BASMUL CULT Povestea lui Harap Alb de Ion Creang Context teoretic Aprut mai nti n epica popular,

basmul este o naraiune ampl n proz, n care personajele supranaturale, dar i reale trec prin ntmplri fabuloase pentru a ilustra izbnda binelui. n formularea lui George Clinescu, un basm este ooglindire a vieii n moduri fabuloase ( Estetica basmului) , o proiecie a tuturor aspiraiilor ntr-un spaiu care nu refuznici o mplinire. n spiritul delimitrilor terminologice, criticul-eseist noteaz c basmul e un gen vast, depind cu multromanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie, moral etc. Caracteristic lui este c eroii nu sunt numai oameni, ci ianumite fiine himerice, animale [. . .] Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroii himerici, n-avem de-a face cu un basm. Devenit oper de autor, basmul cult preia tiparul narativ al basmului popular i reine atenia cititorului (de aceastdat) prin reorganizarea elementelor stereotipe conform unei viziuni personalizate asupra vieii n general. n perioada deafirmare a esteticii roamntice, acest tip de naraiune implicnd supranaturalul/fabulosul a servit inteniilor scriitorilor de aevita precaritatea realului prin anularea granielor de spaiu i timp, de posibil i imposibil. Referine critice n literatura noastr, Povestea lui Harap Alb ilustreaz, dimpotriv, realismul, deoarece Creang e altceva, nicinarator ran, nici folclorist, culegtor, prelucrtor, basmele lui nu sunt rescrise, mpodobite, alterate n structura lor (ca alelui Slavici). Fr a iei din schemele basmului popular, fr a inventa nimic esenial, Creang retriete cu ingenuitatentmplrile povestite. Geniul humuletean este aceast capacitate extraordinar de a-i lua n serios eroii ( fabuloi sau nu,oameni sau animale), de a le retri aventurile, de a pune cu voluptate n fiecare propriile lui aspiraii nerostite, slbiciuni,tulburri i uimiri, adic de a crea via. El este creatorul unei <<comedii umane>> tot aa de profund i de universal ntipicictatea ei precum a lui Sadoveanu (Nicolae Manolescu, Lecturi infidele ).Veritabilul bildungsroman fantastic al epicii noastre (George Munteanu, Introducere n opera lui Ion Creang ), Povestea lui Harap Alb e nsi sinteza basmului romnesc. Toat filosofia noastr popular, ntre fatalitatea rului iideala cutare a binelui, se lmureate n ncercrie grele ale fiului de mprat, robit diavolului cu chip de om, preschimbatn Spn i mntuit de buntatea i curia lui prin colaborarea uriailor ntruchipnd principiul puterii cosmice i al eticului popular (Pompiliu Constantinescu, Scrieri ). Enunarea ipotezei Critica litearar a observat, nc de timpuriu, c schema epic se nscrie n canoanele basmului popular, nselementele de originalitate, datorate artei de bsmuitor a lui Creang, sunt reperabile la orice nivel: ntreptrunderea p l a n u r i l o r r e a l - f a b u l o s ( f a b u l o s u l e s t e t r a t a t n m o d r e a l i s t ) , s p e c i f i c u l r e p e r e l o r s p a i o - t e m p o r a l e , a r t a c o n s t r u i r i i personajelor,

motivele narative diversificate, stilul elaborat, rezultat din mbinarea naraiunii cu dialogul i descrierea,clieele compoziionale (cic era odat sugereaz nc de la nceput convenia basmului, acceptarea supranaturalului ca oexplicaie pentru ntmplri incredibile). Schema este aceasta: Un fecior de mprat, pornind n lume, e nevoit a schimbarolul su cu o fiin inferioar (slug ori vizitiu, spn sau igan), care-l nsrcineaz apoi cu diferite isprvi, ntre carefigureaz aducerea apei miraculoase i a unei fecioare (mai adesea cu putere demonic), pentru obinerea creia eroul arenevoie de ageni auxiliari nzestrai cu puteri supraumane. Aceast fecioar rzbun apoi flcul, omornd pe trdtor inviind victima ucis de dnsul (Lazr ineanu, Basmele romne ). ntr-o construcie perfect nchegat, riguros articulat,textul prezint o nlnuire de episoade (de la motivul mpratului cu trei feciori pn la cel al revenirii la via), al cror element de coeren este drumul parcurs de protagonist, drum ce organizeaz probele i coincide cu iniierea lui n tiinal u m i i . A c e a s t r i g u r o z i t a t e n a l c t u r i r e f a c e b a s m u l s s e p r e z i n t e a s e m e n e a u n e i n u v e l e , d i n m o m e n t c e t o t u l s e construiete n jurul protagonistului, sau asemenea unei fabule, ntruct mesajul este rspalata pentru omul bun. Tema Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative specifice sunt: superioritatea mezinului,cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria. Particularitile speciei Coninutul se articuleaz pe steriotipiile speciei populare (V.I. Propp, Morfologia basmului ) ns textul n sinee s t e c r e a i a o r i g i n a l a l u i C r e a n g , p r i n arta narativ, noul tip de fantastic, umorul, erudiia paremiologic i particularitile stilistice . Povestea asimileaz un fond folcloric, iar autorul ei se distinge de cel popular prin fluena iritmul rapid al relatrii(i o dat zboar calul lui Harap-Alb pn la nouri), prin individualizarea aciunilor cu ajutoruldetaliilor semnificative i dramatizarea discursului epic prin dialog:- Rzi tu, rzi, Harap-Alb, zise atunci Flmnzil, dar unde mergei voi, fr de mine n-avei s putei face nici oisprav.- Dac-i aa, hai i tu cu noi, zise Harap-Alb, c doar nu te-am duce n spinare Indicii spaio-temporali ai aciunii Dac n basmul popular accentul epic se pune n special pe evenimente, ele fiind neobinuite, inexplicabile prin logicarealului (dispoziii, metamorfoze, cltorii pe cellalt trm etc.), ntmplrile narate de Creang sunt fapte comune, de un firesc rural care dezarmeaz: fiul craiului improvizeaz un stup, trece prin ap ca s nu striveasc o nunt de furnici,miluiete o btrn, de cteva ori i plnge de mil, se ndrgostete de o fat frumoas. Harap-Alb nu se lupt cu zmei sau balauri, ci se mprietenete cu nite uriai cumsecade, care au cte un cusur supradimensionat, contieni c acesta ar putea deveni oricnd util, n spiritul solidaritii. Prin urmare, fantasticul este umanizat , cci universul spaio-temporal alaciunii are datele celui humuletean: criorul caut n pod i n grajd, mpratul Ro caut prin aternut, este unpcliit, eroul nsui e mai fricos ca o muiere, se oliciete de belele n care l vr Spnul. Nimic nu amintete

deatmosfera fastuoas a curilor crieti, cci ospul este doar o zbav, iar fiica mpratului nu-i dect a dracului zgtiede fat, care le-a tras butucul i de aceea Psril o gbuiete n spatele Lunii, ntocmai cum Nic va gbui pupza nscorbur. Aceste similitudini situaionale i comportamentale cu universul humuletean din Amintiri. . . conduc la concluziac fantasticul este localizat , fapt evident mai ales n conduita personajelor i n vorbirea lor tipic moldoveneasc. Construcia discursului narativ Aciunea se desfoar linear; succesiunea secvenelor narative/ a e p i s o a d e l o r e s t e r e d a t p r i n n l n u i r e . Coordonatele aciunii sunt vagi prin atemporalitatea i aspaialitatea conveniei: Amu cic era odat ntr-o ar un crai,care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar, mai deprtat[. . .]ara care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i criia istuilalt la alt margine .Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, caretrebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii (n plan simbolic: de la imaturitate la maturitate). El prsete lumeaaceasta, cunoscut, i trece dincolo, n lumea necunoscut. Formule tipice n basm , sunt prezente clieele compoziionale / formule tipice. Formula iniial : Amu cic era odat iformula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit irabd. sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. ns naratorul inoveaz formula iniial, punnd povestea pe seama altcuiva: cic , adic se spune , fr a nega ca n basmul popular ( a fost odat ca nicodat ), iar formulafinal include o reflecie asupra realitii sociale, alta dect n lumea basmului. Formulele mediane, i merg ei o zi, imerg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumenzeu s ne ie, ca cuvbntul din poveste,nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul / curiozitatea cititorului. Construcia subiectuluiAciuni convenionale / Momentele subiectului Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni convenionale / momentele subiectului(modelul structural al basmului): o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment carederegleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea reparatorie / trecerea probelor, refacereaechilibrului i rspalta eroului (deznodmntul). Etapele drumului iniiatic Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaz teme de circulaie universal, dar le organizeaz conform propriei viziuni, ntr-un text narativ mai complex dect cel al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistuluicorespund, n plan

compoziional, unor pri narative, etape ale drumului iniiatic: etapa iniial, de pregtire pentru drum,la curtea craiului fiul craiului, mezinul (naivul), parcurgerea drumului iniiatic Harap-Alb (novicele/ cel supusiniierii), rsplata mpratul (iniiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu aldevenirii spirituale (concretizat n trecerea probelor) i modificarea statutului social al protagonistului.Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca n basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentuluidat de tat: s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte ugubei . Rul nu este ntruchipat de fpturi himerice, ci de omul nsemnat , de o inteligen viclean, cu dou ipostaze: Spnul i omul ro / mpratul Rou. Nici protagonistul nu este un Ft-Frumos curajos, voinic, lupttor priceput, iar calitile dobndite n situaii-limit aparin planului psiho-moral. Situaia iniial de echilibru / factorul perturbator Cartea primit de la mpratul Verde, care neavnd dect fete are nevoie de un motenitor la tron (motivulmpratului fr urmai), este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului(iniaitic) de cel mai bun dintre fiii craiului (motivul superioritii mezinului).Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Aceasta este o prob a brbiei /calitilor rzboinice, condiie iniial, obligatorie pentru cel ce aspir la tronul mprtesc. Podul simbolizeaz trecerea lao alt etap a vieii i se face ntr-un singur sens: trecerea este primejdioas de la un nod de existen la altul: [. . .] de laimaturitate al maturitate 1 . Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului . Partea pregtitoare Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici,deghizat n ceretoare (i druiete un ban), mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armle i hainele cu caretatl su a fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz astfel c tnrul va repeta iniierea tatlui, n aceleai condiii, ceea cemotiveaz nemulumirea lui ( Craiul, auzind aceasta, parc nu i-a prea venit la socoteal ) i sfaturile date din dorinade a-l proteja de pericolele pe care i el le-a traversat cndva. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, vadeveni tovarul i sftuitorul

tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i poate zbura. ntmplrile cu ceretoarea 1 Mircea Eliade, De la Zamolxis la Genghis-Han, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980 i calul pun n eviden naivitatea, nepriceperea tnrului n a distinge realitatea de aparen. Urmrile lipsei de maturitatenu sunt grave la curtea craiului: calul l sperie cnd i arat puterile, purtndu-l n zbor pe fecior pn la nouri, lun isoare. n schimb dincolo de spaiul protector al casei printeti, lipsa de maturitate este sancionat prin pierdereansemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat: Spnul pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai . Aciunea reparatorie / Cltoria Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, simbol ambivalent, cci pentru tnr se va ncheia oetap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile . Cum are nevoie de un iniiator, celetrei apariii ale Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i , creznd c se afl n ara spnilor, l tocmete caslug. nc naiv, boboc n felul su la trebi ca aieste i mrturisete ce l-a sftuit tatl i coboar n fntn, fr a segndi la urmri.Coborrea n fntn are, n plan simbolic, semnificaia grotei 2 ,spaiu al naterii i regenerrii. Schimbareanumelui / a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn naivfecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb, rob al Spnului (iniiatorul). Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile, acror traversare implic demonstrarea unor caliti morale necesare atunci cnd va fi mare i tare . Jurmntul din fntninclude i condiia eliberrii (sfritul iniierii): jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare ntru toate[. . .]; i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd vei muri i iar nvie i calul pun n eviden naivitatea, nepriceperea tnrului n a distinge realitatea de aparen. Urmrile lipsei de maturitatenu sunt grave la curtea craiului: calul l sperie cnd i arat puterile, purtndu-l n zbor pe fecior pn la nouri, lun isoare. n schimb dincolo de spaiul protector al casei printeti, lipsa de maturitate este sancionat prin pierdereansemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat: Spnul pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai . Aciunea reparatorie / Cltoria Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, simbol ambivalent, cci pentru tnr se va ncheia oetap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile

. Cum are nevoie de un iniiator, celetrei apariii ale Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i , creznd c se afl n ara spnilor, l tocmete caslug. nc naiv, boboc n felul su la trebi ca aieste i mrturisete ce l-a sftuit tatl i coboar n fntn, fr a segndi la urmri.Coborrea n fntn are, n plan simbolic, semnificaia grotei 2 ,spaiu al naterii i regenerrii. Schimbareanumelui / a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn naivfecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb, rob al Spnului (iniiatorul). Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile, acror traversare implic demonstrarea unor caliti morale necesare atunci cnd va fi mare i tare . Jurmntul din fntninclude i condiia eliberrii (sfritul iniierii): jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare ntru toate[. . .]; i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd vei muri i iar nvie . Trecerea probelor Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la cele trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului,aducerea pielii cerbului, cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc i a fetei mpratului Ro pentrucstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Primele dou probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice: pentru urs o licoare somnoroas , iar pentru cerb obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob solicit curajul, iar a doua, pelng curaj, mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se mbogi.A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complicat i necesit mai multe ajutoare. Drumul sprempratul Ro, om cu inima hain , ncepe cu trecerea altui pod. Simbolistica este aceeai, trecerea ntr-o alt etap amaturizrii, probat prin faptul c Harap-Alb are acum iniiativa actelor sale. Cum pe pod tocmai trece o nunt de furnici,tnrul hotrte s protejeze viaa acestora, punnd-o n pericol pe a sa i a calului, pentru c alege s treac not o ap mare . Drept rsplat pentru buntatea sa, primete n dar de la criasa furnicilor o arip. Aceeai rsplat o primete i dela criasa albinelor pentru c le face un stup. n plus, cel care va deveni cndva mprat dovedete pricepere, curaj inelepciunea de a ajuta popoarele gzelor. Ceata de montri l nsoete spre a-l ajuta, pentru c s-a artat prietenos icomunicativ: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil . Aciunea reparatorie / Trecerea probelor

Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune pe Harap-Alb la o serie de p r o b e , t r e c u t e d a t o r i t p u t e r i l o r supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice i animaliere): casa de aram cu ajutorul lui Geril (proba focului 3 ),ospul pantagruelic cu mncare i vin din belug: 12 harabale cu pine, 12 iavolie fripte i 12 bui cu vin cu ajutorullui Flmnzil i Setil (proba pmntului i a apei 4 ), alegerea macului de nisip cu ajutorul furnicilor, straja nocturn laodaia fetei i prinderea fetei, transformat n pasre, dup lun cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil,ghicitul fetei cu ajutorul albinei (motivul dublului).Fata mpratului Ro, o farmazoan cumplit (are puteri supranaturale), impune o ultim prob: calul lui Harap-Alb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete . Probafiind trecut de cal (prin nelciune), fata l nsoete pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Pentru erou drumul acestaeste cea mai dificil dintre probe, pentru c se ndrgostete de fat, dar, credincios jurmntului fcut, nu-i mrturiseteadevrata sa identitate.Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n felul acesta ld e z l e a g d e j u r m n t , s e m n c i n i i e r e a e s t e n c h e i a t , i a r r o l u l S p n u l u i i a s f r i t . C a l u l e s t e a c e l a c a r e d i s t r u g e ntruchiparea rului: zboar cu dnsul n naltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i pulbere . Refacerea echilibrului i rsplata eroului (Deznodmntul) Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern 5 / a m o r i i iniiatice: A cobor n Infern nseamn a cunoate o moarte iniiatic, o experien susceptibil de a ntemeia un nou mod de existen (Mircea Eliade). nvierea este realizat de farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroulreintr n posesia paloului i primete recompensa pe fata mpratului Ro i mpria. Nunta i schimbarea statutuluisocial (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rspalta eroului Prezentarea personajelor Arta protretului este alt calitate a textului n discuie, un alt argument al ndeprtrii de prototip. Polarizndntreaga desfurare, care treptat, trece ntr-un plan secund, personajele basmului menionat se ncadreaz n tipologia 2 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant,

Dicionar de simboluri , Ed. Artemis, Bucureti, 1994 3 Cf. Vasile Lovinescu, Creang i creanga de aur , Ed. Rosmarin, Bucureti, 1996 4 ibidem 5 Florin ioni, comentarii la Ion Creang Amintiri din copilrie, Poveti, Ed. RAI, bucureti, 1998 stabilit de V.I. Propp n Morfologia basmului . Eroul (Harap-Alb), rufctorul (ursul, cerbul), donatorul ( S f n t a Duminic), ajutorul (calul, furnicile, albinele, cei cinci tovari nzdrvani), fata de mprat i tatl ei, falsul erou (Spnul).Tehnica portretizrii permite desprinderea de aceste imagini arhetipale i confirm nc o dat ideea c personajele suntrezultatul interferenei realfanatastic. Astfel, btrnul crai este un erou construit tocmai la aceast limit dintre credibil ifabulos: el este de neam mprtesc, are trei feciori i triete la o margine a pmntului, iar la aceste date fantastice seadaug elemente reale, precum lamentaia printelui care-i vede feciorii de nici o isprav (degeaba mai stricai mncarea,dragii mei) i atitudinea omului simplu care crede n pedagogia vieii: . . .n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri, i de buni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn, ct ai pute.mpratul Ro apare, n basm, n postura celui mai sever examinator al lui Harap-Alb, ca orice tat cruia nici un pretendent nu i se pare suficient de bun pentru fata sa. Mai mult, mpratului i-a fost de-a mirarea, vznd c nite golaniau asemenea ndrzneal, de vin cu neruinare s-i cear fata. El i supune la un ir de probe, spernd s-i poat pedepsi ifr a ti c el nsui trece prin dou: cea a depirii nopii n care este picat de furnici i proba loialitii, cci, n cele dinurm este nevoit s-i respecte cuvntul dat.Sfnta Duminic reprezint intervenia indirect a divinitii n viaa eroului aflat n formare i a crui credin este probat mereu.Aceast intervenie ia forma ajutorului, a proteciei de ru i a rsplii pentru o conduit n conformitate cumorala cretin. Tehnici de realizare a portretelor Personaj colectiv al basmului, cei cinci tovari nzdrvani ai lui Harap-Alb (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil,Psri-Li-Lungil) aduc o not de comic, pitoresc i amintesc de Munci i zile sau de uriaii cumsecade ai lui FranoisRabelais. Rolul lor n scenariul epic este hotrtor n ceea ce privete desfurarea faptelor. Imaginea fiecruia estecaricatural, obinut prin supradimensionarea unui defect omenesc (lcomia, indiscreia, irascibilitatea), ns tocmai acestase dovedete util i subliniaz diferena solitar-solidar. mpreun, formeaz ceata lui Papuc, fiind care mai de care maichipos. Individual sunt prezentai prin cte un detaliu caracteristic: Geril are nite buzoaie groase i deblzate,Flmnzil mnca brazde, Setil are grozav burdhan i nesios gtlej, Ochil este o schimonositur cu un ochi, iar Psril o bzdganie care mnca psri, crude, cu pene cu tot. Numele personajelor lui Creang au sonoritistridente i comice, precum Mogorogea, Olobau sau Trsnea, ns numai lui Ochil i rezerv autorul un

poem onomastic:Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primar cu Chiorl, nepot de sor cu Pndil, din sat cu Chitil, pestedrum de Nimeril. Ori din trg de la S-l-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai.Pasaje descriptive de un lirism aparte i prilejuiete lui Creang portretizarea fetei mpratului Ro, ntruchipare af r u m u s e i i i a d r a g o s t e i , f r a fi lipsit de iretenie i de spirit de observaie. Ca i Smrndia Popii, f e t i o a r a mpratului este o zgtie de fat, iar Psril este ct pe ce s-i strmbe gtul, ca s-o nvee s nu mai poarte lumea pe degete. Dup ce Harap-Alb i ai si trec toate probele premergtoare peitului, farmazoana care putea fi oricnd pasre consimte s-l nsoeasc pe erou spre curtea mpratului Verde. Dragostea nou din inima ei i modific liniile portretului, astfel nct ea devine un superlativ al ideii de frumusee, nsumnd prospeime, strlucire, fragilitate, sfial ifarmec, cci era boboc de trandafir din luna lui maiu, scldat n roua dimineii, dezmerdat de cele dinti raze ale soarelui,legnat de adierea vntului i neatins de ochii fluturilor. Prezentarea protagonistuluiHarap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale (vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale / valori etice (mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea jurmntului, curajul) necesare unui mprat, n viziunea autorului. Sensul didactic al basmului este exprimat de sfntaDuminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a-fir-a-pr i vei crede celor asuprii inecjii,pentru c tii acum ce e necazul . Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug ( Harap ) d e o r i g i n e nobil ( Alb ), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei strri intermediare (iniierea), ntre starea de inocen /naivitate (negru) i nvierea spiritual a celui ce va deveni mprat (albPersonajul principal al basmului, Harap-Alb, i evoluia sa, de la naivitatea adolescentin i pn la dobndireacalitilor necesare unui mprat, asigur coerena naraiunii i zona de interes a lecturii. Fiul de crai este un erou nformare, ceea ce d povetii i aspectul unui bildungsroman, n care este urmrit, gradat, ntregirea portretului moral al protagonistului, pn ajunge s reprezinte un ideal de frumusee sufleteasc, o sintez caracterologic, proiecie spiritual a poporului romn. Proveniena sa(fiul craiului) l propune ca personaj fantastic, ns inocena (boboc) l pstreaz nzona realitii. Asemntor n multe privine cu Nic din Amintiri. . . i cu orice adolescent, Harap-Alb ar putea fi prototipulneexperimentatului, a crui evoluie nu-i va afecta fondul iniial sufletesc. Trecnd probele, protagonistul, un fel de Ft-Frumos juvenil i inexperimentat, mai mult ajutat de alii dect viteaz (Nicolae Manolescu), nva s preuiasc, sdiscearn, i se releveaz ca date native sentimentul prieteniei, omenia, respectul cuvntului dat i puterea de a iubi. i ncazul su , numele are funcie de caracterizare, cci antroponimul Harap-Alb aste un oximoron literar cu trimitere la provenien i faptele ce i vor modifica destinul. Existena unei bulce narative naintea deznodmntului nu face dect samne mplinirea eroului pozitiv, care a rmas alb moralicete, i s dezvluie viziunea popular asupra vieii (spaiu almplinirii totale) i a morii (un somn din care se poate oricnd reveni). Spnul

nu este doar ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De aceea calulnzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat, pentru c fac pe oameni s prind la minte. . . . Nu doar naratorul, ci i personajele par a avea cunotin de scenariuliniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul

Eroul 6 (protagonistul) este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranturale (Sfnta Duminic),animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiectemiraculoase (aripile crieselor, smicelel de mr, apa vie i apa moart) i se confrunt cu rufctorul / personajulantagonist (Spnul) care are i funcie de trimitor. Personajul cutat este fata de mprat.Specific basmului cult este moduln care se individualizeaz personajele. Cu excepia eroului al crui caracter evolueaz pe parcurs, celelalte personajereprezint tipologii umane reductibile la o trstur dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului, seironizeaz defecte umane (frigurosul, mncciosul etc,. ), dar aspectul lor grotesc ascunde buntatea i prietenia. mpratulRo i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt. Limbajul prozei narative Personajele se individualizaeaz prin limbaj. S p n u l t r i e t e c u a d e v r a t n r e p l i c i ( a c t e l e s a l e s u n convenionale ). [. . .]Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului i cteva scene, cum ar fi aceea din casa dearam, sunt memorabile. [. . .]Personajele nu ies nici o clip din schematismul lor, ns, retrind n fiecare Creang umple schema de via 7 . Modalitile narrii sunt povestirea i reprezentarea. Povestirea faptelor este uneori nsoit de refleciile /comentariile naratorului i este dublat de un plan al semnificaiilor simbolice.Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate limbajului, care difer de al naratorului popular prin specificul integrrii termenilor, al modului de exprimare. Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea funciunei ei estetice primitive, care este de a se adresa nu unor cititori, ci unui auditoriu capabil a fi cucerit prin toateelementele de sugestie ale graiului viu 8 Limbajul Limbajul cuprinde: termeni i expresii populare, regionalisme fonetice i l e x i c a l e , z i c e r i t i p i c e / e r u d i i a paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba ceea ). Citatul paremiologic are oserie de efecte artistice. D rapiditate povestirii, anulnd alte explicaii, produce haz, confer perspectiva umanismului popular asupra

ntmplrilor. Economia de mijloace artistice const n absena metaforei, generalizarea comparaiei( e x p r e s i i c o n s a c r a t e d e u z ) : strlucete ca un soare . n s c h i m b , f r e c v e n a e p i t e t u l u i d e c a r a c t e r i z a r e c o n f e r expresivitatea i umorul. Umorul Plcerea zicerii, verva, jovialitatea se reflect n mijloace lingvistice de realizare a umorului exprimarea mucalit: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri; ironia: Doar unu-i mpraul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milistivirea luicea neauzit; porecle i apelative caricaturale: Buzil, mangosii, farfasii; diminutive cu valoare augumentativ: buzioare, buturic ; caracterizri pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.); scene comice: cearta dintre Geril i ceilali, n csua de aram; expresii: D-i cu cinstea s pear ruinea . Oralitatea stilului Oraliatatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin: expresii onomatopeice (Si odat pornesc ei, teleap, teleap, teleap!), verbe imitative i interjecii ( Mi Psril,iact-o, ia! colo dup lun, zise Ochil. . .) ; expresii narative tipice ( i atunci, i apoi, n sfrit, dup aceea ); i narativ; exprimarea afectiv (implicarea subiectiv a naratorului): propoziii interogative ( C alt, ce pot s zic? ) iexclamative ( M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult!), dativul etic (

i odat mi i-l nfac cu dinii de cap ); inserarea de fraze rimate (portretul lui Ochil), versuri populare ( De-ar ti omul ce-ar pi,/ Dinainte s-ar pzi!) sauversuri construite dup modelul popular ( Lume a de pe lume s-a strns de privea,/ Soarele li luna din cer le rdea ); exprimarea locuional: locuiuni i proverbe / expresii idiomatice ( Pn l-am dat n brazd, mi-am stupit sufletul cudnsul. Numai eu i vin de hac. Vorba ceea << Frica pzete bostnria>>. ). Particulariti stilistice Construcie, tematic, personaje toate acestea se comunic lecturii prin stil, un alt argument al originalitiiscriitorului. Limbajul basmului mbin lexicul arhaic, regionalismele, fraza mucalit i erudiia paremiologic, formula decoeren vorba ceea, mrcile oralitii, fraza rimat i ironic n chip amar (i-un pcat de povestariu, fr bani n buzunariu) i sugestiile onomastice ntr-o scriere care probeaz talentul lui Creang. 6 Vladimir Propp, Morfologia basmului , Ed. Univers, Bucureti, 1970 7 N.Manolescu, Recitind povetile lui Creang , vol. Lecturi infidele, Editura pentru Literatur, 1966 8 Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni , Editura pentru Literatur, 1966 Funcia didactic a basmului popular (ntreaga naraiune, perfeciunea moral a protagonistului cultiv ncrederean ordinea valoric a binelui, adevrului i frumosului) este substituit aici prin aceea a delectrii lectorului. Oralitateastilului deriv din legtura permanent a naratorului cu auditoriul imaginar (eu sunt dator s v spun povestea. . .), pentrucare comenteaz fapte (d, cum e omul cnd merge la drum cu dragostea alturea), abtndu-se chiar de la firul epic(dar iaca ce m-am apucat de spus). Dei pare rostit, textul are un stil personalizat i, de aceea, mult mai apropiat defarmecul Amintirilor dect de specia folcloric din care i-a luat substana. Concluzii n concluzie, se poate spune c P

ovestea lui Harap-Alb a asimilat un tipar popular pe marginea cruia a dezvoltatargumentele basmului cult: reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, localizarea fantasticului, individualizarea personajelor, umorul i oralitatea stilului.