UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA UNIVERSITATEA 1 DECEMBRIE 1918 ALBA IULIA

FACULTATEA de TEOLOGIE ORTODOX FACULTATEA de TEOLOGIE ORTODOX

Conf. n!". d#. Conf. n!". d#.
MARIUS
MARIUS
TELEA
TELEA
S$IRITUALITATEA
S$IRITUALITATEA

BI%AN&ULUI
BI%AN&ULUI
- - SUPORT SUPORT DE DE CURS CURS PENTRU PENTRU ANUL ANUL II II - -
ALBA IULIA ALBA IULIA
' ' ())9 ())9 ' '
I. SINTEZA BIZANTIN I. SINTEZA BIZANTIN
- pentru a nelege fenomenul complex pe care l-a reprezentat n istoria universal
spiritualitatea i cultura bizantin este util i necesar s ptrundem n analiza formrii
sale, n descrierea elementelor componente ale nsi structurii acesteia.
- se accept astzi, n general, de ctre specialiti, concepia formulat de Nicolae Iorga
care considera perioada secolelor IV-VI, deci de la ntemeierea i pn la domnia lui
Iustinian I, ca o perioad protobizantin. !n viziunea sa, istoria "izanului ncepe din
veacul al VI-lea. #a este o expresie a sintezei a patru elemente$ Roma politic, elenismul
cultural, cretinismul i tradiiile orientale.
- ca fenomen istoric "izanul este o supravieuire, n primul rnd, prin instituii, care date
fiind mpre%urrile istorice asemntoare i pstreaz forma i coninutul asemntor
mult vreme a popoarele nvecinate &la slavii din sud, la romni, la rui, la ucraineni', n
toate cazurile monar(ia medieval fiind o monar(ie de tip bizantin. Instituia suprem n
stat, avnd acest caracter, toate celelalte pstreaz aceeai esen.
- "izanul a supravieuit ca civilizaie pentru c nainte de dispariia sa ca stat, "iserica
cretin ortodox a nlocuit vec(ea unitate politic cu o unitate de civilizaie. )rtele
plastice, literatura, filosofia teologic, au rmas cu o anumit pecete bizantin, pn
aproape de nceputurile epocii moderne.
- exist apoi o supravieuire uman. *mul bizantin nefiind limitat din punct de vedere
etnic, ci corespunznd unei arii de civilizaie, era legat nu att de existena sau inexistena
unui stat ct de o credin i o civilizaie pe care o perpetueaz de-a lungul generaiilor.
- "izanul ca istorie, cultur i civilizaie reprezint o sintez mobil, n permanent
micare. )ceasta n primul rnd pentru c, n raport cu ceea ce a urmat reprezint o
supravieuire.
- atributul cel mai important al sintezei bizantine este mobilitatea. +orma sintetic este
constant, dar coninutul ei este variabil deoarece raportul dintre elemente a cunoscut o
permanent sc(imbare. ) existat o pondere diferit a unuia sau altuia dintre elemente.
,rivit din aceast perspectiv, "izanul nceteaz s mai fie o lung i trist agonie a
Imperiului roman. #l devine o realitate vie, variat i complex, a crei studiere este
extrem de interesant i util nu numai pentru istorie, ci i pentru cel ce-i dorete o
cultur general i complex.
- s analizm elementele componente ale sintezei bizantine$
*+ E,e-en., #o-*n - lumea bizantin a pstrat pn la capt mndria
apartenenei la Imperiul roman, n ciuda realitilor sensibil modificate. "izantinii s-au
numit ntotdeauna #o-*n! &./01232', iar Imperiul era /-01#12!* #o-*n!,o# &41526721
839 ./01239'. :emnificativ este faptul c, n secolul al ;II-lea, mpratul Io*n *, II',e*
Co-nen, &<<<=-<<>?', rugat fiind s accepte s i se amputeze mna bolnav, a rspuns$
@Imperiul roman nu se guverneaz cu o singur mn.A
- mai mult, limba latin s-a pstrat ca limb oficial pn n secolul al VII-lea. !n "alcani
exista i o populaie latin, o Ro-*n!e care a %ucat un rol important n veacul al VI-lea n
B
stabilirea configuraiei etnice a ,eninsulei. Car ceea ce este cel mai important, Doma a
trit n "izan prin instituii i drept.
- edificiul instituional bizantin a avut cteva caracteristici definitorii. !n primul rnd, a
existat un amestec ntre instituiile i magistraturile romane, de mult depite dar necesare
pentru pstrarea aparenelor romane i o administraie foarte complicat i ramificat, de
tip oriental. )poi, n aceast lume oriental pstrarea vec(ilor tradiii i instituii romane
este, de fapt, imposibil cci lipsete elementul social prin excelen conservator, care s
o spri%ine. Eipsete o aristocraie activ, recunoscut ca atare de puterea suprem, acea
aristocraie care sftuiete i, la nevoie, i impune propriile sale dorine. )ceasta pentru
c, n cadrul ei, se produce o sc(imbare esenial$ nobleea de snge sau cea de cast de
tipul societii antice a fost nlocuit cu nobleea funciei. )ceasta a atras dup sine un val
de corupie i parvenitism care a dominat sfera vieii sociale.
- o parte esenial a elementului roman l constituie dreptul - @armtura legalA a
Imperiului bizantin. *mul bizantin se caracterizeaz prin respectul fa de textul sacru al
legii. Eegea venit pe filier roman reprezint un element de continuitate i un factor
disciplinator, un element de ordine. *pera lui I3.!n!*n I &FBG-FHF' a avut, n acest sens,
o importan capital pentru societatea bizantin, ntruct a introdus principiile solide ale
dreptului roman ntr-o lume care se conducea pn atunci doar dup cutume vec(i. )
existat ns i o defeciune$ acest drept a devenit foarte curnd anacronic. #l nu se mai
potrivea cu realitatea social creia s i se aplice.
- n concluzie, n ciuda eforturilor de a menine vec(ile tradiii politice romane,
necesitile sociale au impus transformri att n coninutul instituiilor, ct i al dreptului,
astfel nct caracterul roman al societii bizantin dispare aproape cu totul. Imperiul a
evoluat n permanen n sens grec i oriental.
4+ E,e-en., 5#e6 - este componenta care vine puternic, mai ales n secolele V-
VI, asupra elementului roman n cadrul sintezei bizantine. )ceasta pentru c civilizaia
greac avea tradiii mai vec(i n *rient dect Doma. )poi, elementul grec era purttor al
unei culturi pe care Doma n-a putut niciodat s o egaleze calitativ.
- spri%init de un puternic element demografic &intelectuali, dar, mai ales de "iseric',
elenismul a cucerit aceast lume care se dorea nc roman, transformnd monar(ia ntr-
un Imperiu roman de limb i cultur greac. +enomenul s-a repetat cteva secole mai
trziu n centrul i vestul #uropei, cnd Imperiul roman restaurat a devenit de limb i
cultur german.
- elementul grec i cel roman dei sunt ntr-o permanent lupt, sunt unite printr-o
trstur comun$ amndou formeaz o punte de legtur ntre antic(itate i #vul Iediu.
#lementul roman a fost cel care a asigurat continuitatea politic a Imperiului, iar
elementul grec a asigurat continuitatea spiritual.
- datorit tradiiei greceti, pgnismul a prsit relativ ncet viaa spiritual bizantin. Jn
exemplu concludent sunt ideile lui ,laton care, n anumite perioade i n anumite medii,
au circulat uneori aproape ca o religie.
- secolele IV-V sunt dominate de o intelectualitate ezitnd ntre un pgnism tradiional
i un cretinism recent, nc neasimilate perfect la acest nivel. )cest curent ar(aizant care
a dat cteva nume mari ca S7ne3!3 de C7#ene &c. ?GK - c. ><?', T8e-!3.!3 &c. ?<G- c.
?
?==', $#o6,3 &c. ><KL><B - >=F' sau 970*.!* &c. ?FF -><F' a constituit ns un drum
nc(is.
- acestei filosofii pgne de acum i lipsete suportul care a creat-o, antic(itatea, i devine
steril. +ilosofia promovat de intelectualitatea legat nc de pgnism, reprezint
simple variaii pe teme platonice sau aristotelice mbrcate ntr-un retorism sufocant,
fiind simple %ocuri cu ideile sau cu termenii. Incapabil s domine viaa spiritual a
Imperiului i s-i impun punctele de vedere, aceast intelectualitate pgn a cedat
locul tot mai mult unui alt factor care reprezint elementul grec$ B!3e#!6*. #a reprezint
un alt factor de grecizare prin Sf:n.* L!.#58!e i prin 0#ed!61 n limba greac, printr-o
literatur teologic, n primul rnd de exegez a textelor sfinte i care pornete n special
de la *rigen. !ncep s apar istorii ale "isericii, cel mai activ autor fiind E3e4! *,
Ce;*#e!! &BH?-?>K'. #le cuprind i fapte de istorie pur, acoperind penuria literaturii
istorice din aceast perioad.
- apare acum i o bogat literatur (agiografic, este perioada cnd triesc marii oratori ai
"isericii, ntre care se afl i Sf:n., Io*n 9#!3o3.o- &?>>L?F>->KG', ale crui predici se
remarc prin virulena i severitatea cu care au condamnat moravurile vremii.
- biruina elementului grec n spiritualitate este nsoit de biruina n domeniul limbii.
Moncurnd limba latin, limba greac a ptruns ncetul cu ncetul n administraie i
drept, iar dup o perioad de bilingvism, i-a eliminat rivala.
- astfel, n timp ce n *rient s-a nregistrat o nflorire a literaturii cretine, n *ccident, n
lumea barbar, i sub patrona%ul ei, s-a mai pstrat nc srac, tradiia vec(ii literaturi
pgne.
- se impune i aici o constatare$ spre deosebire de elementul roman, mai conservator, cel
grec s-a adaptat mai uor realitilor lumii orientale. +r s se rup total de tradiiile
spirituale ale antic(itii, a fost n acel moment principalul promotor al ideilor cretine
prin intermediul unei literaturi care, dezvoltndu-se, a format literatura bizantin cu
caracter predominant teologic.
6+ E,e-en., o#!en.*, - este cel care a ptruns n spiritualitatea roman nainte de
constituirea Imperiului bizantin. Ianifestri directe ale elementului oriental se ntlnesc
n primul rnd n *43o,.!3-, !-0e#!*,, cruia nici o autoritate nu i se putea opune, n
gustul pentru fast i pentru splendoare, ca i n concepia despre demnitatea imperial
privit ca o emanaie a divinitii.
- la monar(iile de tip oriental, principiul autoritii nu se afl pe pmnt, iar supuii sunt
obinuii s vad n imaginea suveranului, pe cea a divinitii cobort pe pmnt.
Nicolae Iorga observa foarte plastic c ntre MNrus i Carius i un basileu din dinastia
Momnenilor nu exist, din acest punct de vedere, deosebiri eseniale. #a a ptruns n
Imperiu prin intermediul gndirii politice eleniste. Influena elementului oriental, att n
domeniul politic ct i n cel spiritual - manifestat mai ales n religie - face ca sinteza
bizantin, n forma ei de nceput, s aib un pronunat caracter oriental. ,rin pierderea
prii occidentale a Imperiului, @Bizanul a fost ntors cu faa spre AsiaA.
d+ O#.odo<!* - este e,e-en., fnd*-en.*, *, 3!n.e;e! 4!;*n.!ne. "iserica
cretin a constituit liantul care a unit ntr-un singur bloc elementele de origini diferite ale
>
sintezei bizantine. ,entru ca "iserica s dobndeasc rolul fundamental pe care l-a deinut
n viaa bizantin trebuia ca, n prealabil, s se mplineasc trei condiii$
<. realizarea pactului definitiv ntre :tat i "isericO
B. existena unei formule dogmatice asupra creia s nu se mai poat reveniO
?. crearea unui cler numeros care s o slu%easc aprnd-o de gndirea greac,
mereu nclinat spre pgnism i de instinctul naional al popoarelor orientale pe care
elenismul nu reuise s-l domoleasc.
- mpratul Con3.*n.!n 6e, M*#e &?KH-??G', puternic ptruns de convingerile cretine i
dndu-i seama de importana politic a cretinismului pentru restabilirea linitii n
Imperiu, a realizat pactul dintre :tat i "iseric, acceptnd cretinismul ca religie oficial.
)bila politic a lui Monstantin n-a gsit n urmai nite continuatori. !nclinaia spre
arianism a urmailor lui Monstantin, ca i perioada de revenire la pgnism din timpul lui
Iulian )postatul &?H<-?H?', au tulburat ec(ilibrul obinut de Monstantin. )cordul definitiv
ntre :tat i "iseric s-a realizat abia prin politica intransigent de niceean convins a lui
Teodo3!e 6e, M*#e &?GP-?PF'. Isurile sale mpotriva pgnismului au realizat, de fapt,
triumful cretinismului n Imperiu.
- dac mpcarea dintre :tat i "iseric s-a realizat relativ repede, n sc(imb, la formula
unic pentru ntregul Imperiu s-a a%uns relativ trziu, n vremea lui I3.!n!*n I &FBG-FHF',
dup om perioad de disensiuni n snul "isericii, care au avut consecine grave pentru
Imperiu. !n spatele discuiilor aprinse pe teme dogmatice se ascundeau i rivalitile
naionale dintre provinciile orientale care aparinuser odinioar altor state.
- consecina politicii religioase a mprailor din perioada protobizantin, oscilnd ntre
condamnarea ereziilor venite din provinciile orientale i compromisul ntre *rtodoxie i
erezii, a fost separarea spiritual a acestora de restul Imperiului. Ieind din marea familie
spiritual a Imperiului, ele au evoluat n direcia dezvoltrii unei culturi naionale.
- n secolele III-IV mai continua ns s existe o comuniune moral cu regiunile
negreceti$ :iria, #gipt, )rmenia. Cisputele religioase ntreinute de mprai n veacul al
V-lea au dus la sc(isme care, n ciuda eforturilor lui Iustinian I, s-au agravat n
permanen. Montiina naional a acestor mari ri s-a deteptat pentru totdeauna.
Eiteratura lor naional, mai puin pentru :iria i )rmenia, se forma i se consolida. Ce
acum ele nu mai aparineau Monstantinopolului dect prin faptul c erau ocupate militar.
- rivalitilor interne din snul *rientului li s-a adugat i rivalitatea dintre *rient i
*ccident, care mai formau n perioada protobizantin un singur Imperiu. Cnd dovad de
o intransigen deosebit, *ccidentul, reprezentat prin papalitate, a refuzat orice discuie
asupra dogmei, prefernd compromisului sc(isma. #dictul de unire al lui Qenon
&Henotikon >=B', a provocat o sc(imbare ntre *rient i *ccident, care a durat pn la
urcarea pe tron a lui Iustinian I. Ce altfel, domnia acestuia a fost numit de Nicolae Iorga
perioada @ofensivei ortodo!eA n cadrul creia s-au rezolvat problemele prin for.
- "iserica a gsit n Iustinian I, n egal msur, un aprtor i un stpn. Monsidernd pe
capii "isericii *rientale sau *ccidentale ca suspui ai si i nlocuindu-i la cel mai mic
semn de nesupunere, Iustinian I a reuit s mpace *rientul cu *ccidentul, s impun
provinciilor orientale dizidente credina imperial ortodox, restabilind, cel puin pentru
moment, o @ecumenicitate cretinA sub ordinele indiscutabile ale mpratului.
F
- acceptat i spri%init de :tat, "iserica a devenit, treptat, o a doua putere n Imperiu.
Montactul cu puterea imperial, raporturile cu ea, au impus cu timpul acelai fast specific
*rientului, ca i antura%ul imperial. :c(imbarea pe care cretinismul biruitor a adus-o n
viaa Imperiului este -*n!3-,. )cesta se face simit n ntreaga via social. #l
rezult i din codurile de legi care au restrns cazurile de pedeaps cu moartea i au
prote%at pe cei sraci mpotriva celor puternici. Nicolae Iorga spunea c @e!ist n
aceast societate "izantin un fel de "lndee cretin care se manifest n orice ocazie.A

BIBLIOGRAFIE BIBLIOGRAFIE
1. 1. = = = #icolae Iorga istoric al Bizanului RMulegere de studiiS, ngri%it de
#ugen :TUN#:MJ, #ditura )cademiei D. :. D., <PG<, pp. P-<==O
(. IORGA> Nicolae, Bizan dup Bizan n @I)V)QIN I:T*DIMA, anul V, nr. H
&F<', iunie <PG<, pp. B=-?<O
?. IORGA> Nicolae, $inteza "izantin. %onferine i articole despre civilizaia
"izantin, texte alese, traducere i prefa de Can Q)I+ID#:MJ, "ucureti, #ditura
Iinerva, <PGB, pp. <-FPO
@. %AMFIRESCU> Can, &rtodo!ie i Romano'%atolicism n specificul e!istenei
lor istorice, "ucureti, #ditura Doza Vnturilor, <PPB, pp. <G->=O
A. %BUC9EA> V(eorg(e, %entenar #icolae Iorga ( istoric al lumii "izantine n
@I)V)QIN I:T*DIMA, anul V, nr. H &F<', iunie <PG<, pp. <P-BB.

H
II. INSTITUIILE IMPERIULUI BIZANTIN
1. CURTEA IMPERIAL I ADMINISTRAIA IMPERIULUI
ORIGINILE ORGANIZRII STATALE BIZANTINE
- - factorul esenial care a asigurat continuitatea i supravieuirea Imperiului bizantin-
organizarea sa administrativ i instituiile sale, concepute s asigure o conducere i o
funcionare ct mai bun a statului.
- instituiile bizantine, evoluate din cele latine-au evoluat mereu, adaptndu-se noilor
condiii istorice.
CARACTERUL DIVIN AL IMPERIALITII BIZANTINE
- statul bizantin i-a fondat existena politic pe principii cretine - Imperiul fiind o
emanaie a voinei divine, iar mpratul, alesul lui Cumnezeu i omologul :u pe pmnt.
- de drept, puterea mpratului era absolut, avnd un caracter divin.
- din secolul III - mpratul A#e,!*n &BGK-BGF' - aduce din :iria ideea de monar(ie sacr
i a instituit un fel de monoteism solar, religia @$ol invictusA - devenind cultul oficial al
Imperiului roman.
- mpratul D!o6,e2!*n &B=>-?KF' - consolideaz principiul absolutismului monar(ic -
mpratul devine un persona% sacru, adorat dup riturile curilor orientale - ncepnd cu
secolul al V-lea - Imperiul devine o adevrat teocraie, iar mpratul un fel de rege-
sacerdot.
- religia a avut un rol deosebit de important n poziionarea mpratului n vrful ierar(iei
imperiale. .
- - n configuraia poziiei mpratului n ierar(ia Imperiului, religia cretin a avut un rol
deosebit de important. !ncoronarea sa era forma religioas prin care se consfinea
autoritatea sa de lociitor al lui Cumnezeu pe pmnt. Cac Monstantin cel Iare se
intitulase @episcop pentru tre"urile din afarA, deci pentru cele lumeti, urmaii si au
cutat s-i consolideze aceast poziie. Ma imperator el rmne legislator i comandant
G
suprem al armatei, motenind astfel atribuiile predecesorilor si din antic(itate
Imperiului roman. Iai trziu, ca "asileu, asemenea monar(ilor orientali, el este autocrat.
- %uritii au recunoscut autoritatea absolut a voinei mpratului. *rice %ignire adus lui
era considerat un sacrilegiu iar o rzvrtire mpotriva sa era adesea pedepsit i cu
anatema.
- n ceea ce privete succesiunea la tron, nu exista nici o lege. Istoria scoate n eviden
dou doctrine deosebite n acest sens. ,e de o parte concepia referitoare la omul
providenial, ridicat din pturile de %os dar care pune mna pe putere cu fora i salveaz
Imperiul de la pericolul care tocmai l amenina. ,e de alt parte era cea prin care se
acord o importan exclusiv descendenei familiale derivnd de la un strmo care a
fost trimis de Cumnezeu. Cin acest punct de vedere "izanul se deosebea fundamental de
vec(ea Dom unde principiul succesiunii ereditare n-a putut fi statornicit niciodat i
unde, n patru secole de istorie, s-au nregistrat foarte puine dinastii adevrate, n timp ce
n "izan ele au fost numeroase i s-au meninut la putere vreme ndelungat.
- iniial c(iar i uzurparea era acceptat, dac se ndeplineau cele trei condiii formale$
ridicarea pe scut de ctre armat, acceptarea de ctre :enat i aclamarea de ctre
populaia Monstantinopolului. )ceasta a determinat o situaie specific, violena %ucnd
un rol important n istoria succesiunii imperiale. )stfel, n perioada ?PF-<>F?, nu mai
puin de HF mprai au fost detronai prin violen, = au fost ucii n rzboaie i numai ?P
au sfrit prin moarte natural. Cespre condiia mereu nesigur a unui mprat, relevante
sunt nsemnrile cronicarului bizantin Nicetas M(oniates, referitoare la )ndronic I
Momnenul &<<=?-<<=F', atunci cnd relateaz rscoala din <B septembrie <<=F a
populaiei Monstantinopolului mpotriva sa$ @Aceti locuitori neg)io"i ai
%onstantinopolului n mod deose"it vnztorii de crnai t"carii toi stlpii
tavernelor pingelitorii de nclri cu mi*loacele de trai cele mai reduse croitorii care
cu mare trud i ctigau pinea s'au adunat ca roiurile de mute primvara cnd se
gr"esc s se aeze pe laptele vrsat din ulcele+ nu se gndeau de fel c numai cu trei
zile nainte l'au aclamat pe acest "asileu l'au urcat pe tron i l'au ncredinat cu cele
mai teri"ile *urminte de fidelitate i dragostea lor. Acum mniai de o furie ne"un i
de cea mai *osnic ur aceti necredincioi nu'l cruau pe Andronic de nici o suferinA
&Nicetae MW*NI)T)#, Historia, ed. X. ). van CI#TT#N, n M. +. W. ". t. ;I, :eries
"erolinensis, "erlin - NeY Zor[, <PGF, apud X-M. MW#ZN#T, ,ouvoir et contestation
-, p. <?'.
- zguduitoare este i imaginea pe care ne-o d istoricul \ata[alon \e[aumenos cu privire
la sfritul mpratului Ii(ail al V-lea Malafatul &<K><-<K>B'$ @,e c)ir .i)ail odinioar
cezar eu l'am vzut diminea la rsritul soarelui mprat atotputernic iar la ora trei
a aceleiai zile devenind vrednic de mil singur i or"A. &V. V. Eitavrin, $ovet/ i
rasskaz/ 0ekaumena 1%ecaumeni consilia et narrationes, Ios[va, <PGB, pp. BF?-BFF'.
- mpratul putea s-i asocieze la domnie pe unul dintre fii si, cruia i ddea titlul de
co(imperator i pe care putea s-l ncoroneze la o vrst c(iar fraged &Eeon al III-lea i-
a ncoronat fiul, viitorul mpratul Monstantin al V-lea, la vrsta de B ani'. Vraie acestui
sistem, n secolele IV-I;, "izanul a avut numai cinci dinastii, iar pe ntregul parcurs al
=
existenei sale &??K-<>F?', pe tron s-au perindat, cu ntreruperi, zece dinastii mai
importante.
- n cazul n care mpratul numea mai muli co-imperatori, unul dintre ei avea rolul
principal. ,uteau succede mpratului c(iar vduva, fiica sau o sor, soiile putnd s
transmit aceast demnitate soilor lor. #ste cazul lui Qoe, fiica lui Monstantin al VIII-lea
care, n secolul al I;-lea, a acordat coroane fiecruia din cei trei soi pe care i-a avut. !n
veacul al VIII-lea, Irina iar n secolul al I;-lea, Teodora, au ocupat tronul imperiului fr
a se mai cstori.
- primul act de recunoatere oficial a noului mprat era investitura$ nlarea pe scut
&iniial inut de soldai, dovedind astfel originea militar a funciei'. Jrma ceremonia
ncoronrii n biserica :fnta :ofia. ,atriar(ul Monstantinopolului i binecuvnta (lamida
i nclrile de purpur - nsemnele autoritii imperiale - l ungea cu :fntul Iir, i
punea pe cap coroana i i ddea :fnta Muminectur.
- mprteasa &"asilissa' era ncoronat ntr-o capel a palatului n prezena patriar(ului i
nalilor demnitari de la curte. #a participa apoi, alturi de so, la ceremonii i la slu%be
religioase. )vnd curte proprie i o suit proprie, n apartamentele sale &gineceu', ea
ducea deseori o politic proprie, uneori c(iar deosebit de cea a mpratului. Cup
ncoronare urma cstoria, dac cei doi nu erau cstorii nainte, n biserica :f. ]tefan. !n
calitate de regent a fiului ei minor, mprteasa conducea efectiv i autocrat.
- reedina imperial era n ,alatul :acru, un ir de cldiri, paraclise i oratorii, n
mi%locul unor grdini i parcuri. Ditualurile de la curte erau foarte complicate. #ra
obligatorie prosternarea, srutarea minilor i nclrilor mpratului, care nu clca dect
pe un covor de purpur.
- din ,alatul :acru, guvernarea era ncredinat unor nali funcionari n frunte cu >
logot(ei$
a' logot(etul dromului - eful poliiei, ministru de interne i externe &din secolul al
;I-lea' care din veacul urmtor se va numi marele logot(et - eful cancelariei
imperiale &un fel de prim-ministru'O
b' logot(etul tezaurului - ministru de finaneO
6+ logot(etul militarilor - administratorul armateiO
d+ logot(etul turmelor - administrator al domeniilor, turmelor i (erg(eliilor.
- un rol privilegiat l aveau eunucii. +oarte puine funcii le erau interzise cum erau cele
de prefect al capitalei sau strateg al unei t(eme. Iari comandani ai armatei bizantine au
fost eunuci &generalul Narses, de exemplu'. Iuli logot(ei i c(iar patriar(i ai
Monstantinopolului au fost, de asemenea, eunuci. +olosirea lor n conducerea Imperiului a
fost o arm cu a%utorul creia s-a mpiedicat concentrarea puterii n mna unei nobilimi
ereditare. ,e de alt parte, eunucii nu s-au dovedit inferiori nici intelectual i nici moral
colegilor lor obinuii. #viraia &castrarea' nu era considerat o ruine i avnd n vedere
c la situaii egale castraii aveau prioritate, muli prini, nobili c(iar, i mutilau copiii.
Cin cele mai vec(i timpuri "iserica a fost mpotriva eviraiei. Covad n acest sens sunt
canoanele apostolice B<, BB, B? i B> care stabilesc n ce condiii se accept prezena celor
evirai n cler precum i pedeapsa pentru laicul care se supune unei astfel de operaii.
:inodul I ecumenic de la Niceea, n canonul I, reia, pentru ultima oar aceast c(estiune,
P
n spiritul canoanelor apostolice, dar prevederile se refer numai la preoi. :e tie c i
*rigen s-a evirat fiind apoi discutat n dou sinoade inute la )lexandria &c. B?K'. Mazul
su este discutat i de #usebiu de Mezareea &Istoria "isericeasc, VI, G, =' - slu%baii de
toate gradele trebuiau s dea un examen foarte sever nu att din specialitate ct din
domeniul cunotinelor generale &epistolografie, retoric, istorie, literatur, filozofie i,
mai ales, drept'. Cin secolul al VI-lea funciile cele mai nalte au fost acaparate de ctre
marii proprietari iar din secolul al I;-lea, de ctre prietenii sau membrii familiei
imperiale.
- funciile puteau fi i cumprate. Iustinian a suprimat aceast practic dar ea nu a putut fi
niciodat total eradicat. Eeon al VI-lea a fixat c(iar un tarif n acest sens. Venalitatea a
devenit nfloritoare n timpul ,aleologilor i ea a contribuit substanial la destrmarea
administrativ a imperiului.
- n imediata legtur cu mpratul era domesticul sc)olelor, comandantul grzii
personale a mpratului. !ntocmai ca i n Imperiul roman, acesta a %ucat un rol deosebit
de important n numirea sau detronarea mprailor.
- pn n veacul al ;II-lea, amiralul prim al marinei era drongarul flotei, nlocuit, apoi,
de megadu!. )li mari demnitari$ protospat)arios - care la ceremonii purta spada
mpratului, protovestiarios - rspunztor de garderoba mpratului i de tezaurul privat
al acestuia, protostratarios - administratorul gra%durilor imperiale, parakimomenos -
eful eunucilor i confidentul mpratului &fostul magister sacri cu"iculi, de pe vremea
lui Monstantin cel Iare', epar)ul - prefectul capitalei, care rspundea i de
supraveg(erea corporaiilor meteugreti.
- multe din aceste demniti au fost preluate de ierar(ia feudal a rilor aflate sub
influena civilizaiei i culturii bizantine, ntre care i de cea a ^rilor romne.
BILIOGRAFIE
1. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin, traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ,
"ucureti, #ditura ]tiinific, <PP>, cartea nti, cap. III$ 2iaa de zi cu zi a
mprailor pp. F?-HFO
(. DIE9L> M(arles, 2iaa unei mprtese n Bizan n @+IVJDI "IQ)NTIN#.
I)DIE# ,D*"E#I# )E# I:T*DI#I "IQ)NTIN#A, vol. I, partea nti$ 3iguri
"izantine, cap. I, pp. <GF-<P>O
<K
?. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura ]tiinific
i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$ &rganizarea politic.
4mpratul. $enatul pp. <>=-<F?O &rganizarea administrativ pp. <F?-<FFO
@. GASCUET> )m., 5e l6aut)orit7 imperiale en mati7re religieuse a B/zance ,aris,
<=GFO
A. IORGA> Nicolae, Bizanul ( curtea i oraul n @I)V)QIN I:T*DIMA, anul V, nr.
H &F<', iunie <PG<, pp. B?-BGO
D. RAMBAUD> )lfred, 8tudes sur l6)istoire "/zantine ,aris, <P<PO
E. STA9L> )nca, LORIN&> +lorica, 4mprteasa n ceremonialul "izantin n
@I)V)QIN I:T*DIMA, anul I, nr. <, aprilie <PHG, pp. =F-=GO
2. PATRIARHIA
- dup instituia imperial dar aproape egal cu ea, urma cea a ,atriar(iei
constantinopolitane. Importana ei rezult nu numai din rolul pe care l-a %ucat n istoria
Imperiului ci i din faptul c i-a supravieuit, fiind o purttoare n timp i spaiu a
civilizaiei bizantine. Cac apreciem c Imperiul roman de Dsrit a mai durat aproape o
mie de ani dup prbuirea celui de )pus, factorul de osmoz i de meninere al su fiind
credina cretin ortodox, atunci ne dm seama ct de important a fost aceast instituie
a ,atriar(iei n istoria, cultura i civilizaia bizantin.
- ca i Imperiul n sine, "iserica *rtodox bizantin s-a considerat ntotdeauna una i
indivizibil dar, la fel cum el avea o ierar(ie bine stabilit, "iserica a avut i ea mai muli
conductori care nu au fost egali ntre ei ci situai ntr-o anumit ordine nu att ierar(ic
ct formal - onorific. !n fruntea ei s-au gsit patriar)ii, titlu la fel de nesigur n ceea ce
privete originea ca i cel al papei.
<<
- din toate timpurile, patriar(iile de la Doma, )lexandria i )ntio(ia au pretins o
autoritate deosebit datorit originilor lor apostolice. #piscopul de la Doma care se
considera succesor al :fntului ,etru avea ntietate n faa tuturor. !n realitate, aceast
poziie se datora faptului c aici era capitala Imperiului roman iar Monstantin cel Iare l
nzestrase pe episcopul de Doma cu privilegii nc nainte de @#dictul de la IilanA.
#piscopul Monstantinopolului, n momentul ntemeierii oraului, ora care nu s-a cretinat
dect n secolul al II-lea d. Wr., nu era dect un simplu sufragan de Weracleea iar numele
su nu figureaz nici mcar pe listele participanilor la :inodul I ecumenic de la Niceea
&?BF'.
- cel de-al doilea :inod ecumenic &?=<' a decis ca, avnd n vedere c este episcopul Noii
Dome, cel de Monstantinopol va primi onorurile dup episcopul Domei, decizie atacat un
an mai trziu de ctre papa D*-*33 sub motivul c este contrar tradiiei "isericii
deoarece primatul scaunelor Domei, )lexandriei i )ntio(iei fiind de origine apostolic,
nu politicul trebuie s decid n acest sens.
- %urisdicia canonic a episcopului de Monstantinopol a fost fixat inndu-se cont de
vec(ile sale competene disciplinare pe linie canonic n episcopiile de Tracia, de )sia i
de ,ont, ceea ce a determinat formarea n %urul su a unui sinod permanent de episcopi
care s-a numit 5_9o`os 79`a0o_51 apoi o curte de %ustiie ecleziastic.
- n veacul al V-lea, ambiiile "isericii din Monstantinopol s-au ridicat mpotriva celor ale
patriar(ilor de )lexandria care aveau pretenia de a se impune ei n conducerea "isericii
orientale. !n acest sens s-a remarcat mai ales patriar(ii C8!#!, &><B->>>', aprtorul
*rtodoxiei, i D!o36o# &>>>->F<'. Dezultatul a fost o reacie mpotriva )lexandriei la
:inodul al IV-lea ecumenic de la Malcedon i de care a beneficiat patriar(ul de
Monstantinopol. Vestitul canon B= a consacrat rolul acestuia. Cup ce se precizeaz c
sinoadele precedente au recunoscut primatul Vec(ii Dome @pentru c acest ora este
suveranA. ,rinii sinodali, din aceeai raiune, au acordat aceleai privilegii Noii Dome,
el avnd rolul secundar, dup Vec(ea Dom, n @primatul de onoareA. )ceast (otrre,
considerat politic, nu a fost acceptat de Doma i a determinat protestele formale ale
papei Eeon. )celai canon extindea, pentru prima oar, %urisdicia canonic a ,atriar(iei
constantinopolitane cci pe lng diecezele civile de Tracia, )sia i ,ont, se adugau
episcopiile aparintoare situate n teritoriile barbare, ceea ce i permitea ntinderea
nelimitat a puterii. ,e aceast baz i teritoriul vec(ii Cacii a a%uns sub %urisdicia
canonic a ,atriar(iei de Monstantinopol.
- acelai canon B= al :inodului al IV-lea ecumenic de la Malcedon &>F<' a scos episcopia
Ierusalimului din calitatea de sufragan a Iitropoliei de Mezareea i, deci, din ,atriar(ia
de )ntio(ia. ,rimul su patriar( a fost F"en*, &>BB->F=' care a obinut %urisdicia asupra
celor trei ,alestine ale cror capitale erau Mezareea, :[Nt(opolis i ,etra.
- ulterior, ierar(ia celor cinci patriar(ate a fost introdus n legislaia lui Iustinian
devenind baza organizrii ierar(ice a "isericii.
- ,atriar(ia de )lexandria, mult vreme cea mai important n *rient datorit tradiiilor
sale culturale elenistice i %urisdiciei sale, avea peste <K Iitropolii i mai bine de <KK de
#piscopii. !n principiu, %urisdicia sa se ntindea asupra diecezelor civile a #giptului, cu
Eibia i ,entapolis dar ea ridica pretenii asupra )fricii care depindea direct de Doma,
<B
asupra insulei Mipru, a Nubiei i #tiopiei. * nsemnare anterioar invaziei arabe i
atribuia <K Iitropolii i <K< #piscopii. ,restigiul patriar(ului de )lexandria provenea i
din faptul c el era considerat urma al :fntului #vang(elist Iarcu. #ra cel mai mare
proprietar de pmnt din #gipt i dispunea de o flot comercial proprie. Wrnea
populaia )lexandriei, fapt pentru care aceasta i era foarte ataat.
- un teritoriu mai vast, cu <G Iitropolii i <?= de #piscopii avea sub %urisdicie, la
sfritul secolului al VI-lea, patriar(ul de )ntio(ia. Car aici populaia era eterogen din
punct de vedere etnic, ca mentalitate i tradiii. )ici au i aprut micrile eretice cele mai
importante &mai ales mani(eismul i nestorianismul'. Comeniul ,atriar(iei era uria,
ntinzndu-se asupra :iriei, )rabiei, Miliciei i Iesopotamiei. Cin secolul al IV-lea
patriar(ul de )ntio(ia intervenea i n viaa cretinilor din ,ersia. !ntemeierea ,atriar(iei
era atribuit :f. ,etru i, de aceea, era considerat sor a celei cu sediul la Doma.
- de un teritoriu restrns, de numai > Iitropolii i F< de #piscopii, dispunea patriar(ul
Ierusalimului, al crui prestigiu era deosebit, n primul rnd datorit prezenei Eocurilor
:finte pe teritoriul su i unde veneau numeroi pelerini din toat lumea cretin.
- ntre cei cinci patriar(i existau relaii colegiale$ fiecare i avea legatul su permanent la
sediile celorlalte patriar(ate, trimitea celorlali patriar(i actele reuniunilor sinodului su i
pomenea n diptice numele celorlali patriar(i. ) existat ns i o tendin de a-i afirma,
fiecare dintre patriar(i, supremaia n raport cu celelalte. Cisputa dintre Monstantinopol i
)lexandria s-a nc(eiat n anul >F< cnd ,atriar(ul alexandrin, Cioscor, compromis n
disputa monofizit, a fost destituit de :inodul IV ecumenic de la Malcedon.
- n secolul al VII-lea, cucerirea #giptului, :iriei i ,alestinei de ctre arabi a provocat
mari dificulti acestor patriar(ate. !nsui patriar(ul de la Doma, sub a crui %urisdicie se
afla Italia, IllNricum, Mreta, :pania i nordul )fricii a pierdut aceste ultime dou teritorii
n timp ce IllNricum, Malabria i Mreta vor trece sub %urisdicia constantinopolitan.
- n felul acesta, dar i prin cretinarea, n secolele VIII-; a numeroase popoare din
vecintatea Imperiului bizantin, ,atriar(ia de Monstantinopol devine cea mai important,
patriar(ul de aici lundu-i titlul de @ecumenicA. ,atriar(ul de Monstantinopol care, n
secolul al IV-lea, avusese sub ascultare >=K de mitropolii i episcopi, n secolul al ;-lea,
acest numr a crescut la HB>.
- ,atriar(ia de Monstantinopol era condus de un colegiu de ierar(i &sinod' prezidat de
patriar( care, de obicei, era ales dintre membrii acestui colegiu. ,uterea patriar(ului a
cunoscut o permanent cretere. #l era a%utat n conducere nc de pe vremea lui Nectarie
&?=<-?PG', de un :inod permanent, adic de o adunare a tuturor episcopilor aflai n
capital, cu a%utorul cruia patriar(ul pronuna sentinele n ultim instan. Manoanele P
i <G ale :inodului de la Malcedon confirmau aceast instituie sinodal care, cu unele
modificri, se afl i azi la baza actualei organizri a ,atriar(iei. ,atriar(ul era a%utat de
un fel de prim-ministru numit s/nkellos pn n secolul al ;I-lea i c)artop)/la! din
veacul al ;II-lea.
- cnd nu era ales de :inod, patriar(ul era numit de ctre mprat, de obicei pe baza unor
propuneri fcute de membrii :inodului. !ndat dup numire, patriar(ul ddea o scrisoare
sinodal, ec(ivalent cu o mrturisire de credin.
<?
- s vedem care au fost raporturile dintre mprai i patriar( n decursul existenei
statului bizantin. Monstantin cel Iare, din momentul n care a fcut din cretinism o
religie de stat, a avut gri% s confere mpratului dreptul de a interveni n problemele
"isericii. #ra o cutum nc din vremea pgnismului, cnd suveranul era i pontife!
ma!imus. ,uterea mpratului asupra "isericii cretine prea deci aproape absolut. #l
convoca sinoadele i, dac nu participa personal, era reprezentat de nali funcionari.
Datifica deciziile ,rinilor sinodali care &decizii' aveau putere numai dup aceast
ratificare. !n primele secole ale receptrii "isericii cretin ca "iseric oficial, o
asemenea tutel era c(iar necesar n faa attor ameninri i pericole care o pndeau,
uneori c(iar i din interior. ,atriar(ul M!n* &F?H-FFB' spunea$ @#imic nu tre"uie s se
fac n $fnta Biseric mpotriva voinei i ordinelor mpratuluiA.
- unii mprai s-au eri%at c(iar n aprtori ai dogmei, amestecndu-se uneori nefericit n
dispute teologice, avnd impresia c sunt cunosctori perfeci ai acesteia.
- aa cum am vzut, mpratul intervenea n alegerea patriar(ului de Monstantinopol.
:inodul i prezenta o list, de obicei trei persoane, din care mpratul alegea, uneori, pe a
patra. ,utea i s-l destituie din motive religioase sau politice, mai mult sau mai puin
ntemeiate. )a a fost cazul lui Ii(ail Merularie, nlocuit de Isaac Momnenul care se
temea de popularitatea sa. Dmne vestit conflictul dintre patriar(ul Io*n 9#!3o3.o-
&?P=->K>' i #udoxia, soia mpratului )rcadie, conflict nc(eiat cu exilarea acestuia.
Dealitatea a fost c mpratul s-a temut ntotdeauna de prestigiul i influena patriar(ului
i de aceea l-a inut mereu sub o atent supraveg(ere. Iustinian a acionat energic c(iar i
de fa cu pontiful roman, arestnd pe papa :ilvestru. E-a tratat foarte aspru i pe papa
Vigiliu venit la Monstantinopol. Totui, din secolul al V-lea, nc din timpul lui M*#!6!
&>FK->FG', patriar(ul este cel ce l ncoroneaz pe mprat, fiind cel ce l investete cu
puterea sacr, astfel nct ncoronarea era ec(ivalent, oarecum, cu o (irotonire.
- cu toate c numrul episcopilor scade, rolul ,atriar(ului de Monstantinopol crete tot
mai mult ncepnd cu secolul al ;VI-lea, a%ungndu-se ca orice c(estiune legat de cult
s fie rezolvat de patriar(. ,atriar(ia de Monstantinopol, prin rolul %ucat n lumea
ortodox nc nainte de <>F?, devine, dup cderea capitalei, motenirea tronului
imperial i se substituie Imperiului disprut. :e poate afirma pe bun dreptate c, datorit
faptului c, n secolele ;IV-;V, mpratul era un vasal al turcilor, ntregul bizantinism
vec(i se retrsese de la curtea imperial a ,atriar(iei. Treptat, ecumenicitatea imperial a
devenit o ecumenicitate patriar(al.
- Ia(omed al II-lea, cuceritorul Monstantinopolului, a manifestat toleran fa de
"iseric. #l continua s confirme alegerea patriar(ilor ndeplinind astfel rolul mprailor
bizantini. !n sc(imbul ac(itrii unui tribut, alegerea patriar(ului era aprobat de un arz
&decret' al sultanului care confirma @voina poporuluiA.
- mai mult, se produce i unificarea "isericii *rtodoxe, materializat pentru prima oar n
anul <FHF prin convocarea la Monstantinopol a lui Ioac(im al )lexandriei, patriar( al
ntregului #gipt, Eiban i #tiopia, a lui Ioac(im, patriar( al )ntio(iei i ntregului *rient,
a lui V(ermanos, patriar(ul Ierusalimului, Iuntelui :inai, :iriei, )rabiei, Transiordaniei,
Mana Valileii i a ,alestinei, a ar(iepiscopului de Trnovo pentru toat "ulgaria i
ar(iepiscopului de *(rida, a ar(iepiscopului de ,ec i al ntregii :erbii, ar(iepiscopul
<>
Iberiei i ntregii Veorgii. )m enumerat toate aceste participri i titulaturi pentru a
remarca i mai bine ntinderea Imperiului ecumenic care l nlocuise pe cel bizantin
disprut. Monstatm c el depea dimensiunile Imperiului bizantin din veacurile ;IV-
;V.
- n fruntea ,atriar(iei Monstantinopolului s-au perindat personaliti de seam ale
credinei i culturii ortodoxe, unii dintre ei primind aureola de sfini, precum Ioan
Wrisostom, Vrigorie de Nazianz sau Tarasie. : mai menionm c din cei <BK de
patriar(i ai Monstantinopolului, <? au provenit dintre laici &inclusiv marele +otie', iar F<
dintre preoii mireni de la biserica :fnta :ofia.
BIBLIOGRAFIE
1. BNESCU> ,rof. Nicolae, Biserica n primele veacuri ale Bizanului. ,olitica
religioas a lui Anastasius I 19:;.<;=> n @IITD*,*EI) *ET#NI#IA, anul
;III, <PH<, nr. <-> &ianuarie-aprilie', pp. BF-?GO
<F
(. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$ 2iaa
religioas. &rganizarea Bisericii p. <=?-<=HO
?. DUCELLIER> )lain, Bizantinii ( istorie i cultur, traducere din limba francez
de :imona NIM*E)#, "ucureti, col. @)NN)E#:A, #ditura Teora, <PPGO
@. DUR> ,r. prof. dr. Nicolae, Biserica Ale!andriei activitatea canonic'pastoral
a ierar)ilor ei pn la $inodul de la %alcedon n @:TJCII T#*E*VIM#A, anul
;;;III, <P=<, nr. <-B &ianuarie-februarie', pp. G?-P>O
A. GAFTON> Igr. ,r. Eucian, Acte de violen i a"uz ale mprailor "izantini fa
de patriar)ii de %onstantinopol n @:TJCII T#*E*VIM#A, seria a II-a, anul
VIII, <PFH, nr. G-= &septembrie-octombrie', pp. >FF->HPO
D. IORGA> Nicolae, Bizan dup Bizan, traducere dup originalul n limba francez
intitulat @B/zance apr?s B/zanceA de Eiliana Iorga-,I,,ICI, postfa de Virgil
MbNC#), "ucureti, #ditura #nciclopedic, <PGBO ediia a doua, postfa de
Ii(ai "#DQ), cu )ddenda R%e e Bizanul @S i R%e este sud ( estul european @S,
"ucureti, #ditura Vramar, BKKBO
E. STAN> ,r. prof. dr. Eiviu, &"ria autocefaliei i autonomiei. Aeze noi n
@IITD*,*EI) *ET#NI#IA, anul ;III, <PH<, nr. <-> &ianuarie-aprilie', pp. =K-
<<?O
3. MONAHISMUL BIZANTIN
- termenul de mona) provine de la grecescul monos &0c93s', adic singur. ,otrivit
etimologiei, mona(ul este un solitar, este cel care se izoleaz de lumea exterioar i de
societatea uman din motive religioase, de credin profund, dornic de a se dedica
<H
mntuirii sufletului su. Iotivele acestei nevoi de izolare deriv din diferena ce exist
ntre sacru i profan, ntre spiritualitate i materialitate, ntre sublim i vulgar.
- deci, mona(ismul a avut la baz singurtatea, si(stria. Ma form de manifestare n
#gipt, n secolul al III-lea d. Wr., primul si(astru cunoscut fiind $*, d!n T8e4* sau
E#e-!., &B?> - ?>G'. Iona(ismul cretin cunoate n veacul urmtor primele forme de
organizare$ Sf:n., An.on!e &BF<-?FH' a grupat n deertul T(ebaidei un numr de H.KKK
de ana(orei. Eui i se atribuie i ntemeierea mai multor mnstiri. Sf:n., $*8o-!e
&BGH-?>P' este cel care a strns pentru prima oar ana(orei ntr-o mnstire fondat de el
tot n #gipt, pe malul Nilului. #l a elaborat i o @regulA mona(al.
- viaa comunitar a clugrilor a nceput odat cu ntemeierea lavrelor un fel de ctune
de ana(orei, ai cror locuitori se ntruneau odat pe sptmn pentru a participa la :f.
Eiturg(ie i a lua masa n comun. ,rima lavr a fost nfiinat n secolul al IV-lea lng
Ieri(on. #ra firesc c aceste comuniti mona(ale s ia fiin ct mai aproape de Eocurile
:finte, de spaiul n care s-au desfurat evenimentele cretine relatate n Vec(iul i Noul
Testament.
- primul care a dat @reguliA precise, rmase pn astzi valabile n mnstirile ortodoxe, a
fost Sf:n., V*3!,e 6e, M*#e &?BP-?GP' care, dup ce a fost ar(iepiscop al Mezareii din
Mapadocia, s-a retras pe un munte din nordul )siei Iici i a luat conducerea unei
comuniti de ascei. !ntre acetia se afla i vec(iul su prieten i coleg de studii la )tena,
:fntul Vrigorie de Nazianz.
- numrul mnstirilor a fost n permanent cretere. !n anul F?H erau numai la
Monstantinopol peste GK de asemenea aezminte. Deformatorul mona(ismului bizantin a
fost, n veacul al I;-lea, Teodor, egumenul mnstirii :tudion. ,otrivit reglementrilor
introduse de el, clugrii se ocupau cu opere de caritate, misionarism i servicii n spitale.
Cesfurau i o activitate intelectual$ erau pictori, mozaiti, copiti, autori de imnuri, de
viei ale sfinilor, de opere teologice i c(iar istorice. !n "izan, mnstirile au beneficiat
ntotdeauna de o larg autonomie, manifestnd mereu o tendin de a se sustrage ierar(iei
ecleziastice.
- mona(ismul bizantin a cunoscut dou forme$ cea oriental i cea greac. ,rima, se
caracteriza printr-un ascetism riguros, clugrii triau izolai n peteri, colibe sau c(ilii
individuale, cel mult n larve unde se reuneau doar duminica pentru a participa la :f.
Eiturg(ie i pentru a lua masa mpreun. #i se abineau de la orice munc manual sau
intelectual i duceau o via contemplativ, n rugciune i post.
- n cea de a doua form de mona(ism se practica munca manual, agricol sau
intelectual iar practicarea operelor de caritate, era obligatorie pentru toi clugrii care
triau numai n comun, n mnstiri. )cest model, introdus de :fntul Vasile cel Iare, a
fost urmat de Bened!6. de N#3!* &>=K-F>?', care a fondat vestita mnstire
Iontecassino, fiind i primul legislator al vieii mona(ale din *ccident.
- legislaia lui Iustinian a disciplinat n mod riguros i precis viaa clugrilor i regimul
mnstirilor. Cin secolul al VI-lea, toi clugrii erau concentrai n mnstiri sub
autoritatea unui egumen &conductor' sau ar)imandrit &conductorul turmei' ales de
adunarea clugrilor i aprobat de episcopul n a crui epar(ie se afla mnstirea. #rau
interzise mnstirile mixte, destul de numeroase pn n veacul al VI-lea. Mei ce
<G
deveneau clugri, dup trei ani de noviciat, puteau dispune de bunurile lor. Cac nainte
de a fi intrat n mnstire persoana a fost cstorit, soia i copiii l moteneau n
proporii egale.
- n perioada iconoclast, clugrii au fost adepii intransigeni ai cultului icoanelor i, au
avut de suferit. !mpraii iconoclati au desfiinat numeroase mnstiri, i-au obligat pe
clugri s se cstoreasc, i-au nrolat n armat. Iuli dintre ei au preferat s-i piard
viaa nevoind s renune la modul de trai pe care i l-au ales. Jnii au fost ntemniai, alii
au fugit n *ccident iar averile mnstirii au fost confiscate. #migrarea s-a produs mai
ales spre Italia.
- dup nc(eierea primei perioade iconoclaste se nregistreaz o renatere a vieii
mona(ale, potrivit reformelor iniiate n veacul al I;-lea de ctre clugrii mnstirii
:tudion din Monstantinopol care au introdus reguli de via foarte severe.
- perioada secolelor I;-;I a fost epoca cea mai nfloritoare a vieii mona(ale bizantine.
)cum s-au nfiinat cele mai renumite mnstiri federale, adevrate @repu"lici
mona)aleA. )a erau cea din Mapadocia, cea de pe Iuntele :inai, cea din Tessalia, de pe
Iuntele Eatros, etc.
!mprai, curteni i oameni cu stare, au ntemeiat mnstiri sau au fcut importante
donaii de averi celor existente. :pre exemplu, )lexios I Momnenul &<K=<-<<<=', a druit
mnstirii din ,atmos mai multe insule din %ur, veniturile ctorva mnstiri, precum i o
flot comercial scutit de orice fel de taxe.
- pe msur ce Imperiul bizantin decdea, influena acestor mnstiri n plan spiritual a
crescut tot mai mult, ele prelund rolul de centru al propagandei cretine i spirituale n
general pentru toat lumea ortodox. Comnitorii cretini din fostul areal de influen
bizantin au spri%init material i spiritual aceste mnstiri, dup cderea
Monstantinopolului. Ee-au donat bani, odoare, sate i c(iar mnstiri din propria lor ar.
)a au fost domnii ^rii Domneti i Ioldovei care vedeau n legtura cu marile centre
mona(ale singura ans de supravieuire nu numai a credinei i c(iar i a fiinei politice
romneti.
- una dintre cele mai importante mnstiri prin rolul %ucat n viaa mona(al, att ca
vec(ime ct i ca dttoare de model, a fost mnstirea :tudion. #a a fost fondat la
Monstantinopol de ctre consulul :tudio, n anul H>?, n cartierul ,samatia, biserica
mnstirii purtnd (ramul :fntul Ioan "oteztorul. Ea nceput construcia s-a ntins pn
la ,ropontida i putea s adposteasc un numr foarte mare de clugri. Car persecuiile
din timpul lui Monstantin al V-lea Mopronimul &G><-GGF' i-au mprtiat, transformnd
locul ntr-un teren viran. !mprteasa Irina a mutat aici clugrii mnstirii :a[[udion din
"it(inia n frunte cu clugrul ,laton i nepotul su vestitul Teodor, care a renfiripat
viaa mona(al. #gumenul Teodor este iniiatorul micrii studiate care, ntre altele,
pretindea independena absolut a "isericii fa de :tat, ridicndu-se mpotriva
amestecului mpratului n problemele de dogm.
- clugrii studii au avut o contribuie important i n viaa cultural a Imperiului. #i au
dat numeroi caligrafi de texte vec(i, copiti de manuscrise, pictori miniaturiti, a cror
oper a contribuit mult la reconstituirea imaginilor sfinte dup distrugerile iconoclaste i
la fixarea regulilor i a erminiei picturale.
<=
- de la mnstirea :tudion s-au ridicat numeroi poei liturgici &autori de imnuri, cntece,
psalmi' din opera crora s-a alctuit Triodionul &slu%ba celor zece sptmni ce preced :f.
,ati' i cea mai mare parte din ,enticostarion &slu%bele de la ,ati pn la prima
duminic dup Dusalii'.
- mnstirea constantinopolitan a dat numeroi dascli de gramatic, filozofie i
teologie.
- n timpul persecuiilor iconoclaste, o parte din clugrii mnstirii :tudion s-au retras n
,eninsula M(alcidic, ntr-o zon pitoreasc, pe rmul Irii #gee, acoperit de pduri i
dominat de muni nali &<P?F m', ntr-un loc care a fost cunoscut sub numele de
.untele $fnt &)d239 efg3h' sau .untele At)os. *riginile vieii mona(ale de aici sunt
atribuite lui Monstantin cel Iare, existnd o legend potrivit creia prin aceste locuri
binecuvntate ar fi umblat n vremurile de demult i :fnta +ecioar i :fntul
#vang(elist Ioan.
Viaa mona(al de la Iuntele )t(os cunoate trei perioade mari de evoluie$
- perioada eremit sau ana)oret care ine din vremurile cele mai ndeprtate pn n
veacul al I;-lea, timp n care se include i anul =>B, cnd s-a inut aici un sinod local
mpotriva iconoclatilor i cnd atenia lumii ortodoxe a fost atras de viaa oamenilor de
aiciO dintre acetia se detaeaz n secolul al I;-lea primul eremit cruia i s-a pstrat
numele$ ,etru )nt(onitul, un fost soldat czut prizonier n mna arabilor i care, scpnd
din robie, s-a retras la )t(os unde a trit FK de ani ntr-o peterO
- perioada lavrelor ncepe cu ntemeierea primei comuniti mona(ale, a primei lavre, de
ctre #ut(imie din T(esalonic &=HB', pe la sfritul domniei lui Ii(ail al III-leaO
- perioada mnstirilor propriu'zise. Ea )t(os nu au fost mnstiri n sensul cunoscut al
noiunii pn la venirea aici, prin PHB, a mona(ului )tanasie &)tanasie )g(ioritul'.
)cesta l-a nsoit pe generalul Nic(ifor ,(ocas n btlia pe care a dat-o mpotriva
arabilor din insula Mreta. !nc nainte de btlie, generalul i-a promis c, dac va iei
victorios, l va urma n viaa mona(al. )tanasie s-a ntors la )t(os unde triau mai muli
ana(orei i a ntemeiat foarte curnd mnstirea Bavra, pe o falez. Car generalul ,(ocas
s-a ntlnit cu Teofano, vduva mpratului Doman II &PFP-PH?', mort prematur i care
era regent n numele celor doi copii minori ai ei. :-au cstorit i, astfel, planul celor doi
brbai nu s-a mai realizat. Ea reprourile fcute de )tanasie, ,(ocas a rspuns cu
promisiuni dar, mai ales, cu muli bani pentru mnstire i astfel viaa mona(al a cptat
un impuls.
- )tanasie este considerat adevratul ctitor i primul legislator al comunitii at(onite. !n
%urul mnstirii ridicate n PH? s-au construit n curnd i altele. )trai de renumele de loc
sfnt dobndit nainte, mai muli nobili din Veorgia au venit aici i, n %urul anului P=K,
au ntemeiat mnstirea Ivirion. )poi, cam n aceeai perioad, ceva mai la nord, a fost
ntemeiat marea mnstire 2atopedi. :fntul )nastasie a murit n primii ani ai veacului
al ;I-lea lsnd trei edificii importante$ Eavra, Ivirion i Vatopedi, populate i nzestrate
din belug prin daniile mprailor bizantini.
- n deceniile urmtoare la )t(os au fost ridicate i alte mnstiri$ ,)ilot)eou,
Ciropotamou, 0astamunitou i altele.
<P
- la ntemeierea .arii Bavre, cum a fost ea denumit mai trziu s-a inut seama de
regulile monastice ale mnstirii :tudion i a altor mnstiri existente de%a. :tuditul
#ut(imie este cel care la ndemnul lui Ioan I Tzimis[es, a dat primul t/picon al :fntului
Iunte aprobat de mprat n anul PGB. !n timpul lui )lexios I Momnenul i s-a dat un
c)r/so"ul prin care se stabilea c mnstirile de la )t(os nu depind de nici un episcop,
nici c(iar de patriar(ul de la Monstantinopol ci, direct, de mprat.
- au existat iniial disensiuni ntre clugrii ce triau n continuare organizai n lavre i
cei de sub ascultarea egumenilor de mnstire. Monducerea :fntului Iunte i puterea
%uridic erau exercitate de ctre adunarea egumenilor i de ctre un protos, singurii care
puteau introduce noi reguli. )cestea au fost fixate n timpul lui Monstantin al I;-lea
Ionoma(ul &<K>B-<KFF' care a dat un nou t/picon.
- clugrii au cptat favoruri din partea Momnenilor. !n timpul lor n peninsul s-au
stabilit clugri srbi ntemeind mnstirea Hilandar, opera cneazului ]tefan Neman%a, la
sfritul secolului al ;II-lea, recldit mai trziu, n anul <BP?, de ctre cneazul Iilutin.
Viaa mona(al de la )t(os a avut foarte mult de suferit n timpul Imperiului latin de
Monstantinopol &<BK>-<BH<' astfel nct, la un moment dat, nsui papa Inoceniu al III-
lea s-a vzut nevoit s ia sub protecia sa mnstirile de aici pentru a nu fi complet
distruse. ,ersecuiile s-au inut lan i n timpul lui Ii(ail al VIII-lea ,aleologul, din
pricina opoziiei lor categorice la unirea religioas cu Doma.
- cu toate c a avut de suferit de pe urma distrugerilor din timpul campaniilor catalane,
:fntul Iunte n-a rmas strin de renaterea spiritual i artistic din epoca ,aleologilor,
devenind c(iar centrul cel mai important, mai ales n domeniul artei.
- n secolele ;III-;IV s-au ridicat mnstirile Dograp)os ,antocrator i %utlumusiu.
Duii s-au stabilit la mnstirea $fntul ,antelimon, cunoscut apoi sub numele Dussicon.
!ntre anii <?H?-<?GB, Vlaicu Vod a reconstruit integral mnstirea Mutlumu pe care a
nzestrat-o cu odoare scumpe. ]tefan cel Iare a ntreprins lucrri la mnstirile
Qograp(os, Vatopedi i Vrigoriu. Dadu cel Iare i Neagoe "asarab au reconstruit
mnstirile Eavra, Mutlumu, Vatopedi i ;iropotamou. )lexandru Epuneanul a refcut
mnstirea Coc(iariu, aceast activitate de patronat religios i artistic fiind continuat de
Iatei "asarab, Vasile Eupu, Monstantin "rncoveanu i de ali domni. )vnd n vedere
toate acestea, principalul monografist al :fntului Iunte, ,orfir Jspens[N, a putut spune
c$ @#ici un popor nu a fcut attea pentru At)os ct au fcut romniiA.
- n timpul lui Ianuel al II-lea ,aleologul s-a dat ultimul t/picon &<?PB', dup care
mnstirile de aici s-au condus nc i n timpul stpnirii turceti.
- dup cderea Tesalonicului sub otomani &<>?K', clugrii de la )t(os s-au supus lui
Iurad al III-lea, de la care au primit reconfirmarea drepturilor avute de la mprai n
sc(imbul unui tribut anual. :ultanul :elim al II-lea a fcut c(iar donaii clugrilor de
aici.
' ,rotos - ul care, din anul <?<B, depindea direct nu numai de mprat, ci i de patriar(,
i-a pierdut treptat autoritatea i, din secolul al ;VII-lea, a disprut ca funcie.
- mnstirile de la Iuntele )t(os au fost construite ntre secolul al ;-lea i sfritul
secolului al ;VI-lea. #le se ncadreaz ntr-un anume tip ar(itectonic. * poart dubl se
desc(ide n peretele fortificat al unei incinte patrulatere sau poligonale. Qidul de incint
BK
este prevzut cu turnuri poligonale sau rotunde. ,rin poart se intr ntr-o curte mare n
%urul creia se afl c(iliile, construcii adugate incintei, ridicate pe dou sau mai multe
nivele.
- n centrul curii se afl biserica comun &cat)olikon', iar n faa acesteia, fntna &fiale',
sub un pavilion desc(is, unde se oficiaz sfinirea apei &ag)iasmos'. )lturi se afl
ncperea prelung care servea ca sal de mese &trapeza'. ,rincipalul edificiu al
mnstirii este cat)olikon-ul. #l reprezint o creaie proprie :fntului Iunte$ o variant
triconic a planului bazilical n cruce greac, cu abside suplimentare la nord i la sud i
un vast pronaos la vest. #a este mai reprezentativ n cazul cat)olikon-ului de la
Wilandar, preluat apoi i de alte biserici din Vrecia, mai ales din Tessalia, la mnstirile
de la Ieteora i la unele biserici din Ioldova i ^ara Domneasc.
- toate bisericile i ag(iasmatarele erau bogat decorate cu picturi interioare, dispuse ntr-o
anumit ordine, specific "isericii *rtodoxe i care a devenit predominant nc din
secolul al I;-lea, ndat dup victoria asupra iconoclasmului.
- complexul monastic de la :fntul Iunte, ca i celelalte de pe teritoriul fostului Imperiu
bizantin, au avut o influen benefic asupra spiritualitii cretine ortodoxe n tot #vul
Iediu.
B<
BIBLIOGRAFIE
1. BODOGAE> ,r. dr. Teodor, A*utoarele romneti la mnstirile din $fntul
.unte At)os tez de doctorat, :ibiu, Tipografia )r(idiecezan, col. @:#DI)
CIC)MTIMUA nr. <<, <P>KO ediia a II-a, cu o prefa de ,r. prof. dr. Iircea
,UMJD)DIJ, ,iteti, #ditura ,aralela >F, BKK?O
(. BODOGAE> ,r. prof. Teodor, Aradiia $fntului .unte n viaa popoarelor
ortodo!e n @*DT*C*;I)A, anul V, <PF?, nr. B &aprilie-iunie', pp. BKH-B<PO
?. BRANIGTE> ,r. prof. #ne, Rolul At)osului n istoria cultului ortodo! n
@*DT*C*;I)A, anul V, <PF?, nr. B &aprilie-iunie', pp. BBK-B?GO
@. CIUREA> ,r. conf. )lexandru I., .omente i aspecte eseniale ale influenei
$fntului .unte asupra vieii religioase din Erile Romne n @*DT*C*;I)A,
anul V, <PF?, nr. B &aprilie-iunie', pp. BGP-BP>O
A. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$
.ona)ismul. Frezii i superstiii pp. <=G-<PBO
D. MOISESCU> ,rof. diac. V(eorg(e I., %ontri"uia romneasc pentru susinerea
.untelui At)os n decursul veacurilor n @*DT*C*;I)A, anul V, <PF?, nr. B
&aprilie-iunie', pp. B?=-BG=O
E. MUNTEAN> ,r. Ic. Vasile, &rganizarea mnstirilor romneti n comparaie cu
cele "izantine 1pn la ;GHH> tez de doctorat, "ucureti, #ditura Institutului
"iblic i de Iisiune al ". *. D., <P=>, extras din @:TJCII T#*E*VIM#A, seria a
II-a, anul ;;;VI, <P=>, nr. <-B &ianuarie-februarie', pp. <>-PBO nr. ?-> &martie-
BB
aprilie', pp. <HP-B?BO lucrarea a fost retiprit sub titlul$ Bizanul i romnii.
%ercetare comparativ privind organizarea mnstirilor, Iai, #ditura Trinitas,
BKKFO
8. $TRULESCU> Crd. V(eorg(e, 2iaa mona)al i rolul social al celor dinti
mnstiri cretine n @:TJCII T#*E*VIM#A, seria a II-a, anul ;;;II, <P=K, nr.
<-B &ianuarie-februarie', pp. B<<-BBFO
9. $O$ESCU> ,rof. dr. Teodor I., & mie de ani n istoria $fntului .unte At)os
1:GI';:GI> n @*DT*C*;I)A, anul ;V, <PH?, nr. ?-> &iulie-decembrie', pp.
FPK-HBK.
B?
4. DREPTUL I JUSTIIA
- n "izan, sursa dreptului era mpratul. #l era %udectorul suprem iar %udectorii
pronunau sentinele n numele su. !mpratul %udeca n cadrul consiliului suprem
&consistorium principis', un fel de tribunal imperial care avea i funcia de curte de apel i
ultim instan. Vuvernatorii provinciilor, asistai de asesori %udecau n prim instan
cauzele civile i penale. !n faza instructorie putea fi aplicat i tortura. !n capital i pe o
raz de o sut de mile n %urul ei, %urisdicia civil i militar o exercita epar)ul.
- Iustinian I a creat i instane de apel intermediare. )vocaii al cror numr era limitat,
erau constituii n corporaii. ,entru a ptrunde n corporaii, candidaii trebuiau s fac
dovada absolvirii unor studii de drept de cel puin patru ani &de la Iustinian ncepnd, de
cinci ani'. ,oziia lor social era deosebit de respectat i onorat cu titluri i privilegii.
- nu exist informaii cu privire la organizarea %ustiiei ntre secolele IV i I;. Cin secolul
al I;-lea, epar(ul devine %udectorul principal al Imperiului. Mele dou corporaii - a
avocailor i notarilor - depindeau direct de epar( care le i controla.
- n t(eme, %ustiia era administrat de strateg. )ceasta avea n subordine un %udector
care se ocupa de cauzele administrative i de drept comun.
- evoluia societii bizantine a impus att reeditarea unor legi mai vec(i ct i
reactualizarea lor. )stfel Vasile I Iacedoneanul a luat iniiativa de a reuni n @,roc(eiros
nomosA &=GP', principiile extrase din @Morpus %uris civilisA i a pus s se ntocmeasc sub
numele de @#panagogaA &==H', un manual de drept uzual. +iul su, Eeon al VI-lea,
filosoful i-a continuat strdaniile punnd s se redacteze sub titlul de @"asilicaleA, un cod
complet n aizeci de volume &==G-=P?', cuprinznd compilaii i rezumate ale lucrrilor
%uridice publicate n vremea lui Iustinian.
- organizarea %udectoreasc a cunoscut de-a lungul timpului mai multe reforme. Jltima,
cea din anul <?BP, a nlocuit tribunalul imperial cu o curte superioar de apel compus
din patru %udectori generali$ doi reprezentani ai "isericii i doi laici. )cetia %udecau
deplasndu-se n tot Imperiul i dnd sentine definitive. ,rin introducerea a dou fee
bisericeti n acest tribunal "iserica primea un rol sporit n administrarea %ustiiei. )stfel,
n anul <>F?, cnd Ia(omed al II-lea a ncredinat ,atriar(iei de Monstantinopol
B>
%urisdicia civil asupra tuturor locuitorilor greci aceasta era de%a pregtit pentru o
asemenea sarcin.
- un aspect important era caracterul legilor. :ub influena doctrinei cretine, Modul ,enal
bizantin a cptat n raport cu cel roman - un caracter mai umanitar. Eegislaia penal a
lui Monstantin cel Iare, meninut i n codul lui Iustinian I &%orpus *uris civilis', limita
pedeapsa cu moartea la cazurile de adulter, omucidere i practica vr%itoriei. #ra suprimat
supliciul crucificrii i se interzicea nsemnarea cu fierul rou a condamnailor la munca
n mine.
- n secolul al VI-lea, pedepsele maxime obinuite erau$ exilarea la marginea Imperiului
&de obicei n Mrimeea', confiscarea, amenzile i integrare ntr-o mnstire. :e meninea
dreptul la azil ntr-o mnstire &sau biseric' dar Iustinian I l-a limitat la cazul datornicilor
insolvabili, ns nu i la datornicii fiscului i la sclavii maltratai de stpnii lor.
- n secolul al VIII-lea se introduc pedepse corporale &biciuirea i punerea n lanuri'.
,edeapsa capital se aplica numai n caz de omucidere, trdare sau adulter. )deseori
pedeapsa cu moartea era nlocuit cu mutilarea &tierea nasului, a limbii, a minilor,
scoaterea oc(ilor'. )ceste condamnri se aplicau mai ales cu scopuri politice i nu erau
rare nici n snul familiilor imperiale. !mprteasa Irina &GPK-=KB' i-a orbit fiul. !n anul
<K<>, Vasile al II-lea a pus s fie orbii <>KKK de prizonieri bulgari. Ii(ail al VIII-lea
,aleologul i-a mutilat secretarul pentru c se nduioa de soarta copilului su Ioan al IV-
lea Eascaris pe care Ii(ail al VIII-lea l orbise pentru a nu putea domni.
- biciuirea se aplica c(iar i demnitarilor mai nali. Torturarea se utiliza rar i numai n
cazurile sclavilor sau n unele cazuri de adulter, de fraude fiscale sau crim de les
ma*estate.
- nc(isori, n sens de locuri de detenie mai lung, nu existau, ci numai pentru o perioad
scurt, n ateptarea procesului sau execuiei. Totui, c(iar i astfel de nc(isori nu erau
multe n Monstantinopol. Numai n ,alatul :acru erau ase. #xistau de asemenea,
nc(isori particulare, unde cte un potentat l inea pe cel %udecat de el fr s mai apeleze
la %ustiie.
- deinui politici nc(ii n mnstirile izolate sau n fortree, aveau ansa de a scpa de
detenie dac cel care i condamna murea. !n secolul al ;II-lea, prin reforma %udiciar a
lui Ianuel Momnenul, reform rmas n vigoare pn la sfritul Imperiului, se stipula
c ucigaii care s-au refugiat la :fnta :ofia, dup ce erau supui unei penitene
ecleziastice, erau trimii ntr-o provincie ndeprtat a Imperiului unde putea s intre n
mnstire i s clugreasc. +urtul era pedepsit cu severitate. Woul prins n flagrant
delict trebuia s plteasc de patru ori valoarea obiectelor furate. Mel ce fura un cal
aparinnd armatei, era pedepsit cu tierea minii, n caz de recidiv era spnzurat. Cac
pentru a fura dduse foc casei, era ars de viu. Woul care opera n timpul nopii cu arma,
era condamnat la munc silnic pe via.
- n ultimele dou secole de existen ale Imperiului bizantin au fost introduse i aici
duelul i ordaliile dar acestea s-au aplicat numai n cazuri excepionale.
BF
BIBLIOGRAFIE
1. BIANU> Veorge, %orpus iuris civilis n @I)V)QIN I:T*DIMA, anul VII, nr. P
&G=', septembrie <PG?, pp. HB-H>O
(. DANIELO$OLU> Veorge N., Fcsplicaiunea Instituiunilor lui Iustinian I vol. I,
prile I-II, "ucureti, Imprimeria :tratului, <=PPO vol. II, "ucureti, Tipografia i
legtoria de cri Mlemena, <PK>O
?. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$ 5reptul i
*ustiia pp. <F=-<HKO
@. ETIENNE> L.> Institutes de Justinien vol. I-II, ,aris-)ix, <=>H-<=>GO
A. FLOCA> Ioan N., &riginile dreptului scris n Biserica &rtodo! Romn tez de
doctorat n teologie, cu o @,redoslovieA de !. ,. :. Iitropolit NIM*E)# al
)rdealului, n @IITD*,*EI) )DC#)EJEJIA, anul ;IV, <PHP, nr. <-?
&ianuarie-martie', pp. <-<==O
BH
D. G9OLAN> Crd. :amir, &"iceiul ca izvor n dreptul romano'"izantin i n tradiia
patristico'canonic a Bisericii &rtodo!e n @:TJCII T#*E*VIM#A, seria a II-a,
anul ;;VII, <PGF, nr. F-H &mai-iunie', pp. >FB->H?O
E. 9ANGA> Vladimir, .ari legiuitori ai lumii 1Hammurapi Iustinian #apoleon>
"ucureti, col. @#NMIME*,#CI) C# "JQJN)DA, #ditura ]tiinific i
#nciclopedic, <PGG, cap. Iustinian pp. P<-<P<O
8. 9ULOT> M.> Bes Institutes de l6Fmpereur Justinien Ietz-,aris, <=KHO
9. ORTOLAN> M.> Histoire de la l7gislation romaine ,aris, <=FFO
1).$ERETERSHII> I. S.> 5igestele lui Iustinian. $tudii privitoare la istoricul
ntocmirii lor traducere de Z. #IIN#:MJ, "ucureti, #ditura ]tiinific, <PF=O
11.SOARE> ,r. dr. V(eorg(e, Aspecte din legislaia "izantin n legtur cu
ocrotirea omului n @:TJCII T#*E*VIM#A, seria a II-a, anul ;, <PF=, nr. <-B
&ianuarie-februarie', pp. ?=-HG.
III. VIAA SOCIAL I SPIRITUAL
1. CONSTANTINOPOLUL CAPITALA IMPERIULUI
- odat ntemeiat, @Noua DomA era demn de numele pe care l purta. M(iar i n
aspectul general al oraului struia amintirea Domei. #ra aezat pe apte coline i era
mprit n <> sectoare. Monstantin i urmaii si o nfrumuseaser cu patru piee
principale &cu foruri', apeducte, cisterne subterane, terme, coloane cu statuile mprailor,
arcuri de triumf, Wipodrom i bibliotec. Numeroase monumente au fost aduse din ntreg
Imperiul ntre care se detaa relicva cea mai de pre, :fnta Mruce, pe care fusese rstignit
Intuitorul, descoperit de mprteasa - mam #lena la Ierusalim.
- oraul se ntindea pe o suprafa de <F [m
B
i avea o populaie de pn la <.KKK.KKK de
locuitori n timpul lui Iustinian &n secolul al VI-lea )ntio(ia avea ?KK.KKK iar
)lexandria. HKK.KKK locuitori'. ,opulaia oraului era preponderent greac dar erau i
foarte muli armeni, evrei i arabi. Cin veacul al I;-lea s-au aezat construindu-i colonii$
rui, bulgari, georgieni, turci, apoi varegi, normanzi, francezi, italieni - venii ca
mercenari sau ca negustori. Mei mai bine organizai erau italienii - veneienii, pisani sau
genovezi.
- oraul era aprat de trei rnduri de fortificaii$ un zid interior, din piatr, nalt de << m,
cu PH de turnuri la intervale de FK m i nalte de BK m. Jrma un an de <G m apoi un nou
zid de =,F m nlime i cu tot attea turnuri de aprare ca i zidul interior i, n sfrit, un
BG
an de <F - BK m lrgime i de G m adncime, cu maluri zidite din crmid. Incinta avea
zece pori din care cea principal era ,oarta de )ur, pe care intrau mpraii dup victorie.
- crmizile adposteau, n general, B>.KKK de soldai din regimentul de gard.
- adevrate opere de art, cisternele subterane pentru ap erau boltite i susinute de sute
de coloane. #le aveau o importan vital pentru populaia oraului n caz de asediu.
Jnele din ele erau de dimensiuni impresionante a%ungnd pn la <K.?KK m
B
&@,alatul
scufundatA' care i azi este plin cu ap. * alt cistern de ?.FKK m
B
, acoperit cu masive
cupole este susinut de B<B coloane suprapuse, de = m fiecare. :e poate spune c
ar(itecii bizantini au contribuit n subsolul Monstantinopolului la fel de mult i de frumos
ca i la suprafa. )coperite cu cupole, pavate cu mozaicuri i cptuite cu plci de
teracot, calitatea apei se pstra n condiii foarte bune vreme ndelungat.
- zona principal a capitalei era n %urul pieei )ugustaeon care avea n centru statuia lui
Iustinian I. )ici se afl biserica :fnta :ofia i ,alatul :acru. Ce aici o strad lung lega
aceast pia cu celelalte trei foruri &al lui Monstantin cel Iare, al lui Teodosie al II-lea i
al lui )rcadie', fiecare cu o coloan la mi%loc, pe care era pus statuia mpratului
respectiv n mrime natural.
- strzile, largi ntre F-<K m, aveau la capete portice, unele suprapuse. :crile de piatr
erau peste tot cci oraul era construit sub form de teras. :ub portice erau amplasate
tarabele negustorilor. !n apropierea ,alatului :acru era centrul comercial - n primul rnd
al argintarilor i bi%utierilor.
- strzile oraului erau pline de negustori ambulani de meteugari care-i confecionau
produsele pe loc, (amali, astrologi, vr%itori, ceretori i foarte muli (oi. !n centru, pe
strada principal, sub portice, se ntlnea @lumea "unA unde se purtau discuii pe teme
diferite, de politic, cultur sau c(iar teologie. *raul dispunea i de t(erme &bi'.
Manalele de scurgere ale oraului erau deversate n mare, iar din secolul al V-lea, pentru
evitarea epidemiilor, fusese interzis n(umarea n ora, cu excepia familiei imperiale i
a persoanelor ilustre.
- casele, cu mai multe nivele, aveau pn la BP m nlime, potrivit unei legi din anul >HP
dat de mpratul Eeon I. casele celor bogai erau cu un singur nivel sau dou i erau
grupate pe cartiere, n mi%locul unor oaze de verdea.
- mreia capitalei era conferit de pieele mari, mpodobite cu statui impresionante, de
marele numr al bisericilor una mai important ca alta. Viaa capitalei gravita n %urul a
trei monumente care reprezentau, n acelai timp, i cele trei principale domenii ale vieii
bizantine$ biserica :fnta :ofia - viaa spiritual, ,alatul :acru - viaa politic i
Wipodromul - viaa social.
- viaa capitalei primului Imperiu cretin era foarte intens din punct de vedere religios.
Jn cruciat francez spunea n anul <BK> c n Monstantinopol erau peste FKK de biserici. !n
timpul lui Monstantin cel Iare s-au construit numeroase biserici de tip bazilical. Iai
trziu au aprut cele n form de cruce greac. Jnele , transformate n mosc(ei dup anul
<>F?, s-au pstrat ca tipice opere de ar(itectur bizantin$ biserica mnstirii :tudion &cea
mai vec(e, din secolul al V-lea', biserica :finii :ergius i "acc(us, biserica M(ora &din
secolul al ;II-lea, azi \a(rie-C%ami' care i pstreaz splendidele mozaicuri din secolul
al ;IV-lea. #a este cea mai somptuoas dup :fnta :ofia. !n sc(imb nu mai exist
B=
biserica :finii )postoli, modelul celebrei biserici :an Iarco din Veneia. Meremoniile
religioase care se desfurau n aceste biserici, pompa procesiunilor solemne, parada
cortegiilor imperiale, liturg(ia celebrat cu coruri nltoare i fum de tmie,
festivitile cu ocazia ncoronrilor i sinoadelor, iluminatul miilor de lumnri i a
candelabrelor de argint - ofereau un fast extraordinar.
- viaa politic a capitalei dar i a Imperiului se desfura mai ales la ,alatul :acru. #l
reprezenta, de fapt, o ngrmdire de cldiri ridicate de mprai de-a lungul a apte
secole, un mic ora care se ntindea pe o suprafa de >K (a. Qidul de incint, construit n
veacul al ;-lea ascundea opt curi interioare, apte vestibule, zece apartamente ale
familiei imperiale, patru biserici, nou capele etc. #xistau aici sli de recepie mpodobite
cu un fast deosebit. :ala tronului, de form octogonal, acoperit cu o cupol cu un
diametru de <H m era decorat cu mozaicuri. Imensa sal de ospee avea <P canapele mari
pe care invitaii, cte <B pe fiecare canapea, mncau dup modelul romanilor. Tronul era
aezat pe o estrad, fiind umbrit de un platan de aur pe care se aflau psri mecanice,
ncon%urat de lei i grifoni. Mnd veneau musafiri importani, tronul se ridica ncet la
plafon iar leii ncepeau s rag.
- la Murtea imperial se aflau o mulime de dregtori. Jnii dintre ei nu mai aveau nici un
rol deosebit n viaa politic dar erau puternici pentru c aveau mii de lupttori n
subordine. #i purtau numele de dorfori &@purttori de lanceA' sau )/peraspistes
&@purttori de scuturiA, scutieri'. #i reprezint o categorie nou la curte, care nlocuiete
pe vec(ii magistrai, constituindu-se n categoria ar)onilor, asemntori cu baronii din
*ccident. * categorie distinct o formau ofierii grzilor care pzeau curtea i capitala,
recrutai de cele mai multe ori dintre strini pentru a evita pe ct posibil pactarea cu
localnicii n momentele de rzvrtire a plebei capitalei.
- Monstantinopolul mai avea i alte palate$ "ucoleon &construit n secolul al ;-lea', pe
rmul Irii Iarmara, despre care un cronicar cruciat, la anul <BK>, spunea c are FKK
de apartamente i ?K de biserici, sau "lac(erne, construit n veacul al ;II-lea, n partea de
nord a oraului, sau palatul numit azi Te[fur :erai.
- Wipodromul a fost construit de :eptimius :everus dup modelul lui Mircus Iaximus din
Doma. )vea forma unui patrulater alungit, larg de <<= m, lung de FKK m, iar capacitatea
sa era de peste ?K.KKK de locuri. #ra legat de ,alatul :acru printr-o lung galerie prin care
mpratul putea veni direct n tribuna sa. !n faa Wipodromului se afla o capel cu (ramul
:fintei +ecioare. Jrma o curte n care se aflau gra%durile pentru animale. !ntregul
ansamblu era decorat cu sculpturi antice de ENpis, aduse n secolul al IV-lea de Teodosie
I din insula M(ios. !n centrul i de-a lungul arenei era spina o platform cu ?
monumente$ un obelisc de BF m din anul <GKK . Wr. un alt obelisc de ?B m, acoperit cu
plci de bronz iar n mi%loc era amplasat o coloan de marmur adus din templul lui
)pollo din Celp(i. #ra realizat sub forma a trei erpi ncolcii avnd n vrf un trepied
de aur, n amintirea victoriei de la ,lateea, mpotriva perilor. Ce %ur mpre%urul
tribunelor erau amplasate statui antice care au fost furate apoi de cruciai n <BK>.
- spre deosebire de Mircus Iaximus din Doma, Wipodromul nu era destinat dect numai
curselor de care. )ici aveau loc ns i ceremoniile religioase prile%uite de ncoronarea
BP
mpratului sau de victorii obinute n mari btlii. )tunci armata defila nfind
prizonierii i carele ncrcate cu prad. Ce asemenea, aici aveau loc i execuiile capitale.
- ntrecerile sportive rmneau ns destinaia de baz a Wipodromului. Mursele erau de
dou feluri$ cele care aveau loc dup un calendar fix i cele ocazionale, cu prile%ul unor
evenimente deosebite &naterea unui fiu al mpratului, cstorie n familie imperial,
vizita unui suveran strin etc.'.
- cursele erau anunate prin arborarea unui steag la intrarea n Wipodrom. )veau loc patru
curse nainte de mas i patru dup amiaz, la care asista i mpratul nsoit de membrii
familiei i de curtea sa. !mpratul i fcea intrarea ntr-o linite desvrit, binecuvnta
mulimea de trei ori sc(ind n aer semnul :fintei Mruci. )poi nalii demnitari treceau n
faa sa, mbrcai n cele mai pompoase costume, i se nc(inau i festivitile puteau
ncepe. "asileul arunca n aren o bucat mare de stof, semn c ntrecerea putea ncepe.
!ntre timp, n gra%duri, cailor li se legau de cozi panglici multicolore, n timp ce vizitii
aprindeau o lumnare la icoana :fintei +ecioare dup care se mbrcau punndu-i pe cap
o casc special.
- la fiecare din cele opt curse participau cte patru care, fiecare trase de cte patru cai
&cvadrige', ocolind de apte ori pista. Cup primele patru curse, mpratul i suita sa se
retrgeau s ia masa de prnz iar apoi spectacolul se relua cu acelai ceremonial ca
dimineaa. !n timpul pauzei de prnz, mpratul se delecta cu alte genuri de distracie$
%onglerii, acrobaii, dansuri, pantomime. Cup stpnirea latin asupra
Monstantinopolului &<BK>-<BH<', locul curselor a fost preluat tot mai mult de turnire,
dup moda apusean adus de cruciai.
- n Wipodrom, cursele erau organizate de membrii celor patru grupe de cartiere ale
oraului, care aveau i funcii de poliie urban. Mele patru cartiere erau organizate n
deme, al cror nume vine de la vec(ile subdiviziuni teritoriale ale cetilor elenistice. !n
primele secole de existen a Imperiului roman ele erau organizaii sportive ale cror
ntreceri se desfurau n aren, fiecare avnd ca semn distinctiv o culoare. Ce aici
denumirea acestor faciuni$ factio prasina &verde' asociat cu factio russata &roie' i
factio veneta &albastr' asociat cu factio al"ata &alb'. #le s-au contopit rmnnd doar
faciunile verde i albastr.
- spre deosebire de Doma, la Monstantinopol, pe Wipodrom, se desfura i o intens via
politic, mpraii trebuind s-i comunice voina lor poporului i s se %ustifice pentru
aciunile pe care le desfura. Nu de puine ori n adunrile populare care se desfurau
aici, poporul i manifesta puternic dezaprobarea fa de politica dus de mprat. Jneori
de aici porneau c(iar revolte sngeroase, aa cum a fost i rscoala de la Ni[a &F?B'.
- din secolele V-VI, demele au de%a un pronunat caracter politic. )mbele cuprindeau
populaia eterogen a capitalei dar, cu timpul, n fruntea lor au a%uns reprezentanii unor
categorii sociale distincte$ n fruntea albatrilor se afla aristocraia senatorial ortodox,
pe ct vreme verzii erau condui de elementele active de la orae, negustorii i patronii
de manufacturi. )cetia din urm erau nclinai spre erezii, n special spre monofizism.
- reedina albatrilor era n cartierul aristocratic al "lac(ernelor n timp ce aceea a
verzilor era n cartierul Mornul de )ur, unde se aflau c(eiurile, depozitele negustorilor i
?K
dug(enele lor. Cup secolul al VII-lea ele decad nemaiavnd dect un caracter decorativ,
formal.
- lumea Monstantinopolului a fost plin de contraste, pe care un cronicar din veacul al
;II-lea o caracteriza astfel$ @5ac %onstantinopolul este superior tuturor celorlalte
orae n "ogie el este superior la fel i n viciiA.
BIBLIOGRAFIE
1. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin, traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ,
?<
"ucureti, #ditura ]tiinific, <PP>, carte a doua, cap. IV. %onstantinopolul pp.
H=-PKO
(. BRE%EANU> :telian, & istorie a Imperiului "izantin "ucureti, #ditura )lbatros,
<P=<, pp. BB<-BBBO
?. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$
%onstantinopolul, pp. <G<-<GGO $pectacole. 5ivertismente <=B-<=?O
@. 9URMU%IADIS> Veorge C., 2iaa cotidian la %onstantinopol n @I)V)QIN
I:T*DIMA, anul ;III, nr. F &<>H', mai <PGP, pp. BF-?KO
A. IORGA> Nicolae, Bizan dup Bizan, traducere dup originalul n limba francez
intitulat @B/zance apr?s B/zanceA de Eiliana Iorga-,I,,ICI, postfa de Virgil
MbNC#), "ucureti, #ditura #nciclopedic, <PGB, pp. >B-FGO
D. IORGA> Nicolae, Istoria vieii "izantine. Imperiul i civilizaia dup izvoare,
traducere din limba francez de Iaria W*E")N, "ucureti, #ditura
#nciclopedic, <PG>, pp. =H-<KK.
2. STRUCTURA SOCIETII BIZANTINE
- ntreaga populaie a Imperiului se putea mpri n dou categorii mari$ cei puternici i
avui &d/natoi' i cei sraci &penetes'. * nuvel imperial precizeaz clar poziia acestor
d/natoi. #i sunt @cei pe care 5umnezeu i'a ales s guverneze cei care prin glorie i
?B
"ogie stau deasupra oamenilor o"inuii aceia care sunt onorai cu comandamente i
strategie cu demniti civile i militareA.
- totui, spre deosebire de lumea occidental, n "izan cadrul social era mai mobil,
accesul la tron era desc(is oricui i n funciile mai nalte ale statului se putea a%unge i
prin merite, nu neaprat pe baza originii sau averii.
- existena unei aristocraii puternice care locuia n provincie, dispunnd de largi
imuniti i c(iar de armat proprie, era un permanent pericol pentru unitatea Imperiului
i, de aceea, mpraii au luptat mpotriva ei ncercnd s-o nlocuiasc cu o nobilime
nou, a funciilor, ataat de suverani. !n )sia Iic se constituiser cu deosebire mari
latifundii, cu ceti inexpugnabile, n care triau familii renumite precum$ ,(ocas,
:[leros, Ialeinos, Cucas, Momnenii, ,aleologii. #i erau aproape independeni, aveau
curi proprii, otiri pltite, i se bucurau de un respect general n zon. )desea strlucirea
curilor lor se ridica la nivelul curii imperiale. Tendina permanent a acestora era s-i
mreasc domeniile, s se sustrag prestaiilor ctre mprat i stat.
- o poziie social important o deineau, aa cum am vzut, eunucii. :ituaia lor
privilegiat data c(iar din timpul lui Monstantin cel Iare care ncredinase unui eunuc
nalta demnitate de ef al departamentelor imperiale. *ficial eviraia &castrarea' era
pro(ibit de "iseric. !n timpul lui Iustinian I pentru cei ce o practicau, existau pedepse
grele$ confiscarea averii i condamnarea la ocn. Car n @"asilicaleA-le lui Vasile I
Iacedoneanul &=HG-==H', se permitea eviraia n scop terapeutic, pentru maladiile grave
ale aparatului genital. )ceasta a redesc(is posibilitatea de a se continua practicarea ei i
fr motivaie medical.
- o categorie social intermediar erau medicii liber - profesioniti &c(irurgii care locuiau
n spitale, ca salariai, neavnd voie s aib o clientel particular', ar(itecii, inginerii
militari, retorii, scriitorii, caligrafii i copitii. Toi aveau o situaie economic instabil.
* poziie mai sigur o aveau negustorii i meteugarii, ncadrai obligatoriu n corporaii,
rigid controlate de ctre stat.
- la orae, cea mai mare parte a populaiei era srac i se afla &mai ales la
Monstantinopol', la discreia generozitii mpratului, a "isericii i a celor bogai, care le
distribuiau a%utoare i pomeni. Cup secolul al VI-lea, orenii s-au constituit n
comuniti urbane n frunte cu un consiliu avnd c(iar i o miliie proprie.
- ultima categorie, n privina gradului de dependen, era cea a sclavilor. #i proveneau
din rndurile prizonierilor de rzboi, ale familiilor de sclavi, ale datornicilor &pn n
secolul al ;-lea', ale ranilor a%uni n mare mizerie, a copiilor abandonai. :clavul era la
discreia total a stpnului care l putea drui sau vinde. )bia n secolul al ;II-lea el
putea s se cstoreasc legitim, nu putea fi martor n procese iar copii unei sclave
deveneau, de drept, ai stpnului. #i puteau fi eliberai de ctre stpn. Numrul lor a
sporit n mod deosebit dup victoriile militare ale Imperiului, din secolul al I;-lea.
Ia%oritatea erau concentrai pe moiile bisericilor i mnstirilor sau n ntreprinderile
statului &mine, cariere de piatr, saline, manufacturi'.
- cu toate c "iserica a fost mpotriva instituiei sclaviei, ea n-a putut, totui s-o nlture
dect, eventual, s-o mblnzeasc. Deferirile unor autori mai noi cum c nsi "iserica ar
fi consfinit aceast stare de lucruri, invocnd n acest sens textele din #pistolele
??
:fntului )postol ,avel, sunt lipsite de temei. Jnii fac referire la #pistola ctre Moloseni
&?, BB' dar aici este evident c nu este vorba despre sclavi ci despre slugi, de faza aceea
cnd slugile fceau parte din familie. !n acest caz se face referire la #pistola ntia ctre
Timotei &H, <'$ @%ei ce se gsesc su" *ugul ro"iei s socoteasc pe stpnii lor vrednici
de toat cinstea ca s nu fie )ulite numele i nvtura lui 5umnezeuA.
- Iustinian I a prevzut o serie de cazuri cnd sclavul putea fi eliberat$ prin testament sau
consimmnt motenitorului, dac stpnul l cstorea cu o persoan de condiie liber,
dac stpnul sau soia lui l-au botezat, dac intra n mnstire sau n armat &cu
consimmntul stpnului', dac era promovat ntr-o funcie de stat, dac denuna pe
asasinul stpnului su.
- societatea bizantin putea fi privit i prin intermediul principalelor ocupaii, a
ndeletnicirilor. ,artea cea mai important era cea din agricultur. Cin secolul al VII-lea
marea proprietate funciar ncepea s decad. Multivarea pmntului se face tot mai puin
cu sclavi sau colonii. ,reponderent devine mica proprietate a ranilor liberi.
- nfiinarea t(emelor, acordarea unor loturi militarilor, a grbit acest proces &n sc(imbul
lotului se presta serviciul militar cu calul i armele pe care i le procurau singuri'. #i se
numeau stratioi sau akrites. :tratiot n limba greac nsemna soldat, iar a[rites, soldat de
grani &de la ijg1 - culme plai, grani'. !n secolele VII-;, instituia stratioilor era
specific "izanului fiind un rezultat al reformelor mprailor (eraclizi i isaurieni de a
pune pe baze noi armata Imperiului. ^ranul stratiot primea de la stat un lot de pmnt i
era obligat s se ec(ipeze pe cont propriu i s vin la oaste ori de cte ori era c(emat de
strategul t(emei. ,mntul era lucrat de membrii familiei i putea fi transmis prin
motenire dac fiul devenea stratiot. * permanent ameninare la adresa lor au fost marii
aristocrai care, ncepnd cu secolul al ;-lea, au cutat s acapareze lotul stratioilor. !n
secolul al ;I-lea instituia se dezintegreaz ameninnd nsi existena statului bizantin.
Eocul lor este luat de mercenarii strini care nu erau legai prin interese financiare de
aprarea teritoriului. Ioan al II-lea Momnenul &<<<=-<<>?' i Ioan al III-lea Cucas
Vatatzes &<BBB-<BF>' au ncercat s refac aceast instituie, dar fr rezultate deosebite.
)[riii au fost revitalizai cu succes n Imperiul de la Niceea, pentru aprarea marginilor
Imperiului, a granielor sale i, n acest sens, ei se aseamn cu limitaneii, din timpul lui
Monstantin cel Iare i cu instituia plieilor aprtori ai plaiurilor n ^rile romne sau
cu locuitorii priscilor din )rdeal. Instituia a lsat n literatura bizantin un poem de
referin, avnd n centrul aciunii un erou popular, pe Cig(enis )[ritas.
- satele de rani liberi erau impuse la impozite globale, pe baza rspunderii colective.
Cac un ran fugea, restul locuitorilor satului erau obligai s-i plteasc datoriile.
Catorit multiplelor obligaii pe care le aveau, numrul ranilor liberi a fost n
permanent scdere.
- din secolele I;-; s-a extins sistemul pronoiar - titlu dat concesiunii fcute de mprat,
n sc(imbul obligaiei pronoiarului de a presta serviciul militar i de a asigura un numr
de soldai proporional cu concesia primit. !n sc(imb, stpnul primea dreptul de a
strnge impozitele &o parte pentru fisc, o parte pentru el'. ^ranii deveneau dependeni i
se numeau pareci &paroikoi' trind pe un pmnt care, de fapt, nu le aparinea. ,arecul
datora pronoiarului o rent n produse, n bani i n munc.
?>
- n timp ce stratioii aparineau clasei rnimii libere, pronoiarii aparineau clasei
aristocraiei feudale.
- o alt categorie social, cea a meteugarilor i negustorilor, era legat de oraele
Imperiului. :pre deosebire de *ccident, unde oraele se depopulaser n timpul
migraiunilor barbare, iar locuitorii se retrseser la ar, n partea oriental, oraele au
continuat s existe i s nfloreasc. )stfel, n timp ce n )pus economia deveni
preponderent agrar, n Dsrit s-a meninut un ec(ilibru ntre cele dou mari domenii de
producie$ agricultura, pe de o parte, i meteugurile manufacturiere, pe de alt parte.
- meteugarii, ca i negustorii, erau organizai n corporaii strict urmrite de stat. #le se
conduceau dup norme foarte severe, respectate cu cea mai mare strictee. Mondiiile de
primire n corporaii erau foarte severe. Monducerea acestora fixa i cantitatea de produse
pe care membrii ei aveau voie s-o realizeze. Cintre acestea amintim$ cea a argintarilor i
giuvaergiilor &al cror beneficiu era limitat la = k', a banc(erilor i notarilor &care erau
obligai s verse a <B-a parte a ctigurilor salariailor lor', a parfumierilor i spierilor, a
fabricanilor de spun i vnztorilor de pete, a tbcarilor, a mcelarilor, a crciumarilor
&obligai s nc(id la ora BK'.
- pn i ceretorii erau organizai n bresle, la fel ca i (oii - foarte numeroi mai ales n
capitala Imperiului dar breslele acestora din urm nu erau recunoscute
- negustorii aveau la dispoziie cartiere comerciale, ndeosebi la Monstantinopol. #i erau
mai ales veneieni, genovezi, pisani, amalfitani. !n momentul sosirii n port ei trebuiau s
prezinte vameilor bizantini o list cu mrfurile aduse n urma crei operaiuni plteau
vama i puteau sta n port pn la trei luni. Cin secolul al ;I-lea s-a nfiinat agenii
comerciale care vindeau produsele de import i care erau coordonate de evreii bizantini.
)ceti evrei triau n colonii n principalele orae i, dup persecuiile din veacul al VIII-
lea, cartierele lor au cptat o oarecare autonomie. :pre deosebire de situaia din
*ccident, n "izan, evreilor nu le era interzis accesul la nici o profesiune.
- n sc(imbul comercial intern se folosea moneda i sc(imbul n natur iar n cel extern se
utiliza solidus aureus sau nomisma, o moned de aur curat de >,>= gr., btut prima oar
de Monstantin cel Iare n anul ?<B. Iultiplul ei era livra &egal cu GB nomisme, adic
?BB,F gr. aur'. Timp de aproape opt secole a fost cea mai rspndit i rentabil moned
din ntregul bazin mediteranean &pn la sfritul secolului al ;I-lea'.
?F
BIBLIOGRAFIE
1. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin, traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ,
"ucureti, #ditura ]tiinific, <PP>, cartea a treia, cap. VI$ $atele i economia
rural pp. <B>-<>FO
(. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$ $ocietatea
"izantin, pp. <H?-<HFO Fconomia agrar. Eranii pp. <HF-<HGO
?. 9URMU%IADIS> Veorge C., %ultura Kreciei. Antic Bizantin .odern
traducere de Eucia Cimitriu WJDIJQI)CI:, "ucureti, #ditura ]tiinific i
#nciclopedic, <PGP, pp. G>-=HO
IV. VIAA RELIGIOAS
?H
- centrul vieii religioase era biserica, sala de cult locul de ntlnire al credincioilor, cu
anexele sale$ baptisteriul, martNria, locul de nmormntare, azilurile. Ea nceput toate
aceste servicii religioase se desfurau n case particulare, domus ecclesiae. #xistena lor
este dovedit i de descoperirea, la BF decembrie <P?<, a unei case cretine la Cura
#uropos, cu un interesant baptisteriu, decorat cu fresce simbolice. )ceast cas nu se
deosebea cu nimic de casele particulare. :e presupune c ncperea central de aici era
destinat ntlnirii credincioilor. :pturile ar(eologice efectuate sub bazilicile mai mari
de la Doma au scos la iveal vestigii ale unor case particulare, o dovad n plus asupra
evoluiei lcaurilor de cult de la forme simple spre cele complexe.
- dup acceptarea cretinismului de ctre statul roman acest tip de cas a cretinilor a
rmas nc mult vreme ca loc de ntlnire a credincioilor. :-a adugat ns un element
nou, care a dobndit n scurt vreme un rol principal. )ceasta a fost "azilica, o sal
rectangular cuprinznd n esen o nav i colaterali separai printr-un ir de coloane i
precedat de un atrium cu portic, prelungit printr-un transept din care se desc(idea o
absid.
- n legtur cu originile bazilicii se poart i azi discuii i ar(eologii n-au a%uns nc la o
prere comun n aceast privin. Jn lucru ns a fost dovedit$ din voina lui Monstantin
cel Iare, bisericile, pn atunci modeste, au nceput s fie ridicate n mod fastuos,
asemntoare palatelor imperiale. !mprirea unei bazilici cretine, cu atriumul su
flancat de porticuri, amintea de slile )/petras destinate unor ceremonii solemne n
palatul imperial n secolul al IV-lea. Melebrul mozaic de la :an )pollinare Nuovo din
Davenna care reprezint o faad decorat magnific nu este, aa cum s-a crezut, faada
unui palat ci cea a unei curi flancate de coloane deasupra crora se aflau tribune
ncptoare destinate spectatorilor. #le se pot compara cu vastele spaii destinate
cate(umenilor de la biserica :fnta :ofia din Monstantinopol.
1. B!3e#!6* 4!;*n.!n1
- bisericile bizantine, ntocmai ca i cele occidentale, erau asemntoare n ceea ce
privete nfiarea magnific. #rau pavate n sistemul mozaic avnd coloane de
marmur, cu capiteluri bogat ornamentate, lambriuri din marmur, mozaicuri parietale n
culori vii, pe fond azuriu sau auriu. Toate bogiile erau destinate mpodobirii casei
Comnului. ,entru a ne putea face o imagine azi nu au mai rmas dect interioarele din
biserica :an Iarco din Veneia sau cele din Davenna.
- planul bazilical era foarte variat deoarece era destinat unor scopuri foarte diferite$ sal a
termelor, sal de ntruniri religioase, de ntruniri politice sau sportive, sli %udiciare. Toate
aceste construcii erau numite bazilici. Mretinii n-au fcut dect s le adapteze propriilor
exigene cultice.
- pe de alt parte, din punct de vedere al originii i evoluiei lor, bisericile bizantine
prezint i unele trsturi particulare care s-au amplificat apoi de-a lungul secolelor,
potrivit modificrilor aduse Eiturg(iei n general.
?G
- din perioada domniei lui )rcadius &?PF->K=' i Teodosie al II-lea &>K=->FK' au fost
descoperite sanctuare pgne care au fost modificate n scopuri cultice de ctre cretini.
)ceasta se explic, ntre altele, prin ataamentul secular al populaiei de vec(ile locuri
sfinte, de vec(ile oracole. )a cum a procedat :fntul Iartin n *ccident, misionari
cretini s-au mulumit s sfineasc doar aceste lcauri pgne fr a le mai face
modificri deosebite. )stfel de ncperi cu scop cretin au fost descoperite la Celp(i, pe
muntele *limp, la )tena, n ,ant(eon, aceasta din urm devenind biseric nc(inat
:fintei +ecioare. : precizm, totui, c acestea sunt cazuri destul de izolate cci, n
general, planimetria, dispunerea funcional a ncperilor nu mai corespundea exigenelor
cultului cretin.
- n ceea ce privete particularitile planurilor bizantine se impunea constatarea c unele
caracteristici sunt comune n ntreaga cretintate$
- orientarea bisericii, introdus dup secolul al V-lea &pe axa este-vest, altarul
fiind
dispus n partea de est'O
- separarea clerului de credincioi printr-o mpre%muire n form de balustradO
- absida este prezent peste tot, n curbura ei aflndu-se s/nt)ronon-ul clerului
&o
banc de piatr care urma linia curb a absidei', dominat de tronul episcopalO
- atrium-ul este o curte ptrat, flancat de porticuri care preceda bazilica, n
mi%loc
cu o fntn.
- este important de reinut c atrium-ul era foarte frecvent la bisericile cretine din
Monstantinopol, n Vrecia i n Iacedonia, la bisericile din aezrile de pe rmul
)natoliei i din ,alestina. Ea fel c(iar i la Doma dup domnia lui Monstantin cel Iare.
!n sc(imb, nu se ntlnete nicieri n interiorul )natoliei, n :iria sau n #gipt. )ceast
curte, flancat de porticuri, a existat, sub numele de peristil n casele elenistice de tip
pompeian.
- n cursul secolelor, Eiturg(ia s-a modificat determinnd sc(imbri n organizarea
ar(itectonic a bisericii. Ea nceput n-a existat dect un singur altar, "ema, pe care se
svrea :fintele Taine. Car, ntr-o perioad mai ndeprtat, Eiturg(ia oriental folosea
i dou altare secundare$ diaconicon-ul pe care se depuneau instrumentele liturgice i
prot)esis'ul sau proscomidiarul unde se pstrau darurile. !n diaconicon ulterior s-au
pstrat apoi vemintele liturgice, de toate acestea avnd gri% diaconii. )ceast form a
ritualului a aprut n secolele VII sau VIII cnd credincioii au nceput s aduc daruri n
natur. !n "iserica bizantin cele dou ncperi erau simetrice, de o parte i alta a
altarului.
- dezvoltarea cultului icoanelor a adus la modificri importante altarului. Ea nceput
acesta fiind dispus n absid, era separat de restul bisericii printr-o simpl balustrad. Mu
timpul ea a evoluat a%ungnd la dimensiunile unui adevrat portic, cu coloane, unite ntre
ele prin balustrad. Mredincioii puteau vedea nc ce se ntmpl n interior, n sanctuar.
- n secolul al VI-lea, la bazilica :fnta :ofia din Monstantinopol, pe fusurile balustradei,
acoperite cu argint, Iustinian I a dispus amplasarea unor medalioane cu efigia
?=
Intuitorului, a :fintei +ecioare, a otilor cereti, a )postolilor i a altor sfini, avnd
monograma mpratului i mprtesei.
- acest exemplu a fost urmat apoi i n alte pri, balustrada de separare tinznd spre o
nlime tot mai mare, a%ungnd pn la a separa nava de absid i identificndu-se ca
proporii c(iar cu arcul miestru. )ceti perei despritori care s-au rspndit n secolul
al ;III-lea n ntregul *rient, au ascuns complet sanctuarul i marcau o sc(imbare
important n ordinea de desfurare a ceremonialului liturgic. #xecutate din piatr sau
lemn i prevzute cu trei ui, corespunztoare celor trei altare, cea din mi%loc, dubl, purta
numele de @u mprteascA, cele dou laterale, erau destinate intrrii i ieirii
diaconilor n timpul oficierii cultului divin.
- suprafaa iconoclastului oferea o larg posibilitate de a dispune aici icoane. !ncepnd cu
veacul al ;IV-lea iconostasul n forma actual s-a rspndit n ntreaga lume bizantin i
n rile lumii ortodoxe$ Dusia, rile slave din "alcani, ^rile romne.
- partea esenial a Eiturg(iei a devenit de acum ncolo inaccesibil masei credincioilor
i a dobndit un caracter i mai misterios. ,entru :imion al Tesalonicului aceast
nc(idere marc(eaz separarea ntre lumea material &nava' i lumea spiritual, mistic
&altarul'. !n altar icoanele, imaginile sfinte, nu sunt aplicate la ntmplare, tema central
fiind cea legat de viaa :fintei +ecioare.
- n faa iconostasului, pe treptele scrii ce ducea spre altar, sttea corul cntreilor
bisericii. )cest loc se numea solee i, cnd introducerea iconostasului a fcut s/)t)ronon'
ul inutil, aici a fost adus tronul episcopal. !n bisericile mnstirilor cu plan treflat, aa
cum era cel de la :fntul Iunte, clugrii care alctuiau corul ocupau cele dou abside
laterale.
- credincioii stteau n nava bisericii unde separarea pe sexe era o regul absolut. !n
partea oriental a Imperiului cea mai mare parte a bazilicilor erau prevzute cu tribune
destinate femeilor i de aceea se numeau ginecee sau cate)umen'uri &pentru c, iniial,
erau locul unde stteau acetia'. !n anul <?P<, clugrul rus Ignatie din :molens[, care a
asistat n biserica :fnta :ofia la ncoronarea lui Ianuel al II-lea ,aleologul, a vzut
femei @n spatele unor perdele de mtase care nimeni nu putea s le vad n timp ce ele
vedeau totulA. #ra i aceast separare strict un rezultat al influenei orientale.
- tribunele erau uneori att de largi nct, spre exemplu, la :f. :ofia ntr-una din ele s-a
amena%at o capel imperial i aici se ineau c(iar sinoadele.
- amvonul avea la origine o mic platform alungit, n form rotund, spre care urcau
trei sau patru trepte i care servea citirii din :fnta :criptur, rugciunilor comune i
predicilor. )poi platforma a devenit tot mai nalt i a fost nevoie de o scar pentru a
a%unge sus. !n cele din urm a devenit o construcie important, din zidrie, placat cu
marmur i decorat cu sculpturi. )mvonul se afla ntotdeauna n nav, mai aproape de
altar.
- altarul, al crui nume de la la01 &"ema' a fost extins asupra ntregului sanctuar cuprins
ntre iconostas i peretele semicircular sau poligonal al absidei. !n esen, el consta dintr-
o mas rectangular din piatr sau lemn susinut de patru colonete sau c(iar mai multe.
#ra ntotdeauna sculptat i ornat cu motive simbolice. !n sanctuar se afla, de obicei, o
camer pentru moate. Jneori aceasta era o simpl ni sau o cript &la biserica :fntul
?P
Cumitru din Tesalonic'. )ltarul era prote%at deasupra de un voal brodat cu nflorituri,
spri%init pe colonete, aa cum se vede azi la bazilica :an Vitale din Davenna.
- biserica bizantin cunotea, de asemenea, altarul portativ &n gr. antimision, n lat. ante
mensa', care spre deosebire de cel occidental era dintr-o estur n care, era cusut o
relicv i pe care era brodat punerea n mormnt a Intuitorului. )cest obicei s-a
rspndit mai ales n timpul persecuiilor iconoclaste.
(. O4!e6.e,e de 6,.
- dac existau multe obiceiuri comune tuturor bisericilor cretine, Eiturg(iile orientale,
cultul n general, aveau i foarte multe trsturi specifice.
- pe altarul principal era aezat o mare cruce de obicei nvelit n aur sau argint fr s
aib reprezentat pe ea ,ersoana Intuitorului. * splendid cruce care se pstreaz azi n
tezaurul mnstirii Eavra de la :fntul Iunte, a servit probabil acestui scop. #a era
placat cu lamele de argint ntre care se afl lame de aram aurit n care sunt fixate
pietre de opal, de cristal natural, rubine, safire, pietre de smarald, ametist. !n centru se
afl un medalion n care este reprezentat Iisus Wristos ,antocrator, iar n extremele
braelor, patru medalioane nfieaz pe +ecioara Iaria, Iisus Xudector &5eisis', i pe
)r(ang(elii Ii(ail i Vavriil. ,robabil asemenea cruci vor fi fost n toate bisericile
ortodoxe din Imperiu, mai mult sau mai puin bogat ornamentate, dup posibilitile
cretinilor.
- pe altarul din proscomidiar erau dispuse vasele sfinte$ potirul &m38ng23_', discul cu un
voal numit aer &1no' pentru potir i un altul pentru disc, susinut de ctre un suport din
dou ti%e de metal ncruciate, astiriscul, i un cuita pentru tierea :fntului )gne.
Eingura destinat mprtirii cu vin pentru credincioi a aprut n :iria n veacul al VII-
lea, dar acest nou obiect de cult a ptruns relativ trziu la Monstantinopol, nefiind utilizat
aici nainte de veacul al I;-lea.
- o pies important era ripida, un evantai folosit de diacon pentru a feri :fintele Caruri
s nu cad ceva n ele n timpul Eiturg(iei. #le au aprut n :iria i n #gipt, n zonele
calde ale Imperiului. #rau, de obicei, sub forma unui disc de metal prevzut cu un mner
avnd pe o fa i pe alta figuri (eruvimi i serafimi.
- vec(ile cdelnie &t)/miateria' care apar pe mozaicurile de la Davenna erau mici
cldrue suspendate cu lanuri, dar n veacurile V-VIII ele aveau nc forme variate$
mici cutii de bronz rectangulare, a%urate, cupe din bronz, cu busturi iconografice pe
fiecare parte.
- folosirea n biserici a sfenicelor cu lumnri, mprumutate din ceremonialul pgn, este
atestat de%a din secolul al IV-lea dei, cu siguran c ele au fost utilizate i nainte, n
adunrile credincioilor, mai ales n catacombe, n timpul persecuiilor. )bia n vremurile
mai trzii ale Imperiului s-a creat obiceiul de a se amplasa dou sfenice aprinse, pe masa
altarului, n timpul slu%bei.
- steagurile &prapurii' au fost introduse n biseric n timpul lui Monstantin cel Iare ele
simboliznd biruina lui Wristos asupra morii, pcatului i diavolului.
>K
- luminarea bisericilor se asigura prin candelabre de bronz &pol/candela, pol/elaia', cu
lumnri sau lmpi mai mult sau mai puin decorate, suspendate cu lanuri. Mltorii rui
)ntonie &<BKK' i ]tefan de Novgorod &<?FK', au rmas puternic impresionai de
minunata iluminaie de la biserica :fnta :ofia datorat numeroaselor lmpi i candelabre
de argint, pline de lumnri.
- clopotele, cunoscute n "izan nc din veacul al VI-lea, nu au fost folosite n biserici
dect relativ trziu. Ea sate, ca i n mnstiri, ele erau nlocuite cu toaca. #a exista i la
:fnta :ofia din Monstantinopol n anul <>?G fiind folosit n paralel cu clopotele. #le
erau fie mici, manuale, utilizate n mnstiri mari, aezate n turnuri.
?. VeI-!n.e,e I! 0odo*4e,e ,!.#5!6e
- caracterul solemn al Eiturg(iei se exprima prin somptuozitatea vemintelor purtate de
cei ce oficiau slu%be. Ea nceput nu a fost ns aa. !n viaa civil episcopii i preoii nu se
deosebeau de laici prin mbrcminte i, n anul >B=, papa Melestin I era revoltat c
mona(ii ridicai n rang de episcop continuau s poarte mbrcmintea lor, mantaua i
centura. )cest lucru era valabil i pentru "izan dar aici, de-a lungul veacurilor, costumul
civil s-a transformat n timp ce clericii au pstrat vec(ile veminte care au devenit astfel
veminte liturgice.
- ele au fost mult vreme de o simplitate deosebit. !n cortegiul lui Iustinian reprezentat
n biserica :an Vitale din Davenna, episcopul Iaximian purta o tunic lung, alb,
sti)arul, i deasupra planeta, sau patrafirul, de culoare verde. * fie alb de stof
aruncat peste umr cobora pe piept fiind decorat cu o cruce neagr. )ceasta era
omoforul &omop)orion'. !nclmintea sa era neagr. ,reoii i diaconii care l nsoeau
erau mbrcai simplu, cu tunic avnd mneci largi.
- din veacul al IV-lea, omoforul a fost un nsemn exclusiv episcopal, fiind confecionat
din pnz de in sau ln.
- de-a lungul secolelor, aceste veminte s-au mbogit. #le s-au stabilizat n cursul
secolului al ;II-lea.
- diaconii purtau de acum nainte sti)ar &stic)arion' de mtase i orarul &orarion',
vemnt n form de fie lung, de ln sau mtase pe care l purtau n timpul slu%bei
religioase. ,reoii au pstrat sti(arul din ln. Jn element nou devine epitra)ilul care
corespunde etolei romane dar aceasta era fixat pe talie cu a%utorul unei centuri. Inecile
erau prevzute cu manete. #piscopii se distingeau prin sti(ar de ln, epitra(il, omofor
i, la nlimea genunc(iului drept, epigonatul, n form de romb. ,e cap purtau mitra i
ineau n mn cr*a, iar la gt un engolpion, mic relicvar, sub forma unei cruci pectorale.
- mult vreme patriar(ul a avut privilegiul exclusiv de a purta patrafirul peste sacos, o
tunic scurt, prevzut cu mneci largi, somptuos brodate. Iai trziu, sacosul a fost
destinat mitropoliilor, apoi episcopilor.
- una din cele mai valoroase colecii de astfel de veminte de factur bizantin este cea de
la mnstirea ,utna, ntemeiat i nzestrat, n cea mai mare parte, de ]tefan cel Iare.
Inscripiile n limba greac de pe ele sunt un indiciu c au fost realizate n lumea
"izanului.
><
@. L!.#58!!,e I! 3e#"!6!, d!"!n
- pe ntinsul teritoriu al Imperiului, aa cum era el n secolul al VI-lea, au existat un
numr mare de Eiturg(ii i de tradiii zonale att n "iserica *rtodox ct i n cele
dizidente.
- specialitii precizeaz c de%a ncepnd cu secolul al IV-lea, paralel cu constituirea
marilor centre i metropole cretine &)ntio(ia, )lexandria, Doma, Ierusalim, Mezareea
Mapadociei, Niceea, #dessa' se observ constituirea unor rituri liturgice particulare care
pstreaz n comun elementele de baz ale Eiturg(iei, cum ar fi anaforaua eu(aristic. :e
accept n general, mprirea Eiturg(iilor n trei tipuri$
- tipul sirian care cuprinde Eiturg(ia greac a :fntului Iacob i Eiturg(ia greac a lui
Timotei patriar(ul )ntio(iei &F<=-F??'. )ceste dou Eiturg(ii au fost traduse n sirian,
iar iacobiii au compus peste HK de Eiturg(ii n aceast limbO
- tipul egiptean cuprindea Eiturg(ia greac a :fntului Iarcu care dateaz din secolul al
V-lea dar au fost descoperite i texte mult mai vec(i, Eiturg(iile copte, ntre care cea zis
a :fntului M(iril al )lexandriei care a inspirat Eiturg(ia etiopian zis i a celor <B
)postoliO
' tipul "izantin derivat din ritul de )ntio(ia i cel de Mezareea. ) fost dus n ,atriar(iile
din *rient de ctre ortodoci, el impunndu-se cu timpul n faa celorlalte. Tipul bizantin
cuprindea$
- Biturg)ia $fntului 2asile cel .are, la nceput Eiturg(ia obinuit i zilnic.
#a n-a mai fost folosit dect de zece ori pe an. #ra n uz n secolul al IV-lea n tot
*rientul i c(iar la Monstantinopol.
- Biturg)ia $fntului Ioan Kur de Aur, devenit zilnic n secolul al VIII-lea.
- Biturg)ia 5arurilor mai nainte sfinite a fost generalizat n secolul al VII-
lea, prin canonul FB al :inodului trullan &HPB'. :e svrea de <F-<= ori pe an, n timpul
,resimilor &,ostul :fintelor ,ati', cu excepia zilei de smbt i duminic.
- n secolul al VI-lea Eiturg(ia bizantin era nc foarte simpl. "iserica armean, care s-a
desprit de cea bizantin n aceast perioad a pstrat vec(ea form pe care a dezvoltat-o
apoi n mod separat.
- n cursul secolelor riturile bizantine s-au complicat primind numeroase adugiri. Ce
exemplu, n veacul al VI-lea, nu se folosea ndelungata pregtire a :fintelor Caruri pe
altarul proscomidiar. Mntecele i oraiile s-au nmulit oferind un domeniu magnific
simbolitilor ce au urmat, cum ar fi ,seudo-Vermanos, n a doua %umtate a veacului al
;IV-lea, :imion, ar(iepiscopul din Tesalonic &p <>BP'.
- pentru ei Eiturg(ia era o @dram sfntA care se %uca ntre cel ce o svrea, diacon i
poporul reprezentat de corul cntreilor din biseric. Ciaconul era intermediarul ntre cel
ce celebra i popor el fiind cel ce diri%a litaniile &rugciunile lungi i repetate prin care se
implora a%utorul lui Cumnezeu n diferite mpre%urri' i anuna, prin strigte scurte,
momentele succesive ale Eiturg(iei.
- adoptarea iconostasului a adus, de asemenea, sc(imbri profunde n ritual. !nainte exista
un secretarium &sacristie' n care oficianii i mbrcau vemintele i unde pinea i
>B
vinul aduse de credincioi erau pregtite pentru sacrificiu. Ce acum totul se petrecea n
sanctuar, misterul devenind absolut.
- n ceea ce privete limba Eiturg(iilor, n veacul al VI-lea, greaca era universal folosit
c(iar i n "isericile dizidente. #xistau i excepii. Voii din Mrimeea se foloseau peste tot
de "iblia lui Jlfilas, n limba gotic. !n secolul al V-lea, :a(a[ i Iesrob au tradus
:fnta :criptur n armean i pe la anul FB?, qardast, episcop de Warran, i-a
evang(elizat pe (uni i a creat o liturg(ie (unic. M(iril i Ietodiu @)postolii slavilorA
au asigurat victoria Eiturg(iilor slave la aceste popoare, n ciuda opoziiei Domei i
Ioraviei.
- principalele cri de cult erau$ Fv)olog)ionul care cuprindea rnduiala svririi
:fintelor Taine i a ierurgiilor, cele mai vec(i rugciuni din el fiind compuse n secolele
IV-V, Fvang)eliarul cuprinznd pericope sau extrase din #vang(elii pentru fiecare zi a
anului, Apostolul coninnd texte din +aptele )postolilor i din #pistolele din Noul
Testament. +orma vec(e a acestor cri n epoca bizantin era ruloul, scris pe fa i pe
spate, prevzut cu ilustraii care ntrerupeau textul i l completau explicnd sensul
simbolic al unor rituri.
- cele mai vec(i rulouri au fost scrise pe papirus, obinut dintr-o plant ce cretea n
#gipt, dar din care s-au pstrat numai fragmente &anaforaua Eiturg(iei :fntului Iarcu,
la "iblioteca Jniversitii din :trasbourg'. !n sc(imb cele scrise pe pergament s-au
pstrat mai bine. )stfel biblioteca mnstirii :fntul Ioan din ,atmos deine o colecie de
BP de astfel de rulouri. Jn exemplar foarte bine conservat i bogat ilustrat este ruloul
mnstirii Eavra de la Iuntele )t(os, care cuprinde Eiturg(ia :fntului Vasile cel Iare.
)re o lungime de G, HF m i este scris cu minuscula caracteristic nceputului de secol al
;IV-lea. Ilustraiile cuprind iniiale bogat ornamentate i <? imagini intercalate n text.
- n calendarul liturgic, "iserica bizantin se folosea de calendarul iulian, utilizat i azi de
unele "iserici, cu toate c, la Monstantinopol, reforma acestui calendar a fost propus lui
)ndronic al II-lea ,aleologul de ctre Nic(ifor Vregoras.
- anul liturgic ncepea, ca i cel laic, la < septembrie. #l era mprit n patru, dup cele
patru posturi de peste an$ ,ostul Naterii Comnului &din <F noiembrie pn n a%unul
Mrciunului', ,ostul Iare &>= de zile nainte de :fintele ,ati', al :finilor )postoli &din
luna Dusaliilor pn la B= iunie' i al )dormirii Iaicii Comnului &<-<> august'.
:rbtorile erau mprite n trei categorii, potrivit importanei lor cultice. :inaxarul de la
:fnta :ofia cuprinde srbtorile de fiecare zi din Monstantinopol.
- un mare numr de srbtori au fost introduse n calendar de ctre
bizantini uneori c(iar de ctre mprai, personal$ ,urificarea &H/papanti', creat de
Iustinian I n anul F>B, )dormirea Iaicii Comnului adus de Iauriciu, srbtorit pe <F
august i acceptat i de *ccident. !n anul <<BB, mpratul Ioan al II-lea Momnenul
victorios asupra pecenegilor, a introdus o srbtoare care marca acest eveniment.
:rbtoarea *rtodoxiei a fost statornicit n anul =>?, la << martie, n prima duminic din
postul :fintelor ,ati, marcnd victoria *rtodoxiei asupra iconoclasmului i a tuturor
ereziilor. !n decursul anului erau marcate patru srbtori ale unor victorii asupra
barbarilor, n care Monstatinopolul a fost salvat n mod miraculos$
- G august - asediul avar din HBPO
>?
- BF iunie - asediul arab din HG=O
- <H august - asediul arab din G<G-G<=O
- F iunie - asediul rusesc din =HK.
A. C#ed!n6!oI!!
- viaa religioas a credincioilor era reglementat n parte de legile eclesiastice i laice
dar, mai ales, de obiceiuri care, de-a lungul secolelor, s-au impus tuturor.
- potrivit (otrrii :inodului trullan &HPB', lipsa de la Eiturg(ie timp de trei sptmni
consecutive, atrgeau excomunicarea pentru laici i depunerea, pentru clerici. )celai
:inod interzicea credincioilor s ngenunc(eze ncepnd de la vecernia de smbt pn
la cea de duminic. Ce asemenea, i la toate slu%bele ncepnd de la ,ati pn la Dusalii,
cci @a te ruga n picioare nseamn a cinsti 4nviereaA.
- un loc important n viaa credincioilor l ocupa primirea :fintelor Taine. "otezul nu se
putea svri dect n baptisteriu. #l constituia la nceput o ncpere separat de biseric
deoarece un pgn nu putea s intre n sfntul loca i s se amestece ntre credincioi.
"aptisteriul descoperit la Cura #uropos dovedete c el exista de%a la nceputul secolului
al III-lea. Cup secolul al IV-lea baptisteriile au devenit tot mai mult edificii separate,
dispuse lng catedrale, avnd de obicei un plan central &octogonal, rotund', amintind,
oarecum de ar(itectura funerar. ,e de alt parte, n numeroase aezri rurale a continuat
tradiia integrrii baptisteriilor n planul bisericilor cu care comunicau.
- ntr-o prim perioad planul baptisteriilor era ceva mai amplu, cuprinznd o ncpere
pentru rugciuni, una pentru depunerea vemintelor i una n care se afla un bazin n care
avea loc tripla scufundare. ,n la sfritul veacului al IV-lea, ritualul :fntului "otez se
aplica mai ales adulilor i avea loc ndeosebi cu ocazia srbtorilor mari. !ntr-o zi de
smbt, cnd :fntul Ioan Wrisostom a fost inta unui atentat n biserica sa, el a botezat
?.KKK de cate(umeni i un numr mare de brbai i femei i ateptau rndul.
- din secolul al VI-lea, dimpotriv, "otezul adulilor a devenit tot mai rar. #ste perioada
cnd botezul prin tripl scufundare este nlocuit tot mai mult cu cel prin stropire, practic
cultic aprut, se pare, nc din secolul al V-lea. !n plus, s precizm c la
Monstantinopol, "otezul adulilor n-a disprut niciodat, aici continund s fie botezai
efi barbari, eretici, evrei. "iserica *rtodox bizantin a recunoscut botezul iacobiilor i
nestorienilor. Cup ceremonial, proasptul botezat, mbrcat ntr-o (ain alb, era condus
solemn n biseric.
- Taina Iirungerii a fost considerat n "izan, mai ales dup sinodul de la Eaodiceea
&?H>', ca o urmare fireasc a :fntul "otez, acordat copiilor ca i adulilor. #a avea loc
ntr-o sal alturat baptisteriului i oficierea sa era rezervat n exclusivitate episcopului
i numai n cazuri deosebite acest drept era acordat preoilor.
- canoanele publice &penitenele' nu au mai fost admise cu secolul al IV-lea dar
mprtania i penitenele personale, secrete, erau obligatorii pentru toat lumea. #rau
cutai clugrii i asceii folosii ca du(ovnici. )vem astfel de exemple n cazul
mprailor Iauriciu, Eeon al VI-lea, Nic(ifor ,(ocas i muli alii. Cou tratate asupra
acestor penitene atribuite pe nedrept patriar(ului Ioan ,ostitorul &F=B-FPF' susin c este
>>
atributul episcopilor i preoilor de a recomanda canonul &penitena' i clugrilor de a
asculta spovedania.
- n anul <BG>, V(eorg(ios )[ropolites, reprezentantul lui Ii(ail al VIII-lea ,aleologul
la :inodul unionist de la ENon &<BG>', declara c iertarea pcatelor este o tain pe care
numai un mona( o poate acorda.
- Taina Wirotoniei era i n "izan un drept exclusiv al episcopului realizat, n esen, prin
punerea minilor pe capul celui ce primea taina.
- Taina :fntului Iaslu era acordat bolnavilor care nu erau n pericol de moarte, cu
scopul de a se vindeca de bolile fizice sau mentale, potrivit unor ierurgii aprute nc n
veacul al IV-lea.
- n credina ortodox bizantin un rol predominant l-a avut aciunea intens exercitat de
cinul mona(al asupra laicilor. Cin veacul al IV-lea se ntlnesc nali demnitari care
duceau o via mona(al fr s renune la exercitarea funciilor politice. )stfel este
cunoscut cazul lui Ioan Vicomalus, magister officiorum i consul n anul >F? care, dup
edinele :enatului la care asista de obicei, era condus la mnstirea sa de ctre numeroii
si curteni. )ici el se dezbrca de nsemnele sale pentru a mbrca vemintele mona(ale
i a efectua treburile cele mai de %os ale obtii. Mu att mai mult, dup victoria
iconodulilor, care a fost n cea mai mare parte o victorie a clugrilor, autoritatea lor a
crescut foarte mult i ei au determinat o amplificare a cultului sfinilor, a sfintelor moate
i a icoanelor.
D. C,., 3f!n2!,o# I! * 3f!n.e,o# -o*I.e
- o cinstire deosebit s-a acordat nc din vremurile de nceput ale cretinismului,
martirilor. Multul acestora a parcurs n "izan importante etape ncepnd cu perioada
foarte vec(e cnd el consta dintr-o mas funebr la mormntul acestora. *semintele lor
erau depuse n edificii funerare &mart/ria' care aveau un plan variat i unde se venea
pentru a se oficia o Eiturg(ie la comemorarea lor. Cup secolul al V-lea, cultul martirilor
a ptruns n biseric rmnnd, totui, deosebit de Eiturg(ia obinuit. :-au ridicat
biserici - mart/rion &rotunde, octogonale', aa cum a fost catedrala din )ntio(ia, mai
multe biserici din :iria, la Monstantinopol biserica :finii )postoli ridicat de Monstantin
cel Iare i refcut apoi de Iustinian I, biserica cu (ramul sfinilor martiri :ergius i
"acc(os.
- n ,alestina erau venerate ca mart/ria locuri legate de viaa Intuitorului i de prezena
:a n unele locuri. Iomentul legat de evenimentul respectiv era reprezentat prin scene
pictate n absidele acestora.
- comun ntregii cretinti, cultul sfinilor, a sfintelor moate i a relicvelor, a luat n
"izan o asemenea amploare i a dobndit o astfel de importan nct, cu timpul a
devenit o problem de stat.
- la Monstantinopol relicvele :fintei +ecioare, patroana capitalei, au avut o importan
deosebit. Ea biserica :fnta Iaria din cartierul "lac(erne se pstreaz giulgiul i mantia
iar la biserica :fnta Iaria din M(alcoprateia, brul. )ceste relicve erau considerate ca
fiind o pavz a oraului i erau duse pe zidurile cetii ori de cte ori Monstantinopolul
>F
era asediat i procesiunile ce aveau loc cu acest prile% aveau o puternic influen asupra
moralului aprtorilor. !n timpul asediului avar din anul HBP, cartierul "lac(erne era n
afara zidurilor oraului. Delicvele aflate aici, dup ce au fost purtate de aprtori, au fost
duse n biserica :fnta :ofia i readuse apoi, dup victorie. ,atriar(ul :ergius a instituit o
srbtoare comemorativ acestui eveniment care a intrat apoi n calendarul bisericesc.
- cultul Nsctoarei de Cumnezeu &A)eotokos' a fost ntr-o continu dezvoltare.
Numeroase sanctuare au fost ridicate n onoarea sa ori pentru a pstra icoanele fctoare
de minuni. Mea mai remarcabil expresie a patrona%ului su este admirabilul mozaic din
pronaosul bisericii :fnta :ofia din Monstantinopol care o prezint tronnd ntre
Monstantin cel Iare i Iustinian I, primul oferindu-i mac(eta oraului, cel de-al doilea al
bisericii.
- dintre relicve cea mai venerat a fost :fnta Mruce care a fost adus de la Ierusalim dup
ce invazia arab a atins i ,alestina. ,strat n ,alatul :acru, ea a fost literalmente
dezmembrat de-a lungul secolelor din pricina obiceiului statornic de a se trimite buci
sanctuarelor din *rient i *ccident, mnstirilor i suveranilor din ri strine. )cest
obicei era foarte vec(i cci, n anul FHP, la cererea Dadegondei, soia alungat de Mlotar,
Iustin al II-lea &FHF-FG=' i-a trimis o bucat din :fnta Mruce, fixat ntr-un minunat
relicvar pstrat la mnstirea :fnta Mruce din ,oitier. Cup secolul al ;-lea aceste
prticele au nceput s fie nc(ise n bogate relicvare, adevrate opere de art medieval,
scnteind n aur i argint, emailate i btute n pietre preioase, numite stauroteci.
- relicvele pstrate i care evocau viaa Intuitorului au fost i ele la mare cinste i
pstrate la ,alatul :acru. !mpratul latin "aldouin al II-lea &<BB=-<BH<' a vndut Moroana
cu :pini regelui +ranei, Eudovic cel :fnt, care a pus s se construiasc pentru ea
biserica :aint-M(apelle din ,aris &<B>?-<B>='. Mu toate c s-au nstrinat foarte multe
relicve sfinte, bisericile din Monstantinopol au pstrat i altele legate de viaa lui Iisus
Wristos. Ea ,alatul :acru se pstra pnza de la splarea picioarelor, giulgiul din :fntul
Iormnt, mantaua de purpur i trestia. Toate aceste relicve se mai pstrau nc, la
nceputul veacului al ;V-lea la mnstirea :fntul Ioan din ,etra. ,e lng acestea mai
erau artate pelerinilor, nc(ise n cufr de aur, pinea pe care Iisus a oferit-o lui Iuda i
fierul :fintei Eance. :tlpul +lagelrii care se gsea la biserica :finii )postoli la sfritul
secolului al ;I-lea, se afla n tezaurul de la :fnta :ofia n anul <>?P, la fel ca i, mai
trziu, :fnta Eance.
- cultul sfinilor i al sfintelor moate era i el foarte rspndit. Ioatele i relicvelor
acestora le erau atribuite puteri deosebite. ,ovestea vieii acestora, dovezile lor de
ascetism, minunile nfptuite de ei, au dat natere unor numeroase biografii i panegirice.
#xista o adevrat disput pentru aceste relicve. Trupurile nensufleite ale asceilor erau
dislocate ndat dup moarte. "iografia postum a acestora era, de cele mai multe ori,
mult mai bogat dect fusese ea nainte. )a a fost dup moartea :fntului Ilarie
Ivireanul, n anul ==K, lng Tesalonic. )flnd mpratul Vasile I Iacedoneanul despre
virtuile sale, a vrut s duc corpul nensufleit la Monstantinopol. Car o rscoal spontan
izbucnit la Tesalonic a mpiedicat pe guvernator s execute ordinul. ) fost nevoie s se
atepte venirea nopii pentru a putea duce corpul pn la o corabie care l-a transportat n
>H
capitala Imperiului unde a fost primit cu mare pomp de ctre basileul i patriar(ul +otie
&noiembrie ==B'.
- firete, Monstantinopolul era cel mai important centru unde se pstrau moate i relicve
ale sfinilor. )cestea erau nc(ise n relicvare n form de cas cu acoperiul n dou ape
sau sub forma unor biserici cu cupole. #xistau, de asemenea, relicvare n form de cap
sau a unei pri a corpului$ bra, mn, picior. Toat aceast varietate a fost creat n
*rient i, de aici, s-a rspndit n *ccident. #ngolpioanele erau mici relicvare pstrate i
purtate la piept, de obicei n interiorul unor cruciulie.
- perioada apostolic era reprezentat de capul :fntul Ioan "oteztorul, cunoscut de%a n
secolele V-VI. #l a fost ascuns la #messa n timpul persecuiilor iconoclaste i a fost
redescoperit n timpul lui Ii(ail al VIII-lea ,aleologul &<BFP-<B=B' fiind adus la
Monstantinopol n vremea patriar(ului Ignatie. ) fost pstrat la ,alatul :acru, apoi la
mnstirea :tudion, devenind una din moatele cele mai vestite din Monstantinopol.
- capitala Imperiului bizantin a fost primul ora unde o biseric a fost ridicat ntru
slvirea celor <B )postoli. Didicat de Monstantin cel Iare, refcut de Iustinian I dup
rscoala NI\) din anul F?B, moatele :finilor )postoli au fost depuse ntr-un altar de
argint, iar n timpul mpratului Monstantin al VII-lea ,orfirogenetul &P<?-PFP', au fost
aduse cu mare fast i depuse aici i vemintele acestora. )ici au fost nmormntai, de
asemenea, Monstantin cel Iare, :fntul Vrigore de Nazianz, :fntul Ioan Wrisostom
precum i mai muli mprai i patriar(i.
- printre sfinii cei mai venerai a fost i protomartirul ]tefan al crui corp a fost gsit
lng Ierusalim, n anul ><F. moatele i relicvele sale au fost rspndite n toat
cretintatea. Monstantinopolul a primit mna sa dreapt, aezat de mprteasa
,ulc(eria, n anul >B=, n biserica :fntul ]tefan din palatul de la Cap(ni, apoi n anul
>FP, mprteasa #udoxia a adus de la Ierusalim i alte relicve ale aceluiai sfnt.
- martirii vec(iului "izan erau destul de puini la numr dar la Monstantinopol au fost
adui moatele unor martiri strini, cum au fost cele ale :fntul Eaureniu, aduse de la
Doma n timpul lui Teodosie al II-lea, ale :fntul #ufimie, martirizat n Malcedon, n
timpul mpratului Valeriu, cei patru martiri din :ebastia &)rmenia Iic', a sfinilor
:ergius i "acc(os, martirizai la Desafa &:ergiopolis' pentru care Iustinian I a pus s se
construiasc frumoasa biseric ce le poart numele.
- nu mai puin vestite au fost moatele pstrate n diferite orae din provincie. ,e primul
loc se afl Tesalonicul care avea ca sfnt protector pe Cumitru, martirizat la :irmium, n
timpul lui Iaximian. Mea mai mare biseric din Tesalonic purta (ramul su. Cin
mormntul su izvora un ulei miraculos care tmduia bolile. Car, n primul rnd, el era
conductor militar, protector al oraului, care a salvat n mai multe rnduri oraul de
atacurile barbarilor. #ra protector al soldailor, marinarilor i cltorilor.
- una din ntmplrile cele mai interesante a istoriei unor moate este cea a mutrii :f.
Nicolae de la INra la "ari, n aprilie-mai <K=G. Multul :fntului Ierar( Nicolae era de%a
foarte rspndit n tot *rientul i n *ccident. Iormntul su plasat la INra ntr-o mic
absidiol a unui mart/rion atrgea numeroi pelerini i erau vestite minunile pe care le
svrea. Car oraul, situat lng mare, a fost supus devastrii n repetate rnduri de ctre
sarazini. :ituaia sa a devenit i mai grea dup btlia de la Ianzi[ert &<KG<', cnd
>G
armata bizantin a fost evacuat de pe o mare parte a )siei Iici. *raele maritime din
Italia care aveau relaii comerciale cu )natolia au (otrt s pun la adpost preioasele
moate. Mei mai ambiioi n acest sens au fost marinarii din "ari, unde cultul :fntului
Nicolae era deosebit. )cetia au rpit moatele i le-au dus n oraul lor unde le-au
instalat ntr-o bazilic nou, n prezena papei Jrban al II-lea, la < octombrie <K=P.
- mai muli sfini erau venerai pentru calitile lor de a vindeca diferite boli. #ste vorba
de cultul sfinilor tmduitori &)agioterapios'. Vindecarea se fcea fie prin atingerea
moatelor, fie prin simpla lor privire, uneori uleiul ce izvora din corpul sfinilor sau prin
puterea miraculoas a locurilor unde era amplasat mormntul acestora. !nainte de secolul
al VIII-lea cel mai remarcabil exemplu n acest sens l-a constituit sanctuarul :fntul Iina
de la lacul Iareotis de lng )lexandria. :fntul Iina, ofier grec ntr-o legiune roman,
a fost decapitat pentru c era cretin, n anul BPH, la \otNoeon n )sia Iic. Ioatele
sale au fost duse n #gipt i plasate ntr-un mart/rion construit pe locul unde cmilele ce-i
transportau rmiele pmnteti, s-au oprit. Multul su a fost foarte rspndit la sfritul
secolului al IV-lea i mpratul )rcadie a pus s se construiasc o impuntoare bazilic
lng mart/rion-ul su. !n vecintate s-au ridicat mnstiri i, din acestea, s-au dezvoltat
un ora important, devenit centru al unor pelerina%e. :pturile ar(eologice efectuate n
<PKH &\aufmann', au scos la iveal o uria cript cu o cistern i inscripia$ @Ia apa
$fntului .ina dac vrei s'i treac "oalaA. Jn bazin era n legtur cu bazilica n care
se gseau dou frumoase fntni din marmur. ,elerinii duceau apa n mici butelii de
teracot pe care se afla c(ipul sfntului. !n veacul al VII-lea pelerina%ul la :fntul Iina
era cunoscut n toat cretintatea.
- la Monstantinopol, n cursul unor spturi ar(eologice efectuate n cartierul Ianganos,
n anul <PB?, a fost descoperit, la mnstirea :fntul :alvator, o fntn miraculoas
frecventat de pelerini pn n anul <=B<. Nisipul mbibat cu ap de aici, vindeca de
podagr.
- practica precretin a incubaiei n vindecarea unor boli a continuat s fie folosit pn
trziu. "olnavii erau culcai mai multe zile n biserici anumite, ngri%ii de un personal
format din preoi i infirmieri care aveau cunotine medicale. )ceste practici aveau loc
n sanctuarele sfinilor anarg(iri Mosma i Camian. #i au fost medici de origine arab,
decapitai n anul ?K?. Trupurile lor au fost nmormntate la MNr n :iria, dar cultul lor a
fost deosebit de rspndit la Monstantinopol. :finii anarg(iri &medici care vindecau fr
plat' sunt reprezentai foarte frecvent i n vec(ile noastre biserici medievale, cu
atributele lor, linguria i cutia de medicamente, n bisericile de la Censu, Murtea de
)rge etc.
- n sfrit s mai menionm pe :fntul Ii(ail, considerat tot ca un sfnt tmduitor. Ea
Iic(aelion exista un mart/rion circular atribuit mpratului Monstantin cel Iare i
refcut de Iustinian I. :rbtoarea )r(ang(elului avea loc la H septembrie.
>=
BIBLIOGRAFIE
1. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ,
>P
"ucureti, #ditura ]tiinific, <PP>, partea a patra, cap. VIII$ 2iaa religioas pp.
<=H-BBKO cap. I;$ $uperstiiile i )eterodocii pp. BBK- B>GO
(. DIE9L> M(arles, 3iguri "izantine. .arile pro"leme ale istoriei "izantine vol. I$
.arile pro"leme ale istoriei "izantine, traducere de Ileana Q)D), prefa i tabel
cronologic de Can Q)I+ID#:MJ, "ucureti, #ditura pentru Eiteratur, <PHP, cap.
VI$ ,ro"lema religioas pp. FH-HHO
?. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$ 2iaa
religioas. &rganizarea Bisericii pp. <=?-<=HO
@. MEJENDORFF> Xo(n, Aeologia "izantin. Aendine istorice i teme doctrinare,
traducere din limba englez de ,r. conf. dr. )lexandru :T)N, "ucureti, #ditura
Institutului "iblic i de Iisiune al ". *. D., <PPH, partea I$ Aendine istorice pp.
BP- <H=.
V. MORAVURILE I VIAA COTIDIAN N BIZAN
FK
- ceea ce caracteriza societatea bizantin era marea varietate a structurilor sociale, cu
contraste puternice ntre bogai i sraci, ntre oreni i locuitorii satelor, ntre cei din
capital i cei din oraele de provincie. )ceste contraste se manifestau att n viaa
material ct i n cea spiritual. Ea baza lor sttea i proveniena foarte divers a
locuitorilor, tradiia spunndu-i cuvntul i n meninerea anumitor concepii distincte.
- informaiile care s-au pstrat se refer aproape n exclusivitate la modul de via al
categoriilor privilegiate. Ea nceput casele bizantine le imitau pe cele romane dar curnd
au aprut i cele care erau aidoma celor orientale$ aveau dou sau trei eta%e, faade cu
portice, erau construite din rnduri alternate de piatr alb i crmid roie, uneori cu
marmur de diferite culori. )veau acoperiul n dou ape, cu geamuri zbrelite, scri
exterioare de piatr sau marmur. Ea parter sau la primul eta% se afla sala mare de primire,
rezervat exclusiv brbailor. )partamentul femeilor era separat de cel al brbailor.
,avimentul era decorat cu plci de marmur sau cu mozaic, pereii de asemenea, iar
plafonul, cu ornamente sculptate n lemn. Jnele case aveau i o ncpere special
destinat nclzirii, prin tuburi de ceramic. #rau cazuri cnd, lng buctrie, se afla i
un cuptor pentru copt pine. #xistau, de asemenea, n fiecare cas, grupuri sociale. !n
curile interioare un loc important l ocupau gra%durile. * mic grdin i o fntn
completau necesarul vieii cotidiene.
- interioarele caselor erau variat mobilate. Iesele ptrate, din lemn masiv, erau uneori
ncrustate cu ornamente de bronz, filde sau argint &intarsii'. :caunele aveau sptarul
nalt i erau acoperite cu cuverturi de ln sau piei de animale, cu perne colorate. #xistau
banc(ete i taburete cci, de prin secolul al ;-lea, a fost abandonat obiceiul roman de a
mnca ntins pe o canapea. Wainele, len%eria i obiectele de pre erau inute n cufere i
lzi prevzute cu ncuietori de fier. !n timpul zilei lumina ptrundea prin ferestrele
nguste care, de la o dat mai trzie, aveau i geamuri de sticl. :eara iluminatul se
asigura cu lumnri sau opaie din ceramic, cu ulei de msline.
- bi nu existau dect n palatele sau n locuinele familiilor mai bogate dei, pn n
secolele VI-VII bizantinii fceau baie c(iar de dou ori pe zi, dar la t(erme, dup sistemul
roman. !n "it(inia se foloseau n acest scop i numeroasele izvoare de ap geotermal.
T(erme i bi, existau i n mnstiri i erau, de obicei, frumos decorate.
- n sc(imb, condiiile de locuit ale ranilor i a plebei oraelor erau foarte grele.
Martierele mrginae ale Monstantinopolului sau ale marilor centre citadine erau
supraaglomerate cu case insalubre, cu mai multe eta%e, n care camerele erau pardosite cu
lut, se dormea pe %os, pe saltele umplute cu paie sau cu frunze uscate. !n prile orientale
i sudice existau colibe ridicate din nuiele mpletite i tencuite cu lut, c(iar i grotele erau
folosite ca locuine n prile de Dsrit.
- alimentaia era, evident, i ea diferit. "izantinii luat trei mese pe zi, cea de la prnz
fiind cea mai consistent. !n casele mai nstrite se folosea faa de mas i ervetul
precum i boluri de ap pentru splarea pe mini nainte de mncare i ntre diferitele
feluri. Vasele erau din lemn sau ceramic iar la oamenii bogai, din metale, uneori c(iar
semipreioase. #xistau i vase din sticl, lucrate n atelierele din :iria. Tacmurile nu prea
se foloseau.
F<
- felurile de mncare difereau i ele de la familie la familie. #le erau, n general, foarte
picante, condimentele fiind folosite n cantiti mari - piperul mcinat, sarea, usturoiul,
oetul, c(imionul, scorioara, cuioarele etc. Incrurile bogailor erau udate cu vinuri
greceti aduse din capital n amfore smolite, din care occidentalii nu aveau voie s bea.
Ieniul erau variat dar posturile &n special ,ostul Iare' erau respectate cu strictee.
- mbrcmintea n "izan era mai puin costisitoare dect alimentaia. #xista o industrie
textil mult mai dezvoltat dect n *ccident. ^esturile erau att de rezistente nct unele
se transformau din generaie n generaie. !n primele secole ale Imperiului, mbrcmintea
era asemntoare cu cea a romanilor. "rbaii purtau o tunic lung i larg, ornamentat
cu dungi verticale, aplicate din stofe de diferite culori. ,este ea se purta o mantie,
decorat asemntor. Tunicile femeilor aveau adeseori mnecile brodate. Jneori purtau
peste tunic un vl. Vemintele fiind groase, cdeau mai rigid, pliurile erau mai drepte,
formele corpului nu erau puse n eviden.
- ncepnd cu secolul al VII-lea, costumul devine mai strmt i mai aderent pe corp. Cin
secolele ;I-;II, brbaii ncep s poarte pantaloni, mprumutai din portul pe care l
aveau barbarii &se putea astfel mai bine clri'. ,este pantaloni purtau o cma &c)iton',
lung pn la genunc(i, cu mneci pn la cot i strns la mi%loc cu o cingtoare.
,antalonii erau strmi i vri n cizme. Ea brbai i la femei se pare c len%eria intim
nu era cunoscut n "izan, ca de altfel, nici n *ccident pn n #vul Iediu trziu.
- portul brbii i mustilor, necunoscut romanilor, a aprut n secolul al VII-lea, el
devenind un semn al demnitii i onoarei mai ales n lumea bisericeasc. #ra i o form
de a se distinge de eunucii care erau i spni. :-au utilizat peruca i bi%uteriile cele mai
felurite att la brbai ct i la femei.
- sentimentul familiei i relaiile ntre membrii ei s-au sc(imbat mult n comparaie cu
antic(itatea roman. #fectul novator i purificator, bineneles, cretinismul, care n afar
de perceptele adnc umane ce izvorau din nsi esena sa, a adus i unele obiceiuri
inexistente la romani i care nsoeau viaa omului de la natere pn la moarte.
Ea naterea unui copil, astrologii i fceau (oroscopul. Cup apte zile de la natere,
copilul era dus n biseric i primea Taina :fntului "otez. I se ddea numele ales de na,
nu de prinii copilului, de obicei numele unui sfnt, al unei srbtori sau al unei virtui.
,n la vrsta de G-= ani, cnd erau dai la coal, copiii erau educai de familie.
- potrivit obiceiului, bieii se puteau cstori de la vrsta de <> ani, iar fetele de la <B.
)ceasta se explic mai ales prin durata medie de via mult mai sczut comparativ cu
vremurile de mai trziu. )legerea soului sau soiei era (otrt de prini, uneori cu mult
nainte. Eogodna putea avea loc c(iar de la cea mai fraged vrst, mai ales atunci cnd
interese materiale sau dinastice o cereau. Eogodna la bizantini capt o valoare %uridic,
necunoscut n dreptul roman. !ncepnd cu domnia lui )lexios I Momnenul, logodna
fcut u binecuvntarea unui preot a fost, practic, ec(ivalent cu cununia.
- o cstorie legitim nu se putea concepe n "izan fr celebrarea religioas. )ceasta
exista de%a n #vul Iediu timpuriu, atunci cnd n *ccident era suficient consensul
matrimonial. Ditualul religios ddea valoare actului cstoriei. Cac unul din soi prsea
n mod ne%ustificat cminul con%ugal, era pedepsit cu o amend sever. :e admiteau ns
o serie ntreag de motive de divor$ complot mpotriva statului pe care el sau ea nu l-au
FB
denunat, atentat la viaa lui &sau a ei' alienare mintal continu timp de trei ani, absen
timp de cinci ani fr ca el &sau ea' s dea veti, captivitate a soului timp de peste cinci
ani, dac el sau ea a aderat la o sect eretic, ori dac ea a fost prins n flagrant delict de
adulter.
- pn n secolul al VI-lea legile bizantine admiteau desfacerea cstoriei prin simplul
consimmnt mutual al soilor. "iserica s-a opus ns i a avut ctig de cauz, numrul
divorurilor scznd foarte mult. Cin secolul al VIII-lea s-a interzis complet poligamia
&pe cnd la Doma era admis'. Delaiile extracon%ugale sau continuat s fie sancionate
foarte sever. !n secolul al I;-lea o lege a mpratului Eeon al VI-lea +ilosoful &==H-P<B'
prevedea ca ambilor adulterini prini n flagrant delict s li se taie nasul. )ceeai
pedeaps suferea i soul adulterin, soia fiind obligat s coabiteze cu el. dac ea a fost
prins n flagrant delict de adulter, era trimis la mnstire iar soul i nsuea zestrea ei.
Cin secolul al ;II-lea relaiile extracon%ugale, mai ales n lumea aristocraiei, au nceput
s fie privite cu mai mult indulgen. #ra un efect al ptrunderii influenelor occidentale
n mentalitatea acestei categorii sociale.
- poziia social a femeii s-a ameliorat simitor nc din primele secole ale cretine dar,
predominnd concepiile orientale, femeile nu s-au putut bucura de o educaie intelectual
dect ncepnd cu secolul al ;II-lea. Cesigur excepii au fost, mai ales n lumea
intelectual sau n cea a aristocraiei. Car i aici, femeile i duceau viaa n gineceu,
servite i pzite de eunuci. Nu ieeau din cas dect foarte rar i atunci nsoite i
ntotdeauna cu faa acoperit. Ea ospee nu puteau lua parte nici c(iar prinesele
imperiale. Totui imaginea familiei bizantine era cea a unei mici lumi ordonate i fericite
n care centrul era femeia. #a era permanent acas, se ocupa de creterea copiilor, i
adora i ngri%ea soul, ntreineau o permanent atmosfer de linite n mi%locul unei lumi
i societi permanent agitate.
- nmormntrile mai pstrau nc numeroase elemente pgne. "ocitoarele de profesie
cntau i recitau cntri funebre. !nainte de nmormntare, asistena era c(emat s-i dea
mortului ultima srutare. !n :iria i )rmenia continuau s fie %ertfii pe morminte berbeci
i tauri. Ea ? zile, la P i la >K de zile de la nmormntare se fceau parastase, se ddeau
pomeni i se organizau ospee n memoria defunctului.
- decedaii din familiile aristocrate erau nmormntai n sarcofage de piatr, de marmur
sau porfir, bogat decorate. !mpratul i familia sa precum i unele nalte persoane erau
nmormntate n biserici. !n primele secole ale istoriei "izanului erau oprite
nmormntrile n incinta oraului. Iai trziu aceast interdicie a fost uitat i tot mai
muli doreau s aib locul de veci n %urul bisericilor.
- un alt loc important n viaa oamenilor l ocupau petrecerile i distraciile n general. #le
erau prile%uite, de obicei, de srbtorile cretineti dar unele erau i prelungiri n timp ale
unor srbtori pgne, legate mai ales de ciclul anotimpurilor ca simbol al scurgerii vieii,
a regenerrii umane. :olstiiul de var ddea prile% unor manifestri srbtoreti. Toamna
se marca culesul viilor iar la festinul organizat cu acest prile% participa, la Monstantinopol,
att mpratul ct i patriar(ul. Mu aceste ocazii lumea se deda la liberti i orgii pe care
"iserica ncerca mereu s le frneze. ,etrecerile de iarn erau cele mai lungi i cele mai
ndrgite. #le ncepeau n seara de Mrciun i ineau pn la :fntul Ioan, prile% cu care
F?
strzile se umpleau seara de lume pestri, vesel, mascat i travestit n animale
slbatice. Molindele din seara de Mrciun evocau Naterea Intuitorului i adoraia
magilor. :e fceau daruri simbolice, srbtoarea devenind, cu timpul, un element de mare
importan n snul familiei.
- foarte multe elemente ale concepiilor pgne au fost motenite de bizantini. )cestea au
deviat n superstiii mpotriva crora "iserica c(iar dac a luptat n permanen, n-a reuit
s le nlture total. Cimpotriv, unele au proliferat. ,rezicerile, astrologia, vr%itoria,erau
practici frecvente. !n secolele VI-VII icoanelor, dar mai ales sfintelor moate, aa cum am
vzut, li s-au acordat puteri miraculoase, degenernd uneori, n exagerri.
- omul bizantin, n general, se caracterizeaz printr-o profund religiozitate care avea la
baz, ntre altele, tradiia legat de nceputurile cretinismului, un nceput aflat fie c(iar i
geografic, mereu aproape de el. #ra, apoi, mereu doritor de a-i tri viaa ct mai intens,
dat fiind nesigurana zilei de mine. M(arles Cie(l nota$ @&ricrei categorii sociale i'ar
aparine "izantinul apare n general ca un om nervos impresiona"il pios superstiios i
pasionat. Are gustul plcerii al aspectelor magnifice pe care le regsete la *ocurile din
Hipodrom n pompa ceremoniilor curii sau n strlucirea sr"torilor "isericetiA.
"izantinul, continu acelai mare bizantinolog francez$ @are un fond sufletesc nu lipsit de
cruzime iu"ete lu!ul i plcerile dar este totodat nemilos i lipsit de scrupuleA. Jn alt
istoric francez )lain Cucellier completa$ @4n fiecare moment al vieii "izantinul poate
gsi pentru pro"lema sa un rspuns mistic sau pragmatic senin sau ptima conformist
sau uimitor de ndrzneA. !n interiorul su se ddea continuu, o lupt ntre bine i ru i,
de aceea, era imprevizibil. "izantinul, abil i suplu, iubea mult reuitele viclene, perfidiile
bine calculate. Tot M(arles Cie(l sc(ieaz un portret general al omului bizantin$ @5ac
inteligena sa este evident i adeseori cu totul remarca"il n sc)im" caracterul su
luat n general nu este deloc la nlimea spiritului suA.
F>
BIBLIOGRAFIE
1. ARIBS> ,(ilippe, DUBJ> Veorge, Istoria vieii private. 5e la Imperiul roman la
anul o mier vol. B, traducere de Ion W#DC)N, "ucureti, #ditura Ieridiane, <PP>,
cap. F$ Bizan secolele C'CI &#velNne ,UTEUV#)N', pp. BHF-?>PO
(. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei, vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$ Bocuina.
Alimentaia. 4m"rcmintea. 2iaa familial. $pectacole. 5ivertismente pp. <H?-
<HFO
?. IORGA> Nicolae, Istoria vieii "izantine. Imperiul i civilizaia dup izvoare,
traducere din limba francez de Iaria W*E")N, #ditura #nciclopedic,
"ucureti, <PG>, pp. <?B-<?=O BKF-BK=O
@. RUNCIMAN> :teven, B/zantine %ivilisation, NeY Zor[, <PHK, pp. <>?-<GG.
FF
VI. VIAA INTELECTUAL
1. NVM!NTUL CRETIN I LAIC
- viaa intelectual a fost deosebit de intens n "izan de%a n vremea cnd n *ccident ea
abia dac era la nceputurile ei. Eiteratura i tiinele erau ncon%urate c(iar de ctre :tat,
de reprezentanii si cei mai nali, de episcopi i de patriar(i, de membri ai familiei
imperiale. Nu rare au fost cazurile cnd mpraii au rmas n istoria culturii prin
activitatea desfurat n domeniul scrisului$ Monstantin al VII-lea ,orp(Nrogenetul, autor
al unei ntinse opere, Ioan Mantacuzino sau Ianuel ,aleologul.
- un moment important n viaa intelectual a "izanului l-a reprezentat activitatea
patriar(ului +otie &c. =B= - c. =PF'. +ost, la nceput, ofier n garda palatului, apoi
demnitar imperial i profesor la Jniversitate, a fost cel mai erudit om al veacului su,
bibliofil pasionat, dispunnd de o foarte bogat bibliotec. ) fost de dou ori patriar( al
Monstantinopolului &=F=-=HG i =GG-==H' fiind ntr-un permanent conflict cu papalitatea.
+otie a lsat numeroase lucrri dintre care se detaeaz @INriobiblionA &sau
@"ibliot(ecaA', n care pentru a salva i a populariza vestite lucrri ale antic(itii, rezum
BGP de opere, cu adnotaii i date biografice aspra autorilor. Eucrarea se strduiete s
prezinte cele mai importante opere din perioada respectiv i unele care nu erau
cunoscute contemporanilor si, de mai mic valoare. Iarele merit al lui +otie a fost
alctuirea unui @EexiconA cuprinznd termenii ieii din limba%ul uzual, al cror sens nu
mai era cunoscut.
- importana operei lui +otie const n originalitatea ei$ ncercarea de a da ceva ce lipsea,
ceea ce nu fcuser alii, fixnd n literatur opere care apoi au disprut.
- o lucrare deosebit de important a fost @Eexiconul lui :u&I'da&s'A, nume atribuit
autorului necunoscut al acestui dicionar enciclopedic. Mompilat la Monstantinopol spre
sfritul secolului al ;-lea, el cuprinde circa ?K.KKK de termeni tratai gramatical,
etimologic, istoric, tiinific, literar i geografic, fiind deosebit de important pentru
cunoaterea civilizaiei antice greceti i bizantine.
- nvmntul era structurat pe mai multe etape. Mel primar i gimnazial era, n principiu,
accesibil oricui &dar numai bieilor'. ]coala primar dura doi sau trei ani i ncepea la
vrsta de G ani. :crisul i cititul se nvau dup scrierile sfinte. Iulte coli funcionau pe
lng sau n cadrul mnstirilor, asigurndu-se aici (ran, locuin i mbrcminte.
)stfel aici aveau acces i copiii sraci care nu ar fi putut plti profesorilor colarizarea.
- colile medii pregteau viitorii funcionari din administraie. )ici fetele au nceput s
aib acces numai ncepnd din secolul al ;II-lea. ,rograma de nvmnt ncepea cu
studiul gramaticii, n cadrul creia se fceau i analiza unor texte. :e punea accent
deosebit pe memorarea unor pri din vestitele opere ale antic(itii. Ii(ail ,sellos scria
c, elev fiind, nvase pe de rost toat @IliadaA. #levii i nsueau, de asemenea,
elemente de mitologie, de geografie i de istorie. ,rograma continua prin aprofundarea a
cte trei opere de #sc(il, :ofocle, #uripide i )ristofan precum i a operelor lui Wesiod,
,indar i T(eocrit.
FH
- ntreaga structur colar, programele de nvmnt, sistemul de atragere al elevilor,
urmrea formarea unei elite. Intelectualii bizantini formau o cast n interiorul creia se
putea ptrunde greu i, de aceea, cultura nu era prea rspndit. *rele de retoric aveau
un rol important deoarece, n cadrul lor, elevii nvau compunerea unor texte diverse
precum scrisori, discursuri, panegirice. Jrmau apoi elemente de tiine exacte$ aritmetica,
geometria, muzica, astronomia. Ea urm se predau tiine naturale, numite @fiziologiceA.
Mu excepia colilor din mnstiri sau ale celor ce funcionau pe lng biserici, existau
cte unul sau doi profesori pltii de prini i alei, de cele mai multe ori de ctre acetia.
Nici numrul elevilor nu era prea mare, nedepind, pe lng un profesor, cifra de <K-<B.
- n unele coli medii importante, profesorii erau numii de ctre mprat. Vrsta de aur a
limbii latine n coli a reprezentat-o epoca lui Iustinian I. ,n n veacul al VII-lea studiul
se fcea n limba greac i latin, apoi latina a fost, ncetul cu ncetul, mpins pe planul
al doilea. Catorit ostilitii cu care limba greac, ndeosebi cea intelectual, privea lumea
latin, studiul acestei limbi precum i a literaturii latine a fost tot mai mult restrns. )bia
din secolul al ;III-lea, cnd latinii ptrund n Monstantinopol, ncepe interesul pentru
traducerea unor opere latine persane i arabe, mai ales a unor opere tiinifice.
- limba greac de studiu nu era cea vorbit acas, ci limba lui )ristotel, a lui ,lutar( i a
epocii elenistice, limba comun, numit koine care a fost utilizat pn n secolul al ;V-
lea. Car ea era folosit numai n uzul oficial, n "iseric, administraie, la curte i nu era
neleas de popor. ,entru a se face interpretri din Womer, din ;enofon i din ali
scriitori mai vec(i trebuia cunoscut i dialectul din vremea lui Womer, precum i dialectul
atic. Ceci, ncepnd din secolul al VII-lea, limba n care se preda la coal era alta dect
cea vorbit acas. :ituaia s-a perpetuat pn azi, cnd limba literar se deosebete foarte
mult de cea vorbit curent.
- limba greac neleas i vorbit de toi - dar dispreuit de intelectuali - apare n
produciile literare de seam abia ncepnd cu secolul al ;III-lea, n Eiturg(iile i n
crile de compilaie medical.
- de la vrsta de BK de ani tinerii din Imperiu se puteau nscrie la Jniversitatea din
Monstantinopol sau la oricare coal superioar dintre cele existente n provincie$
)ntio(ia, Vaza, Nisibis &azi NusaNbin, n Turcia', Mezareea &din ,alestina', :iracuza,
Doma. Jniversitatea din )lexandria era renumit pentru studiul filosofiei, medicinii,
dreptului, a geometriei i astronomiei, cea din "eirut pentru coala de drept, cea din
)tena pentru drept i filozofie. Mele mai importante Jniversiti s-au creat n centrele cu
vec(i tradiii ale nvmntului. #le sunt legate de nceputurile nvmntului cretin. !n
acest sens prima coal cretin public a fost coala din )lexandria despre care se tie
c, pe la sfritul secolului al II-lea era de%a n plin nflorire. #a a fost condus la nceput
de ctre *rigen. * alt coal, transformat apoi n Jniversitate, a fost cea din Mezareea
,alestinei, nfiinat de *rigen dup plecarea din )lexandria. Iai trziu aici a activat
vestitul #usebiu din Mezareea, istoric al cretinismului i nvmntului. ]coala din
)ntio(ia este legat mai ales de numele lui Eucian de :amosata sau de )ntio(ia, care s-a
stabilit aici la sfritul secolului al II-lea.
FG
- ultima n timp, format abia n secolul al IV-lea, Jniversitatea din Monstantinopol care,
datorit ncura%rii lor date de mprai, a a%uns s eclipseze pe toate celelalte prin faima
profesorilor i prin naltul nivel al nvmntului su.
- Jniversitatea din Monstantinopol a fost ntemeiat n anul ??K de ctre Monstantin cel
Iare i reorganizat n >BF printr-un edict al lui Teodosie II. !n aceast ultim form a
sa, numit Auditorium, avea ?< de catedre din care <H erau n limba greac i <F n limba
latin. "ilingvismul n predare va rmne pn n veacul al VII-lea. :e preda gramatica
&<K catedre greceti, <K latine', retorica &F catedre greceti, ? latine', filosofia &o singur
catedr, n limba greac' i dreptul &B catedre n limba latin'.
- nainte de numire profesorii trebuiau s treac un examen susinut n faa senatului
imperial. Jniversitatea era de stat i deinea monopolul nvmntului superior public.
,rofesorii constituiau o corporaie nc(is, se bucurau de anumite privilegii iar dup
douzeci de ani de activitate profesional, deveneau nali demnitari ai Imperiului.
- titlul de @filosofA era cel mai nalt la Jniversitatea din Monstantinopol. :pre acest titlu a
tins &i l-a dobndit' i mpratul Eeon al VI-lea care a rmas n istorie cu numele de
@+ilosofulA.
- cu toate c nvmntul superior a cunoscut de-a lungul istoriei bizantine caracteristici
pentru fiecare epoc totui, evoluia sa a fost ascendent. )ceasta i datorit spri%inului
din partea mprailor care au vzut n Jniversitate modul cel mai adecvat de a asigura
statului oameni nvai. #a avea i un caracter de autonomie relativ, fiind condus din
interior de o clas oficial de @literaiA.
- o etap important din viaa Jniversitilor a reprezentat-o domnia lui Iustinian I. #l
interzice accesul profesorilor eretici i pgni i ordon, n anul FBH, suprimarea
Jniversitii din )tena unde predarea filosofiei neoplatoniciene luase o mare dezvoltare.
) acordat atenie n primul rnd nvmntului %uridic ridicnd durata studiilor de la > la
F ani. #l a pstrat i alte dou coli superioare de drept$ la Doma &cea mai important la
acea dat' i la "eirut, ambele disprute n anul F>H i respectiv, n anul FFK.
- perioada iconoclast a adus vremuri grele pentru Jniversitatea bizantin dar, din secolul
al I;-lea, ea a fost reorganizat la iniiativa cezarului "ardas. )u fost organizate noi
catedre la Jniversitatea constantinopolitan$ filozofie, retoric, aritmetic, geometrie,
astronomie i muzic. :-au suprimat catedrele de retoric i gramatica limbii latine care,
n condiiile elenizrii complete a Imperiului, nu-i mai aveau sensul.
- o lege din anul <K>F dat de mpratul Monstantin al I;-lea Ionoma(ul a dat o
importan deosebit colii superioare de drept i filozofie. Ea aceasta din urm a fost
numit ca director, vestitul filosof i istoric, Ii(ail ,sellos.
- pe lng Jniversitatea laic, la Monstantinopol mai funciona i o ]coal patriar(al
avnd drept scop formarea de preoi i teologi. Monform (otrrilor sinodale, fiecare
diecez avea o coal proprie. Mea patriar(al poate fi atestat sigur cu ncepere din
secolul al VII-lea dar abia din al I;-lea exist informaii mai multe cu privire la ea.
Monducerea colii aparinea profesorului sau dasclului ecumenic &didascalos
oecumenicos'. #l era rector i profesor principal, nsrcinat cu exegeza #vang(eliilor. Car
era priceput i n tiinele profane &matematic, literatur greac pgn, etc.'. Casclii
F=
ecumenici proveneau dintre diaconii de la biserica :fnta :ofia. !nvmntul propriu -
zis era desfurat de trei dascli$
- cel de exegeza #vang(eliilor &care era i rector'O
- cel de exegeza +aptelor )postolilor i a #pistolelor paulineO
- cel de exegeza Vec(iului Testament i a ,saltirii.
- aceste funcii s-au meninut pn n secolul al ;V-lea. ]coala patriar(al era instalat n
cteva c(ilii de lng biserica :finii )postoli. Cup alungarea latinilor din
Monstantinopol &<BH<', coala a fost reorganizat i mutat la mnstirea :tudion unde a
fost mrit prin cooptarea unui numr mai mare de dascli. Cac n coala patriar(al se
preda numai exegeza +aptelor )postolilor i a ,saltirii, numeroasele coli mnstireti se
ocupau i de literatura de specialitate a ,rinilor bisericeti. !n afara obligaiilor de la
catedr, maetri de retoric ai acestei coli erau oratori la curtea imperial i ineau
discursuri cu diferite prile%uri n faa basileului ndeosebi cu ocazia principalelor srbtori
ale anului.
- ]coala patriar(al era, deci, o adevrat Jniversitate n care, fa de celelalte, aici se
preda intens teologia. #xistau studeni care frecventau cursurile ambelor instituii, fiind
apoi preferai n ocuparea unor dregtorii n care se cerea o nalt pregtire.
- ncepnd cu epoca dinastiei Momnenilor &<K=<-<<=K', "iserica a primit dreptul de a
supraveg(ea programul de studii al Jniversitii care cuprindea i studiul filosofiei
antice, mai ales a lui )ristotel. * nflorire deosebit cunoate nvmntul universitar n
prima %umtate a secolului al V-lea. :e remarc o cultivare deosebit a platonismului, o
abordare mai le%er a raportului dintre morala cretin i spiritul antic(itii, cutndu-se
umanismul operelor literaturii antice.
- un element nou l reprezint numrul considerabil al studenilor venii din *ccident
&mai ales italieni' pentru a studia limba greac i autorii antici. :-a nregistrat, de
asemenea, i fenomenul invers$ muli intelectuali greci au cltorit n )pus. Ianuel al II-
lea ,aleologul a ntreinut coresponden cu nvaii din *ccident.
FP
BIBLIOGRAFIE
1. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin, traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ,
"ucureti, #ditura ]tiinific, <PP>, cartea a cincea, cap. ;II$ 4nvmntul, pp.
?FK- ?=?O
(. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei, vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$
4nvmntul, pp. <P>-<P=O
?. IORGA> Nicolae, Istoria vieii "izantine traducere din limba francez de Iaria
W*E")N, "ucureti, #ditura #nciclopedic, <PG>, pp. B>>-BF?O
@. RUNCIMAN> :teven, B/zantine %ivilisation NeY Zor[, <PHK, pp. <G=-<PK.
HK
2. TIINELE I TEHNICA
- avnd n vedere specificul civilizaiei bizantine, preponderent oreneasc, aici cadrul
de dezvoltare a preocuprilor de tiin i te(nic a fost mult mai propice dect cel oferit
de lumea apusean. Cac n primul caz a concurat n realizarea unei activiti complexe i
ptura intelectual oreneasc prin reeaua de coli i biblioteci, n *ccident aceast
reea a fost incomparabil mai redus.
- totui, contribuia bizantin la progresul tiinelor n-a fost prea nsemnat. Ciferite
discipline aveau ca principal scop doar comentarea operelor autorilor clasici. ]tiinele
exacte erau studiate n colile superioare n cadrul Luadrivium - ului care cuprindea
aritmetica, geometria, astronomia i muzica teoretic. +a de *ccident aici se aduga
@fizicaA, disciplin ce cuprindea fizica propriu - zis, c(imia i tiinele naturii. :copul
studierii tiinelor exacte era pregtirea n vederea unei mai adecvate i mai profunde
receptri a filosofiei i c(iar a teologiei, potrivit perceptelor lui ,laton care susinea c
matematicile au i rolul de a purifica spiritul.
- n matematic i astronomie s-au realizat compilaii i comentarii la operele lui #uclid,
)ristotel, )r(imede, )polloniu, ,tolemeu. * mai intens activitate s-a nregistrat n
domeniul didacticii tiinifice unde s-au scris mai multe tratate. )stfel, n secolul al VI-
lea, Ioan ,(iloponos, fizician, scria un @Tratat despre astrolabA i o @Teorie a lumiiA, al
crei element este monada. #l ntrezrete n teoriile sale asupra mecanicii, a vidului i a
mediului, conceptul de inerie, motiv pentru care a fost considerat de unii istorici ai
tiinei ca un precursor al lui Valileo Valilei.
- matematicianul, inginerul i ar(itectul )nt(emios din Tralles &secolul al VI-lea', a
ridicat cupola bisericii :fnta :ofia folosind calculele matematice. :e pare c el a fost
primul care a demonstrat tiinific posibilitatea de a construi oglinzi incendiare &invenie
H<
atribuit de tradiie lui )r(imede', nu prin oglinzi sferice concave ci printr-o ingenioas
combinaie de oglinzi plane.
- Veorgios ,ac(Nmeres &<B>B - c. <?<K', a fost printre cei dinti care a rezolvat probleme
nedeterminate de gradul nti i formuleaz observaii privind teorema ptratului
ipotenuzei.
- pentru prima oar n "izan, Iaximos ,lanudes &<BHK-<?<K', folosete n calculele sale
cifra zero i cifrele arabe, mprumutate, de fapt, de arabi de la indieni. Ea aceast dat
cifra zero era de%a folosit n *ccident - mai ales n Italia - n operaii comerciale. !n anul
<BPP o ordonan a :ignoriei din +lorena interzicea negustorilor s-o foloseasc n
calculele lor.
- filosoful i astronomul T(eodor Ietoc(ites, n primele decenii ale secolului al ;IV-lea,
introducea la Monstantinopol, astronomia tiinific, ca o disciplin separat de
astronomie.
- Nec(ifor Vregoras, n acelai secol, a calculat data a dou viitoare eclipse &calcule care
s-au confirmat apoi' i a elaborat un proiect de reform a calendarului. Tot acum, Isaac
)rgNros a scris un tratat despre extragerea rdcinii ptrate i a ntocmit i un tabel de
rdcini pentru numerele de la < la <KB.
- preocuprile savanilor bizantini n-au adus rezultate mult superioare celor obinute de
autorii antici, operele lor fiind prelucrri sau compilri ale unor autori mai vec(i, din
lumea antic(itii. )stfel s-au realizat prelucrri dup @Istoria animalelorA a lui )ristotel
sau descrierea geografic a lumii n spirit teologic cretin, nu n spiritul ptolemeic al lui
\osmas Indi[opleustes &secolul al VI-lea'.
- uneori descrierile de animale i psri sunt redactate n versuri, ca n lucrarea lui
Ianuel ,(iles &<BGF-<?>F'. )lteori animalele sunt asociate cu anumite semnificaii
simbolice religioase, cu vicii sau virtui - lucrri n felul @+iziologulA- ui - foarte
apreciate n mediul bizantin de unde s-au rspndit n *ccident, dar cu o slab valoare
tiinific.
- numeroase tratate se ocupau cu alc(imia, tiut fiind c, nc din secolul al VII-lea,
ma%oritatea alc(imitilor erau din lumea bizantin. !ntre ei, vestitul filosof i
enciclopedist, Ii(ail ,sellos, care s-a ocupat cu metodele de a obine aur din diferite
metale nenobile.
- importante sunt contribuiile aduse la dezvoltarea medicinii de ctre cei ce au studiat la
)lexandria. :e folosesc i surse orientale &siriene, arabe, armene, persane', dar, n primul
rnd se bazeaz pe operele marilor autori antici$ Wippocrat, Melsius, Dufus i Valenus.
Interesul lor s-a manifestat mai ales n domeniul simptomatologiei, diagnosticului, igienei
alimentare i tratamentului farmaceutic.
- primul medic mai important a fost *ribasos din ,ergam &?BF->KK', care a compus prin
compilaie o vast @Molecie medicalA n GK de cri din care s-au pstrat aproximativ o
treime. ) scris i pentru marele public un manual de terapeutic i dietetic, @#uropistaA
- o valoroas enciclopedie medical a editat )etios din )mida, medicul de curte al lui
Iustinian I, trata n care se fac primele ncercri de localizare cerebral a maladiilor
nervoase. )ici se afl i un important capitol de ginecologie cu o descriere a operaiei de
cancer a snului. !n domeniul cancerului se nscriu i lucrrile lui ,aul din #gina &secolul
HB
al VII-lea', foarte curnd traduse apoi n limba arab. :e dau descrieri aproape exacte cu
privire la cancer. #l preconizeaz folosirea cauterului n tratamentul abcesului ficatului.
- toi marii medici ai "izanului i bazau diagnosticul i tratamentul pe principiul %ustei
proporii a celor patru umori ale corpului omenesc$ snge, flegm, bil galben i bil
neagr i a celor patru grade$ de sec, umed, cald i rece. Istoricul britanic :teven
Dunciman a artat c interpretarea grosolan a acestor principii n alctuirea calendarului
popular de regim alimentar care ordona regimul dup fiecare anotimp, a dus la
generalizarea tendinei de gut, foarte rspndit n "izan.
- medicii prescriau repaosul iar efectele masa%elor erau cunoscute, la fel medicaia pe
baz de plante medicinale. Ea ar, mortalitatea foarte ridicat, era cauzat i de
denutriie. Marena de proteine i lipsa de igien predispuneau la epidemii &glaucom, tifos,
variol, etc.'. Dspndite erau pleuritele, angina, bolile reumatice i - mai ales la orae -
bolile venerice.
- spitalele numeroase funcionau mai ales pe lng mnstiri, nfiinate de mprai i
mari nobili i n care se puteau interna i oameni sraci. Cesigur, cei bogai erau tratai
acas de medicii de familie, spitalul rmnnd un loc aproape exclusiv pentru vindecarea
celor sraci. :pitalele aveau statute de organizare i funcionare, aa cum a fost cel fondat
de Ioan al II-lea Momnenul n anul <<<B, pe lng mnstirea ,antocrator.
- s-a afirmat, pe bun dreptate, c geniul bizantinilor s-a manifestat mai mult n realizri
practice dect n teorii. Cin pcate nu s-au pstrat multe descrieri ale unor astfel de
realizri. Jna din ele este i invenia, n %urul anului HGK, a @focului grecescA de ctre
sirianul \allinicos &acest foc era un compus pirote(nic cu aprindere spontan de var
nestins, iei, bitum i sulf, aruncat printr-un tub metalic la mare distan'. Cin secolul al
I;-lea s-au realizat pe acelai principiu i grenade de mn.
- din secolul al IV-lea bizantinii construiesc apeducte aducnd apa prin evi de plumb.
:unt forme evoluate ale sistemului aplicat i de romani dar lucrri deosebite sun, aa cum
am vzut, cisternele din Monstantinopol, de o perfect etaneitate. !n materie de textile,
imprimeurile apar aici n secolul al VI-lea. Iozaicurile, orfevrria bizantin, atinge
perfeciunea. Tipic pentru bi%uteria bizantin este emailul cloisonne, pe fondul, de obicei,
din aur se sudeaz pe traseul unui desen, lamele subiri puse pe muc(ie, de <-B mm
nlime, delimitnd alveole n care se toarn emailul.
- n concluzie, n tiina i te(nica bizantin se poate constata un fenomen care a fost
caracteristic i altor domenii$ motenirea civilizaiei greceti a copleit elanul
investigaiilor determinnd doar o limitare la prelucrarea experienei lsate de antic(itate.
:e pare c savanii au fost preocupai mai mult de valorificarea bogatei moteniri pe care
nu vroiau s o lase s dispar, dect s se aventureze n domeniile necunoscute ale
ineditului.
H?
BIBLIOGRAFIE
1. s s s Istoria medicinei universale, sub ngri%irea ,rof. dr. doc. V. E.
"*E*V), redactori$ M. I. "#DMJ], Cr. V. "DUT#:MJ i Cr. N. VUTUI)NJ,
"ucureti, #ditura Iedical, <PGK, cap. .edicina "izantin, pp. BK>-B<>O
(. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin, traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ, "ucureti,
#ditura ]tiinific, <PP>, cartea a cincea, cap. ;II$ 3ilosofia i tiinele pp. ?><-?>PO
?. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei, vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap @Multura i civilizaia bizantinA$ Mtiinele i
te)nica pp. <P=-BKBO
H>
@. VTMANU> Nicolae, BRTESCU> V., 5in istoria medicinii, "ucureti, #ditura
)lbatros, <PGF, cap. .edicina medieval, pp. <FK-<HK.
3. FILOSOFIA
- ntocmai ca i la ntreaga cultur intelectual din "izan, micarea filosofic a fost strns
legat de tradiia antic. !nsi existena ei a fost pus la ndoial i studierea ei nu este
nici azi prea avansat. Jn mare numr de texte vec(i care ar putea dovedi importana ei
sunt nc inedite i foarte puine au cunoscut ediii critice. Titlul de @3ilosofulA pe care l-
au purtat un numr mare de personaliti nu a fost dect un grad universitar, obinut pe
baza unui examen pur literar.
- existena unei gndiri autonome, care s se ocupe cu probleme referitoare la concepia
despre univers i destinul omului, nu poate fi contestat. Mretinndu-se, grecii nu au
renunat n ntregime la gndirea antic. #i aveau contiina superioritii pe care aceast
uria motenire le-o ddea asupra occidentalilor i ei foloseau cu plcere aceast gndire
antic atunci cnd ea nu contravenea dogmelor, pentru a-i reprezenta concepia ntr-o
form coerent.
HF
- pentru a sesiza ct mai bine originalitatea sa, este necesar compararea gndirii
bizantine cu cea latin. ,atristica greac este foarte diferit de cea din *ccident. Vrecii
aveau o predilecie deosebit pentru intuiia metafizic ce evideniaz locul pe care l
ocup omul n ordinea universal. :ufletul risc s se adnceasc n contemplarea acestei
ordini. Nimic asemntor n *ccident unde :fntul )ugustin punea accentul pe
activitatea practic n relaiile omului cu divinitatea.
- n "izan, filosofii, clerici sau laici, care se ocupau cu aceste probleme, proveneau din
Jniversitatea imperial. !n *ccident, Jniversitile erau fondate de papalitate i i
recrutau profesorii din ordinele mona(ale. !n "izan, dimpotriv, spiritualitatea
clugrilor era orientat exclusiv spre misticism. :-a remarcat c n *ccident termenul de
catolic era sinonim cu universal i cuprindea toate popoarele lumii. !n *rient a fi catolic
nsemna s fii n unitate sau n comuniune cu un ntreg.
- filosofia bizantin este o manifestare a gndirii cretine care se strduiete s se spri%ine
pe tradiia elenistic, fie prin raionament i demonstraie &colile platonice i
aristotelice', fie prin intuiia divinului i contemplaie &misticismul neoplatonician'.
- n istoria milenar a gndirii bizantine se constat dou poziii destul de diferite. Cin
secolul al IV-lea pn n secolul al I;-lea, ea este subordonat dogmei i nu are alt obiect
dect de a propaga nelegerea Develaiei. Ce la sfritul secolului al I;-lea, dimpotriv,
se ncepe studiul filosofiei n sine i independena sa fa de dogm crete pn la a se
a%unge la neo- pgnismul lui ,laton, respins de "iseric fidel scolasticii ortodoxe.
)ceasta a realizat o conciliere ntre dogm i gndirea elenistic.
- prima perioad cuprindea secolele IV-I;. !n momentul n care ncepea istoria prii de
rsrit a Imperiului roman, din secolul al IV-lea pn n secolul al VI-lea, nvmntul
filosofic se desfura aproape n ntregime n coli superioare pgne &Jniversitatea din
)tena cu ,roclus, ><K->=F', curnd apoi cretine &coala din Vaza cu #neas, prin anii
>FK- F?> i ,rocopius, retor i filosof, n secolul al VI-lea'. !n ciuda edictelor imperiale,
neoplatonismul pgn era nc puternic, dar ele devenea din ce n ce mai mult, o religie
cu un cult i o liturg(ie proprie ncercnd, din vremea lui Iaximian i Iulian, s se
organizeze dup modelul "isericii. Car viitorul nu-l mai aparinea. Ea rndul su,
gndirea cretin fcea din Develaie o c(estiune primordial, susinnd c singura
raiune adevrat este Cumnezeu. #ste clar c filosofia cretin nu se deosebea de
teologie i se tie la ce lupte au dus n secolul al V-lea cele dou metode opuse de
interpretare a :fintei :cripturi$ cea a ]colii din )lexandria &interpretarea alegoric a lui
*rigen' i cea a ]colii din )ntio(ia &exegez raionalist i interpretare istorico-
gramatical a lui Teodor de Iopsuestia'.
- unul din filosofii cei mai remarcabili de la sfritul veacului al VI-lea a fost Ioan
,(iloponos din )lexandria, profesor la Jniversitatea de aici, unde se ocupa cu
comentariul operei lui )ristotel. ,gn, el s-a convertit la cretinism pe care l gsea mai
propice ideilor lui. +r s fie un peripatetician pur, el se folosea de @EogicaA lui )ristotel
i de categoriile sale, instrumente cu care putea %udeca corect, pornind de la un principiu
dat, n exegezele sale privind dogma cretin. !n tratatul su @Cespre eternitatea lumiiA
ndreptat mpotriva filosofului ,roclu el expunea mai puin teologic i mai mult ca un
savant, declarnd c ,laton a fost inspirat de Ioise. !n comentariul su cu privire la
HH
cartea Venezei &Ce opificio mundi', el recurge la )ristotel pentru a dovedi c sufletul
omului i ngerii sunt necorporali. ,e de alt parte, aplicnd, :fintei Treimi doctrina lui
)ristotel cu privire la substane i specii el cade n erezia triteist susinnd c Tatl, +iul
i :fntul Cu( sunt trei persoane distincte. ) exercitat o mare influen asupra mediului
filosofic bizantin i a fost unul din precursorii scolasticii ortodoxe.
- fondatorul scolasticii bizantine a fost Eeontios din "izan &>=F-F>?', bazat pe @EogicaA
lui )ristotel. Jn eveniment de o importan deosebit a fost difuzarea operelor unui
neoplatonician convertit la cretinism, Cionisie ,seudo-)reopagitul. !n lucrrile sale
@Cespre ierar(ia cereascA i @Cespre ierar(ia bisericeascA el afirm c oricine este
capabil s primeasc Develaia, de la cel ce ede pe %ilul imperial pn la ultimul
credincios. Melelalte lucrri ale sale$ @Cespre numele divineA i @Teologia misticA,
mpreun cu altele dou pierdute, formeaz un curs complet de mistic. Mu toate c
pretinde c i trage toat seva din :fnta :criptur, el este influenat n mare msur i de
ideile lui ,roclu.
- la mi%locul secolului al VI-lea, Ioan din :[Nt(opolis a publicat primele comentarii cu
privire la opera lui Cionisie dar cel care a introdus ideile acestuia n viaa spiritual a
"izanului a fost :fntul Iaxim Irturisitorul. Cin acest moment, neoplatonismul va
inspira teologia mistic. )ceasta @potrivit lui 5ionisie nsui nu ne demonstreaz
adevrul dar l face accesi"il su" forma sim"olurilor i permite intrarea n esena
sufletului ptruns de sfinenie i luminA. Cumnezeu fiind deasupra tuturor lucrurilor,
nelegerea uman nu poate atinge esena dumnezeirii. :ingura cale de a ne apropia de #l
este extazul.
- spiritualitatea monastic a dat n aceast perioad mai multe doctrine mistice. Mea a
:fntului Iaxim Irturisitorul care i-a dat viaa pentru credina sa &F=K-HHB', este
prima manifestare a influenei concepiei lui Cionisie ,seudo-)reopagitul. Teoria sa
opune raiunii intuiia, prin care sufletul se unete cu Cumnezeu. #l subliniaz rolul
ascezei, nsoit de dragoste ca singura cale de a se a%unge la viaa cu Cumnezeu i pentru
Cumnezeu.
- nainte de :fntul Iaxim, misticismul reprezentat de :fntul Ioan :crarul &c. FBF-HKF'
este, dimpotriv, independent de cel al lui Cionisie i difer de el prin caracterul su mai
mult practic dect speculativ. @:caraA, titlul crii sale, este simbolul eforturilor
progresive care trebuiesc fcute &detaarea interioar, retragerea din lume' pentru a se
a%unge la impasibilitate &apat)eia' sau la linite &)es/c)ia'. ,otrivit concepiei sale,
meditaia asupra morii, spre care ,laton sftuiete pe filosofi, trebuie s fie principala
preocupare a unui mona(. )ceast carte a avut un mare succes devenind preferata
clugrilor. #a a fost tradus n principalele limbi europene.
- poate cel mai mare reprezentant al teologiei mistice bizantine din aceast perioad a fost
:fntul Ioan Camasc(in &HGF-G>P', marele teolog, pentru care singura surs a adevrului
este Develaia divin. #l afirm c tot ce exist n lumea sensibil i spiritual, precum i
armonia, ordinea i permanena lumii, totul confirm existena Mreatorului. )devrurile
teologice sunt dovedite de studiul naturii. ,rin urmare nu exist o opoziie ireductibil
ntre raiune i credin. *pera ma%or a :fntului Ioan Camasc(in, @Izvorul cunoateriiA,
este o grandioas sintez a patristicii bizantine, o ampl i metodic expunere a doctrinei
HG
oficiale cretine, aa cum a fost formulat de :inoade i de ,rinii "isericii. !n prima
parte, urmrindu-l pe )ristotel, sunt cuprinse definiii ale unor concepte$ +iin,
:ubstan, Ipostas - care i sunt necesare filosofului ca postulate pentru construcia
sistemului su teologic. ) doua vorbete despre erezii, enumernd aproape o sut. ) treia,
intitulat @Cespre credina ortodoxA sau @CogmaticaA, este un adevrat i complet
manual de dogmatic. )ceast din urm lucrare a :fntului Ioan Camasc(in, supranumit
@Toma de )tuino al *rientuluiA a fost tradus i n limba romn, n anul <=BH.
- cu secolul al I;-lea ncepe cea de a doua perioad a filosofiei bizantine. #a este
dominat de Ii(ail ,sellos, om de o vast erudiie, n mod egal om de tiin i
politician. :-a ocupat de alc(imie, de astronomie, medicin, literatur i istorie. Iarea sa
admiraie s-a ndreptat spre ,laton. #ra adeptul determinismului universal$ fiecare lucru,
fiin sau fenomen i are cauza sa. Mauza prim este Cumnezeu care ns acioneaz prin
intermediul fiecrei fiine sau fiecrui fenomen. Car nici divinitatea i nici una din cauze
nu pot fi cunoscute numai cu a%utorul raiunii. Ceasupra acesteia st intuiia, singura care
poate duce la cunoaterea direct a lucrurilor, n timp ce de Cumnezeu te poi apropia
prin ascez, prin extaz i prin @virtui politiceA n raport cu semenii ti.
- aceste idei i-au fost inspirate lui ,sellos de filosofia neoplatonicianului ,roclus i
ndeosebi de ,lotin, pe care l prefera tuturor celorlali filosofi. *pera lui ,sellos este
punctul de plecare al curentului de filozofie platonician care prin V(eorg(ios
V(emistos-,let(on i "essarion s-a propagat n Italia Denaterii i n restul *ccidentului.
- a treia perioad a filosofiei bizantine se extinde asupra secolelor al ;III-lea i al ;IV-
lea. :e accentueaz i mai mult caracterul umanist al gndirii filozofie. :e detaeaz
dintre reprezentani$ T(eodor Ietoc(ites &<BHK-<??B' i Nic(ifor Vregoras &<BPF-<?HP'.
,rimul a scris @IiscellaneaA &o enciclopedie filosofic', admirnd pe ,laton i )ristotel,
fr s i accepte total doctrina. !l accept pe ,laton pentru teoria sa asupra matematicii
conc(iznd c aceasta, fiind tiin exact, conduce la nelegerea realitii. Numrul este
natura primordial a tuturor fiinelor. T(eodor Ietoc(ites a atacat astrologia, prefernd
astronomia. Nic(ifor Vregoras a scris lucrri de gramatic i retoric, de teologie,
astronomie i istorie. Important este @Istoria romanA, de fapt o istorie a "izanului ntre
anii <BK>-<?FP.
- ultimul reprezentant de seam al gndirii filosofice bizantine n acea prim %umtate a
secolului al ;V-lea care a nsemnat triumful umanismului i expansiunea sa n Italia i n
tot *ccidentul, a fost V(eorg(ios V(emistos-,let(on &c. <?FF - c. <>FK'. #ra un mare
adept al lui ,laton i de aceea, i-a adugat numele de @,let(onA, ca o asonan cu numele
marelui filosof. *pera sa capital, @Cespre EegiA, propune o serie de reforme sociale,
politice, morale i religioase care s asigure omului fericirea. Vndirea sa este puternic
influenat de neoplatonism. V(emistos asimileaz ideile platonice cu ngerii i exalt
divinitile *limpului pe care le interpreteaz ca simboluri ale atributelor lui Cumnezeu.
!ntregul univers este o emanaie a lui Qeus, primul principiu, a crui voin conduce totul,
dar potrivit determinismului. Meilali zei prezideaz ntreaga creaie, elementele,
numerele, legile universului, nmulirea tuturor fiinelor. Cup lumea zeilor urmeaz, n
ordine, geniile, inteligene pure, demonii, sufletele nemuritoare i, n sfrit, oamenii care
trebuie s tind s devin asemenea zeilor. !n felul acesta filosofia lui V(emistos devine
H=
i o teologie, una care ncearc s mpace cretinismul cu tradiiile filosofiei antice,
ilustrate n modul suprem de ctre ,laton.
- platonismul lui V(emistos face legtura cu nceputurile filosofiei moderne din *ccident.
V(emistos-,let(on l nsoise pe mpratul Ioan al VIII-lea ,aleologul la :inodul de la
+lorena, pentru reunificarea celor dou "iserici. #l s-a opus ns unirii ntruct, dup el,
aceasta ar fi dus elenismul ntr-o poziie de servitute fa de Doma. ) propus, n sc(imb,
realizarea unei )cademii ,olitice, idee spri%init i de cardinalul originar din "izan,
"essarion, care l considera pe V(emistos-,let(on cel mai mare filosof grec, dup ,laton.
BIBLIOGRAFIE
HP
1. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin, traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ,
"ucureti, #ditura ]tiinific, <PP>, cartea a cincea, cap. ;II$ 3ilosofia i tiinele
pp. ?B>-?>KO
(. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. 3ilosofia pp. BKB-BKFO
?. IORGA> Nicolae, Istoria vieii "izantine. Imperiul i civilizaia dup izvoare,
traducere din limba francez de Iaria W*E")N, "ucureti, #ditura
#nciclopedic, <PG>, pp. <<>-<?<O
@. MATSOUHAS> Ni[olaos )., Istoria filosofiei "izantine &cu o anex despre
scolasticismul #vului Iediu', traducere de ,r. prof. dr. Monstantin M*I)N i
Nicuor C#MIJ, "ucureti, #ditura "izantin, f. a.O
A. $SEUDO'AREO$AGITUL> Cionisie, 5espre numele divine. Aeologia mistic
traducere de Micerone I*DCUMW#:MJ i T(eofil :II#N:MWZ, Iai, Institutul
#uropean, <PP?O
D. $SEUDO'AREO$AGITUL> Cionisie, Ierar)ia cereasc i ierar)ia
"isericeasc traducere i studiu introductiv de Micerone I*DCUMW#:MJ,
postfa de ]tefan )+E*D*)#I, Iai, Institutul #uropean, <PP>.
GK
4. LITERATURA
- ca i celelalte domenii ale culturii bizantine i aici tradiia antic i-a pus pecetea asupra
evoluiei genului, limitndu-l la formele preexistente. :-a manifestat o binefctoare
influen a cretinismului care i-a oferit i genuri noi dar i modele dup care s-a orientat.
Vreme de aproape <KKK de ani contactul literaturii bizantine cu tradiia antic a fost
permanent. #a n-a dat genii de dimensiunea lui Cante sau "occacio dar a avut
ntotdeauna o pleiad de scrisori de o inteligen i o cultur cu totul remarcabil.
- scriind ntr-o limb elenistic, clasic, autorii au cutat s se exprime ct mai frumos,
acordnd formei o net preeminen asupra fondului i, de aceea, uneori, aceast
literatur era artificial. :e va manifesta mereu o predilecie pentru elocven i aluzii
mitologice, pentru pedanteria expresiei i dialectica demonstraiei.
- c(iar dac se manifest un cult deosebit fa de literatura antic, sursele de inspiraii
sunt foarte variate, incluznd i termeni sau subiecte orientale. *piunea pentru clasicism
nu mai ngloba doar preferina pentru elenism ci i pe cea pentru clasicismul Mrilor
:finte, de care se simea mult mai legat dect de clasicismul pgn al anticilor.
- un gen dezvoltat era Retorica - arta de a vorbi i a scrie convingtor - care se preda n
coli i al crui element principal era metafora. Detorica se aplica n "izan tuturor
genurilor literare, prozei ca i poeziei, dar ea se constituia i ntr-un gen propriu$
discursulr profan ori sacru i n care activau retorii.
- unul din ntemeietorii retoricii noi este considerat Eibanius din )ntio(ia &?<>-?P<' care
a predat retorica la )tena, Monstantinopol, Niceea, Nicomedia. #ra pgn convins i
prietenul mpratului Iulian )postatul. #l a fixat pentru un mileniu sfera oratoriei n
"izan. Car Eibanius era pgn. * coal de retoric a fost fondat la Vaza, n secolul al
V-lea. Monductorul ei, ,rocopius, contemporanul mprailor )nastasie I, Iustin i
Iustinian I, a nlocuit exemplele mitologice cu exemplele din Mrile :finte. #l i urmaul
su, M(oricius, au exercitat cea mai puternic influen asupra retorilor i sofitilor din
"izan.
- marii retori ai Imperiului au fost foarte muli ca s poat fi enumerai. Jnul dintre ei a
fost +otie. Ce o mare cultur clasic, elocina sa nu era ns profund. #l tia s
emoioneze mulimea i s atrag mase ntregi de oameni trgnd nvminte din
evenimentele contemporane. Mele dou omilii cu privire la atacul ruilor asupra
Monstantinopolului &=HK', sunt surse de informare importante cu privire la aceste
eveniment.
- bogat a fost literatura epistolar care fcea parte din cadrul retoricii sau literatura
satiric. Car bizantinii nu prea erau dotai cu simul umorului, i, de aceea, satira aluneca
uneori spre sarcasm i invectiv, dac nu de-a dreptul n in%urie, cnd se aplica la politic.
Nu a fost prea cultivat nici genul eroic. #xcepie face @Cig(enis )[ritasA , un (ibrid de
epopee i roman.
- s-a promovat i o bogat literatur de delectare. Mum mult interes erau citite nu numai
romanele n proz inspirate din vieile sfinilor ci i romanele n versuri, virulent realiste
ale lui Teodor ,rodromos. M(iar i povestirile picante ale lui "occacio i gsesc analogia
G<
n @+rumoasele povestiri ale filosofului :NntipasA - o vec(e culegere de nuvele tradus
din limba sirian n veacul al ;II-lea.
- L!.e#*.#* !3.o#!61 a fost bogat reprezentat. Cup o perioad a cronografiilor &istorii
universale ncepnd de la facerea lumii', ntre care se detaeaz n secolul al V-lea
@MronografiaA lui Ioan Ialalas, un amestec de fapte reale i fantastice, seria marilor
istorici cuprinde pe ,rocopius din Mezareea, Ii(ail ,sellos i pe )na Momnena.
,rocopius &c. FKK- c. FHF', a fost contemporan cu ma%oritatea evenimentelor pe care le-a
prezentat. Ea BG de ani a intrat n serviciul generalului "elizarie, n calitate de consilier
%uridic i militar. E-a nsoit n toate expediiile sale din ,ersia, )frica i Italia, n
perioada FBG-F>K. experiena dobndit acum a stat la baza operei sale capitale$
rzboaiele cu perii, vandalii i goii. Eucrarea se intituleaz @Cespre rzboaieA, a fost
scris la Monstantinopol i a aprut n %urul anilor F>F- FF?. Imediat apoi, probabil la
rugmintea mpratului, a alctuit o lucrare despre construciile civile i militare ale lui
Iustinian I$ @Ce aedificiisA. Mea mai controversat este ns @Wistoria arcanaA &Istoria
secret', atribuit lui ,rocopius, descoperit acum BKK de ani. #a a devenit celebr prin
tonul virulent, total diferit de cel din alte lucrri, prin care autorul prezint cuplul
Iustinian - Teodora. Eucrarea a rmas un exemplu clasic de dedublare a unui autor.
- n secolul al VI-lea, Viorgios ,isides, diacon la biserica :fnta :ofia din Monstantinopol
i mputernicit al patriar(ului pe lng mpratul Weraclios I, a scris trei poeme pentru
publicul larg$ @#xpediie mpotriva perilorA, @!nfrngerea avarilorA i @WeracliadaA
&neterminat'. #l a avut avanta%ul de care a beneficiat i ,rocopios, c a trit
evenimentele relatate.
- Ii(ail ,sellos, este autorul unei cronografii cuprinznd perioada anilor PGH-<KGG, dar
care trateaz mai mult viaa cotidian din "izan, moravurile, intrigile de la curte.
Moncluzia sa filosofic este c omul nu trebuie s fie pasiv ci trebuie s conlucreze la
construirea destinului, a marelui plan prescris i formulat de Cumnezeu.
- mpratul Ioan al VI-lea Mantacuzino &<BPF-<?=?' a scris patru cri de @IstoriiA, de fapt
memorii i ele, n care se gsesc primele meniuni despre vala(ii din nordul Cunrii.
- cea mai important figur a culturii bizantine din epoca macedonean a fost Monstantin
al VII-lea ,orfirogenetul &P<?-PFP', cu intense preocupri n domeniul literaturii, picturii,
sculpturii, muzicii. ) ncura%at activitatea enciclopedic fiind implicat n toate marile
lucrri ale vremii. Mea mai important a fost @#nciclopedia istoricA n F? de volume din
care s-au pstrat numai @#xtrasele ambasadelorA &crile BH-BG, al cror material a fost
adunat din ar(ivele imperiale'. Cintre cele redactate de el personal se remarc @Ce
administrando ImperioA, dedicat fiului su Doman, cruia vroia s-i mprteasc din
experiena sa i a predecesorilor si. Tratatul @Ce ceremoniis aulae bNzantinaeA &Cespre
ceremonii curii bizantine' este o ncercare de restaurare a vec(ilor uzane n obiceiurile
de la curte. : mai amintim @#nciclopedia agricolA i @#nciclopedia de medicinA care
sunt reluri ale unor lucrri anterioare. !n sfrit, de numele lui Monstantin ,orfirogenetul
se leag o lucrare ncura%at de el, @#nciclopedia (agiograficA oper a lui :imeon
Ietafrastul care a avut la dispoziie pentru a o scrie numeroase manuscrise n limba copt
sau sirian pe care le-a tradus n limba greac.
GB
- cea mai cult femeie din istoria "izanului este considerat a fi )na Momnena. #a a fost
fiica mpratului )lexios I &<K=<-<<<='. Ceosebit de ambiioas, a vrut s-i nlture de
la domnie fratele n favoarea soului ei i, de aceea, a fost exilat la o mnstire unde s-a
ncon%urat de erudii i filosofi i unde a scris @)lexiadaA, viaa tatlui ei. Eucrarea a fost
scris n anul <<?=, cnd tatl ei murise de BK de ani, iar ea avea FF de ani. :e pare c, n
momentul n care s-a apucat de scris, avea strns de%a un fond documentar important.
- un gest specific este @poezia ritmicA. #ste o poezie religioas, popular, care i are
originea n imnurile de propagand ale gnosticilor din secolul al II-lea. #ste nscut n
cadrul cultului i rmas integrat Eiturg(iei, un imn declamat i cntat n biseric,
compus de un melod. Deprezentantul ei ilustru este Domanos @prinul melozilorA sau
Doman Ielodul, care a trit n prima %umtate a secolului al VI-lea.
- un capitol aparte l formeaz poemul epic de mare ntindere, @Cig(enis )[ritasA. #ste
cea mai bogat surs de amnunte asupra vieii statului i a nobililor feudali. #ste o
epopee naional a "izanului, avnd ca tem lupta mpotriva arabilor n secolele I;-;,
lupt susinut de ctre trupele de la frontiera Imperiului &akritai'. Tema este sentimentul
popular i profundul sentiment cretin. ) fost dedicat probabil unui ofier bizantin czut
n anul G== ntr-o lupt mpotriva arabilor, a crui amintire a fost imortalizat de
numeroase cntece populare. ,oemul a fost compus n prima %umtate a secolului al ;-lea
fiind considerat ca o variant oriental la epopeea Midului specific mediului cultural
francez al #vului Iediu.
- L!.e#*.#* 8*5!o5#*f!61 - este contribuia cea mai original pe care genul bizantin a
adus-o la mbogirea tezaurului literaturii universale. #a s-a nscut dintr-o necesitate
religioas avnd la baz dorina ndumnezeirii fpturii umane. #a s-a manifestat sub
forma biografiei, a%ungndu-se pn la roman, @romanul cretinismuluiA cum l-a numit
Nicolae Iorga. )r(itectura i stilul genului sunt unice, inexistente n literatura clasic.
- biografiile sfinilor au avut la baz Actele martirice &documente cu privire la %udecarea
lor, mrturii cu privire la supliciul lor'. )ceste scrieri au devenit n cursul secolului al VI-
lea un gen literar. :upus unor reguli speciale n stabilirea crora se poate recunoate
influena retorilor. !n general, ar(itectura genului cunoate urmtoarea nfiare$
- titlul &viaa i activitatea public'O
- epitetul &printele nostru dintre sfini'O
- prefaa &prinii sfntului, naterea, numele su'O
- consacrarea sa &destinul, educaia, dovezile sale de ascez, istoria,
semnele
prevestitoare i circumstanele morii sale, minunile nfptuite'O
- nc)eierea &n care se fceau comparaii cu persona%e din Vec(iul i
Noul
Testament'.
- acesta era sc(ema, n general asemntoare, din punct de vedere istoric, se pot distinge
dou tipuri principale de scrieri (agiografice$
- cele redactate ndat dup moartea persoanei sfintei, fie de ctre un
discipol care i spune numele, d detalii cu privire la viaa i familia
sa,
G?
la mpre%urrile n care scrie biografia dasclului suO
- pangiricele scrise la mult vreme dup moartea sfntului, ntocmite
de
obicei pentru obinerea unui titlu universitar.
- cele dinti au o importan istoric mult mai mare prin datele precise sau detaliile cu
privire la viaa social i la instituiile vremii. #le au o valoare deosebit prin mrturia
sigur pe care o aduc cu privire la viaa evlavioas a celui menionat.
- cea mai vec(e scriere (agiografic cunoscut aparine marelui patriar( al )lexandriei,
)tanasie &BPF-?G?', cel care a %ucat un rol esenial n definitivarea dogmei ortodoxe.
Jrmrit de soldaii armatei imperiale, el se ascunde ntr-o mnstire din deertul Tebaidei
unde a scris @Viaa :fntului )ntonie cel IareA, un ascet din deertul Tebaidei,
ntemeietor al mona(ismului ana(oretic.
- @Viaa :fntului IlieA, martirizat la Camasc n anul GPF, ne prezint destinul tragic al
unui sclav cretin aparinnd unui bogta sirian, convertit cu fora la Islam i supus
supliciului pentru c a revenit la credina sa adevrat. Naraiunea simpl i sincer
prezint un tablou pitoresc al vieii din :iria n timpul lui Warun - al - Daid.
- @Viaa :fntului Ilarie IvireanulA &=BB-==K', reprezint istorisirea pelerina%elor sale,
primirea dumnoas de care a avut parte la o mnstire, toate dezvluind un crmpei din
viaa mona(al al secolului al I;-lea.
- @Viaa :fntului +ilaret IilostivulA scris la nceputul secolului al I;-lea prezint viaa
unui mare proprietar funciar din )sia Iic, obiceiul de a se organiza un concurs de
frumusee nainte de cstoria motenitorului de tron i soarta plin de noroc al prinilor
celei alese. !n aceast istorisire scris de o nepoat a lui +ilaret totul este relatarea real a
ntmplrilor care au dus la cstoria lui Monstantin VI cu Iaria de )lania &G=='.
- @Viaa :fintei Teodora de la TesalonicA, scris de un contemporan, preotul Vrigorie, ne
introduce n atmosfera unei mnstiri de clugrie dintr-o astfel de instituie. ,unctul de
atracie al povestirii rezid mai ales din portretul pe care autorul l face Teodorei,
prezentndu-i progresul n viaa dedicat credinei. Vduv la vrsta de BF de ani, ea a
acceptat muncile cele mai umile din mnstire. Iama sa era de%a aici dar, pentru a le
pune la ncercare, maica egumen le-a oprit orice legtur, astfel c, vreme de <F ani, ele
nu s-au vzut. Teodora suport toate ofensele publice$ se las pedepsit s stea noaptea n
frig, ploaie i vnt. )ceast biografie care abund n detalii pitoreti prezint, n acelai
timp, cu mult delicatee, psi(ologia unei sfinte.
- n sfrit, exist i o a treia categorie de literatur, aa-zis (agiografic, mai ales cu
ncepere din secolul al I;-lea i care cuprinde lucrri avnd la baz rodul purei imaginaii
a autorilor. )stfel, ntocmai ca n povestirile din @* mie i una de nopiA , fiecare
persona% introduce n naraiune propriile sale istorisiri i aceste digresiuni care sunt
adevrate nuvele, nu au nici o legtur cu subiectul. )a, spre exemplu, @Viaa :fntului
Nicolae :tuditulA &p =H=', povestete unui si(astru care nainte, soldat fiind n garda
imperial, a asistat ntr-un mod miraculos la nfrngerea lui Nic(ifor I fr s ia parte, ca
i la masacrarea armatei imperiale de ctre bulgari n anul =<<. #l indic c(iar locul unde
ar fi czut dac ar fi participat la btlie.
G>
- din toate aceste povestiri cea mai deosebit ca realizare este @Viaa :fntului TeodorA,
ar(iepiscop de #dessa, scris probabil n arab, ntr-o mnstire din Iesopotamia.
)ceasta este un adevrat roman n care se succed numeroase digresiuni i alte istorisiri
independente$ istoria martira%ului lui Ii(ai la Ierusalim, victim a unui rege i al unei
regine a ,ersiei venii s viziteze :fntul Iormnt, istoria :fntului Teodosie :tilitul care
a trit pn la venerabila vrst de PF de ani n vrful unei coloane n mpre%urimile
#dessei, cretinarea unui calif de "agdad, realizat de ctre ar(iepiscopului de #dessa, o
nou ntmplare povestit califului de ctre acelai :fnt Teodor care i descrie
minuniile Indiei i pe si(atrii ntlnii pe malurile fluviului Vange, adpostii n amorfe
uriae rsturnate pe mal, confecionate de ctre oamenii de demult i, n cele din urm,
masacrarea califului care i-a declarat public credina sa cretin. : menionm c
:fntul Teodor a fost o persoan real, fiind n bune raporturi cu Teodora i Ii(ail al III-
lea &=>B-=HG'.
- cu @Viaa lui Eeon TaumaturgulA, episcop de Matania, ne aflm n plin imagine a
fanatismului n care un mag, pe nume #liodor, dup ce a fcut un pact diabolic cu puterile
ntunericului, se deplaseaz dup voie n spaiu. #l pclete populaia din :iracuza,
acuz victoria n Wipodrom a nepotului su graie unui cal fermecat.
- dimpotriv, @Viaa lui ,etruA, episcop de )rgos, &p c. PBK', aduce importante amnunte
din timpul pstoririi acestuia$ incursiunile i devastrile pirailor arabi din Mreta, ocuparea
Ioreei timp de trei ani de ctre o populaie pgn &probabil triburi slave n serviciul
arului :imeon', apoi o mare foamete. #piscopul ,etru, avertizat n mod miraculos de
aceste dezastre, a cretinat triburile barbare i a (rnit populaia nfometat a peninsulei.
- n secolul al ;I-lea, :imeon Ietafrastul, magistru i logot(et, a adunat ntr-o lucrare
@Vieile sfinilorA, le-a dat o form mai literar, mult gustat n lumea celor ce tiau carte
n Imperiu. * parte din acestea au fost transcrise fr nici un fel de modificriO altele au
fost preluate. )ceast lucrare a avut un mare succes, iar Ii(ail ,sellos, ca o recunoatere
a meritelor autorului, a fost cel care a inut s-l elogieze la moartea acestuia.
- dup veacul al ;I-lea, literatura biografic a deczut n sensul c lucrrile aparinnd
acestei categorii a literaturii sunt tot mai mult opera unor retori. )cetia au preferat
ornamentele stilistice, limba%ul preios, n locul unei naraiuni simple i a detaliilor
istorice. Wagiografia devine tot mai mult un simplu exerciiu literar.
' L!.e#*.#* *0o6#!f1. Ro-*n,
- nclinaia grecilor i orientrile spre fantastic explica marele succes al textelor
apocrife,destinate s detalieze pri din Vec(iul i Noul Testament care erau dup prerea
autorilor, prea laconic tratate. Ma i fa de o anumit categorie a literaturii (agiografice i
n cazul literaturii apocrife, "iserica *rtodox a luat atitudine, ea fiind o vulgarizare a
textelor sfinte, deseori c(iar o erezie. #le sunt importante, doar pentru reconstituirea unei
imagini de ansamblu asupra literaturii bizantine, asupra mentalitii vremii.
- cea mai mare parte a acestor texte apocrife dateaz din primele secole ale erei cretine i
au fost scrise n limba sirian i arab i apoi traduse n greac. Jnele au fost scrise
pentru a %ustifica o anume erezie, ebionit sau marcionit. Meea ce este important de tiut
este popularitatea de care s-au bucurat textele apocrife mai ales cele dup Noul Testament
n "izan, faptul c ele nu numai c au fost citite n toate epocile dar ele au inspirat arta
GF
religioas n general i, n mod deosebit pe cea din mnstirile *rientului &Mapadocia, n
mod deosebit', de unde au fost aduse la Monstantinopol i n toat Vrecia n secolul al
;IV-lea. Ma text ele au fost fixate cu precizie precum #vang(eliile. )ceste legende au
continuat s se mbogeasc cu noi detalii n plin perioad bizantin. )a s-a ntmplat
cu @,rotoevang(elia lui IacobA scris de un cretin elen din veacul al II-lea, lucrare ce a
cunoscut adugiri n secolul al V-lea, mai precis adugndu-i-se legenda lui Qa(aria.
Catorit acestei evang(elii, considerat de "iserica greac ca fiind canonic, s-a a%uns s
se cunoasc prinii :fintei +ecioare, copilria ei n templu, date cu privire la Iosif, despre
ieslea cu animale aflat ntr-o peter, muntele care i-a oferit azil #lisabetei i :fntului
Ioan "oteztorul n timpul uciderii pruncilor i altele. Toate aceste episoade se succed n
frizele picturilor din bisericile ar(aice i n mnstirile rupestre din zona Jgrub.
- n @#vang(elia copilrieiA, de origine egiptean, Iisus, cu toate c era nc la o vrst
fraged, se lupta cu cei stpnii de diavol, nvie pe un prieten al su czut de pe un
acoperi, frmnt lutul din care face psri pe care le sloboade n vzdu(. Jnul din
prietenii de %oac l bate i l plnge$ este prima sa ntlnire cu Iuda Iscarioteanul. * mare
naraiune istoric i epic o reprezint @#vang(elia lui NicodimA n care doi mori,
nviai, povestesc despre coborrea lui Wristos n iad, slobozirea lui )dam, despre
patriar(i, despre sfinii care glorific pe Intuitorul mpreun cu profeii. :fntul Ii(ail
i-a introdus n Dai unde au fost ntmpinai de #no( i Ilie. Tema iconografic a !nvierii
&Anastasis' care a lsat n arta bizantin dar i n cea *ccidental capodopere de art, nu
este dect o interpretare alegoric a acestei evang(elii. Ce asemenea, un apocrif a inspirat
tema )dormirii Iaicii Comnului &0oimesis'$ )postolii stnd n %urul catafalcului :fintei
+ecioare n timp ce Wristos vine s-i primeasc sufletul.
- sunt numai cteva din cele mai vestite texte apocrife. Numrul foarte mare al lor crete
mereu prin descoperirea unor noi manuscrise vec(i.
- o lucrare care aparine romanului dar i literaturii (agiografice este @Varlaam i IoasafA.
Naraiunea ne poart n India unde regele )venir, mare persecutor al cretinilor, afl de la
astrologii si ci fiul su, Ioasaf, se va cretina. ,entru a mpiedica realizarea acestei
povestiri, regele nc(ide pe Ioasaf ntr-un minunat palat unde, n mi%locul unor desftri
continue, acesta a%unge s ignore existena lucrurilor rele din viaa omeneasc. Car
tnrul prin se plictisete n aceast colivie de aur i regele l las s ias. !n cursul unei
vntori el ntlnete un lepros i un orb, iar cteva zile mai trziu, un btrn neputincios.
:tnd de vorb cu el, Ioasaf a%unge s cunoasc cu mult mirare c exist i o mizerie a
vieii umane. #l se frmnt continuu din acest moment pn ptrunde la el, deg(izat n
negustor, un clugr ascet, Varlaam, sosit din pustiurile :enaridului. )cesta dezvluie
prinului @piatra preioasA a nvturii cretine insistnd asupra vieii cretinilor care,
deprtai de deertciunea lumii, se pregtesc prin ascez pentru viaa venic. Nici una
din ncercrile tatlui, regelui )venir, de a-i face fiul s renune, nu dau rezultat. !n cele
din urm, regele nsi se convertete dndu-i fiului su %umtate din regat. )ici Ioasaf
atrage la cretinism un numr mare de supui. Cup moartea tatlui su, Ioasaf se retrage
n pustiu, petrecndu-i n singurtate i evlavie tot restul vieii.
- prototipul romanului era la baz o legend indian despre existena mitic a lui "udd(a.
:e tie i azi c varianta cea mai vec(e a textului n limba greac, cea de la mnstirea
GH
:fntul :ava din Ierusalim, dateaz din secolul al ;I-lea, fiind o traducere a unei versiuni
georgiene fcut de clugrul #ut(imie de la mnstirea Ivirion, mort n anul <KB=.
Cesigur c au existat i variante mai vec(i, aa cum rezult din textul care face referire la
dispute teologice care nu mai existau n secolul al ;I-lea &monotelismul, cultul icoanelor,
pasa%e transcrise din tratatul :fntului Ioan Camasc(in cu privire la credina cretin
ortodox'.
- numeroase parabole au rmas cunoscute ptrunznd apoi n literatura medieval$ cea
despre inorog &personificare a morii ce urmrete permanent omul care ncearc s o uite
n momentele de bucurie', pilda cu privig(etoarea i vntorul &omul recunoate
nelepciunea sfaturilor primite dar nu trage din ele nvturi pentru via', pilda despre
cei trei prieteni &n care este dezvoltat tema ingratitudinii, evideniind calitile celui
nedreptit' etc.
- la noi romanul a a%uns, prin manuscrise slavone, nc n veacul al ;IV-lea. !n anii <H>=-
<H>P a fost tradus n romnete de Jdrite Nsturel, ntr-o frumoas limb romneasc.
Jnele parabole de aici sunt reluate i n @Viaa patriar(ului NifonA &inorogul', n
@!nvturile lui Neagoe "asarab ctre fiul su TeodosieA unde sunt incluse pri ntregi
din roman. Jnele scene disparate i inspirate din roman sunt pictate n mnstirile de la
:ucevia, )ninoasa, iar o frumoas icoan a celor doi sfini se pstreaz la mnstirea
Wurez.
- @Varlaam i IoasafA, reprezint, aa cum afirm :. Impelizzeri, @o mrturie preioas a
marii capaciti de sintez i a sincretismului elementelor celor mai contrastante pe care
lumea "izantin reuete s le uneasc i care este motenirea elenismuluiA.
BIBLIOGRAFIE
1. = = = 5icionarul literaturii romne de la nceputuri pn la ;:HH
R:tnua MD#^J, Dodica ]JIJ, Vabriela CDUV*I u S, "ucureti, #ditura
)cademiei D. :. D., <PGP, pp. ==F-==HO
(. = = = 5ig)enis Akritas, traducere de N. ,INTIEI# i Ni[os V)IC)VI:,
prefa i note de Nicolae-]erban T)N)]*M), coperta i ilustraiile de Can
VD#M#)NJ, "ucureti, #ditura Jnivers, <PG>O
?. = = = Biteratura Bizanului. $tudii antologare, traducere i prezentare de
Nicolae-]erban T)N)]*M), "ucureti, #ditura Jnivers, <PG<O
@. BRB9IER> Eouis, %ivilizaia "izantin, traducere din limba francez de Nicolae
:,INM#:MJ, control traducere i note de subsol de )lexandru I)CV#)DJ,
"ucureti, #ditura ]tiinific, <PP>, Martea a cincea$ cap. ;$ Biteratura "izantin,
pp. BFK-B==O cap. ;I$ ,oezia, pp. B=P-?B?O
GG
A. DIE9L> M(arles, 3iguri "izantine. .arile pro"leme ale istoriei "izantine
traducere de Ileana Q)D), prefa i tabel cronologic de Can Q)I+ID#:MJ, vol.
I$ .arile pro"leme ale istoriei "izantine. 3iguri "izantine, cap. ;II$ %ivilizaia
"izantinN literele i artele, pp. <?G-<FFO vol. II$ 3iguri "izantine cap ;$ Romanul
5ig)enis Akritas, pp. ?KK-?B>O cap. ;I$ 5ou romane cavaleretiN Belt)andros i
%)r/santza+ B/"istros i R)odamneea pp. ?BF-?FB, "ucureti, col.
@"I"EI*T#M) ,#NTDJ T*^IA - :eria MJETJDU V#N#D)EU, #ditura pentru
Eiteratur, <PHPO
D. DRIMBA> *vidiu, Istoria culturii i civilizaiei vol. B, "ucureti, #ditura
]tiinific i #nciclopedic, <P=G, cap. @Multura i civilizaia bizantinA$
Biteratura. Kenurile i speciile cultivate pp. BKH-B<?O
E. GAR%JA> )., $ur la production p)ilologiOue du CI2
e
si?cle de B/zance n
@)MT#: CJ ;IV
#
M*NVD#: INT#DN)T*N)E C#: vTJC#:
"ZQ)NTIN#:A - "ucarest H-<B septembre <PG<, publiws par les soins de I.
"#DQ) et #. :TUN#:MJ, publiws par les soins de I. "#DQ) et #. :TUN#:MJ,
et sur la recommandation du Monseil International de la ,(ilosop(ie et des
:ciences Wumaines, avec le concours financier de lxJN#:M*, t. II, "ucureti,
#ditura )cademiei D. :. D., <PGF, pp. PP-<KBO
8. IORGA> Nicolae, $inteza "izantin. %onferine i articole despre civilizaia
"izantin, texte alese, traducere i prefa de Can Q)I+ID#:MJ, "ucureti,
#ditura Iinerva, <PGB, cap. Biteratura "izantin. $ensul perioadele
nsemntatea, pp. HK-<K>O cap. .edalioane de istorie literar "izantin, pp. <G<-
BFHO
9. IORGA> Nicolae, Istoria vieii "izantine. Imperiul i civilizaia dup izvoare,
traducere din limba francez de Iaria W*E")N, "ucureti, #ditura
#nciclopedic, <PG>, pp. ?KF-?<=O ><G->?GO
1). $ALADIE> Istoria Bausiac 1Bavsaicon>. $curte "iografii de pustnici, traducere,
introducere i note de ,r. prof. Cumitru :TUNIE*)#, "ucureti, #ditura
Institutului "iblic i de Iisiune al ". *. D., <PP?O
G=
11. RO%NOVEANU> Iirela, %ivilizaia romanului. Ar)itecturi epice "ucureti,
#ditura Martea Domneasc, <PP<, pp. <=>-BBF,
1(. RUNCIMAN> :teven, B/zantine %ivilisation NeY Zor[, <PHK, pp. <P<-BK<O



CUPRINS
I. S!n.e;* 4!;*n.!n1 KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK. (
II. In3.!.2!!,e I-0e#!,! 4!;*n.!n KKKKKKKKKKKKKKKKKK.. E
1. C#.e* !-0e#!*,1 I! *d-!n!3.#*2!* I-0e#!,! KKKKKKKKKK. E
(. $*.#!*#8!* KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
11
?. Mon*8!3-, 4!;*n.!n KKKKKKKKKKKKKKKKKKKK 1D
@. D#e0., I! L3.!2!* KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.. (?
III. V!*2* 3o6!*,1 I! 30!#!.*,1 KKKKKKKKKKKKKKKKKKKK. (D
1. Con3.*n.!no0o,, M 6*0!.*,* I-0e#!,! KKKKKKKKKKKK..
(D
GP
(. S.#6.#* 3o6!e.12!! 4!;*n.!ne KKKKKKKKKKKKKKKKK
?1
IV. V!*2* #e,!5!o*31 KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK...... ?A
1. B!3e#!6* 4!;*n.!n1 KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.. ?A
(. O4!e6.e,e de 6,. KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK ?E
?. VeI-!n.e,e I! 0odo*4e,e ,!.#5!6e KKKKKKKKKKKKKKK ?8
@. L!.#58!!,e I! 3e#"!6!, d!"!n KKKKKKKKKKKKKKKK..... ?9
A. C#ed!n6!oI!! KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK @1
D. C,., 3f!n2!,o# I! * 3f!n.e,o# -o*I.e KKKKKKKKKKKKKK. @(
V. Mo#*"#!,e I! "!*2* 6o.!d!*n1 Nn B!;*n2 KKKKKKKKKKKKKKK..
@8
VI. V!*2* !n.e,e6.*,1 KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK.. A?
1. /n"121-:n., 6#eI.!n I! ,*!6 KKKKKKKKKKKKKKKKK.. A?
(. G.!!n2e,e I! .e8n!6* KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK. A8
?. F!,o3of!* KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK. D(
@. L!.e#*.#* KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK... DE
C0#!n3 KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK... EA


=K