Sunteți pe pagina 1din 2

Conceptiile filozofice a lui Platon, Sarban Elena, gr 314K

Platon este continuatorul i desvritorul concepii socratice. Impresionat de


descoperirea lui Socrate, Platon o generalizeaz i o reinterpreteaz. El aprofundeaz
conceptul (noiunea) socratic i l transform n idee. Tot ce exist are un corespondent
conceptual. Astfel de noiuni generale ale celor ce exist aievea, scrie Aristotel, el le-a
numit Idei, spunnd c lucrurile stau n afara accestora i i capt denumirea dup ele.
Astfel se contituie teoria Ideilor a lui Platon conform creia conceptele, noiunile
generale capt o existen de sine stttoare,, independent de cea a lucrurilor. Ideea
este, deci, conceptul ontologizat.
Platon depete cu mult pe Socrate. Dac pentru Socrate ideile sunt noiuni,
concepte (adic rezultat al activiii intelectuale), apoi pentru Platon ideile sunt nsi
existena n toat plenitudinea ei (lucrurile din lume i au n ea temeiul su). Noi avem
ideea fumosului ca noiune fiindc obiectul ei, ca frumosul n sine este o esen absolut.
Aceste idei sunt existena autentic. Numai acele idei pot fi cunoscute de ctre raiune,
deoarece totul n afar de ele se desface ntr-o continu schimbare i poate produce doar
o percepie.
Platon consider c sufletul omului este rupt din lumea ideilor i de aceea este de
origine divin. i dac un corp material este atras n jos, apoi sufletul, datorit Erosului,
este atras n sus. Totul n lume tinde s ocupe un loc conform naturii sale. De aceea
sufletul este atras de lumea divinului. El este mpins spre aceast lume de fora Erosului.
Erosul face ca sufletul s se simt n lumea lucrurilor doar un oaspete temporar, patria
cruia este lume Ideilor.
n domeniul gnosiologiei Platon, ca i n teoria Ideilor, este continuatorul liniei lui
Socrate. Aceasta pornise de la ideea c adevrul se afl n stare latent n mintea omului.
Menirea filosofiei i a filosofului este de a trezi i de a aduce la via acest adevr. Cum
se explic ns prezena virtual a adevrului n sufletul omenesc? La aceast ntrebare
Platon rspunde pornind de la ontologia Ideilor. Pn a veni pe pmnt i a fi ncorporat,
sufletul exist n lumea Ideilor pure, unde contempl Binele, Frumosul, Dreptatea i
celelalte Idei. n nchisoarea sa trupeasc el pstreaz n stare latent amintirea celeilalte
lumi. Iar atunci cnd prin intermediul simurilor, vine n contact cu lucrurile, acestea
trezesc n el amintirea Ideilor corespunztoare. ntlnind lucrurile frumoase, n suflet se
trezete amintirea Frumosului, ntlnind fapte drepte, se trezete n el amintitrea Dreptii
eterne. Astfel faptul cercetrii i al nvrii nu este dect o reamintire.
Platon consider sufletul ca avnd o origine divin i c numai n urma unei vini
sau ca urmare a unei legi universale (Timaios), acesta s-a cobort ntr-un trup muritor, de
care abia moartea l elibereaz iari, pentru ca apoi s primeasc o rsplat pentru
faptele sale.
Sufletul are o poziie de mijloc ntre cele dou lumi: el este de origine divin,
nrudit cu ideile eterne, dar de aceea, el nsui nu este o Idee ci se poate doar ridica la
intuiia ideilor. Corpul reprezint o piedic serioas pentru divinitatea sufletului deoarece
el se las mereu n mrejele micimilor vieii a poftelor i pasiunilor ceea ce face ca i
1

Conceptiile filozofice a lui Platon, Sarban Elena, gr 314K


sufletul s-i ntunice reamintirea Existenei venice i ademenit de mii de plceri
mediocre i inferioare, s-i uite mereu originea lui nalt i menirea lui adevrat.
n concepia sa etic Platon dezvolt idei socratice. El spune c cine cunoate
Binele este de asemenea bun i face binele. Nimeni nu face nedreptatea de bun voie, ci
din netiin. De asemenea, ca i Socrate, Platon mprtete convingerea c a suferi din
pricina nedreptii este de o mie de ori mai bine dect a fptui o singur nedreptate. Etica
palatonic este fundamentat tot pe metafizica ideilor, dup cum i aceast metafizic i
avea originea n nzuina etic a filosofului.
n concepia sa etic Platon dezvolt idei socratice. El spune c cine cunoate
Binele este de asemenea bun i face binele. Nimeni nu face nedreptatea de bun voie, ci
din netiin. De asemenea, ca i Socrate, Platon mprtete convingerea c a suferi din
pricina nedreptii este de o mie de ori mai bine dect a fptui o singur nedreptate. Etica
palatonic este fundamentat tot pe metafizica ideilor, dup cum i aceast metafizic i
avea originea n nzuina etic a filosofului
Filosofia politic ocup un loc foarte important n creaia lui Platon. Una din
trsturile caracteristice principale ale concepiei social - politice a merelui gnditor este
legtura lui strns cu nvtura sa etic. Statul este pentru el asemeni omului, iar omul
asemeni statului. De aceea omul pote fi perfect din punct de vedere moral doar ntr-un
stat bine organizat. i invers numai nite ceteni cu adevrat culi, bine educai i
virtuoi se pot asocia, formnd un stat, n care domnete ordinea i legea. Scopul statului
este de a crea condiii pentru realizarea dreptii.
Platon pornete de la ideea c statul este un individ de proporii mari, un om
mare. De aceea aciunile adugtoare ale cetenilor, indiferent de postul ocupat i
rangul social, aduc prejudicii statului i fiecrui cetean n parte. Virtuiile sociale i cele
individuale se condiioneaz reciproc. Oamenii totdeauna i merit societatea n care
triete, fie ea bun sau rea. Statul este ntotdeuna aa cum sunt cetenii lui.