Izvoarele antice despre

regele get Burebista

AutorRedactia24.02.2014
0 Comentarii

LinkedIn

Facebook

Twitter

Google Plus

Tumblr

Articole scrise de acelasi autor

o Din decembrie pn n iunie: 1989-1990. Dup 25 de

ani la Palatul Suu
o Vntul schimbrii: relaiile Cuba-Statele Unite ale
Americii
o Elitele intelectuale din Europa de Est: de la disidena
anticomunist la integrarea euroatlantic

Etichete

o statul dac
o surse

Singurele surse directe, descrieri i imagini pe care o avem despre

regele Burebista se gsesc Strabon: Geografia VII.3.5, VII.3.11 i
XVI.2.39; Iordanes: Getica XI 67; i inscripia gsit la Balcic n
Bulgaria ce se gsete azi n Muzeul Naional din Sofia, i care este
un decret din partea conductorilor Oraului Dionysopolis pentru
Acornion.
NU SE STIE CUM ARTA BUREBISTA. Imaginea folosit de noi este o
reprezentare contemporan
Burebista, conductorul pe care Ceauescu l considera strmoul su,
este astfel prezentat de Strabon:
VII,3,5. Se spune c un get cu numele Zamolxis ar fi fost sclavul lui
Pitagora i c ar fi deprins de la acesta unele cunotine astronomice, iar o
alt parte ar fi deprins-o de la egipteni, cci cutreierrile sale l-ar fi dus
pn acolo. Intorcndu-se la el n ar, s-ar fi bucurat de o mare trecere la
conductori i la popor - ntruct, ntemeiat pe semnele cereti, el fcea
prorociri. n cele din urm l-a convins pe rege s-l fac prta la domnie,
spunndu-i c este n stare s-i vesteasc voina zeilor. Mai nti,
[Zamolxis] s-ar fi fcut preot al zeului cel mai slvit la ei, iar dup aceea a
primit i numele de zeu, petrecndu-i viaa ntr-o peter, pe care a
ocupat-o el i unde ceilali nu puteau intra. Se ntlnea rar cu cei din afar,
cu excepia regelui i a slujitorilor acestuia. Regele lucra n nelegere cu
el, fiindc vedea c oamenii ajunseser [datorit lui] mult mai asculttori
dect nainte. Cci supuii lui credeau c [regele] d poruncile sftuit de
zei. Obiceiul acesta a continuat pn n zilele noastre, pentru c mereu se
gsea cineva gata s-l sftuiasc pe rege - i acelui om geii i spuneau
zeu. Muntele [unde se afla petera] a fost socotit sfnt i s-a numit aa. I
se zicea Cogaionon i la fel a fost i numele rului care curgea pe lng el.
Pe cnd domnea asupra geilor Burebista - mpotriva cruia s-a pregtit s
porneasc divinul Cezar -, cinstirea mai sus amintit o avea Decaineos. A
dinuit la gei obiceiul pitagoreic, adus lor de Zamolxis, de a nu se atinge
de carnea animalelor.
VII,3,7. ... Acetia susinea [Homer], din pricina netiinei sale, nu pomenete pe scii i
nu amintete de cruzimea lor fa de strini, pe care-i jertfeau i-i mncau, slujindu-se la
but de estele lor. i el nu spune c din pricina acestora a dobndit marea numele de
neospitaliera. Mai adaug ei c Homer nscocete neamuri, cum ar fi strluciii
hipemolgi, galactofagi i abii - oameni foarte drepi -, care nu au trit nicieri. Dar atunci
cum de i s-a dat numele de neospitalier, dac nu cunoteau cruzimea celor de acolo,
ori pe cei care mai ales se artau cruzi? Acetia nu puteau fi dect sciii, bau, poate, pe
atunci cei ce locuiau dincolo de misi, de traci i de gei, nu erau nici hipemolgi, nici
galactofagi, nici abii? Dar i n ziua de azi se gsesc pe meleagurile acelea locuitori
numii hamaxoici i nomazi, care triesc din ce produc turmele lor, din lapte i

brnz, mai ales de iap. Ei nu tiu sa strng bogii sau s fac nego dect dnd o
marf n schimbul alteia. Cum se poate, aadar, s nu-i fi cunoscut el pe scii, cnd doar
vorbete de hipemolgi i de galactofagi? Cci pe atunci sciii erau numii hipemolgi,
precum ne arat i Hesiod n versurile citate de Eratostene: Pe etiopieni, pe liguri i pe
sciii hipemolgi. De ce trebuie, prin urmare, s ne mirm dac, din pricina deselor
neltorii care se fac la noi - cnd este vorba de nvoieli -, Homer i-a numit cei mai
drepi pe nite oameni care nu i petrec ct de ct viaa ndeletnicindu-se cu nvoieli i
cu agonisirea banilor, oameni care nu posed nimic afar de sabie i de cup? Cci totul
este n devlmie la ei, i, n primul rnd, femeile i copiii - aa cum concepe Platon.
De altfel i Eschil se arat a fi de partea lui Homer cnd spune despre scii: Sciii care
mnnc brnz din lapte de iap i au legi bune. Aceasta este prerea grecilor i n
ziua de astzi. Noi socotim pe scii drept oameni cu viaa cea mai simpl i cei mai fr
vicleug, cu mult mai puin pretenioi dect noi i de o mai mare cumptare. Cu toate
acestea, felul nostru de via s-a rspndit aproape la toi, corupnd moravurile i
introducnd la scii viaa foarte mbelugat i trit n desftri, izvorul tuturor rutilor,
prin care ei urmreau s-i mulumeasc nenumratele lor pofte. Vicleniile acestea au
ptruns n mare parte i la barbari, printre alii, la nomazi, ncumetndu-se a porni pe
mare, ei s-au corupt; au prdat i au ucis pe strini. Dup ce au ajuns n legtur cu tot
soiul de oameni, au mprumutat de la acetia luxul i obiceiurile negustoreti. Mcar c
acestea par s ajute la mblnzirea deprinderilor, de fapt le stric i nlocuiesc
simplitatea - despre care tocmai am vorbit - cu vicleugul.
VII,3,8. Sciii care au trit naintea noastr - mai ales cei de pe vremea lui Homer - au
fost socotii de ctre eleni aa cum spune Homer c au fost i cum au i fost de fapt.
Vezi ce povestete Herodot despre regele scit mpotriva cruia pornise cu rzboi Darius
i ce rspuns i-a trimis acela. Vezi de asemenea ce spune Crisip cu privire la regii
Bosporului, printre care este i Leucon. Epistolele persane i Cuvintele vrednice de
amintire, care s-au pstrat de la egipteni, babilonieni i inzi, sunt pline - i ele - de
aceast simplitate, despre care am pomenit. Din aceast pricin i Anacharsis i Abaris
i civa alii, la fel cu ei, erau vestii printre eleni, pentru felul lor deosebit - specific
neamului din care fceau parte -, ntrunind bunvoina, simplitatea i dreptatea. Dar ce
s mai spunem despre cei vechi? Se zice c Alexandru, fiul lui Filip, cu prilejul expediiei
sale mpotriva tracilor de dincolo de Haemus,dup ce a nvlit n ara tribalilor - despre
care tia c se ntindeau pn la Istru i insula Peuce, din Istru -, cunoscnd de
asemenea i c inutul de dincolo de fluviu se afl n puterea geilor, ar fi naintat pn
acolo i nu ar fi putut s debarce n insul, din lipsa corbiilor. (Acolo se refugiase
Syrmos, regele tribalilor, i se mpotrivea ncercrii lui [Alexandru] de a debarca). Atunci
acesta, dup ce intra n inutul geilor, cuceri o cetate i se ntoarse - ct putu mai
repede - la el n ar. A primit daruri de la seminiile de acolo i de la Syrmos. Ptolemeu,
fiul lui Lagos, spune c n cursul acestei expediii au sosit la Alexandru celii de lng
Marea Adriatic, pentru a stabili cu el legturi de prietenie i ospitalitate. Regele,
primindu-i cu mult bunvoin, i ntreb - n timpul ospului - de ce se tem ei mai tare;
credea c vor rosti numele lui. Iar ei au rspuns c de nici un om; ziceau doar c le este
fric s nu se prbueasc peste ei cumva cerul. Dar - au adugat acetia - pun mai
presus de orice prietenia unui om att de nsemnat. Iat, prin urmare, caracteristicile
simplitii barbare. Unul din ei n-a ngduit debarcarea n insul, ns a trimis daruri i a

legat prietenie cu cel care-l atacase. Ceilali pomenii, susinnd c nu se tem de nimeni,
au spus totui c preuiesc mai mult dect orice prietenia oamenilor mari. [nc un
exemplu]. Pe timpul urmailor lui Alexandru, rege al geilor era Dromichaites. Acesta dup ce l-a prins pe Lisimah, care pornise cu rzboi mpotriva lui - i-a artat mai nti
srcia lui i a neamului su, precum i traiul lor cumptat. I-a ndemnat apoi s nu mai
poarte rzboi mpotriva unor oameni de soiul lor, ci [mai degrab] s caute a se
mprieteni cu dnii. Iar dup ce l-a cinstit ca pe un oaspe, a legat prietenie cu el i l-a
lsat s plece.
VII,3,10. i cu privire la misi trebuie s i se cear socoteal lui Apollodor, pentru ceea ce
spune despre ei Homer n versurile sale. Nu cumva i crede i pe ei nite nscociri,
atunci cnd poetul zice: a misilor care lupt corp la corp i a strluciilor hipemolgi?
Vede n ei pe aceia din Asia? Dac nelege s vorbeasc despre cei din Asia, atunci nu
desluete bine pe Homer, dup cum am artat mai sus. Susinnd c ei nu sunt dect
nscocirea poetului, ntruct n-ar fi existat misi n Tracia, [el contrazice] realitatea, ntradevr, chiar n zilele noastre Aelius Catus a strmutat din teritoriul de dincolo de Istru n
Tracia cincizeci de mii de oameni luai de la gei, neam vorbind aceeai limb cu tracii.
i acum ei locuiesc acolo, iar numele lor este moesi. Se poate c i mai nainte li se
spunea astfel, iar n Asia numele lor s-a prefcut n misi. Sau, mai nainte, cei din Tracia
se numeau misi, ceea ce se potrivete mai bine cu istoria i cu cele ce pretinde poetul.
Dar despre aceasta sunt de ajuns cele de mai sus. Acum m ntorc la explicaiile ce
trebuie s vin la rnd.
VII,3,11. Lsnd la o parte trecutul ndeprtat al geilor, ntmplrile din vremea noastr
sunt urmtoarele: Ajungnd n fruntea neamului su, care era istovit de rzboaie dese,
getul Burebista l-a nlat att de mult prin exerciii, abinere de la vin i ascultare fa de
porunci, nct, n civa ani, a furit un stat puternic i a supus geilor cea mai mare
parte din populaiile vecine. Ba nc a ajuns s fie temut i de romani. Cci trecnd plin
de ndrzneal Dunrea i jefuind Tracia - pn n Macedonia i Iliria -, a pustiit pe celii
care erau amestecai cu tracii i cu ilirii i a nimicit pe de-a ntregul pe boii aflai sub
conducerea lui Critasiros i pe taurisci. Spre a ine n ascultare poporul, el i-a luat ajutor
pe Deceneu, un arlatan care rtcise mult vreme prin Egipt, nvnd acolo unele
semne de prorocire, mulumit crora susinea c tlmcete voina zeilor. Ba nc de
un timp fusese socotit i zeu, aa cum am artat cnd am vorbit despre Zamolxis. Ca o
dovad pentru ascultarea ce i-o ddeau [geii], este i faptul c ei s-au lsat nduplecai
s taie via de vie i s triasc fr vin. Ct despre Burebista, acesta a pierit din pricina
unei rscoale, mai nainte ca romanii s apuce a trimite o armat mpotriva lui. Urmaii
acestuia la domnie s-au dezbinat, frmind puterea n mai multe pri. De curnd,
cnd mpratul August a trimis o armat mpotriva lor, puterea era mprit n cinci
state. Atunci, ns, stpnirea se mprise n patru. Astfel de mpriri sunt vremelnice i
se schimb cnd ntr-un fel, cnd ntr-altul.
VII,3,12. A existat i o alt mprire a teritoriului chiar din cele mai vechi timpuri: cci pe
unii i denumesc [autorii] daci, iar pe alii gei. Geii sunt cei care se ntind spre Pont i
spre rsrit, iar dacii cei care locuiesc n partea opus, spre Germania i spre izvoarele
Istrului. Socot c ei se numeau n vechime davi. De aici i numele de sclavi, Geta i

Davos, obinuite la atici. Aceast presupunere merit mai mult crezare dect aceea
potrivit creia numele ar veni de la sciii dai, care locuiesc prea departe, lng
Hyrcania; i nu pare de crezut s se fi adus de acolo sclavi n Atica. ntr-adevr, atenienii
i numeau pe sclavii lor dup numele neamurilor de unde i aduceau - cum ar fi Lydos i
Syros -, sau i numeau cu acele nume care erau mai obinuite n tara lor de batin,
bunoar: Manes ori Midas, pe cei din Frigia, i Tibios, pe cei din Paflagonia. Neamul
geilor, care se nlase att de mult sub Burebista, a deczut [apoi] cu totul din pricina
dezbinrilor luntrice i din pricina romanilor. Totui, ei sunt nc n stare i astzi s
trimit la lupt patruzeci de mii de oameni.
VII,3,13. Prin ara lor curge rul Marisos, care se vars n Dunre. Pe aceasta i fceau
romanii aprovizionrile pentru rzboi. Ei numeau Danubius partea superioar a fluviului
i cea dinspre izvoare pn la cataracte. inuturile de aci se afl, n cea mai mare parte,
n stpnirea dacilor. Partea inferioar a fluviului, pn la Pont - de-a lungul creia
triesc geii -, ei o numesc Istru. Dacii au aceeai limb ca i geii. Acetia sunt mai bine
cunoscui de eleni, deoarece se mut des de pe o parte pe alta a Istrului i totodat
mulumit faptului ca s-au amestecat cu tracii i cu misii. Acelai lucru s-a petrecut i cu
tribalii, ei fiind de neam trac. Cci i ei au primit imigrri, ntruct vecinii lor i cotropeau,
fiind mai slabi. Ba chiar, acei de dincolo de Istru - i anume sciii, bastarnii i sarmaii -,
dup ce i nvingeau, treceau i fluviul o dat cu cei alungai de ei, statornicindu-se chiar,
unii dintre acetia, fie n insule, fie n Tracia. Cei care locuiau de cealalt parte a fluviului
erau biruii urii ales de iliri. Ct despre gei i daci dup ce numrul lor crescuse
nenchipuit de mult, ntr-att nct puteau s trimit la lupt pn la dou sute de mii de
oameni, ei s-au mpuinat i au ajuns n zilele noastre cam la vreo patruzeci de mii i
sunt acum pe cale de a se supune romanilor. Nu se afl nc de tot sub stpnirea lor,
pentru c i mai pun ndejdea n germani, dumanii romanilor.

Strabon, istoric i geograf grec, triete la cumpna dintre cele dou ere
(aprox. 60 .Hr. - 20 d.Hr.) dar naintea celor dou rzboaie daco-romane.
Pentru greci nimeni i nimic nu putea fi deasupra Eladei, de aceea
apelativele uor jignitoare la adresa lui Zalmoxe. A cltorit mult, dar n
documentarea lucrrii sale Geografia a apelat att la propriilor observaii, la
operelor predecesorilor si, inclusiv Homer, Eratosthenes, Polybius i
Poseidonius, dar i la istorii i povestiri auzite de la comerciani i
navigatori din vremea sa. Din acest motiv vedem o continu dezbatere pe
care Strabon o creeaz cu informaiile din crile scrise naintea sa despre
anumite locuri.
La Iordanes:
Se face mai mult referire la rolul pe care Deceneu l-a avut n reformarea
statului i ne mai ofer o dat istoric : Apoi, n timpul domniei la goti a lui
Burebista, a venit n Gotia Deceneu, pe vremea cnd Sylla a pus mna pe
putere la Roma. Primindu-l pe Deceneu, Burebista i-a dat o putere aproape
regal. (Getica 67) inei cont c Getica e scris trziu la mijlocul secolul
VI, deci la peste 500 de ani de la desfiinarea Daciei lui Decebal de ctre

un istoric got romanizat care ncearc s nfloreasc istoria goilor folosiduse de frnturi de istorie provenite din lucrri din vremea sa, pierdute azi, i
incurc pe goi cu gei.

Decretul lui Acornion, prin care acest cetean grec, rspltit pentru
eforturile sale diplomatice, determin evitarea invadrii de ctre
Burebista a oraului n care locuia
i n timpul din urm regele Burebista ajungnd cel dinti i cel mai mare
din regii din Tracia i stpnind tot teritoriul de dincoace de fluviu (Dunrea
n.n.) i de dincolo i a ajuns de asemenea la acesta (la Burebista n.n.) n
cea dinti i cea mai mare prietenie, a obinut cele mai bune foloase pentru
patria sa [...] atrgndu-i i bunvoina regelui spre binele oraului [...] i
fiind trimis de regele Burebista ca ambasador la Cn(aeius) Pompeius i
ntlnindu-se cu acesta n prile Macedoniei, lng Heracleea Lyacestis
(azi Bitolia-Monastir n.n.) ... a purtat cele mai frumoase negocieri.

Nu vom face comentarii si interpretri tocmai pentru c aceasta este o

prezentare a surselor. Ceea ce trebuie s cunoatei este faptul c pe
msur ce un autor antic vorbete de evenimente petrecute cu mult
naintea timpului su, el obisnuieste s copieze din alte lucrri.

Sursa textelor: Izvoare privind Istoria Romniei, Editura Academiei

Republicii Populare Romnia, Bucureti, 1964