FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXA

CRAIOVA

LUCRARE DE SEMINAR LA ISTORIA BISERICII

ORTODOXE ROMANE

MARTIRI IN SCYTHIA MINOR

Pr. prof. coord. Student

Sergiu Popescu Popescu Constantin
 MARTIRI SI SFINTI IN SCYTHIA MINOR

n Dobrogea de azi, numit n antichitate Sciia Mic (Scythia Minor),

cretinismul a ptruns de timpuriu, poate nc de la sfritul epocii apostolice, prin
mijloace i cai pe care alii le-au artat, pe larg, naintea noastr1 i le art i n
unele articole din prezentul volum2. Spre sfritul secolului III i nceputul
secolului IV cretinismul era att de mult rspndit n rndurile populaiei acestei
regiuni, nct se constat organizarea Bisericii de aici ntr-o episcopie, cu sediul la
Tomis (Constant de azi), metropol politic a Scitiei Mici, episcopie a crei
existen nainte de ncetarea persecuiilor este acum bine dovedit prin mrturii
literare i arheologice.
Ptrunderea i rspndirea larg a cretinismului n provinciile romane de la
Dunrea de Jos - inclusiv Sciia Mic - o dovedete ns mai ales marele numr al
martirilor cretini din aceste pri, care au pecetluit credina lor prin moarte
muceniceasc nainte de libertatea cretinismului acordat de Constantin cel Mare
prin edictul de la Milan (313) i chiar dup aceea, pn la moartea lui Liciniu
1 Vezi, mai ales: N. Dobrescu, Introducerea crestinismului la romani, Valenii de
Munte 1910; V. Parvan, Contributii epigrafice la istoria crestinismului daco-roman,
Bucuresti 1911; J. Zeiller, Les orignes chretienns dans le provinces danubiennes de
lempire romain, Paris 1918 (lucrare socotita "clasica" in materie); R. Netzhammer,
Die christlichen Altertumer der Dobrudscha, Bukarest 1918; Prof. Gh. I. Moisescu si
colab., Istoria Bisericii Romane, vol. I, Bucuresti 1957, p. 48 s.u., 80 s.u.; I. Barnea,
Contributii la istoria crestinismului in Dacia, in "Revista istorica romana", XIII (1943),
p. 31-42; Pr. Prof. N. Serbanescu 1600 de ani de la prima marturie documentara
despre existenta episcopiei Tomisului, in rev. "Biserica Ortodoxa Romana", an. 1969,
nr. 9-10, p. 966 s.u.,; Pr. Prof. I. Ramureanu, Sfinti si martiri la Tomis - Constanta, in
aceeasi rev., an., 1974, nr. 7-8, p. 975 s.u.

2 Vezi indeosebi Pr. Prof. N. Serbanescu, Patrunderea si dezvoltarea crestinismului

in Scythia Minor.
(325). Cei mai vechi dintre ei, cunoscui pn azi, aparin cetilor greceti i
romane din sudul Scitiei Mici de odinioar (azi n Bulgaria), c Marcianopolis
(spre vest de Varna) - unde vechile martirologii plaseaz martiriul Sfintei mucenie
Melitina, executat n persecuia lui Antonin Piul (138-161) i pomenit nc din
sinaxarul din Mineiul ortodox pe octombrie, ziua 29 (fr indicaia timpului i
locului) - sau Durostorum (Silistra, Dirstor), unde ntlnim n secolul III pe
soldatul roman (veteran) Iuliu, martirizat n jurul anului 228 (pomenit n vechile
martirologii la 27 mai), urmat de muli alii, spre sfritul secolului III i nceputul
secolului IV, c Sfntul mucenic Dasius s.a. Probabil c tot Scitiei Mici a aparinut,
prin origine, i acel cunoscut sfnt militar, viteazul osta Mercurie, att de mult
cinstit n Rsritul ortodox, care, dei a fost martirizat la Cezareea Capadociei n
persecuia lui Deciu i Valerian (254-255), se tie c era fiul unui oarecare Gordian
din Sciia, deci era un "scit romanizat"3. Pomenirea lui, fixat n vechiul
martirologiu roman la 24 noiembrie, se pstreaz nc i n sinaxarele din Mineiul
ortodox n aceast zi, unde are i slujb4.
Dar, precum vom vedea, cei mai muli martiri din Sciia Mic i-a dat persecuia lui
Diocletian i a coregenilor si Maximian i Galeriu (284-305), persecuiei care
continu, de fapt, i dup edictul de libertate religioas dat de Constantin cel Mare,
fiind reluat de cumnatul i rivalul acestuia, Liciniu, la 319, n imperiul sau

3 C. Erbiceanu, Raspuns d-lui C. Auner..., in rev. "Biserica Ortodoxa Romana", an.

XXV (1901-1902), nr. 10, p. 948. P. si R. Netzhammer, Crestinatatea in vechea Tomi.
- Studiu istorico-critic. Trad. rom. reprodusa din "Revista Catolica", Baia Mare, 1904,
p. 8 si C. Erbiceanu, Ulfila, viata si activiratea lui sau starea crestinismului in Dacia
Traiana si Auretiana in sec. Al IV-lea, Bucuresti 1898 (extras din rev. "Biserica
Ortodoxa Romana", p. 62.

4 In Mineiele Bisericii Ruse si cele ale Bisericii Ortodoxe Romane de pina acum
slujba lui la 24 noiembrie; abia in ultima editie a Mineiului rom. pe noiembrie (ed. IV,
Bucuesti 1971) a fost trecuta la 25 noiembrie, impreuna cu cea a sfintei Ecaterina,
asa cum era si pina acum in mineiele Bisericii grecesti.
oriental, pn la moartea lui, n 325. Hotrrea acestuia de a curai armat i
administraia imperial de cretini, n care nu avea ncredere, a fcut c mai muli
funcionari de stat s fie exilai n Sciia Mic, unde persecuia lui a fcut
numeroase victime.
Precum vom vedea, informaiile din actele martirice i din aceste
martirologii, a cror exactitate a fost pus de unii la ndoial, au fost confirmate de
curnd, n cazul ctorva martiri dobrogeni, prin unele descoperiri arheologice
importante (bazilici, inscripii i moate), care atest existena acestor martiri i
cinstirea lor n localitile n care ei sunt pomenii n vechile martirologii5.

Martiri la Tomis

Vechiul ora Tomis (Constant de azi), n calitatea sa de metropol politic i

bisericeasc a Scitiei Mici, are cinstea de a fi dat pe cei mai muli martiri cretini
din aceste pri, marea lor majoritate n timpul persecuiei lui Diocletian,
Maximian, Galeriu i Liciniu (290-325). Fiind cel mai important centru cretin al
acestei provincii i sediu al unicii sale episcopii cel puin pn n secolele V-VI6,
era natural c aci s ntlnim un numr de cretini mai mare dect n alte pri,
asupra crora s-a i ndreptat cu precdere atenia persecutorilor, fcnd numeroase
i ilustre victime, aa cum s-a ntmplat i n alte centre importante ale Imperiului

5 Bibliotheca hagiographica greaca (editata de calugarii bolandisti), ed. II,

Bruxelles, 1909

6 Mitropolia Moldovei si Sucevei", an. 1962, nr. 1-2, p. 15-32; Pr. Prof. N. Serbanescu,
op. cit, la nota 1; Pr. Prof. I. Ramureanu, op. cit. la nota 1.
roman n timpul persecuiilor. Dup unii, se cunosc cel puin 66 martiri executai
aci, fa de 23 n alte orae ale Scitiei Mici7. Cifra aceasta este ns relativ i
susceptibil de modificri, pe msur ce cercetarea i studiul atent al izvoarelor
literare precum i rezultatele spturilor i descoperirilor arheologice din viitorul
apropiat ne vor furniza date i informaii noi n aceast privin.
Vom enumera, n ordinea lunilor din cursul anului bisericesc (septembrie-august),
pe martirii tomitani a cror amintire ne-o pstreaz pn azi vechile martirologii i
actele martirice.
1. Vechile sinaxare greceti i mineiele ortodoxe de azi (inclusiv cele
romneti) pomenesc la 13 septembrie i istorisesc, pe scurt, chinurile a ase
martiri care au ptimit la Tomis, sub mpratul Liciniu (320-323): Macrobiu,
Gordian, Ili sau Helia , Zotic, Lucian i Valerian. La acetia, Actele martirice din
martirologiul roman (Acta Sanctorum) adug pe Seleucus i muli alii, care au
ptimit tot atunci (n Martirologiul hieronymian Macrobiu, Gordian i Valerian
sunt pomenii la 15 septembrie, impreuna cu Straton, mentionat si
la 5 iulie, cu un alt grup de martiri, iar Gordian e numit episcop) 8.
Actele martirice originale ale acestui grup de martiri nu ni s-au pstrat, dar
coninutul lor a fost rezumat n scurt nsemnare care istorisete via i ptimirea
lor n sinaxarul din mineiul ortodox (la 13 septembrie) i Acta Sanctorum din
martirologiul roman (la 15 septembrie). Macrobiu i Gordian erau doi tineri de
7 C. Auner, Dobrogea, in Dict. DArcheol. chret. et de Liturgie, t. IV, col. 1238-1239
si manualul citat de Istoria Bisericii Romane, I, p. 48, 80

8 tributul de "episcop" se da lui Gordian numai in manuscrisul de la Berna al

Martirologiului hieronymian (sec. VIII). Dupa parerea unora (ca de ex. C. Auner, op.
cit. supra col. 1239), daca Gordian a fost episcop, el ar putea fi unul dintre episcopii
de Tomis dinainte de 325, adica ori succesorul lui Evangelicus, de care va fi vorba
mai departe (Martiri la Halmyris) ori predecesorul episcopului "scit" anonim, care,
dupa spusele lui Eusebiu al Cezareei (De vita Constantini, III, 7, P.G., T. xx, COL.
1061), a participat la Sinodul I ecumenic.
origine asiatic, unul din Paflagonia, cellalt din Capadocia, i serveau la curtea
mprteasca a lui Liciniu. Destituii din funcie pentru credina lor cretin
(probabil n 319, cnd cretinii au fost ndeprtai din armat i din funciile de
stat), au fost exilai n Sciia, la Tomis, unde sunt obligai s asiste la interogatoriul
judiciar al sfinilor Zotic, Lucian i Ili (Elie), care au fost apoi decapitai. Macrobiu
i Gordian mprtesc i ei pn la urma soarta acestora, fiind condamnai de ctre
guvernatorul Maxim al Moesiei la moarte prin arderea n foc. Valerian a murit mai
pe urm, plngnd pe mormintele frailor si de credin9. Dei au murit, probabil,
la date diferite, pomenirea lor a fost nscris pentru toi n aceeai zi (13
septembrie).
2. La 15 septembrie martirologiul roman, pe lng grupul martirilor pomenii n
sinaxarul ortodox la 13 septembrie i pe lng Seleucus i Straton indica, n plus,
pomenirea urmtorilor martiri tomitani: Marcial (Marial), Victurus (Victorius),
Marina (Marinus sau Murina), i Servulus, despre care nu se dau informaii asupra
datei i felului ptimirii lor dar care au ptimit, dup toate probabilitile, tot n
persecuia lui Liciniu, ca i cei enumerai pn aci.
Primii trei din aceast grupa apar, n Martirologiul hieronymian, cu zi de pomenire
i la 27 mai, mpreun cu Ili (Helia), Lucian i Zotic, amintii mai-nainte10. Zotic,
martirul de la Tomis, nu trebuie confundat cu cel de la Noviodunum, de care va fi

9 Acta Sanctorum..., t. XLIV (t. IV Sept.), Paris-Roma 1868, p. 55-56 si Synaxarium

Ecclesiae Constantinopolitanae, ed. de H. Delehaye, in "Propylaeum ad Acta
Sanctorum Novembris",Bruxelles, 1902, col. 40-41. Cf. si sinaxarul din Mineiul rom.
pe septembrie ziua 13 (ed. IV, Bucuresti 1973, p. 165), unde se spune ca martirii
respectivi ar fi fost decapitati la Roma (probabil tradus dupa o frafie latina gresita:
Romae in loc de Thomae, Thomis).

10 Martirologium Hieronymianum, ed. de H. Quentin, in Acta Sanctorum, Nov. t. II,

pars posterior, Bruxelles, 1931, p. 276. Cf. si J. Zeller, op. cit., la nota 1, p. 118.
vorba mai departe11. Srbtoarea sfinilor Straton i Valerian, din grupul martirilor
tomitani de la 13 (15) septembrie, se fcea, dup martirologiul roman i n
Alexandria Egiptului la 12 septembrie, cu un grup de alti martiri locali (egipteni),
inecati in mare pe timpul lui Maximian (probabil la 304)12.
3. La 1 octombrie n martirologiul roman sunt indicai c srbtorii la Tomis
martirii Priscus13, Crescens (Crescentius) i Evagriu14, mpreun cu alii, ale cror
nume nu ni se dau, dar le gsim, enumerate n continuare, n Martirologiul
Hieronymian, la aceeai zi: Denegothia, Faust (Faustin), Marcial (Marial),
Ianuarie, Alexandru, Euprob (Eupratus, Eutropiu), Pigra, Dignus, Gottia sau Cotia,
Saturnus(Saturnina), Sepus (Spes sau Spens), Castus, Primus, Donatus, Passicus
(Pafficus), Probus (Prepus), Digna i Christus (Charistus). Nu se dau amnunte
despre ei, dar numele lor se regsesc n diferite martirologii locale vechi.
Astfel, dup opinia aghiografilor contemporani, Denegothia reprezint o diformare
din Dinogetia, denumirea vechii ceti romane i apoi bizantine din colul de nord-
vest al Dobrogei (azi satul Garvan-Bisericuta, jud. Tulcea), despre care va fi vorba
mai departe, ceea ce nsemna c o parte din grupul martirilor pomenii n vechile
martirologii la 1 octombrie (i anume cei care urmeaz n lista dup Denegothia)
erau de origine din aceast localitate sau mcar cinstii aci n ziua respectiv. Trei
dintre sfinii acestui grup, i anume Faustin, Marcialis (Marial) i Ianuarie, ar fi,
de exemplu, sfini apuseni, martirizai la Cordova, n Spania, unde erau srbtorii

11 Cf. Pr. Prof. I. Ramureanu, Martirii crestini de la Niculitel, descoperiti in 1971 in

rev. "Biserica Ortodoxa Romana", an. 1973, nr. 3-5, p. 469.

12 Cf., Idem, ibidem, nota 1, p. 998.

13 R. Netzhammer, Crestinatatea in vechea Tomis..., p. 9-10, da forma: Primus.

14 Pentru acestia, D-rand I. Georgescu, op. cit. la nota 7, p. 20, nota 19, da ziua de
4 octombrie.
la 13 octombrie. Crescens (Crescentiu) i Evagriu sunt sfnt tomitani, care sunt
pomenii n martirologii i la 3 aprilie mpreun cu ali martiri (vezi mai departe).
Dup o informaie dintr-un martirologiu local, spaniol, moatele Sfntului Evagriu,
mpreun cu ale altor sfini de la Tomis, ar fi fost luate i duse n mnstirea
Sfntul Vasile din oraul spaniol Cuellar (dioceza Segovia), unde se bucura de
cinstire pn azi, la 1 octombrie15. Transferarea sfintelor moate s-a fcut, probabil,
dup cderea Tomisului sub barbari, cum s-a ntmplat, n aceeai epoc, i cu
moatele sfntului mucenic Dasius de la Durostor16. Priscus este, probabil, unul
dintre sfinii martirizai sub Valerian (253-260) i pomenii n Martirologiul
Hieronymian la 28 decembrie, de origine fie egiptean, fie din Italia, unde erau
srbtorii (la Capua) la 1 septembrie. n sinaxarele din mineiele ortodoxe
ntlnim, de asemenea, mai muli martiri cu acest nume, srbtorii la diferite date.
Alexandru a fost identificat cu Alexandru de la Drizipara (Drusipara, n Tracia,
ntre Constantinopol i Adrianopol), care a suferit mucenicie acolo i a avut pe
mormntul lui o biseric distrus de avari spre sfritul secolului al aselea.
Pomenirea lui se pstreaz pn azi n sinaxarul din mineiul ortodox la 25
februarie, unde se spune c sfntul era de fel din Cartagina i a trit pe vremea
mpratului Maximian. Dup ce a suferit acolo chinuri pentru credina cretin, a
venit n Tracia, la Marcianopol, unde, propovduind pe Hristos, dup multe i
ngrozitoare chinuri I s-a tiat capul. Precum vom vedea, el era cinstit nu numai n

15 Acta Sanctorum ..., t. I (XLIX), p. 31. Cf. si Pr. Prof. I. Ramureanu, op. cit., nota 1,
p. 999

16 H. Leclerq, Dasius, in "Dict. DArcheol. chret, et de Liturgie", t. IV, col. 272-283 si

Pr. Prof. Ene Braniste, Martiri crestini la Dunare in timpul persecutiilor; Martiriul
Sfintului Dasius, in "Almanahul Parohiei Romane Ortodoxe din Viena", pe anul 1976,
p. 85-95.
regiunea unde ptimise (vechea Tracie, Moesia i Macedonia), ci i n nordul
Dobrogei de azi, la Dinogetia .
Saturnin (Saturnius) poate fi unul dintre numeroii martiri cu acest nume,
care au suferit moarte muceniceasc n diferite locuri i timpuri i care sunt
srbtorii la diverse date. Sinaxarele din mineiele ortodoxe pstreaz amintirea
ctorva dintre ei n sinaxarele din serviciul Utreniei la 1 februarie, 12 februarie i 7
iulie. Castus (Castul) este probabil de origine apusean (Milan), fcnd parte dintr-
un grup mai mare de martiri din persecuia lui Diocletian i Maximian, pomenii i
n sinaxarele din mineiele ortodoxe la 18 decembrie, iar odinioar srbtorii n
diferite localiti din Galia i Italia, la diverse date.
Primus este pomenit i el n Apus, la 2 iunie, c sfnt originar din Lyon n
Galia, unde a fost martirizat, mpreun cu alii, la 177, sub Marcu Aureliu. Pafficus
sau Passicus reprezint probabil o deformare a numelui Pappus sau Pappos,
pomenit la Tomis la 3 aprilie n Breviarul siriac (vezi mai departe). Donatus era
srbtorit n Italia (provincia Apulia) la 1 septembrie, mpreun cu Sfntul Felix,
precum arata Martirologiul Hieronymian. Sinaxarele din mineiele ortodoxe
pstreaz i ele amintirea ctorva martiri rsriteni cu acest nume, la 16 ianuarie, 6
mai i 4 iulie17.
Gottia (Gothia sau Gotia) este probabil o martir tomitana de neam got, ceea ce
nseamn c la 319 - cnd este datat n general moartea acestui grup de martiri -
gsim deja n Dobrogea goi; de altfel, este tiut c vizigoii nvliser deja n
Sciia Mic, prima dat n a doua jumtate a secolului III (la 269, cnd asediaser
Marcianopolul i Tomisul, apoi au trecut la Tropaeum Traiani), iar la 321 Liciniu
avea goi c federai n armat cu care lupta mpotriva lui Constantin cel Mare.
17 Pr. Gr. Popescu, Calendar cu toti sfintii din an praznuiti in Biserica Ortodoxa a
Rasaritului, intcmit dupa "Vietile Sfintilor", scrise de arhiepiscopul dimitrie al
Rostovului, dupa Mineie si alte lucrari, in rev. "Biserica Ortodoxa Romana", an. 1956,
nr. 1-2, p. 162.
Precum s-a vzut, toate celelalte nume de martiri din acest grup sunt numai de
coloniti romani i greci. Ct privete pe Christus sau Charistus (Chrestus) l vom
ntlni c martir tomitan, i la 3 (5) aprilie.
4. La 2 ianuarie martirologiul roman pomenete c martiri la Tomis pe trei
frai: Argeu, Narcis i Marcelin pruncul, mori n persecuia lui Liciniu (320-323),
primii doi fiind ucii prin sabie pentru c refuzaser nrolarea n armat roman, iar
al treilea fiind aruncat n mare; trupul acestuia ar fi fost adus de valuri la rm, de
unde piosul Amanthus (Amadus) l-a luat pe ascuns i l-a dus la casa lui, unde a
svrit multe tmduiri minunate. ntruct n unele manuscrise de martirologii
apusene Marcelin e prezentat ca fiu de episcop (filii episcopi), unii aghiografi sunt
de prere c toi cei trei frai ar fi fost feciori ai unui episcop de Tomis18, fie cel
martirizat n timpul lui Liciniu, fie cel anonim, care a participat la Sinodul I
ecumenic, cum cred unii.
5. Aceti trei frai martiri sunt pomenii, n unele martirologii apusene, i la 3
ianuarie, cu un grup mai mare de mucenici tomitani, martirizai odat cu ei, sub
Liciniu, dintre care mai fac parte: Claudiu (Claudoniu), Eugen (Eugentin), Rodon
(Rodi), Diogen i Prima.
Tot la 3 ianuarie unele martirologii apusene, bazate pe cel al lui Beda
Venerabilul ( 735)19, consemneaz pomenirea unui sfnt tomitan, Filius (Filus)
episcopul, care
ar fi fost aruncat n mare, dup nenumrate chinuri, n persecuia lui Liciniu (n
martirologiul lui Raban Maurul din secolul IX episcopul acesta poart numele de
Titus). Acest episcop - Filius (Filus) ori Titus - ar putea fi episcopul martir pomenit

18 H. Delehaye, Coment, la Mart. Hieronymian (cit. la Pr. Prof. I. Raureanu, op. cit.,
nota 1, p. 984-985).

19 Migne, P. L., t. XCIV, col. 802.

ntr-o inscripie fragmentar pstrat pe o lespede de mormnt descoperit de curnd
la Tomis.
Tot la 3 ianuarie era srbtorit la Tomis ziua morii martirice (natalitia) a Sfntului
Theogenes, fiul unui episcop, precum i pomenirea martirului Petru, amndoi
martirizai sub Liciniu, prin necarea n mare, pentru c au refuzat s se nroleze n
armata mpratului pgn.
n ceea ce privete pe Theogenes s-ar putea s fie vorba de confuzie cu
Theoghen, fiul unui episcop din Frigia, necat n Marea Propontidei (azi Marea
Marmara), care e pomenit n vechiul sinaxar al Bisericii din Constantinopol la 3
ianuarie20, iar n sinaxarul din mineiul romnesc la 2 ianuarie, sub numele de
Theogen (Teaghen) episcopul, n Paria Helespontului.
6. La 7 martie att martirologiile apusene ct i sinaxarele din Mineiele ortodoxe
consemneaz ziua morii martirice a episcopului Efrem de Tomis. Trimis n
Sciia de ctre Ermon, patriarhul de atunci al Iersualimului, n al 16-lea an de
domnie al lui Diocletian (c. 300), a fost decapitat, nevrnd s jertfeasc idolilor, n
ziua de 7 martie (304). El ar fi, deci cel dini episcop de Tomis, cunoscut din
izvoarele literare. n secolul XVII, patriarhul Dositei al Ierusalimului socotete c
martirul lui Efrem de Tomis constituie una dintre primele manifestri ale
legturilor religioase dintre cretinismul palestinian i strmoii notri21.
La aceeai dat (7 martie, probabil anul 304) att martirologiile apusene ct i cele
rsritene consemneaz moartea muceniceasc i pomenirea anual a unui alt
episcop martir de mai trziu, cu numele de Eteriu sau Aetherie. Acesta, la muli ani
dup moartea martirica a lui Efrem al Scitiei i a lui Basile, care fusese trimis odat
cu el c episcop la Cherson, a venit ca episcop la Cherson i dup ce a predicat

20 Cp. Pr. Prof. I. Ramureanu, op. cit., nota 1, p. 984.

21 Citat la D-rand I. Georgescu, op. cit., p. 20.

acolo, vrnd s mearg la mpratul din Constantinopol, a fost prins de pgni i
aruncat n Dunre (fr alt precizare), fiind deci martirizat pe malul dobrogean al
Dunrii, n apte ale lunii martie. Unii dintre istoricii romani contemporani l
identific pe acest martir cu Etherie, episcopul de Tomis care a participat la
Sinodul I ecumenic, iar alii mai vechi credeau c cei care l-au prins i martirizat
ar fi goii i c aceasta s-a ntmplat cnd sfntul voia s treac fluviul n Dacia
Traiana.
7. La 3 (5) aprilie, martirologiul oriental numit Breviarium Syriacum spune c n
oraul Tomis se serba "natalitia" lui Crestu i Pappus . Nu tim nimic despre ei; au
fost martirizai, probabil, tot n persecuia lui Diocletian, ntre anii 303-305. n
Martirologiul hieronymian este pomenit n aceast zi numai primul, sub forma
"Christus sive Chiristo22. Precum am vzut, amintirea unui martir tomitan cu acest
nume (Chrestus, Christus sau Charistos) se pstra, n Martirologiul hieronymian, i
la 1 octombrie, mpreun cu a altor numeroi martiri.
Dup Chrestus i Pappos, Martirologiul hieronymian adug i numele altor martiri
tomitani, pomenii n aceeai zi: Toma, Evagriu, Benignus, Arestus, Rufus,
Sinnidia i Patriciu. Aghiologii contemporani sunt de prere c aceste nume
exceptnd pe Rufus i Patriciu, ar reprezenta denaturri ale altor nume de persoane
ori localiti23.
8. Martirologiul siriac pomenete, c martir tomitan, la 5 iunie, pe Marcian i ali
martiri n Martirologiul hieroymian Marcian e pomenit mpreun cu ali doi
martiri: Nicandru i Apoloniu, dar toi trei sunt localizai n Egipt ("n Aegypto
Marciani, Nicandri et Apolloni, quorum gesta habentur"), ceea ce a fcut pe unii
aghiografi s cread c ar fi vorba de martiri egipteni, i anume din Alexandria,

22 C. Erbiceanu, op. cit., supra, p. 77

23 Amanunte la Pr. Prof. I. Ramureanu, op. cit., supra, p. 988.

cum precizeaz o traducere latin a Martirologiului hieronymian, martiri care ar fi
fost srbtorii i la Tomis. Ali istorici opineaz ns c localizarea acestor sfini n
Egipt ar proveni dintr-o eroare de transcriere a copitilor de manuscrise, care au
scris sau au citit Thmuis (localitate n Egipt) n loc de Thomis. Mai aproape de
adevr credem c se afla istoricul J. Zeiler (op. ct., p. 118), care precizeaz c
Marcian i Nicandru sunt cei doi soldai romani din armata imperial de la Dunre
care au suferit martiriul la Durostor, n persecuia lui Diocletian i Galeriu, la 27
(ori 17) iunie 298 i care era foarte natural s fie cinstii i la Tomis, fiind vorba de
orae relativ apropiate, ale aceleiai provincii romane. Sinaxarele din mineiele
ortodoxe pstreaz pn azi amintirea lor la 8 iunie, fr s precizeze locul
ptimirii24.
9. La 18 iunie, martirologiile apusene consemneaz cinstirea, la Tomis, a martirilor
Paulus i Cyriacus (Chiriac), al cror act martiric ni s-a pstrat.
10. Aceeai martiri erau pomenii acolo i la 20 iunie, mpreun cu alii, i
anume Paula, Feliciana, Felix, Emilius i Martyriu (Martyria). Toi acetia erau
martiri originari din alte localiti ale imperiului roman, srbtorii la diverse date.
11. La 5 iulie, martirologiile apusene amintesc c martiri cinstii la Tomis pe
urmtorii: Strator (Straton), Teodot (Theodatus), Merena (Merona sau Marina),
Rodofia, Secundius, Marinus, Sodopha (Sodera sau Sodepha) i Thomus sau
Theonus25. Nu tim nimic despre timpul, cauz i felul ptimirii lor. E posibil ca
primul nume din aceast list s reprezinte indicarea unei localiti: Stratonis (azi
Tuzla, jud. Constant), care n acest caz ar fi avut i ea martirii ei, originari de
acolo sau numai cinstii acolo, iar ultimul nume ar putea fi o deformare a denumirii
localitii Thomis (Thomae).

24 Dr. Gherasim Timus, op. cit., p. 258.

25 C. Erbiceanu, Ulfila..., p. 79
12. La 9 iulie, aceleai martirologii consemneaz pomenirea, la Tomis, a
urmtorilor martiri: Zeno (Zenon), Mnia (Minnia), Vitalis, Rufinus (Rufina),
Evangelus, Uriu sau Ursiu, Agnes (Agnitus) i Secund. Toi acetia au ptimit,
probabil, prin alte pri, dar cinstirea lor a fost importat i la Tomis. De exemplu,
Vitalis este cunoscutul sfnt latin srbtorit odinioar la Roma la 9 i 10 iulie (azi
la 28 aprilie), cruia mpratul Justinian I-a ridicat splendid basilica cu mozaicuri
(San Vitale) din Ravena, n Italia; la fel Sfnta Rufina (n calendarul catolic la 10
iulie). Evangelus (Evanghelor) e pomenit i n sinaxarul ortodox de azi, 7 iulie,
care l localizeaz la Sivonia. Sfnta muceni Agnes (Agni sau Agnita), cea ars n
Roma, e pomenit n Martirologiul hieronymian la 27 i 28 ianuarie, iar n
calendarul ortodox la 21 ianuarie; Zeno (Zenon) e pomenit n Martirologiul
hieronymian c cinstit la Tomis la 9 iulie mpreun cu "Chiril episcopul, cu care a
fost aruncat n foc". Dup opiniile cele mai autorizate, ar fi vorba de Sfntul Chiril
episcop de Gortyna, n Creta, pomenit n sinaxarul ortodox la 9 iulie i la 14 iunie.
13. n Martirologiul siriac, la 10 iulie, e amintit, din nou, pomenirea la
Tomis a martirului Marcian (Marian), mpreun cu a altor 47 mucenici, dintre care
pe ctva i pomenete nominal, n continuare, Martirologiul hieronymian la aceeai
dat: "n civitate Thomis Marciani, Domni, Diomedis, Johannis, Sisinii, Aureliani,
Aemiliani et aliorum numero XXXVIII".
Diomede i Sisinnius ar fi, dup prerea unora, martiri de la Nicopole din
Armenia, iar Emilian ar fi cunoscutul soldat roman martirizat la Durostor la 18
iulie 362 n persecuia lui Iulian Apostatul, martir cinstit deci i la Tomis, a crui
amintire se serbeaz pn astzi i n Bisericile ortodoxe, la 18 iulie, cu slujba n
minei26.

26 Diac. I. Pulpea (Ramureanu), Sfintul mucenic Emilian de la Durostor, Bucurest,

1944 (extras din rev., "Biserica Ortodoxa Romana").
14. La 27 august, n Martirologiul hieronymian e consemnat srbtorirea la Tomis
a sfinilor martiri Marcel (Marcelin) tribunul, a soiei sale Mna (Emana), a fiilor
lor Ioan i Petru, a clericului Serpion i a ostaului Petru, care n Acta Sanctorum
(August, t. VI, p. 12-15) sint dati ca originari din Oxyrinchus in Egipt, in
persecutia lui Docletian si Maximian (285-310), desi nu toti aghiografii sint de
acord in privinta locului de origine al acestor martiri.
15. Precum am vazut, multi dintre martirii cinstiti la Tomis nu au patimit
acolo, ci cultul lor a fost adus din alte parti. Descoperirile arheologice mai noi ne
dau a intelege ca aci erau cinstiti, pe linga cei enumerati pina acum si inscrisi in
vechile martirologii, si alti sfinti al caror cult stim sigur ca a fost importat la Tomis
din alte localitati ale crestinitatii antice. Asa este cazul, de exemplu, cu sfintii fara
de arginti Cosma si Damian, originari din Roma si pomeniti pina azi in sinaxarul
ortodox la 1 iulie, carora un diacon, Stefan, le-a inaltat o basilica la Bizonae
(Cavarna, azi in Bulgaria), din darurile benevole strinse de la credinciosi, precum
ne arata o inscriptie latina gasita acolo. De asemenea, Sfintul mucenic Mina din
Egipt, martirizat la 11 noiembrie 304 si pomenit pina azi la aceasta data in
calendarul ortodox, apare reprezentat pe trei ulciorase cu mir, gasite la Tomis si
aduse din Egipt (azi in cloectia Muzeului National de Antichitati din Bucuresti),
ceea ce arata legaturile cetatii dobrogene cu Egiputl in secolele IV si V, precum si
cinstirea de care vestitul martir egiptean se bucura si in Scitia Mica.27

MARTIRI LA AXIOPOLIS

27 I. Barnea, Crestinismul in Scythia Minor dupa inscriptii, in rev. si nr. cit., p. 88 n.

64.
 Dup Tomis, al doilea centru important al Scitiei Mici n ceea ce privete
numrul i nsemntatea martirilor care au ptimit sau erau cinstii acolo n epoca
paleocretin este vechiul Axiopolis (lng Cernavoda de azi), ora ntemeiat
probabil de ctre tomitani (secolele I-III d. Hr.),port pe malul drept al Dunrii cu
intens viaa comercial, sediu al unei legiuni romane (legio I Herculea) i cetate
militar fcnd parte din limesul apusean al Scitiei Mici, care urma cursul Dunrii
pn la vrsarea ei n Mare.
i aici ultimele persecuii, declanate de Diocletian i coregenii si
Maximian i Galeriu i continuate de Liciniu, au fcut numeroase victime n
rndurile cretinilor, amintirea unora dintre ele fiind consemata, ca i n alte pri,
n actele martirice ori n listele de martiri din vechile martirologii, a cror autoritate
a fost ntrit, pentru unii martiri, prin descoperirile arheologice mai noi. Iat lista
martirilor care au ptimit la Axiopolis sau care erau cinstii aici, a cror amintire s-
a pstrat mai ales n Martirologiul hieronymian i n cel roman, enumerai n
ordinea anului bisericesc.
1. La 4 octombrie, avea loc la Axiopolis pomenirea sfinilor martiri Hermes
i Taxius ("n Axiopoli Hermetis et Taxii..."). Hermes (Ermia sau Erma, Ermi,
Ermiu) a fost identificat de aghiografi cu diaconul Hermes din Heracleea n Tracia,
martir ilustru din persecuia lui Diocletian (probabil 303). Acesta, mpreun cu
episcopul sau, Filip al Heracleei, i cu preotul Sever (Severianus) tot de acolo,
dup ce au fost supui la groaznice chinuri, au fost osndii la moarte prin arderea
n foc. Trupurile lor, rmase totui ntregi, au fost aruncate n ap unui ru, dar
cretinii din Adrianopol le-au scos i le-au ascuns ntr-un loc mai ferit, numit
Ogestiron. Actul martiric al ptimirii lui Filip i Hermes (Erma sau Ermia) ni s-a
pstrat. Cultul lor era popular n Moesia i Tracia, de unde a putut fi deci importat
i n Sciia Mic, la Axiopolis. n vechile martirologii orientale pomenirea lor era
nscris la 22 octombrie, dar datorit numeroaselor prefaceri suferite de sinaxarul
ortodox, ea a disprut din mieneiele ortodoxe de astzi28.
2. Cel de al doilea nume de sfnt pomenit n aceast zi (Taxius) reprezint o form
greceasc a numelui Dasius, ilustrul martir dobrogean, care precum vom vedea,
avea la Axiopolis mai mute zile de serbare.

3. La 9 (10) martie, Breviarul siriac indica la Axiopolis srbtoarea sfinilor

martiri Chiril i Chindeus sau Quindeus , localizndu-I la Nicomidia Bitiniei. Este
vorba de cei doi cunoscui martiri de la Axiopolis, asupra crora vom reveni.
4. Dup un manuscris al Martirologiului Hieronymian (Cod. Epternacensis,
Paris. Lat. 10837), ziua de 26 aprilie era serbata la Axiopolis c natalitia a acelorai
doi martiri: "n Axiopoli natale Cyrili et Vindei..." (pentru Quindei sau Chyndei).
5. Un alt manunscris al aceluiai Martirologiu (Cod. de la Berna) indic la 9
mai serbarea acelorai doi sfini martiri, mpreun cu un al treilea, Zeno sau Zenon:
"n Axiopoli Quirilli, Quindei et Zenonis..", iar n ziua de 10 mai aduga, la acetia
trei, pe Dio (Dion), Acaciu i Crispus29.
n sinaxarele din mineiele ortodoxe de azi ntlnim mai muli martiri cu numele de
Zeno (Zinon), care au ptimit n persecuia lui Diocletian (22 iunie, 22 august, 6
septembrie i 20 septembrie); dar nici unul dintre acetia nu pare a fi cel srbtorit
odinioar la Axiopolis. Acesta din urm pare a fi cel srbtorit la Tomis tot la 9
mai, un martir aruncat n foc odat cu Chiril, episcopul de Gortina n Creta, a crui
pomenire se fcea la Tomis odat cu a lui Zenon.

28 In Sinaxarele din mineiele rom. de azi intilnim mai multi sfinti cu acest nume (18
aug., 31 mai, 17 iunie, 30 ianuarie, 4 noiembrie), dar se pare ca nici unul dintre ei
nu este cel din Heracleea Traciei.

29 J. Zeiller, op. cit., p. 116; C. Auner, op. cit., supra, col. 1240; C. Erbiceanu,
Ulfila..., p. 78; Dionius, Accisi, Crispio(nis); I. Barnea, op. cit., supra, p. 220.
 Dintre ceilali martiri din grupul de mai sus, Acacius (Acachie) poate fi unul
dintre numeroii mucenici orientali cu acest nume, a cror amintire se pstreaz n
mai multe zile din calendarul ortodox (21 i 28 iulie, 1 martie, 7 i 19 mai, 9 i 31
martie, 24 octombrie).
6. La 12 mai, Breviarul siriac indica, de asemenea, la Axiopolis, ziua de
pomenire "a lui Chiril i a celorlali ase martiri", ale cror nume nu le arat, dar
care sunt, probabil, cei amintii mai sus la 9 i 10 martie.
7. La 5 august, n Martirologiul hieronymian i n cel roman se indica la
Axiopolis pomenirea sfinilor martiri Irineu, Heraclius (Iraclie) i Dasius: "n
Axiopoli Hirenei, Eraclii, Dasii..."30.
Precum se vede, dintre martirii pomenii n vechile sinaxare la Axiopolis, cei mai
mult cinstii prin mai multe zile de pomenire i serbare sunt trei: Chiril, Chyndeu
(Kyndeas) i Dasius (Tasius sau Taxius). Toi trei pare s fi suferit moarte martiric
la Axiopolis n persecuia lui Diocletian i Galeriu, la anul 303.
Sfntul Chiril era, fr ndoial, martirul cel mai popular la Axiopolis, avnd nu
mai puin de cinci zile deosebite de serbare, n care este pomenit cnd singur (12
mai), cnd mpreun cu Chindeus (Kyndeas) (9 martie i 26 aprilie), ori amndoi n
fruntea unor grupui mai mari de martiri (9 i 10 mai). Era, cu siguran, un martir
local, originar din Axiopolis ori care a suferit acolo moarte martiric, probabil n
ziua de 26 aprilie, care precum am vzut, apare n Martirologiul hieronymian c
ziua lui de natere spre viaa de veci (natalitia, natale). Existena i cinstirea lui
deosebit n acest ora e confirmat i de istoricul Procopiu (secolul VI), care,
vorbind despre fortrea de lng Axiopolis, restaurat n secolul VI de Justinian
(la Hinog, spre sud de Cernavod), spune c ea purta numele Sfntului Chiril, fiind
pus sub patronajul su. Se presupune c o bazilic cimiteriala (un martyrion ori o

30 H. Delehaye, Saints de Thrace.../ p. 259; J. Zeiller, op. cit., p. 117; C. Auner, op.
cit., supra, col. 1240.
confessio), ale crei ruine au fost descoperite mai de mult n afara zidurilor vechii
ceti, ar fi cea zidit pe mormntul su31. n jurul acestui sanctuar, care era poate
comun pentru cei trei sfini (Chiril, Chindeus i Dasiu), s-a format cu timpul - din
dorina cretinilor de a fi nmormntai lng martiri (ad martyres, ad sanctos)
- un mare cimitir cretin, care a durat mai multe secole.
O scurt inscripie greceasc de la nceputul secoluli IV, desoperita de curnd
(1947) de I. Barnea la Axiopolis, una dintre cele mai vechi i mai importante
inscripii cretine din toat Dobrogea, vine s confirme existena i cultul comun al
celor trei martiri la Axiopolis. Spat pe o plac de piatr, care a aparinut, cu toat
probabilitatea, bazilicii cimiteriale de aci (azi la Muzeul Naional de Antichiti din
Bucureti), ea are urmtorul coninut: "(Martirilor) Chiril, Kyndeas i Tasios le
aduc laud"32.
ntr-un singur manuscris al Maritirologiului Hieronymian (manuscris din
mnstirea de pe Monte Cassino), n care Sfntul Chiril e pomenit la 9 mai, I se
atribuie calitatea de episcop, ceea ce a fcut pe unii istorici (c M. Le Quien, Orens
Christianus n IV patriarchatus digestus, t. I, Paris, 1740, p. 1231-1232) s
considere oraul Axiopolis c sediul unei episcopii. Chiril, martirul de la Axiopolis,
nu putea fi ns episcop, deoarece pe vremea martirajului su (nceputul secolului
IV) nu exist n Scita Mic o alt episocpie dect cea de la Tomis. O episcopie la
Axiopolis e posibil s fi nfiinat Justinian, n cazul acesta, dac Chiril cel pomenit
la 9 mai a fost episcop, el ar putea fi ori un episcop local (de Axiopolis) din epoca
lui Justinian, ori episcopul Chiril al Gortinei din Creta, martirizat n aceeai

31 R. Netzhammer, Aus Rumanien, Einsiedeln 1909, p. 104-105 si 288-290.

32 I. Barnea, O inscriptie crestina de la Axiopolis, in rev. "Studii teologice", 1954, 3-

4, p. 219-228; Acelasi, Crestinismul in Scythia Mynor dupa inscriptii, in rev. "Studii
teologice", 1954, 1-2, p. 81: Acelasi, Quelques considerations sur les inscriptions
cretienes de la Scythic Mineure, in rev. "Dacia", Nouv. Serie, I (1957), p. 250.
persecuie cu cei trei martiri de la Axiopolis (303-305), srbtorit i la Tomis la 9
iulie (vezi n urm) i pomenit i azi n sinaxarele ortodoxe la 14 iunie i 9 iulie.
Chindeus( Kyndeas sau Kindeu, Vindeu), al doilea martir din grupul celor
trei de la Axiopolis, pare s fie i el un sfnt local, care a ptimit odat cu Chiril,
deoarece pomenirea lui este asociat totdeuna cu a acestuia. n Breviarul siriac el
este pomenit i la 20 ianuarie, sub varianta nominal de. El poate fi martirul
pomenit pn azi n sinaxarele din mineiele ortodoxe la 1 august (unde e prezentat
ca originar din Perga Pamfiliei), ori cel citat n Apus de Victrice de Rouen printre
sfinii taumaturgi, unde - din context - se pare c ncheie o serie de sfini aparinnd
Traciei i Moesiei. Dup numele su, e socotit de unii c sfnt de origine roman
(Quindeus fiind derivat de la Quintus); dar ar putea fi foarte bine si un daco-roman,
al carui nume a fost pus de unii in legatura cu romanescul Candea (Cindea)33.
O problem mai dificil ridica ns prezena cunoscutului martir Dasius (Tasios,
Taxius, Dasie) printre martirii de la Axiopolis. Acesta e considerat n general ca
martirizat la Durostorum (Silistra de azi, n Bulgaria), unde avea zi de pomenire la
20 noiembrie. Dar cultul sau, aa de popular la Axiopolis, unde are n vechile
martirologii, precum s-a vzut, trei zile deosebite de serbare (4 i 18 octombrie i 5
august) i asocierea lui la ceilali doi martiri axiopolitani (Chiril i Chindeus) att
n martirologii ct i n inscripia amintit, ne oblig s reconsiderm locul de
origine sau de ptimire al acestui sfnt, care poate fi Axiopolis, aa cum inclinau s
cread i unii dintre istoricii notri mai vechi. Nu poate fi vorba de doi martiri
deosebii, cu acelai nume, dintre care unul la Axiopolis i altul s Durostorum. E
vorba de unul i acelai Dasius, legat, prin lupt lui drz mpotriva pgnismului,
mai mult de Axiopolis, unde poate a ptimit i de unde moatele sale au putut fi

33 P. S. Nasturel, In legatura cu inscriptia despre mucenicii de la Axiopolis, in rev.

"Ortodoxia", an. 1954, nr. 4, p. 585-587.
transportate mai nti la Durostorum iar apoi (secolul VI ori mai trziu) la Ancona,
n Italia, unde se afl pn acum.

MARTIRI LA NOVIODUNUM

Vechiul ora Noviodunum (lng Isaccea de azi, jud. Tulcea) era unul dintre
punctele de sprijin ale flotei militare care avea paza limesului dunrean al
imperiului n epoca stpnirii romane (secolui I-VI) i a celei bizantine (secolele
X-XII) i totodat important centru comerial la Dunre. Fundamentele unei basilici
cu trei nave din secolui V, descoperit aici n 195634, indica existena unei puternice
comuniti cretine, cu organizare bisericeasc, cler slujitor i locauri de cult, care
a dat i ea numeroi martiri n epoca paleocretin - 32 ori 36 cunoscui pn
acum - a cror aminitire ne-o pstreaz vechile martirologii, confirmate de recent
descoperire a moatelor unora dintre ei.
1. Astfel, Martirologiul hieronymian consemneaz aici, la 17 ocotmbrie, pomenirea
grupului a trei martiri: Valerian, Macrobiu i Gordian, pe care I-am ntlnit i la
Tomis, la 13 (15) septembrie.
2. Tot Martirologiul hieronymian citeaz aici, la 17 (18) mai, pe Heraclius
(Iraclie) i Paulus (Pavel), mpreun cu fraii lor de credin: Peregrinus, Minerius

34 I. Barnea, Monumente de arta crestina descoperite pe teritoriul R.S.R., in rev.

"Studii teologice", an. 1960, nr. 3-4, p. 203 si fig. 2.
(Minereus), Aquilinus, Victor, la care unii adug pe Artenius i Calcorus. Primii
doi sunt amintii, la aceeai dat, i n Martirologiul siriac, care i plaseaz n
Bitinia, dei aghiografii prefera indicaia din Martirologiul hieronymian. Doi
mucenici cu acelai nume i ntlnim i n sinaxarul ortodox de azi, la 18 mai, ntr-
un grup mai mare de mucenici. Amndoi ar fi fost ostai n armat roman i au
ptimit la Atena, unul prin lapidare, cellalt prin decapitare (vezi Mineiul rom, pe
mai, Bucureti 1893, p. 143).
3. La 25 mai Martirologiul siriac intregistreaza la Noviodunum pe Flavian.
4. La 4 iunie, tot Martirologiul siriac indica pomenirea la Noviodunum a
martirului Filip, la care Martirologiul hieronymian adug pe Zoticus, Attalus,
Euticos (Evtichie), Kamasis, Quirinus (Quirina), Iulia, Saturnina (Saturnius),
Galdunus, Ninnita, Fortunio i ali 25, ale cror nume nu ni se arat35.
Patru din grupul acestor martiri i anume: Filippos, Zoticos, Attalos i Kamasis - pe
care aghiografii i identificau pn nu de mult cu diferii martiri din alte pri, sunt
de fapt martirii locali, de la Noviodunum, ale cror oseminte s-au descoperit de
curnd (septembrie 1971) n martyrion-ul (cript) de sub altarul bazilicii
paleocretine din satul Niculiel (la 10 km sud de Noviodunumu-Isaccea), de unde
au fost duse la mnstirea Cocos, din apropiere, unde se afla acum36. Dei au
ptimit la Noviodunum, numele lor indic o provenieinta oriental, probabil
microasiatica, dar pot fi foarte bine i din Moesia, Tracia ori alta dintre provinciile
sud-dunarene ale imperiului roman. Dup prerile istoricilor i arheologilor romani
cei mai competeni, ei au suferit moarte martiric n persecuia lui Diocletian i
Galeriu (303-304) ori cea a lui Liciniu (319-323), din care provin majoritatea
35 I. Barnea, Martyrion-ul de la Niculitel, in rev. "Biserica Ortodoxa Romana", 1973,
1-2, p. 220-221

36 Martirii crestini de la Niculitel, descoperiti in 1971, in rev. "Biserica Ortodoxa

Romana", an. 1973, nr. 3-5, p. 464-471
martirilor din Sciia Mic i din oraele de la sudul Dunrii, unde tim c aceste
ultime persecuii au fost deosebit de violente. Fie c au fost nmormntai de la
nceput la Niculiel, fie c au fost adui aici mai trziu, spre a fi ferii de furia
devastatoare a goilor i a hunilor, peste mormntul lor comun s-a construit -
probabil n a doua jumtate a secolului IV ori la nceputul secolui urmtor -
martyrion-ul descoperit acum (pe pereii cruia sunt nscrise i numele lor) cu
bazilica de deasupra lui. E foarte puin probabil ipoteza morii lor martirice n
timpul persecuiei lui Atanaric (a doua jumtate a secoluli IV), n Gotia (Dacia
Traiana), de unde ar fi fost adui i nmormntai n dreapta Dunrii.
ntemeiai pe confirmarea existenei celor patru martiri de la Noviodunum prin
senzaional descoperire a osemintelor lor la Niculiel, credem c nu avem nici un
motiv s ne ndoim de adevrul istoric al informaiilor date de vechile martirologii;
presupunem deci, ca i ceilali martiri pomenii n ele la 4 iunie i enumerai aci
sunt tot martiri locali, care au ptimit odat cu cei patru, n persecuia lui
Diocletian (303-305) sau n cea a lui Liciniu (319-320).
5. La 6 iunie, Martirologiul hieronymian pomenete la Noviodunum pe
Amantus, Lucius, Alexander (Alexandru), Andrea (Andrei), Donatus i Peregrinus
(Peregrina)85. n continuare sunt enumerai din nou cei patru martiri descoperii la
Niculiel (n ordinea: Zoticos, Kamasis, Filippos, Attalos), dar sunt localizai aci n
Africa, ceea ce constituie o evident greeal a copistului.
6. ntr-o alt zi din iunie, unii dau c indicai n Martirologiul hieronymian i
pe Cirinus, Ebustus, Rusticus i Silvius37, fr nici o informaie despre timpul i
mprejurrile ptimirii lor.

MARTIRI LA DINOGETIA

37 C. Erbiceanu, Ulfila..., p. 79.

 Vechea cetate roman i apoi bizantina cu numele de Dinogetia (azi Cetatea-
Bisericuta, lng satul Garvan, jud. Tulcea), descoperit prin spturile din ultimul
timp, care au adus la lumin i resturile unei bazilici cretine din secolul IV-V, e
amintit n Martirologiul hieronymian de dou ori:
1. O dat la 1 octombrie, cu sfinii mucenici Faustinus, Marcialis (Marial),
Januarius, Alexandru i Eupropius (Evrep)

2. A doua oar la 14 (15) mai, cu martirii Maximinus, Alexandru, Proculus i

Afranus.Nu avem nici o alt indicaie despre locul, timpul i felul ptimirii lor i
nu stim daca toti acestia sint sfinti locali (originari din Dinogetia), daca au patimit
acolo, ori daca cinstirea lor la Dinogetia e adusa din alte localitati. Precum se vede,
unul dintre ei (Alexandru) apare pomenit atit la 1 octombrie cit si la 14 mai, fiind
considerat de catre unii ca un sfint local, pe cind altii il identifica tot cu Alexandru
din Drizipara, in Tracia38, pe care l-am vazut pomenit si la Tomis (1 octombrie).

MARTIRI LA HALMYRIS

Menionat nc din secolul I d. Hr. (Pliniu, Hist. nat., IV, 23), oraul
Halmyris era situat la vrsarea Dunrii n Mare, lng Dunavatul de azi (jud.
Tulcea), ntre lacul Razelm (care era pe atunci un golf al Mrii i se numea
Halmiris, adic apa srat) i malul romnesc de azi al braului Sfntul Ghorghe al
marelui fluviu. Fiind punctul de confluena a Dunrii cu Marea, unde se ntlneau

38 H. Delehaye, Saints de Thrace..., p. 273.

drumurile de pe uscat pe care urmau cursul fluviului ci cele de pe rmul apusean
al Mrii, el constituia un important centru comercial i punct strategic pentru
aprarea frontierei de nord a imperiului, fiind ntrit cu cetate militar, rennoit i
ea de Justinian. Dup unele tiri, aci a fost exilat Eunomius, eful arienilor, de ctre
mpratul Teodosie, la 38339.
Ca i n celelalte orae greceti i romane de pe malul Mrii i al Dunrii,
cretinismul va fi ptruns i la Halmyris de timpuriu. Sngeroas persecuie a lui
Diocletian i a coregenilor lui a fcut aici cel puin dou victime ilustre. E vorba
de sfinii martiri Epictet i Astion, care au suferit moarte muceniceasc la Halmyris
n ziua de 8 iulie, n anul 290. Sunt poate cei mai vechi martiri cretini cunoscui
pe teritoriul Dobrogei i printre puinii martiri dobrogeni ale cror acte martirice ni
s-au pstrat, dndu-ne preioase tiri despre viaa, timpul, cauzele i felul ptimirii
lor, ca i despre felul cum s-a desfurat n general persecuia lui Diocletian n
regiunile dunrene.
Epictet era preot din prile rsritului (probabil Asia Mic) pe vremea
pgnului Diocletian i se distingea prin viaa lui virtuoas i chiar prin unele fapte
minunate, pe care le svrea cu puterea credinei sale i cu rugciunea. ntre alii
care au crezut n Hristos, datorit propovduirii lui, era i un tnr de bun neam, cu
numele de Astion, fiul magistratului din acel ora. Acesta a devenit discipolul cel
mai iubit al nvtorului sau; amndoi s-au hotrt s plece undeva, departe,
netiui de nimeni, pentru a vieui n pace dup poruncile Evangheliei i pentru a
spori numrul cretinilor prin pilda vieii lor. mbarcndu-se deci pe o corabie, au
plecat ctre Apus, n inutul sciilor ajungnd n oraul Almiridensilor (Halmyris).

39 Filostorgiu, Istoria bisericeasca, presc. De Fotie, X, 6 (in trad. rom de mitrop. Iosif
Gheorghian, Bucuresti, 1898, p. 263 - Salmiris) si Nichifor Callist, Istoria bisericeasc,
XII, 29.
Aici au adus pe muli la credina prin predic, prin pilda vieuirii lor curate i prin
unele fapte peste fire, pe care le svreau cu puterea lui Dumnezeu.
Venind comandant al orasului paganul Latronianus, cei doi crestini au fost
denuntati ca vrajitori si agitatori, care, prin faptele lor, ar fi indepartat pe multi de
la datoria de a sacrifica imparatilor si zeilor. Intemnitiati si adusi in fata
judecatorilor, cei doi si-au sustinut cu tarie credinta crestina, incit chiar unul dintre
judecatori, cu numele Vigilantiu, s-a convertit la Hristos. Dupa ce au suferit
nenumarate si grele chinuri, au fost condamnati la moarte si decapitati, in ziua de 8
iulie, anul (probabil) 290. Epictet avea atunci cam 70 de ani, iar Astion numai 35 si
era bine facut si frumos la infatisare. Trupurile lor au fost ridicate pe ascuns de
catre Vigilantiu, care le-a uns cu mir si miresme si le-a inmormintat cu cinste, intr-
un loc cuviincios. "Si multe semne si minuni s-au intimplat in acel loc, spre slava
numelui lui Hristos, pina in zilele noastre", spune scriitorul care, pe baza actului
martiric original a repovestit faptele, la oarecare trecere de timp dupa consumarea
lor.
La putina vreme dupa moartea si inmormintarea celor doi martiri, parintii lui
Astion, instiintati despre cele petrecute, au sosit la Halmyris si au dorit sa devina si
ei crestini. Batrinul preot Bonosus din Halmyris I-a catehizat, iar dupa 40 zile
trecind pe acolo episcopul locului, Evangelos"40, le-a dat botezul. Dupa ce au
ramas acolo un timp, parintii lui Astion s-au reintors in patria lor, luind cu ei si pe
Vigilantiu si pe Bonosus.
Locul unde se afla sanctuarul vestit al celor doi martiri (probabil o bazilica cu
martyrion), spre care se indreptau multi pelerini, nu se cunoaste inca. Resturile lui
zac, probabil, ingropate sub darimaturile vechiului oras Halmyris si nu este exclus
ca ele sa iasa la lumina cind se vor face acolo sapaturi complecte si sitematice.

40 J. Zeiller, op. cit., p. 119; H. Delehaye, Saints de Thrace..., p. 273-274

 In Martirologiul hieronymian cei doi sfinti de la Halmyris sint pomeniti nu
numai la 8 iulie - ziua mortii lor mucenicesti - ci si al 23 mai, data la care ei sint
enumerai ntr-un grup mai mare de martiri i cnd n Spania se serbeaz
pomenirea unui sfnt Epitacius, care nu e dect o form latinizata a numelui
grecesc Epictet. Oare este aceasta un indiciu ca i moatele sfinilor Epictet i
Astion vor fi fost duse cndva n Spania, spre a fi puse la adpost de furia
numicitoarea a barbarilor, cum s-a ntmplat cu moatele Sfntului Gordian i ale
altora de la Tomis? (vezi n urm). Poate aceasta explic i faptul c amintirea
celor doi martiri de la Halmyris nu mai figureaz n mineiele ortodoxe de azi.

Concluzii

Teritorul tarii noastre a fost presarat de-a lungul timpului cu numerosi sfinti
martiri care s-au jerfit pentru a apara credinta in Dumnezeu si adevarul revelat.
Romanii au fost supusi multor tensiuni dar mereu dorinta dupa Dumnezeu a fost
mai puternica, rezistand chiar si in fata celor mai dureroase chinuri la care poate fi
supusa firea umana. Pentru aceasta Biserica ortodoxa le-a randuit tuturor cate un
loc in calendarul ortodox iar noi datori suntem sa-i sarbatorim pentru ca datorita
lor, am obtinut libertatea de a fi si a ne manifesta credinta ordodoxa.
 Bibliografie

N. Dobrescu, Introducerea crestinismului la romani, Valenii de

Munte 1910
Pr. Prof. N. Serbanescu, Patrunderea si dezvoltarea
crestinismului in Scythia Minor.
D-rand Ilie Georgescu, Viata crestina in Tomis, in rev. Mitropolia
Moldovei si Sucevei, an. 1962, nr. 1-2, p. 15-32
I. Barnea, Crestinismul in Scythia Minor dupa inscriptii, in rev.
Studii teologice an. 1954, nr. 3-4, p. 65-112
Pr. Prof. I. Ramureanu, Martirii crestini de la Niculitel,
descoperiti in 1971 in rev. Biserica Ortodoxa Romana, an. 1973, nr.
3-5, p. 469.
 Pr. Prof. Ene Braniste, Martiri crestini la Dunare in timpul
persecutiilor Martiriul Sfintului Dasius, in Almanahul Parohiei
Romane Ortodoxe din Viena, pe anul 1976, p. 85-95.
Pr. Gr. Popescu, Calendar cu toti sfintii din an praznuiti in
Biserica Ortodoxa a Rasaritului, intcmit dupa "Vietile Sfintilor, rev.
Biserica Ortodoxa Romana, an. 1956, nr. 1-2, p. 162.
C. Auner, Martirii dobrogeni, in Revista Catolica (Bucuresti),
an.1912, nr. 2, p. 282.
P. S. Nasturel, In legatura cu inscriptia despre mucenicii de la
Axiopolis, in rev. Ortodoxia, an. 1954, nr. 4, p. 585-587.
Nichifor Callist, Istoria bisericeasca, XII, 29.