(II.iv) Expresionismul. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii.

Autoportret
(*) Expresionismul
- o form de manifestare a modernittii / modernismului (1911-1925 criza provocat de rzboi) - exist rdcini ale expresionismului n romantism, n sensul c manifest apeten pentru suprapersonal - promoveaz tririle ct mai subiective / ct mai absolutiste - iniial s-a manifestat la nivelul picturii se regsete i n literatur: * intensitatea expresiei / expresiv * simplitatea desenului (imaginea artistic fr floricele stilistice) * tonuri insolite (ciudate; ciudat-asociate) * tue ngroate (imagini artistice violente) - promoveaz concepia primitiv i pesimist asupra condiiei umane - las impresia de poezie eruptiv, foarte dinamic, care pune pre pe stri precum extaticul, cosmicul, originarul, protestul, alienarea etc. - versuri disperate, alarmate, revoltate, care sunt reflexul unui impas metaforic - omul triete senzaia de pierdere n haos sau de iminent catastrof universal

- n concluzie, expresionismul este o micare de coninut, nu de form, n care se produce transferul sufletului / al pasiunilor, sentimentelor n lucruri, n idei - este o poezie a ideilor corporalizate, transformate n imagini-simbol - drumul este de la abstract spre concret - modernitii sunt cei care reuesc s elibereze versul de sub rigorile prozodiei (folosesc versul liber i tehnica ingambamentului (versul urmeaz logica i frazarea gndului / a sentimentului exprimat)) - se mai folosesc: * tehnica ambiguizrii (n sensul c se obin sensuri multiple prin folosirea polisemantismului, dar mai ales prin jocul funciilor sintactice n propoziie) * figurile de stil se obin desfurat (n desfurare) n sensul c o metafor se poate ntinde pe mai multe versuri - Blaga este singurul poet care dezvolt o form de expresie liric pe un sistem filozofic propriu. Pentru el totul se reduce la cunoatere, mai precis la cunoaterea obiectului expresionist * obiectul expresionist este acela care trdeaz relaiuni cu Iluminatul * este obiectul nzestrat cu puterea transcendent sau mai precis acela care poart n el scnteia divin / mister * acest obiect nu poate fi cunoscut dect prin proiecia luminii sufletului asupra sa, adic prin iubire

- Blaga distinge 2 modaliti de cunoatere: a) cunoaterea luciferic (prin iubire) Efect: sporirea misterului * aciunea creatorului acela innobileaz sau particip la frumuseea creaiei divine (lumea / viaa) b) cunoaterea paradisiac (prin puterea minii) Efect: desacralizarea lumii, golirea ei de mister - Corespunztor acestor dou tipuri de cunoatere Blaga denumete dou tipuri de metafor: a) metafor revelatorie (se reveleaz succesiv, sporindu-i sensurile simbolice; dinamic) b) metafor plasticizant (metafor descriptiv, rmne la suprafa) (*) Alte teorii care sprijin cunoaterea luciferic: (1) Teoria Marelui Anonim este o for siei suficient care din prea-plinul energiei sale, periodic, devine creatoare (este o form de a nelege mitul cosmogonic) (2) Teoria Cenzurii Transcendente Marele Anonim se nconjoar de mister i nu permite ajungerea la adevrul ultim (3) Teoria Minus-Cunoaterii: orice ncercare de acces a misterului (plus-cunoatere) se soldeaz cu o minus-cunoatere

- Blaga ncepe prin a scrie sub auspiciile tradiionalismului (Gndirea), dar va fi promotorul fervent al modernitii, inclusiv prin adoptarea unor elemente din credine i cultur strine: * de la greci: zeii sunt oameni la ptrat * coboar dincolo de cretinism i chiar este acuzat de eretism * din cultura oriental preia imaginea lumii reprezentat ca un nufr cu o mie de petale principiul TAO = cale, mijloace - scop - Critica a caracterizat manifestrile lui Blaga drept: * o liric bazat pe exacerbarea eului * trire echivalent cu o isterie vitalist * element dionisiac * caracter vizionar * cultivarea mitului primitivitii (ntoarcerea la elementar) - Evoluia liricii (conform volumelor / succesiunii ipostazelor): (1) Eul Stihial (2) Eul Problematic (3) Eul Tgduitor pn la alienare (4) Eul Reconciliant - Cuvinte cheie: * tcerea i mirarea (atitudini filozofice, primele trepte ale cunoaterii n faa misterului existenial) * a cuta, a cerceta, a cunoate * lumina vs. ntuneric * iluminare / cunoatere

* corola de minuni a lumii ca metafor central a operei lumea; viaa cu toate formele ei de manifestare; mister revelat n forme sensibile (*) * a iubi cu tot cmpul semantic

(a) Eu nu stivesc corola de minuni a lumii expresionism (blagian)

propoziiatez Eu nu strivesc corola de minuni a lumii este considerat o art poetic aproape declamativ. Structura discursului liric este de tip argumentativ: prin folosirea asociat a argumentelor n form metaforic; i chiar a conectorilor specifici (se susine propoziia tez reluat din titlu). Cu o vehemen specific expresionist eul liric i declar unicitatea posturii sale: el se plaseaz definitiv , maniheist (la poli / alb negru, fr gri) i departajeaz poziia de a celorlali (lumina mea, lumina altora). Aceast antitez cu rdcini romantice susine descrierea celor dou tipuri de cunoatere (luciferic i paradisiac prin lumina sufletului i prin lumina minii). Impresioneaz chiar de la nceput selecia verbal; sugestia este a unei impresii violente, agresive i suprasolicitarea negaiei (tehnica conversiei negativului n afirmativ: ex.: nu strivesc, nu ucid. n aceeai propoziie tez este introdus metafora cheie, revelatorie (corola de minuni a lumii(*)), metafor care va fi reluat subtil n poziii importante din discurs (n flori, n ochi, n buze ori morminte) fiecare ca

discursul liric postura eului liric cunoterea selecia verbal

metafora cheie

detaliu complex al vieii ca form de manifestare a misterului. misterul finalul dar eu Finalul nchide ntr-o concluzie fireasc expozeul liric pe o imagine n detaliu a corolei de minuni a lumii. Mijlocul discursului este marcat de o structur adversativ dar eu pentru a face i mai sesizabil vehemena protestului poeziei mpotriva cunoaterii paradisiace.

A doua metafor revelatorie este cea care ncearc descrierea Cenzura misterului vraja neptrunsului ascuns n adncimi de ntuneric (imaginea Transcendent Cenzurii Transcendente). motivul lunii Se preia motivul lunii de la romantici investit ns cu alte semnificaii simbolice - n acest caz un posibil alter ego pentru poet / creatorul uman, replic a creatorului divin prin analogie cu legtura dintre lun i soare. O ultim metafor revelatorie este cea a operei de geniu largi fiori de sfnt mister. A treia reluare a metaforei ce completeaz viziunea despre mister reprezint totodat efectul cunoaterii luciferice tot ce-i neneles se schimb n nenelesuri i mai mari. Versul pune n eviden tehnica ingambamentului, singura capabil s susin eufonia, dar i logica unei filozofii poetice. Textul are toate datele artei poetice modernist expresioniste: el

opera de geniu

versul concluzia

ofer imaginea explicit a poetului care i recunoate misiunea de pstrtor al sacralitii lumii misiune constructiv, n permanen (continuu).

(b) Autoportret expresionism (blagian)

titlul construcie 3 enunuri starea liric tcerea raportare cultural cntecul de lebd persoana a III-a (lirism obiectiv), ia forma unei descrieri definiii despre poet i arta sa. Cele 11 versuri se sprijin pe trei enunuri calificative: Lucian Blaga e mut, Sufletul lui e n cutare; El caut apa. Aceste propoziii definesc starea liric a poetului expresionist (modul n care se raporteaz el la lume / la mister). n prima propoziie, n prim-plan este tcerea ca atitudine liricofilozofic n faa misterului existenial (e mut ca o lebd). Comparaia ca o lebd asociaz acestei tceri graia, sensibilitatea, elegana. n acelai timp, prin raportare cultural, la expresia cntec de lebd (cntecul dinaintea morii a fost asociat cu capul de oper al unui artist). Prin asociere cultural aceast comparaie sugereaz trimiterea la o metafor revelatorie, n care existena poetului este identic cu opera sa.

Autoportret este o art poetic n care discursul liric se relizeaz la

ingambament cunoatere luciferic discurs liric teoria ambiguizrii

Aceast metafor se descifreaz n urmtoarele dou versuri, care reiau imaginea cromatic i o dezvolt: albul lebedei este echivalent cu zpada fpturii: n patria sa / zpada fpturii ine loc de cuvnt. Este n acelai timp o referire la cuvntul poezie, care este singura form de manifestare a existenei poetului: zpada fpturii ine loc de cuvnt. Secvena urmtoare se edific prin tehnica ingambamentului (ca i restul poeziei), punnd n prim plan ideea de cunoatere luciferic (cunoatere prin proiecia luminii sufletului asupra obiectului expresionist prin iubire). n acelai discurs liric obiectiv se fixeaz relaia dintre suflet i cutare: sufletul lui e n cutare / n mut, secular cutare / de totdeauna. Versurile pun n eviden i o alt trstur expresionist / modernist, teoria ambiguizrii care, aplicat pe mai multe niveluri ale limbii poate pune n valoare multiple conotaii i idei. Prin jocul funciilor sintactice, cutare de totdeauna se poate citi fie proces care dureaz dintotdeauna (deci existena poetic este o continu cutare), fie cutare de venice (scopul acestei cutri este gsirea eternitii inefabilului. Se fundamenteaz astfel lansarea n metafor a unui nou concept blagian dezmrginirea: cutare de totdeauna acoper metafora eliberrii din punct de vedere temporal n timp ce pn la cele din urm hotare o completeaz din perspectiv spaial. Ultima secven liric introduce ca element redundant, propoziia el caut apa. Obiectul cutrii este de data aceasta materia vital. n acelai timp

element redundant

principiul Tao

sugestia se amplific prin asociere cu simbolul curcubeului (lumina vizualizat are dispersie cromatic prin intermediul apei). Cum poezia modernist se dezleag i prin chei culturale, metafora curcubeului poate fi asociat cu principiul Tao din cultura oriental: el este calea, mijlocul i scopul cutrii, este echivalent cu drumul cunoaterii spre sursa luminii i este i lumina nsi. Ultimul vers certific dualitatea acestei metafore care suprapune curcubeul peste imaginea inefabilului. Cele dou atribute, frumuseea i nefiina sunt mrturie pentru existena misterului revelat i nerelevat, fizic i metaforic. Textul conine toate liniile de for specifice liricii blagiene expresioniste, constituindu-se ntr-o art poetic.

analiz de text

art poetic