CAPITOLUL 2

PASIVITATEA I PERICOLELE EI
Poporul Meu piere din lips de
cunotin (Osea 4:6) se aplic, ne
gre
it,
la vremurile n care trim. Cretinii din
zilele noastre, n general, duc lips de
dou tipuri de cunotine: (1) cu
notine
despre condiiile n care lucrea
z duhurile
rele; i (2) cunotine despre principiul de
via spiritual. Ignorana din aceste
domenii le furnizeaz lui Satan i duhurilor rele un avantaj extraordinar de mare,
fcnd mult ru bisericii lui Dumnezeu.
Ceea ce ntristeaz i
ni
mile noastre este
c, n timp ce aceast nebunie persist,
cretinii conti
nu s se laude c sunt
familiari cu Biblia i c au belug n
viaa lor. Ei nu-i dau seama c aanumitele lor cuno
tine vaste nu sunt altceva dect produse ale raiunii lor omeneti, nefiind de mare folos. Sme
renia
naintea Domnului i dorina de a primi
revelaii de la Dum
nezeu cu privire la
adevrurile Sale sunt aproape necunoscute. n timp ce se laud cu bogia cunotinelor lor, ei se afund tot mai adnc n
nisipurile mictoare din care nu se mai
pot smulge, nici pe ei, nici pe alii. Este
o scen dezolant!
Legea cauzei i efectului
Pentru orice lucru creat de Dumne
zeu
exist o lege. Toate aciunile sunt guvernate de legi. Dar i duhurile rele opereaz n baza unor legi precise, una din
acestea fiind faptul c anumite cauze vor
produce anumite efecte. Dac cineva
ntrunete condiiile funcionrii duhu
rilor
rele (fie c o face de bun voie, cum
este cazul vrjitoarelor, mediilor sau spi
ri
titilor, fie incontient, cum este cazul
credinciosului), atunci nseamn c precis
le-a cedat teren s acioneze asupra sa.
Observai c aici avem de a face cu
legea cauzei i efectului. Focul arde, apa
neac. Sunt legi. Nimeni nu scap ne
ars,
dac va cdea n foc, dup cum risc s
se nece, dac va cdea n ap. Tot aa,
oricine ntrunete cerinele pentru funcio-

narea duhurilor rele va fi vtmat de ele.

Concluzia este c aceeai lege a cauzei i
efectului funcioneaz i aici, neinnd
cont de faptul c persoana implicat este
un cretin sau nu. De ndat ce au fost
ntrunite condiiile pro
pice, duhurile rele
nu vor ntrzia s-i fac apariia. Dup
cum un cretin nu poate evita s fie ars
sau necat, dac va cdea n foc sau n
ap, tot aa el nu poate evita vtmarea,
dac, fr s-i dea seama, le prilejuiete
duhurilor rele posibilitatea de a aciona.
Focul arde tot ce este n calea sa; apa
neac tot ce este cufundat n ea; iar
duhurile rele atac pe toi cei ce le cedeaz teren. Nu putem s scpm, doar
pentru c suntem copii ai lui Dumnezeu.
Dac un credincios i d vrjmaului prilejul, acesta nu va ezita s-l atace. Prin
urmare, care sunt condi
iile ce declaneaz lucrarea vrjma
ului? Prin ce va fi
facilitat aciunea sa ru-voitoare? Este o
ntrebare ct se poate de important.
Biblia numete ase
me
nea condiii drept
loc sau prilej (Ef. 4:27). Am putea
s-l numim i te
ren. Prin asta se nelege orice poriune de spaiu gol demarcat
pentru uzul du
hurilor rele. Locul sau terenul acesta constituie punctul lor de sprijin, capul lor de pod. Gradul invaziei este
stabilit de mrimea acestui cap de pod.
Duhurile rele vor ncepe s penetreze n
om, pgn sau cretin, de ndat ce au
stabilit n el un cap de pod. Tot ce le
ofer du
hurilor rele un prilej sau un punct
de susinere de pe baza cruia s atace
sau s invadeze se poate numi teren.
Dac se cedeaz teren, invazia este inevitabil. O anumit cauz va produce un
anumit efect. Un cretin care cedeaz
teren du
hu
rilor, i totui se consider
imun la atacuri, a i fost deja amarnic
nelat de vrjmaul.
S ne exprimm mai pe leau: terenul
sau teritoriul pe care-l pune credinciosul
la dispoziia duhurilor rele este pcatul.
Pcatul cuprinde toate felurile posibile de

355

Omul spiritual, volumul III

356
terenuri. Cnd reine pcatul n viaa sa, adic pcatul de omisiune le ofer i el
credinciosul reine duhurile rele ce se teren duhurilor rele s-i desfoare lucraascund ndrtul acestui pcat. Dar exist rea. Pcatul de omisiune ce le cedeaz, n
dou feluri de pcat: unul pozitiv i altul mod special, teren duhurilor rele este
negativ. Pcatele pozitive sunt cele pe pasivitatea credinciosului. Att folosirea,
care o persoan le comite: mi
nile sale ct i nefolosirea unui mdular al fiinei
svresc fapte greite, ochii vd scene constituie pcat naintea lui Dumnezeu.
nepermise, urechile aud voci nelegiuite, Domnul ne nzestreaz cu tot felul de
iar gura rostete cuvinte murdare. Acestea capaciti, pe care avem datoria s le
le dau prilej duhurilor rele, ntr-o anumit punem n slujba Lui i s nu le lsm
msur, s ia n st
pnire minile, ochii, neutilizate sau s nu le utilizm ntr-o
urechile i gura sfntului. Exact acel manier contrar voii Sale. Dac cineva
mdular care pctuiete este cel care-l nceteaz s-i exercite o poriune a
invit pe vrjma s vin i s pun st- ta
lentului su, lsnd-o s cad n inerie,
pnire pe credincios. Dac aceast ocupa- prin asta va da ocazie diavolului i otirii
re provine din actul pctuirii, copilul lui sale s se foloseasc de ea. Tocmai acesta
Dumnezeu trebuie s se lepede fr ezita- este terenul de pe care i desfoar ele
re de acel pcat, pentru a recupera terito- sinistrele operaii.
riul pierdut. Altminteri duhurile rele vor Toi cretinii sunt la curent cu adevspori presiunea, strngndu-l tot mai mare rul potrivit cruia pcatul constituie condipe credincios pn cnd ntreaga sa fiin ia propice pentru declanarea atacului
va fi ocupat. Un motiv pentru care unora, vrjmaului, dar foarte muli dintre ei nu
care au acceptat adevrul potrivit cruia tiu c i pasivitatea este un pcat i o
au murit mpreun cu Cristos pe cruce, le condiie propice pentru ca vrjmaul s
vine greu s lepede pcatul care se ine poat ataca. De ndat ce a fost cedat
lipit de ei este faptul c, pe lng problema terenul, penetraia devine inevitabil, sufefirii, ei mai au i neajunsul c sunt atacai rinele nentrziind s apar n viaa crede fore rele supranaturale.
dinciosului.
Acest gen de pcat pozitiv care le d
duhurilor rele prilejul de a opera este, n Pasivitatea
general, neles de majoritatea credincioi- Cauza principal a declanrii in
vaziei
lor, drept care nu-l vom aborda. S ne vrjmaului ntre pgni i ntre cretinii
ndreptm acum atenia asupra celui de-al carnali este pcatul intenionat. Dar cauza
doilea tip de pcat, cel negativ, asupra principal a nelciunii, n cazul credincruia persist o serie de nenelegeri. cioilor predai, poate fi rezumat ntr-un
ntruct se ncadreaz n tema voinei, ne singur cuvnt: pasivitatea. Adic, o nceta
vom ocupa de el pe larg.
re a exercitrii active a voinei, avnd con
Concepia larg rspndit este c doar trol asupra duhului, sufletului i trupului,
pcatele pozitive sunt pcate, n timp ce sau asupra oricruia din aceste elemente,
pcatele negative nu sunt cotate drept dup caz. Organul voinei nceteaz s
pcate. Totui Biblia susine c orice fr- fac opiuni i s se pronune asupra
delege pe care un om o svrete n chestiunilor care i sunt supuse judecii.
mod activ este pcat, dar este adevrat i Termenul pasivitate poate fi definit drept
faptul c cine tie s fac bine i nu-l opusul activitii. Iar n cazul experienei
face svrete un pcat! (Iacov 4:17). credinciosului, nseamn pe scurt: (1)
Cuvntul lui Dumnezeu trateaz ceea ce pierderea controlului de sine, prin faptul
comite omul i ceea ce omite el drept c persoana respectiv nu mai are n stpcat. Pcatul le ofer duhurilor rele un pnire vreunul sau toate compartimentele
punct de sprijin sau un teren de lucru. i, fiinei sale; i (2) pierderea acelui liberpe lng pcatul pozitiv, cel negativ arbitru, deci a li
bertii voinei n sensul

Pasivitatea i pericolele ei
357
c persoana respectiv nu-i mai exercit antreneze. i pn ce nu-l va determina
voina, ca principiu cluzitor de control aceast for s fac vreo micare, el va
personal, n armonie cu voia lui rmne intuit locului, ntr-o stare de
Dumnezeu. Pasi
vitatea unui sfnt rezult to
tal inactivitate. Dac o atare stare de
n urma neutilizrii diverselor sale talente. lu
cruri va fi lsat s continue, acest
Astfel, dei are gur, refuz s vorbeasc, cre
tin va constata c uneori, cnd va ti
deoarece sper c Duhul Sfnt va vorbi c trebuie s acioneze, nu o va putea
prin ea. Are mini, dar nu le folosete, face, deoarece fora exterioar nu a venit
deoarece ateapt ca Dumnezeu s-o fac. peste el. Ba, mai mult, chiar atunci cnd
El nu-i exercit nici o component a va dori s acioneze, va constata c nu
persoanei sale, ateptnd, mai degrab, ca poate s-o fac. Fr acea for din afar
Dumne
zeu s intervin. El se consider nu poate face nici un pas. Voina i este
pe de
plin predat lui Dumnezeu. Prin suprimat, iar el este legat. Numai
atunci
ur
mare, el nu va mai folosi nici o com- se va putea mica cnd o for strin va
ponent a fiinei sale. Astfel el va cdea veni peste el, nvrednicindu-l s acio
n inerie, care, la rndul ei, ridic stvila- neze.
rul ptrunderii amgirii i invaziei.
Dup ce i-au nsuit nvtura unirii Nebunia (neghiobia) credincioilor
lor cu voia lui Dumnezeu, cretinii ade- Duhurile rele profit de starea cuiva
sea elaboreaz o concepie greit cu de inactivitate pentru a-i pune n aplicare
privire la ceea ce nseamn aceast uniu vicleugurile, timp n care credinciosul va
ne. Ei o interpreteaz greit, creznd c a privi cu admiraie aceast inerie, consideasculta de Dumnezeu ar echivala cu rnd-o adevrata ascul
tare de Dumnezeu
pa
sivitate. i mai cred acetia c voina i unirea desvrit cu voia Sa. El nu-i
lor trebuie anulat, ei urmnd s devin d seama c Dum
nezeu niciodat nu ne
nite marionete. Ei susin c nu trebuie cere s fim pasivi, c forele ntunericului
s mai fac uz de voliiune sau c voina sunt, de fapt, cele care l-au mpins n
lor nu mai trebuie s aib stpnire asu- aceast stare de inactivitate. Ba, mai mult,
pra nici unui segment al trupului lor. Ei Dumnezeu vrea de la copiii Si s-i
nu mai opteaz, nu mai decid, nu-i mai exercite voina, co
opernd cu El. Acest
activeaz voina. La prima vedere, s-ar lucru se subnelege din versete cum ar fi
prea c au repurtat o mare biruin, cci urmtoarele: Dac vrea [voiete]cineva
uite ce maleabil i pasiv a devenit per- s fac voia Lui, va ajunge s cunoassonalitatea lor de odinioar, cu voina c (Ioan 7:17) i cerei orice vei
aceea de fier! (Penn-Lewis, Rzboi vrea, i vi se va da (Ioan 15:7).
mpotriva sfinilor, 73). n realitate, acest Dumnezeu nu nesocotete niciodat voincredincios e slab ca apa. El nu deine a noastr.
nici o opinie, nu se pronun asupra nici Nou, fiinelor umane, Dumnezeu ne-a
unui subiect, ci execut orbete ordinele. druit o voin liber. i Dumnezeu nu
Nu-i exercit nici mintea, nici voina, trece niciodat peste aceast voin. Dei
nici mcar contiina pentru a deosebi ateapt de la noi s-I fim asculttori,
binele de ru, cci este o persoan care totui El respect personalitatea noastr (a
ascult desvrit! Numai cnd este el se reine c termenul perso
nalitate este
nsui micat va face vreo micare ceea folosit n aceast carte, fr excepie, cu
ce este ns exact condiia propice (i referire la persoana omului, nu la caracteinvitaia) ca dumanul s intervin.
rul su). El dorete ca i noi s dorim
Cznd n aceast stare de inaciune, ceea ce dorete El. El nu ne va uzurpa
cretinul ntrerupe acum orice activitate. ns dorinele i nu va reduce voliiunea
De fapt, tot timpul el este ntr-o conti
nu noastr la o stare de total inactivitate (ca
ateptare ca vreo for exterioar s-l de moarte). El are nevoie de coopera-

Omul spiritual, volumul III

358
rea noastr cea mai pozitiv. i i gse- te. Drept care, va recurge la vicleuguri
te plcerea s-l vad pe cel creat atingn- pentru a obine totui consimmntul att
du-i culmea, adic totala libertate a voin- de necesar al credinciosului. Acum obserei. ntruct nu l-a creat pe om s asculte vai un lu
cru: Satan trebuie s obin
orbete, cum ar pu
tea, oare, s-i cear permi
siunea credinciosului, numai c
omului rscumprat s fie un robot acesta nu i-o va da niciodat de bun
acionat de El ca prin telecomand, s voie lui Satan! Prin urmare, diavolul este
mearg n di
recia dorit de El? Mreia obligat s re
curg la amgire, pentru a-i
lui Dum
nezeu se manifest, negreit, i smulge consimmntul. Duhurile rele nu
prin faptul c nu ne cere s ne prefacem pot intra fr asentimentul voinei omului
n lemn i piatr, pentru ca s-I putem fi i nu pot ptrunde dect pn acolo unde
astfel asculttori. Calea Sa este de a ne i-a dat el aprobarea.
face s fim asculttori de bun voie, prin Dac cretinul este la fel de bine
lucrarea Duhului Sfnt n duhul nostru. informat i familiarizat cu principiul vieii
El refuz s voiasc n locul nostru.
spirituale cum este cu condiiile care fac
Pe scurt, legea care guverneaz posibil lucrarea duhurilor rele, el nu va
lu
crarea lui Dumnezeu i lucrarea lui cdea n faa acestui pericol. Din pricina
Sa
tan n om este una i aceeai. Lui faptului c este incontient att cu privire
Dum
nezeu i face plcere s vad c la avantajul ce i-l asigur vrjmaul prin
omul posed o voin liber, drept care l inerie, ct i cu privire la necesitatea de
creeaz cu o atare capacitate. Asta a avea (n viaa spiritual) o voin activ,
nseamn c ome
nirea are puterea de a care s coopereze cu Dumnezeu, el peralege i a decide n toate chestiunile ce o mite voliiunii sale s fie pasiv. Ceea ce
privesc. Dei Dumnezeu este Domnul trebuie s avem mereu ntiprit n minte
ntregului uni
vers, totui El este dispus s este faptul c Dumnezeu niciodat nu
Se autolimiteze prin nenclcarea voinei substituie voia omului cu voia Sa. Omul
libere a omului. Niciodat Dum
nezeu nu-l nsui trebuie s rspund de propriile
oblig pe om s-I fie loial. Tot aa i sale aciuni. Dumnezeu nu hotrte n
Satan este neputincios n a-i uzurpa omu locul su.
lui vreo component, fr s pri
measc Dac duhurile rele nu opereaz n unii
mai nti consimmntul con
tient sau oameni pasivi, atunci aproape sigur pasiincontient al omului. Att Dumnezeu, ct vitatea acestor oameni nu e altceva dect
i diavolul i cer omului s se lase con- lene sau inactivitate. De obicei cei inacvins, nainte de a putea aciona n el. tivi n acest fel (adic fr participarea
Cnd omul dorete bine
le, Dumnezeu l duhului ru) pot fi activai ori
cnd. Dar
va aduce la ndeplinire; dar cnd omul dac vor cdea ntr-o pasivitate echivalendorete rul, duhul cel ru l va duce la t cu a fi stpnii [de duhurile rele],
ndeplinire. Vedem acest lucru n grdina atunci nu vor putea fi activi nici dac vor
Eden.
dori acest lucru.
nainte de a fi fost regenerat omul, Iat dar n ce const antiteza dintre
voliiunea sa este robit de Satan, nefiind, lucrarea lui Dumnezeu i lucrarea lui
prin urmare, liber. Dar ntr-un cre
tin Satan: Dei Dumnezeu dorete ca omul
regenerat i biruitor, voliiunea sa este s-I fie predat pe de-a-ntregul, El dorete,
liber i, de aceea, capabil s aleag de asemenea, ca acesta s fac uz de
ceea ce este de la Dumnezeu. Evident, toate talentele cu care a fost nzestrat
Satan nu va slbi strnsoarea, drept care pentru a coopera cu Duhul Sfnt. Pe de
va nscoci tot felul de curse prin care s alt parte, Satan pretinde ncetarea total a
pun din nou stpnire pe om. El este pe voinei omului i a aciunilor acestuia,
deplin contient c nu va obine niciodat pentru ca duhurile rele s poat opera n
permisiunea credinciosului pe ci cinsti- locul su. Este un contrast cte se poate

Pasivitatea i pericolele ei
359
de cutremurtor! Dumnezeu l cheam pe dincioi. Sunt lucruri pe care Dumnezeu
om s opteze, s aleag n mod activ, nu le va face n locul lor. Ni se propovcontient i de bun voie dac va face duiete c trebuie s predm totul lui
voia Sa, pentru ca duhul, sufletul i tru- Dumnezeu, lsndu-L pe El s fac totul
pul s-i fie libere; n schimb, Satan l n locul nostru; c nu ar trebui s misupune pe om la coerciie, ncercnd s-l cm nici un deget, nici mna, nici piciooblige s fie sclavul i prizonierul su rul, ci c trebuie s fim predai pe de-apasiv. Dumnezeu i rnduiete omului s ntregul Duhului Sfnt care locuiete n
fie autonom, i d libertatea de a fi st noi, pentru ca El s aranjeze totul, n
pn pe el nsui. Dar Satan l foreaz pe locul nostru; c trebuie s-L lsm pe
om s fie marioneta sa, o ppu pe Dumnezeu s ne pun n micare.
srm, manipulat de el. Dumnezeu Recunoatem c exist un smbure de
ni
cio
dat nu-i cere omului s-i nceteze adevr n aceast nvtur, dar rtcirea
activitile, pentru ca El s poat lucra. n care s-a strecurat ntr-nsa este poate mai
schimb, Satan i d ghes omului s fie puternic dect adevrul. (Ne vom ocupa
pasiv i inactiv. Dumnezeu l roag pe mai pe-ndelete de acest subiect n capitoom s conlucreze cu el n deplin cuno- lul urmtoar.)
tin de cauz. Satan i cere omului s i
se supun pasiv. E drept c Dumnezeu i Pericolele
cere omului s nceteze orice activitate E posibil ca un cretin, n ignorana
pctoas, aciune fr de care omul nu sa, s poat fi nelat de forele ntune
poate coopera cu Duhul Sfnt. ns Satan ricului, s se rostogoleasc n cursa lui
l oblig pe om s nceteze toate activit- Satan i s ndeplineasc condiiile care
ile, inclusiv fun
cionarea sufletului su, nlesnesc lucrarea acestuia. S ob
servm
pentru ca aliaii si s poat aciona n care este ordinea evenimentelor n ca
drul
locul omului. Omul este astfel redus la acestui proces, aceasta fiind extrem de
starea de mecanism lipsit de orice res- important: (1) ignorana, (2) amgirea,
ponsabilitate contient.
(3) pasivitatea i (4) nrobirea. Ignorana
Groaznic este faptul c cretinii nu este cauza principal a acestui proces.
tiu c Dumnezeu locuiete n ei i nu Satana poate s nele din pricina faptului
sunt contieni de faptul c principiul Su c sfntul nu cunoate nici cerina
este la lucru n ei. Ei cred c El i vrea Duhului Sfnt, nici principiul care st la
ca pe nite pioni pe o tabl de ah, ca baza aciunii satanice. Dac i-ar face
El s-i manevreze, ncolo i-ncoace, cum cretinii timp s nvee cum s coopereze
dorete. Ei simt c trebuie s fie absolut cu Dumnezeu, familiarizndu-se cu propasivi, neavnd nici o putere de a opta cedura Sa de lucru, ei n-ar accepta niciosau de a decide, ci fiind gestionai de dat nelciunea lui Satan. Dar odat
Dumnezeu fr ca ei s fie contieni de nelai, ei presupun c pentru ca
asta. Ei au uitat c atunci cnd l-a creat Dumnezeu s locuiasc i s lucreze n
Dumnezeu pe om, l-a nzestrat cu o ei, trebuie s fie pasivi. i astfel, ei
voin liber. Evident, lui Dumnezeu nu-I accept ca venind de la Dumnezeu multe
face plcere cnd omul voiete alte manifestri supranaturale venite, n realitalucruri dect voiete El, dar nu I-ar face te, de la duhurile rele. i astfel amgirea
plcere nici dac omul ar fi s-L asculte se adncete, ducnd, n cele din urm,
mecanic i incontient. Domul i g
sete la o nrobire de proporii alarmante.
desftarea ntr-un om care voiete ceea Este un cerc vicios, pentru c, de fie
ce voiete El, nevoind niciodat ca omul care dat cnd se cedeaz teren, duhurile
respectiv s devin o persoan fr voin- rele prind curaj ca s intre. Iar dup ce
. Multe chestiuni trebuie aduse la nde- intr, se manifest prin diverse activiti.
plinire n exclusivitate de ctre cre Or, dac credinciosul va interpreta greit

Omul spiritual, volumul III

360
aceste activiti, netiind c sunt de ori fac fa situaiilor de zi cu zi. Nu pare
gine satanic, le va ceda i mai mult s neleag ce-i spun oamenii. E un efort
teren duhurilor rele, de vreme ce deja a dureros s ncerce s-i aduc aminte de
crezut n minciunile lor. Ciclul acesta re vreun lucru. E o adevrat agonie cnd
repet de nenumrate ori, sporind zilnic n-are ncotro i trebuie s ia totui o
gradul de penetrare a dumanului. Odat decizie. Doar gndul la orice sarcin de
czut n pasivitate, dndu-le astfel duhuri- lucru l tero
rizeaz. Voina sa inert este
lor rele un punct de sprijin, pericolele pot neputincioas n a purta o responsabilitate
crete exponenial.
att de mare. Din pricina cumplitei sale
Dup ce a alunecat cineva n inerie, neputine, va fi nevoit s atepte ajutorul
ncetnd s mai ia decizii independente, transmis prin mediul nconjurtor sau
va sucomba pasiv n faa oricror mpre- prim oameni. Dac se ntmpl totui s
jurri ce se vor ivi n calea sa. Va presu- fie ajutat de cineva, se bucur nespus, dar
pune c n faza aceasta Dumnezeu este l irit realizarea c voina i este captiv.
Cel care ia toate hotrrile n locul su. Cine va putea ine socoteala ceasurilor
Prin urmare, tot ce i se cere lui este s petrecute de el n ateptarea ajutorului din
se supun pasiv. Va crede c tot ce i se afar? Sugerm noi oare c unui astfel de
ntmpl vine de la Dumnezeu i c este cretin pasiv nu-i place s lucreze?
rnduit de El. Este voia Lui, i spune Nicidecum! Cci atunci cnd va fi forat
credinciosul, deci trebuie s accepte totul de o for exterioar, va putea lucra. Dar
fr murmur! Curnd dup aceea, credin- ia s nceteze aceast for, i omul
ciosul i va pierde orice putere de deci- respectiv se va opri n toiul lucrrii, simzie n viaa sa de zi cu zi. Nu va mai indu-se incapabil de a-i duce la bun
putea nici opta, nici iniia vreun un lucru sfrit lucrarea! O groaz de lucrri netercare intr n aria sa de ndatoriri. n plus, minate stau mrturie trist unei voine
i va fi team s-i exprime opiniile i pasive.
nc i mai mult s-i exprime preferine- Ct de inconvenient trebuie s fie
le. i astfel, alii vor trebui s aleag i aceast stare de inactivitate! Un astfel de
s decid n locul su. O astfel de victi- credincios va trebui s apeleze la o mulm a dumanului este ca iarba de mare, ime de notie, pentru a-i aduce aminte.
purtat de valurile nspumegate. El va Va trebui s rosteasc cu voce tare ce a
ndjdui din tot su
fletul c alii vor deci- scris, ca s se poat concentra. ntr-un
de n locul su sau c mediul nconjur- cuvnt, va trebui s-i construiasc o multor i va fi prielnic, pentru ca n fa s-i ime de propte, care s-l ajute s naintefie deschis o singur alternativ pe care ze, ontc-ontc. Sim
urile sale se tocesc
s-o urmeze fr probleme, degrevndu-l cu timpul, pn cnd, pe nesimite, ncepe
astfel de res
pon
sabilitatea de a fi nevoit s manifeste o seam de ciudenii coms ia singur o decizie. Pare s fie fericit portamentale, obiceiuri stranii, cum ar fi
cnd este obligat s fac ceva, cci asta l neputina de a-i privi drept n fa interva pzi de nelinitea ce s-ar putea ivi din locutorii sau tendina de a umbla grbostarea de indecizie. Prefer s fie mnat vit; absent sau neatent la toate, ocupndude m
prejurri, mai degrab dect s fie se prea mult de nevoile fizice sau, dimliber s aleag el singur mprejurrile i potriv, su
primndu-i ntr-o msur exceasta pentru c i este att de team s ia siv de mare necesitile fizice, .a.m.d.
singur o hotrre!
n nepriceperea sa, cretinul nu-i d
Czut ntr-un asemenea hal de inerie, seama c toate aceste simptome decurg
chiar cea mai mic decizie pe care trebu- din fenomenul pasivitii i al invaziei
ie s-o ia devine o povar imens! Victima forelor strine, creznd, n schimb, c
caut ajutor, indiferent de unde ar veni toate acestea nu sunt altceva dect multiacesta! i este penibil c nu tie cum s plele lui neputine. Se va mngia cu

Pasivitatea i pericolele ei
361
gndul c, n fond, n-are de ce s se Cnd un cretin s-a cufundat ntr-o
mire, de vreme ce nu e att de dotat sau asemenea stare, s-ar putea ca s se bizuie
nzestrat ca alii. El nu e n stare s chiar pe ajutorul duhurilor rele, n efortul
depisteze minciunile duhurilor rele, per- de a iei din ea. El nu e n stare s
mindu-i s fie n continuare nelat. El voiasc nimic de unul singur, de aceea,
nu va ndrzni s se angajeze n nici o va cuta ajutor la forele din afar. Este
lucrare, neasumndu-i nici o sarcin, adesea tracasat de duhurile rele, i totui,
pentru c i este fric, are palpitaii, este n ageamia lui, se ateapt ca nsei
ntr-o stare de confuzie sau se simte sl- duhurile acestea s-i vin n ajutor!
bit. El nu a examinat motivul pentru care Acesta e motivul pentru care ele doresc
ali cretinii o duc mai bine dect el. s-l fac pasiv. innd n mn diversele
Oameni mai puin talentai dect el par talente pe care le posed un credincios,
s realizeze mult mai mult dect el. De ele pot s se exprime ori de cte ori vor
fapt, el nsui se prezenta mult mai bine cnd aceste talente sunt exersate. Lor le
n trecut. Atunci cum se face c atribuie place s voiasc n locul su. i, desigur,
aceste simptome ereditii, temperamentu- duhurile rele nu vor ezita s se manifeslui natural i aa mai departe? S tii c te, ori de cte ori li se d prilejul. Le
acestea sunt provocate de duhurile rele, face o plcere deosebit s amgeasc o
fie c cineva este contient de aceasta, fie persoan s se ia dup revelaii din afar,
c nu!
fr nici un discernmnt, neapelnd nici
Fiind familiarizate cu actuala con
diie la gndirea, nici la voina sa. Prin urmaa credinciosului, forele ntunericului vor re, duhurile rele vor genera tot felul de
provoca multe necazuri n me
diul su fenomene stranii i supranaturale n
nconjurtor, pentru a-l tulbura. ntruct oameni.
voina lui este deja pasiv i neputincioa- Cretinul, nefiind contient de principiul
s de a lucra, duhurile rele l vor mane- lucrrii lui Dumnezeu, presupune c este
vra, de obicei, aducndu-l n situaia n asculttor de Dumnezeu, cnd, de fapt, a
care va trebui s-i exercite voliiunea, czut prad nelciunii. S ne reamintim
pentru a-i bate joc de el i a-l supune de acest verset din Romani: Nu tii c,
umilinelor. n aceast pe
rioad, victima dac v dai robi cuiva, ca s-l ascultai,
este tracasat de duhu
rile rele, care fac ce suntei robii aceluia de care ascultai
vor cu ea, de parc ar fi o pasre ce se (Romani 6:16) Dac ne ofe
rim lui
zbenguie neputincioas prin colivie, ncol- Dumnezeu cu numele, dar, n realitate,
it de nite copii ri. Duhurile rele vor cedm duhurilor rele, nu putem evita s
instiga multe dificulti, n ncercarea de devenim, n cele din urm, sclavii lor. Da,
a-l uza nervos pe sfnt. Ce trist e s vezi e adevrat c am fost amgii. Am cedat
c acesta nu are nici o putere s proteste- deschis n faa celui mincinos i acum
ze sau s li se mpotriveasc! mprejurrile suportm consecinele. Cretinul trebuie
sale se vor nruti. El deine autoritatea s-i dea sea
ma c dac nu va avea
de a se ocupa de aceste duhuri rele, comuniune cu Dumnezeu, respectnd contotui nu este n stare s rosteasc nici diiile ce se impun pentru a avea prtie
un cuvnt! Puterile ntunericului au avut divin, ci, n schimb va ntruni condiiile
ctig de cauz, i asta numai din pricina pentru activitatea duhurilor rele, va fi robit
faptului c victima a czut din ignoran de ele.
n amgire, din amgire n pasivitate, iar Trebuie s trecem nc o dat n revisdin pasivitate n suferinele ce nsoesc t acest proces, ce culmineaz cu nrobiadnca nrobire. i totui el nu a priceput rea. Pe msur ce o persoan lcomete
c o atare situaie nu i-a fost dat de dup senzaii fizice ale pre
zenei lui
Dumnezeu. Prin urmare, va continua s-o Dumnezeu i dup alte experiene similare
accepte cu pasivitate.
(cum s-a artat n partea a treia i a ap-

Omul spiritual, volumul III

362
tea), el poate s fie nelat de duhurile dinciosul, fr s bage de seam, a ntrunit
rele, servindu-i-se multe experiene contra- condiiile funcionrii duhurilor rele, iar
fcute. Fiind naiv, el le va accepta ca acestea nu vor ezita s intre i s-i fac
venind de la Dumnezeu, cznd astfel lucrarea. Omul nsui nu mai acio
neaz,
ntr-o stare de pasivitate. El va conchide dup cum nu acioneaz nici Dum
nezeu,
c nu mai trebuie s fac nici o micare, ci duhurile rele acioneaz n numele omucci oare nu Dumnezeu este Cel care l lui. S nsemne bine cre
tinul acest lucru
anim? i astfel va pune capt oricrei c, odat ce a priceput voia lui Dumnezeu
aciuni, creznd c Dumnezeu va aciona n intuiia du
hului su, ntreaga lui fiin
n locul lui. Dar Dumnezeu niciodat nu trebuie s fie angrenat cu toat energia
va face acest lucru, pentru c dorete ca pentru adu
cerea la ndeplinire a voii lui
omul s coopereze activ cu El. Dar cre- Dumnezeu. Nu trebuie s fie pasiv.