Istoria cretinismului pe teritoriul Romniei

Ego Zenovius Votum Posui (Eu, Zenovie, am pus acest dar). Faimoasa danie a unui anume
Zenoviu, acest obiect paleocretin din inima Ardealului, descoperit la Biertan, lng Sibiu,
atest intensitatea tririi cretineti n Transilvania la nceputul secolului al patrulea dup
Hristos

Cuprins
[ascunde]
1 nceputurile ncretinrii
2 Dunrea de Jos Scythia Minor Dobrogea
3 Cauzele cretinrii daco-romanilor, i primele dovezi ale unei viei cretine organizate
4 mpletirea ncretinrii cu etnogeneza romnilor
5 "Bizanul de dup Bizan"
6 Unirea Mitropoliei Blgradului cu Biserica Romei
7 Tulburrile confesionale de la mijlocul veacului al XVIII-lea n Transilvania
8 Biserica Ortodox Romn n secolul XIX
o 8.1 Biserica Ortodox Romn din Transilvania
9 Situaia cultelor n Romnia
10 Bibliografie

11 Legturi externe

[modific] nceputurile ncretinrii

Dup teoriile majoritii istoricilor, Cretinismul a ajuns n Dacia odat cu trupele Imperiului
roman. Probabil c primii cretini din interiorul regiunilor estice ale Imperiului roman au trecut
Dunrea n afara Imperiului nc din secolul I d. Hr., pentru a evita primele persecuii
sistematice, organizate, de exemplu, de ctre autoritile imperiale provinciale n vremea
mpratului Nero. Oricum, trupele imperiale nu erau criptocretine.

Mormntul celor patru martiri de la Niculiel.

[modific] Dunrea de Jos Scythia Minor Dobrogea

Dup 297, pe teritoriul provinciei romane a Sciiei Inferioare (Scythia minor), ntre malul drept
al Dunrii de jos i Tomis strvechiul ora grecesc de pe litoralul apusean al Mrii Negre, se
afl cei mai numeroi primi mrturisitori ntru credin din ntreg Imperiul roman.
Episcopul Efrem a fost ucis n 304, n ziua de 7 Martie, la Tomis. El a fost urmat de nenumrai
ali martiri, mai ales n timpul marilor represiuni anti-cretine organizate din ordinul mprailor
romani Diocleian, Galeriu, Liciniu i Iulian Apostatul.
Moesia inferioar a fost de asemenea vizitat de Sfntul Apostol Andrei, fratele Sfntului Petru,
ca i de discipolii direci ai acestora, cu mult nainte de Rzboaiele dacice. Se cunoate nu numai
tradiia, dar i locul exact din Dobrogea unde Sfntul Andrei s-a adpostit n timp ce i
mrturisea credina, nu cu mult nainte de a fi martirizat pe crucea sa, de ctre soldai romani, la
sud de Dunrea de Jos.
Un numr impresionant de toponime, ca i de materiale etnografice i de tradiii locale
mnstireti sunt atestate de altfel, direct, de ctre cele mai vechi scrieri ale Prinilor Bisericii,
cei dinaintea sinodului de la Niceea, (primul sinod ecumenic din istorie).
Patriarhul Teoctist scria n "Ziua" de Vineri, 8 aprilie 2005 despre Sfntul Apostol Andrei, cel
nti chemat :
"Suntem recunosctori Sanctitii Sale c, pentru prima dat n istoria Bisericii noastre, un
Suveran Pontif a dat marturie public despre originea apostolic a cretinismului romnesc,
ntemeiat pe propovduirea Evangheliei Domnului nostru Iisus Hristos de ctre Sfntul Apostol
Andrei, cel nti chemat, fratele Sfntului Apostol Petru, curmnd astfel irul nenelegerilor
anterioare care ne tgduiau tocmai acest caracter apostolic."
Scriitori ai antichitii trzii, ca Eusebiu, atest faptul c Sfntul Apostol Andrei a fost Apostolul
Daciei i al Sciiei inferioare. Sfntul Apostol Andrei este, prin urmare, nc de la nceput, chiar
Sfntul ocrotitor al neamului romnesc.

[modific] Cauzele cretinrii daco-romanilor, i primele

dovezi ale unei viei cretine organizate

Biserica de piatr antic din Densu, judeul Hunedoara. Construit nainte de 1280, pe un
nucleu precretin autohton (Sn-Nicoar?) cu altarul spre sud, n secolul al doilea d. Hr., are
hramul Sfntul Nicolae.
Spre deosebire de neamurile ncretinate mai trziu, i cteodat doar de sus n jos cu
toporul, prin for, uneori exercitat din partea unui singur conductor militar, ca Sviatoslav din
Kiev pentru rui sau Sfntul tefan, regele maghiar pentru unguri, daco-romanii nu au fost
convertii prin for, prin acTiuni pornind de la elite ctre mase. Ei nu erau de fel popoare
migratoare, n ciuda marii lor rspndiri est-, sud-est i central europene. Astfel, ei au primit pe
Hristos de jos n sus de la opinc la vldic, pe ndelete, armonios, n fiecare fsat (sat) i n
fiecare vatr, de la deal la vale, apoi iar la deal, spre locurile mereu tainice, n veci neatinse de
strinii de neam, din cretetul munilor. Cretinismul romnesc, cum afirma printele Dumitru
Stniloae a fost unul de dor i de tain.

[modific] mpletirea ncretinrii cu etnogeneza romnilor

Inscripia tombal n Mormntul celor patru Martiri de la Niculiel, artnd clar numele lui
Zoticos, Attalos, Kamasis i Filippos Zotic, Atalu, Cma, i Filip.
Romnii sunt predominant cretini de cnd se tiu i chiar de cnd au nceput a fi nregistrai n
izvoarele istorice externe.

Un numr de dioceze, sfini i martiri, ca i nume de episcopi, este atestat pentru prima dat n
Dacia n timpul Prinilor Bisericii. Primul preot daco-roman cunoscut este Montanus, care a
fost nnecat ca martir mpreun cu soia sa Maxima, pentru c a mrturisit credina sa cretin, n
26 Martie 304. Spturile arheologice din anul 1971 sub bazilica paleo-cretin de la Niculiel
(lng anticul Noviodunum, n Sciia minor) au dezgropat un Martyrion i mai vechi, aezat la
temelie.
Pe lng mormntul cu inscripii tombale foarte vizibile al lui Zoticos, Attalos, Kamasis i
Filippos, sub cripta celor patru, au fost gsite sfntele moate ale nc unor martiri care au
mrturisit n timpul represiunilor mpratului Decius (249-251). Marele complex de cult de la
Basarabi, ntru totul unic, cuprinde Inscripii tombale mai ales greceti, .

Biserica de lemn din Deseti, judeul Maramure. Construit n 1770, are hramul Sfnta
Cuvioas Paraschiva (14 Octombrie). Este pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.
Materiale folclorice, etnografice, arhivistice i arheologice demonstreaz amploarea i
intensitatea vieii cretine nc de la nceputurile formrii poporului romn. Acesta find contextul
su cultural i etnogenetic, poporul romn a aprut n istorie n paralel i de fapt chiar prin
simbioz cu cretinismul ortodox.
Faptul c sfntele moate ale Sfntului Sava Gotul, martirizat de soldaii regelui got Athanaric n
372, la 12 Aprilie, prin nnecare n apa rului Buzu, au fost venerate i pstrate de Sfntul Vasile
cel Mare din Cezareea Cappadociei demonstreaz c (spre deosebire de episcopul Wulfila)
Sfntul Sava, era ortodox i nu un ereziarh ca Arius. De ndat ce mpratul roman Galerius a
proclamat libertatea de cult pentru cretinii din tot Imperiul roman, n 311, cetatea Tomis
(Constana) singur, a devenit Mitropolie, cu cel puin 14 episcopate. Strvechiul Tomis s-a
numit Constana dup edictul de la Mediolanum (Milano) din 313 care a confirmat libertatea de
cult, n onoarea lui Constantin cel Mare, primul mprat roman cretin i fondatorul primei
capitale cretine a lumii, Constantinopol.
ncretinarea slavilor sudici cu ajutorul populaiei daco-romane n-a fost complet dect dup
secolul al zecelea, cinci secole dup forarea liniei de aprare Constana-Cernavod (a valului
"lui Traian" ) ntrit cu toate fortificaiile limesului dunrean al Imperiului bizantin.
La sfritul mileniului I d.Hr., deoarece teritoriul muntos de la sudul Dunrii de Jos mai era
numit i Vlahia Mare, aceea de la nordul Dunrii de Jos a fost numit de ctre cancelariile

bizantine, dup numele ungurilor (aliaii bizantini ai timpului) Ungro-Vlahia. Aceste importante
fapte geografice i etnografice au fost reflectate n numele primei Mitropolii romneti de la nord
de Dunre, Mitropolia Ungro Vlahiei.
n urma relaiilor complexe ale Patriarhatelor Bizantine cu primele forme ale aratelor romno
bulgare, autoritatea ortodox a adoptat limba paleo slavic, aceea diortisit din limba greac, n
Sfnta Liturghie, ncepnd din secolul IX d. Hr.
Cu toate acestea, cele mai multe texte religioase erau nvate pe dinafar de preoii care nu
nelegeau limba slavon religioas, ori voiau s fie nelei de enoriaii lor. Astfel, numeroase
etyma din aceast perioad, cum sunt boscorodire, reflect situaia unui bilingvism nu tocmai
perfect.

[modific] "Bizanul de dup Bizan"

Andrei aguna (1809-1873) baron, mitropolit, ntemeietor al nvmntului universitar

ortodox din Transilvania, membru al Senatului Imperial din Viena, deputat n Dieta
Transilvaniei, membru de onoare al Academiei Romne, i preedinte de onoare al Societii
Transilvania din Bucureti.
Viaa bisericeasc a cretinilor a nflorit n forme ortodoxe bine organizate n rile de pe ambele
maluri ale Dunrii de Jos. Totui, mitropoliile naionale au fost create n Muntenia abia n veacul
al treisprezecelea i al patrusprezecelea dup Hristos, urmnd dezvoltrile politice de aici.
Numeroase texte religioase au fost transcrise pn n secolul al asesprezecelea n paleoslavic,
poate ca o reacie impotriva misionarismului catolic, deosebit de activ alturi de (i cteodat i
prin) aventurile militare ale Regatului Apostolic maghiar.
Cu toate acestea, traduceri romneti de mare importan lingvistic, n limba vie a timpului,
cum sunt faimosul Codice Voroneean sunt i azi citite ca monumente de expresie romneasc, i
citate, de exemplu de Constantin Noica, drept exemplu.

Renumita Biblie a lui erban, prima traducere complet a Bibliei n limba romn publicat n
1688 n timpul domniei lui erban Cantacuzino (regnabat 1678-1688 in Wallachia) este o oper
matur i somptuoas.
Importana sa o depete ns pe aceea a versiunii KJV pentru limba englez. Biblia lui erban
nu ar fi putut apare fr o mulime de traduceri pariale, i probabil de cele mai multe ori
necunoscute sau anonime.
O mulime de manuscrise bizantine, i chiar de la Sfntul Munte, aduse dincolo de malul stng al
Dunrii de Jos n micarea Bizan dup Bizan numit astfel i descris de marele istoric
Nicolae Iorga stau mrturie pentru aceast lung i adnc pregtire.
Tradiia bizantin a putut fi pstrat dup cderea Constantinopolului sub turci datorit refugiului
la nord de Dunre a numeroase familii i figuri bisericeti de acolo.
Aceast contiin a fcut i s se acorde de ctre cele dou ri romneti libere sau autonome
(Muntenia i Moldova)-->Domnitorii munteni i moldoveni au acordat, de-a lungul vremii,
stipendii mai mult dect generoase tuturor lcaelor ortodoxe aflate sub ocupaie musulman:
mnstiri din Moesia, cele din Rila, din Athos ori Meteore, din Palestina, Sinai, Siria, nordul
Egiptului etc. Aceste stipendii aveau forme extrem de variate: manuscrise i tiprituri n limbile
acelor ri, obiecte de cult, meteri constructori, sume de bani, uzufructul unor moii din nordul
Dunrii amd. Sprijinul romnesc a fost esenial pentru supravieuirea acestor focare de credin
i cultur. Iar rezultatele mecenatului romnesc pot fi vzute i astzi, de la steaua de argint de la
Betleem (stil romnesc, n 8 coluri) la zidurile mnstirilor din Athos ridicate pe cheltuiala
romnilor.
Dei au trit o bun parte din istoria medieval i a Renaterii sub suzeranitatea Imperiului
otoman n Moldova i Valahia, sau sub cea maghiar i habsburgic n Ardeal, romnii
ortodoci au respectat i i-au meninut ortodoxismul ca pe o parte a identitii lor naionale.
ncepnd mai ales din secolul XIV, la presiunile maghiare, unii romni din Transilvania au trecut
la religia catolic, mai apoi protestant. n secolul XVIII, o serie de romni transilvneni au
adoptat religia greco-catolic.
Familiile fanariote care au dat domni nepmnteni Munteniei i Moldovei (dup domnitorul
i martirul Constantin Brncoveanu) au contribuit i ele, n tradiia romneasc, la nzestrarea
Sfntului Munte, dei ntr-o mai mic msur dect cei pmnteni care i au precedat.
Dei au trit o bun parte din istoria medieval i a Renaterii sub suzeranitatea Imperiului
otoman n Moldova i Valahia, sau sub cea maghiar i habsburgic n Ardeal, romnii au
respectat i i-au meninut ortodoxismul ca pe o parte a identitii lor naionale.

[modific] Unirea Mitropoliei Blgradului cu Biserica Romei

Procesul unirii mitropoliei romnilor ardeleni cu Roma ncepe nc n 1688, prin interveniile
Curii de la Viena i ale iezuiilor n viaa religioas a Transilvaniei. Modelul l constituiau unirile
deja realizate n Polonia i Maramure, mai ales n rndul rutenilor. Atanasie Anghel,
mitropolitul n timpul cuia a fost realizat unirea cu Biserica Romei, fost nti mustrat iar apoi
caterisit i anatematizat de Patriarhiile de Constantinopol i Ierusalim, n sinod, ca i de
Mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei. Politica Vienei n Transilvania a strnit Rscoala curuilor

condus de Francisc Rakoczy II, izbucnit n 1703, a adunat alturi pe romni, unguri, ruteni,
slovaci amd. Romnii, slovacii i rutenii erau presai din rsputeri s se accepte unirea cu Roma.
Eforturi similare se fceau i printre unguri, pentru ntoarcerea lor de la Calvinism la Romanocatolicism. Alte probleme erau de sorginte social-economic amd. Abia n 1711 aceast rscoal
s-a ncheiat.
Calugarul ortodox Visarion Sarai a fost trimis de mitropolitul ortodox de la Karlovi s vin n
Transilvania. nti la Lipova, apoi la Dobra, Deva, Ortie, Slite amd a mrturisit romnilor
consecinele acceptrii unirii fie i sub motive de diplomaie: lepdarea de credina strbun i
dreapt. Mii i mii de romni, n toate localitile, au ncuviinat predica sihastrului i l-au
sprijinit, ntr-o micare a crei amploare a ngrozit autoritile. A fost arestat, mpreun cu cei trei
aromni care l nsoeau i nchis n temnia de la Sibiu. De aici a fost mutat n alte nchisori, la
Deva, Timioara, Osiek i Raab, pentru ca n final s fie mutat la temuta nchisoare Kufstein din
Tirol, unde a i fost ucis.
Autoritile transilvnene, deveniser n aproape jumtate de secol destul de obediente Vienei
pentru a susine trecerea romnilor la uniaie, mai ales c vzuser i c astfel romnii sunt i
dezbinai iar cei trecui la uniaie, uor de deznaionalizat. Ca urmare, n 6 mai 1744 dau un ordin
prin care oblig pe ortodoci s mearg la bisericile greco-catolice. Acesta venea n urma
agitaiei ce cretea tot mai mult, strnit nu att de Sfntul Visarion Sarai (prznuit de ortodoci
pe 21 octombrie) ct de proclamaia lansat de guvernatorul Transilvaniei Ioan Haller pentru...
linitirea romnilor. Aceast proclamaie anuna unirea cu Roma, pe care de fapt poporul de mult
o respinsese, ca pe un fapt ncheiat i aductor de mult fericire i folos. Acest folos, arta
patenta, consta n scutirea de dri i robote a popilor unii, care fuseser izgonii de credincioi
din parohii tocmai din pricina acestei renegri a credinei. Patenta a fost urmat de organizarea
unor comisii destinate ntiinrii tuturor romnilor asupra binevoitoarei proclamri. Comisiile au
fost ns ocate s constate c n toate satele credincioii refuz orice unire cu Roma i orice
popi uniai. La nceput s-au operat numeroase arestri, dar apoi s-a constatat c ar trebui arestai
toi romnii din Transilvania, cu excepia popilor pltii de iezuii spre a deveni greco-catolici.
Maria Terezia a trimis pe episcopul unit Manuil Olszavski din Muncaci ca s fac o vizit
canonic n Transilvania i un referat. Acesta artat c unirea exist mai mult cu numele, ntruct
romnii nu vor s primeasc preoii unii, cer aducerea lui Inoceniu Micu napoi i altele
asemenea.
Ca urmare a acestei persecuii s-au trimis noi i noi delegaii i memorii la Viena. Delegaii au
fost persecutai, arestai, ucii. Printre ei i Oprea Miclu i Moise Mcinic, canonizai i
prznuii de Biserica Ortodox pe 21 octombrie.

[modific] Tulburrile confesionale de la mijlocul veacului al

XVIII-lea n Transilvania
Ca urmare a agitaiilor provocate de mitropolitul srb de Karlovitz, la sfritul anului 1759 au
izbucnit primele rscoale mpotriva uniaiei. Arestarea ieromonahului Sofronie Krilovic n satul
Cioara a determinat ridicarea a peste 600 de rani pentru eliberarea lui. Ieromonahul Sofronie a
organizat n 10 august 1760 sinodul de la Zlatna. Hotrrile acestui sinod cereau episcop
ortodox, restituirea bisericilor i averilor confiscate, eliberarea credincioilor i clericilor nchii
pentru credin, libertate religioas. Memoriile trimise Curii de la Viena i Guvernului
Transilvaniei nu au primit nici un rspuns. Persecuiile au continuat, provocnd ntinderea

rscoalei. n 1760 ranii rsculai au atacat Blajul, centrul persecuiilor anti-ortodoxe, silindu-l
pe episcopul Petru Pavel Aron s se refugieze la Sibiu.
Pe 20 octombrie 1760 Maria Terezia deja anunase c va forma o comisie care s cerceteze
plngerile romnilor i c va elibera pe cei arestai pentru credin. n 14-18 februarie se
organizeaz, sub conducerea ieromonahului srb Sofronie Krilovic, Sinodul de la Alba Iulia.
Hotrrile n 19 puncte au fost naintate autoritilor. Ele cuprindeau att soluii pentru ncetarea
tulburrilor ct i msuri de organizare a Bisericii Ortodoxe i de ntrire a moralitii i
credinei. Cel trimis pentru cercetare de ctre Maria Terezia a fost generalul Nicolae Adolf de
Buccow, care a fost numit comandant al tuturor forelor armate din Transilvania, sporite cu acest
prilej cu noi uniti de cavalerie i infanterie. Odat cu el a fost adus i un episcop ortodox srb,
spre a se da ndejdi asupra aezrii unui episcop ortodox n Transilvania.
Pe 1 mai 1761 generalul a convins pe Sofronie c se va face pace, cerndu-i ns a prsi
Transilvania, ca s nu fie prilej de tulburare. Sofronie a fcut acest sacrificiu, trecnd n
Muntenia unde i va sfri zilele ntr-un schit din Arge. i el este canonizat, fiind prznuit de
ortodoci tot pe 21 octombrie, mpreun cu ali aprtori ai Credinei. Generalul ordon apoi
organizarea unei duble conscripii (recensmnt), fcut de... greco-catolici i respectiv... el i
oamenii lui.
Cu toat aceast organizare, se constat c exist 2250 preoi unii la 25.223 de familii unite cu
Roma, fa de 1365 preoi ortodci cu 128.635 familii ortodoxe. De asemenea, 515 biserici,
toate construite de ortodoci, sunt declarate unite, iar ortodocilor li se las numai 1362 biserici,
la o populaie de peste cinci ori mai mare.
Despre aceast epoc, istoricul I. Lupa noteaz:
"Politica habsburgic, prin struitoare atrageri la catolicism, i-a dat silina s nstrineze
sufletete mcar o parte din Romnii Transilvaniei de restul neamului. Constantin Brncoveanu
a protestat zadarnic mpotriva acestei porniri. Ceeace n'a putut dobndi cuvntul lui de
protestare, a dobndit mpotrivirea ndelungat a preoilor i ranilor ardeleni cari, nevoind s
primeasc "legea mpratului, s'au rzvrtit n repetate rnduri pn cnd cercurile politice din
Viena, vznd zdrnicia propagandei catolice, din care mprteasa Maria Teresia fcuse cea
mai nsemnat problem de stat a Monarhiei, au prsit mijloacele silnice, puse n serviciul
acestei propagande, recunoscnd astfel dup multe sbuciumri falimentul unei politici care n'a
fcut dect s adnceasc n sufletul poporului duhul rzvrtirii.
Acesta a frmntat zeci de ani dearndul satele romneti din Transilvania, atingndu-i culmea
n rscoala fr snge a clugrului Sofronie din Cioara, de teama cruia tremura guvernul din
Sibiu mai ales n timpul rzboiului de apte ani (1756-1763), cnd otile mprteti erau
comandate la lupt pe frontul apusean. Rezultatul rscoalei lui Sofronie a fost trimiterea
nvatului episcop srb Dionisie Novacovici n Transilvania pentru pstorirea sufleteasc a
Romnilor ortodoci - deci o nsemnat izbnd smuls prin ndrjita mpotrivire a preoilor i a
oamenilor dela sate fa de politica naltelor cercuri diriguitoare dela crma Transilvaniei i a
mpriei austriece."

[modific] Biserica Ortodox Romn n secolul XIX

Istoricul I. Lupa vedea, cu bun dreptate, veacul al XVIII-lea, ca unul din cele mai grele
perioade ale istoriei romnilor. Acest lucru este cu att mai mult valabil pentru istoria Bisericii
Ortodoxe Romne. Aceasta a avut de suferit nenumrate persecuii i loviri din partea strinilor.
Astfel, n Transilvania, ortodocii erau sub tripla teroare a forrii trecerii la greco-catolicism, a
presiunilor pentru maghiarizare i a autoritilor austriece. Nici n Banat situaia nu era mult mai
bun. Dei aici presiunea uniat era mult redus, nu lipseau nici eforturile de maghiarizare i nici
masivele colonizri strine. Pentru a schimba caracterul etnic al Banatului - i totodat i pe cel
religios - autoritile austriece au colonizat n zon germani (aa numiii "vabi", adui din
Suebia), srbi, i chiar slovaci, cehi, unguri, ruteni i alte naionaliti. Ca urmare romnii
ortodoci, populaia autohton a Banatului i iniial majoritatea covritoare, vor ajunge dup
cca. 150 de ani s fie abia jumtate din populaie. Aceeai politic rasist anti-romneasc s-a
dus i n Bucovina. Aici, n 1775, romnii erau 91% din populaie, rutenii 2,5%, alte naionaliti
diverse formnd restul populaiei (huuli, evrei, igani, ucraineeni amd). n mai puin de o sut
de ani, ca urmare a colonizrilor masive organizate de Viena, romnii ajung s fie abia jumtate
din populaia pmntului lor strmoesc. Principalii beneficiari au fost... rutenii unii cu Roma,
care au primit pmnturi luate de la romni sau de la Biserica Ortodox Romn.
"mproprietririle" s-au fcut, ca i n Banat i n alte teritorii romneti ocupate, fr nici un
temei juridic, n baza "dreptului forei".
Pentru alte prigoane n Transilvania secolului XVIII se pot vedea capitolele anterioare.
Nici Biserica Ortodox Romn din Muntenia nu avusese o soart mai bun. Odat cu instalarea
domniilor fanariote la Bucureti, la 25 dec. 1715, ncepe o perioad extrem de neagr.
Domnitorii fanarioi impuneau n funcii importante - mai ales de factur economic - preferaii
lor, de obicei rude din Fanar, fr minime cunotine de limb i cultur romn, fr un minim
nivel de moralitate. Acetia - domnitorii i rudele lor - au jefuit sistematic ara i Biserica,
deturnnd averile mnstireti destinate sprijinirii Locurilor Sfinte, bolnielor (spitalelor),
colilor sau altor instituii obteti n buzunarele proprii. Clericii i clugrii care au ncercat s
limiteze jaful au fost nlturai, torturai, ucii - dup caz.
n Memorii istorice i geografice asupra Valahiei F. G. Bauer menioneaz c numai n timpul
domniei lui Constantin Mavrocordat n ara Romneasc a Munteniei, ntre 1744 i 1748,
"minunatele reforme" (cum le-au numit unii) ale acestuia au dus la scderea numrului de familii
de la cca. 150.000 la... 35.000! Aceast pustiire a rii n urma jafului fanariot a fcut ca o mare
parte a clugrilor s revin, ca nainte de secolul XV, la vieuirea sihstreasc. Retragerea n
codrii i muni era singura cale de a pstra Ortodoxia curat n faa pgnismului fanariot,
interesat doar de a stoarce bani din absolut orice. Acest lucru va favoriza i lucrarea Sfntului
Paisie Velicicovschi i va permite mai trziu o revenire surprinztoare a Ortodoxiei romneti
dup 1821.

[modific] Biserica Ortodox Romn din Transilvania

Ortodocii i greco-catolicii din Romnia interbelic (pe judee)

Ponderea greco-catolicilor o depete pe cea a ortodocilor, existnd totui importante
comuniti ortodoxe
Ponderea ortodocilor o depete pe cea a greco-catolicilor, existnd totui importante
comuniti greco-catolice
Majoritate ortodox fr o prezen greco-catolic important (sub 1%)
Viaa monahal ortodox n Transilvania a continuat organizat dup 1761 n doar cteva
mnstiri i schituri scpate de urgie sau refcute - n general pe ascuns - ulterior. Mai existau
sihatri, mai ales n pdurile din Maramure i alte zone carpatine. Aceti sihatri au asigurat
totdeauna continuitatea monahismului romnesc atunci cnd prigoanele au distrus sau controlat
excesiv mnstirile.
Att dintre clugrii scpai cu via, ct i dintre ardelenii ortodoci cu vocaie monahal, muli
au fost nevoii s treac n Muntenia i mai ales n Moldova, n zonele mai srace i mai ferite de
prigoana fanariot.
Urmaul lui Dionisie i Sofronie, episcopii Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania n
secolul XVIII a fost Ghedeon Nichitici, care a fost numit i episcop al Bucovinei i care face
trecerea ctre secolul XIX. El a luptat pentru limitarea efectelor negative ale rscoalei lui Horea,
pentru buna organizare a Bisericii i instruirea clericilor i credincioilor.

[modific] Situaia cultelor n Romnia

La recensmntul din anul 2002, n Romnia au fost semnalate urmtoarele culte i organizaii
religioase:

Biserica Ortodox (18,83 milioane membri),

Biserica Romano-Catolic (1,02 milioane membri);
Biserica Greco-Catolic (191.556 membri);

Cultele protestante:

Biserica Reformat (701.077 membri),

Biserica Evanghelic de Confesiune Augustan (8.716 membri),
Biserica Evanghelic Lutheran Sinodo-Presbiterian (27.112 membri),
Biserica Unitarian (66.944 membri);
Biserica Armean (687 membri);

Cultul Cretin de Rit Vechi (38.147 membri);

Cultele neoprotestante:

Biserica Cretin Baptist (126.639 membri),

Cultul Penticostal (324.462 membri),
Biserica Adventist de ziua a aptea (93.670 membri),
Cultul Cretin dup Evanghelie (44.476 membri),
Biserica Evanghelic (18.178 membri);

Culte ne-cretine:

Cultul Musulman (67.257 membri),

Cultul Mozaic (6.057 membri);

alt religie (inclusiv organizaia Martorii lui Iehova) (88.509 persoane).

Alte circa 33 de mii de persoane s-au declarat la recensmnt fr religie, atei sau nu au vrut s-i
fac public apartenena religioas.

[modific] Bibliografie
Jrgen Henkel: Einfhrung in Geschichte und kirchliches Leben der rumnischen orthodoxen
Kirche. Editura LIT Berlin-Hamburg-Mnster, 2007. ISBN 3825894533, ISBN 9783825894535

Sava Gotul
De la Wikipedia, enciclopedia liber

(Redirecionat de la Sfntul Sava Gotul)

Salt la: Navigare, cutare

Sfntul Sava de la Buzu (Sava

Gotul)

Date importante
Nscut/

334, Regiunea Buzului de azi

Decedat/

372, Regiunea Buzului de azi

Venerat/
n

Bisericile ortodoxe, Biserica

Catolic

Beatificat/

374, Cezareea Capadociei, Sfntul

Vasile cel Mare

Srbtoare 12 aprilie
nsemne

un trunchi de copac

Sfini

Sfntul Sava de la Buzu, cunoscut mai adesea drept Sava Gotul s-a nscut n anul 334
(aproximativ), n regiunea Buzului, n apropiere de rul Mousaios (Buzul de azi), din prini
cretini i a trit n zona deluroas a Subcarpailor de Curbur. Actul su de martirizare
precizeaz c ar fi fost cantor sau dascl n interiorul comunitilor religioase de acolo.
Sinaxarele amintesc apropierile sufleteti ale Sfntului Sava de la Buzu de doi preoi din sate
nvecinate, un anume Sansalas i un altul, Gutticas. ntre anii 369 i 372, n timpul prigoanei
cretinilor pornit de Atanaric, rege got, legenda vorbete despre o apariie, a unui brbat foarte
mare i luminos, care i spune Sfntului Sava s se alture preotului Sansalas n ceea ce avea si fie nceputul martiriului. Astfel, la porunca lui Atharid, fiul unui dregtor got Rotheseu ,
sunt legai, biciuii i tri prin pduri incendiate. Rnile de pe trupul mucenicului se vindec
ns peste noapte, ceea ce-i nfurie pe prigonitori, care l rstignesc pe dou osii. A doua zi, spre
diminea, este eliberat de ctre o femeie, dar Sfntul Sava refuz s fug. Atharid l silete apoi

s mnnce, mpreun cu preotul Sansalas, din carnea jertfit idolilor. La mpotrivirea

mucenicului i la mrturisirea credinei sale n Hristos ca singur Dumnezeu, i se leag un lemn
de gt i este aruncat n Mousaios, gsindu-i sfritul astfel, prin lemn i ap, la vrsta de 38
de ani. Trupul i-a fost gsit de credincioii cretini i ngropat conform tradiiilor.
n anul 374, Sfntul Vasile cel Mare dispune aducerea moatelor, mpreun cu descrierea
martiriului Sfntului Mucenic Sava, ntr-o scrisoare a lui Bretanion, episcopul Tomisului de
atunci, n Capadocia.
Sfntul Mucenic Sava de la Buzu este celebrat, n cultul romn ortodox, la 12 aprilie (dei apare
alteori n dreptul zilei de 18 aprilie), iar conform calendarului romano-catolic, pe 28 aprilie.

[modific] Bibliografie

Epifanie, Sfntul Mucenic Sava, n vol. Sfini romni i aprtori ai Legii strmoeti,
E.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1987, p. 194.
Martiriul Sf. Sava Gotul n Actele martirice, Bucureti, 1982, p. 319 .u.