Sufletul-Monada-Personalitatea

Materia este vehiculul pentru exprimarea sufletului n acest plan, exact asa cum, ntr-un un plan
mai nalt, sufletul serveste ca vehicul de expresie pentru spirit. Djwhal Khul, mesaj transmis prin Alice A. Bailey
Exista multe modalitati pentru a defini si a ntelege sufletul. Pentru nceput, am putea spune ca sufletul este
intermediarul ntre personalitatea ncarnata pe Pamnt si monada sau spiritul din ceruri. Pentru toate ncarnarile cuiva
pna la cea de-a patra initiere, sufletul este ghidul si profesorul personalitatii. La cea de-a patra initiere, corpul sufletesc,
sau corpul cauzal, este ars n mod mistic, iar sufletul se ntoarce n monada, ncheindu-si scopul si functia pe care le-a
avut de-a lungul multelor ncarnari petrecute de-a lungul epocilor. Monada, sau spiritul, devine acum ghid si profesor
pentru suflet. Materia este vehiculul pentru exprimarea sufletului n acest plan, ntocmai asa cum, ntr-un plan mai nalt,
sufletul serveste ca vehicul de expresie pentru spirit. Sufletul nu este nici spirit, nici materie, ci este relatia dintre cele
doua. Este legatura care mijloceste ntre Dumnezeu si forma. Sufletul este un alt nume pentru aspectul Christic.
Sufletul este, de asemenea, calitatea pe care o manifesta orice forma. Este acea calitate subtila care distinge un element
de altul. La regnul vegetal, el este cel care determina daca se va manifesta o floare sau un morcov. Sufletul ndeplineste
aceeasi functie si la regnul animal. Tot ceea ce a fost creat are un suflet. Sufletul constient de sine al omului se afla n
legatura cu sufletele tuturor fiintelor. El face parte integranta din sufletul universal. Noul val din psihologie va reusi n
viitor sa demonstreze, n fine, existenta sufletului. Este tragic faptul ca n domeniul psihologiei, 98% dintre formele de
psihologie care se nvata actualmente nu recunosc n preceptele lor existenta sufletului sau a spiritului.
Carl Jung, Abraham Maslow si psihologul italian Robert Assagioli sunt, dupa cte am retinut, singurii care integreaza
acest aspect spiritual. Exista o noua forma de psihologie, denumita psihologie transpersonala, care va revolutiona n cele
din urma psihologia traditionala. (Cititi orice carte despre psihologia sufletului.) Procesul contactului cu sufletul ncepe
atunci cnd aspirantul primeste pentru prima data impresii de la suflet; apoi, sufletului i se permite sa preia n tot mai
mare masura controlul asupra triplei personalitati. n cele din urma, se realizeaza deplina identificare cu sufletul, la cea
de-a treia initiere, care este denumita fuziunea cu sufletul.
Un alt aspect interesant cu privire la suflet sau sinele superior este acela ca sufletul nu prea da atentie personalitatii
ncarnate pna cnd personalitatea ncarnata nu ncepe sa acorde atentie problemelor spirituale. Sufletul este ocupat cu
meditatia si alte probleme care tin de ndatoririle sale. Odata ce personalitatea ncarnata ncepe sa arate interes, sufletul
ncepe sa-si asume un rol foarte activ. Acelasi concept se poate aplica monadei, cu privire la suflet. Monada nu prea
acorda atentie sufletului pna dupa a treia initiere, cnd ncepe sa aiba loc contactul monadic.
Tabelul care urmeaza ofera o privire de ansamblu asupra monadei, sufletului si personalitatii.
Monada
Tata
Spirit
Viata
SineDivin

Sufletul

Personalitatea

Fiu

Mama

Constiinta
Ego
Sine Superior

Spirit

Individualitate

Punctul

Triada

Monada

ngerul Solar

Corp
Forma
Sine Inferior
SinePersonal
Cuaternar
Lorzii Lunari

Sufletul ar mai putea fi definit ca fiind forta de atractie a universului fizic creat, care tine la un loc toate formele, astfel
ca Dumnezeu sa Se poata manifesta prin ele. Corpurile fizic, emotional si mental sunt vesmintele sufletului. Ulterior, n

procesul evolutiei, ele vor fi vesminte pentru spiritul monadei. Sufletul mai poate fi descris ca fiind factorul constient
din toate formele. Fenomenul mortii subite a nou-nascutilor survine atunci cnd sufletul si/sau noua extensie de suflet
(personalitatea ncarnata) decide sa nu stea n trup si pleaca.
Atunci cnd extensia de suflet pleaca, trupul fizic moare. Sufletul este cel care simte, nregistreaza constienta, atrage sau
respinge si mentine toate formele n activitate. Sufletul poate fi descris ca fiind copilul Tatalui Dumnezeu si al
Mamei Pamnt, care a venit pe Pamnt pentru a revela natura lui Dumnezeu, care este dragostea. Sufletul mai
poate fi descris ca fiind principiul inteligentei, care locuieste n toate formele. La specia umana, acesta se manifesta ca
minte si constienta mentala, care demonstreaza puterea de a analiza, de a discrimina si de a fi constient de sine. Este, de
asemenea, foarte important sa ntelegem ca sufletul si sinele superior se afla ntr-o stare de evolutie. As dori sa clarific
aici ca atunci cnd vorbesc despre suflet, l consider diferit de personalitatea ncarnata pe Pamnt, care se numeste
extensie de suflet.
Sufletul sau sinele superior este, la nivelul lui, ntr-un proces de nvatare si crestere. Nu toate sufletele sau sinele
superioare se afla la acelasi nivel de evolutie. Una din principalele cai de evolutie pentru un suflet este prin ceea ce fac
cele douasprezece extensii de suflet n ncarnarile lor materiale. Multa vreme am trait cu impresia gresita ca sufletul sau
sinele superior este perfect. Nu este. Este cu mult mai evoluat dect personalitatile ncarnate, dar evolueaza si el,
ntocmai asa cum facem si noi. Acelasi lucru se poate spune si despre monada, la nivelul ei. Nu toate monadele sunt la
acelasi nivel de evolutie. Unele sunt mai evoluate dect altele. Aceasta, iarasi, are legatura n mare masura cu ceea ce au
facut cele douasprezece suflete ale lor si cele o suta patruzeci si patru de extensii de suflet, n toate ncarnarile lor.
Este important sa remarcam aici ca noi depindem de sufletul si de monada noastra pentru ndrumare, iar monada si
sufletul depind, la rndul lor, de noi.
Munca aspirantului este sa nvete sa se vada pe el nsusi ca fiind un suflet, iar mai trziu, n procesul de initiere, sa
se vada ca fiind monada, spirit sau Dumnezeu aflat n ncarnare. Pentru a ntelege pe deplin aceasta, este esential sa
nvatam sa vedem si n altii acelasi lucru. Ceea ce vedem n altii este doar o oglinda a ceea ce vedem cu adevarat n
noi nsine.
SUFLETUL OMENIRII
Semnele ca sufletul omenirii este pe cale sa se trezeasca pot fi vazute n urmatoarele circumstante din societatea
noastra:
1. Cresterea numarului de societati, organizatii si miscari de masa pentru mbunatatirea omenirii;
2. Cresterea interesului majoritatii oamenilor pentru binele comun;
3. Marele interes pentru efortul umanitar si filantropic;
4. Efortul de masa pentru educarea copiilor tuturor natiunilor la un nivel care nu a
mai fost atins;
5. Recunoasterea tot mai mare a faptului ca omul de rnd devine un factor important
n problemele lumii.
NSUSIREA CORPURILOR DE CATRE SUFLET
Adesea nu se ntelege ca sufletul ia n posesie corpurile fizic, emotional si mental printr-un proces lent si gradat.
Sufletul intra n corp chiar nainte de nastere sau imediat dupa nastere. Djwhal Khul a spus ca, de obicei, ntre patru si
sapte ani sufletul face contactul cu creierul fizic al copilului. Sufletul si nsuseste sau ia n stapnire corpul astral
ntre sapte si paisprezece ani. Sufletul ia n primire corpul mental ntre vrsta de douazeci si unu si douazeci si cinci de
ani. Contactul cu sufletul are loc de obicei ntre treizeci si cinci si patruzeci de ani. Posibilitatea de a contacta monada
apare dupa ce sufletul a trecut cea de-a treia initiere. Acest proces poate fi totusi mult accelerat. Asa a descris Djwhal
Khul aceste lucruri n lucrarile lui Alice Bailey.

SUFLETELE BATRNE
Toate monadele sau scnteile spirituale individualizate au fost create la nceput n acelasi moment. n acest sens, toate
monadele au aceeasi vrsta. Termenul de suflet batrn se refera la numarul de vieti pe care le-a avut un suflet n
ncarnari pamntesti sau materiale. Djwhal a spus ca sufletul mediu, cu toate cele douasprezece personalitati sau
extensii de suflet ale sale, a avut n jur de doua mii de vieti. Sufletele mai batrne au avut doua mii cinci sute de vieti
sau chiar trei mii.
CARACTERISTICILE SUFLETULUI
Dragostea neconditionata, inclusivitatea, bucuria, fericirea, capacitatea de a fi singur, indiferenta Divina,
impersonalitatea, detasarea, libertatea, seninatatea, calmul interior, responsabilitatea, ntelepciunea si intuitia, toate
acestea sunt caracteristici ale sufletului. Acestea sunt calitatile descrise de Djwhal Khul n lucrarile lui Alice Bailey.
Djwhal mai face si o alta diferentiere foarte interesanta, ntre fericire, bucurie si extaz. El spune ca fericirea este o
reactie a personalitatii. Bucuria este o calitate a sufletului. Extazul este o calitate a unirii cu monada.
LUMINA SUFLETULUI
Atentia unui Maestru este atrasa asupra personalitatii ncarnate de stralucirea Luminii interioare a individului respectiv.
Atunci cnd Lumina a atins o anumita intensitate, aura o anumita nuanta, iar vibratia generala o anumita frecventa si
masura, Maestrul vine. Alegerea discipolului de catre Maestru este determinata de karma din trecut, de asocierile din
trecut si de raza pe care se gaseste personalitatea ncarnata.
SUFLETUL SI IERARHIA
Ierarhia Spirituala este, n principiu, lumea sufletelor. n ceea ce priveste sufletul, exista trei tipuri de lucratori ierarhici.
1. Sufletele: acei initiati care si-au luat cea de-a patra initiere si la care corpul sufletesc sau corpul cauzal a fost distrus.
Ei sunt custozii Planului.
2. Personalitati infuzate de suflet: acei discipoli si initiati aflati la nivelul primelor trei initieri, prin care sufletele
lucreaza pentru ducerea la ndeplinire a Planului.
3. Aspirantii care nteleg: cei care nu sunt nca personalitati infuzate de suflet, dar care recunosc Planul Divin si
urmaresc binele semenilor lor.
STADIILE

INCIPIENTE

DE

EVOLUTIE ALE

PERSONALITATILOR

NCARNATE

Primul stadiu de evolutie consta n deschiderea liniei de comunicare dintre personalitate si suflet, astfel nct sufletul sa
poata sa se afirme din ce n ce mai mult prin intermediul personalitatii. Pe masura ce extensia de suflet se dezvolta, n
cele din urma sufletul este capabil sa domine si sa controleze pe deplin personalitatea, ntr-o asemenea masura, nct
aceasta nu va mai avea gndire sau vointa separata.
Persoana absolut neantrenata de pe Pamnt practic nu are comunicare cu sufletul. Oricine se uita la stiri sau vede unii
oameni din lumea asta, probabil ca se ntreaba cum sunt capabili sa faca lucrurile ngrozitoare pe care le fac. Acesta
este, n parte, motivul. Ei nu au legatura cu sufletul, prin urmare sunt condusi de personalitate sau de ego-ul negativ.
Sunt rupti de intuitie, de constiinta si de vointa de a face bine si de a iubi, pe care o reprezinta sufletul. ntocmai asa
cum evolutia personalitatii este realizata pentru a nvata sa exprime doar sufletul, tot astfel evolutia sufletului are loc
pentru a exprima doar monada. O extensie de suflet nedezvoltata sau o personalitate ncarnata uita de aceasta
legatura cu sufletul sau si se simte total independenta si separata.
Sufletul se implica ntr-un vrtej de activitate pe propriul sau plan. Daca vrem sa-i atragem atentia, trebuie sa-i
demonstram sufletului ca putem face ca personalitatea noastra sa-i fie utila. Sufletul stie ca anumite parti din evolutia sa
pot fi realizate numai prin personalitatile sale de pe Pamnt. Daca ne uitam la multe dintre personalitatile de aici, de pe
Pamnt, vedem extensii de suflet ale caror corpuri astrale sunt pline de emotii negative si ale caror corpuri mentale sunt
interesate de bani, putere, hedonism si televiziune. Nu e greu sa ntelegem ca sufletul s-ar putea sa nu fie prea interesat
de asa ceva si ca se concentreaza asupra alteia dintre cele unsprezece extensii ale sale.

Sufletul este att de expansiv n planul sau, nct nu poate sa se manifeste pe deplin doar printr-una singura dintre
extensiile sale. n acelasi fel, nici monada, pe planul sau, nu poate sa se manifeste deplin printr-un singur suflet.
TRIADA SPIRITUALA
Triada spirituala este spiritul cu cele trei aspecte ale sale, prin care se exprima monada. Cele trei aspecte ale spiritului
cuprind vointa spirituala, intuitia si mentalul superior. Monada se exprima prin aceste principii, exact asa cum sufletul
se exprima prin triada spirituala mai joasa a personalitatii, cu cele trei aspecte ale sale, corpul fizic, corpul emotional si
corpul mental.
SUFLETUL SI MONADA
Discipolul trebuie sa nvete sa-si controleze si sa-si antreneze mintea pentru a receptiona comunicari de la trei surse:
1. Lumea materiala obisnuita;
2. Sufletul, care devine astfel n mod constient discipol, lucrator ntr-unul din ashramurile Maestrului;
3. Triada spirituala (vointa spirituala, intuitia si mentalul superior), care actioneaza ca intermediar ntre monada si
creierul personalitatii ncarnate pe Pamnt. Aceasta se ntmpla pentru ca la a treia initiere, personalitatea si sufletul au
fuzionat, astfel ca acum ndrumarea poate veni de la triada spirituala si de la monada. Dualitatea a luat locul triplicitatii,
triplicitatea fiind constituita din fosta extensie de suflet, suflet si monada. Sufletul si extensia de suflet au fuzionat,
astfel ca acum este posibil un nivel de ndrumare mai nalt.
SUFLETUL SI ANTAKARANA
La cea de-a patra initiere s-a construit antakarana, sau podul pentru linia de comunicatie (vezi articolul Construirea
Antakaranei) de la personalitatea ncarnata, trecnd prin corpul cauzal sau al sufletului, pna sus, la triada spirituala si
monada. Dupa ce s-a construit antakarana, corpul cauzal este ars si sufletul fuzioneaza cu monada, ntorcndu-se n
aceasta.
RELATIILE SUFLETULUI N PROPRIUL SAU PLAN DE EXISTENTA
Sufletul, n propriul sau plan de existenta, si da seama n mod constient de relatia sa cu Maestrul si cauta sa transmita
aceasta informatie personalitatii ncarnate. Sufletul nu este limitat de timp si spatiu. La nivelul sufletului, timpul si
spatiul nu exista n acelasi sens liniar ca aici, pe Pamnt. Pe propriul sau plan, sufletul mai are relatii si cu alte suflete,
de obicei suflete de aceeasi raza.
Sufletul lucreaza ntr-o formatie si o constiinta de grup. Constiinta de grup este ceva ce sufletul ar dori sa vada existnd
n cele din urma si pe acest plan pamntesc. Asta se va ntmpla atunci cnd majoritatea extensiilor de suflet de pe acest
plan si vor lua cea de-a treia initiere. Din punctul de vedere al Maestrului, cel mai important lucru este capacitatea
sufletului de a-si controla instrumentul, personalitatea ncarnata, si de a lucra prin intermediul acesteia.
SUFLETUL SI ASHRAMUL MAESTRULUI
Multi dintre Maestrii naltati au ashramuri n planul interior. Un ashram este un grup international compus din suflete
care sunt fie n ncarnare, fie n afara ncarnarii. Ashramul este o combinatie de initiati de diverse grade si de discipoli
acceptati. Maestrul mai are un grup, care este diferit de ashram. Multi oameni se pot gasi n grupul Maestrului, dar cei
din ashram sunt alesi din afara acestui grup. n ashram se gaseste doar ceea ce apartine exclusiv sufletului. Nimic din
ceea ce tine de personalitate nu are voie sa intre. (Prin aceasta nteleg nimic din sinele inferior.)
Deci, un ashram este n principiu format din aceia care, prin devotiunea lor pentru cale, au reusit sa se desprinda din
grup si sa patrunda n centrul interior care este ashramul. Ei sunt grupuri de suflete adunate la un loc n scopul
serviciului. Cheia pentru discipol este sa-si faca viata de asa natura nct sa promoveze scopurile grupului, sa sporeasca
puterea grupului si sa aduca mai aproape obiectivul pentru care s-a format grupul. Discipolul se straduieste, de
asemenea, sa se faca util pentru ndeplinirea planurilor Maestrului.
SUFLETUL SI VOINTA DIVINA
Atunci cnd puterea de atractie a materiei moare si dorinta este nvinsa, devine dominanta puterea de atractie a

sufletului. n loc sa fie important sinele individual, acum devin prevalente telurile si eforturile de grup. Atractia
sufletului coincide acum, de asemenea, cu atractia catre Ierarhia Spirituala si munca Maestrilor naltati. Cnd s-a produs
aceasta schimbare sau polarizare, eveniment pe care sunt sigur ca toti cei care citesc acest material l cunosc, poate fi
simtita atractia dinamica a aspectului de vointa al Divinitatii, care ncepe sa joace un rol important.
SUFLETUL SI FORTELE NTUNERICULUI
Fratii ntunecati sunt suflete care se afla n ratacire si care au ales calea minii stngi n locul caii minii drepte, calea
minii stngi fiind aceea a slujirii de sine n locul slujirii lui Dumnezeu si a unitatii ntregii existente. Fratele ntunecat
(se ntelege de la sine ca aici nu vorbesc despre rasa) i vede pe ceilalti oameni nu ca pe niste semeni sau zei, ci ca pe
niste obiecte de exploatat si de folosit pentru propriul sau cstig egoist. Lui nu-i pasa de suferinta sau ranile pe care le
poate cauza. Treaba tuturor celorlalti este sa se apere de aceste suflete ratacite, att pe planul acesta material ct si pe
planul interior.
Legile karmei i vor ajunge din urma la un moment dat, iar durerea si suferinta prin care vor trece i vor face sa caute
din nou adevarul, mai trziu. Un alt fapt foarte interesant despre fratii ntunecati este ca daca o personalitate ncarnata
continua prea mult timp sa mearga pe caile sale nselatoare, poate atrage asupra sa distrugerea definitiva pentru ceea ce
Djwhal Khul a numit ntreaga manvantara, sau ntregul ciclu. Cumva, n acest proces, atomul fizic permanent este
total distrus, iar sufletul ratacit pierde legatura cu sinele superior, timp de eoni.
ALINIEREA SUFLETULUI CU PERSONALITATEA
Idealul pentru personalitatea ncarnata este sa alinieze cele trei vehicule, sau corpuri, cu sinele superior, sau sufletul.
Cnd se realizeaza aceasta aliniere, corpul mental va fi calm si linistit, corpul emotional va fi stabil, egal si plin de
bucurie, iar corpul fizic va fi sanatos, cu o energie buna si egala ntreaga zi. Pentru discipol exista, de asemenea, un
nivel de aliniere si mai nalt. Acesta se refera la:
1. alinierea sufletului si a personalitatii cu ashramul potrivit, avnd ca rezultat o relatie constienta cu Maestrul
ashramului;
2. alinierea initiatului de grad mai nalt cu triada spirituala, ceea ce are ca rezultat o recunoastere constienta a energiei
monadice;
3. alinierea tuturor chakrelor din corpul eteric al discipolului.
CALEA EVOLUTIEI SUFLETULUI
Nu exista limite pentru cresterea pe care o personalitate ncarnata o poate realiza ntr-o anumita viata. Totul depinde de
capacitatea sa de a se concentra si de a se disciplina, fiind total dedicat idealului spiritual. Foarte adesea, extensiile de
suflet care fac mari progrese obtin asta prin ceea ce au cstigat deja n vietile anterioare. Chiar daca la unii evolutia pare
extrem de rapida, pna si ei se pregatesc doar pentru o noua perioada de crestere lenta, atenta si laborioasa. Acest efort
lent si adeseori dificil este metoda comuna a tuturor celor care se dezvolta pe calea spirituala, indiferent de gradul lor de
evolutie spirituala. Nu exista scurtaturi. Clipa de clipa, ora de ora, zi de zi, obiectivele sunt realizate. Adesea, tocmai
lucrurile mici un zmbet, o mbratisare, o mna de ajutor sunt cele mai importante.
SUFLETUL SI CALITATEA DE DISCIPOL
Exista trei obiective carora un discipol trebuie sa li se dedice mai presus de orice:
1. Sa serveasca omenirea;
2. Sa coopereze la Planul Celor Mari;
3. Sa dezvolte puterile sufletului si sa devina supus sufletului, nu celor dictate de cele trei corpuri inferioare si de ego-ul
negativ.
IMPRESII SPIRITUALE DIN PLANUL INTERIOR
Exista patru surse de impresii spirituale de care aspirantul spiritual trebuie sa fie constient:
1. Impresii de la propriul suflet al discipolului;

2. Impresii de la ashramul la care discipolul este afiliat;

3. Impresii direct de la Maestru;
4. Impresii de la triada spirituala si monada, prin antakarana.
SUFLETUL SI SUTRATMA
Sutratma este cordonul de argint care coboara de la monada, prin suflet, pna la extensia de suflet ncarnata pe Pamnt.
Sufletul si domina forma prin sutratma, care mai este cunoscuta si sub denumirea de firul vietii. Antakarana este un
cordon de energie pe care cei de pe Pamnt trebuie sa-l construiasca pna la suflet, triada spirituala si monada.
Sutratma exista nca de la nastere. Ea este linia de energie care merge napoi pna la Tatal din ceruri. Este conducta
spirituala, sa zicem, care ne trimite energia si ne tine n viata. Acest fir al vietii ne vitalizeaza corpurile fizic, emotional
si mental si stabileste o comunicare cu creierul nostru.
Manualul Ascensiunii Traducere de Michaela Nitulescu (Multumiri Anisoarei Cismasu)

Sursa: http://naturadivina.com/2011/10/21/sufletul/
Scris de Karyn Taulescu,suflet divin luminos si foarte evoluat.
Te iubesc mult Karyn .