TITU MAIORESCU, REPERE BIOGRAFICE

Pn la Titu Maiorescu cultura noastr a avut mari personaliti erudite i

enciclopedice, dar lipsite de spirit critic precum: Dimitrie Cantemir, Ion Heliade
Rdulescu, Bogdan Petriceicu Hasdeu. Titu Maiorescu este prima mare personalitate a
culturii noastre nzestrat cu mult spirit critic.
Printr-o fericit conjuncie a stelelor Titu Maiorescu s-a nscut la 15 februarie
1848, la Craiova, unde tatl su, Ioan Maiorescu era profesor i director al colii
Centrale. Ardelean de origine, din apropierea Blajului, Ioan Maiorescu, pe adevratul su
nume Ioan Trifu, i-a schimbat numele n Maiorescu pentru c era nepot dup mam al
lui Petru Maior, unul dintre corifeii colii Ardelene.
Ioan Maiorescu face parte din aceeai categorie admirabil de crturari ardeleni,
convini de misionarismul lor cultural, care au trecut munii ca s lumineze poporul din
Principate. Ioan Maiorescu a fost o mare personalitate a culturii romne, dar i o mare
personalitate politic. n timpul revoluiei de la 1848 n faa mulimii de la coala
Central Ioan Maiorescu a citit vestita Proclamaie de la Izlaz a revoluionarilor
paoptiti.
Ioan Maiorescu a ndeplinit apoi unele misiuni diplomatice n strintate. Titu
Maiorescu a urmat primele dou clase elementare la coala Central din Craiova. Viaa
lui Titu Maiorescu este extrem de spectaculoas i poate deveni subiectul unui roman
fascinant Bildungsroman, al unui roman al devenirii i formrii unei personaliti.
Titu Maiorescu a fost omul care s-a autoconstruit i s-a automodelat, un model de
self-made man. Tatl su fiind agent diplomatic la Viena, Titu Maiorescu a fost nscris
n liceul Therezianum, numit i Academia Therezian, care era un liceu de elit, un liceu
pentru aristocrai, un liceu pe care l-a absolvit primul, cu cea mai mare medie.
nc din timpul liceului, Titu Maiorescu a scris un manual de logic numit
Elemente de logic pentru gimnazii i a obinut licena n drept i litere la Sorbona, i
i-a trecut doctoratul n filozofie n Germania, cu meniunea Magna cum laude, cu o
tez numit Relaia despre filosofia lui Herbart, discipol al lui Kant. ntors n ar, a
fost director al Liceului Pedagogic din Iai, unde l-a avut ca elev pe Ion Creang. La
vrsta de 23 de ani Titu Maiorescu a fost numit rector al Universitii Alexandru Ioan
Cuza din Iai.
Titu Maiorescu a fost i o mare personalitate politic, fiind rnd pe rnd ministrul
Culturii i Instruciunii publice, ministrul Justiiei, ministru de Externe i prim ministru.

Formaia de filosof i logician a lui Titu Maiorescu, precursorii lui

Titu Maiorescu
Titu Maiorescu a fost de profesie (formaie) logician i filosof. Pe lng romanul
Elemente de logic pentru gimnazii, scris n perioada studiilor de la liceul
Therezianum, Titu Maiorescu a publicat alte dou volume de logic: Prelegeri de
logic, (1863) i tratatul Logica, (1876) pentru care a fost denigrat n presa vremii, dar
i-a luat aprarea Mihai Eminescu cu argumente dintre cele mai temeinice i de
nezdruncinat.

Ca filosof, pe lng teza sa de doctorat Relaia, a mai publicat volumul

Consideraii filosofice pe nelesul tuturor i a tradus Aforismele despre nelepciunea
n viaa lui Schopenhauer. Titu Maiorescu a ntruchipat n cel mai nalt grad n cultura
noastr idealul omului clasic, caracterizat prin logic, raionalism, echilibru i senintate.
Titu Maiorescu a afiat n faa contemporanilor masca olimpian a unei seninti
imperturbabile, dei aa cum ne arat jurnalul su postum, viaa criticului n-a fost scutit
de unele drame, neliniti i frmntri.
Titu Maiorescu s-a situat ntotdeauna pe poziii echilibrate, ferite de exagerri i
excese: n privina adevrului cel mai greu este s nimereti sntoasa cale de mijloc,
spunea criticul ntr-un din aforismele sale. Titu Maiorescu n-a aprut din goluri n cultura
noastr, nu s-a nscut, metaforic vorbind, ca Minerva direct din capul lui Jupiter. Spiritul
critic s-a manifestat n cultura noastr nainte de Titu Maiorescu care a avut numeroi
precursori. Manifestri timide, firave ale spiritului critic le ntlnim la Heliade Rdulescu
i alecu Russo. Un precursor veritabil al lui Titu Maiorescu a fost Mihai Koglniceanu,
care n programul Daciei literare, n articolul Introducie formula cteva principii de
bun sim ale criticii cu privire la caracterul echilibrat i constructiv, obiectiv al spiritului
critic: vom critica cartea, iar nu persoana: ntotdeauna echilibrul i moderaia va
prezida la prejudecile noastre, principii care rmn valabile i astzi. O lucrare
teoretic despre condiia criticii a publicat i Radu Ionescu Principii ale criticii, (1861).
Unul dintre cei mai importani precursori ai lui Titu Maiorescu a fost chiar tatl
su, Ioan Maiorescu, de la care a preluat teoria formelor fr fond, ce va deveni mai
trziu cheia de baz a ntregului su edificiu teoretic.
ntr-un articol din Foaia literar, (1838) Ioan Maiorescu atrgea atenia asupra
apariiei formelor fr fond n cultura noastr: pe bietul romn se silesc s-l subie, s-l
mbrace cu haine nou dup civilizaie Europei, pn ce atta-l cotropesc cu petece
strine, nct nu se mai cunoate n el originalitatea. ntr-un Cuvnt scolastic rostit cu
prilejul mpririi premiilor la coala Central din Craiova n anul 1846 i publicat n
acelai an n Foaie pentru minte, inim i literatur, sub titlul Despre studiul limbilor
clasice Ioan Maiorescu arta importana pe care o au limbile vechi clasice, latina i
greaca n formarea unei culturi solide i sntoase.
n acelai discurs, Ioan Maiorescu lua aprea limbii romne ameninat la acea
dat, n perioada de nvmnt i spunea c limba noastr este avuia cea mai de pre a
tuturor romnilor. Ioan Maiorescu a mai publicat un Dicionar istriano-romn, romnistrian, precum i o colecie de documente istorice despre Imperiul Habsburgic.
De la Ioan Maiorescu a mai rmas i un extrem de interesant Caiet de retoric
n care este folosit pentru prima dat n cultura noastr termenul de semiotic. Ioan
Maiorescu a fcut parte din cea de-a doua generaie a colii Ardelene alturi de: George
Bariiu, Timotei Cipariu, A. T. Laurian i Ioan Massim.
Titu Maiorescu a fost cel care a corectat erorile i exagerrile latiniste ale colii
Ardelene. Putem vorbi n cultura noastr de dou mari familii spirituale: maioretii i
caragialetii.
Dac maioretii reprezint spiritul critic obiectiv, constructiv i echilibrat,
caragialetii ilustreaz spiritul satiric, care este prin definiie subiectiv i distructiv.
Pentru o cultur mult mai important rmne spiritul critic. Dar, toi aceti precursori ai lui
Titu Maiorescu n-au fost i critici literari propriu-zii, pentru c nu aveau un sistem sigur
de referin i nici un limbaj critic adecvat. De aceea, primul critic n adevratul sens al

cuvntului n cultura noastr este Titu Maiorescu, considerat pe bun dreptate printele
criticii noastre, ctitorul acestei discipline la noi.
Mai mult dect o apariie providenial, aa cum a fost interpretat de multe ori
apariia lui Titu Maiorescu n cultura noastr a fost o necesitate istoric. Titu Maiorescu a
fost omul care a venit la timp n cultura noastr, cnd aceasta acuza, mai mult ca oricnd
o grav confuzie a valorilor i se simea nevoia unei personaliti puternice de o mare
autoritate intelectual i moral care s resping n chip hotrt i energic non-valorile i
impostura, i s impun adevratele valori.
Dac Titu Maiorescu nu i-ar fi descoperit la timp pe marii notri clasici i nu i-ar
fi impus contiinei publice, istoria literaturii romne ar fi luat un alt curs i ar fi artat cu
totul altfel fa de cum ni se nfieaz astzi.

Studiile maioresciene
n activitatea critic a lui Titu Maiorescu se remarc douerioade mai importante:
-prima perioad dureaz pn n anul 1874; aceast perioad corespunde
campaniilor polemice ale criticului. Titu Maiorescu a polemizat nu numai cu autori ci i
cu direcii i curente ntregi de gndire pe care le consider eronate, false i nefondate.
Studiile i articolele publicate n aceast perioad sunt mai mult sintetice i teoretice
dect analitice i aplicate. Dar, cel mai bine a caracterizat aceste studii i articole critice
din prima perioad nsui Titu Maiorescu, numindu-le: sintez general n atac. Critica
maiorescian din aceast perioad este mai mult o critic de directiv, de ndrumare i
orientare cultural. Studiile i articolele critice din aceast perioad au fost publicate n
volumul Critice (1874).
O cercetare critic a poeziei de la 1867 este un studiu de estetic prin care Titu
Maiorescu se impune drept primul nostru estetician. Acest studiu a fost scris cu ocazia
unei antologii pe care junimitii voiau s o realizeze din poezia contemporan. O
antologie presupune criterii sigure de selecie, Titu Maiorescu a scris acest studiu spre a
le oferi junimitilor aceste criterii de selecie.
Punctul de plecare al studiului este hegelian, Titu Maiorescu pornete de la
disocierea pe care Hegel o fcea ntre tiin i art. Dac obiectul tiinei l formeaz
adevrul, obiectul artei l constituie frumosul care nu este dect adevr n forme sensibile.
Titu Maiorescu i mparte studiul n dou mari capitole:-condiia material a
poeziei;--condiia ideal a poeziei
n condiia material a poeziei Titu Maiorescu se ocup de forma poeziei: dac
materialul sculpturii este piatra sau lemnul, materialul picturii este culoarea, materialul
muzicii este sunetul, materialul poeziei l reprezint cuvntul cu ajutorul cruia sunt
create imaginile poetice:rostul cuvntului este de a detepta imagini sensibile n fantezia
auditoriului.
Dar cuvntul este un material foarte fragil i la ndemna tuturor, de aceea Titu
Maiorescu este dispus s acorde o mare importan alegerii cuvintelor i recomand
folosirea mai mult a cuvintelor ce definesc noiuni abstracte. n continuare criticul trece la
analiza tropilor i figurilor de stil i d exemple pozitive i negative din literatura romn
i universal de epitete, comparaii, metafore i personificri.
n condiia ideal a poeziei Titu Maiorescu se ocup de coninutul poeziei pe care
l formeaz ideile, dar nu ideile abstracte i generale ca n filosofie, ci ideile trite i

sensibile. n rndul ideilor poetice Titu Maiorescu include emoiile i sentimentele.

Maiorescu d o definiie memorabil a poeziei n raport cu filosofia, spune Titu
Maiorescu, poezia este un repaos al inteligenei. ........
Criticul stabilete i trei condiii de baz ale poeziei:
-o mai mare vioiciune a micrii ideilor;
-o hiperbolizare a emoiilor i sentimentelor;
-o dezvoltare gradat a acestora spre un punct culminant.
inta atacurilor criticului o formeaz poezia postpaoptist a epocii, minor i
lipsit de valoare pe care Titu Maiorescu o numete cu ironie i cu un sarcasm necrutor
infirmeria literaturii romne. Titu Maiorescu critic n special boala diminutivelor i
folosirea excesiv a numelor proprii n poezia epocii. Maiorescu este primul estetician
romn care a fcut disocierea dintre coninut i form. Aceast dihotomie care a cunoscut
o lung carier n gndirea estetic romneasc a fost depit de orientrile moderne
structuraliste, care n-au mai fcut o separare att de categoric i de tranant ntre
coninut i form cum o fcea Maiorescu, i care susine c exist un coninut al formei i
o form a coninutului sau form intern.
n articolul n contra direciei de astzi n cultura romn (1868) Titu Maiorescu
a elaborat faimoasa teorie a formelor fr fond. Formele fr fond sunt forme goale,
lipsite de coninut, rezultat al imitaiei modelelor strine ce contraveneau tradiiei
autohtone i evoluiei organice a culturii noastre. Intelectualii epocii cu studii n
strintate, la colile cele mai nalte ale Apusului au adus cu ei n ar i lustrul din afar:
din nenorocire numai lustru din afar!, consemneaz criticul.
n esena ei teoria formelor fr fond este urmtoarea: avem Societate
Academic, dar nu avem academicieni; avem Universitate, dar nu avem profesori; avem
Teatru Naional, dar nu avem actori; avem Conservator, dar nu avem muzicieni; avem
coal de Arte Frumoase, dar nu avem artiti plastici; avem jurnale, dar nu avem
jurnaliti; avem partide politice, dar nu avem oameni politici. Titu Maiorescu remarc
n rndurile intelectualitii epocii sale o rtcire total a judecii.
Titu Maiorescu este primul n cultura noastr care face disocierea dintre
intelectualitate i pseudointelectualitate; dintre cultur i pseudocultur, (spoiala de
cultur). Titu Maiorescu consider c pseudocultura este chiar mai periculoas dect lipsa
de cultur pentru c pervertete gustul public.
Fr cultur poate tri un popor pn la momentul firesc al emanciprii sale, dar
cu o cultur fals, nu poate tri un popor dect cu riscul de a-i autodistruge naiunea, i
al pierderii identitii spirituale.
n studiul Direcia nou n poezia i proza romn (1872) Titu Miorescu impune
o nou direcie n cultura romneasc, direcie junimist, direcie naional, dar cu o
deschidere spre universalitate. Alturi de scriitorii de valoare ca Alecsandri,
Eminescu,Odobescu, Slavici, Maiorescu include n direcia junimist i o serie de scriitori
minori, lipsii de valoare, poei ca Matilda Cugler, colonelul Theodor erbnescu,
Samson Bodnrescu i D. Petrino, i prozatori ca Nicu Gane. Acest lucru se explic din
raiuni de strategie cultural, din intenia lui Maiorescu de a lrgi ct mai mult cercul
Junimii. Dar acest studiu prezint o deosebit importan pentru c Titu Maiorescu atrage
pentru prima dat atenia asupra tnrului Eminescu, pe care, dup numai trei poezii
publicate n Convorbiri literare: Epigonii, Venere i Madon, Mortua est, nu

ezit s-l aeze n imediata apropiere a lui Vasile Alecsandri, poet ajuns la apogeul
carierei sale.
n acest studiu Titu Maiorescu i face tnrului Eminescu un portret memorabil
din care nu lipsesc unele rezerve i obiecii critice: Om al timpului modern, deocamdat
blazat n cuget, iubitor de antiteze cam exagerate, reflexiv nu peste marginile iertate, dar
poet n toat puterea cuvntului.
Titu Maiorescu consider c antiteza trecut-prezent din Epigonii este exagerat,
c lauda naintailor este disproporionat n raport cu critica excesiv a contemporanilor.
n Venere i Madon Titu Maiorescu observ confuzia pe care o face Eminescu ntre
idealul antic al Venerei i idealul modern renascentist al Madonei, acestea fiind dou
idealuri diferite de art.
n articolul Beia de cuvinte (1873) Titu Maiorescu d un rspuns polemic
revistei Contemporanul, n paginile creia observ un fenomen de psihologie a
limbajului, pe care l numete cu o expresie memorabil beia de cuvinte, care
desemneaz delirul verbal al cuvintelor scpate de sub orice control raional, care ajung
s nu mai semnifice nimic, n care vede lipsa de logic, incoerena, infirmitatea i
debilitatea mental.
Titu Maiorescu consider beia de cuvinte un flagel periculos al epocii sale, dar
beia de cuvinte este un fenomen permanent care, din pcate, se manifest i astzi.
n cea de-a doua perioad a activitii critice maioresciene se desfoar dup anul
1880, studiile i articolele din aceast perioad sunt mult mai analitice i aplicate dect
sintetice i teoretice, dar Titu Maiorescu nu renun cu totul la teorie nici n aceste studii
i articole care vor fi publicate n ediia Critice, n trei volume, aprute n 1892.
n Comediile D-lui Caragiale (1885) Titu Maiorescu i ia aprarea marelui
dramaturg acuzat n presa vremii de imoralitate. Titu Maiorescu este primul la noi care
face distincia dintre etic i estetic. Eticul nu presupune neaprat estetic, dar esteticul
include i eticul, prin ideea de valoare. Dup Titu Maiorescu literatura nu trebuie judecat
dup criterii etice, ci numai dup criterii estetice. Acesta este un adevr critic
fundamental, care ne-a rmas de la Titu Maiorescu.
n acest articol, Titu Maiorescu elaboreaz o teorie proprie numit Teoria
nlrii impersonale. n elaborarea acestei teorii Titu Maiorescu pornete de la
conceptul de ........., katharsis al lui Aristotel ce desemneaz efectul eliberator i
purificator pe care l produce arta asupra noastr.
Conceptul de katharsis este trecut de Titu Maiorescu prin filtrul filosofiei
schopenhaueriene despre condiia omului de geniu. Dup Titu Maiorescu marea art are
capacitatea de a ne scoate din cotidian, de a ne face s uitm grijile i obsesiile zilnice, de
a ne ridica n sfera contemplaiei pure i dezinteresate.
n articolul Poei i critici (1886) Titu Maiorescu i ia aprarea lui Vasile
Alecsandri atacat la acea dat de mai tinerii si confrai: Barbu tefnescu Delavrancea i
Alexandru Vlahu. Maiorescu spune c cei doi, Delavrancea i Vlahu, n-au nici un
drept s-l critice pe Vasile Alecsandri pentru c sunt numai scriitori, nu i critici literari.
Cu aceast ocazie Maiorescu opereaz o serie de disocieri ntre poei i critici:
poetul
criticul
-este din fire refractar
-este din fire transparent
-este prtinitor
-este neprtinitor
-este subiectiv
-este obiectiv

Aceste disocieri dintre natura subiectiv a poetului i natura obiectiv a criticului

rmn valabile i astzi. n finalul articolului su Maiorescu d cea mai dreapt i exact
judecat critic asupra lui Alecsandri; dup Maiorescu, Alecsandri nu trebuie judecat
rigid prin compartimentele operei sale, ci n ansamblu, privit n totalitatea aciunii lui.
Studiul cel mai important din aceast perioad, capodopera creaiei maioresciene
rmne Eminescu i poeziile lui(1889), aprut chiar n anul morii marelui poet. Prin
acest studiu Maiorescu pune piatra de temelie a eminescologiei, vast disciplin care s-a
nscut n jurul marelui nostru poet naional. Cu o mn sigur Maiorescu i schieaz lui
Eminescu un portret memorabil i fixeaz definitiv efigia poetului n eternitate.
Fa de acest portret nu mai sunt posibile dect unele mici retuuri i nuanri pe
care le-au fcut exegeii ulteriori ai lui Mihai Eminescu.
n acest studiu Maiorescu pornete de la premiza c Eminescu a fost un om de
geniu: Ceea ce a fost i va deveni Eminescu este rezultatul geniului su nscut.
Maiorescu i face acest portret lui Eminescu prin grila filosofiei schopenhaueriene despre
viaa omului de geniu. Eminescu se ncadreaz perfect prin toate datele personalitii sale
n teoria lui Schopenhauer despre geniu. Dup Schopenhauer, omul de geniu are
capacitatea de a se nla n sfera contemplaiei pure i dezinteresate, de a tri n sfera
ideilor generale.
Din aceast perspectiv Eminescu a avut un dispre total fa de valorile
materiale, fa de titluri, fa de ranguri i de onoruri. Maiorescu relateaz cazul n care
Eminescu a fost invitat la Curte de ctre Regina Romniei, Carmen Silva, poet i ea i
mare admiratoare a poetului pentru a i se conferi ordinul Bene-Merenti, dar Eminescu a
refuzat-o politicos i cu demnitate. Maiorescu consemneaz acest episod printr-o fraz
antologic: Rege el nsui al cugetrii omeneti, care alt rege ar fi putut s-l disting?
La ntrebarea dac Eminescu a fost sau nu fericit criticul rspunde tot printr-o
ntrebare: Dar cine este fericit?
Portretul pe care i-l face lui Eminescu este un portret clasic alctuit pe baza unei
trsturi dominante. Dominanta personalitii eminesciene este dup Maiorescu
senintatea abstract att n melancolie ct i n veselie. Aceasta este propoziia cheie
a ntregului studiu maiorescian.
Maiorescu privete erotica eminescian prin prisma prototipurilor platoniciene i
formuleaz o fraz antologic: ca i Leopardi n Aspasia, Eminescu nu vedea n
femeia iubit dect copia imperfect a unui prototip nerealizabil.
n partea a doua a studiului su Maiorescu stabilete cu precizie reperele
fundamentale din cultura filosofiei eminesciene: filosofia indic n frunte cu budismul,
filosofia greac, n special Platon, metafizica german, reprezentat de Kant i de
Schopenhauer.
Maiorescu este primul care vorbete despre armonia eminescian pe care o
numete armonie onomatopeic, adic rezultat din imitarea sunetelor naturii.
Dup ce analizeaz prozodia eminescian Maiorescu i ncheie studiul su cu
urmtoarea previziune: pe ct se poate omenete prevedea literatura poetic romn va
ncepe secolul al XX-lea sub auspiciile geniului su, iar forma limbii naionale, care i-a
gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire de pn astzi va fi punctul de
plecare pentru ntreaga dezvoltare viitoare a vestmntului cugetrii romneti. Cuvinte
profetice ce s-au adeverit. ntr-adevr poezia romneasc de la nceputul secolului al XXlea va fi influenat considerabil de geniul eminescian.

Maiorescu n-a fost numai un mare critic, dar i un mare scriitor care a impus n
literatura noastr stilul polemic de idei, dens i concentrat, riguros i exact, de o
senteniozitate aforistic. Citim azi studiile i articolele critice ale lui Maiorescu cu
aceeai plcere, n ordine estetic, cu care citim poeziile lui Eminescu i comediile lui
Caragiale.

Titu Maiorescu i maiorescianismul

Mai important dect activitatea critic a lui Maiorescu este maiorescianismul.
Influena sa n critica romneasc maiorescianismul este manifestarea ampl,
programatic i de durat a spiritului critic n cultura noastr. Din acest punct de vedere
maiorescianismul este fenomenul cu btaia cea mai lung n timp din cultura noastr.
Maiorescianismul este o dimensiune esenial, de baz a culturii romneti, o constant
ireductibil i totodat o metodologie a spiritului, aa cum l-a definit Pompiliu
Constantinescu n studiul su Maiorescianismul- o metodologie a spiritului.
Maiorescianismul s-a manifestat mult timp de la moartea primului nostru mare
critic i l ntlnim pentru prima dat la Eugen Lovinescu, care a reprezentat cea de-a
doua generaie de critici postmaiorescieni i care rmne autorul celor mai solide studii
critice dedicate lui Titu Maiorescu de pn azi, cum sunt: Monografia Titu Maiorescu
(1940), Titu Maiorescu i contemporanii lui (1943) i Titu Maiorescu i posteritatea
lui critic (1943-1944).
Maiorescianismul s-a manifestat i la cea de-a treia generaie de critici
postmaiorescieni n frunte cu Clinescu, din care mai fac parte i Tudor Vianu, Pompiliu
Constantinescu, Vladimir Streinu, Perpessicius, erban Cioculescu i Mihail Ralea.
Aceast generaie strlucit de critici s-a nscut maiorescian, aa cum spunea admirabil
Vladimir Streinu aa cum te nati cu ochi albatri.
Maiorescianismul se manifest i astzi, la cei mai importani critici actuali, care
au cultul valorilor i apr primatul esteticului. Metafizic i judectoreasc, aa cum o
numea Gherea, cultural i normativ, cum o numea Lovinescu, critica maiorescian a
fost depit sub raport strict metodologic prin progresul firesc al disciplinei, dar
niciodat ca valoare i intensitate.
Despre Titu Maiorescu au existat i unele opinii critice mai severe, cum sunt cele
ale lui Clinescu din Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, care afirma
la un moment dat: acea doz de platitudine l ine pe Maiorescu la nivelul epocii sale ii d consimirea contemporanilor. Trebuie s vedem n aceast obiecie confruntarea
deschis dintre dou mari temperamente critice total diferite, dintre temperamentul clasic
i olimpian al lui Maiorescu i temperamentul romantic i exploziv al lui Clinescu. Poate
s-i fi spus cuvntul n aceast rezerv critic i concepia schopenhauerian despre
geniu a lui Clinescu, dup care geniul rmne neneles de contemporani.
Tot Clinescu spunea c Maiorescu n-a avut plcerea analizei textelor, dar aceast
obiecie clinescian nu se susine. Maiorescu a avut plcerea analizei textelor, aa cum o
dovedesc rapoartele sale la Academia Romn pentru primirea unor scriitori ca George
Cobuc, Mihail Sadoveanu, Octavian Goga. Maiorescu n-a avut ns rgazul pentru
analiza textelor, preocuparea sa cea mai important fiind aceea de a imprima direcii i
orientri culturii romneti.

Mai mult dect un critic literar propriu-zis Maiorescu a fost un critic cultural n
sensul cel mai larg al cuvntului, "un critic exemplar" aa cum l numete Vladimir
Streinu n volumul "Clasicii notri" (1943). A fi critic cultural la acea dat era mult mai
important dect a fi critic literar propriu-zis. Maiorescu rmne prototipul criticului literar
romn. Toi criticii romni s-au raportat i se raporteaz mereu la Maiorescu ca la un
prestigios model.
n eseul su "Contradicia lui Maiorescu" Nicolae Manolescu relev la Maiorescu
o contradicie funciar ntre negaie i afirmaie. Ca s afirme, s impun noile valori,
Maiorescu a trebuit mai nti s nege, s respecte non-valorile. Aa cum observa Nicolae
Manolescu, datorit vicisitudinilor istorice cultura noastr s-a aflat uneori n situaia
consemnat n balad "de zid prsit i neisprvit", i a trebuit ca totul s fie reluat de
mai multe ori de la nceput.
Ori de cte ori cultura noastr a acuzat o grav confuzie a valorilor s-a auzit i
strigtul "napoi la Maiorescu!". Aa cum observ Pompiliu Constantinescu n articolul
cu acelai nume, la Maiorescu nu ne mai putem ntoarce sub raport metodologic, dar ne
putem ntoarce la Maiorescu ca la un simbol al claritii i limpezimii, al ordinii,
echilibrului i dreptei judeci.
Maiorescu este astzi mai actual ca oricnd, ntr-o epoc de confuzie axiologic n
care conceptele trebuie s fie din nou clarificate, limpezite i decantate. ntr-o epoc
dominat de prostul gust, de senzaionalul ieftin i de duzin, n care strictorii de limb
s-au nmulit mai mult ca oricnd i-n care abuzul neologic este de nestvilit, Maiorescu a
fost depit de urmaii si Lovinescu i Clinescu prin vastitatea operelor i talentul
expresiei.
Cu toate acestea, Maiorescu ocup n critica noastr locul de prim rang pentru c
odat cu Maiorescu s-a nscut o nou disciplin, critica romneasc.
Aa cum l caracteriza admirabil Lovinescu n monografia sa, Maiorescu rmne
cel care a trasat pentru totdeauna drumul n cultura noastr: "la rspntiile culturii
romneti vegheaz, ca i odinioar, degetul lui de lumin: pe aici e drumul".