Istoria apariiei staroverilor n satele de pe malul

lacului Razim
-Sarichioi-

Apariia fenomenului starover

 Schisma trit de poporul rus la mijlocul secolului XVII a reprezentat nu numai o
schimbare din punct de vedere religios, dar i din punct de vedere social, un eveniment studiat cu
mare interes de istorici, datorit diverselor probleme ridicate.

Producerea lui, ns, nu a fost brusc sau pripit, ci au existat cauze politice care au
determinat-o. Perioadei de asuprire mpotriva ranilor, de cretere a birurilor i introducerea
serviciului militar obligatoriu, i-a urmat o alt trecere, la fel de nefast, n unele aspecte, ale
domniei lui Petru I. Schimbrile introduse de el, pentru a alinia Rusia la noutile existente n
rile apusene, s-au concentrat pe straturile superioare ale societii, impunndu-se n mod drastic
i violent asupra ranilor. Intrarea unor noi teritorii sub autoritatea marii Rusii, a adus cu sine o
mare neomogen de populaie, care trebuia controlat i adus la acelai ton cu populaia
autohton. De asemenea, exista i o dorin de a transforma Moscova n ce-a de-a treia Rom,
tendin binecunoscut urmtorilor conductori ai Rusiei Imperiale.

O metod potrivit pentru a face aceast aliniere o reprezint rennoirea ritului bisericesc.
Aceast schimbare are la origine decizia patriarhului Nikon1 al Moscovei, intrat la scaunul
patriarhal n data de 25 iulie 1652, de a schimba ritul i crile folosite n biseric, pentru a
unifica ntregul tipic al estului ortodox din Europa. Aceast uniformizare a avut i adepi, care au
intrat n rndurile noii biserici nfiinate, iar ceilali, care au refuzat s urmeze noile reguli sau
care s-au dezis de acestea au fost eliminai prin crime sau au fost obligai, prin for, s treac de
partea patriarhului Nikon.

Masele de populaie, asemenea boierilor din cele mai nalte poziii, au trebuit s aleag
ntre a rmne membri ai bisericii noi sau de a fugi de acele ornduiri. Cei care le-au negat, au
trecut s fie cunoscui cu numele de biseric ortodox de rit vechi, practicnd vechile ornduiri
preluate iniial de rui, de la biserica greac. Marii opozani au fost omori, ameninai, ari pe
rug sau aruncai n temnie perioade lungi, tocmai pentru evita alctuirea unui grup bine
determinat pe rit vechi. Prigoana a fost nespus de violent, de categoric, ajungndu-se la
moartea unui numr mare de persoane i izgonirea lor din zonele unde locuiau.

1
Patriarhul Nikon al Moscovei (1652-1658), alturi de arul Alexei Mihailovici, este ridicat n ierarhia bisericeasc,
fiind n acelai timp i sftuitor imperial.
 Din cauza acestei tragedii, biserica oficial a pierdut din puterea pe care o exercita asupra
maselor de credincioi2. Micarea social i religioas nscut n acest context staroverii, s-au
rspndit mai trziu n rile vecine Rusiei, dar i n alte teritorii ndeprtate, ca Statele Unite ale
Americii. Reprezentanii acestei grupri au fost numii decenii la rnd rzvrtii (raskolnici),
numii original de biserica oficial.

Prima lucrare, pe teritoriul rii noastre, care abordeaz tema staroverilor este cea scris
de Episcopul Melchisedec tefnesc n anul 1871: Lipovenismulu, adic schismaticii sau
rscolnicii i ereticii rusesci dup autori rui i izvoare naionali romne. n ncercarea lor de a
scpa de prigoana bisericii de rit vechi, staroverii s-au refugiat ctre zonele cele mai ndeprtate,
chiar dincolo de graniele ruseti. O parte dintre acetia au ajuns i pe teritoriul rii noastre,
concentrndu-se mai ales n zona Dobrogei. Ei aparineau grupului cu preoi fugari. (n cadrul
micrii starovere existau dou tendine: cei care negau prezena i autoritatea unui preot fr
pop i cei care acceptau slujbele svrite de un preot al bisericii nikoniene, care participau la
aceste ritualuri pe ascuns3.) O alt clasificare a staroverilor, dup modul de via, i aduce n
prim plan pe staroverii rani i pe staroverii cazaci. Acetia au condus una dintre cele mai
importante micri de rzmeri, condus de Stepan Timofeevici Razim, n anul 1670. n
urmtoarele decenii se succed micri continue de revolt i de reprimare, momente n care, din
ce n ce mai muli oameni mor, iar cei care supravieuiesc hotrsc s se ndrepte spre alte
teritorii, pentru a se salva.

n urma goanei lui Petru I, cazacii liberi, dup ce nimicesc trimiii imperiali, se retrag n
zona Kubanului4, sub conducerea extraordinar a lui Ignat Nekrasov. Dup moartea acestui mare
conductor de oti, n anul 1737 sau 1738, locuitorii din aceast zon sunt din nou supui
persecuiilor i se hotrsc s poposeasc i pe malul Dunrii, de-a lungul perioadei cuprinse
ntre anii 1740-1761, existnd un raport continuu de asimilare ntre ei i ceilali staroveri, care
locuiau deja pe acele meleaguri.

Cazacii au ales s rmn n aceast zon din ara noastr, aezndu-se pe malul lacului
Razim, denumit dintotdeauna aa de ei, dei exista sub alt nume n hrile romneti.

2
Varona Alecsandr, Tragedia schismei ruse. Reforma patriarhului Nikon i nceputurile staroverilor, Editura Kriterion,
Bucureti, 2002.
3
Fenoghen, Sevastian, Sarichioi. Pagini de istorie, Kriterion, Bucureti, 1998.
4
Kuban regiune n Caucazul de Nord, cu capitala la Krasnodar, mrginit de Marea Neagr i Marea Azov
 Staroverii din zona Dobrogei - Sarichioi

Prima atestare a satului Sarichioi, o aezare deosebit de semnificativ pentru staroverii

din Romnia, mai ales pentru ignat-cazaci, apare n 1618, dar sub numele de Hergel, n
testamentul lui Gazi-Ali Paa5. Cu toate acestea, anul general acceptat n care este menionat
existena satului este 1651, n cronicile lui Evlia Celebi, cltorul turc care viziteaz i cetea
Babadag6. n aceast relatare, Celebi menioneaz multiplele cltorii ale cazacilor n Babadag
(1587).

Valurile de refugiai staroveri care ajung n Dobrogea sunt mai multe, astfel c, n anul
1707, tim c exista o mic comunitate de rui aici. n urma presiunii din partea lui Petru I cel
Mare, cazacii lui Nekrasov sunt nevoii s se apropie de Romnia de astzi, astfel c n perioada
menionat mai sus (1740-61) are loc un flux continuu de populaie de rit vechi. Iniial, ignat-
kazacii din zona Kubanului au suferit persecuii i din partea Imperiului Otoman, pltind biruri
extreme, ducnd la destrmarea acestei comuniti. nc din anul 1740, satul Sarichioi, de pe
malul lacului Razim, devine un punct central al acestor grupuri de refugiai, dar i un centru
comercial pentru aceast zon.

Dar Dobrogea nu este doar o zon important pentru cazaci, ci i pentru Imperiul
Otoman, care era atunci n fruntea teritoriului acesta. Cazacii reprezentau o arm redutabil n
cazul unui atac din partea armatei ruse, dar erau i de ncredere, motiv pentru care li se dduse n
grij visteria armatei turceti.

Cu aceast garanie a aprrii graniei Imperiului Otoman, li s-a permis cazacilor

dobrogeni s i exercite n voie confesiunea. Religia fiind cea care i-a mnat spre pribegie,
Biserica Ortodox de Rit Vechi devine un organ decizional destul de important n rndurile
cazacilor din zon.

5
Fenoghen, op.cit., p. 100.
6
Prima atestare istoric a cetii Babadag apare n 1263. Dup cucerirea Dobrogei ctre turci, capt importan n
zon, sub numele cunoscut i astzi, tradus ca Muntele Tatlui.
 Stepan Timofeevici Razin

Adepii religiei ortodoxe de rit vechi s-au mprit ulterior n mai multe secte.
Cauza principal a acestor rupturi interioare a fost lipsa unei ierarhii proprii, a unui
centru spiritual.

Pe lng deosebirile de ordin religios, se poate face o mprire i din punct de

vedere al modului de via. Astfel, putem afirma c exist dou mari categorii
staroverii rani i staroverii cazaci. n majoritate, cazacii nu au acceptat reformele
lui Nikon i au continuat s-i manifeste confesiunea ortodox de rit vechi. Fiind o
for armat redutabil, rndurile lor erau deseori ntrite de iobagi fugari care se
refugiau n centrele lor fortificate. Dup schism, aceste forturi au devenit
adposturi pentru toi staroverii prigonii.

Rezistena ortodoxiei de rit vechi a funcionat ca ideologie pentru multe revolte

sociale aprute n urma unor nemulumiri la adresa regimului arist. Ortodoxismul
a fost un real catalizator pentru izbucnirea rscoalei condus de Stepan Timofeevici
Razin. Rscoala lui a fost de la nceput declarat ca fiind a celor de rit vechi.
Legenda spune c nainte de execuie, Stepan Razin i-a fcut semnul crucii cu
degetele mpreunate dup obiceiul vechi.

Dup nnbuirea rscoalei, exist posibilitatea ca o parte din supravieuitori,

cunoscnd foarte bine Delta Dunrii, lacurile de pe litoralul Mrii Negre, s fi
ajutat la trecerea refugiailor din Rusia, nspre zona Dobrogei de Nord. De aici i
denumirea dat de locuitori celui mai mare lac din complexul lagunar Razin
(denumire ce era folosit n aceast form de locuitorii Sarichioiului, dei pe hri
era puin diferit).
 Ignat-cazacii sau Cazacii Nekrasovii

n 1707, la Sarichioi exista deja o mic comunitate de rui care convieuiau cu populaia ttar
majoritar.

n acelai an, Petru cel Mare ncearc s supun autoritii sale aezrile de cazaci de pe cursul
rului Don. n febra sa a alipirii de teritorii, administraia arist ncepe s fie ngrijorat de
existena unor aezri de cazaci autonome aprute chiar n interiorul imperiului. n plus, fuga n
mas a unor rani erbi i stabilirea lor printre cazacii liberi l oblig pe Petru I s ia msuri
pentru reinstaurarea ordinii. Astfel, l trimite pe contele Iuri Dolgoruki n fruntea unui
detaament special cu nsrcinarea de a-i ntoarce pe rani la stpnii lor. Nu reuesc, iar n data
de 9 octombrie 1707 att el ct i 16 nsoitori pltesc cu viaa pentru ncercarea lor.

Evenimentul din 9 octombrie a declanat o serie ntreag de represiuni ariste asupra cazacilor
liberi care i-a fcut pe acetia s se retrag spre zona Kubanului. n fruntea acestei retrageri a stat
legendarul ataman7 Ignat Nekrasov. Timp de 30 de ani de stat la conducerea cazacilor liberi a dus
lupte nentrerupte cu forele ariste dar a i reuit s organizeze viaa cazacilor lui. Noile aezri
pe care le-a creat n zona Kubanului aveau nevoie de ornduieli care s in cont att de normele
cultului ortodox de rit vechi pe care l pstrau cu sfinenie, ct i de vechile norme ale cazacilor.
Astfel a luat natere aa numitul Legmnt al lui Ignat care a funcionat ca o constituie pentru
aezrile czceti din Kuban.

n anul 1737 sau 1738 moare Nekrasov. Din acel moment, presiunile forelor ariste s-au nteit i
o mare parte din cazacii lui sunt nevoii s ia calea pribegiei, asemeni strmoilor lor i s se
ndrepte spre Imperiul Otoman, mai exact zona Dobrogei, pe malul lagunei Razin. Acest exod s-a
petrecut n perioada 1740-1741. Un nou val emigraionist ctre Dobrogea a ignat-cazacilor a
urmat abia 20 de ani mai trziu, n 1761.

Din 1740 satul Sarichioi devine centrul principal al ignat-cazacilor dobrogeni. Aici se ntrunea
krug-ul care deinea rolul de organ legislativ, se alegea atamanul i un adjunct al su, avnd
responsabilitile unui organ executiv i, tot aici, se desfura activitatea judectoreasc,
responsabilitate care i revenea tot krug-ului. Judecarea membrilor se fcea n urma nclcrii
Legmntului lui Ignat, pstrat cu sfinenie chiar i dup desprirea de Nekrasov si de Kuban.
7
Ataman - Denumire dat cpeteniei de cazaci.
Noi valuri de schimbri demografice

Anul 1864, n special data de 17 octombrie, a fost un moment de rscruce pentru populaia
starover din zona Dobrogei. Este momentul n care turcii dispun dezarmarea ignat-cazacilor sau
plecarea lor din Dobrogea. Presiunile din partea regimului arist nu ncetaser, astfel, singura
soluie a staroverilor rmnea s porneasc din nou n pribegie, fapt ce a destabilizat echilibrul
demografic.

O alt perioad important din punct de vedere al fluxului demografic este reprezentat de
Rzboiul Ruso-Turc de la sfritul secolului XIX 8. Neavnd obligaii militare semnificative (n
urma dezarmrii din 1864), staroverii n-au mai participat activ la rzboi. Astfel, dup cum
relateaz scrierile vremii9, pe perioada rzboiului rmseser aproximativ 50 de oameni din
armata lui Nekrasov care coninea iniial mii de oameni.

Dup ncheierea pcii de la San Stefano din 1878, se zvonea printre staroveri c Dobrogea ar
reveni Rusiei. Acest fapt i-a fcut pe muli dintre ei s se retrag la rndul lor ct mai n interiorul
Imperiului Otoman.

Viaa religioas

Dup cum am afirmat i mai sus, ortodocii de rit vechi, nu aveau o ierarhie, un centru spiritual.
n plus, vigilena autoritilor fcea imposibil trecerea episcopilor, mitropoliilor la rit vechi.
Toi aceti factori au dus la mprirea Bisericii Ortodoxe de Rit Vechi n dou : cei cu preoi
fugari (beglopopov) i cei fr pop (bezpopov).

Grupul celor care acceptau preoi fugari, nefiind uneori mulumii de profilul moral ndoielnic al
preoilor fugari, care acceptau s se converteasc la ritul vechi, au simit nevoia de o ierarhie
proprie. n ntmpinarea acestei dorine le vin clugrii mnstirii Lavrentiesk, care n anul 1843,
au decis s ntemeieze o ierarhie proprie undeva n afara Rusiei.

Clugrii delegai ajung i n Sarichioi ( n continuare, un important centru starover), pentru a-I
cunoate pe staroverii din Dobrogea care deja aveau o mnstire important la Slava Rus, o

8
Izbucnit n aprilie 1877, a fost un rzboi care a afectat graniele statelor cu ieire la Marea Neagr (Imperiul
Otoman, Rusia i principatele romne) fapt ce i influena direct pe staroverii stabilii n Dobrogea.
9
Diacul Mihai Kudreave, n scrisoarea lui din 1857 descriind plecarea n interiorul Turciei
posibil locaie pentru stabilirea sediului noii ierarhii. Aceast variant, ns, a fost anulat nc
din fa, pentru c zona Dobrogei era, de facto, controlat de rui i armata rus era constant
prezent. Urmtoarea variant a fost la Fntna Alb, Bucovina, pe atunci sub stpnire
austriac.

Dup primirea tuturor aprobrilor, inclusiv acordul mpratului Ferdinand din 29 septembrie
1844, ia fiin sediul ierarhiei Bisericii Ortodoxe de Rit Vechi la Fntna Alb.

Alegerea mitropolitului bosniac Ambrosie n fruntea ierarhiei celor de rit vechi a creat opinii
separate n Sarichioi unii erau de acord cu alegerea mitropolitului i se supuneau ierarhiei de la
Fntna Alb, iar ceilali i contestau legitimitatea i nu se puteau supune acelei ierarhii. Acesta a
fost momentul n care s-a creat schisma care dateaz pn n zilele noastre, cei de rit vechi
mprindu-se n cei cu pop(hirotonit de Fntna Alb) i cei fr pop.

Din pcate, cele dou ramuri au fost nevoite s funcioneze n acelai lca de cult pn n 1862.
Anul 1862 este anul liberalizrii de restriciile otomane. Astfel, staroverii aveau voie ca lcaele
lor de cult s fie mai nalte dect o geamie i li se dde voie s fie chiar din piatr. ntr-un timp
neobinuit de scurt, n 2-3 ani, cele dou ramuri ale staroverilor au ridicat dou biserici
impuntoare din piatr care dinuiesc pn n zilele noastre, rmnnd stindardul credinei n
vechile tradiii dar i un simbol al orgoliilor i al conservatorismului excesiv care nu a lsat loc
de conciliere ntre cele dou ramuri.

Din motive necunoscute, lcaul de cult comun din lemn, a ars exact n anul n care a nceput
construcia bisericilor din piatr. Astfel, nu mai exist suficiente informaii pentru a putea crea o
imagine destul de clar i coerent a vieii religioase a Sarichioiului de pn n 1862. Pn i
schisma din interiorul vieii religioase a satului are fundamente destul de neclare i nu se poate
susine cu certitudine c principala cauz n-ar fi credina sau ritul ci neacceptarea ierarhiei de la
Fntna Alb.

Concluzii
Acest conservatorism legat de credin, rit, obiceiuri, pn la acceptarea unei ierarhii a dinuit
pn n zilele noastre. Aceast conservare pe care o putem vedea n fiecare element al structurii
Sarichioiului (att fizice, ct i spirituale) ar putea constitui un bogat potenial turistic.

Din punct de vedere natural, Sarichioiul dispune de un peisaj deosebit, fiind dispus pe o intindere
destul de mare a malului lacului Razim.

Comuna mai beneficiaz de un potenial turistic antropic oamenii sunt adevrate muzee,
enciclopedii ambulante, specificul arhitectural10, toate acestea adugate la faptul c vorbim
despre cea mai mare comunitate rural de rui lipoveni, pot constitui adevrate obiecte de
studiu, implicit atracii turistice.

O atracie turistic deosebit este reprezentat de specificul religios al comunitii ( port, ritual
religios, etc), de activitile tradiionale ( pescuit, legumicultur). Chiar i istoria zbuciumat a
comunitii poate constitui o atracie turistic de este pus n valoare.

O investiie consistent n infrastructur, n instruirea i consilierea locuitorilor n materie de

turism, n construirea unei oferte largi de servicii i n orice este necesar pentru a putea satisface
cele mai exigente cereri ale unui turist ( fie el interesat de istorie, turism ecumenic sau
agroturism) am putea pcli puin istoria i dup secole ntregi de pribegie i de cutat
ascunztori, staroverii s se poat n sfrit expune i s uimeasc o lume ntreag cu ce ai ei mai
bun de oferit.

BIBLIOGRAFIE
10
Arhitectura specific lipovenilor cas la strad, cu perei de lut, acoperi de stuf, frontoane de lemn cu
decoraiuni forale sau zoomorfe, dar i specificele bi lipoveneti.
1. ***Cultura ruilor lipoveni n context naional i internaional , vol. 4, ed.
CRLR, Bucureti, 2006
2. Melchisedec, t. Lipovenismul, adic schismaticii i ereticii rui, Bucureti,
1871
3. Pippidi, D. , Berciu D. , Istoria Dobrogei, Editura Academiei RSR,
Bucureti, 1965
4. Zlobin, St. Stepan Razin, Editura Cartea Rus, Bucureti, 1954.
5. *** Comunitatea ruilor lipoveni, Editura ARARAT, Bucureti, 2004