Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
FILOSOFIA RENATERII
de divinitate i credin.
Pico de la Mirandola, un strlucit exponent al Renaterii italiene n lucrarea
sa Despre demnitatea omului este cel ce inaugureaz, n baza acestei categorii etice,
o tradiie umanist.
Mutaiilor spirituale i sociale provocate de Renatere li se adaug influenele
generate de Reform, pe un traiect cumva colateral, aportul lui Luther, Calvin i
discipolilor lor dovedindu-se salutar, chiar pentru gndirea teologic, n special prin
propovduirea libertii de a-1 regsi pe Dumnezeu dincolo de medierea strict a
instituiei ecleziastice. Practica religioas instituie prin protestantism o nou relaie
personal a credinciosului cu Dumnezeu, elibernd contiina de apsarea dogmei i
ritualitii intolerante a catolicismului medieval.
Renaterea mai relev refleciei filosofice i posibilitatea depirii reprezentrii
egolatre a cretintii occidentale, odat cu descoperirile geografice percepia
spaiului dilatndu-se. Noi teritorii i vechi civilizaii ofer termeni de comparaie
modificai. Alteritatea tipurilor umane i a culturilor extraeuropene ntrete
convingerea unitii naturii umane n diversitatea ei. Bunul slbatic, de care
vorbete Montaigne i ulterior Rousseau, va reprezenta un criteriu de verificare a
raionalismului i relativitii judecilor despre exceptionalismul spiritualitii
btrnului continent.
Nicolo Machiavelli (1469-1527), florentinul, este promotorul unei concepii
nnoitoare despre politic i istorie. El nu rennoad tradiia scrierilor filosofice ale
anticilor, ci pleac de la lectura textelor istoricilor ce l-au premers sau i-au fost
contemporani i de la observarea realitilor vremii sale. El respinge viziunea
medieval, parohial asupra politicii i guvernrii. n lucrarea sa de cpti
Principele, Machiavelli formuleaz pentru prima dat principiile politicii debarasate
de considerente religioase i pseudomorale i va inaugura un nou mod de a gndi i
aciona n planul puterii; arta politic presupune, n egal msur, exercitarea forei i
calculul, folosirea stratagemelor, viclenia. Principele trebuie s fie deopotriv leu i
vulpe, s de dovad de for i abilitate n a cuceri i pstra puterea. Legitimitatea
nu se origineaz ntr-o autoritate transcendent i nici nu eman de la o instan
juridic. Puterea este expresia unui raport de fore, necesit un suport din partea celor
guvernai, vdete un caracter instrumental i reclam recunoaterea suveranitii
sale. Sursa puterii este dat de fora indivizilor. Jean Bodin este n consonan cu
Machiavelli, adeptul recunoaterii contopirii ntr-o instan unic a puterii i a
exercitrii ei.
Machiavelli consider c puterea efectiv i exercitarea ei se ncarneaz n
principe; ntruct puterea este oarb, iar poporul este incapabil de aciune contient.
Principele este ghidul i portavocea comunitii n fruntea cruia se situeaz. El nu
exercit puterea numai n propriul interes, ci i n folosul poporului pe care l conduce