Creștinarea bulgarilor

Proiect realizat de Alexandru David-Mihai, cls. a XII-a C

 Introducere
 Creștinarea Bulgariei a fost procesul prin care statul medieval
bulgar s-a convertit la creștinism, în secolul al IX-lea . A
reflectat nevoia de unitate în cadrul Imperiului Bulgar, divizat
religios, precum și necesitatea unei acceptări egale pe scena
Europei creștine. Acest proces a fost caracterizat prin
schimbarea alianțelor politice ale lui Boris I al Bulgariei
(guvernat 852-889) cu regatul francilor estici în favoarea
Imperiului Bizantin.
 Datorită poziției strategice a Bulgariei, bisericile din Roma și
Constantinopol îsi doreau fiecare Bulgaria în sfera lor de
influență. Ei considerau creștinizarea ca un mijloc de integrare a
slavilor în regiunea lor. După câteva deschideri către fiecare
parte, Khanul a adoptat creștinismul de la Constantinopol în
870. Drept urmare, și-a atins obiectivul de a obține o biserică
națională bulgară independentă și de a avea numit un
arhiepiscop care să o conducă.
 Motivele creștinării

 În urma cuceririlor lui Khan Krum din Bulgaria, la începutul secolului al

IX-lea, Bulgaria a devenit o putere regională importantă în sud-estul
Europei . Dezvoltarea sa viitoare a fost legată de imperiile bizantine și
est-franc . Întrucât ambele state erau creștine, Bulgaria păgână a rămas
mai mult sau mai puțin izolată, incapabilă să interacționeze din motive
egale, nici cultural, nici religios.
 După convertirea saxonilor, cea mai mare parte a Europei a devenit
creștină. Păstrarea păgânismului în rândul bulgarilor și slavilor, grupurile
etnice care s-au format, alături de populația locală, romanizată (denumită
mai târziu vlahi) sau populația tracică creștină elenizată, poporului și
națiunii bulgare i-a fost adus un alt dezavantaj – unificarea a fost
împiedicată de diferitele lor credințe religioase. Creștinismul își avea
rădăcinile în ținuturile bulgare înainte de formarea statului bulgar prin
populațiile native menționate mai sus.
 Reacție
 Ludovic cel German nu a fost mulțumit de planul lui Boris. Pe măsură ce misiunile bizantine i-au convertit pe bulgari,
forțele lor au încurajat oamenii să distrugă locurile sfinte păgâne. Cercurile aristocratice bulgare conservatoare s-au opus
acestei distrugeri, întrucât conduseseră ritualurile spirituale. În 865, cele zece regiuni administrative (komitate) s-au revoltat
împotriva lui Knyaz Boris, acuzându-l că le-a dat „o lege proastă”. Rebelii s-au îndreptat spre capitală, intenționând să-i
captureze și să-i omoare pe Knyaz și membri conducerii și să restabilească vechea religie.
 Tot ce se știe este că Knyaz Boris a adunat oameni loiali lui și a suprimat
revolta. Se remarcă faptul că miracolul lui Dumnezeu l-a ajutat pe Boris să
câștige bătălia, iar armura pe care o purta în timpul bătăliei a fost cerută Papei
ca dar. El a ordonat executarea conducătorilor revoltei – boieri și toți fiii lor –
52 de rebeli. Oamenilor obișnuiți care „doreau să facă penitență ” li s-a permis
să meargă fără pedeapsă.
 Până la sfârșitul vieții sale, Knyaz Boris a fost bântuit de vinovăție cu privire la asprimea uciderii fiilor liderilor
revoltei și la prețul moral al deciziei sale în 865. În corespondența sa ulterioară cu papa Nicolae I , Knyazul a
întrebat dacă acțiunile sale au trecut granițele smereniei creștine. Papa a răspuns:

,,Ați păcătuit mai degrabă din cauza zelului și lipsei de

cunoștințe, decât din cauza altor vicii. Primești iertare și
har și bunăvoința lui Hristos, deoarece penitența a urmat
în numele tău.”
 Diferite interpretări ale înregistrărilor istorice au determinat unii istorici să creadă că Knyazul a executat aproape
jumătate din aristocrația bulgară pentru a pune capăt conflictului religios și politic. Oponenții săi aristocrați se
temuseră că Imperiul Bizantin își va răspândi influența prin creștinism și va distruge Bulgaria. În acest timp din
Evul Mediu, bulgarii considerau „creștinii” echivalenți cu concurenții lor tradiționali „bizantinii” sau „grecii”, așa
cum erau numiți cel mai adesea. Mulți bulgari au crezut că, alături de creștinism, vor fi obligați să accepte modul
de viață și morala bizantină.
Alegerea între Roma și Constantinopol
 Knyaz Boris și-a dat seama că creștinarea supușilor săi va avea ca
rezultat o mai mare influență bizantină. Liturghia a fost săvârșită în
limba greacă, iar Biserica Bulgară nou înființată era subordonată
Bisericii din Constantinopol. Revolta împotriva noii religii l-a
determinat pe Knyaz să ceară Constantinopolului să permită Bisericii
Bulgare statutul de independent.
 Când Constantinopolul a refuzat să acorde independență
Bisericii bulgare, Knyaz Boris s-a adresat Papei. La sfârșitul
lunii august 866, o misiune bulgară condusă de kavhan Peter
a sosit la Roma, purtând o listă de 115 întrebări de la Knyaz
Boris. Acestea aveau de-a face cu modul de viață creștin al
bulgarilor nou convertiți și cu organizarea potențială a unei
viitoare biserici bulgare aflate sub jurisdicția Romei.
 La 13 noiembrie 866, Knyazul bulgar a primit cele 106
răspunsuri ale Papei. Formosus din Portua și Pavel din
Populon au condus misiunea Papei. În același timp, Papa a
trimis alți emisari la Constantinopol.
 Când a sosit misiunea clericală romană, Boris a fost atâtt de mulțumit de răspunsul Romei încât a ordonat
misiunii bizantine să părăsească Bulgaria. Aceasta a fost privită ca o schimbare oficială a orientării bulgare de la
Constantinopol la Roma. Văzând emisarii Romei acolo, misiunea germană a părăsit și Bulgaria, mulțumită că
Bulgaria va fi în eparhia romană.
 Împăratul Mihail al III-lea a fost nemulțumit de alungarea de către Bulgaria a clerului Bizanțului. Într-o
scrisoare către Knyaz Boris, împăratul bizantin și-a exprimat dezaprobarea față de reorientarea religioasă a
Bulgariei, folosind un limbaj ofensator împotriva Bisericii Romane. Acest lucru a stârnit vechea rivalitate dintre
cele două ramuri ale creștinismului. În mai puțin de doi ani, numele Bulgariei a devenit cunoscut pe scară largă
în Europa de Vest.
 La Constantinopol, oamenii au urmărit nervos evenimentele care au loc în Bulgaria. Ei credeau că o
Bulgaria pro-romană amenință interesele imediate ale Constantinopolului. În vara anului 867 a avut
loc un consiliu religios în capitala bizantină, în timpul căruia clericii au criticat acțiunile Bisericii
Romane de recrutare a Bulgariei.
 Papa Nicolae I a fost anatemizat . Fără să piardă timpul, Knyaz Boris i-a cerut Papei să îl numească
pe Formosus din Portus , care ani mai târziu a devenit Papa Formosus, ca arhiepiscop bulgar . Papa
a refuzat, răspunsul oficial fiind că Formosus avea deja o eparhie.
 Papa a ordonat noilor lideri, Dominic de Trivena și Grimwald din Polimarthia, să fie trimise o
misiune în Bulgaria. Curând după aceea, Nicolas a murit. Succesorul său, Papa Adrian al II-lea (867-
872), de asemenea, nu a răspuns la cererea lui Knyaz Boris de numire a unui arhiepiscop bulgar.
 Knyaz Boris a propus un alt candidat pentru postul de arhiepiscop bulgar, pe Marinus. În această perioadă, diaconul
Marinus era un delegat papal în Constantinopol și nu avea o eparhie, dar Papa a refuzat. În schimb, a primit un cleric
pe nume Silvester, un om atât de scăzut în ierarhie, încât nu era autorizat să desfășoare singur liturghia.
 După ce a avut o ședere de trei zile la Pliska, bulgarii l-au trimis înapoi la Roma însoțiț de emisari care purtau o
scrisoare de plângere a lui Knyaz Boris. Boris a perceput refuzurile Romei cu privire la cererea și întârzierile sale ca
pe o insultă și un semn al refuzului Papei de a coordona seselecția sa a unui arhiepiscop bulgar. Marinus a devenit
papă doar câțiva ani mai târziu, cu numele Papa Marinus I.
 Drept urmare, Boris a început din nou negocierile cu Constantinopolul, cu care se aștepta la mai multă
cooperare decât cea arătată în trecut. Dar, la 23 septembrie 867, împăratul Mihail al III-lea a fost ucis de
apropiatul său Vasile, care a înființat dinastia macedoneană care a condus Imperiul până în 1057. Patriarhul
Fotie a fost înlocuit de rivalul său ideologic Ignatie (847-858; 867-877).
 Noii conducători ai Imperiului Bizantin au redus rapid tensiunile dintre Constantinopol și Roma. Papa Adrian al
II-lea a avut nevoie de ajutorul lui Vasile I împotriva atacurilor arabilor din sudul Italiei . Pe de altă parte,
Bizanțul a anticipat sprijinul Papei pentru Patriarhul Ignatie.
Rezultat
 Ca urmare a acordurilor liderilor, la Constantinopol s-a ținut un Sfat Bisericesc . După încheierea conferințelor
oficiale, la 28 februarie 870 au sosit la Constantinopol emisari bulgari, trimiși de knyaz și conduși de starea
Ichirguboil (primul consilier al knyaz), Kan-Bogatur (aristocrat de rang înalt) Sondoke și de Kan-Tarkan
(comandant militar de rang înalt).
 Puțini oameni au suspectat scopul real al acestor emisari. La 4 martie, împăratul Vasile I a închis consiliul cu o
sărbătoare la palatul împăratului. Participă bulgarul Kavkan (aproximativ un vicechan sau viceknyaz). După ce
i-a salutat pe reprezentanții bisericilor romane și bizantine (romanul fiind primul), Kavkan Peter a întrebat sub a
cui jurisdicție ar trebui să cadă Biserica bulgară. Reprezentanții romani nu erau pregătiți să discute această
chestiune.
 Se pare că a existat un acord secret între patriarhul bizantin, împăratul și emisarii bulgari. Preoții ortodocși i-au întrebat
imediat pe bulgari ce clerici au găsit când au venit în țările pe care le conduceau acum. Au răspuns „clerici greci”.
 Părinții ortodocși au declarat că dreptul de a supraveghea Biserica Bulgară aparține doar Bisericii Mame din
Constantinopol, care deținuse jurisdicție pe aceste meleaguri în trecut. Protestele emisarilor Papei nu au fost luate în
considerare. Cu aprobarea Knyazului și a Părinților Sinodului, Biserica Bulgară a fost declarată arhiepiscopie .
Arhiepiscopul urma să fie ales printre episcopi cu aprobarea Knyazului.
 Crearea unei arhiepiscopii bulgare independente a fost fără precedent. De obicei, bisericile independente erau cele
întemeiate de apostoli sau studenții apostolilor. Pentru o lungă perioadă, Roma a contestat pretenția de egalitate a
Constantinopolului față de Roma pe motiv că Biserica din Constantinopol nu a fost fondată de un apostol al lui Hristos.
Înainte de mijlocul secolului al IX-lea, în practica Bisericii unite formal, nu existau precedente pentru crearea de biserici
naționale printre popoarele nou convertite. O astfel de naționalizare a bisericii și a liturghiei a fost excepțională și nu a
făcut deloc parte din practica altor creștini europeni. Bulgaria a creat acest precedent și a dat exemplul pe care alții îl pot
urma.
 La doar șase ani de la convertirea sa, Biserica Ortodoxă i-a acordat lui Knyaz Boris o biserică națională
independentă și un înalt reprezentant suprem (arhiepiscopul). În următorii 10 ani, Papa Adrian al II-lea și
succesorii săi au făcut încercări disperate de a-și recâștiga influența în Bulgaria și de a-l convinge pe Knyaz
Boris să părăsească sfera Constantinopolului.
 Conversia bulgarilor la creștinism și înființarea Bisericii naționale bulgare au pus bazele unei prosperități
culturale fără precedent în Bulgaria, care a început după sosirea ucenicilor Sfinților Chiril și Metodie, care sub
patronajul lui Knyaz Boris și-au pus în aplicare învățăturile alfabetului slavon și a înființat școli literare în
Pliska și Ohrid. Acest lucru a dus mai târziu ca vechea slavonă bisericească să devină limba oficială a bisericii și
statului bulgar în 893 d.Hr. Aceste evenimente au marcat începerea epocii medievale de aur a Bulgariei.