Sfnt (2 Cor.3:5-6). Cci slova omoar, dar Duhul d via. A cunoate despre Dumnezeu, nu asigur mntuirea. A-L cunoate pe El, da. S vedem ce a fcut Isus la cruce. De ce a trebuit s moar El? De ce a zis nainte de a muri : S-a sfrit? Pentru c tia c va muri? Nu. Ci pentru c tia c rscumpararea a fost realizat. La cruce, Isus a fcut un schimb: a luat unele lucruri de la noi i ne-a dat n schimb, altele. Cnd El se afla pe cruce, Dumnezeu a luat toat condamnarea care ne era destinat nou pentru pcatul nostru i a pus-o asupra Lui. Cnd credem n Isus, Dumnezeu ia tot binele care ar fi trebuit s fie destinat lui Isus, pentru viaa ireprosabil care a trit-o i ni-l d nou, gratuit. Aceasta se numete mntuire. Cele 8 puncte ale schimbului divin sunt: 1. Isus a luat asupra Lui pedeapsa i ne-a oferit iertarea de pcate, nu numai c am fost iertai, dar pcatul nostru a fost ters. (2 Cor. 5:21); 2. Isus a luat asupra Lui bolile i suferinele noastre i ne-a dat n schimb vindecare i sntate (1 Pet. 2:24; Isaia 53:4; Mat. 8:17); 3. El ne-a ridicat pcatul i ne-a oferit ndreptirea dreptatea (2 Cor. 5:21); 4. Ne-a oferit viaa n schimbul morii, nu moartea fizic ci cea spiritual (Rom.6:23); 5. Ne-a luat srcia i ne-a dat abundena -foamea, setea, goliciunea, lipsa- pe toate le-a cunoscut la cruce. (2 Cor. 9:6-9);

169

6. Ne-a fcut prtai gloriei Lui, n schimbul ruinii noastre -cnd era gol pe cruce, a cunoscut umilirea (Evrei 12:2); 7. A luat respingerea i ne-a primit n familia Sa (Rom. 8:15); 8. A luat blestemul i ne-a oferit binecuvntarea (Gal. 3:13,14; Deut. 28:214). VICTORIE, ABUNDEN, FAVOARE, RODNICIE. ACEASTA ESTE MOTENIREA NOASTR N EL. Acum suntem fii de Dumnezeu. Mrturisirea public este necesar pentru a primi lucrurile bune pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru noi. El vrea ca noi s-L recunoatem public i s nu ne ruinm cu El. Viaa cu Dumnezeu este nenchipuit de minunat. Odat cu ridicarea valului de pe ochii notri, ni se reveleaz o lume cu totul nou, extraordinar, pe care Dumnezeu o descoper privirii noastre uimite. El alege s fie mpreun lucrtor cu noi. Pentru asta, El ne d daruri. La nalarea Sa la cer, Isus a promis c va da bisericii daruri. Ele sunt de mai multe feluri i nu le vom clasifica aici, doar vom vorbi puin despre ele. Isus a lsat aceste daruri pentru echiparea sfinilor. Efeseni 4:11 spune: i El a dat pe unii apostoli, pe alii prooroci, pe alii evangheliti, pe alii pstori i nvtori, pentru desvrirea sfinilor n vederea lucrrii de slujire Alt tip de daruri sunt darurile funcionale, darurile din Romani 12. Fiecare membru din Trupul lui Cristos, trebuie s funcioneze ca un mdular i mdularele n-au aceeai funcie, ci sunt diferite. Aceste daruri particulare motiveaz via cretinului, aa c atunci cnd cretinul deosebete acest dar, i cunoate poziia n via i n
170

biseric i dobndete siguran. Darurile duhului Sfnt, sau cum mai sunt cunoscute ca daruri carismata, sunt manifestri ale Duhului Sfnt. ntre aceste daruri sunt cuvintele de nelepciune i de cunotin, darul vindecrilor, minunilor, deosebirii duhurilor, limbilor, interpretrii limbilor, darul credinei. i ca o completare, Biblia numete cteva daruri care nu sunt ale Duhului Sfnt, ci sunt talente native, omul neregenerat poate avea aceleai talente ca i cel nnoit de Dumnezeu. Aici putem enumera celibatul, filantropia, ospitalitatea, exorcismul, rugciunea, vindecarea. Vedei, dar c nu numai cu ajutorul lui Dumnezeu omul poate vindeca. Ci toate practicile pe care le-am enumerat n aceast carte, sunt clar demonice i totui funcioneaz. Cei care practic aceste lucruri susin c Dumnezeu este Cel care le-a dat darul, dar Dumnezeu nu are de-a face cu asemenea oameni. El d daruri native omului pentru c are un plan deosebit cu fiecare, dar diavolul pervertete tot ce Dumnezeu a pus n noi i folosete n interesul su propriu. De aceea avem nevoie de nnoire, de restaurare. Acest proces este dificil i anevoios, pune la grea ncercare rbdarea i credina noastr. Modul de lucru al lui Dumnezeu este suferina. Muli se ntreab de ce trebuie s suferim. De ce Dumnezeu permite suferina n viaa cretinului? 1 Pet. 2:19-21: Cci este un lucru plcut, dac cineva, pentru cugetul lui fa de Dumnezeu, sufere ntristare, i sufere pe nedreptDac suferii cu rbdare, cnd ai fcut ce este bine, lucrul acesta este plcut lui Dumnezeu. i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. ; Rom. 5:3-4: Ba mai mult, ne bucurm chiar i n necazurile noastre; cci

171

tim c necazul aduce rbdare, rbdarea aduce biruin n ncercri, iar biruina aceasta aduce ndejdea. Nimic din noua via nu mai seamn cu ceea ce cunoteam nainte. Toate valorile se rstoarn, toate principiile sunt diferite, de aceea trebuie s ne schimbm i modul de via i relaiile, pentru ca Dumnezeu s poata lucra n viaa noastr schimbarea. Cnd se ntoarce la Dumnezeu, omul este ca un trandafir frumos, anto i elegant. Atunci Dumnezeu ncepe s lucreze la el. nti, i cur spoiala, petalele, pe rnd. Una este mndria. Dumnezeu o smulge. Alta este orgoliul. Jos cu el! nc una, ludroenia. i cu ea, jos. Rnd pe rnd, Dumnezeu ndeprteaz fiecare lucru care nu este dup voia Lui, din viaa noastr. Pe cnd s credem c a terminat i vrem s rsuflm uurai, Dumnezeu trece mai departe, continu cu tulpina i ncepe s ne smulg epii: unul este suficiena, altul ncpnarea, altul autocomptimirea i tot aa. Parc astea sunt i mai dureroase, dar Dumnezeu nu-i va sfri lucrarea dect atunci cnd lucrul este gata. De aceea va trece mai departe, la coaja de pe tulpin i cu un cuit bine ascuit va rade tot ce este mai drag fiinei noastre lumeti, confortul, sigurana pe care am gsit-o la oameni, satisfaciile profesionale, prestigiul i tot aa pn cnd vom deveni cu totul fiine noi i dependente de El. O s zicei: ce crud! Ct de frumos arta acel trandafir nainte i ct de respingtor este acum, o tulpin goal! ns scopul pentru care Dumnezeu l-a creat era cu totul altul dect ceea ce credea omul. Fusese menit s devin o sgeat care trebuie s ating o int. inta este viaa venic. Luai un punct oarecare pe un perete i ncercai s aruncai n acel punct un trandafir. Vei vedea c va fi imposibil !
172

Scopul trandafirului este s fie admirat, el nu este echipat pentru a zbura ctre o int ! Dac vrem s atingem inta spre care suntem chemai, va trebui s ne lsm modelai de Dumnezeu i s nu ne rzvrtim atunci cnd lucrurile nu merg cum ne dorim noi, ci s-L ntrebm pe Dumnezeu ce lecie vrea s ne nvee, pentru c ncpnrile noastre i refuzul de a ne las modelai, nu fac dect s ne prelungeasc agonia. Scopul lumii este s dorim s strlucim ct mai tare, s dorim s fim n centrul ateniei, s cutm s ne satisfacem nu att nevoile, ct plcerile i mofturile. Aa ajungem trandafiri care de care mai decorativi, dar tot la fel de inutili pentru scopul lui Dumnezeu. Nimic din ce adunm pe acest pmnt nu ducem cu noi n cer. Comorile pe care le adunm pentru cer sunt nepieritoare, dar fr importan din punctul de vedere al lumii. Dumnezeu vrea ca noi s dorim desvrirea i s cerem de la El schimbarea. Nici o schimbare nu e uoar, mai ales cnd este nsoit de durere. Dar tim bine cu toii c preferm s ne scoatem o msea care ne doare, dect s ne chinuim mai multe nopi cu ea. n aceeai ordine de idei, este de preferat s acceptm schimbarea i s mergem nainte, dect s rmnem la fel, dar s nu fim de folos nimnui. Nu este vorba de a pierde mntuirea. Ea nu poate fi pierdut, ci doar prsit. ns, la captul alergrii noastre ne ateapt o cunun. Pavel ne las scris despre aceast cunun pe care el nsui o dorea, n 2 Tim. 4:7-8: M-am luptat lupta cea bun, mi-am isprvit alergarea, am pzit credina. De acum m ateapt cununa neprihnirii, pe care mi-o va da, n ziua aceea, Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie, ci i tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui.
173

POT TOTUL N HRISTOS, CARE M NTRETE. Fil.4:13. Aceasta ar trebui s fie mrturisirea celor care l iubesc pe Dumnezeu. Acum nu mai putem spune nu pot. Dumnezeu este cu noi, este n noi, cum s nu putem? Pentru un cretin nu ar trebui s existe nu pot, pentru c printr-o astfel de declaraie punem la ndoial puterea lui Dumnezeu. El poate totul i noi suntem copiii Lui. Experiena cu Dumnezeu este cu totul diferit de ceea ce ofer lumea. El lucreaz n jurul nostru n permanen, ns noi nu ne dm seama. Acolo unde un om ntreab despre Dumnezeu, El este deja la lucru n acea via. Lucrurile care le iniiem noi, nu sunt ntotdeauna voia lui Dumnezeu. El nu ine cont de faptele pe care le facem din voia noastr, acestea nu sunt apreciate de El, ci dorete s facem voia Lui. Aa c trebuie s fim ateni n jurul nostru, s urmrim unde El lucreaz deja i s ne alturm Lui, pentru c acolo deja terenul este pregtit i nu va trebui s facem noi eforturi ca terenul s fie deselenit. Dorina lui Dumnezeu este ca noi s lucrm mpreun cu El. Atunci cnd o vom face, vom gsi adevrata mplinire. Voia Lui este ntotdeauna foarte diferit de a noastr. Trebuie s ne lsm modelat gndirea aa nct s putem nelege corect voia Lui. Perspectiva omeneasc este limitat. De aceea trebuie s primim perspectiva Lui asupra lucrurilor, asupra vieii i atunci vom putea gndi ca El. Cnd am neles prima dat acest lucru, am fost copleit: Dumnezeu s-mi descopere mie gndurile Lui? Ce sunt eu dect un bo de tin? Dar El chiar aa face. De aceea v-am spus s nu lsai pe nimeni s v evalueze potenialul i valoarea, dect pe El, este Singurul care tie valoarea voastr adevrat, real. Pentru c El a
174

pus-o n voi. Atunci cnd descoperim ct de mult ne iubete Dumnezeu i ct de preioi i suntem, efectul nu va fi mndria, cum ne-am atepta, ci smerenia fa de mreia Lui i recunotina fa de felul minunat n care ne-a creat i ne-a gndit existena i apoi, o dragoste nemrginit, care ntrece orice pricepere, de care nu neam crezut capabili, fa de El. Muli spun: eu nu am credin i dac Dumnezeu rnduiete credina, nseamn c El e de vin c eu n-am. Dac nu ai, cere i i se va da. i oricine caut, gsete (Matei 7:7-8). Dumnezeu nu las ca oamenii s tnjeasc dup El. De aceea trebuie s ne cercetm serios motivaia: ce vrem de la Dumnezeu i de ce? Vrem s-L folosim pentru scopurile noastre proprii sau motivaia noastr e sincer i vrem s-L urmm pe El? Pentru c Dumnezeu nu ne va dezamgi niciodat. El este acelai, ieri, azi i-n veci. Odat ce i va revela scopul Su i cile Sale, vei nelege i I te vei altura. Viaa ta se va schimba cu totul. Perspectiva ta se va schimba cu totul i dac vei ncerca s priveti napoi, vei vedea ct de departe ai lsat n urm toate lucrurile lumii. Calea pe care putem intra la Dumnezeu este ngust. Calea cea lat, cu tot felul de liberti, este calea lumii. De fapt, ce tot spun eu liberti? Abia cnd suntem n Cristos suntem liberi. Pn suntem n lume, suntem supui firii pmnteti, diavolului i ispitelor sale. Adevrata libertate este numai la Dumnezeu. El va respecta voina noastr liber i ne va ndruma cu dragoste, dar nu ne va fora s facem voia Lui, aa cum face cel ru, ci ne va sftui i ne va sprijini. Vom face de drag voia Lui pentru c vom nelege c aa e bine. El ne va nnoi gndirea i simirea i vom deveni oameni noi, dar nu aa cum lumea propovduiete omul

175

nou cu nelepciunea lui, ci nnoit de Dumnezeu, cu o perspectiv venic asupra lucrurilor. Dac tot am ajuns aici, haidei s vorbim puin despre nnoire. Cnd venim la Dumnezeu, venim ncrcai cu un bagaj. Acolo avem toate lucrurile lumii i ale firii. Nici unul ditre aceste lucruri nu este compatibil cu mpria lui Dumnezeu. Dar nu vom renuna uor la ele. Ele ne ofer o oarecare siguran, ca orice lucru cunoscut bine, dar aceast siguran este fals. Cnd tnrul bogat a venit la Isus i L-a ntrebat ce trebuie s fac pentru a ajunge n cer, Isus i-a spus s vnd tot i s-L urmeze. Tnrului i s-a prut prea mult i nu a fcuto (Matei 19). Oare Isus chiar la acest tip de renunare Sa referit? El tia c pentru acel om averea este important, dar fiecare dintre noi avem o avere la care nu vom fi dispui s renunm. Aici va interveni procesul de zdrobire care va fi dureros, dar care ne va reda viaa. Parabola cu trandafirul la aceste lucruri se referea. Iat ce ne spune Biblia despre aceste lucruri: El ne-a izbvit de sub puterea ntunericului, i ne-a strmutat n mpria Fiului dragostei lui (Coloseni 1:13). Ce poate fi mai minunat? Iat ct este de uor s ajungem n cer ! i cnd m gndesc ct de tare mi-am complicat viaa ncercnd s ajung la Dumnezeu prin propria mea putere! Pe cnd, totul era aa de simplu, de accesibil, la ndemna i mai important ca toate, GRATUIT ! Dar aa face omul de cnd a ales n grdina Edenului calea ocolit, aa c este normal. Epistola lui Pavel ctre Efeseni (cap. 1) este minunat i ne spune despre aceleai lucruri, cum a pregtit Dumnezeu calea pentru noi cnd noi nc nu aveam habar: n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr prihan naintea Lui, ne-a rnduit mai dinainte s fim
176

nfiai prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii Sale n El am fost fcui i motenitori, fiind rnduii mai dinainte, dup hotrrea Aceluia, care face toate dup sfatul voii Sale, ca s slujim de laud slavei Sale, noi, care mai dinainte am ndjduit n Hristos. Ct de mult ne iubete Dumnezeu! Pentru El nu este nici o deosebire ntre noi, iar tot ce trebuie s facem noi, este s primim dragostea Lui. Am vorbit puin mai devreme despre o cale ngust. Ea este att de ngust nct pe ea ncape numai cte un om o dat. De aceea s nu ne speriem dac de multe ori ne vom trezi singuri acolo ! Obinuii ca tot timpul s miune oameni n jurul nostru, s-ar putea s intrm n panic dac ne vom trezi singuri pe drum. Dar aa vrea Dumnezeu. El vrea s lucreze personal, cu fiecare n parte. De aceea nu suntem singuri. Suntem cu El. i nu avem nevoie de nimic altceva, ar trebui ca El s ne fie de ajuns! Este o poveste care ilustreaz foarte frumos cum este drumul cu Dumnezeu. Un om s-a suprat pe Dumnezeu i I-a cerut socoteal. Atunci Dumnezeu l-a dus pe o plaj i i-a artat dou urme de pai i i-a zis: Vezi, am fost tot timpul cu tine! Tot mergnd pe urma pailor, la un moment dat drumul se ngreuneaz i o urm de pai nu se mai vede. Omul spune: Vezi, Doamne, cnd mi-a fost mai greu, m-ai lsat singur!, dar Domnul i-a zis: Acelea sunt urmele pailor Mei. Ale tale nu se vd pentru c te purtam n brae! Aceasta este realitatea vieii cu Dumnezeu. Niciodat nu vom putea nelege msura dragostei Sale ! Din punct de vedere omenesc, pare absurd: de ce ar alege cineva s moar pentru mine? Nu numai c El a ales asta, ci a fcut mult mai mult: a renunat la slava Sa, ca s coboare pe pmnt, s se limiteze n timp i

177

spaiu ca s i dea viaa pentru mine, pentru tine. Acum nelegi? Nimeni nu poate pretinde c l nelege pe Dumnezeu. Nu avem cum. De aceea trebuie s credem c EL ESTE ! Credina este vehiculul care ne poart spre cer i rugciunea este motorul care mic mna lui Dumnezeu. Cerul este plin de rspunsuri la rugciunile pe care noi nc nici nu le-am formulat, iar Dumnezeu ateapt ca noi s ne recunoatem nevoile i s le aducem naintea Lui. Credina ne va ajuta s accedem la toate lucrurile pregtite pentru noi. Spuneam mai devreme c venim la Dumnezeu cu un bagaj. Nimic din ce ducem cu noi nu este compatibil cu mpria lui Dumnezeu. El va face toate lucrurile noi. S comparm fiina omeneasc cu un vas. De-a lungul vieii noi umplem aceast vas cu tot felul de lucruri, s le zicem cartofi. Cnd ne ntoarcem la Dumnezeu, El toarn n noi Duhul Su Sfnt. Dac vasul noastru este plin cu cartofi, apa vie de la Dumnezeu va gsi puin loc. De aceea trebuie s scoatem afar cartofii, ca s putem fi umplui. Poi spune c vasul este plin acum? Nu. El nu este plin dect cu cartofi, nu cu Duh Sfnt, dar avem destul din Duhul Sfnt ca s fim contieni c avem nevoie de mai mult. Atunci ncepem ncet, ncet, s scoatem afar cartofii, s golim bagajul cu care am venit la Dumnezeu, iar El va turna n locul rmas gol, Duhul Sfnt. tii c un balon nu poate fi nlat dac are atrnate de nacel tot felul de greuti. Dac dezlegm sacii, balonul se va ridica. S ncercm s o spunem n alt fel. Asemnai fiecare traum, fiecare durere, fiecare dezamgire, fiecare nu pe care l-am primit n via atunci cnd ateptam da, cu o crmid. Fiecare asemenea
178

crmid o aezm n jurul nostru pentru a ne proteja de viitoare dezamgiri. Noi ne spunem c zidul pe care l-am ridicat ne asigur protecie i ne ofer siguran, dar pn s ne dm seama, ne nchidem n dosul propriilor noastre ziduri. Aa c, n loc s ne ofere protecia ateptat, zidurile vor deveni propria noastr nchisoare. Cnd ne ntoarcem la Dumnezeu, ne recunoatem greelile, ne pocim de ele, adic le regretm, ne cerem iertare de la Dumnezeu i El ne iart. ncepem s mergem la biseric, ne facem relaii noi, totul pare s mearg bine o vreme, dar la un moment dat, parc ne blocm undeva. Ni se pare c batem pasul pe loc, uneori chiar mergem napoi. Ce se ntmpl? Parc toate au luat-o razna. Asta pentru c iertarea i vindecarea sunt dou lucruri diferite. Da, Dumnezeu ne-a iertat i a uitat, dar noi nu! Noi ne amintim i avem i noi nevoie s ne iertm i pe noi i pe alii care ne-au greit. Dac v amintii rugciunea Tatl nostru pe care o recitm cu toii n copilrie, seara la culcare, acolo spune: Iart-ne nou greelile noastre PRECUM iertm i noi greiilor notri. Nu cred c cineva ar vrea s fie iertat de Dumnezeu aa cum iart el pe alii. Aa c trebuie s-L lsm pe Dumnezeu s nceap procesul de vindecare. Fiecare lucru ru prin care am trecut n via, fiecare traum, fiecare respingere, fiecare relaie pe care am avut-o, fiecare manipulare sau control care au fost exercitate asupra noastr au lsat urme adnci n sufletul i-n mintea noastr. Avem nevoie s mergem nainte, dar sacii de balast ne in nacela la pmnt. Ce trebuie s facem? S ne eliberm de ei ! Acest proces se numete vindecare. Fiecare crmid din zid trebuie dat jos, rnd pe rnd trebuie nlturate toate i abia atunci vom fi cu adevrat liberi. Pentru asta
179

trebuie s fim hotri, nu trebuie s dm napoi, nu trebuie s ne descurajm, nu trebuie s renunm. Cnd Dumnezeu ajunge la curarea tulpinii trandafirului, doare. Fiecare amintire ne va rscoli, ne va supra, dar nu avem voie s dm napoi. Prin Acela care a murit pentru noi, suntem mai mult dect biruitori. Dac ngropm amintirile pentru c sunt prea dureroase i ne gndim c acum ne-am pocit i nu mai conteaz, ne nelm singuri. Ele vor rmne acolo i vor deveni o ap sttut, cu miros urt, dar problema cea mai mare este atunci cnd ele vor rzbi la suprafa. i asta se va ntmpla cnd ne vom atepta cel mai puin, cnd vom avea o suprare, sau vom fi obosii i vom lsa garda jos. Uneori ne ngrozim ce poate iei din inima noastr, lucruri de care nici n-am avut habar c se afl acolo! n loc s ne acuzm i s ne nvinovim (c cel ru abia ateapt s-o facem), s aducem toate la picioarele Domnului i s le depunem acolo. i, odat lsate acolo, s nu le mai lum napoi. V amintii schimbul divin. Nu este lucru n viaa noastr pentru care s nu fi murit Isus! Da, chiar att de simplu este. Mcar acum, c-L cunoatem pe Domnul i puterea nvierii Lui, s nu ne mai complicm viaa. S-L lsm pe El s fac totul nou pentru noi, s ne sfineasc, s ne cureasc, orict ni sa prea de greu pe moment. S-L lsm s ne elibereze de toate legturile celui ru, s-L lsm s-i drme toate ntriturile pe care i le-a fcut n viaa noastr. S declarm mereu Domnia Lui peste viaa noastr i s-i spunem mereu celui ru, c, n Numele Domnului Isus i prin puterea sngelui Lui, noi suntem eliberai. S facem declaraia aceasta peste viaa noastr i s respingem acuzaiile celui ru.

180

Nu este suficient s spunem o dat: Doamne, iart-mi pcatele, ci trebuie s le aducem pe rnd naintea Lui, pe nume, s le mrturisim i s-L rugm s ne elibereze de efectul lor. Pocina nu e sfritul unei viei vechi, ci nceputul unei viei noi. Abia acolo ncepe ceea ce conteaz cu adevrat n via. Construirea unei viei noi, pe baze noi, cu ajutorul lui Dumnezeu. Pocina nu e o linie pe care o trecem, ca linia de fini la o alergare, ci e o linie continu pe care pim umr la umr cu Dumnezeu. Preul pe care trebuie s-l pltim pentru a primi cununa este infinit mai mic dect bucuria care ne ateapt lng Dumnezeu. A mai vrea s precizez un lucru: pocina este un proces care trebuie s dureze toat viaa. Dac ne-am pocit, asta nu nsemn c nu vom mai grei. Suntem oameni, suntem slabi, suntem supui greelii i cdem, dar este important s nu rmnem acolo. Fiecare lucru pe care lumina lui Dumnezeu ni-l descoper c este greit, s-l aducem naintea Lui. S nu ngropm nimic n noi. Dumnezeu ne sftuiete s nu ne lsm problemele nerezolvate i s nu apun soarele peste mnia noastr. Noi spunem c la mnie vedem rou i ca s nu agrvm lucrurile, mai bine amnm rezolvarea lor. V-am mai spus: amnarea este lucrarea celui ru. Pentru noi exist doar ASTZI. tii vorba romnului: ce poi face azi, las pe mine c poate nu mai trebuie fcut sau poate face altul! Din nefericire, aceast glum prezint o trist realitate. Tot ce amnm pe mine, risc s rmn nerezolvat. i apoi, Dumnezeu ne poruncete s trim n pace cu toi oamenii. Cel care iart i uit va fi fericit i linitit, cel care se ncarc cu ur, se va mbolnvi i-i va otrvi viaa.
181

Biblia spune c problemele nerezolvate dau lstari de amrciune. Ce semine permitem s fie sdite n inima noastr? Acelea vor da lstari, vor face tulpini, care vor crete i vor da rod. Dac seminele au fost bune, i roadele vor fi bune. Dac seminele sunt toxice, i roadele vor fi toxice i ne vor intoxica viaa. Dac seminele Duhului Sfnt rodesc n noi, atunci roadele vor fi dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia, blndeea, nfrnarea poftelor. Dac trim prin Duhul, s i umblm prin Duhul, ne sftuiete Pavel n Galateni 5:22, 23, 25. Nu mai fii trist, cci pentru tine a coborat din strlucire, Emanuel, ca s-i aduc pacea n inim. Fii fericit, chiar dac ai lacrimi pe obraz. Ai ruri peste care nu poi s treci? Ai muni pe care nu-i poi urca? Vino naintea Domnului cu toate lucrurile imposibile. Sunt specialitatea Sa. Lumea bate la ua ta cu pumnul, Isus, cu vrful degetelor. Lumea caut s intre n inima ta cu fora, Isus ateapt rbdtor la u. Roadele luminii sunt cele care nu vor pieri. Ele sunt cele care ne vor nsoi n cer, ele sunt comoara noastr. Vorbind despre comoar, mi-am amintit o poveste pe care am auzit-o pe la nceputul vieii mele de credin. Este vorba despre povestea perlei. Perla nu este altceva dect un grunte de nisip care ptrunde n intimitatea unei scoici. Pe scoic o deranjeaz, o zgrie i de aceea va ncepe s produc o substan care va nconjura gruntele de nisip, ca s o protejeze de durere. Iat c perla nu este altceva dect suma lacrimilor scoicii. Aa este i omul. Fiecare lacrim este contabilizat undeva n cer i greim dac-L acuzm pe Dumnezeu de nepsare.
182

Am fost la o conferin deosebit pentru femei i acolo am auzit multe lucruri interesante, dar vreau numai un lucru s v povestesc. La venirea noastr, organizatoarele ne-au ateptat cu ecusoane cu nume. Am observat c sunt diferite, fiecare purta alt simbol. Al meu era un diamant. Cnd a nceput programul conferinei ni s-a spus s le cutam pe cele cu acelai simbol i s facem cunotin. Lidera grupului diamantelor ne-a provocat s spunem fiecare ce nelegem prin acel simbol. Fiecare a spus cte ceva. C suntem cte o piatr preioas pentru Dumnezeu, c fiecare valorm ct un diamant n ochii Domnului chiar dac noi nu ne preuim, c aa cum diamantul nu are nici o valoare ct este n ntuneric, n mruntaiele pmntului, aa nici noi nu suntem de folos pn nc zcem n pcat. Cineva a zis c diamantul nu este strlucitor cnd este scos din min, ci primete strlucire numai cnd este lefuit. Sigur c este dureroas lefuirea, dar este obligatorie ca ea s existe pentru c diamantul s fie piatra preioas att de cutat, de iubit i de minunat. Ascultam toate astea i m gndeam cum diamantul reprezint omul, n mna lui Dumnezeu. i vedeam n sinea mea cum piatra murdar din pmnt devine att de strlucitoare. i m-am gndit, oare de ce trebuie s se ntmple asta? De ce omul trebuie s fie lefuit, trebuie s sufere ca s fie sfinit? i m-am gndit la alt caracteristic a diamantului. El este folosit ca s taie. Este cea mai dur piatr de pe glob. Este frumos, dar este dur. De ce? Ca s croiasc crri drepte, mi-a venit un gnd. i mi-am dorit ca i eu, i voi, cei care citii, s devenim diamante care s taie crri drepte n via. Care s aduc frumusee i valoare n vieile celor din jur, s-i ajute s vad perla i
183

diamantul pe care Dumnezeu le-a pus n ei. Acest lucru este posibil cu ajutorul lui Dumnezeu. Am tot spus, fiecare este unic. Fiecare are un rol specific n via. Fie ca Dumnezeu s v ajute s-L descoperii i s urmai calea care este Cristos, pentru a deveni diamante. M rog ca Dumnezeu s v dea lumina Lui, s v ajute s devenii fiine noi, s v deschid ochii s-L vedei i s v dea nelepciune ca s alegei, din puzderia de informaii i nvturi, numai ce e bine. Cuvntul lui Dumnezeu este lsat nu pentru informare, ci pentru transformare. Rmnei n braul lui Dumnezeu, nsoiti de dragostea Lui cea mare, nvluii de puterea Lui. Cci numai acolo vei gsi adevr, lumin i siguran. Cutai-v identitatea n El, nu n standardele lumii i vei gsi mplinirea.

184

CUPRINS

CAP. 1 5

INTRODUCERE----------------------------------------dup moarte? Despre lumea i sau singur chipul lui

CAP. 2 Exist via spiritual---12

CAP. 3 Yoga Cretinismul---------------------------------------- 22 CAP. 4 Meditaie rugciune---------------transcendental 42 sau 61 creat o dup

CAP. 5 Rencarnare via?-------------------------CAP. 6 Iluminare Dumnezeu?------- 69 sau

185

CAP. 7 Paranormalul, fars--------------------------------------CAP. 8 Astrologie, lumintori?---------------------CAP. 9 Vrjitorie, Dumnezeu------------------101 Harry 111

o 86 zodiace Potter i 118 sau i trire

CAP. 10 nvtur ------------------------------------------

Cuprins -------------------------------------------------------------------------- 141 Bibliografie--------------------------------------------------------------------- 143

186

BIBLIOGRAFIE

Biblia - traducerea Cornilescu Obsesia - Lloyd Douglas nelegnd oamenii - Larry Crabb

187

Yoga i meditaia transcendental John Weldon i Dr.Clifford Wilson Vindecarea prin eliberare - Peter Horrobin Dumnezeu Tatl, Dumnezeu Fiul - Martyn Lloyd Dumnezeu Duhul Sfnt - Martyn Loyd Eu, femeia - John i Stasi Eldredge New Age - Lothar Gassman De ce o singur cale? - John MacArthur Realitatea despre astrologie - John Ankerberg i John Weldon Biblia cu explicaii Mantaua rugciunii - Bill Norton Lupttorul n nchinare - Chuck D.Pierce i John Dickson Cercetare asupra principiilor de via - Bill Gothard Enciclopedia liber Wikipedia Schimbul divin Derek Prince www.doctor.info.ro www.esoterism.ro

188

Tipar executat sub comanda nr. 234 / 12 septembrie 2006 Tipografia Grafica Plus SRL Deva Tel/Fax: 0254-219008, 229890 E-mail:graficaplus@graficaplus.ro www.graficaplus.ro

189