Idei principale

Cartea melisee ruthven

1.

Jihad, asemeni cuvntului fatwa, reprezint un termen islamic

care a intrat n lexicul contemporan, nu n ultimul rnd
datorit folosirii sale de ctre micrile islamiste moderne,
dintre care unele au fost implicate activ n terorism, rpiri i
alte aciuni violente. n nelesul su primar, cuvntul
nseamn strduin sau lupt, iar utilizarea lui n
discursul islamic tradiional este foarte departe de a se limita
la chestiuni militare. Sub aceast denumire sunt cuprinse
numeroase forme de activitate. n formulrile clasice,
credinciosul ntreprinde jihad-ul prin suflet, prin limb, prin
mini i prin sabie - cea mai nsemnat dintre ele fiind cea
dinti.

2.

Jihad-ul constituie o obligaie colectiv pentru musulmani - o

ndatorire cunoscut sub numele de fard kifaya, distinct de
obligaiile pur personale ale rugciunii, postului i
pelerinajului. Poate fi iniiat de ctre conductor, n numele
ntregii comuniti - i, din acest motiv, el devine, de-a lungul
timpului, un instrument de politic

3.

Doctrina clasic a jihad-ului a fost formulat n cursul

secolelor de cucerire, cnd credina a ncurajat un avnt
vizibil, fr precedent n istoria uman. Doctrina era att o
expresie a triumfalismului islamic, ct i o ncercare,
comparabil cu conceptul de rzboi drept din legea roman

4.

Elemente din doctrina jihad-ului femeile i copiii, btrnii i

bolnavii trebuiau s fie cruai. Politeitii erau confruntai cu
alegerea ntre convertire i moarte, dar Popoarele Crii - ia

origine, evreii i cretinii, ulterior noiunea fiind extins ia

zoroastrieni, hindui i alii - trebuiau protejate, n schimbul
pltirii de taxe (jizya, un impozit pe cap de locuitor, i khanaj,
un impozit asupra pmntului). In unele comentarii, dhimmi
(cum sunt numite minoritile protejate) trebuie s fie umilite
n mod deliberat la pltirea impozitului. Totui, dup
standardele Europei medievale, doctrina jihad-ului este mult
mai uman dect bulele papale care ndemnau ia strpirea
ereticilor.
5.

Poporului care, care accept stpnirea islamic, i se ngduie

s-i practice religia n mod liber, i, cum Islamul definete
religia n termeni de larg ortopraxie, acest lucru nsemna, n
practic, faptul c minoritile religioase se bucurau de o
form limitat de autoguvernare

6.

Fr ndoial, doctrina clasic, interpretat din punct de

vedere politic, implic, ntr-adevr, faptul c Islamul se va
dovedi victorios n cele din urm. Urmnd logica jihad, lumea
este mprit n dou tabere reciproc ostile: sfera Islamului
(daral-islam) i sfera Rzboiului (daral-harb). Inamicii se vor
converti, asemeni politeitilor, sau se vor supune, asemeni
cretinilor i evreilor. Cei care mor pe crarea lui
Dumnezeu sunt numaidect nlai n rai, fr a mai atepta
nvierea sau ziua judecaii

7.

Marele Jihad... Potrivit unui hadith binecunoscut, Profetul

fcea deosebire ntre micul jihad al rzboiului mpotriva
politeitilor i marele jihad mpotriva rului. n sensul su
cel mai larg, ultimul reprezenta lupta n care erau angajai
musulmanii virtuoi pe parcursul ntregii lor viei. n ciuda
elanului cuceririlor de nceput, din punct de vedere istoric,
marele jihad a fost acela care a sprijinit expansiunea
Islamului n numeroase pri ale lumii.

8.

Lupta mpotriva rului, marele jihad, poate lua o form pur

moral; dar n momente de criz istoric tot mai
traumatizant, intr n prim-plan micul jihad. Cele dou
jihad-uri sunt interanjabile. Cele mai active micri de
rezisten fa de stpnirea european, n cursul secolului al
XlX-lea i ia nceputul secolului XX, au fost conduse sau
inspirate de ctre nnoitori (mujaddid), membri, n majoritate,
ai ordinelor sufiste, care au cutat s imite exemplul
Profetului purificnd religia din vremea lor i purtnd rzboi
mpotriva corupiei i necredinei. Asemenea micri au
cuprins revolta condus de prinul Dipanegara n Java (18251830), jihad-ul predicat n rndul pathanilor Yusufzai de la
frontiera de nord-vest a Indiei, de Sayyid Ahmad Barelwi, n
1831, campania liderului cecen Naqshabandi, Shamil,
mpotriva ruilor, n Caucaz (1834-1859), i jihad-ul lui Abd
el-Kader mpotriva francezilor, n Algeria (1839- 1847).

9.

Reformistii si radicalii ... De ndat ce a devenit limpede c

forele musulmane nu erau pe msura copleitoarei
superioritti tehnice i militare a europenilor micrile de
rennoire islamic au luat o ntorstur intelectual radical

10. O rentoarcere la formele originare ale Islamului n-ar fi fost

de ajuns pentru a garanta supravieuirea Islamului ca
civilizaie i mod de via. Cei mai compleci nnoitori pot f
mpriti, n mare, n reformiti i moderniti Reformitii
proveneau, de obicei, din rndurile celor doua jihaduri i erau
mai preocupai de rennoirea religioas n cadrul tradiiei. .
Unul dintre cele mai influente centre reformatoare ale lor a
fost colegiul din Deoband, n nordul Indiei fbndatn 1867. Cei
de la Deoband nu numai c atacau cultul sfinilor sau

prietenilor", larg rspndit n India, Ei au adoptat o postur

modernist n sublinierea responsabiliti personale n
respectarea Shariei.
11. Modernismul a fost doctrina elitelor politice i
intelectualitii, care au fost cel mai mult expuse la cultura
european. Acestea au recunoscut faptul c, pentru a rectiga
puterea politica, musulmanii ar fi trebuit s adopte tehnicile
militare europene, s-i modernizeze economiile i
administraiile, i s introduc forme modeme de educaie, n
planul religios, ele au adus argumente n favoarea unei noi
hermeneutici sau a reinterpretrii credinei n lumina
condiiilor modeme. Fascinaia modernitilor n faa Europei
i a operelor acesteia i-a condus adesea la adoptarea
vemintelor europene i a stilurilor de via europene care, la
timpul cuvenit, i-au separat de clasele cu o concepie mai
tradiionalist.
12. Sfarsitul Califatului.. Pe 11 noiembrie 1914, sultanul otoman
i califul Mehmed V a declarat un jihad sau rzboi sfnt
mpotriva Rusiei, Franei i Marii Britanii, anunnd c
devenise o obligaie pentru toi musulmanii, tineri sau btrni,
clreti sau pedetri, s sprijine lupta cu bunurile i banii lor.
Proclamaia, care a luat forma de fatwa, a fost aprobat de
conductori religioi de pe tot cuprinsul domeniilor
sultanului.
13. Micarea Khilafat (19191924) a fost o campanie de proteste
politice panislamice lansat de musulmanii din India
Britanic cu scopul influenrii guvernului britanic n sensul
protejrii Imperiului Otoman dup nfrngerea acestuia din
urm n Primul Rzboi Mondial i pentru diminuarea
consecinelor acestei nfrngeri, n India, dei Khilafat a fost

n principal o micare religioas, a devenit parte din mai larga

micare pentru independena Indiei. Micarea Khilafat a fost
unul dintre punctele de pe ordinea de zi a Conferinei de la
Londra din februarie 1920.(wikipwdia)
14. Fratia musulmana Fria Musulman, ntemeiat, n 1928, de
ctre Hasan al-Banna, un institutor egiptean. Scopurile iniiale
ale friei au fost morale, ca i politice: ea cuta c reformeze
societatea mai degrab ncurajnd respectarea tradiiilor
islamice i opunndu-se influenelor culturale occidentale
dect ncercnd s cucereasc statul prin aciune politic
direct. Cu toate acestea, pe parcursul crizei tot mai
accentuate n legtur cu Palestina, n timpul celui de-al
doilea rzboi mondial i dup aceea, fria a devenit tot mai
radicalizat. n 1948, primul ministru Nuqrashi Paa a fost
asasinat de ctre un membru al friei, iar Hasan al-Banna a
pltit aceasta cu propria sa via, fiind ucis de ctre serviciile
de securitate, ca represalii, n anul urmtor.
15. Noua Jahiliya... Un membru radical al friei, Sayyid Qutb,
executat n 1966 pentru un pretins complot viznd rsturnarea
guvernului egiptean, avea s se dovedeasc a fi cel mai
influent teoretician islamist sunnit musulman din lume. Unele
dintre ideile-cheie ale lui Qutb pot fi, totui, atribuite direct
nvatului i ziaristului indian Abul Ala Maududi.... ideea c
lupta pentru Islam nu se fcea pentru restaurarea unui trecut
ideal, ci pentru un principiu vital n locul i momentul de fa:
viceregatul omului sub suveranitatea lui Dumnezeu. Din acest
motiv, jihad-ul nu reprezenta numai un rzboi defensiv pentru
protejarea teritoriului islamic sau a daral-islam. El putea fi
purtat mpotriva guvernelor care mpiedicau predicarea
adevratului Islam, deoarece situaia de jahiliya (starea de

ignoran dinainte de apariia Islamului) avea s fie

constatat, n mod curent, n locul i momentul de faa
16.