Clasa a VIII-a.

Credina n nviere i viaa venic

Omul a fost creat de Dumnezeu cu posibilitatea de a nu muri. Clcnd ns porunca divin
de a nu mnca din pomul cunotinei binelui i rului, Adam, i odat cu el toi oamenii, a devenit
muritor. La moarte, trupul omului se duce n pmntul din care a fost luat, iar sufletul se
ntoarce la Dumnezeu, Care l-a dat (Eccl. 12, 7). Dar prin nvierea Mntuitorului, Acesta a dat
tuturor oamenilor posibilitatea nvierii din mori i a vieii venice, alturi de Dumnezeu.
nvtura despre nvierea morilor este una dintre tezele fundamentale ale cretinismului:
dac moartea este desprirea sufletului de trup, nvierea este unirea din nou a sufletului cu
trupul cu care a vieuit pe pmnt.
Aadar, prin nviere se reface persoana uman ntreag.
nvierea se refer doar la trupuri, cci sufletul fiind nematerial, spiritual, nu se poate
descompune n nimic, dup moartea trupeasc acesta fiind judecat de Dumnezeu i dus fie n rai,
fie n iad.
Argumente: Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie
Astfel, Mntuitorul le spune iudeilor c vine ceasul i acum este, cnd morii vor auzi glasul
Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia ... c vine ceasul n care toi cei din morminte
vor auzi glasul Lui i vor iei cei ce au fcut cele bune ntru nvierea vieii, iar cei ce au fcut
cele rele ntru nvierea osndirii (In. 5, 25, 28-29)
Aadar, nvierea noastr din mori se bazeaz pe nvierea Mntuitorului, cci precum
n Adam toi mor, aa i n Hristos toi vor nvia (1 Cor. 15,22).
Dup nviere, ns, trupurile vor fi duhovniceti i nemuritoare, asemntoare trupului
Domnului de dup nvierea Sa: se seamn trupul ntru stricciune, nviaz ntru
nestricciune; se seamn ntru necinste, nviaz ntru slav; se seamn ntru slbiciune,
nviaz ntru putere; se seamn trup firesc, nviaz trup duhovnicesc (1 Cor. 15,42-44).
TRUPURILE

DREPILOR

NVIAI vor avea urmtoarele nsuiri: vor fi NEMURITOARE,

NESTRICCIOASE, PLINE DE PUTERE, SPIRITUALE, PLINE DE SLAV.

Trupurile celor pctoi vor

fi i ele nemuritoare i nestriccioase, ns sensibile la chinuri i suferine i ntr-o stare

permanent de dezarmonie.
La nviere, trupurile nu vor mai avea defectele corporale pe care le-au avut n via, dar nici
trebuinele i felul de via pe care le-au avut pe pmnt.
Dup NVIEREA

I JUDECATA OBTEASC

a oamenilor, se va instaura ceea ce Sfnta

Scriptur numete cer nou i pmnt nou (II Pt. 3, 13). Asta nu nseamn c pmntul acesta va
fi distrus, ci va fi TRANSFIGURAT, primind o nou ordine.
CEI

DREPI

vor tri venic n dreptate, pace i iubire cu sine nii, cu semenii i cu

Dumnezeu. n aceast lume a drepilor, nu va mai fi nici moarte, nici plngere, nici durere, nici
suspin (Apoc. 21, 4), ci o stare de fericire de nedescris. Frumuseea vieii venice va fi de
nenchipuit: ceea ce ochiul n-a vzut i urechile nu au auzit i la inima omului nu s-a suit, acelea
le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El (1 Cor. 2, 9). Sfntul Ioan Damaschin spunea c dup
nviere, timpul nu se va mai numra n zile i nopi, ci va fi o singur zi venic, n care lumina
lui Dumnezeu va strluci peste cei drepi.
VIAA DE VECI A CELOR RI, ns, va fi nefericit, lipsit de vederea luminii lui Dumnezeu, o
via plin de chinuri venice.
Acetia vor locui mpreun cu diavolii i cu cei ce-i slujesc, tnguindu-se i suferind, ntr-o stare
de ntuneric adnc, fr de sfrit.
Dar nici FERICIREA
oamenii, CI N

DREPILOR,

GRADE DIFERITE,

nici nefericirea pctoilor nu va fi la fel pentru toi

n funcie de vrednicia sau nevrednici a pe care fiecare a

dovedit-o n viaa pmnteasc: Fiecare va primi plata dup lucrul su (II Cor. 5, 10); n casa
Tatlui Meu multe locauri sunt (In. 14,2).
Locul n care sunt rnduite sufletele celor drepi este raiul, iar locul n care sunt rnduite
sufletele celor nedrepi este iadul. Nu exist un loc sau o stare intermediar ntre rai si iad, numit
purgatoriu, cum nva Biserica Romano-Catolic, cci Mntuitorul Hristos nu a vorbit niciodat
despre un asemenea loc.

JUDECATA PARTICULAR

- ndat dup desprirea lui de trup, sufletul omului este supus

Dreptei judeci a lui Dumnezeu, n fata creia trebuie s dea socoteal, de viaa de pe pmnt.
Judecata aceasta care se face fiecrui suflet n parte. JUDECTORUL HRISTOS. Prin judecata
particular se cerceteaz starea general n care iese omul din viaa pmnteasc si dac aceast
stare este bun, sufletul este dus de ngeri la fericire, iar dac este rea, este dus de duhurile
necurate la chinuri.
Dar nici fericirea si nici osnda nu sunt depline pan la judecata obteasc, judecata cea de
apoi, cnd vor i iari unite cu trupurile. Numai cei rmai n viaa aceasta pot s dobndeasc de
la Dumnezeu uurarea osndei sufletelor celor mori. Si aceasta, prin rugciune si milostenie intru
pomenirea morilor si mai ales prin pomenirea acestora la Sfnta Liturghie.
JUDECATA OBTEASC sau universal este nvtura despre nvierea morilor i despre viaa
de veci. Cei care au fcut cel bune aici pe pmnt ateapt cu bucurie viaa de veci, cci pentru
cei care l iubesc pe Dumnezeu n viaa aceasta i-i pzesc poruncile, fcnd binele, viaa aceea
va fi intru totul fericita. Fericirea le va fi nesfrit si nenchipuit de mare. Caci cele ce ochiul na vzut si urechea n-a auzit si la inima omului nu s-au suit, pe acestea lea gtit Dumnezeu celor
ce-L iubesc pe El (1 Cor II 9) Aceasta negrita fericire va consta mai ales n unirea n Duh cu
Dumnezeu, n a-L vedea pe Dumnezeu fa ctre fa, n vieuirea slvit i venic mpreun cu
Mntuitorul Iisus Hristos, cu sfinii ngeri si cu toi sfinii Bisericii.
Judecata obteasc
-Va fi universal, pentru c se vor supune judecii toi oamenii, din toate timpurile i toate
locurile, inclusiv diavolii;
- va fi solemn i suprem, deoarece Judectorul, Domnul nostru Iisus Hristos reprezint
Autoritatea cea mai mare i se va nfia la judecat n mod solemn, impresionant;
-va fi public, adic se va face n faa tuturor;
-va fi dreapt, pentru c Judectorul, Domnul nostru Iisus Hristos, este nsi Dreptatea i
Adevrul suprem
- va fi definitiv i venic, adic va ncheia planul divinitii asupra creaiei sale
-va fi nfricotoare: drepii o vor atepta cu smerenie, iar cei cu contiina ncrcat de pcate
grele, vor fi cuprini de fric mare.