SEMNE I STILURI:

MANUSCRISE I MINIATURI
N
NUMELE TRANDAFIRULUI
I N

M NUMESC ROU

- roman semiotic
- romanul lui Eco

este o demonstraie n cheie

narativ a teoriei semiotice elaborat de
Umberto Eco
- roman al identitii cretine europene
- romanul poliist este cel mai metafizic i mai
filosofic dintre toate speciile de roman
- Eco propune o lume a raiunii care cerceteaz

Umberto Eco - Numele trandafirului

(1980)

- roman semiotic
- legat intertextual de romanul lui Umberto Eco
- romanul nu este o pasti a romanului lui Eco,
cu att mai puin o parodie
- propune o lume a imaginaiei care fabuleaz

Orhan Pamuk - M numesc Rou

(1998)

- romane poliiste cu mobil cultural

- romane de atmosfer ilustrnd exotismul

medieval i topografic
- Numele trandafirului = o parabol politic
Numele trandafirului

M numesc Rou

- patru crime n serie pentru a mpiedica - dou crime pentru a apra stilul vechilor
gsirea crii a doua a Poeticii lui maetri miniaturiti
Aristotel
perechea de detectivi (Guglielmo i perechea de detectivi (Osman i Negru)
Adso) folosete tehnici semiotice i folosete tehnici stilistice i intuitive
raionale

1. Generaliti

- romane poliiste cu mobil cultural

- romane de atmosfer ilustrnd exotismul medieval

i topografic
- Numele trandafirului = o parabol politic
- Problema estetic a relaiei dintre artefact i
lume / via i problema sincretismului sunt
tematizate amplu n ambele romane
- Desfolierea straturilor de semnificaie a celor dou
romane presupune un model de lectur
reprezentabil printr-o piramid rsturnat.

1. Generaliti

punctul de sprijin prin care ptrunde cel mai mare

numr de cititori este nivelul facil, de consum
(romane poliiste i de divertisment).

- Pe msur ce sensurile se multiplic, numrul celor

care au acces se micoreaz, aa nct la baza

piramidei, unde se intersecteaz toate nivelurile, au
acces doar cititorii ideali, n numr foarte mic.

1. Generaliti

n ambele romane exist un nivel filosofic:

a) relaia cu transcedena

* Eco: semioz metafizic - lumea este citit

ca pe o carte - colecie de simboluri teofanice

1. Generaliti

n ambele romane exist un nivel filosofic:

b) probleme teologice i epistemologice

Tema numelui, consider R.-H. Patapievici, este:

cunoaterea discursiv
labirintul epistemologic al romanului poliist

1. Generaliti

- Omul medieval precizeaz Eco tria

efectiv ntr-o lume populat de semnificaii,

trimiteri, suprasensuri

- Dac lumea este o carte deschis, un univers

de semne, nseamn c nu dispunem de o
cunoatere direct a lucrurilor, ci de una
mediat (nu trandafirul, ci numele su).

2. OMUL MEDIEVAL I CARTEA LUMII.

SIMBOLISMUL TITLULUI

- Filosofia lui William Ockham, de care

amintete adesea Guglielmo, era nominalismul

- Pamuk antreneaz mai multe artificii retorice:

- o sinecdoc (roza, substituit prin culoarea ei,
roul),
- o personificare (Rou este una dintre vocile
narative),
- o metafor (trandafirul emoiei miniaturii)

2. OMUL MEDIEVAL I CARTEA LUMII.

SIMBOLISMUL TITLULUI

- un labirint al minii i un labirint pmntesc

- principiile semiotice structureaz ntreaga
desfurare a romanului lui Eco (Solomon
Marcus)
- carte - un semn fcut din semne, un
macrosemn, un labirint de semne
- Civilizaia manuscrisului percepe cartea ca
obiect rar, perisabil, rvnit, benefic ori
malefic, provocator de viclenii i crime

3. SEMNELE, MANUSCRISELE,
BIBLIOTECA

Ca obiecte, crile-manuscris sunt fpturi

delicate, vulnerabile

metafora labirintului, n dubla semnificaie

(polarizat) de nchidere i de semioz /
intertextualitate nesfrit

n timp ce cartea nsi este un labirint,

biblioteca devine un labirint de labirinturi

3. SEMNELE, MANUSCRISELE,
BIBLIOTECA

Ceea ce pentru Eco a fost biblioteca i

spaiul ei labirintic, pentru Pamuk va fi
miniatura i timpul ei venic.
- Roul este, n sens teofanic, muzica ochiului,
surs a fiinrii care poart n sine urma
creaiei.
- n sincretismul ei arhaic, miniatura triete n
simbioz cu povestea i invers

4. MINIATUR vs. PORTRET.

PROBLEMA STILULUI

Miniatura este o art a sensului la care se ajunge

prin repetiie, nu a formei obinute prin invenie,
cum se ntmpl n arta occidental a portretului,
care nu mai are nimic din tlcul lumii.

Tabu suprem al Sfntului Coran, portretul este o

blasfemie diavoleasc, deoarece substituie
teocentrismului i anonimatului stilistic
antropocentrismul i creaia individual, de origine
european i laic

4. MINIATUR vs. PORTRET.

PROBLEMA STILULUI

Autorii respect cultura tradiional,

abordnd probleme ce in de supravieuirea
simbolurilor identitare n contexte de criz
generate de ciocnirea mentalitilor i a
culturilor.

Concluzii