Sunteți pe pagina 1din 150

A CUNOATE CILE LUI DUMNEZEU

(Knowing Gods Ways)

Zac Poonen

Traducerea n limba romn: Maria Magdalena Drept de autor - Zac Poonen (1996)
Aceast carte este sub incidena dreptului de autor pentru a preveni abuzurile. Este interzis retiprirea sau traducerea acestei cri fr permisiunea scris a autorului. Sunt permise totui descrcarea i tiprirea acestui material n condiiile n care se va utiliza pentru distribuia GRATUIT, n condiiile n care NU se vor face MODIFICRI, n condiiile n care vor fi menionate NUMELE I ADRESA AUTORULUI i n condiiile n care aceast not de drept de autor este inclus n fiecare listare. Pentru mai multe informaii, v rugm s contactai: Christian Fellowship Church 40, DaCosta Square ,Wheeler Road Extension, Bangalore-560084, India.

CUPRINS 1. Cunoscnd cile lui Dumnezeu 2. Cteva adevruri importante pe care le-am nvat 3. Principiile slujirii lui Dumnezeu 4. Cum decade o micare spiritual 5. Trei particulariti ale unui om duhovnicesc 6. Cinci pcate pe care Isus le-a urt cel mai mult 7. Fiecare biseric trebuie s aib un uier 8. O secure la rdcin 9. Slujitorii noului legmnt i bisericile noului legmnt 10. Lecii de la Cain i Abel 11. S nu datorezi nimic niciunui om 12. Acuzi sau mijloceti? 13. Un foc mistuitor n mijlocul bisericii 14. Preuind biserica 15. Vznd Slava lui Hristos i fiindu-I prtai 16. O inim curat i o via pur 17. Cei apte stlpi ai nelepciunii 18. Adevratul har al lui Dumnezeu 19. Adevrul despre vorbirea n limbi 20. ibolei printre credincioi 21. A nelege adevrul cu acuratee

2/150

CAPITOLUL 1 CUNOSCND CILE LUI DUMNEZEU El i-a artat cile Sale lui Moise i lucrrile Sale fiilor lui Israel (Psalmul 103:7). i viaa venic este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul Dumnezeu adevrat, i pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17:3). Este o diferen semnificativ ntre perceperea aciunilor lui Dumnezeu (chiar a minunilor Lui) i nelegerea cilor Lui. Majoritatea cretinilor observ doar aciunile Lui Dumnezeu. Ei sunt impresionai de minuni exterioare. Caut nverunai vindecare i binecuvntri materiale. Majoritatea rugciunilor lor sunt, de asemenea, legate de aspecte pmnteti n care doresc s-L vad pe Dumnezeu acionnd pentru binele lor i binecuvntndu-i n domeniul material. Acest lucru se datoreaz faptului c ei se afl ntr-o stare de copilrie spiritual. Biblia spune c viaa venic este s-L cunoatem pe Dumnezeu i pe Isus Hristos (Ioan 17:3). Viaa venic nu se refer la existena etern. Viaa venic este doar o alt expresie pentrru viaa i natura lui Dumnezeu. Existena etern va fi experimentat de toate fiinele umane chiar i de ctre cei care merg n iad. Dar foarte puini se bucur de viaa venic. Cu ct l cunoatem mai mult pe Dumnezeu i pe Domnul Isus, cu att mai mult vom avea din viaa venic. n zilele lui Moise, numai Moise a putut nelege cile lui Dumnezeu. Astzi, sub noul legmnt, acest privilegiu ne este oferit tuturor. Cu toate acestea, foarte, foarte puini l cunosc pe Dumnezeu i cile Lui, fiindc cei mai muli credincioi sunt captivai doar de aciunile n exterior ale lui Dumnezeu. i atunci cnd ei experimenteaz o minune exterioar, cum ar fi obinerea unui loc de munc, ctigarea mai multor bani, dobndirea unei case noi, gsirea unei soii sau a unui so, ori trirea unei vindecri, ei sunt entuziasmai i se grbesc s mrturiseasc despre ea, pentru c astfel de minuni sunt cele mai importante lucruri din viaa lor. Dac astfel de lucruri nc ne entuziasmeaz, atunci nseamn c nu am vzut slava noului legmnt. Un semn distinctiv al celor care sunt maturi spiritual este acela c ei nu sunt att de mult preocupai de aciunile exterioare ale lui Dumnezeu ct de cunoaterea lui Dumnezeu i nelegerea cilor Lui.

3/150

Numai cnd l nelegem pe Dumnezeu i cile Lui vom putea nelege, de exemplu, ce nseamn cu adevrat lumescul. Numeroi credincioi se gndesc la lumesc ca la ceva exterior, cum ar fi purtatul machiajelor, a podoabelor i a hainelor scumpe, sau deinerea de echipamente electronice scumpe etc.. Dar Romani 12:2 arat clar cum conformitatea sau asemnarea cu lumea se ntmpl, n primul rnd, n mintea unei persoane. O persoan trebuie s reziste potrivirii lumii n mintea sa i aceasta s fie rennoit astfel nct s neleag voia perfect a lui Dumnezeu. O persoan se poate descotorosi de toate semnele exterioare ale lumii i s aib parte de o mrturie bun naintea oamenilor, dar s fie total lumeasc n modul de gndire. Pentru majoritatea credincioilor, definiia lumescului depinde de propriul lor standard de via!! De regul, ei consider c tot ceea ce posed din bunurile lumii nu i fac lumeti. Dar dac o persoan posed mai mult dect ei, atunci o astfel de persoan ESTE lumeasc! i atunci cnd standardul lor de via crete, este ajustat n mod direct proporional i calibrul a ceea ce ei consider a fi lumesc! Dar nici un credincios nu este standardul perfect. Doar Isus este Standardul nostru. Pentru a recunoate lumescul, trebuie s-l cunoatem pe Isus Hristos. Numai n lumina vieii Lui putem vedea ce este lumesc i ce nu este. Fariseii au devenit auto-ndreptii n urmrirea neprihnirii pentru c ei nu Lau cunoscut pe Dumnezeu. Ei urmreau dreptatea, fr a fi nfometai sau nsetai dup Dumnezeu nsui. Nu putem scpa de fariseism doar prin evitarea actelor fariseilor. Putem, de exemplu, s auzim de anumite semne care l demasc pe un fariseu i s ne debarasm de ele. Dar ar nsemna numai ruperea fructului dintr-un pom ru. Fructul cel ru va reaprea pe o alt ramur. Se poate ca un credincios s-i petreac toat viaa doar desprinznd diverse fructe de fariseism din viaa lui, devenind la sfrit un fariseu mai mare dect era la nceputul vieii lui cretine! ns, cnd l cunoatem pe Dumnezeu, vom realiza c singurul mod de a fi salvat din auto-ndreptire este prin tierea din rdcini a copacului. S lum n considerare chestiunea vindecrii mulimilor care are loc peste tot n lume n aceste zile. Milioane de euro sunt colectai pentru aceste campanii de la credincioii creduli. Rar gseti un credincios care poate discerne c nu e nimic din spiritul lui Hristos ntr-un astfel de cretinism comercializat. ns, cnd l cunoti pe Isus Hristos, atunci, pe oricine care se pretinde a fi un slujitor al lui Dumnezeu, l vei compara cu Isus nsui.

4/150

n lumina vieii lui Isus va deveni evident c nu este nici o similitudine ntre Domnul Isus i aa numiii vindectori. Dar, dac nu-L cunoti pe Isus Hristos, multe lucruri care se fac n astfel de campanii i pot prea foarte impresionante i poi fi nelat. Duhul Sfnt a precizat cu certitudine c, n ultimele zile, va fi un puhoi de duhuri neltoare care vor invada lumea i care i vor conduce pe muli n rtcire (1 Timotei 4:1). Isus i-a avertizat adeseori ucenicii s fie ateni s nu fie nelai. El a precizat nelciunea ca fiind primul semn al sfritului veacului (Matei 24:3,4). Singurul mod de a scpa de o asemenea nelciune este prin cunoaterea Domnului. Atunci vom putea s discernem ntre ceea ce l glorific pe Dumnezeu i ce nu. n aceste zile, prinii cretini sunt adesea confuzi cu privire la ceea ce ar trebui s permit copiilor lor s fac i ce nu, ce programe colare sunt potrivite pentru copiii lor i care nu, ce fel de haine ar trebui s le permit fetelor lor s poarte, etc., etc.. Oare noi trebuie doar s imitm standardele adoptate de ali frai evlavioi? Biblia pare s susin c imitarea aciunilor altora ne poate conduce la nnecarea propriei fiine (Vezi Evrei 11:29). Trebuie s imitm credina altora i nu aciunile lor (Vezi Evrei 13:7). Trebuie s nelegem principiile prin care un frate a ajuns la o decizie, i nu doar s imitm aciunile lui. Dai-mi voie s ilustrez cu un exemplu. Mi s-a povestit despre un frate care, tiind despre cumptare c este o parte esenial a evlaviei, obinuia s pun past de dini doar pe jumtate din periu, astfel nct pasta de dini s dureze de dou ori mai mult. Poi imita aceast practic n fiecare zi i s nu devii evlavios!! Ceea ce noi putem imita ns este principiul cumptrii pe baza cruia tria acel frate, iar nu cantitatea de past de dini pe care el o utiliza pe periua lui!! Dac dinii ti necesit mai mult past, poi utiliza o cantitate suficient, chiar dac eti un om evlavios!! Pasiunea noastr ar trebui s fie s-L cunoatem pe Dumnezeu din ce n ce mai bine, pentru c aceasta este viaa venic. Urmeaz s ne petrecem toat venicia cunoscndu-L din ce n ce mai mult pe Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care venicia nu va fi plictisitoare pentru nici un om a crui pasiune este s-L cunoasc pe Dumnezeu. Avnd aceast pasiune, nici viaa noastr pmnteasc nu va mai fi deloc plictisitoare. Haidei s nvm ceva din viaa lui Dumnezeu i despre cile Lui din Geneza 2, din modul n care El se relaiona cu Adam. Acolo vedem c Dumnezeu a fost Acela Care a vzut nevoia lui Adam pentru o soie i Care a mplinit aceast nevoie i a creat o soie pentru el. Acolo vedem cum este natura lui Dumnezeu. Dumnezeu este ntotdeauna alert la nevoile oamenilor i face totul pentru a mplini acele nevoi.

5/150

Cnd suntem prtai naturii Divine, i noi vom deveni aa ntotdeauna ateni la nevoile i problemele celor din jurul nostru, fcnd tot ce putem pentru a mplini acele nevoi! Adesea, aceast atitudine va presupune un sacrificiu destul de mare din partea noastr. De aceea e nevoie s ne ntrebm dac suntem dispui s pltim preul prtiei naturii Divine. Natura noastr Adamic este exact opusul acestei naturi Divine. Viaa lui Adam este totalmente egoist i ne alerteaz doar la nevoile proprii i la cele ale membrilor familiei noastre. n realitate, este aa de plin de egoism i gelozie nct nu dorete ca nevoile altora s fie mplinite nici mcar de un altul. Dimpotriv, se bucur s-i vad pe oameni suferind. Cnd omul a pctuit, Dumnezeu a plasat heruvimi n faa pomului vieii cu o sabie care se nvrtea n toate direciile ca s pzeasc drumul ctre acel pom. Pomul vieii simbolizeaz viaa venic cunoaterea lui Dumnezeu. Prin aceast sabie pus n faa pomului vieii, Dumnezeu i arta n mod simbolic lui Adam c, de atunci ncolo, oricine dorea s aib parte de pomul vieii, trebuia mai nti s experimenteze lovitura sabiei peste propria via egoist. Citim n Geneza 3:21 c, imediat ce Adam i Eva au pctuit, Dumnezeu a ucis un animal n Eden i i-a mbrcat cu haine fcute din pielea acelui animal. i acolo, Dumnezeu i-a nvat aceeai lecie c, din acel moment, singura cale pentru ei de a fi acoperii era pe calea sacrificiului i a morii. Adam i Eva ncercase s se acopere la nceput fr nici o moarte numai cu frunze de smochin. Dar Dumnezeu a aruncat acele frunze i le-a artat modul corect de acoperire. l vedem, deci, chiar de la nceput, pe Dumnezeu artnd sacrificiul drept calea omului de a-L urma i de a se mbrca cu natura Lui. Dumnezeu i-a spus lui Cain c problema lui fundamental era c el nu avea intenii bune fa de fratele su (Geneza 4:7). Iuda vorbete despre cei care merg pe calea lui Cain (Iuda 11). Cine sunt ei? Sunt aceia care nu au gnduri bune fa de fraii lor. Este bine pentru noi toi s ne facem o cercetare spiritual n aceast chestiune. Poi spune cu sinceritate c doreti tot ce e mai bun pentru toi fraii i surorile din biserica ta local i pentru familiile lor? Poi spune, de asemenea, c doreti ce este mai bun pentru ali credincioi pe care-i cunoti din alte denominaiuni? Apoi, lrgete cercul i mai departe i ntreab-te dac tot mai doreti ce este mai bun pentru toi oamenii pe care-i cunoti, inclusiv pentru

6/150

rudele tale, pentru dumanii ti i pentru cei care te-au rnit n vreun fel sau altul. Dac descoperi n inima ta tulburare (n loc de bucurie) cnd ceva bun i se ntmpl altei persoane sau copiilor ei, sau dac simi bucurie (n loc de durere) cnd ceva ru i se ntmpl ei sau familiei ei, ce indic oare aceste atitudini? i se arat doar c viaa lui Adam este vie i activ n tine. Dac eti sincer cu tine nsui, vei descoperi curnd dac mergi sau nu pe calea lui Cain. Trebuie s te grbeti s dai morii viaa Adamic atunci cnd o vezi n tine, dac vrei ca focul i ungerea lui Dumnezeu s fie mereu peste tine. Numai atunci cnd gruntele cade pe pmnt i moare TOTAL va fi mult fruct. Acela care moarte total pentru sine nu se va ofensa niciodat indiferent de ceea ce fac sau nu fac ceilali. ntotdeauna va urmri binele pentru toi. Nu se va supra niciodat n nici o problem care-l privete pe sine nsui i nu se va certa niciodat cu nimeni. Nu va vrsa nici mcar o singur lacrim de autocomptimire pentru el nsui pentru c, n mod sigur, oamenii mori nu plng n mormintele lor!! Faa lui Cain era posomort i ntunecat cnd nu gndea bine despre fratele lui (Geneza 4:6). Noi nici nu realizm c atitudinea pe care o avem n inimile noastre se reflect adesea pe feele noastre. Dac ai intenii bune fa de toi, faa ta va strluci ntotdeauna cu bucuria Domnului. Muli credincioi umbl pe calea lui Cain. n spatele zmbetelor lor slabe i a binecuvntrilor Ludat fie Domnul! care vin de pe buzele lor, se gsesc atitudini greite fa de fraii lor n credin. Cnd oamenii se ntorc mpotriva ta i-i fac ru, Dumnezeu i folosete s-i scaneze condiia real a inimii proprii. Dac nu-i poi iubi, ecografia inimii tale va arta c NU eti prta naturii lui Dumnezeu, pentru c natura lui Dumnezeu este una care iubete chiar i pe vrjmaii Lui. Isus avea gnduri bune chiar i fa de Iuda Iscarioteanul. Dumnezeu dorete ce este cel mai bine pentru toi oamenii. Mesajul evangheliei este c i noi putem fi prtai ai acestei naturi. Aceia care n-au neles evanghelia n acest fel nseamn c nu au neles evanghelia deloc. Cnd Adam i Eva au pctuit, Dumnezeu nu i-a blestemat. El a blestemat arpele. Dar lui Adam i Evei le-a dat acea fgduin minunat a venirii lui Hristos ca smn a femeii (Geneza 3:15) care s zdrobeasc capul arpelui. n acest proces, nsui clciul lui Hristos urma s fie zdrobit. Acea zdrobire a fost preul pe care El l-a pltit ca s salveze rasa lui Adam din pcatele ei. Aceasta este dragostea divin o dragoste care este dispus s-i pun viaa la btaie ca s salveze pe acela pe care-l iubete. Cnd vedem adncimea dragostei lui Dumnezeu, ne vedem pe noi ct de mici suntem n dragostea noastr fa de ceilali. Noi nu putem manifesta niciodat aceast via a lui Dumnezeu de unii singuri, chiar dac ne strduim un milion

7/150

de ani. Ea trebuie s ne fie dat de ctre Dumnezeu. Duhul Sfnt a venit s ne inunde inimile cu aceast dragoste (Romani 5:5). Numai acela care este dispus s triasc pe baza acestui principiu al dragostei care se sacrific poate fi folosit de Dumnezeu pentru a-i construi biserica pe pmnt. n 2 Cronici 3:1, citim c Solomon a nceput construirea casei Domnului n Ierusalim, pe Muntele Moria. Muntele Moria era locul unde Avraam adusese drept jertf lui Dumnezeu pe fiul su Isaac (Geneza 22). Acolo, pe acel munte, Avraam a neles calea lui Dumnezeu drept o cale de sacrificiu i s-a supus ei. Dumnezeu a sfinit acel loc i, 1000 de ani mai trziu, El a hotrt s fie construit chiar acolo casa Lui. Pn i astzi acesta este locul unde Dumnezeu i construiete casa Lui (biserica) oriunde i gsete pe aceia care au spiritul i credina lui Avraam. Pe Muntele Moria, Avraam a spus, n mod simbolic, exact opusul a ceea ce Adam i Eva i spuseser lui Dumnezeu n Eden. Cu alte cuvinte, n Eden, prin aciunea lor de a mnca din fructul oprit, Adam i Eva I-au spus lui Dumnezeu c lucrurile create, care le aduceau plcere, erau mai preioase pentru ei dect nsui Creatorul. i aceasta este ceea ce miliarde de fiine umane i spun lui Dumnezeu chiar i astzi ...au cinstit i au slujit creaturii n locul Creatorului (Romani 1:25). ns, pe Muntele Moria, Avraam a spus opusul: i anume c Dumnezeul lui i Creatorul lui era mai preios pentru el dect cea mai drag posesiune de pe pmnt (Isaac). i el era dispus s-l sacrifice pe Isaac ca s dovedeasc aceasta. Dumnezeu i va onora pe toi cei care triesc pe baza acestui principiu al sacrificiului. Pn i astzi, adevrata cas a lui Dumnezeu se construiete prin aceia care sunt pasionai de aceast cale. Pe dealul Calvarului, Isus a murit nu doar pentru pcatele lumii. Acolo, Isus a demonstrat principiul sacrificiului prin care Dumnezeu i face ntreaga lucrare. Nimeni nu-I poate sluji Domnului n alt mod. Cei care caut o via confortabil n aceast lume i care doresc n acelai timp s zideasc i biserica, nu vor face dect s se nele singuri. Cei care caut maximum pentru ambele lumi sunt total nelai de Satan. Muli au ncercat s-I slujeasc lui Dumnezeu fr a face vreun sacrificiu. Cu toate acestea, eforturile lor au fost ncununate cu eec dup eec!! Hristos a iubit biserica i S-a dat pe SINE pentru ea (Efeseni 5:25). Ca s zidim biserica, noi trebuie s-o iubim n acelai fel. Nu este suficient s dm banii sau timpul nostru. Trebuie s ne dm pe NOI NINE viaa Sinelui nostru.

8/150

Cnd Dumnezeu a vrut s descrie dragostea Lui pentru om, El a putut s-i compare dragostea numai cu un singur exemplu pmntesc dragostea unei mame pentru copilul ei nou-nscut (Vezi Isaia 49:15). Dac stai s observi o mam, vei vedea c dragostea pentru copilaul ei este plin de spiritul sacrificiului. De diminea devreme pn noaptea, i chiar de-alungul nopii, o mam se sacrific, se sacrific i se sacrific pentru copilaul ei. i nu primete nimic napoi. Rabd durerea i neplcerile, an de an, pentru copilul ei, fr s atepte ceva n schimb. Aa ne iubete Dumnezeu i pe noi. i aceasta este natura pe care El dorete s ne-o imprime i nou. Este imposibil, ns, de gsit n toat lumea o prtie despre care s se poat spune c toi membrii ei se iubesc unul pe altul n acest fel. Cei mai muli credincioi tiu doar cum s-i iubeasc pe aceia care sunt de acord cu ei i care se altur grupului lor. Dragostea lor este omeneasc i foarte ndeprtat de dragostea mamelor care se sacrific!! Totui, dragostea cereasc este inta ctre care noi toi ar trebui s tnjim. De aceea, ori de cte ori dm glas versetelor de mai sus, ar trebui s admitem n mod sincer c dragostea noastr nu este nc aa, i s ne mrturisim n acelai timp sperana i dorul c, ntr-o zi, ea va deveni asemeni celei cereti. Unei mame nu-i pas dac alii din jurul ei sacrific sau nu ceva pentru copilul ei. Ea se sacrific pe sine cu bucurie. n acelai mod, cel care vede biserica drept copilaul lui nu se va ngriji dac alii din jur sacrific sau nu ceva pentru biseric. El se va sacrifica bucuros i nu va avea NICI O plngere sau revendicare de la altcineva. Aceia care se plng c alii nu se sacrific pentru biseric nu sunt mame, ci infirmiere angajate. Astfel de infirmiere au ore de lucru fixe i reclam cnd infirmiera pentru urmtoarea tur, de 8 ore, nu vine la timp. Dar o mam nu muncete ture de 8 ore pe zi. Ea muncete 24 de ore zilnic an dup an i nici mcar nu este pltit. Chiar i atunci cnd copilul ei are 20 de ani, munca mamei nu se sfrete!! Numai mamele pot alpta copilai n fiecare zi. Infirmierele nu pot produce lapte pentru copilaii avui n grij. n acelai mod, aceia care sunt ca mamele n biseric, vor avea ntotdeauna un cuvnt pentru copiii lor spirituali la fiecare ntlnire. Muli btrni nu au nici un cuvnt pentru biseric pentru c sunt infirmiere, iar nu mame. O mam nu ateapt nici o plat de la copiii ei. Nici un copil nu pltete vreodat o mam pentru grija ei. De fapt, dac am calcula salariile care ar trebui pltite mamelor pe baza unui salariu de infirmier, pn la vrsta de 20 de ani s-ar strnge o sum exorbitant. Care copil ar putea s-i plteasc mamei grija de care a beneficiat?

9/150

Acum, ntrebarea care ne revine nou este: Cine e dispus s munceasc aa pentru Domnul i pentru biserica Lui fr s primeasc nici o plat, sacrificndu-se pe sine, zi dup zi, an dup an, pn cnd vine Isus? Dac Dumnezeu poate gsi undeva n lume mcar o singur persoan cu acest spririt, El o va folosi s zideasc biserica, mult mai mult dect poate folosi 10,000 credincioi cldicei care ncearc s-I slujeasc fr spirit de sacrificiu. Cnd Isus se va ntoarce pe pmnt i tu vei sta naintea Lui, oare vei avea regrete pentru modul cum ai trit, sau vei putea s te uii napoi la o via petrecut n mod util pentru mpria lui Dumnezeu? Muli rtcesc i-i irosesc vieile pe pmnt. Trezete-te nainte s fie prea trziu i cere-I lui Dumnezeu s-i arate cum Calea Lui este calea sacrificiului. Cine are urechi de auzit s aud.

10/150

CAPITOLUL 2 CTEVA ADEVRURI IMPORTANTE PE CARE LE-AM NVAT Pe parcursul celor 40 de ani de cretin nscut din nou, am nvat unele adevruri importante care m-au ncurajat i mi-au dat direcie i scop n via. Vi le mprtesc aici, cu sperana c vor fi o ncurajare i pentru voi. 1. Dumnezeu ne iubete aa cum L-a iubit pe Isus ....i-ai iubit cum M-ai iubit pe Mine (Ioan 17:23). Aceasta este cel mai mre adevr pe care l-am descoperit n Biblie. El m-a schimbat dintr-un credincios nesigur, deprimat, ntr-unul care a devenit total sigur n Dumnezeu i plin de bucuria Domnului pentru totdeauna. Sunt multe versete n Biblie care ne spun c Dumnezeu ne iubete, dar numai aceasta ne spune msura iubirii Lui LA FEL DE MULT CUM L-A IUBIT PE ISUS. Fiindc nu exist nici o prtinire la Tatl nostru din ceruri n modul n care-i iubete copiii, El va fi cu siguran dispus s fac totul pentru noi, copiii Lui, aa cum a fcut pentru primul Lui Fiu nscut, Isus. El ne va ajuta i pe noi aa cum L-a ajutat pe Isus. El se va ngriji de noi la fel de mult cum S-a ngrijit de Isus. El va fi la fel de interesat de planificarea detaliilor vieii noastre zilnice, precum a fost n planificarea vieii lui Isus. Nimic din ceea ce ni se va ntmpla vreodat nu-L va lua pe Dumnezeu prin surprindere. El a plnuit deja totul, pentru orice eventualitate. De aceea nu trebuie s mai fim deloc nesiguri. Am fost trimii pe pmnt cu un scop precis aa cum a fost i Isus trimis. Toate acestea sunt adevrate i pentru tine dar numai dac le crezi. Nimic nu funcioneaz pentru acela care nu crede n Cuvntul lui Dumnezeu. 2. Dumnezeu i gsete plcerea n oamenii sinceri Dar dac umblm n lumin, dup cum El nsui este n lumin, avem prtie unii cu alii (1 Ioan 1:7). A umbla n lumin neamn, n primul rnd, c nu ascundem nimic de Dumnezeu. i spunem Lui totul, exact aa cum este. Sunt convins c primul pas spre Dumnezeu este sinceritatea. Dumnezeu i destest pe aceia care sunt nesinceri. Isus a vorbit mpotriva ipocriilor mai mult dect mpotriva oricui altcuiva. Mai nti de toate, Dumnezeu nu ne cere s fim sfini sau perfeci, ci s fim sinceri. Acesta este punctul de plecare al sfineniei adevrate. i din acest izvor curge apoi restul. i dac exist un lucru cu adevrat uor de fcut pentru

11/150

oricare dintre noi, atunci acela este s fim sinceri. Deci, mrturisete-i imediat pcatul lui Dumnezeu. Nu califica gndurile pctoase dndu-le nume decente. Nu spune Doar admiram frumuseea creaiei lui Dumnezeu, cnd tu de fapt ai comis adulter cu ochii ti. Nu numi mnia drept indignare justificat. Nu vei obine niciodat victoria asupra pcatului dac eti necinstit. i nu numi niciodat pcatul, o greeal, pentru c sngele lui Isus te poate curi de toate pcatele, dar nu i de greeli!! El nu curete oameni nesinceri. Exist speran numai pentru oamenii sinceri. Cine i ascunde frdelegile, nu prosper (Proverbe 28:13). De ce a spus Isus c mai degrab intr prostituatele i vameii n mpria lui Dumnezeu dect liderii religioi (Matei 21:31)? Deoarece prostituatele i vameii nu au nici o pretenie c ar fi sfini. Muli tineri sunt ndeprtai din biserici pentru c membrii acestora le las impresia c ei nu au nici o lupt. i aa ajung aceti tineri s gndeasc: Aceti oameni nu ne vor nelege niciodat problemele!! Dac aceasta se aplic i la noi, atunci noi nu suntem asemenea lui Hristos, care atrgea pctoii la Sine. 3. Dumnezeu i gsete plcerea n omul care druiete bucuros ...pe cine d cu bucurie l iubete Dumnezeu (2 Corinteni 9:7). Aceasta este motivul pentru care Dumnezeu i d omului liberatate total att nainte, ct i dup ntoarcerea la Dumnezeu i dup ce este umplut cu Duhul. Dac suntem ca Dumnezeu, nici noi nu vom cuta s-i controlm sau s-i silim pe alii. Le vom da libertatea de a fi diferii de noi, de a avea puncte de vedere diferite de ale noastre i de a crete spiritual n propriul lor ritm. Toate constrngerile de orice fel sunt de la Diavolul. Duhul Sfnt umple oamenii, n timp ce demonii posedeaz oamenii. Diferena este aceasta: Cnd Duhul Sfnt umple pe cineva, El i las nc acelei persoane libertatea de a face tot ceea ce dorete. Dar cnd demonii posedeaz oamenii, i jefuiete pe acetia de libertatea lor i i controleaz. Roada umplerii cu Duhul este stpnirea de sine (Galateni 5:22,23). Dimpotriv, posedarea demonic duce la pierderea controlului de sine. Trebuie s ne amintim c orice lucrare pe care o facem pentru Dumnezeu i NU e fcut cu voiciune, bucurie, n mod liber i voluntar este o lucrare moart. Orice lucrare fcut pentru Dumnezeu n schimbul unei rspltiri sau a unui salariu este, de asemenea, o lucrare moart. Orice bani dai lui Dumnezeu sub constrngerea altora nu au nici o valoare, atta timp ct l implic pe Dumnezeu! Dumnezeu preuiete mult mai mult puinul fcut cu bucurie pentru El, dect o mare lucrare fcut sub constrngere sau doar pentru uurarea contiinei proprii.

12/150

4. Sfinenia vine privind la Isus S alergm cu struin n lupta ce ne st nainte, privind int la Isus (Evrei 12:1,2). Secretul dumnezeirii se afl n Persoana lui Hristos Care a venit n trupul nostru omenesc (aa cum spune foarte clar 1 Timotei 3:16) iar nu n doctrina potrivit creia Hristos a venit n trupul nostru omenesc. Prin Persoana Lui, i nu printr-o analiz doctrinar a trupului Lui, noi devenim sfini. Nicio msur a efortului propriu nu va face vreodat sfnt o inim pctoas. Pentru ca acest lucru s se ntmple, Dumnezeu are de fcut o lucrare n noi. Sfinenia (viaa venic) este darul lui Dumnezeu i nu poate fi obinut niciodat prin eforturi omeneti (Romani 6:23). Biblia spune c numai Dumnezeu ne poate sfini (ne poate face sfini) pe deplin (1 Tesaloniceni 5:23 spune acest lucru att de rspicat nct nimeni nu poate nelege greit). Cu toate acestea, o sumedenie de credincioi se lupt s se nege pe sine ca s fie sfini. n schimb, ei devin farisei. mbrcarea n dreptatea i sfinenia adevrului (Efeseni 4:24) este obinut prin credina n Isus cu alte cuvinte privind la Isus. Dac ne uitm doar la o doctrin, vom deveni farisei. Cu ct e mai pur doctrina noastr, cu att vom deveni nite farisei mai mari. Cei mai mari farisei pe care i-am ntlnit pe pmnt erau drintre aceia care predicau cele mai nalte standarde de sfinenie prin efortul propriu!! Trebuie s avem grij s nu sfrim ca unul dintre acetia! Ce nseamn a ne uita int la Isus, este explicat foarte clar la Evrei 12:2. n primul rnd, trebuie s ne uitm la El ca la Unul Care a trit pe pmnt suferind crucea zi de zi ispitit n toate, asemenea nou, dar fr pcat (Evrei 4:15). El ne este nainte Mergtor (Evrei 6:20), pe ale Crui urme trebuie s alergm. n al doilea rnd, trebuie s-L vedem ca pe Unul Care acum este la dreapta Tatlui, mijlocind pentru noi i gata s ne ajute n orice ncercare i ispitire. 5. Trebuie s fim umplui cu Duhul Sfnt n mod continuu Fii plini de Duh (Efeseni 5:18). Este imposibil s trim viaa cretin, aa cum dorete Dumnezeu de la noi, dac nu suntem umplui n mod continuu cu Duhul Sfnt. Este imposibil s-I slujim lui Dumnezeu aa cum ar trebui, fr s fim uni cu Duhul i fr s primim darurile lui supranaturale. Isus nsui a avut nevoie s fie uns. Duhul Sfnt a venit s ne fac asemenea lui Isus att n viaa personal, ct i n lucrarea noastr (Vezi 2 Corinteni 3:18). Dumnezeu ne umple cu Duhul cu

13/150

scopul de a ne potrivi asemnrii lui Hristos n caracter i de a ne echipa pentru a sluji aa cum Isus a slujit. Noi nu avem aceeai lucrare pe care a avuto Isus i de aceea noi nu vom putea face ceea ce a fcut Isus n lucrarea Lui. Dar putem fi la fel de complet echipai, ca Isus nsui, ca s-I slujim lui Dumnezeu pentru a ne mplini PROPRIA NOASTR misiune. Tot ceea ce ni se cere este suficient sete i credin din partea noastr, pentru ca ruri de ap vie s curg din noi (Ioan 7:37-39). Trebuie s dorim serios darurile Duhului dac vrem s le avem (1Corinteni 14:1). Altminteri nu le vom avea niciodat. O biseric fr darurile Duhului Sfnt este ca un om care triete dar este surd, orb, mut i olog i prin urmare inutil. 6. Calea crucii este calea vieii Dac am murit mpreun cu El, vom i tri mpreun cu El (2 Timotei 2:11). Nu exist alt cale de a avea viaa lui Isus manifestat n trupul nostru dect acceptnd moartea vieii Sinelui, n toate situaiile pe care Dumnezeu le plnuiete i le pregtete pentru noi (2 Corinteni 4:10,11). Trebuie s ne socotim mori fa de pcat (Romani 6:11) n toate situaiile, dac vrem s nvingem pcatul. Noi trebuie s facem s moar faptele trupului prin Duhul, dac vrem s trim (Romani 8:13). Duhul Sfnt ne va conduce ntotdeauna la cruce n viaa de zi cu zi. Suntem trimii de Dumnezeu n situaii unde suntem dai morii toat ziua (Romani 8:36) i suntem dai la moarte din cauza lui Isus (2 Corinteni 4:11). n astfel de situaii trebuie s acceptm omorrea lui Isus (2 Corinteni 4:10), pentru ca viaa lui Isus s se poat manifesta n noi. 7. Opiniile oamenilor sunt bune doar de aruncat la gunoi Terminai-o cu omul, a crui suflare este n nrile sale; cci ce pre are el? (Isaia 2:22) Cnd suflarea unui om prsete nrile sale, el nu este mai bun dect praful pe care clcm. De ce ar trebui atunci s mai valorizm opinia unui om? Dac nu suntem nrdcinai i bazai pe faptul c opiniile TUTUROR fiinelor umane adunate laolalt sunt potrivite doar pentru coul de gunoi, niciodat nu vom fi capabili s-I slujim eficient Domnului. Dac noi cutm s facem pe plac chiar i numai unui singur om, nu putem fi slujitori ai lui Hristos (Galateni 1:10). Oprinia fiecrui om este fr valoare comparativ cu opinia lui Dumnezeu. Acela care este convins de acest lucru va cuta n consecin numai aprobarea lui Dumnezeu pentru viaa i lucrarea sa. Nu va cuta niciodat s-i impresioneze pe oameni sau s se justifice pe sine naintea lor.

14/150

8. Dumnezeu detest tot ceea ce aceast lume consider a fi mre Ce este nlat printre oameni este o urciune naintea lui Dumnezeu (Luca 16:15). Lucrurile considerate importante n lume, nu numai c nu au nici o valoare n ochii lui Dumnezeu dar, n realitate, sunt o urciune pentru El. ntruct toat onoarea lumii este o urciune pentru Dumnezeu, ea trebuie s fie o urciune i pentru noi. Banii sunt ceva ce toat lumea de pe pmnt consider a fi valoros. Dar Dumnezeu spune c aceia care iubesc banii i tnjesc s fie bogai vor avea de suferit, mai devreme sau mai trziu, urmtoarele opt consecine (1 Timotei 6:9,10): (a) vor cdea n ispit, (b) vor cdea n curs, (c) vor cdea n pofte nebune, (d) vor cdea n pofte periculoase, (e) se vor cufunda n ruin, (f) se vor afunda n distrugere, (g) vor rtci de la credin i (h) se vor strpunge singuri cu multe dureri. Am vzut aceste lucruri ntmmplndu-se iar i iar credincioilor de peste tot. Una din principalele cauze datorit creia cuvntul profetic al Domnului deabia este auzit n aceste zile, n ara noastr, este aceea c majoritatea predicatorilor sunt iubitori de bani. Isus a spus c adevratele bogii (cuvntul profetic fiind una dintre ele) nu vor fi date de ctre Dumnezeu acelora care au fost necredincioi cu banii (Luca 16:11). De aceea auzim att de multe predici i mrturii plictisitoare n adunrile bisericii i la conferine. 9. Nimeni nu ne poate rni dect noi nine i cine v va face ru dac suntei plini de rvn pentru bine? (1Petru 3:13) Dumnezeu este aa de puternic nct El face ca TOATE LUCRURILE s lucreze mpreun pentru binele celor care-L iubesc i care sunt chemai dup planul Su adic, pentru aceia care nu au nici o ambiie pe pmnt n afara voii Lui pentru viaa lor (Romani 8:28). Unul care are ambiii egoiste nu poate pretinde aceast promisiune. Dar dac acceptm voia lui Dumnezeu total, putem pretinde aceast fgduin n fiecare minut al vieii noastre pe pmnt. Nimic nu ne poate face ru. Tot ceea ce alii ne fac bun sau ru, involuntar sau voluntar va trece prin filtrul Romani 8:28 i va iei lucrnd spre ceea se este cel mai bine pentru noi fcndu-ne de fiecare dat tot mai asemenea lui Hristos (Romani 8:29) care este binele pe care Dumnezeu l-a planificat pentru noi. Acest filtru funcioneaz perfect de fiecare dat pentru aceia care ndeplinesc condiiile prezentate n acest verset. n plus, 1Petru 3:13 ne spune c nimeni nu ne poate face ru dac noi suntem plini de rvn pentru bine.

15/150

Din nefericire, acest verset nu este aa de bine cunoscut cum este Romani 8:28. Dar noi trebuie s-l popularizm acum. n orice caz, totodat aceast promisiune este aplicabil numai acelora care sunt devotai n a-i menine inimile bune fa de toi oamenii. Va fi imposibil pentru orice demon sau fiin uman s fac ru unui astfel de credincios. De aceea, oricnd un cretin se plnge c alii i-au fcut ru, el admite, n mod indirect, c nu-L iubete pe Dumnezeu, c nu este chemat potrivit planului lui Dumnezeu i c nu a fost plin de rvn pentru ceea ce este bine. Altminteri, orice i-ar fi fcut alii, n-ar fi lucrat dect pentru binele lui, i atunci n-ar mai fi avut nici o plngere. n realitate, singura persoan care i poate face ru eti tu nsui prin necredincioia ta i prin atitudinile tale greite fa de alii. Acum am aproape 60 de ani i pot spune cu sinceritate c, n toat viaa mea, nimeni n-a reuit vreodat s-mi fac ru. Muli au ncercat, dar TOT ceea ce au fcut a lucrat numai pentru binele maxim al meu i al lucrrii mele. Deci l pot luda pe Dumnezeu i pentru acei oameni. Aceia care mi s-au mpotrivit au fost de cele mai multe ori aa numii credincioi care nu au neles cile lui Dumnezeu. V mprtesc experiena mea numai ca s v ncurajez c aceasta poate fi i mrturia voastr ntotdeauna. 10. Dumnezeu are un plan perfect pentru fiecare via Cci suntem lucrarea Lui i am fost creai n Hristos Isus pentru fapte bune pe care Dumnezeu le-a pregtit mai dinainte ca s umblm n ele. (Efeseni 2:10). Cu mult timp n urm, cnd Dumnezeu ne-a ales n Hristos, El a planificat totodat ce vom face cu viaa noastr pmnteasc. Acum, datoria noastr este s descoperim acel plan zi de zi i s-l urmm. Niciodat nu putem face un plan mai bun dect cel al lui Dumnezeu. Nu trebuie s imitm ce fac alii, pentru c planul lui Dumnezeu pentru fiecare dintre copiii Si este diferit. Planul lui Dumnezeu pentru Iosif, de exemplu, a fost s stea n palatul din Egipt i s triasc foarte confortabil n ultimii 80 de ani din viaa lui. Pe de alt parte, planul lui Dumnezeu pentru Moise a fost ca el s prseasc palatul din Egipt i s triasc n condiii vitrege pentru ultimii 80 de ani din viaa lui - n pustie. Dac Moise ar fi urmat exemplul lui Iosif, iubind confortul i odihna, el ar fi pierdut voia lui Dumnezeu pentru propria via. Astzi, exact n acelai mod,, Dumnezeu poate dori ca un frate s triasc toat viaa n confort n SUA, iar alt frate s se trudeasc toat viaa n cldura i praful din India de Nord. Fiecare trebuie s fie convins de planul lui Dumnezeu pentru propria sa via n loc s-i compare destinul cu cel al altui frate i s fie invidos pe el sau s-l critice.

16/150

tiu c Dumnezeu m-a chemat s-I slujesc n India. Dar niciodat n-am pretins ca altcineva s aib chemarea mea. Oricum, nu vom putea niciodat s gsim voia lui Dumnezeu, dac ne cutm propria onoare sau dac iubim banii sau aprobarea oamenilor. 11. A-L cunoate pe Dumnezeu n mod personal este secretul puterii Aceia din popor care vor cunoate pe Dumnezeul lor vor rmne tari i vor aciona (Daniel 11:32) Astzi, Dumnezeu nu dorete ca noi s-L cunoatem n mod mijlocit prin alii. El invit chiar i pe cel mai tnr credincios s-L cunoasc n mod presonal (Evrei 8:11). Isus a definit viaa venic drept a-L cunoate pe Dumnezeu i pe Isus Hristos n mod presonal (Ioan 17:3). Aceasta a fost cea mai mare pasiune a vieii apostolului Pavel i aceasta trebuie s fie i cea mai mare pasiune a noastr (Filipeni 3:10). Cine dorete s-L cunoasc personal pe Dumnezeu va trebui s-L asculte ntotdeauna. Isus a spus c singurul mod n care omul poate s se menin viu, din punct de vedere spiritual, este ascultnd FIECARE cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu ( Matei 4:4 ). El a spus de asemenea c a sta la picioarele Lui i a-L asculta pe El sunt cele mai importante lucruri din viaa cretin (Luca 10:42). Trebuie s ne dezvoltm obiceiul pe care-L avea Isus de ascultare a Tatlui ncepnd cu dimineaa devreme n fiecare zi (Isaia 50:4), pe tot parcursul zilei; i s fim apoi tot ntr-o atitudine de ascultare n timpul orelor nopii cnd dormim aa nct, dac ne trezim vreodat din somn, s putem spune: Vorbete, Doamne, cci slujitorul Tu ascult (1Samuel 3:10). Cunoscndu-L pe Dumnezeu vom deveni nvingtori n toate situaiile, pentru c Dumnezeu are o soluie pentru fiecare problem cu care ne confruntm i dac ascultm de El, El ne va spune care este acea soluie. 12. Noul legmnt este de departe superior vechiului legmnt Isus este Mijlocitorul unui legmnt mai bun (Evrei 8:6). Muli cretini nu cunosc faptul c exist o diferen fundamental ntre noul i vechiul legmnt (Evrei 8:8-12). Noul legmnt este superior vechiului legmnt, aa cum Isus este superior lui Moise (2Corinteni i Evrei 3). n timp ce vechiul legmnt putea purifica numai viaa exterioar a unei persoane, prin teama de judecat i fgduina unei rspltiri, noul legmnt ne schimb din interior, nu prin ameninri i promisiuni, ci prin Duhul Sfnt care ne d caracterul lui Hristos un caracter care este total pur i iubitor. E o diferen colosal ntre un porc pstrat curat prin inerea lui n lanuri (frica de pedeaps sub Lege), i o pisic ce se menine singur curat datorit naturii sale interioare.

17/150

Acest exemplu ilustreaz diferena dintre cele dou legminte. 13. Suntem chemai s fim respini i persecutai de oameni De fapt, toi cei care voiesc s triasc n evlavie n Hristos Isus vor fi persecutai (2Timotei 3:12). Isus le-a spus ucenicilor Si c n lume se vor confrunta cu necazuri (Ioan 16:33); i El S-a rugat Tatlui s nu-i ia pe ucenici din lume (Ioan 17:15). Apostolii i-a nvat pe credincioi c numai prin multe necazuri vor putea intra n mpria lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 14:22). Isus a zis c, dac oamenii l numiser pe El nsui eful casei lui Beelzebul, atunci membrii casei Lui vor fi numii cu nume i mai rele (Matei 10:25). Prin aceasta tim c suntem membrii credincioi ai casei Lui. Unele nume care miau fost atribuite mie personal de ctre ali credincioi au fost: Diavol, Fiul Diavolului, Spirit Ru, Antihrist, neltor, Terorist, Criminal i Diotref. n consecin, a fost o mare onoare s fiu identificat ca parte a casei lui Isus. Toi care-I slujesc Domnului cu credincioie vor experimenta aceasta. Isus a spus de asemenea c un proroc adevrat nu va fi preuit de rudele lui (Marcu 6:4). Isus nsui nu a fost acceptat de membrii familiei Lui. Fiecare proroc adevrat al lui Dumnezeu va fi respins i dispreuit de propriile rude chiar i n zilele noastre. n acelai mod, un apostol adevrat va fi de asemenea vorbit de ru i tratat ca gunoiul lumii, ca lepdtura tuturor (1 Corinteni 4:13). Suferina i respingerea a fost ntotdeauna destinul rezervat de Dumnezeu celor mai mari slujitori ai Si. nvtura potrivit creia biserica va fi rpit naintea marelui necaz este una popular pentru majoritatea credincioilor, pentru c le gdil auzul. Dar Isus a spus foarte clar, n Matei 24:29-31, c El va veni s-i ia aleii numai DUP marele necaz. NU EXST NICI UN VERSET N NTREG NOUL TESTAMENT CARE S NE SPUN C BISERICA VA SCPA DE MARELE NECAZ PRIN ACEEA C VA FI RPIT DIN EL. Aceast doctrin a fost inventat de ctre oameni, n Anglia mijocului de secol 18. Noi trebuie s ne pregtim biserica din ara noastr pentru persecuie. 14. Trebuie s-i primim pe toi aceia pe care Dumnezeu i-a primit Dar acum, Dumnezeu a pus mdularele n trup, pe fiecare aa cum I-a plcut (1Corinteni 12:18,25). Dumnezeu a ridicat oameni n momente de timp diferite, n locuri diferite, ca s dea o mrturie pur pentru EL.

18/150

Dar, dup ce acei oameni ai lui Dumnezeu au murit, urmaii lor au transformat grupurile lor n unele exclusiviste i cultice. ns trupul lui Hristos este mai extins dect orice grup. i nu trebuie s uitm acest lucru. Mireasa lui Hristos se gsete n multe grupuri din zilele noastre. De aceea noi trebuie s cutm prtia cu toi aceia pe care Domnul i-a acceptat, chiar dac poate nu avem posibilitatea s lucrm mpreun cu muli dintre ei, datorit diferenelor de interpretare a Cuvntului lui Dumnezeu. 15. Trebuie s tratm fiecare fiin uman cu demnitate Cu limba noastr noi binecuvntm pe Domnul i Tatl, i tot cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu. Din aceeai gur iese i binecuvntarea i blestemul! Nu trebuie s fie aa fraii mei! (Iacov 3:9,10). Orice cuvnt sau aciune care njosete un om nu vine niciodat de la Dumnezeu. ntotdeauna este de la Satan care caut s njoseasc i s degradeze oamenii. Ni se poruncete s vorbim cu blndee i cu team (1Petru 3:15) tuturor oamenilor fie ei soii, soi, copii, tineri, ceretori sau dumani. Toi oamenii trebuie tratai cu demnitate. De exemplu, cnd oferim un dar unui frate mai srac, trebuie s o facem astfel nct s nu-i rpim demnitatea de fiin uman. Trebuie s fim fratele lui iar nu binefctorul lui. 16. Trebuie s destinuim numai lui Dumnezeu nevoile noastre financiare i Dumnezeul meu s ngrijeasc din plin de toate nevoile voastre, potrivit bogiilor Sale, n slav, n Hristos Isus (Filipeni 4:19). Lucrtorii cretini permaneni trebuie s se ncread n Dumnezeu pentru toate nevoile lor financiare i trebuie s le mrturiseasc numai Lui. Atunci Dumnezeu i va ndemna pe copiii Lui s suplineasc nevoile lor. Ei nu trebuie s triasc cu credin n Dumnezeu i cu insinuri/ aluzii ctre ali credincioi aa cum triesc muli astzi. Tot aa, Domnul a rnduit ca cei care vestesc Evanghelia s triasc din Evanghelie (1Corinteni 9:14). Deci acelora care-I slujesc Domnului n regim permanent li se permite s primeasc daruri de la ali credincioi. Dar niciodat nu trebuie s primeasc un salariu. E o diferen colosal ntre daruri i un salariu. Darurile nu pot fi pretinse, n timp ce un salariu poate fi revendicat. Aici se afl cauza alunecrii de la credin a majoritii bisericilor i instituiilor cretine de astzi. Oricum, nu trebuie s primim niciodat vreun dar pentru folosul nostru personal sau al familiei noastre de la oameni care sunt mai sraci dect noi. Dac astfel de oameni ne ofer daruri, noi trebuie ori s dm aceti bani unor oameni mai sraci dect ei sau s-i punem n colecta pentru lucrarea Domnului.

19/150

Iat Zece Porunci legate de bani pe care toi lucrtorii permaneni vor trebui s fac bine s ia aminte la ele: 1. Niciodat s nu-i faci cunoscute nevoile financiare altcuiva dect lui Dumnezeu (Filipeni 4:19). 2. Nu accepta niciodat bani de la necredincioi (3Ioan 7). 3. Nu atepta niciodat nici un dar de la nimeni (Psalmul 62:5). 4. Nu permite nimnui s te controleze sau s-i influeneze lucrarea prin a-i oferi bani. 5. Nu accepta niciodat bani de la aceia care nu primesc lucrarea ta. 6. Nu accepta niciodat bani pentru nevoile tale personale sau familiale de la cineva mai srac dect tine. 7. S nu fii niciodat dependent de vreun om pentru nevoile tale financiare. 8. Niciodat s nu administrezi banii lui Dumnezeu ntr-un mod care i-ar determina pe alii s te suspecteze de administrare greit (2Corinteni 8:20,21). 9. Nu fii niciodat entuziasmat cnd primeti bani. 10. Nu fii niciodat deprimat cnd pierzi bani. Concluzie Sper c aceste adevruri nu doar te vor ncuraja, dar totodat te vor i elibera. Dac eti hotrt n ce privete umblarea ta cu Domnul i lucrarea ta, ar trebui s iei n serios aceste adevruri n viaa ta de zi cu zi.

20/150

CAPITOLUL 3 PRINCIPIILE SLUJIRII LUI DUMNEZEU (Mesaj transmis liderilor cretini evanghelici la conferina All-India pe marginea misiunii bisericii i pregtirii liderilor - Decembrie 17, 1997). A vrea s m ntorc la Cuvntul lui Dumnezeu, n Apocalipsa, capitolul 4. Dup ce, n capitolul 1, Domnul i-a oferit lui Ioan o revelaie a Lui nsui, El i-a oferit i o vedere n profunzime asupra strii reale a multor biserici din acea parte a lumii n capitolele 2 i 3. Dup cum tii, multe din acele biserici se aflau ntr-o stare foarte decadent. Apoi, n capitolul 4:1, Domnul i spune lui Ioan: Suie-te aici! Ce cuvnt scump este acesta! Cnd vedem starea lucrurilor din jurul nostru i ntmpinm probleme pentru care nu avem soluie, este bine s-L auzim pe Domnul spunndu-ne: Vino mai sus! Vino i vezi lucrurile din perspectiva Mea i nu de la nivelul de jos, pmntesc, de la care ai privit pn acum lucrurile acestea. Cred c acesta este un cuvnt pe care noi nine avem nevoie s-l auzim mereu VIN-O MAI SUS! Pavel spune: Fac un singur lucru: uitnd ce este n urma mea, i aruncndum spre ce este nainte, alerg spre int, pentru premiul chemrii cereti a lui Dumnezeu, n Hristos Isus. El auzise acea chemare s vin mai sus i niciodat nu era mulumit, nu conta ct de sus ajunsese. Primejdia conducerii cretine este c stm prea mult n faa oamenilor. Suntem aclamai. Acum avem pn i acoperire mediatic. Avem titluri naintea numelor i grade dup numele noastre!! Ce altceva mai mult avem nevoie! V spun eu ce nevoie avem noi AVEM NEVOIE S AJUNGEM MAI APROAPE DE INIMA LUI DUMNEZEU! AVEM NEVOIE S URCM MAI SUS! Dumnezeu nu l-a creat pe Adam pentru c avea nevoie de un slujitor. El nu l-a creat pe Adam pentru c avea nevoie de un ucenic. i El nu te-a creat pe mine i pe tine pentru c avea nevoie de slujitori sau de ucenici. El are deja destui slujitori n milioanele de ngeri. El l-a creat pe Adam, n primul rnd, pentru ca Adam s poat avea prtie cu El. Iat de ce pentru Adam legea NU a fost: ase zile s lucrezi iar a aptea s te odihneti. Nu. Aceasta e venit mai trziu prin Legea lui Moise. Adam a fost creat n cea de-a asea zi. i aa, chiar PRIMA lui zi a aptea pentru Dumnezeu, dar prima pentru Adam a fost o zi de odihn i de prtie cu Creatorul lui. De-abia dup acea zi de prtie cu Dumnezeu Adam avea s mearg n grdin i s-I slujeasc lui Dumnezeu pentru urmtoarele ase zile. i cnd uitm aceast ordine cnd uitm c prtia cu Dumnezeu trebuie s aib prioritate fa de ieirea n via Lui pentru a-I sluji atunci nseamn c am pierdut scopul principal al creaiei i al salvrii noastre.

21/150

Putem fi aa de ocupai cu cerinele din jurul nostru n special ntr-o ar ca India nct s nu mai avem deloc timp de prtie cu Dumnezeu. Putem simi c e pierdere de timp cnd n jurul nostru e o aa mare nevoie. Dar care este rezultatul unei munci bazate pe cerine? Probabil o munc din abunden dar calitatea ei va fi slab. Statisticile sunt neltoare. Probabil ai auzit afirmaia c exist trei tipuri de minciuni minciuni negre, minciuni albe i statisticile!! Statisticile sunt neltoare. Toat lumea are statistici n zilele noastre. Dar pe Isus niciodat nu L-au interesat statisticile. Au fost perioade n viaa mea cnd am trecut prin anumite crize. Una a fost foarte timpurie, cnd cutam s-I slujesc Domnului i am descoperit c, dei cunoteam Cuvntul, mi lipsea puterea! i astfel L-am cutat pe Dumnezeu pentru botezul n Duhul Sfnt ca s fiu nvestit cu putere din cer. Acum, tiu c sunt concepii diferite cu privire la acest lucru i nu ncerc s convertesc pe nimeni. Spun doar c am fost nscut din nou i m-am botezat n ap, dar rurile de ap vie nu curgeau din viaa mea. Cu toate acestea, tiam c Isus fgduise c oricine credea n EL, ruri de ap vie vor curge din viaa lor c niciodat nu vor seca. ns eu nsumi m-am simit sec de multe ori. Chiar dac cunoteam Cuvntul, chiar dac predicam, eram sec. Foarte adesea lucrarea mea pentru Domnul a fost ca i cum a fi pompat cu o pomp de mn. tii ce nseamn aceasta pompezi i pompezi i nesc doar cteva iroaie de ap. n mod sigur nu curge un ru. Dar eu nelegeam totui cuvntul lui Isus n mod clar: Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie. Tot ce pot spune este c L-am cutat pe Dumnezeu i El S-a ntlnit cu mine. i acest fapt a schimbat direcia vieii mele. Nu m-am alturat bisericii Penticostale. Nu m consider a fi un penticosatal sau un charismatic. Dar Dumnezeu S-a ntlnit cu mine i m-a umplut cu Duhul Su Sfnt. i apoi, peste ani, am ajuns la o alt criz n viaa mea. Aceea a fost o criz care a avut de-a face cu problema realitii dac ceea ce eu predicam era de fapt adevrat n viaa mea interioar, i dac povara pe care se prea c o port cnd le vorbeam oamenilor era ceva ce purtam de asemenea i n inima mea. Acum aproape 28 de ani am avut primul Congres de Evanghelism All-India la Deolali. Acolo am prezentat un referat. Atunci eram tnr doar 30 de ani. i tii cum este cnd suntem tineri. Doream s-i impresionez pe toi. i referatul meu a fost impresionant, pentru c muncisem din greu la el. Lucrarea mea a continuat cu cltorii n Australia i n Singapore i n alte locuri unde vorbeam n conferine despre viaa mai profund. i peste tot scopul meu era s impresionez oamenii. Atunci Domnul mi-a vorbit i m-a ntrebat: Vrei s-i impresionezi pe oameni sau vrei s-i ajui? Eu am spus: Doamne, vreau s-i ajut. Atunci Domnul a spus: Atunci oprete-te din ncercarea de a-i impresiona. Am ajuns ntr-un loc n viaa mea unde a trebuit s spun: Doamne, viaa mea interioar nu corespunde cu ceea ce predic. n exterior, eram o mrturie bun. Dar gndurile i atitudinile mele atitudinea mea fa de bani nu erau asemenea

22/150

lui Hristos. l proclamam pe Hristos cu gura mea, dar Duhul lui Hristos nu-mi conducea i gndurile mele. i am fost sincer cu Dumnezeu n aceast privin. Cred c primul pas ctre Dumnezeu este s fii sincer. Pe atunci eram destul de bine cunoscut. Scriam cri care aveau o larg circulaie. ineam un program spmnal de radio. Eram invitat ncolo incoace. ntr-o zi Domnul a vorbit inimii mele i mi-a zis: Eti dispus s stai n faa acelei congregaii care te respect i s le spui c nu eti sincer, c nu eti real? Am spus: Da, Doamne! Nu-mi pas ce gndesc oamenii despre mine. Vreau s faci ceva pentru mine. i cer un singur lucru: Ca viaa mea interioar s corespund cu ceea ce predic. Aceasta este ceea ce I-am cerut Domnului acum 23 de ani. Dumnezeu S-a ntlnit cu mine din nou. El rspltete pe aceia care-L caut cu srguin. i Domnul mi-a spus: Vino mai sus. Prtia cu Dumnezeu a devenit acum cel mai preios lucru pentru mine n ultimii 22 de ani. Mi-a schimbat viaa i a ndeprtat cu totul descurajarea i depresia din viaa mea. Am gsit secretul umblrii cu Dumnezeu. i acesta a fcut lucrarea mea o bucurie! Nu mai este deloc seac! Toat lucrarea ta depinde de umblarea ta personal cu Dumnezeu. V amintii cnd Isus era n casa Mariei i a Martei. El i-a spus Martei: Marto, Marto, pentru multe lucruri te ngrijorezi i te frmni tu. De ce se ngrijora Marta? Erau nevoi de acoperit acolo. i ea l servea pe Domnul, fr egoism i sacrificndu-se pe sine, asudnd n buctrie nu pentru a gti mncare pentru sine, ci pentru Domnul i ucenicii Lui. Ce serviciu mai mare dect acesta ar fi putut s fac? Era unul total neegoist! Iar ea nu o fcea pentru bani sau pentru un salariu, aa cum slujesc muli lucrtori cretini din zilele noastre. Nu. Era total neegoist! i, cu toate acestea, Domnul i-a spus: Marto, Marto, pentru multe lucruri te ngrijorezi i te frmni tu. Ea s-a gndit c Maria era egoist, stnd acolo la picioarele Domnului i nefcnd nici o munc, ci doar ascultnd. i Isus a zis: dar UN SINGUR LUCRU trebuie. Maria i-a ales partea cea bun, care nu i se va lua. O parafrazare minunat a 1Corinteni 4:2 spune: Cel mai important lucru legat de un slujitor este c el face doar ceea ce-i spune stpnul lui. Aceast afirmaie mi-a adus att de mult pace n inim. Ce am eu de fcut cnd vd o lume n nevoie? S trecem toi s muncim pentru cei n nevoie? Exist o mulime de manipulatori n cretinism care sunt gata s m pun la treab. Dar eu i spun Domnului: Vreau s te aud pe Tine. Exist o mulime de Marta care m vor critica spunnd: Spune-i s nu-i piard vremea ascultnd, cnd o lume n nevoie piere n pcat.

23/150

Cu siguran trebuie s privim la nevoile lumii. Isus a spus: Ridicai-v ochii i privii recolta. Trebuie s vedem nevoile i s artm aceste nevoi i altora. Da. Dar chemarea trebuie s vin de la Dumnezeu nu de la om. Iat ce am neles eu. Isus a stat n cer 4.000 de ani n timp ce lumea pierea din lipsa unui Mntuitor. Nimeni nu L-a putut presa s prrseasc cerul nainte de timpul hotrt de Tatl. Dar la mplinirea vremii El a venit. i cnd a venit pe pmnt, timp de 30 de ani, El a fcut scaune i bnci n timp ce lumea pierea! El nu putea fi pus n aciune numai de nevoia singur. Dar cnd a sosit timpul potrivit, Tatl a zis Du-te! i El S-a dus. i El a fcut mai mult n 3 ani i jumtate dect pot face alii n 3.000 de ani. Pentru un slujitor cel mai important lucru nu este s alerge ncolo i-ncoace fcnd cutare i cutare lucru pentru Dumnezeu, ci s-L asculte pe EL. Este dificil s ascultm. n tineree, obinuiam s particip ntr-o adunare unde studiam Scripturile, posteam i m rugam regulat. Eram nvai ca n fiecare diminea s avem un Timp de Pace un obicei bun pe care-l recomand tuturor. Dar n ciuda tuturor orelor aparent petrecute n prezena lui Dumnezeu, oamenii continuau s fie acrii, ndrjii, greu de abordat, s se judece unii pe alii, s fie critici i suspicioi..... Undeva, ceva era greit. Am trit momente cnd am petrecut doar 10 sau 15 minute cu un om evlavios i m-am simit provocat i inspirat. Putei atunci s v imaginai ce pot face 10 sau 15 minute petrecute cu Dumnezeu nsui? Atunci cum de noi toi nu ne schimbm? Domnul mi-a artat c eu nu-mi petreceam timpul cu EL n timpul meu de prtie. mi petreceam timpul cu mine nsumi. Doar studiam o carte nu era nici o diferen dac n faa mea era Biblia sau o carte de chimie. Nu-mi petreceam timpul cu Dumnezeu ascultndu-l pe El. Eu doar studiam o carte! Isus a spus cu privire la Maria: Un singur lucru trebuie....s asculi. Din acesta izvorte orice altceva. i acesta este un mod foarte eficient de a-I sluji lui Dumnezeu pentru c El i poate spune ce El dorete s faci tu! Tatl i spunea Lui Isus ce s fac. Odat Isus a fost ndemnat de Duhul s mearg pe jos 50 de mile din Galileea la Sirofenicia, dincolo de graniele Israelului. Nu tiu cte ore I-au trebuit s ajung acolo probabil o zi ntreag. i acolo El a ntlnit o femeie Canaaneanc, a crei fiic era posedat de demon. El a scos afar demonul i a artat ucenicilor Si marea credin pe care femeia o avea cnd a cerut doar frmiturile care cad de la masa copiilor. Apoi S-a ntors n Galileea. Iat cum tria Isus. A mers aa cale lung doar pentru UN suflet. Nu a fost impresionant statistic vorbind!! Dar a fost potrivit voii lui Dumnezeu.

24/150

Isus a slujit aa timp de 3 ani i jumtate. Iar la sfritul perioadei El a spus: Eu Te-am preamrit pe pmnt, am sfrit lucrarea pe care Mi-ai dat-o s-o fac (Ioan 17:4). Oare mplinise El toate nevoile din lume n India, n Africa? Nu. Nu le mplinise. Dar El sfrise lucrarea pe care Tatl I-o dduse Lui s-o fac. i apoi nu i-a dorit s mai triasc pe pmnt nici mcar o zi. La fel a putut spune la sfritul vieii lui i apostolul Pavel: Mi-am sfrit alergarea. Tu ai o chemare diferit dup cum i eu am o chemare diferit n Trupul lui Hristos. Dar noi toi trebuie s nelegem ce dorete Dumnezeu s facem. Una din principalele cauze a surzirii noastre fa de vocea lui Dumnezeu este LIPSA DE REALITATE din vieile noastre reaua credin i prefctoria. Fariseii nu puteau auzi ce spunea Isus pentru c triau o via de prefctorii. Ei ddeau altora impresia c erau evlavioi. Stteau n picioare n faa poporului ca liderii i nvtorii timpului lor. Dac i-ai fi ntlnit pe Petru sau pe Ioan, nainte ca ei s-L ntlneasc pe Isus, i i-ai fi ntrebat: Petru, Ioan, mi-ai putea spune numele unui om al lui Dumnezeu pe care-l cunoatei?, iar fi menionat numele unui fariseu care era un btrn din sinagoga local. Pentru c aceea era judecata lor c oamenii care studiau Scripturile, care posteau, se rugau, purtau cutiue mici cu versete din Scriptur pe frunte i preau foarte sfini i evlavioi, erau cu adevrat oamenii lui Dumnezeu. V putei imagina atunci ocul pe care l-au avut cnd L-au auzit pe Isus numindui acei btrni n sinagog drept o aduntur de ipocrii care candidau pentru intrarea n iad. Cnd Isus i-a ales ucenicii, el nu a ales nici mcar unul din vreo coal Biblic. n acele zile, n Ierusalim exista o coal biblic condus de Gamaliel. Dar Isus nu a mers s-i aleag ucenici de acolo. El i-a selectat de pe rmul Galileii oameni needucai i i-a fcut apostolii Lui. Iar ei au scris cri pe care acum seminariile Biblice le dau oamenilor s le studieze pentru doctorate n teologie!! Nu este uimitor?? Cred c Petru singur n-ar fi fost capabil s obin nicio calificare de la vreun seminar de-al nostru. Poate doar unul dintre ucenici ar fi fost capabil s obin o astfel de calificare Iuda, cel mai inteligent i detept dintre ei. De ce a ales Isus astfel de oameni? Erau simpli i dispui s-L asculte. Ce freamt se strnea cnd aceti brbai simpli mergeau n vreo sinagog i predicau! Ei nu predicau mesaje rutinate pe care oamenii le auziser ntotdeauna. Ei erau proroci. Iar oamenilor nu le-au plcut niciodat prorocii. n cei 1.500 de ani de istorie a Israelului, aa cum a spus tefan: Pe care dintre proroci nu i-a persecutat prinii votri? Acei apostoli nu erau vorbitori diplomai. Ei erau proroci. i cred c ara noastr poate avea civa proroci n aceste timpuri, aa nct s putem auzi ce spune Dumnezeu. Dumnezeu nu iubete ceea ce este mare i grozav n ochii oamenilor.

25/150

Nu sunt mpotriva adunrilor de acest fel. Dar am ncetat s mai merg la astfel de ntlniri de mai bine de 20 de ani. Acum refuz astfel de invitaii. tiu c astfel de adunri te pot face faimos. Obii expunere mediatic. Dar, pe msur ce am cltorit n satele din ara noastr unde e cea mai mare parte a lucrrii mele acum am descoperit c oamenii care fac adevrata lucrare nu sunt ntr-o conferin ca aceasta. Ei sunt necunoscui i se afl chiar acolo, n acele sate. Ei nu pot vorbi engleza i cu siguran c nu tiu ce nseamn s prezini o dezbatere. Dar sunt plini de Duh, l iubesc pe Domnul i ies s aduc suflete pierdute la Hristos. Ludat s fie Dumnezeu pentru astfel de oameni. Alii i organizeaz misiuni proprii i devin cunoscui ca lideri de misiune i capt onoarea. Dar muli care sunt primii acum vor fi ultimii cnd se va ntoarce Isus. Deci este bine pentru noi s fim smerii. Este bine pentru noi s avem gnduri umile despre noi nine. Poate c nu suntem aa de mari n ochii lui Dumnezeu cum cred ali cretini c am fi datorit diplomelor i calificrilor noastre. Acestea pot impresiona oamenii, dar nu pe Dumnezeu. De fapt, ele nu impresioneaz nici pe diavolul. Diavolul se teme de un om sfnt, un om care este autentic, un om care este acelai n interior cum este i n exterior, i un om care niciodat nu predic ceea ce nu practic. Oamenii m ntreab: Frate Zac, de ce nu ndemni oamenii s mearg n India de Nord? Rspund: Isus a predat numai ceea ce a fcut (Faptele Apostolilor 1:1). Nu am locuit n India de Nord. Deci nu pot s cer altora s-o fac. Nu spun c n-ar trebui fcut acest lucru. Spun doar c nu pot predica ceea ce n-am fcut. i apoi eu nu sunt ntregul trup al lui Hristos. Eu sunt doar o parte a lui. Sunt un mdular neechilibrat. Singurul om echilibrat care a clcat pe pmnt a fost Isus Hristos.Voi suntei neechilibrai i la fel sunt i eu. Haidei s nu gndim c unul dintre noi este mai mult dect doar o parte. Fiecare parte este necesar evanghelistul, nvtorul, pstorul, prorocul i apostolul pentru ca oamenii s fie fcui mdulare ale trupului lui Hristos i pentru ca acel Trup s fie zidit. Care este chemarea noastr? Este s facem pe cineva care nu este un mdular al Trupului lui Hristos, mdular al acelui Trup? Nu este n esen aceasta chemarea noastr? Cred c toi suntem de acord cu aceasta. Fiindc Duhul Sfnt folosete cuvntul Trup, voi folosi o ilustrare din trupul fizic. S spunem c am avea o farfurie cu un cartof (reprezentnd un necredincios), care trebuie s devin parte din trupul meu. Cum se va ntmpla aceasta? nainte de toate se ntmpl evanghelizarea mna care se ntinde ca s ating i s ia acel cartof. Evanghelizarea este ntotdeauna prima lucrare n aceast activitate. De aceea niciodat nu subestimez evanghelizarea. O apreciez foarte mult i mai ales pe aceia care sunt implicai n aceast lucrare n cldura i praful Indiei de Nord. Sunt interesat s citesc revistele lor - am mai multe numere acas s citesc despre lucrarea acestor frai dragi ai mei care trudesc acolo. Am fost acolo din cnd n cnd s-i i ntlnesc pe unii dintre ei

26/150

Deci, aici este mna care ia cartoful din farfurie. Cartoful nu va deveni niciodat parte a trupului meu dac evanghelistul (mna mea) nu iese i face evanghelizarea (pune cartoful n gura mea). Dar asta-i tot?? Dac doar in cartoful n gura mea va deveni el o parte a trupului meu? Nu, nu va deveni. Dup o vreme, se va strica n gura mea i-l voi scuipa. Iat cum unii convertii s-au stricat n unele din bisericile noastre! Ei sunt doar luai i inui n gur! ns ceva mai mult trebuie s i se ntmple acelui cartof. Trebuie s fie mestecat i zdrobit de dinii mei. Cartoful i poate atunci imagina c totul s-a sfrit. Dar nu s-a sfrit totul! Cartoful merge mai departe n stomac i acolo sunt turnai peste el acizi fr mil. Aceasta este o imagine a lucrrii profetice din biseric. tii c nu este deloc comod s i se toarne acid peste corp. Lucrarea delicat de luare din farfurie a fost aa de frumoas. Dar cnd este turnat acid peste noi, nu mai este deloc plcut. Acum cartoful este frmiat complet i nu mai seamn deloc a cartof. Dar n cteva sptmni, iat!, a devenit snge i carne i oase o parte a trupului meu! Acum, a cui slujb a fost cea mai important n aceast activitate. Ce lucrare are vreunul dintre noi pe care s n-o fi primit-o? Dac suntem smerii, vom recunoate c suntem neechilibrai. Mna nu este mai important dect stomacul. Se completeaz reciproc. Din nefericire, n cretinism exist aceast competiie etern ntre membrii mna care-i construiete propria mprie, stomacul care-i construiete propria mprie, i gura care i-o construiete pe a ei!! Ce avem noi atunci? Nu un trup, ci un Laborator de Anatomie, cu o gur colo, un stomac dincolo, o mn aici i un picior acolo. Aceasta nu este un trup! De ce avem nevoie cel mai mult? Da, este adevrat, avem nevoie de nvtur. Dar mai mult dect orice altceva avem nevoie de smerenie. Avem nevoie s recunoatem c toi suntem n mod egal importani fiecare membru n trupul lui Hristos. Iar marele lider misionar nu este mai valorors n lucarea lui dect fratele srac care nu poate vorbi engleza fluent, dar care pleac i aduce suflete la Hristos. Ei toi sunt parte a aceluiai trup. Suie-te mai sus, spune Domnul, i uit-te la lucruri din punctul Meu de vedere. Lucrurile arat foarte diferit cnd sunt vzute din perspectiva lui Dumnezeu, dect atunci cnd sunt privite dintr-un punct de vedere pmntesc. De ce att de muli lucrtori cretini au o opinie aa de nalt despre ei nii? Fii sincer. Care sunt gndurile pe care le nutreti despre tine nsui cnd eti numai tu singur? Sunt ele gnduri de smerenie, de recunoatere a faptului c tu nsui nu eti nimic?

27/150

Sunt momente cnd stau afar i privesc stelele. tiu c sunt milioane de stele i c ntregul pmnt este doar o minuscul pat n acest univers. i spun: O, Doamne, ct de mre eti Tu! Ce mare este acest univers! Eu sunt un fir aa de mic de praf pe aceast pat numit Pmnt. i iat-m pretinznd c Te reprezint pe Tine i predicnd probleme aa de mree. Te rog ajut-m s am o prere despre mine mai cumptat. V recomand ca voi toi s-I spunei aceasta lui Dumnezeu. Dumnezeu d har celui smerit. Oricine poate avea cunoatere. Dar numai cel smerit poate primi har. Avem mult mai mult nevoie de har dect de cunoatere. M-am gndit la tinerii care vin la Domnul i care sunt persecutai de familii pentru credina lor. Cnd vine o asemenea persoan la una din bisericile noastre, ce vede? Vede oare acolo spiritul lui Isus Hristos? Oamenii din jurul nostru au o impresie foarte greit despre cretinism. Am crezut mult timp c primul principiu al tuturor lucrrilor eficiente fie evanghelizare sau orice altceva se regsete n Evrei 2:17, unde spune c Isus a trebuit s se asemene frailor Si n toate. Vreau s meditez asupra acestui verset El a fost fcut asemenea frailor Si N TOATE. Cum le pot sluji celorlali? Trebuie s fiu fcut asemenea lor n toate. Trebuie s m cobor la nivelul lor. De ce nu pot comunica cu o frunicu care se trte pe podea? Pentru c sunt prea mare. Dac merg la acea frunic n forma uman, va fi ngrozit. Singurul mod n care pot comunica cu acea furnic este, n primul rnd, devenind ca ea. Singurul mod n care Dumnezeu a putut comunica cu noi a fost ca EL s devin ca noi. Toi putem nelege lucrul acesta. Dar haidei s ne amintim de el i n slujirea noastr pentru alii fie ntr-o biseric local sau ntr-o zon izolat primul principiu este aceasta s fii fcut ca ei n toate lucrurile, s stm n locul unde se afl ei, aa cum a spus Ezechiel (Ezechiel 3:15). Aceasta nseamn, de exemplu, c nu vrem s ne nlm deasupra altora n nici un mod. De aceea Isus le-a spus ucenicilor lor ca niciodat s nu-i asume titluri ca nvtor, Tat sau orice alt titlu. Deoarece un titlu te va nla deasupra oamenilor pe care-i slujeti. i vei intimida cu importana ta, n loc s fii unul ca ei. n ciuda unui asemenea avertisment, astzi noi avem nc o mulime de oameni care poart titluri n cretinism. Credem c-I putem sluji lui Dumnezeu mai bine adoptnd metodele lumii. Dar acest lucru nu este deloc adevrat.

28/150

n Vechiul Testament, citim c, odat, filistenii au capturat chivotul lui Dumnezeu. Dar au avut probleme din cauza lui i de aceea l-au trimis napoi cu un car cu boi. Muli ani mai trziu, cnd David a trebuit s mute chivotul, sa gndit n sinea lui: Hei, asta-i o idee bun. Modul n care ne nva Legea c ar trebui transportat chivotul, i anume purtat pe umerii Leviilor, este foarte bun, ns pentru distane scurte. Dar pentru distane lungi, metoda filistenilor cu siguran e mai bun. i aa a pus chivotul ntr-un car tras de boi. i tii ce s-a ntmplat. Boul s-a poticnit i Uzia a ntins mna s stabilizeze chivotul. Dumnezeu S-a mniat i l-a izbit de moarte pe Uzia chiar n acel loc, pentru c el nu era levit. Dumnezeu nu-i schimbase metodele Lui. David a fost extrem de tulburat. Dar unde a nceput totul? A nceput cu David care i-a imitat pe filisteni. i aa a venit moartea. Moarte vine ntotdeauna cnd noi imitm metodele lumii, cnd bisericile cretine sunt administrate ca ntreprinderile private, i cnd banii devin Factorul Numrul Unu n lucrarea cretin. O ntrebare bun pe care ne-am putea-o pune nou nine este dac biserica sau organizaia pe care o conducem va supravieui n cazul n care n-ar mai intra nici un ban. Sau se va prbui totul atunci? O lucrare adevrat a lui Dumnezeu poate folosi banii, dar niciodat nu va fi dependent de bani. Va fi dependent numai de Duhul Sfnt Biblia spune c Duhul este gelos (Iacov 4:5) gelos cnd altceva sau altcineva ia locul Lui care i se cuvine n biseric. Ar putea fi muzica. Nu sunt mpotriva muzicii. Cred c ar trebui s avem cea mai bun muzic posibil, fr s imitm lumea. Dar noi nu trebuie s depindem de muzic. De exemplu, la sfritul unei adunri, dac noi credem c punnd orga s cnte blnd i putem determina pe oameni s ia o decizie, ce este aceasta? Este manipulare psihologic, nu puterea Duhului Sfnt. Dac Cuvntul lui Dumnezeu este predicat n puterea Duhului, aa cum a predicat Isus i cum a predicat Petru, nu ai nevoie de nici o org care s cnte blnd la sfrit. Poi s o ai dac doreti, dar nu va ajuta. Dar dac nu ai puterea Duhului Sfnt, atunci va trebui s manipulezi psihologic oamenii ca si determini s ia o decizie. Vei descoperi n cele din urm ns c astfel de decizii sunt doar emoionale i superificiale. Duhul Sfnt este gelos pentru locul Lui corect n biseric. Nu-L poi nlocui cu teologie. Nu-L poi nlocui cu muzic. Nu-L poi nlocui cu bani. Mulumim lui Dumnezeu pentru toate aceste lucruri. Folosii-le pe toate. Isus a folosit banii. Deci cum am putea s fim noi mpotriva lor? Este scris c Isus a cntat un imn. n Evrei 2:12, citim c Isus nsui este Cel Care conduce biserica n ludarea Tatlui. Deci cnd l ludm pe Dumnezeu, noi doar ne urmm Liderul. Deci cum am putea fi mpotriva muzicii? Nu suntem mpotriva nici unuia dintre aceste lucruri. Dar se pune ntrebarea de ce suntem dependeni.

29/150

Depindem noi de personaliti importante sau de mari predicatori? Nu. Duhul Sfnt este gelos. Isus a devenit un rob. Fiecare lider cretin vorbete despre stilul de via-rob i despre a fi un rob, multe cri fiind scrise totodat pe marginea acestui subiect. Dar ce nseamn n termeni practici? Permite-i-mi s v ntreb: Cum v tratai colegii de munc? Cum i tratezi cel mai proaspt coleg de munc, cel care s-a alturat echipei abia ieri? Este el cu adevrat un frate pentru tine sau el triete cu team de tine? Dac-i aa, atunci chiar dac predici despre slujire pn la Ziua judecii de apoi, i spun c nu ai neles-o. Tu nu L-ai vzut pe Isus. Isus a fost aa de simplu. Niciodat El nu i-a intimidat pe oameni. El a spus: Eu sunt un fiul al omului i aceasta nseamn un om obinuit. El era Fiul sfnt i pur al lui Dumnezeu care trise din toat venicia cu Tatl. Dar El a venit i a trit pe pmnt ca un om obinuit. El a devenit ca fraii Si n toate lucrurile. Pentru ca noi s devenim ca fraii notri n toate lucrurile, ceva din noi trebuie s moar. Se spune despre Isus c El S-a smerit pe Sine pn la moarte. Cnd murim pentru Sine, ne dovedim smerenia. Smna de gru care cade pe pmnt i moare garanteaz mult fruct. Acesta a fost unul dintre lucrurile pe care le-am descoperit cnd am avut acea criz de realitate cu Domnul acum 22 de ani. Am neles c cea mai mare lucrare pe care o puteam face pentru Domnul n India era s cad pe pmnt i s mor s mor fa de voina mea, fa de ceea ce oamenii gndeau despre mine, fa de ambiiile mele, fa de scopurile mele, fa de dragostea mea de bani, fa de tot i n special fa de mine nsumi aa nct dup aceea Isus singur s fie totul pentru mine, aa nct s m pot uita n sus la El n fiecare zi i s spun cu sinceritate (ca psalmistul), Pe cine altul am eu n cer, afar de Tine? i pe pmnt nu-mi gsesc plcerea n nimeni dect n Tine (Psalmul 73:25). Exist momente cnd stau pe patul meu i-I spun Domnului: Doamne, lucrarea mea nu este dumnezeul meu. Tu singur eti Dumnezeul meu. Nimeni nu va lua vreodat locul Tu. Tu eti totul pentru mine. Poi s-mi iei vocea, s m paralizezi sau s faci ce vrei cu mine. Eu tot Te voi iubi din toat inima mea. Nimeni nu-mi poate rpi bucuria mea pentru c n prezena lui Dumnezeu este o abunden de bucurie. Numai din acea fntn pot curge ruri de ap vie prin noi. Un ultim singur lucru: Cu muli, muli ani n urm, cnd eram un tnr cretin, Domnul mi-a vorbit din 2Samuel 24:24, unde David spune: Nu voi oferi Domnului ceva ce nu m cost nimic. Ceea ce Domnul a vorbit inimii mele n acea zi a fost c, atunci cnd a venit pe pmnt, El oferise ceea ce l costase totul. i dac aveam de gnd s-I slujesc

30/150

trebuia s-L slujesc n acelai spirit. Fiecare slujire a mea trebuie s m coste ceva. Cum e cu slujirea ta pentru Domnul? Te-a costat ceva? Astzi, avem muli oameni n lucrarea cretin din India care ctig de cinci pn la 10 ori mai mult dect ar fi ctigat ntr-o slujb laic. Este oare acesta sacrificiu? Cnd am prsit slujba de la Marina Indian, acum 31 de ani, am luat decizia ca niciodat s nu primesc bani care mi-ar crete venitul lunar la mai mult dect a fi ctigat ntr-o slujb laic. Acea decizie m-a meninut 31 de ani. Nu trebuie s-i judecm pe alii. i eu nu sunt aici s v judec. Nu-i cunosc pe cei mai muli dintre voi i de aceea este uor pentru mine s spun: ntreab-te singur ct ai fi ctigat astzi dac te aflai ntr-o slujb laic? John Wesley obinuia s le spun colegilor si: S nu lai niciodat s se spun c ai devenit bogat predicnd evanghelia. tii unde sufer cel mai mult lucrarea cretin? Chiar aici, n aceast zon. Nu poi sluji i lui Dumnezeu i banilor. Acesta este aspectul pe care trebuie s-l tratm n primul rnd. Putem s ne petrecem timpul discutnd aici despre toate subiectele de pe pmnt. Dar dac nu abordm aceast problem a iubirii de bani, toat lucrarea noastr va fi inutil. Oamenii i mut domiciliul dintr-un loc ntr-altul. Nu e nimic gretit n aceasta. i Isus i-a mutat locuina din ceruri pe pmnt. Dar cnd S-a mutat, acesta a fost un pas JOS. i s-a ntmplat pentru c El a avut o preocupare sincer pentru oamenii de aici de pe pmnt. De ce v-ai schimbat domiciliul? Din nou eu nu v judec. Eu doar ntreb. V-ai mutat reedina pentru c ai simit c din noua locaie putei sluji Domnului mai eficient dect n India ara pentru care PREI a purta o povar aa de grea? Pori o povar autentic? Putem oare tri n confortul Indiei de Sud i s avem o povar pentru satele din India de Nord? Probabil c voi putei. ns eu nu vd cum eu a putea face aceasta. Putei tri n Statele Unite ale Americii i s purtai o povar pentru India? Da dar numai pe hrtie. Pe hrtie poi fi mpovrat cu toate! Diavolul este un mare neltor. Pe noi ne neal total. Ne face s simim c purtm o grea povar pentru ceva cnd de fapt nu avem nimic, doar aer fierbinte!!

31/150

Vreau s fii sincer cu tine nsui. Eu nu fac aici o prezentare. mi mprtesc inima cu voi. i sper c, n acelai timp, este i inima lui Dumnezeu. Nu v judec, fraii i surorile mele. Cu ceva ani n urm Dumnezeu mi-a spus: Dac i judeci pe alii te vei distruge pe tine nsui. Stau naintea lui Dumnezeu astzi i spun c nu judec pe nimeni. M judec pe mine nsumi. i m pociesc. Viaa mea este una de pocin zilnic deoarece nu vd asemnarea lui Hristos n multe zone ale vieii mele. M pociesc i spun: Doamne, nu am vorbit prietenos cu acea persoan Vreau s nv cum s vorbesc. Omul care nu-i poate stpni limba cretinismul lui nu valoreaz nimic, aa cum spune Iacov (Iacov 1:26). i vreau s in acel verset naintea ochilor mei ntotdeauna. Odat Pavel a spus ceva despre lucrtorii mpreun cu el. Cnd a cutat pe cineva pe care s trimit la Filipi a spus c nu l-a putut gsi dect pe Timotei, pentru c toi ceilali, care erau cu el atunci, i cutau propriul interes!! (Filipeni 2:19-21). A afirmat aceasta nu despre pgni, ci despre unii din colegii lui. Numai s ajungi n echipa lui Pavel era o onoare, cci Pavel era tipul de persoan care nu i-ar fi permis nici mcar unui Marcu s continue s fie parte din echipa sa, cnd a simit c Marcu nu era suficient de radical. Cu toate acestea, Pavel a considerat c majoritatea colegilor lui i cutau propriul interes. Astzi muli predic evanghelia i par a fi mpovrai pentru suflete dar ei caut de fapt propriul ctig i confort. Ei se promoveaz pe ei nii. Ei i promoveaz copiii i proprii membri de familie ca s preia activitatea lor atunci cnd se retrag!! Saul a vrut de asemenea s-l promoveze pe Ionatan. Dar Dumnezeu a spus: Nu Ionatan, ci David e cel care va continua ca viitor rege. Acest lucru l-a nfuriat pe Saul i a ncercat s scape de David ca s-i promoveze propriul fiu. Crezi c astfel de lucruri nu se ntmpl astzi n cretinism? Ba da, se ntmpl. Cnd i slujim Domnului i spunem adevrul, nu vom fi simpatizai. Dar dac noi cutm s fim pe placul oamenilor, atunci nu putem fi slujitorii lui Hristos. Vreau s-I mulumesc lui Dumnezeu pentru fiecare frate i sor i mai ales pentru aceia care slujesc n condiii dificile, care au fcut sacrificii despre care nu vom ti pn cnd va veni Isus din nou, care nu sunt cunoscui n cercurile cretine, ale cror nume nu sunt vestite i care nu au nici o acoperire mediatic dar care sunt temtori de Dumnezeu, oameni smerii, care rspndesc n mod sacrificial evanghelia lui Isus Hristos n ara noastr. Vreau s-i salut. l laud pe Dumnezeu cu toat inima mea pentru astfel de oameni. Eu nu stau nicieri

32/150

dac ar fi s m compar cu vreunul dintre ei. Muli dintre ei muncesc n bisericile i n organizaiile noastre. Haidei s le urmm paii. Amin. Cine are urechi de auzit, s aud. Amin.

33/150

CAPITOLUL 4 CUM DECADE O MICARE SPIRITUAL Mntuiete, Doamne, cci s-au dus oamenii evlavioi, s-au sfrit credincioii dintre fiii oamenilor! (Psalmul 12:1). Situaia descris n versetul de mai sus este o descriere potrivit a cretinismului de astzi. Vedem cum, n zilele noastre, chiar credincioi care odat urmreau sfinenia au nceput s se compalc n nelciune, linguire i minciuni ca s-i mplineasc propriile scopuri. Sinceritatea este ceea ce Dumnezeu caut la noi toi n primul rnd. Putem avea o mie i una de defecte i s facem tot attea greeli. Dar dac suntem sinceri, Dumnezeu poate face minuni cu vieile noastre. n Matei 16:3, Isus i-a certat pe farisei punndu-le o ntrebare: Farnicilor, faa cerului tii s-o deosebii, dar semnele timpurilor nu le putei deosebi? Dac nu citim semnele timpurilor n care trim acum, Isus va trebui s ne certe exact cum a fcut fariseilor. Cnd oamenii cunosc Biblia, dar nu-L cunosc pe Dumnezeu nsui, pot fi nelai uor cci fiecare cult din lumea aceasta folosete Biblia ca manual i au propriile texte doveditoare ca s promoveze doctrinele lor specifice. De aceea s-au nmulit n acest secol att de multe cultei au devenit la mod i acceptabile multor oameni din lumea ntreag. Chiar i credincioii sunt dui n rtcire i-i pierd mntuirea. Sub noul legmnt, Dumnezeu vrea ca fiecare copil al Lui s-L cunoasc pe El personal (Evrei 8:11), spre deosebire de timpurile vechiului legmnt cnd numai profetul (care aprea rar) putea s-L cunoasc pe Dumnezeu n mod personal. De fapt, copilul lui Dumnezeu aflat sub noul legmnt l poate cunoate mai bine pe Dumnezeu i ntr-un mod mai personal dect cel mai mare profet aflat sub vechiul legmnt. Isus a spus aceasta, ntr-un mod foarte specific (Matei 11:11). Sunt foarte puini credincioi care au o pasiunea s-L cunoasc pe nsui Dumnezeu. Cei mai muli dintre ei par s fie zeloi doar n ce privete aprofundarea cunoaterii Bibliei i trirea de experiene emoionale spectaculoase. Totul este un semn c am ajuns n ultimele minute ale ultimei ore din zilele din urm n care Pavel a spus c va fi greu s fii cretin (2Timotei 3:1). Va fi greu s fii cretin n zilele din urm, nu datorit persecuiei sau a opoziiei, ci fiindc muli oameni vor avea o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea (2Timotei 3:5). Cu alte cuvinte, ei vor excela n acurateea tiparului i a doctrinei Noului Testament dar nu vor fi interesai de dedicarea personal lui Hristos sau de sfinirea practic.

34/150

Majoritatea dintre noi cei care n trecut am prsit denominaiuni moarte, leam prsit pentru c noi cutam realitate spiritual. Poate c am nceput cutarea noastr cu seriozitate. Dar Satan este foarte abil n abaterea credincioilor ctre ceva cultic, asemenea cultului Fariseilor din timpul lui Isus. Istoria Israelului ne-a fost oferit pe larg n Vechiul Testament tocmai ca s ne nvee cteva lecii importante. Un om nelept va nva din acea istorie modul n care oamenii i erau plcui lui Dumnezeu i modul n care muli L-au nemulumit. n Ieremia 3:14,15, fgduinele lui Dumnezeu spun: ...Eu v voi lua, pe unul dintr-o cetate, pe doi dintr-o familie i v voi aduce napoi n Sion. V voi da pstori dup inima Mea i v vor pate cu pricepere i cu nelepciune. Sion reprezint biserica adevrat a Dumnezeului cel viu. Dumnezeu aduce unul dintr-o cetate i pe ali doi dintr-o familie n Sionul Su. i cnd ajungem n acest Sion biserica pe care Domnul o zidete El ne promite s ne dea acolo pstori dup inima Sa, care ne vor hrni spre cunoaterea Lui (i nu doar o cunoatere a Bibliei) i spre nelegerea cilor Lui (nu doar o nelegere a doctrinei). Un indiciu principal de identificare a bisericii adevrate a lui Dumnezeu este acesta: ea are pstori dup inima lui Dumnezeu. Dumnezeu este dragoste i caracteristica principal a dragostei este c nu caut folosul ei. Deci, pstorii dup inima lui Dumnezeu sunt aceia care nu caut folosul lor propriu. Astfel de pstori nu vor fi interesai de banii altora sau de gloria personal. Ei nu vor cuta s plac oamenilor, nici s-i impresioneze. n schimb, vor cuta s-i zideasc pe credincioi ca s-i prezinte desvrii n Hristos (Coloseni 1:28). Oriunde gsete Dumnezeu un om cu un astfel de dor - n orice ora sau sat din lume El i va zidi biserica Lui. Pe de alt parte, am ntlnit multe cazuri de credincioi care prsesc denominaiunile principale i caut s urmeze tiparul Noului Testament, au o doctrin n totalitate corect, dar care iubesc banii i caut folosul lor i i imagineaz, cu toate acestea, c ei zidesc Trupul lui Hristos. Confuzia i haosul sunt ntotdeauna rezultatul eforturilor lor i ntotdeauna ceea ce este n final construit prin prestaia lor este Babilon. Numai acolo unde Dumnezeu gsete un om care nu caut folosul su poate zidi Domnul adevrata Sa biseric. Un om ca acesta, care mprteete grija inimii lui Dumnezeu pentru oameni, este mult mai valoros pentru Dumnezeu dect o mie de credincioi care-i caut propriul folos.

35/150

S fii un pstor dup inima lui Dumnezeu, presupune sacrificiu, neajunsuri i suferin. Va nsemna s fii dispus s suferi cu bucurie din partea altora nenelegerea, opoziia, ridiculizarea i calomnia. i dac un astfel de pstor este aa de binecuvntat nct s aib o soie care de asemenea nu caut folosul ei, astfel nct casa lor este deschis ca Domnul s fac orice dorete El, atunci nu va fi nicio limit la ceea ce Dumnezeu poate realiza prin vieile lor. Nu vorbesc acum despre adunarea unui numr mare de oameni. Numerele nu sunt un indiciu al binecuvntrii lui Dumnezeu. Multe dintre cultele bine-cunoscute adun mai muli oameni dect oricine altcineva. Aceasta nu dovedete nimic. Eu vorbesc acum despre calitate zidirea Trupului lui Hristos, unde fiecare membru individual ajunge la o cunoatere personal a lui Dumnezeu. Fr o asemenea dezvoltare, orice grup va fi doar un loc unde un orb a condus o mulime de ali orbi n an. Toate ntlnirile lor de rugciune vor fi n an, studiile lor Biblice vor fi n an i conferinele lor vor fi tot n an!! n timpul lui Isus, El S-a uitat n jur i a vzut c oamenii erau ca oile fr pstor. La fel este i astzi. Peste tot e mare nevoie de pstori dup inima lui Dumnezeu. Nu vorbesc aici despre a fi doar un btrn ntr-o biseric. Nu. O biseric mare are nevoie de muli pstori aceia care au o inim care se ngrijete de oamenii lui Dumnezeu. Astfel de oameni pot s nici nu fie btrni. ns ei vor hrni i vor ncuraja turma - - slujindu-le tuturor cu bucurie. Aa cum am spus mai devreme, istoria lui Israel ne este redat pe larg n Biblie ca s ne arate exemplele bune din istoria lor pe care noi le putem urma i greelile pe care oamenii le-au fcut, iar noi trebuie s le evitm. n istoria Israelului ca naiune au existat dou momente semnificative de nceput: Prima dat, cnd au nceput ca o naiune n Canaan sub conducerea lui Iosua. A doua oar, cnd au avut un nou nceput, sub Regele David, dup secole de decdere. Haidei s analizm aceste dou situaii. Iosua a fos un om evlavios care a dat Israelului o conducere excelent. El a fost hotrt s-L urmeze pe Domnul cu ntreaga sa familie, chiar dac restul Israelului a decis s-L prseasc pe Domnul (Iosua 24:15). Numai un asemenea om, care este dispus s rmn i singur, dac e necesar, poate asigura astzi conducere dumnezeiasc unei biserici. n timpul vieii lui Iosusa, Israelul a mers din victorie n victorie.

36/150

Dar, n cele din urm, Iosua a murit. i acolo putem vedea, n ceea ce a urmat, ce se ntmpl cnd omul pe care l-a ridicat Dumnezeu ntr-un moment de timp specific, pentru un scop anume, ntr-o anumit naiune, i sfrete drumul pmntesc i moare. Btrnii tovari ai lui Iosua au preluat conducerea Israelului (Iosua 24:31). Aceti btrni aparineau generaiei urmtoare dup Iosua. Iosua a murit la vrsta de110 ani i noii lideri erau la vrsta de 60 i 70 de ani pentru c generaia lui Iosua (cu excepia lui Caleb) pieriser cu toii n cei patruzeci de ani de rtcire prin pustie. n timpul acestei perioade cnd cea de-a doua generaie era la conducere lucrurile n-au fost la fel de bune ca n timpul lui Iosua. Citim n Judectori 1 c n aceast perioad au fost puine victorii (versetele 1-21), dar n acelai timp multe nfrngeri (versetele 22-36). ncepuse un declin lent. A doua generaie nu aveau nici un abur n ei nii, dar supravieuiau pe baza avntului pe care ei l primiser din timpul conducerii lui Iosua n generaia anterioar. Iniial, a doua generaie s-a micat foarte rapid, ca un vagon de tren care a fost mpins de un motor dar, treptat, a ncetinit i, n final, a ajuns la o oprire de rodaj! Pe msur ce ajungem la Judectori 2:11, lucrurile au devenit chiar rele. Acum Israelul declaneaz rul n faa lui Dumnezeu. Astfel vedem cum ceea ce ncepuse ca o cale bun ntr-o generaie, treptat a devenit ru pn la a treia generaie. A doua cumpn din istoria Israelului a fost atunci cnd David a devenit rege al Israelului. Saul a fost primul rege al Israelului. El ncepuse ntr-o smerenie minunat, dar a deczut att de mult nct Dumnezeu a ndeprtat ungerea de la el. Viaa lui Saul este o imagine a acelor micri care au deczut chiar n prima generaie i sunt muli asemenea i n cretinism! Dumnezeu i-a spus lui Saul prin Samuel c acum El urma s dea mpria unui om dup inima Lui Dumnezeu (1Samuel 13:14). Acela era David. Ceea ce l-a fcut pe Saul extrem de gelos pe David. Saul l-a urt pe David aa de mult nct a vrut chiar s-l omoare. Totui, aceia din Israel care au recunoscut unde era aezat ungerea lui Dumnezeu, s-au alturat lui David. Astfel, un grup mic s-a adunat n jurul lui David. Dar au fost urmrii i persecutai i vnai de Saul n tot inutul, fiind nevoii s fug ca s-i scape viaa. ns Dumnezeu era cu acel mic grup.

37/150

Totui, Saul a continuat s stea pe tronul Israelului pentru muli ani exact la fel cum i conduc turma numeroi lideri cretini n zilele noastre, chiar dac ei i-au pierdut ungerea lui Dumnezeu din viaa lor demult, tare demult. Dar Saul avea nc un grup de adepi dintre aceia care-l lingueau exact cum muli lideri cretini au n propriile grupuri. O asemenea adeziune nu nseamn nimic. Multe denominaiuni moarte i chiar lideri religioi pgni au o adeziune considerabil. ns Dumnezeu nu este cu nici unul dintre ei. ntrebarea important pe care e necesar s ne-o punem nou nine este aceasta: Este oare harul i ungerea lui Dumnezeu peste mine acum? Istoria bisericii a dovedit-o iar i iar c Dumnezeu i-a ndeplinit lucrarea Sa cea mai mrea n fiecare generaie printr-o mic minoritate a oamenilor Lui care stau pentru El n totalitate. Ca n timpul lui Ghedeon, victoria n lupta cu Satan este ctigat ntotdeauna de un grup mic format din civa ucenici predai n totalitate (Judectori 7). Un astfel de grup (ca n cazul grupului lui David) este urt, neneles i persecutat de sistemele nrdcinate ale cretinismului, care nu au nici o nelegere a ceea ce face Dumnezeu n timpul lor. Dar Dumnezeu a purtat de grij lui David i micului su grup. Iar Biblia consemneaz c David, dup ce a slujit celor din generaia lui prin voia lui Dumnezeu, a murit (Faptele Apostolilor 13:36). n ciuda greelilor sale, David a fost un om dup inima lui Dumnezeu i a asigurat Israelului o conducere evlavioas n timpul vieii sale. El nu era perfect. Dar era grabnic s se smereasc i s se pciasc chiar i atunci cnd acela care a venit i l-a mustrat pentru pcatul lui era un proroc obinuit (2Samuel 12). ns, n ciuda ntregului devotament al lui David fa de Domnul, a smereniei lui i a ungerii lui Dumnezeu asupra vieii sale, el a putut servi planului lui Dumnezeu doar pentru generaia lui. Dup moartea lui, lucrurile au nceput s decad foarte repede. Solomon, fiul lui, a nceput bine (1mprai 3:3,5,10-14). Cartea Proverbelor ne arat ct de nelept era Solomon cnd a nceput s domneasc. Proverbe este poate cea mai distins carte din ntreg Vechiul Testament. Este ca o carte a noului legmnt chiar n mijlocul Vechiului Testament! i Solomon este cel care a scris-o! Dar Solomon a deczut moral foarte repede i foarte ru i a sfrit dezastruos. Iniial, a avansat sub impulsul primit de la tatl lui evlavios. Dar el nu a avut o pasiune suficient de puternic pentru Dumnezeu ca s continue mult timp n aceeai direcie. A fost condus n destrblare de bogie i de femei (1mprai 10:23; 11:1-9) exact ca muli predicatori cretini din vremea noastr! Dup moarte lui Solomon, fiul su Roboam (a treia generaie) a preluat mpria. Atunci, lucrurile au devenit realmente rele. Generaia mai tnr ia dat mna cu Roboam i a preluat conducerea Israelului, iar Roboam a dispreuit sfatul btrnilor mai nelepi (1mprai 12:6-15). Aceste frmntri

38/150

au adus haos n Israel i curnd mpria s-a divizat n dou. Singurul lucru cu care se mai putea luda Roboam acum era faptul c David fusese bunicul su. ns el nu avea nimic din spiritul lui David. n ultimele 20 de secole, gsim o copie exact a acestui proces degenerativ n multe micri care au fost ncepute n cretinism de ctre oameni evlavioi. n istoria cretinismului, vedem c fiecare reformator, trimis de Dumnezeu s aduc napoi la El cretinismul, a putut sluji scopului lui Dumnezeu doar n propria sa generaie. n aproape fiecare caz, dup ce reformatorul a murit, urmaii lui din urmtoarea generaie au pus accent mai mare pe doctrinele predate de liderul lor, dect pe viaa pe care a dus-o acesta. Realitatea sfineniei a devenit neimportant i puterea ei a fost ignorat. Drept consecin, s-a instaurat declinul i decderea. Pn cnd aceste micri ajungeau la a treia generaie, stricciunea i decadena din interiorul grupului devenea total. Grupul urmtor nu mai semna deloc cu sfinenia i spiritualitatea care fuseser gsite n liderul lor. Ei proclamau aceleai doctrine ale lui i se ludau n numele lui dar construiau Babilonul. Un grup poate ncepe ca o micare spiritual i totui s sfreasc fiind carnal i emoional i chiar demonic. O micare nceput de un om al lui Dumnezeu poate sfri uor drept un cult. Aceeai istorie a declinului pe care am vzut-o n istoria lui David, Solomon i Roboam s-a repetat iar i iar n Cretinism. Analizai numai cu atenie orice micare care a nceput cu Dumnezeu i care este la ora actual la a doua sau la a treia generaie i vei vedea co ochii votri adevrul a ceea ce tocmai am afirmat. De ce se ntmpl aceasta? Rspunsul este simplu: Deoarece credincioii sunt preocupai mai mult de litera Cuvntului dect de Persoana lui Isus Hristos. Cnd orice doctrin devine mai important dect devotamentul personal fa de Hristos, atunci totdeauna decadena, auto-ndreptirea i fariseismul sunt rezultatul. Am vzut numeroase exemple ale modului n care chiar doctrina purtrii crucii a fost transformat n simple cuvinte, fr ca viaa lui Isus s se manifeste n cei care o predicau. Toate acestea ar trebui s fie un avertisment serios pentru noi. S ne gndim la istoria bisericii din Efes. Pavel a stat acolo trei ani, predicnd noapte i zi (Faptele Apostolilor 20:31). Ceea ce nseamn c cretinii efeseni au ascultat la multe sute de predici ieite de pe buzele lui Pavel. Vzuser minuni extraordinare fcute de Domnul n

39/150

mijlocul lor (Faptele Apostolilor 19:11). Din mijlocul lor, cuvntul lui Dumnezeu se rspndise n toate prile dimprejur ale Asiei Minor Mici n scurta perioad de numai doi ani. Triser trezirea spiritual (Faptele Apostolilor 19:10, 19). Ei erau cei mai privilegiai dintre toate bisericile n timpurile apostolice. n acel timp, erau fr ndoial i cea mai spiritual biseric din Asia Mic. (Putem vedea aceasta din scrisoarea lui Pavel ctre Efeseni, unde n-a fost nevoie s ndrepte nici o greeal din mijlocul lor, aa cum fusese nevoit s fac n alte biserici crora le-a scris.) Dar cnd Pavel a prsit Efesul, el a avertizat btrnii c n urmtoarea generaie lucrurile se vor schimba n ru, sub noua conducere a bisericii. El lea spus c vor veni n mijlocul lor lupi rpitori i c se vor ridica dintre ei brbai care vor spune lucruri striccioase, atrgndu-i pe oameni la ei nii, n loc si atrag la Domnul (Faptele Apostolilor 20:29,30). Ct timp Pavel s-a aflat acolo, nici un lup nu ndrznise s ptrund n turma din Efes. Pavel era un portar credincios (Vezi Marcu 13:34), care avea autoritate spiritual de la Domnul, pentru c el era uns, pentru c se temea de Dumnezeu i pentru c el cuta interesele Domnului i nu pe cele proprii. ns el avea de asemenea discernmnt spiritual suficient ca s vad condiia spiritual a btrnilor din Efes care era rea i astfel el tia c lucrurile se vor degrada odat ce ei vor prelua conducerea bisericii. Pavel nu le-a oferit btrnilor o profeie a ceea ce se va ntmpla cu certitudine la Efes. Nu. Era doar un avertisment. Nu trebuia s se ntmple aa cum prezisese el - dac mcar btrnii s-ar fi cercetat pe ei nii i s-ar fi pocit. Odat, Iona a prorocit distrugerea cetii Ninive. Dar nu s-a ntmplat aa cum a prezis el, pentru c oamenii din Ninive s-au pocit. Biserica din Efes ar fi putut de asemenea s scape de soarta prezis de Pavel. Dar iat, noua generaie de lideri din Efes nu au luat n serios niciodat avertismentul lui Pavel i s-au ndeprtat de Domnul. Pn la sfritul primului secol, a treia generaie venise la putere. i atunci lucrurile au devenit cu adevrat rele. Doctrina lor era nc corect i ei erau foarte zeloi n activitatea cretin. Probabil ei nc ineau nopi ntregi de ntlniri de rugciune i alte adunri speciale. Dar starea lor spiritual era aa de rea nct Domnul a fost la un pas s nu-i mai recunoasc drept biseric. Care a fost crima lor? i pierduser devotamentul fa de Domnul (Apocalipsa 2:4,5). Ce ne nva pe noi istoria bisericii din Efes? Exact aceasta c nici o doctrin nu este la fel de important ca un devotament nflcrat fa de Domnul nsui. Exsit o particularitate i numai una singur a spiritualitii adevrate i anume c viaa lui Isus se manifest din ce n ce mai mult n

40/150

comportamentul nostru, i acest lucru la rndul lui poate veni doar printr-o cretere a consacrrii spirituale fa de Domnul nsui. Pavel a fost un om evlavios un apostol fervent i credincios care a fost devotat Domnului Isus pn la sfritul vieii lui. i el i-a avertizat pe credincioii de peste tot c Satan va ncerca tot ce este posibil ca s-i ndeprteze de la simplitatea i curia fa de Hristos (2Corinteni 11:3). Greelile n chestiunile dostrinale, cum ar fi botezul n ap i botezul n Duhul Sfnt, nu sunt deloc la fel de periculoase cum este pierderea devotamentului personal fa de Hristos. Cu toate acestea, muli credincioi niciodat nu par s realizeze aceasta. Vedem cum pn i Pavel a slujit planului lui Dumnezeu numai n propria sa generaie. Aceia care au trit cu el ca Timotei, s-a mbibat de spiritul lui i a trit ntr-o dedicare plin de abnegaie fa de Hristos (Filipeni 2:19-21). Dar altfel, Pavel nu a putut s transmit spiritualitatea sa n bisericile pe care le ntemeiase nici mcar la a doua generaie de credincioi. Vedem un tipar similar care se repet n fiecare micare pe care Dumnezeu a nmulit-o n fiecare generaie, ncepnd cu primul secol. Dumnezeu are o pasiune n a avea o mrturie curat pentru Numele Lui n fiecare parte a lumii, n toate generaiile. Pentru aceasta, El ridic un om evlavios ntr-o ar, ntr-o generaie anume, ca s restaureze pentru biserica din acea ar adevrul predicat de apostoli i s conduc astfel oamenii ctre o via evlavioas. Treptat, ncepe o micare n jurul acelui om i civa credincioi druii cu toat inima, care sunt stui de irealitatea i ipocrizia cretinismului generaiei lor, se adun mpreun n jurul lui. Foarte curnd, se ntemeiaz o mrturie curat pentru Domnul. Un astfel de grup este ntotdeauna redus ca mrime la nceput i este urt i puternic persecutat de ctre bisericile mai vechi. Fondatorul este urt cel mai mult dintre toi. Iar cea mai intens ur vine, de obicei, din grupul pe care Dumnezeu l ridicase n generaia anterioar deoarece liderii acelui grup, nerealiznd c Domnul i-a prsit, sunt geloi pe noul grup!! Satan se altur de asemenea atacului mpotriva acestui grup nou i el i face lucrarea de acuzare n primul rnd prin intermediul altor credincioi n special prin aceia din grupul mai vechi. Totui, toat persecuia i comploturile oamenilor i ale demonilor nu-L mpiedic pe Dumnezeu s-i ntemeieze o mrturie curat pentru Numele Lui n noua generaie, prin omul pe care El l-a ridicat. Dar ce se ntmpl cnd acest om moare? Atunci micarea ncepe s decad. Devotamentul personal fa de Hristos dispare i este nlocuit de accentul pe doctrinele predicate de ctre fondator. Pentru cea de-a doua generaie, acele doctrine devin mai importante dect Persoana Domnului nsui. i un nor se interpune ntre ei i Dumnezeu aa

41/150

cum a aprut ntre ucenici i Domnul pe muntele schimbrii la fa 17:5).

(Matei

Nici o doctrin, orict de important sau bun, nu poate lua vreodat locul devotamentului fa de Isus nsui. Fondatorul l cunoate pe Domnul. Cea de-a doua generaie cunoate numai doctrina. Cnd micarea atinge a treia generaie, se instaleaz haosul, apar scindri deschise i ceart. Unul dintre cele mai comune lucruri care se ntmpl n fiecare micare este acela c, pe cnd atinge a doua i a treia generaie, devine bogat i prosper, membrii posednd muli bani, case, terenuri i proprieti etc.. Iar prosperitatea este de aa natur nct e nsoit fr excepie de mndrie, autosuficien i mulumire de sine deoarece foarte puini credincioi tiu cum s se descurce cu bogia. Prima generaie a unei micri se lupt de obicei n srcie i este aproape de Dumnezeu. A doua i a treia generaie sunt de obicei mai aproape de lume, cu toate avuiile ei - i pierd din punct de vedere spiritual. Atunci Dumnezeu se retrage din acel grup, devenit ntre timp o parte a Babilonului i El ridic un alt om i ncepe o lucrare total nou prin el. ns, iat c aceeai poveste se repet din nou ntocmai pentru c nimeni niciodat nu pare s nvee din greelile celor de dinainte!! Aadar, cei nelepi se vor uita n jurul lor s vad unde-i aezat ungerea lui Dumnezeu n prezent n propria generaie i se vor altura complet la acea biseric. Nu-i va intersa s vad unde fusese ungerea n generaiile anterioare. Ei se vor uita s vad unde se mic Dumnezeu ACUM i nu unde se mica Dumnezeu cu o generaie sau dou n urm. Scriptura ne spune foarte clar c noi trebuie s-i EVITM pe aceia care au doar o form de evlavie (2Timotei 3:5) i s cutm s fim n prtie cu cei care cheam pe Domnul dintr-o inim curat (2Timotei 2:22). Aceia care au o inim curat sunt aceia care-L iubesc pe Domnul cu TOAT inima lor. Asemenea credincioi nu au nici un loc n inimile lor pentru bani, pentru proprieti, pentru ceva din aceast lume, pentru ei nii, pentru membrii familiei lor, sau pentru slujbele lor. Ei l iubesc pe Domnul n mod suprem i de aceea i iubesc i membrii familiei ntr-un mod mai profund dect s-ar ntmpla altfel. Ei sunt devotai Domnului i nu unei doctrine. Ni se spune s cutm mereu prtia cu astfel de credincioi. De aceea lucrarea lui Dumnezeu nainteaz, din generaie n generaie, fr a eua pentru c toate mainaiunile oamenilor i ale lui Satan nu pot mpiedica nici unul din scopurile lui Dumnezeu. Aleluia!!

42/150

CAPITOLUL 5 TREI PARTICULARITI ALE UNUI OM DUHOVNICESC N-am putut s v vorbesc ca unor oameni duhovniceti, ci ca unor oameni de carne (1Corinteni 3:1). Citim n 1Corinteni 1:5,7 c cretinii corinteni excelau n trei domenii cunoaterea Scripturilor, predicarea i darurile Duhului. ns, cu toate c aveau toate acestea, ei nu erau duhovniceti. ntr-adevr, rar gseti credincioi care s aib discernmntul de a recunoate c un predicator talentat, elocvent a crui cunoatere a Bibliei este extensiv i care mai are pe deasupra i daruri miraculoase ale Duhului, nu e neaprat i un om duhovnicesc. El poate fi complet carnal. Din nefericire, trim ntr-un timp n care majoritatea credincioilor cred c un om este duhovnicesc dac este un bun Maestru de Ceremonii, ce poate conduce adunrile ntr-un mod viu, i face pe oameni s se simt bine i totodat predic elocvent. Predicatorii de astzi sunt respectai, din pcate, pentru darurile lor, iar nu pentru roada asemnrii cu Hristos n viaa lor n ciuda faptului c Isus a nvat n mod clar c prorocii mincinoi vor fi identificai dup lipsa roadei Cereti n caracterul lor (Matei 7:15-20). Isus a spus, de asemenea, c n ziua judecii muli vor veni naintea Lui i vor spune c au prorocit i au fcut minuni n Numele Lui. Dar le va rspunde c El niciodat nu i-a cunoscut (Matei 7:22,23). Ei L-au numit pe Isus Domnul i au avut puteri supranaturale. Dar n vieile lor era pcat. Acest lucru ne arat clar c mult activitate cretin i chiar darurile supranaturale nu l fac pe un om duhovnicesc. De fapt, ele nu sunt nici mcar un indiciu c omul este nscut din nou, pentru c Domnul le va spune unor astfel de oameni c El NICIODAT nu i-a cunoscut!! Putem mai nti de toate s facem o list a tuturor abilitilor pe care le posed Satan, ca s nelegem ce caracterizeaz omul duhovnicesc. Lista ne va arta clar lucrurile care NU sunt semnele unei spiritualiti adevrate. S lum de exemplu activitatea: Satan este un muncitor permanent care este activ zi i noapte (Apocalipsa 12:9,10). Niciodat nu-i ia concediu. ntotdeauna caut oameni pe care s-i poat acuza i are de asemenea muli care l sprijin!! ntotdeauna deine o cunoatere deplin a Bibliei, pentru c el I-a citat Scripturile chiar i lui Isus. Are daruri supranaturale, zel, muli colegi de munc, o mare adeziune i autoritate peste muli oameni. Dar el nu este duhovnicesc!!

43/150

Ceea ce face un om cu adevrat duhovnicesc poate fi nsumat n trei expresii: Privirea ndreptat sus, privirea ndreptat spre interior i privirea ndreptat spre exterior. Un om duhovnices privete n aceste trei direcii n mod constant: 1. n sus n nchinare i devotament fa de Dumnezeu i Hristos. 2. n interior n recunoatere i pocin a neasemnrii sale cu Hristos. 3. Spre exterior cutnd s ajute i s binecuvnteze ali oameni. Un om duhovnicesc privete n sus Dumnezeu ne-a chemat s fim nainte de toate adoratorii Lui s fim nfometai i nsetai dup El. Un om duhovnicesc se nchin lui Dumnezeu. Singura lui dorin este Dumnezeu. Nu dorete nimc altceva i pe nimeni altcineva pe pmnt i n cer dect pe Dumnezeu (Psalmul 73:25). Banii nu nseamn pentru el mai mult dect Dumnezeu. Aa cum dorete cerbul izvoarele de ap, la fel tnjete i omul duhovnicesc dup Dumnezeu. El tnjete dup Dumnezeu mai mult dect tnjete un om nsetat dup ap. Un om duhovnicesc tnjete dup prtia cu Dumnezeu mai mult dect dup huzur sau confort. El tnjete s-L aud pe Dumnezeu vorbindu-i zilnic. Aceia care ador banii, huzurul i propriile avantaje vor gsi ntotdeauna ceva sau pe cineva de care s se plng. Omul duhovnicesc, ns, nu are nici o plngere de fcut pentru c el l dorete numai pe Dumnezeu i el l are ntotdeauna pe El. Nu este niciodat dezamgit de circumstanele propriei viei, deoarece el vede mna atotputernic a lui Dumnezeu n acele circumstane i el se smerete bucuros pe sine totdeauna sub acea mn. Deoarece un om duhovnicesc este legat de Dumnezeu, el nu are nevoie de nici o lege sau regul care s-i rnduiasc viaa. El a gsit pomul vieii (Dumnezeu nsui) i de aceea el nu este deloc interesat de pomul cunotinei binelui i rului. Pentru c el este preocupat de consacrarea simpl i curat fa de Hristos, el nu se las abtut de aspecte secundare. Privind la Isus, omul duhovnicesc devine din ce n ce mai mult asemenea Domnului lui an dup an. Un om duhovnicesc se smerete pe sine mereu. De aceea i Dumnezeu l nal tot mereu. El este nlat mai sus i mai sus ntr-o relaie din ce n ce mai apropiat cu Dumnezeu. Un astfel de om, care a vzut realitile vieii cereti, va cuta ntotdeauna s-i fac faptele bune n ascuns de ochii oamenilor. Un om duhovnicesc privete n luntrul su Privirea n sus conduce la o privire n luntru. ndat ce Isaia a vzut slava Domnului, el a devenit imediat contient de propria pctoenie (Isaia 6:1-5). La fel s-a ntmplat cu Iov, Petru i Ioan (Iov 42:5,6; Luca 5:8; Apocalipsa 1:17).

44/150

Cnd trim n prezena lui Dumnezeu, devenim contieni de de neasemnare cu Hristos n multe domenii din viaa noastr. Omul duhovnicesc capt astfel mereu lumin asupra pcatelor ascunse ale vieii lui. Ni se poruncete s-L adorm pe Domnul n splendoare sfnt (strai) (Psalmul 29:2). Fr mbrcmintea sfineniei, noi suntem goi naintea Domnului. De aceea omul duhovnicesc face tot posibilul ca ntotdeauna s-i in contiina curat naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor (Faptele Apostolilor 24:16). La fel cum omul de afaceri face totul pentru a produce i mai muli bani, iar cercettorul tiinific ca s fac noi descoperiri, i omul duhovnicesc face tot posibilul ca s-i menin tot timpul contiina curat. Un om duhovnicesc se cerceteaz pe sine mereu, pentru c descoper multe lucruri n viaa lui care trebuie curate lucruri care nu-i deranjeaz pe ali n credincioi s le tolereze n viaa lor. Un om duhovnicesc vede c trebuie s moar luntric n fiecare zi, fa de multe lucruri care l mpiedic s fie eficient pentru Dumnezeu. Astfel, stilul lui de via devine unul de luare a crucii i de purtare ntotdauna cu el, n trupul lui, omorrea lui Isus (2Corinteni 4:10). Omul duhovnicesc nu are nicio problem n a se smeri pe sine naintea cuiva sau n a cere iertare de la cineva fie c acea persoan este mai btrn sau mai tnr dect el. El nelege s rugciunile i slujirea lui nu vor fi niciodat acceptate de Dumnezeu dac a rnit i o persoan numai fie ea soie, frate sau vecin n vreun mod. Aadar, ndat ce realizeaz c a rnit pe cineva, el i las darul acolo naintea altarului i se duce nti i se mpac cu fratele su; apoi vine i i aduce darul la Dumnezeu (Matei 5:23,24). Un om duhovnicesc privete n afar Privirea n sus i n luntru conduce la o privire n afar. Un om duhovincesc este acela care realizeaz c Dumnezeu l-a binecuvntat numai cu scopul de a putea deveni o binecuvntare pentru alii. ntruct Dumnezeu l-a iertat aa de mult, el iart fericit i grabnic pe toi aceia care l-au lovit. El a primit gratuit de la Dumnezeu i ofer altora, la rndul lui, n mod gratuit. Un om duhovnicesc este sincer preocupat de bunstarea altora. El este plin de compasiune pentru o umanitate pierdut i aflat n suferin i nu poate ignora niciodat un frate pe care-l vede n nevoi cum a fcut levitul i preotul n pilda bunului samaritean (Luca 10:30-37). Dumnezeu este interesat de omul czut s-l ajute, s-l binecuvnteze, s-l ridice i s-l elibereze din robia lui Satan. Interesul omului duhovnicesc este acelai. Asemenea Stpnului su, omul duhovnicesc caut s slujeasc altora iar nu s i se slujeasc. Isus mergea din loc n loc fcnd bine i elibernd

45/150

oamenii care erau siluii de Satan (Faptele Apostolilor 10-:38). Omul duhovnicesc face acelai lucru. Un om duhovnicesc nu caut s ctige nimic de la alii prin slujirea lui fa de ei nici bani, nici glorie. Asemenea lui Dumnezeu, el caut doar s-i binecuvnteze pe alii prin viaa i eforturile lui. El nu va atepta NICIODAT vreun dar de la cineva pentru c el se ncrede numai n Dumnezeu pentru fiecare nevoie a sa. O brouric din secolul al doilea, intitulat nvturile celor 12 apostoli, care a ajuns pn la noi, ne spune c primii apostoli i-a nvat pe toi credincioii din timpul lor s se fereasc de orice predicator care le cerea bani, pentru c ntotdeauna o astfel de persoan este un proroc mincinos. Dac am nelege mcar acest lucru, am fi salvai de muli proroci mincinoi din zilele noastre!! Un om duhovnicesc privete n sus, n luntru i n afar. Dac s-ar uita numai n sus, ar fi nerealist aa de ceresc c n-ar fi de nici un folos pmntesc. Dac s-ar uita numai n luntrul su, ar fi deprimat i descurajat n cea mai mare parte a timpului. Dac s-ar uita numai n afar, munca lui ar fi superficial. ns, un om duhovnicesc se uit mereu n toate cele trei direcii. Fie ca Dumnezeu s ne ajute s fim echilibrai - i duhovniceti.

46/150

CAPITOLUL 6 CINCI PCATE PE CARE ISUS LE-A URT CEL MAI MULT Pe msur ce cretem spiritual, descoperim c dreptatea lui Dumnezeu nu este n primul rnd exterioar i c pcatul, de asemenea, nu este n primul rnd de natur extern. Cnd vorbim despre dreptate, majoritatea oamenilor se duc cu gndul la standardul menionat n cele zece porunci. ns dreptatea sub noul legmnt este determinat de viaa lui Isus i de nici o alt Lege scris. Cnd examinm pcatele mpotriva crora Isus a vorbit cel mai mult, vom descoperi ce a urt El cel mai mult. Cercetnd atent cinci astfel de pcate, vom vedea c nici unul dintre ele nu este nirat n cele zece porunci!! 1. Ipocrizia A fi ipocrit nseamn s lsm altora impresia c am fi mai sfini dect suntem n realitate. E acelai lucru cu a fi fals sau cu a spune o minciun. Isus a rostit o ocar la adresa ipocriilor de apte ori n Matei 23:13-29. Este posibil s spunem o minciun fr ca mcar s ne deschidem gura. Anania a minit fa de Duhul Sfnt fr s spun un cuvnt cnd a pretins c e un ucenic al lui Isus din toat inima (Faptele Apostolilor 5:1-5). Isus le-a spus fariseilor c viaa lor luntric era plin de lcomie i de neornduial (Matei 23:25) ceea ce nsemna c ei triau numai pentru propria lor satisfacere. Cu toate acestea, ei ddeau altora impresia c, deoarece cunoteau bine Scripturile, posteau, se rugau i ddeau zeciuial din venitul lor, ei erau sfini. n exterior preau foarte evlavioi. Fceau rugciuni lungi n public, dar n particular nu se rugau ndelung exact ca muli din ziua de azi. Este ipocrizie dac l ludm pe Domnul numai n dimineile de Duminic, dar nu avem mereu un duh de laud n inimile noastre. Dumnezeu se uit la inimile noastre. Fecioarele nelepte aveau o rezerv de ulei n vasele lor n timp ce fecioarele nechibzuite au avut numai ct s lumineze lmpile n exterior i s menin o mrturie bun naintea oamenilor (Matei 25:1-4). Cnd auzim despre un lider cretin care cade deodat n adulter, trebuie s realizm c aceea nu a fost o cdere brusc, ci rezultatul final al unei perioade lungi de necredincioie n viaa lui luntric. De mult vreme el era un ipocrit! 2. Mndria spiritual Mndria spiritual este cel mai ntlnit pcat printre aceia care urmresc sfinenia. Cunoatem cu toii pilda fariseului auto-ndreptit care-i dispreuia

47/150

pe ceilali chiar i n rugciunea sa (Luca 18:9-14)! Este mai mult dect probabil c 90% din toate rugciunile aduse n public de ctre credincioi sunt menite n primul rnd s impresioneze pe ceilali care ascult i nicidecum s fie nchinate lui Dumnezeu. Poate c fariseul din parabol nu a fost la fel de ru ca ali pctoi n viaa lui exterioar. Dar Isus a urt mndria cu care el cugeta asupra propriilor activiti spirituale i cu care i dispreuia pe alii. Mndria spiritual este aceea care i face pe credincioi s se judece mereu unii pe alii. Totui, vameul care se vedea pe sine drept PCTOSUL mai ru dect toi ceilali a fost acceptat de ctre Dumnezeu. Toi cei care ajung fa n fa cu Dumnezeu se vd la un moment dat drept pctosul pctoilor. Isus ne-a nvat c cel mai mare n mpria cerurilor va fi cel mai smerit (Matei 18:4). Cea mai mare virtute n cer este smerenia. Vedem n cartea Apocalipsa c, n cer, toi aceia care primesc cununi se grbesc s le arunce la picioarele Domnului, recunoscnd c El este singurul care merit fiecare cunun (Apocalipsa 4:10,11). Isus a spus c, chiar dac reuim s ne supunem FIECREI porunci a lui Dumnezeu, nu vom fi dect nite slujitori netrebnici, care nu au fcut nimic mai mult dect ceea ce se atepta de la noi s facem (Luca 17:10). Ce vom spune atunci despre starea noastr cnd noi cdem n realitate aa de des! 3. ntinciunea ntinciunea ptrunde n inimile noastre n primul rnd prin ochii i urechile noastre. Aceast ntinciune iese apoi AFAR din inimile noastre i se exprim prin mdularele diferite ale trupului nostru n primul rnd prin limb i ochi. Oricine caut s fie curat trebuie de aceea s fie n mod special atent cu ceea ce vede i ceea ce aude. Isus a urt aa de mult ntinciunea, nct El le-a spus ucenicilor s-i scoat mai degrab ochiul drept i s-i taie mna dreapt dect s mai pctuiasc cu acele mdulare (Matei 5:27-29). Cnd recomand doctorii chirurgical a unui ochi? amputarea minii drepte sau ndeprtarea

Numai atunci cnd lucrurile au devenit aa de grave nct, fr ndeprtarea acestor organe, corpul ntreg va muri. Iat ce e nevoie s nelegem n relaie i cu pcatul. Pcatul este aa de periculos nct ne poate pune n primejdie chiar viaa noastr. Majoritatea credincioilor nu au realizat acest lucru i de aceea sunt neglijeni n modul n care i folosesc limba i ochii. Trebuie s fim ca oamenii orbi i mui cnd suntem tentai s pctuim cu ochii i cu limba noastr. Aceasta este implicaia cuvintelor lui Isus. 4. Indiferena la nevoile umane

48/150

Isus s-a suprat cnd conductorii sinagogii nu au vrut ca El s vindece un om doar pentru c era o zi de sabat, fiind adnc mhnit de mpietrirea inimii lor (Marcu 3:5) Ni se poruncete s facem bine tuturor oamenilor i n special copiilor lui Dumnezeu (Galateni 6:10). Isus ne-a nvat c aceia care nu au fcut nimic si ajute pe fraii lor aflai n nevoile elementare ale vieii, vor fi alungai din prezena Lui n ziua judecii (Matei 25:41-46). Poate nu avem darul vindecrii pentru a nsntoi credincioii bolnavi. Dar cu siguran putem s-i vizitm pe aceia care sunt bolnavi i s-i ncurajm. Aceasta este tot ceea ce ne cere Domnul. Bogatul a ajuns n iad pentru c nu i-a psat de fratele lui Lazr, care era un frate iudeu i un copil al lui Avraam. Preotul i levitul din pilda bunului samaritean au fost artai ca ipocrii de Isus pentru c nu au artat mil fa de fratele lor iudeu care zcea rnit pe marginea drumului. Biblia spune c aceia care i vd fraii n nevoie i nu sunt micai s-i ajute nu au cu adevrat credin salvatoare (Iacov 2:15-17). Ei doar se neal singuri cnd spun c sunt nscui din nou. Nu sunt. Nu este posibil ca aceia care nu-i ajut fraii aflai n nevoie s aib inimile locuite de dragostea lui Dumnezeu (1Ioan 3:17). Isus a vorbit deschis i puternic despre aceste aspecte pentru c El ura atitudinea pe care muli oameni religioi o aveau, preocupai fiind doar cu activitile religioase i nu cu ajutarea frailor lor n nevoie. 5. Necredina Cele patru pcate, pe care le-am menionat deja, pot fi uor identificate ca pcate de ctre toi credincioii. Dar cnd ajungem la necredin, aproape toi credincioii se reporteaz la ea nu ca la un pcat, ci ca la o slbiciune. i, drept urmare, ei nu nva s urasc necredina aa cum ursc alte pcate. Biblia vorbete ns despre inima necredincioas ca despre o inim REA (Evrei 3:12). Isus i-a mustrat ucenicii de apte ori pentru necredin (Vezi Matei 6:30; 8:26; 14:31; 16:8; 17:17-20; Marcu16:14; Luca 24:25). Se pare c El aproape niciodat nu i-a dojenit discipolii pentru altceva!! Necredina este o insult la adresa lui Dumnezeu, deoarece ea implic faptul c Dumnezeu nu-i iubete copiii sau nu se ngrijete de ei nici mcar att ct taii pmnteti ri i iubesc i ngrijesc proprii copii. Exist de asemenea o credin fals, care este predicat n aceste zile, i anume credina ca mijloc de a obine lucruri de la Dumnezeu. Nu aceasta este ns credina pe care a predicat-o Isus. El a vrut ca noi s avem credina pe baza creia s trim n viaa de zi cu zi.

49/150

Biruina asupra depresiilor, strilor sufleteti rele i descurajrii poate veni numai dac avem credin ntr-un Tat iubitor din cer i n fgduinele minunate pe care El ni le-a dat n Cuvntul Lui. De dou ori citim despre Isus c a fost uimit o dat cnd a vzut CREDINA i o dat cnd a vzut NECREDINA!! (Matei 8:10; Marcu 6:6). Isus era emoionat de fiecare dat cnd vedea credin n oameni. i era dezamgit cnd i vedea pe oameni sceptici n a se ncrede ntr-un Tat iubitor din ceruri. Acum c tim.... Acum c am neles ce a urt Isus cel mai mult, ar trebui s fie i elul nostru s urm aceste 5 pcate. De ndat ce descoperim aceste pcate n viaa noastr, trebuie s le crucificm nendurtor. Muli predicatori citesc adesea crile noastre numai cu scopul de a extrage idei pentru predicile lor. Permitei-mi s-i avertizez pe toi acetia: Satan te va tenta s foloseti acest articol doar ca s obii cinci puncte pentru o predic! Dar ceea ce e nevoie s faci, mai nti de toate, este s urti complet aceste pcate n viaa ta. Atunci vei putea fi capabil s proclami Cuvntul lui Dumnezeu cu autoritate. Altminteri vei fi doar un fariseu ca muli ali predicatori din lumea ntreag.

50/150

CAPITOLUL 7 FIECARE BISERIC TREBUIE S AIB UN UIER Este ca un om care a plecat din ar i, lsndu-i casa, d robilor si putere, arat fiecruia care este datoria lui i poruncete portarului s vegheze (Marcu 13:34). Vedem aici c Domnul i-a pus slujitorii n slujba casei Lui pe pmnt (biserica) i a atribuit cte o sarcin fiecrui slujitor. Domnul a ornduit de asemenea un portar/ un uier n cas cruia i s-a poruncit n mod special s vegheze. Portarul este fr ndoial unul din btrnii bisericii locale. Sarcina lui este s deschid ua pentru ca Domnul s-i conduc Turma, i s se asigure cu strictee c lichelele i lupii nu intr n biseric i distrug turma sau o rtcesc (Ioan 10:3). El trebuie de asemenea s supravegheze starea spirituala a tuturor acelora care aparin bisericii i s-i avertizeze pe aceia care alunec din nou. Biblia poruncete tuturor pstorilor: ngrijete bine de oile tale i ia seama la turmele tale (Proverbe 27:23). Portarul trebuie totodat s vegheze mereu, deoarece oamenii lumeti, care doresc s devin parte a bisericii locale, pot fi trimii de Satan s perverteasc biserica i s-i distrug mrturia. Iuda vorbete despre astfel de oameni care s-au strecurat neobservai chiar i n bisericile primului secol (Iuda 4). Lucrarea portarului poate presupune uneori sarcina neplcut de a scoate din biseric pe astfel de oameni. Evident c o asemenea sarcin nu este ceva ce-i doresc s fac cei mai muli dintre btrni mai ales dac ei i iubesc reputaia de amabilitate mai mult dect onoarea Numelui Domnului i mrturia bisericii! Vedem deci c principala calificare pentru a fi portar este dorina de a fi strict n ce privete slava Numelui lui Dumnezeu, fiind eliberat de cutarea propriei glorii i reputaii. De ce a spus Pavel c, dup ce va prsi Efesul, bierica de acolo va fi invadat de lupi rpitori care nu vor crua turma (Faptele Apostolilor 20:29)? Deaorece el tia c printre btrnii din biseric nu era nici mcar unul dispus s-i asume sarcina neplcut de a fi portar. Toi cutau propria reputaie de a fi frai amabili i doreau s obin adepi care s-i admire. Iat de ce biserica din Efes a fost mai trziu invadat de lupi i Satan a putut s o corup ntr-o aa msur nct Domnul a fost pe punctul de a-i retrage prezena i ungerea Lui (sfenicul) din mijlocul lor (Apocalipsa 2:5). Astzi aceasta este tocmai cauza datorit creia multe biserici au fost invadate de ctre lupii rpitori.

51/150

David spunea c mai bine s stau n pragul casei Dumnezeului meu, dect s locuiesc n corturile rutii (Psalmul 84:10). Ceea ce arat c poziia de uier este poziia cea mai puin dorit n casa lui Dumnezeu. Aceasta este sarcina n care Domnul dorete frai responsabili care s se druiasc pe sine astzi. Eli era marele preot n Israel care rspundea de meninerea puritii n templul lui Dumnezeu. Dar a permis propriilor fii s ntineze casa lui Dumnezeu prin adulterele lor i niciodat nu i-a izgonit. I-a mustrat doar cu blndee, iar ei au continuat s triasc n pcat (1Samuel 2:22-25). n timpul lui Eli cuvntul Domnului era rar (1Samuel 3:1). La fel se ntmpl i astzi chiar n multe biserici care proclam noul legmnt. i aceasta pentru c muli btrni ca Eli i iubesc proprii copii aa de mult nct nu-i ndreapt. Dac copiii unui btrn nu sunt credincioi, el n-are nici un drept s continue ca btrn (Vezi Tit 1:6). Unul care nu poate s fie uierul propriei case, crescndu-i proprii copii cum se cuvine, nu are cum s fie portar al unei biserici (Vezi 1Timotei 3:4,5). Astfel de btrni nu tiu cum s asculte de Dumnezeu, ci doar cum s-i apere proprii membrii din familie. Au pierdut ungerea lui Dumnezeu, chiar dac ei continu s stea pe scaunele lor ca Eli!! Trebuie s ne rugm ca Dumnezeu s arate clar fiecrui credincios din biseric c astfel de btrni i-au pierdut ungerea Lui din viaa lor. Cnd lucrarea unui btrn este plictisitoare, greoaie, fr via i o repetiie anost a ceea ce a fost spus deseori nainte, poi fi sigur s acel btrn a devenit ca Eli. Dumnezeu nu mai este cu el, chiar dac Dumnezeu a fost cu el n trecut. Poate c acum el iubete banii mai mult dect l iubete pe Domnul i biserica Lui. Credincioii nu trebuie s rmn nelmurii i s-i imagineze c astfel de btrni sunt oameni ai lui Dumnezeu. Nu sunt. Astzi, muli btrni din bisericile noului legmnt sunt btrni doar pentru c au fost n acea biseric de la nceputurile ei. Ei stau pe poziiile lor pe baza btrneii iar nu pe baza unei ungeri continue de la Dumnezeu peste vieile lor. Copiii lui Eli erau nite oameni ri. Nu cunoteau pe Domnul (1Samuel 2:12). Cu toate acestea, li s-au dat poziii de responsabilitate n casa Domnului. Aceasat este situaia tragic i astzi. Oameni care nu-L cunosc pe Domnul se afl n poziii de responsabilitate n multe biserici. n acest fel i mplinete Satan planurile n asemenea biserici, deoarece nu exist portari. Drept urmare, porile Iadului stpnesc o astfel de biseric. Ct de sever a fost Pavel cnd a auzit c un brbat a pctuit trupesc n biserica din Corint? Chiar dac nu a fost prezent n persoan n Corint i doar auzise de acest lucru prin fratele Cloe (1Corinteni 1:11), el a spus: Cci eu, mcar c n-am fost la

52/150

voi n trup, dar fiind de fa n duh, am i judecat ca i cnd a fi fost de fa. n Numele Domnului nostru Isus Hristos, voi i duhul meu, fiind adunai laolalt, cu puterea Domnului nostru Isus Hristos, am judecat pe cel care a comis o astfel de fapt: un astfel de om s fie predat pe mna Satanei, pentru nimicirea crnii, ca duhul lui s fie mntuit n ziua Domnului Isus. Poziia puternic a lui Pavel a fost cea care a salvat biserica din Corint de la ntinare i care a mpiedicat Numele Domnului de la a fi necinstit acolo. Modul su puternic de aciune a condus totodat la salvarea omului, n final (2Corinteni 2:5-8). Numai portarii ca Pavel pot pzi o biseric n puritate i pot ridica pe cei care cad la contiina strii lor adevrate i napoi la Domnul. Pe de alt parte, aceia care caut numele i oanoarea proprie nu vor mplini niciodat nimic pentru Domnul. Este posibil ca unii btrni care citesc aceasta s fie dinamizai acum de un avnt omenesc i s hotrasc s alunge n viitor pe fiecare pctos din biseric. Aceasta nu va face dect s goleasc bisericile de oameni cci mnia omului nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu (Iacov 1:20). Omul trebuie s fie condus de Duhul chiar i n acest aspect. Isus i-a vzut pe schimbtorii de bani i pe vnztorii de porumbei n templu de multe ori. ns niciodat nu i-a alungat de fiecare dat cnd i-a vzut. I-a alungat numai atunci cnd Tatl Lui L-a spus s fac aceasta o dat la nceputul lucrrii Sale (Ioan 2:15) i o dat la sfrit (Marcu 11:15). Isus era un portar credincios al casei Tatlui Su. Totui, dac acionm mnai de un zel omenesc, vom fi ca Uza care a ncercat s stabilizeze chivotul cu minile lui i a fost aruncat la pmnt de Dumnezeu pentru pcatul lui (2Samuel 6:7). Ca portari ai casei Domnului, trebuie s veghem, nu doar mpotriva credincioilor lumeti care vor corupe mrturia bisericii dar, de asemenea, mpotriva frailor tineri zeloi care acioneaz mnai de un avnt omenesc i conduc ali tineri n direcii ciudate. Trebuie s veghem mpotriva emoionalismului i mpotriva noilor dulcegrii i scamatorii pe care le caut ntotdeauna ucenicii imaturi. Trebuie s veghem s ne asigurm c biserica nu ncepe s se axeze pe muzic, pe activitate social sau pe orice altceva dect a face ucenici i a-i nva s pzeasc TOT ce Domnul a poruncit (Matei 28:19,20). Cnd Adam i Eva au fost izgonii din grdina Edenului, Dumnezeu a pstrat lng pomul vieii heruvimi cu sabia nvpiat care se ndreptau n toate direciile ca s mpiedice pe oricine ar fi venit la pomul vieii.

53/150

Aceasta este o imagine a tipului de lucrare pe care portarii trebuie s o fac astzi n fiecare biseric. ns, un astfel de portar trebuie s fie unul care a permis mai nti ca acea sabie s cad pe propria carne, omornd tot pcatul cunoscut din propria via, toat prtinirea fa de membrii din familia lui i fa de prieteni, etc.. Cine este atunci dispus s stea astzi cu sabia la uile bisericilor din India? Fie ca Domnul s ridice muli portari n ara noastr.

54/150

CAPITOLUL 8 O SECURE LA RDCIN - Adevrata semnificaie a pocinei Majoritatea cretinilor nu cred c Satan i poate conduce n rtcire prin Cuvntul lui Dumnezeu. ns Satan vine ca un nger de lumin (2Corinteni 11:14). Deci nu va veni la tine citnd din unele cri religioase pgne, ci din Biblie. Dac Satan a putut ncerca s-L ispiteasc chiar i pe Isus, citndu-i Scripturile, putem fi siguri c el va ncerca aceasta i cu noi. Cineva a spus c adevrul este ca o pasre i are dou aripi Este scris i De asemenea este scris. Dac ai o singur arip, te vei nvrti n cercuri n mod perpetuu i probabil anapoda. Dar cnd ai amndou aripile, te deplasezi nainte. Mediteaz la rspunsul acestei ntrebri: De ce a murit Hristos pe cruce? Rspunsul simplu este: Este scris Hristos a murit pentru pcatele noastre (1Corinteni 15:3). Dar acesta este numai jumtate de adevr. Pentru a avea tot adevrul, trebuie s ne uitm la o alt Scriptur. De asemenea este scris: i El a murit pentru toi, pentru ca cei care triesc s nu mai triasc pentru ei nii, ci pentru Cel care a murit i a nviat pentru ei (2Corinteni 5:15). Numai cnd aducem mpreun aceste Scripturi avem amndou aripile adevrului. Cnd citim c Hristos a murit pentru pcatele noastre e nevoie s nelegem ce este pcatul. Poate fi neles corect numai cnd ne uitm la a doua Scriptur. Acolo vedem c a pctui nseamn a tri pentru noi nine. ns aceasta nu este nelegerea obinuit pe care o deine majoritatea credincioilor cu privire la pcat. Cnd spui c nu vrei s mai pctuieti, spui cu adevrat c nu doreti s mai trieti pentru tine nsui? Corespunztor contiinei noastre, pcatul poate nsmena lucruri diferite pentru credincioi diferii. De exemplu, contiina unui vntor de capete nu-l poate deranja nici mcar dup ce tocmai a tiat capul cuiva. Pentru unii, a spune minciuni nu este pcat, ci chiar necesar uneori, atta timp ct trim pe acest pmnt. Deci contiina nu este o cluz foarte bun n ce privete pcatul. Pe msur ce ajungem la o nelegere mai bun a lui Dumnezeu i a Scripturii, vom realiza c pcatul nu este doar crim, adulter i tlhrie etc.. Este trirea pentru sine. Dac trim doar pentru noi nine, la orice obiceiuri rele am renuna, noi continum de fapt s trim n pcat. Cci dac este cineva n Hristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat, toate s-au fcut noi (2Corinteni 5:17). Aceasta nseman c atitudinile vechi, modul trecut de via s-au dus. Omul acela nu mai triete pentru el nsui. El nu a atins elul asemnrii cu Hristos. Dar s-a ntors mprejur i caut s triasc pentru slava lui Dumnezeu. Aceasta i numai aceasta nseamn adevrata pocin.

55/150

Poate ai renunat la jocurile de noroc, la fumat i butur, i nc s nu te fi pocit de cauza surs a tuturor pcatelor trirea pentru sine. Sunt ns muli predicatori astzi care i vor gdila urechile i-i vor spune c tu nc eti salvat!! Asemenea predicatori sunt fericii atta timp ct le frecventezi ntlnirile i-i oferi contribuia n punga lor!! Una din cele mai mari iluzii cu care Satan a nelat credincioii este aceasta fcndu-i s cread c un om poate continua s triasc pentru sine i nc s fie salvat i s mearg n rai la sfritul vieii. Poate c un om a renunat la cteva obiceiuri rele care-i ruinau viaa. ns aceasta arat doar c el ncearc s-i protejeze viaa pe pmnt. Exist un avertisment reglementar pus pe toate pachetele de igri potrivit cruia fumatul duneaz sntii. De aceea unii oameni nu fumeaz. Din acelai motiv, oamenii nu beau i nu pariaz. Poate c nu comit adulter pentru c se tem de SIDA. Dar astfel de oameni nu s-au pocit (nu s-au ntors de la pcat) n sensul Biblic. Am fost creai de Dumnezeu s trim pentru slava Sa. Dac nu facem aceasta i trim n schimb pentru propriul confort, huzur i slav, noi nu suntem salvai. Nu ne-am pocit. Isus a murit ca s ne elibereze din acest mod pctos de via. O persoan care caut s fie cineva s-l respecte triete n mod clar puin culoare religioas. Dar n folosete un limbaj puin cretin omul luntric este nc acelai. important n biseric i care dorete ca alii pentru sine nsui. Poate c s-a spoit cu esen nu s-a schimbat. Poate c acum cuvinte ca a fi nscut din nou etc.. Dar

Este evident de ce majoritatea predicatorilor nu vor dori s predice un mesaj ca acesta, deoarece le-ar reduce mrimea congregaiilor. Nu vor fi populari i nu vor mai fi chemai la convenii cretine prestigioase la care vorbesc an de an. Cunoatem predicatori care au citit crile noastre numai cu scopul de a extrage idei pentru predicile lor, pentru articole sau cri pe care ei le scriu. Dar au grij s lase deoparte prile din mesajul nostru care lovesc greu, cci altfel i-ar pierde popularitatea. Pot garanta c, dac un predicator predic adunrii lui ntregul ndemn al lui Dumnezeu timp de ase luni, i continu s le spun c a tri pentru ei nii nseamn a tri n pcat, i c aceia care iubesc banii nu-L pot iubi pe Dumnezeu, el ori i va pierde slujba ori 75% din adunarea sa!! Dumnezeu se uit la inimile noastre. Dac motivaia de baz a vieii noastre nu s-a schimbat, noi nu suntem salvai. Singura diferen pe care o gsim n muli credincioi, dup convertirea lor este aceasta: La nceput ei au trit fr nici o spoial religioas. Acum ei triesc pentru ei nii cu o porie mare de spoial religioas. Faptic, prima lor

56/150

condiie era mai bun deoarece atunci cel puin tiau c erau pctoi. Acum i imagineaz despre ei c sunt sfini i se neal. Observai c atunci cnd o femeie prins n adulter a fost adus naintea lui Isus, El nu a condamnat-o niciodat. Isus a fost un tip de profet neobinuit. El a lsat o femeie prins n adulter s plece liber, fr un cuvnt de mustrare mcar!! De ce? Pentru c El a vzut c ea se pocise. i astfel El a iertat-o. i apoi a fost acest uciga care era un criminal att de nenorocit nct Romanii au hotrt s-l rstigneasc. Dar cnd i-a recunoscut pcatul, Isus nu numai c l-a iertat dar l-a luat i cu el n rai. Acel om probabil c nu fcuse nici mcar un singur lucru bun n ntreaga sa via. Fcuse numai ru, ucisese i tlhrise oameni. Cu toate acestea, cnd a murit, a fost ntmpinat n rai de ctre Isus nsui. Este uimitor, nu-i aa? Dar cnd a ajuns la oamenii religioi care-i purtau Bibliile cu ei i mergeau n sinagogi n fiecare Smbt, Isus i-a numit pui de vipere care nu vor scpa de judecata gheenei. Predicarea lui Isus era aa de ieit din comun!! n timp ce majoritatea predicatorilor spuneau ucigailor i adulterilor c erau sortii iadului, Isus spunea acest lucru tocmai oamenilor cei mai religioi i cei mai integri n exterior din generaia Lui!! De ce? Pentru c El tia c ipocrizia i snobismul spiritual (care l face pe om s se uite de sus la alte fiine umane) erau de un milion de ori mai rele n ochii lui Dumnezeu dect un criminal i un adulter. Isus vedea inimile oamenilor i nu-I psa nici un pic de spoiala religioas exterioar. Domnul nu este impresionat de limbajul nostru religios, chiar dac vorbim despre biruina asupra pcatului i urmrirea sfineniei. Dac un om i caut propriul interes i pretinde cu toate acestea c este nscaut din nou, Domnul l va numi chiar i astzi mormnt vruit pe dinafar i pui de viper. El nu caut oameni care emit pretenii nalte despre spiritualitatea lor, ci oameni care sunt zdrobii de regrete pentru pcatele lor, care se consider a fi pctoii pctoilor de pe pmnt aa cum a fcut Pavel ctre sfritul vieii pmnteti, chiar dup ce trise n curie pentru att de muli ani i realizase aa de mult pentru Domnul. Domnul va fi ntotdeauna bogat n ndurare i iertare fa de oricine dorete cu adevrat s se ntoarc de la modul egoist de vieuire, este sincer cu eecurile lui i nu acuz pe nimeni altcineva pentru pcatele proprii, dect pe sine nsui. Gndii-v din nou la acea femeie prins n adulter. Ce calificri avea ea? Avea oare un nume bun n acel ora? Nu. Dar era sincer. Ea nu a pretins c ar fi fost inocent i c alii o acuzau n mod mincinos. Prin faptul c nu a deschis gura, i-a recunoscut vina. De aceea pentru ea exista speran. Este extrem de dificil pentru aceia care sunt drepi n proprii ochi s gseasc mntuirea. Acei farisei erau gata s arunce cu pietre n femeia prins n adulter dar nu vedeau nimic din pcatul care zcea n inimile lor chiar n acel moment.

57/150

Cnd puneau n punga de ofrand mari sume de bani i doreau ca oricine s-i vad, ei comiteau un pcat mai ru n ochii lui Dumnezeu, deoarece i fceau pe oameni s-i adore pe ei (s-i admire) n loc s-L adore pe Dumnezeu. Pocina nseamn O ntoarcere mprejur, aa nct ntoarcem spatele de acum nainte la trirea pentru noi nine i hotrm s trim numai pentru Dumnezeu. Aceasta nu nseamn s devenim lucrtori cretini permaneni. Nu. Dumnezeu cheam numai 1 din 1000 de credincioi s fie lucrtori cretini permaneni. El dorete ca toi ceilali copii ai Lui s lucreze n activiti lumeti - ctigndu-i existena, netrind ns pentru ei nii, ci pentru slava lui Dumnezeu. Pocina este descris n 1Tesaloniceni 1:9 ca ntoarcere la Dumnezeu de la idoli. Muli aa-zii credincioi nu s-au ntors la Dumnezeu de la idolii lor. n India, muli dintre oamenii pgni sunt fericii s-L accepte pe Hristos ca Dumnezeu al lor dar numai ca un dumnezeu adugat la numeroi ali idoli la care ei deja se nchin. tim c acest lucru este imposibil. Cine L accept pe Hristos trebuie s renune la toi ceilali dumnezei i idoli. Amintii-v c Duhul Sfnt le spune credincioilor: Copilailor, pzii-v de idoli! (1Ioan 5:21). Nu e nici o diferen ntre un om pgn care dorete s-L accepte pe Hristos ca adaos la dumnezeii lui existeni i aa-numitul credincios care dorete s-L primeasc pe Hristos, dar dorete nc s goneasc dup bani (dumnezeul lui prezent). Este ca i cum o femeie deja cstorit dorete acum s se mrite cu un al doilea brbat. Este uimitor cum credincioii se pot nela singuri gndind c Isus Hristos va accepta acest tip de cununie cu ei. Ci dintre noi am fi dispui s ne cstorim cu o fat care este deja cstorit cu un alt brbat? Cu toate acestea, te atepi ca Hristos s se cunune cu tine, fr ca tu s fi prsit iubirea pentru lume i gloria ei, plcerile i bogia ei. Idolii fcui din lemn i piatr nu sunt la fel de neltori cum sunt cei invizibili (ca banii i onoarea), deoarece idolatria cuiva se poate vedea clar n ritualul de nchinare la idolii fizici. Dac vezi un om ntr-un loc nchinndu-se n faa unei statui a unui idol pgn i apoi ntr-un alt loc l vezi rugndu-se lui Isus Hristos, nu-l vei considera a fi cretin. Dar care este diferena dintre el i omul care-i petrece toat sptmna nchinndu-se idolilor banilor, onoarei oamenilor i ambiiilor lumeti i care vine apoi la adunrile de duminica i ncearc s se nchine lui Hristos. Cred c e mai mare speran pentru omul care se nchin lui Buddha dect pentru un asemenea credincios. Cnd un astfel de credincios vine la adunare duminica i cnt: Ia-mi argintul i aurul Nici un strop s nu mai in, - el i spune lui Dumnezeu o minciun.

58/150

Duminica, cretinii i spun lui Dumnezeu mai multe minciuni dect n orice alt zi a sptmnii, deoarece cnt imnuri de consacrare mrea fa de Domnul, pretinznd predarea i dedicarea total fa de El etc.. Dumnezeu aude toate acestea, ns El nu este nelat. El spune: ...cci cu gura vorbesc dulce de tot, dar cu inima umbl dup ctigul lor necinstit (Ezechiel 33:31) Ascultnd versurile imnurilor pe care muli credincioi le cnt, cineva ar putea crede c ei sunt cei mai mari sfini de pe pmnt. ns, n realitate, majoritatea dintre ei sunt cei mai mari ipocrii. i Dumnezeu nu este prostit. A tri pentru sine nsui nseamn s trieti ca un animal cci toate animalele triesc numai pentru ele nsele i pentru puiorii lor. Ele toate caut numai interesul lor, gndindu-se mereu la ceea ce le-ar aduce cel mai mare profit. n acest fel gndete un leu n pdure: Dac acea cprioar poate fi ucis pentru hrana mea, atunci o voi ucide. i aa printre animale numai cele mai puternice pot supravieui. Dar noi nu suntem animale. Dumnezeu nu ne-a creat ca s trim asemenea cinilor i porcilor, care doar mnnc, dorm, nasc pui i mor. Omul a fost creat s-i triasc ntreaga via pentru slava lui Dumnezeu. Primesc cteodat scrisori de la oameni care s-au pensionat din anumite funcii i ne ntreab dac-i putem angaja deoarece doresc s-i petreac anii de pensionare n slujba lui Dumnezeu. Imaginai-v o scen n care vine n casa ta un musafir onorat iar tu bei o can de ceai n faa lui i apoi i oferi lui sedimentele din ceaca ta!! Iat ce fac oamenii lui Dumnezeu. Trindu-i ntrega via pentru a face bani n lume, acum doresc s ofere sedimentele vieilor lor lui Dumnezeu. Ce insult! Trebuie s ne oferim vieile lui Dumnezeu cnd suntem tineri. Toat viaa noastr trebuie s fie predat Lui pentru a dispune de ea dup voia Lui. Ai ajuns la concluzia aceasta dup ce i-ai cutat propriul interes? Muli credincioi vor avea multe de regretat cnd se va ntoarce Isus i vor descoperi c toi banii pe care i-au ctigat pe pmnt nu au fost mai buni dect banii de jucrie pe care-i folosesc copiii la jocul Monopoly n-au valorat nimic!! i toate proprietile pe care le-au obinut pe pmnt de asemenea au fost doar ca hotelurile i casele de pe tabla de Monopoly fr valoare. Jocul vieii va fi terminat atunci i ei nu vor fi ndeplinit nimic mai mult dect s acumuleze lucruri fr nsemntate care nu au nici o valoare venic. Au trit o via inutil. De asemenea, va exista un regret imens dac au luptat numai pentru glorie i descoper c gloria lor a fost evaporat n lumina veniciei. Aceia ns care au trit s fac voia lui Dumnezeu i pentru slava lui Dumnezeu vor descoepri c n acea zi au parte de o bucurie extraordinar. Lucrurile materiale exist numai pentru folosirea lor pe acest pmnt. Asta-i tot. Atta timp ct le folosim, e n regul. Dar niciodat ele nu trebuie s stpneasc asupra noastr. Una este s foloseti banii. Dar s fii stpnit de

59/150

ei nseamn cu totul altceva. Banii sunt un slujitor excelent dar un stpn oribil. G ndii-v la o femeie care este cstorit cu un brbat excelent dar care l iubete pe ofer mai mult dect pe so i i petrece majoritatea timpului cu oferul. Ce ai gndi despre o asemenea femeie? Aceasta este o descriere exact a credinciosului care se gndete ntotdeauna s fac din ce n ce mai muli bani (peste nevoile lui justificate), n loc s caute cum s fie mai eficient pentru Domnul. Cnd Dumnezeu l-a creat pe Adam, EI i-a spus s stpneasc peste ntregul pmnt. Dar Adam a devenit un sclav. Hristos a venit acum s ne fac nc o dat regi. Dumnezeu ne-a dat multe lucruri de care s ne bucurm n aceast lume. Dar cnd verunul dintre aceste lucruri stpnesc peste noi, atunci devenim sclavi. Atunci nu mai suntem mpraii pe care Dumnezeu ne-a destinat s fim. Dumnezeu i-a spus arpelui n Eden c rna va fi hrana lui. tii ce este aurul? i el este tot parte din rna pe care Dumnezeu a creat-o pe acest pmnt puin mai greu i probabil puin mai rar dect rna obinuit, dar oricum rn. i aici vedem spectacolul trist al omului gonind dup hrana diavolului. Peste tot, omul este robit rnii-aur. Cnd diavolul vede c nu poate nrobi un om printr-un obicei ru, el l va nrobi prin ceva neutru astfel nct omul nu are timp pentru Dumnezeu, pentru citirea Bibliei sau pentru prtie. Poate fi un program de televiziune bun, curat care l nrobete pe om. Diavolul caut credincioi care-i urmresc propriile interese propria distracie, propriul profit, etc.. Diavolul are 101 mijloace s-l in pe om departe de Dumnezeu. De aceea e necesar s vedem pcatul nu doar ca beie i joc de noroc, adulter sau crim. Trebuie s vedem pcatul ca trire pentru noi nine. A pctui nseamn a face ceea ce ne place nou nine, a face voia noastr. Din aceast rdcin, ies multe fructe ale pcatului. Isus a murit ca s ne salveze din toate acestea. Ioan Boteztorul a spus c, atunci cnd va veni Isus, El va nfige securea la rdcina pomului. Aceasta este rdcina n care Isus a venit s-i nfig securea trirea pentru noi nine i dorina de a face propria voie. Putem tia micile fructe rele din copac oricnd apar. Dar aceasta nu rezolv problema. Viaa noastr poat prea aa de frumoas cnd fructele rele vzute de alii au fost toate rupte. ns pomul nu s-a schimbat. Isus a spus c un pom bun niciodat nu va face roade bune dac nu schimbi nsui pomul. Pentru a schimba pomul, trebuie mai nti s nfigi toporul la rdcina pomului btrn. De ce astzi majoritatea cminelor sunt zone de conflict? Deaorece att soii ct i soiile vor s triasc pentru ei nii. i de aceea vedem ntmplndu-se n lume acest lucru uimitor: Aa-numii cretini nscui din nou divoreaz de partenerii lor i se cstoresc din nou!! Este ceva unic pentru secolul 20. Chiar pastori i predicatori divoreaz de soiile lor i se cstoresc cu altele. Unii

60/150

predicatori nu divoreaz de soiile lor, ns triesc n adulter secret. Cuplurile lumeti au divorat de-alungul tuturor secolelor. Dar cnd cretinii ncep s fac aceasta, putem fi siguri c marea apostazie (cderea de la credin) este peste noi i ne aflm n ultimele zile. Cauza tuturor acestor lucruri st n faptul c credincioii nu au neles c pcatul nseamn trirea pentru sine. Nu au neles acest lucru pentru c nu au fost nvai aa. Vina este a liderilor lor iar sngele lor e pe minile conductorilor care sunt rspunztori naintea lui Dumnezeu. Isus a spus c puini sunt cei care afl calea vieii. De ce? Pentru c poarta este strmt. Din perspectiv lumeasc, tnrul conducror bogat care a venit la Isus avea patru calificri excelente pentru apartenena la biseric era tnr, bogat, influent (un conductor) i integru moral. Toate bisericile ar fi ncntate s aib drept membru un asemenea om. El ar fi calificat s fie chiar i membru n conducerea majoritii bisericilor evanghelice de astzi. ns Isus nu l-a considerat potrivit s fie nici mcar ucenicul Lui darmite un lider. Nu este uimitor? Isus nu a fost impresionat de bogia sau de influena lui lumeasc. Dac omul nc iubea banii, atunci nu era potrivit s fie ucenicul lui Isus. Trebuia s renune la iubirea sa de bani nainte s poat intra prin poarta strmt. Omul a plecat trist, iar Isus l-a lsat s plece. Isus nu a mers dup el s-i sugereze s renune la banii lui n etape - 10% acum i ali 10% o lun mai trziu etc.. Nu. Nu e nici o trguial cnd vine vorba de ucenicie. Este ori totul ori nimic. Nu putea iubi banii i pe Dumnezeu n acelai timp. Trebuia s fac o alegere. Trebuia s se ntoarc de la idolul su (banii) i s se uneasc numai cu Hristos. Dac vrei s trieti pentru tine nsui, nu ai dect, f asta. i, ca i n cazul bogatului, Domnul te va lsa singur. i dac gseti o biseric convenabil unde i se spune c te afli nc pe calea spre cer, Dumnezeu nu te va deranja nici acolo. Te va lsa s te neli singur toat viaa. n final te vei trezi i te vei vedea n iad. Motivul pentru care Dumnezeu le permite oamenilor s fie nelai este pentru c ei nu iubesc cunoaterea adevrului despre ei nii. Iar cnd vreun proroc le spune adevrul despre ei nii, se supr pe acel proroc. Ieremia a prorocit n timpul domniei mpratului Ioiachim. Cnd poporul lui Iuda a citit cuvintele pe care Ieremia le scrisese pe un sul, ei s-au temut pentru c Ieremia era unul dintre cei mai aprigi profei din Vechiul Testament, nepredicnd niciodat un mesaj uor. Era judecat, judecat i iar judecat (Ieremia 20:8) Cnd regele a citit sulul de carte scris de Ieremia, s-a nfuriat att de tare nct l-a rupt i l-a aruncat n foc (Ieremia 36). ns Dumnezeu i-a spus lui Ieremia s scrie sulul de carte din nou. Astfel avem noi acum cartea lui Ieremia. ns prima dat cnd a fost scris, a fost rupt de un mprat mnios care nu a vrut s aud adevrul despre el nsui. ntotdeauna au fost astfel de oameni.

61/150

De asemenea n fiecare secol au fost CIVA care au iubit adevrul. Este un mare har c Dumnezeu ne-a dat o ureche de auzit adevrul. Dumnezeu ne-a iubit nainte s ne natem i a dorit ceea ce este mai bine pentru noi. El nu a vrut ca noi s ne irosim vieile i s ne trezim n venicie srcii. El dorete s fim nelepi i s trim pentru lucrurile care sunt venice. Tot ceea ce este creat (inclusiv banii, casele i pmnturile) vor fi zdruncinate i ndeprtate ntr-o bun zi. Numai ceea ce nu este creat va rmne. De aceea noi trebuie s fim nelepi s ne petrecem timpul i energiile pentru ceea ce va rmne venic. i permiteimi s v mai spun o dat c aceasta nu nseamn c trebuie s devenii lucrtori cretini permaneni. nseamn ns c, n orice activitate pe care o defurai, nu mai trii pentru voi niv, ci numai pentru slava lui Dumnezeu. Cu siguran putei munci i ctiga cel mai bun salariu posibil pentru ctigarea existenei proprii i sprijinirii lucrrii Domnului. Dar elul vostru n via trebuie s fie slava lui Dumnezeu. Ambiia voatr n via trebuie s fie s-L bucurai pe Dumnezeu. Nu spun c nu putem merge la un picnic sau nu ne mai putem bucura de vreo form de relaxare. Bineneles c putem. Ca fiine umane, avem nevoie de aceasta fie s jucm jocuri, s ascultm muzic sau orice altceva. Toate acestea sunt perfect normale, dac sunt distracii curate i sntoase. Numai atunci cnd oricare dintre aceste lucruri ne stpnesc i ncep s aib un interes dominant n viaa noastr, ajungem s clcm linia roie i s pim pe un teren periculos. Este foarte uor ca un loc de munc, un sport sau o anumit distracie inofensiv s devin o parte aa de nsemnat din viaa unei persoane, nct ajunge s fie lucrul principal din viaa ei. i atunci chiar soia i copiii ajung s fie neglijai. i bineneles c, n primul rnd, Dumnezeu ajunge s fie neglijat. Cnd se ntmpl aceasta, atunci tii c acel lucru (oricare ar fi el) a devenit stpnul omului. Trebuie s ne ntoarcem de la trirea pentru noi nine dac vrem ca Domnul s-i zideasc biserica Lui prin noi tipul de biseric pe care El a plnuit-o din venicii. El o poate zidi numai prin oameni care nu-i caut propriul interes, ci sunt dispui s pun totul pe altar pentru El. Templul Vechiului Testament a fost construit pe Muntele Moria unde Avraam l-a oferit lui Dumnezeu pe fiul su Isaac (2 Cronici 3:1). Lui Avraam i rmsese numai un fiu n acel timp Isaac, favoritul inimii lui. n acea zi, Dumnezeu i-a testat lui Avraam devotamentul ca s vad dac Isaac devenise un idol n viaa lui. Dumnezeu i-a spus, prin aceasta, c el trebuia s se ntoarc de la toat idolatria dac vroia s-i slujeasc Domnului. i, astfel, i-a pus fiul pe altar i a renunat la el. Dumnezeu nu l-a luat pe Isaac, deoarece Dumnezeu urmrea doar s-l desprind pe Avraam de ataamentul nenatural fa de Isaac, care iar fi mpiedicat umblarea cu Dumnezeu. Dumnezeu trebuie s fac acelai lucru cu noi. Trebuie s-I dm Lui ceea ce ne este cel mai de pre.

62/150

n cazul tnrului bogat, lucrul cel mai de pre erau banii. Aa cum Dumnezeu i-a cerut lui Avraam s renune la Isaac, Dumnezeu i-a cerut i tnrului conductor s renune la banii si. Din ceea ce tii, dac acel bogat ar fi spus numai Da, Doamne, iat-i aici pe toi, Dumnezeu i-ar fi spus probabil c i poate pstra banii, la fel cum i-a spus i lui Avraam s-l pstreze pe Isaac. Dar mai nti el trebuia s renune la ei. Fie ca noi toi s avem harul s spunem: Doamne, orice Isaaci exist n viaa mea, i pun pe toi pe altar i i-I dau ie pe toi. Nu mai doresc nici un idol n viaa mea care s stea ntre Tine i mine. Nu doresc s triesc pentru mine nsumi. Doresc s triesc cu adevrat numai pentru Tine. Doresc s triesc pentru slava lui Dumnezeu. Nu vreau s-mi irosesc viaa. Aceasta este vestea cea mai bun din lume: Nu trebuie s mai fim robi ambiiilor i dorinelor i s ne irosim astfel viaa pmnteasc, ci putem fi liberi s trim pentru slava lui Dumnezeu i s ducem astfel o via util. A tri pentru noi nine nseamn a tri n robie i n lanuri. A tri pentru slava lui Dumnezeu nseamn a fi ca vulturii care zboar pe cer. Vestea bun a evangheliei este c Isus v poate sfrma lanurile i v poate elibera ASTZI!! Dac n trecut v-ai irosit mult timp n preocupri fr rod, nu mai putei schimba nimic acum. Dar putei persevera s facei ASTZI ceea ce este cel mai bine. Ct mai avem nc timp, ceea ce toi trebuie s-I spunem Domnului este: Doamne, nu mai pot face nimic cu anii vieii mele care sunt trecut. Dar vreau s triesc restul vieii mele numai pentru Tine. Cerceteaz viaa mea i vezi dac este vreun idol cruia m nchin. Doresc s m ntorc de la orice idol din viaa mea ca s m nchin i s-i slujesc doar ie. Doamne Isuse m pociesc n special pentru aceast idolatrie incontient de trire doar pentru mine. Fie ca Domnul s ne ajute pe toi.

63/150

CAPITOLUL 9 SLUJITORII NOULUI LEGMNT I BISERICILE NOULUI LEGMNT Slujitorii Noului Legmnt Exist trei pasaje n Scriptur care ne spun cine este slujitorul adevrat al lui Dumnezeu sub NOUL legmnt. Cnd citim aceste pasaje fr nici o idee preconceput, vom descoperi c noi toi putem fi slujitori ai lui Dumnezeu, n acest timp i veac, dac dorim s fim. Sub vechiul legmnt, numai leviii puteau fi slujitorii lui Dumnezeu. Ei nu trebuiau s presteze nici o activitate pmnteasc i erau ntreinui de zeciuielile celorlalte seminii ale Israelului. Cretinismul Babilonian din zilele noastre susine c i sub noul legmnt numai aceia care renun la ocupaiile lumeti pot fi slujitori ai lui Dumnezeu i c ei trebuie s fie ntreinui de zeciuielile celorlali cretini. Aceasta este ns o nvtur a tradiiei omeneti i nu a Scripturii! (1) Eliberai de pcat ...ai fost eliberai de pcat i v-ai fcut robi ai lui Dumnezeu (Romani 6:22). Aceasta este prima cerin s fii eliberat de pcat. Evident este mai uor s fii eliberat de munca pmnteasc dect s fii eliberat de pcat. Isus a avut o ocupaie lumeasc. Cu toate acestea, El a fost un slujitor al lui Dumnezeu chiar i atunci. Un om care se mnie i-i pierde cumptul nu poate fi un slujitor al lui Dumnezeu. Poate c e predicator sau chiar pastor, dar nu poate fi un slujitor al lui Dumnezeu. Duminica dimineaa, muli pastori strig laude ctre Dumnezeu n alte limbi i apoi ip furioi la soiile lor n limba matern, n aceeai dup-amiaz. Poate oare Duhul Sfnt s ne controleze numai cnd vorbim n alte limbi i nu atunci cnd vorbim n lumba noastr matern? Aceasta este o iluzie. Mulumesc lui Dumnezeu c am vorbit n limbi timp de 22 de ani. M-a luminat i m-a eliberat total de depresie, tristee i descurajare toi aceti ani. Dar i mulumesc lui Dumnezeu c Duhul Sfnt mi controleaz de asemenea limbajul atunci cnd vorbesc n limba matern soiei mele, frailor mei, strinilor i ceretorilor. Un brbat care poftete dup femei cu ochii nu poate fi un predicator al evangheliei sau un slujitor al lui Dumnezeu. Numai acela care este suficient de categoric nct s fie dispus s-i scoat mai degrab un ochi ca s evite pcatul poate fi un slujitor al lui Dumnezeu. Cnd ai plns ultima dat pe perna ta n noapte pentru c ai alunecat cu ochii? Dac eti neglijent cu privire la acest aspect, vei recdea interior puin cte puin pn ntr-o zi n care vei cdea n mod public. Un om care spune o minciun pentru a ctiga puin mai muli bani sau ca s ctige reputaie pentru sine nsui este, de fapt, un slujitor al diavolului

64/150

pentru c diavolul este tatl tuturor minciunilor. El nu poate fi un slujitor al lui Dumnezeu. Acela care nu poate s-i iubeasc TOI dumanii, sau nu poate s fac bine TUTUROR acelora care-l lovesc este total nepotrivit s predice evanghelia. Dac ai cea mai mic frm de amrciune sau de neiertare n inima ta mpotriva cuiva, atunci cel mai bine este s-i ii gura nchis, s mergi acas, s te pocieti i s-i curei inima de acele rele. Nu poi fi un slujitor al lui Dumnezeu. (2) Eliberai de Mamona Nici o slug nu poate sluji la doi stpni; sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt, sau va ine numai la unul i va dispreui pe cellalt. Nu putei sluji lui Dumnezeu i lui Mamona (Luca 16:13). Aceasta este a doua cerin s fii eliberat de Mamona (de bani i de toate lucrurile materiale). Iari, este mai uor s te eliberezi de o activitate lumeasc dect de Mamona. Trebuie s te hotrti cui ai de gnd s-i slujeti lui Dumnezeu sau lui Mamona. Muli lucrtori cretini permaneni caut s-I slujeasc lui Dumnezeu I lui Mamona. Astzi, ei ctig mai mult n calitate de aa-numii slujitori ai lui Dumnezeu, dect ar fi ctigat vreodat dac ar fi avut o profesie laic. Oricine nu a trebuit s-i sacrifice confortul pmntesc, banii i lucrurile materiale n slujirea lui fa de Dumnezeu NU i slujete deloc cu adevrat lui Dumnezeu. Orice credincios poate fi un slujitor al lui Dumnezeu dar trebuie s se elibereze de iubirea lui Mamona. De fapt, dac citii cu atenie versetul de mai sus, vei vedea c Isus a spus c trebuie s-l urm pe Mamona i s-l dispreuim ca s putem fi slujitori ai lui Dumnezeu. Dac poi spune naintea lui Dumnezeu c aceasta este atitudinea ta fa de Mamona sau cel puin aceasta este atitudinea pe care vrei s o ai fa de Mamona, abia atunci te califici s fii un slujitor al lui Dumnezeu i nu altfel. Ci lucrtori cretini se calific oare dup standardul pe care l-a stabilit Isus aici? Foarte, foarte puini! Testul care ne arat cui slujim e reflectat n comenzile de care ascultm ale lui Dumnezeu sau ale lui Mamona. Ale cui drepturi au prioritate n vieile noastre ale lui Dumnezeu sau ale lui Mamona? Nimeni nu poate sluji la doi stpni. Cnd banii te cheam, dac tu rspunzi imediat, eti un slujitor al lui Mamona. Cum de majoritatea predicatorilor cltoresc pentru a predica numai n locuri confortabile unde triesc credincioi bogai? Ci sunt interesai s viziteze n mod regulat credincioii sraci din satele Indiei i s-i ntemeieze n credin. Aceia sunt adevraii slujitori ai lui Dumnezeu n India.

65/150

Muli lucrtori cretini permaneni triesc acum n America i pretind a avea o povar pentru India pe inima lor. Aceasta este o ipocrizie total. Cu toate acestea, mulimi de credincioi sunt nelai de ei. Dac ar fi avut cu adevrat o povar pentru India, ar fi trit chiar n India. Nu e nimic greit pentru un credincios s-i mute rezidena ntr-o alt ar. Dar motivul relocrii este ceea ce conteaz. Isus de asemenea i-a relocat rezidena Sa din cer pe pmnt. Dar care a fost motivul Su? Oare a fost confortul, huzurul i banii? Sau a fost slvirea lui Dumnezeu i ajutarea oamenilor n nevoie. Tu, de asemenea, trebuie s decizi de ce ai ales s te mui dintr-un loc n altul. Aceasta va arta dac eti un slujitor al lui Dumnezeu sau al lui Mamona. Diavolul tie c omul care slujete lui Mamona este inutil lui Dumnezeu. i de aceea el i las singuri pe astfel de predicatori. Ce mai mare insult pe care i-o poate face diavolul este s te lase singur i s-i permit s obii onoare de la oamenii lumeti i de la liderii lumeti ai cretinismului apostat. Un slujitor al lui Dumnezeu se gndete mereu cum s ctige suflete i s zideasc biserica. Pn i noaptea viseaz la aceasta. Pe de alt parte, un slujitor al lui Mamona se gndete i viseaz zi i noapte la cum s fac bani mai muli. Nu ne putem nela subcontientul deoarece el tie cu exactitate mai mult dect oricine altcineva ce ne dorim. Dac l iubim pe Mamona, haidei s fim sinceri i s-I spunem lui Dumnezeu aceasta i s-I cerem Lui s ne elibereze. Exist o mare speran pentru credincioii sinceri dar NICI O speran pentru ipocriii mincinoi. Auzim n aceste zile de multe campanii miraculoase. Dar eu nc atept s vd o campanie unde apare miracolul s nu le fie cerui oamenilor s dea bani!! Isus i apostolii Lui niciodat nu au primit vreo ofert de la oameni n nici una din ntlnirile lor. nc orbi, credincioii prostii de astzi admir predicatorii care cer fr ruine bani i chiar i imagineaz c aceti asunt marii slujitori ai lui Dumnezeu. Lumina curat a scaunului de judecat al lui Hristos va dezvlui c astfel de predicatori i-au slujit lor nii iar nu lui Dumnezeu. Credincioii traseaz o linie de separare ntre cei care sunt evanghelici n doctrin, respectiv cei care sunt liberali. Dar ntr-o asemenea situaie, diavolul i toi demonii lui vor fi de asemenea de partea evanghelic, deoarece ei toi sunt evanghelici n doctrin (Iacov 2:19)!! ns Dumnezeu traseaz o linie despritoare ntre cei care-l iubesc pe Mamona i cei care-L iubesc pe Dumnezeu. Atunci vedem c diavolul i demonii lui se regsesc printre iubitorii lui Mamona. Dac noi cutm mpria lui Dumnezeu mai nti, Dumnezeu ne va da toate resursele necesare pentru viaa noastr pe pmnt, fr ca noi s le urmrim. n toi cei 40 de ani de experien cretin proprie, am trit adevrul acesta. Cerul i pmntul vor trece, dar Cuvntul lui Dumnezeu nu va trece. Noi toi trebuie s fim demonstraii vii ale faptului c Dumnezeu asigur TOATE nevoile celor care caut mai nti mpria Lui. Dei nici unul dintre noi nu putem

66/150

spune c totdeauna am cutat cu consecven mai nti mpria lui Dumnezeu de-a lungul vieii cretine, trebuie ns cu certitudine s putem da mrturie c nu am alergat dup bani. Dac suntem predicatori, trebuie totodat s avem aceast mrturie c nu am mers niciunde s predicm doar pentru c tiam c vom ctiga acolo bani, c nu am cutat s facem pe plac celor bogai, c nu i-am neglijat pe sraci, c nu am fost interesai de primirea de daruri, c nu am fcut cunoscute oamenilor nevoile noastre financiare i c nu am ateptat ca ali oameni s ne ofere bani. Pavel a putut da mrturie de trirea unei astfel de viei. El a spus c a trit aa ca s-i demate toi predicatorii iubitori de bani din timpul su care pretindeau c-I slujesc lui Dumnezeu deopotriv cu el (2Corinteni11:10-13). i n zilele noastre e mare nevoie n India de mrturii vii ca Pavel, care s demate predicatorii iubitori de bani care abund n cretinismul din India. Noi tim foarte bine de ce ne urte aa de mult diavolul, pe noi i lucrarea noastr, nct i face pe credincioi (care nu au venit niciodat la ntlnirile noastre sau nici nu ne-au auzit vorbind) s ne numeasc eretici, antichriti, teroriti, proroci mincinoi etc.. Se ntmpl aa deoarece deranjm mpria lui Satan foarte mult demascnd faptul c lucrtorii cretini permaneni, care iubesc banii i predic evanghelia lui Hristos, sunt n realitate slujitorii lui Satan (Vezi 2Corinteni 11:15 n contextul versetelor 10-13). Isus a spus c dac nu am fost credincioi n folosirea lui Mamona, Dumnezeu nu ne va ncredina adevratele bogii ale mpriei Lui (Luca 16:11). Cnd vedem imitarea oarb a cretinilor vestici de ctre cretinii indieni, lipsa teribil a relevaiei Cuvntului lui Dumnezeu i predicile plictisitoare ale predicatorilor de astzi, putem nelege clar cauza a toate acestea i anume c aceti predicatori nu au fost credincioi cu banii. (3) Eliberai de cutarea de a fi pe placul oamenilor Dac a mai cuta s plac oamenilor, n-a fi robul lui Hristos (Galateni1:10). Aceasta este a treia cerin s fim eliberai de cutarea de a fi pe placul oamenilor. nc o dat, este mai uor s ne eliberm de o slujb laic, dect s ne eliberm de la cutarea de a fi pe placul oamenilor. Dac predicm Cuvntul lui Dumnezeu n aa fel nct s facem pe plac oamenilor, suntem robi ai oamenilor i nu ai lui Dumnezeu. Cnd un predicator dorete s mai poat fi invitat din nou la o convenie prestigioas, unde poate ctiga mai muli bani i onoare anul urmtor, el poate fi tentat s-i modifice mesajul aa nct nimeni s nu fie ofensat de ceea ce spune. Astfel, el devine un rob al oamenilor. Cnd te rogi n public ntr-un asemenea mod ca s impresionezi oamenii, tu te nchini opiniilor oamenilor i nu Dumnezeului celui viu. Dumnezeu nu aude astfel de rugciuni, cci ele sunt aduse oamenilor i nu Lui.

67/150

n acelai mod, ne putem analiza pe noi nine n privina modului cum ne mbrcm, cum vorbim oamenilor i chiar cum mergem. Dac oricare din aceste lucruri sunt fcute ca s impresioneze pe ceilali cu sfinenia sau poate cu smerenia noastr, atunci suntem robi ai oamenilor i nu robi ai lui Dumnezeu. Chiar dac tu caui s fii pe placul soiei/ soului, nu poi fi plcut lui Dumnezeu. Cu ct i eti mai pe plac lui Dumnezeu cu att mai mult vei primi nume rele din partea oamenilor care nu-L cunosc pe Dumnezeu chiar i din partea liderilor religioi din cretinism. Isus a fost numit prinul demonilor. Cu ct mai mult vor fi numii cu astfel de nume ucenicii Lui deoarece ei nu caut s plac nici unui pap sau arhiepiscop sau pastor sau vreunei alte fiine umane de pe pmnt. Bisericile noului legmnt n zilele noastre, muli credincioi sunt stui de denominaiunile proprii i le prsesc n cutarea unei biserici a noului legmnt. Exist de asemenea multe grupri care pretind a fi biserici ale noului legmnt. Dar cum s identificm o biseric a noului legmnt? Cu siguran nu dup structura adunrilor lor. Este posibil s copiem multe lucruri din structura pe care o vedem ntr-o biseric puternic i, cu toate acestea, s nu devenim niciodat noi nine o biseric puternic. Ar fi fost posibil pentru filisteni s construiasc un cort exact ca cel construit de Moise, pentru c toate detaliile erau oferite n mod clar n cartea Exodul. Dar era un lucru legat de acel cort pe care nimeni n-ar fi putut s-l copieze i acesta era focul slavei lui Dumnezeu care sttea peste cort. Acesta a fost singurul semn distinctiv prin care era identificat locul adevrat al locuirii lui Dumnezeu n pustie. Fr acesta, cortul era un nveli gol. Cnd cortul a fost mai trziu nlocuit de templu, n timpul lui Solomon, slava lui Dumnezeu l-a umplut. Dar mai trziu, cnd Israel a deczut moral, treptat acea slav s-a ndeprtat (Ezechiel 10:4,18,19). Atunci, acel templu a devenit un nveli gol. Astzi, la fel se ntmpl cu multe biserici. Un semn caracteristic al unei biserici a noului legmnt este prezena lui Dumnezeu n mijlocul acesteia. Cnd spiritul prorociei este prezent n mod puternic ntr-o adunare a bisericii, aceia care vin la adunare vor cdea cu faa la pmnt i vor mrturisi c, n adevr, Dumnezeu este n mijlocul vostru (1Corinteni 14:24,25). Cnd Isus vorbete profetic n biseric, inimile noastre vor arde, aa cum au ars inimile celor doi ucenici pe drumul spre Emaus, cnd Isus le-a vorbit (Luca 24:32).

68/150

Dumnezeu este un foc mistuitor. Cnd Dumnezeu a venit n rugul prin care i-a vorbit lui Moise, i rugul ardea, nici un vierme nu putea supravieui n acel rug. n exact acelai mod, nici un pcat nu poate rmne ascuns sau nedemascat acolo unde se afl astzi prezena puternic, mistuitoare a lui Dumnezeu. Numai o astfel de biseric este o biseric a noului legmnt. Ochii lui Isus sunt ca para focului (Apocalipsa 1:14) i El cerceteaz i dezvluie mereu pcatul, tradiiile umane i fariseismul din toate bisericile pe care le zidete El. Cheia principal ctre mpria cerurilor este srcia n duh (Matei 5:3). Fr aceasta, nu vom putea zidi o biseric a noului legmnt. A fi sraci n duh neamn a fi zdrobii naintea lui Dumnezeu, mereu contieni de nevoia noastr proprie, deoarece avem un dor mare i fierbinte s fim desvrii dup cum Tatl nostru cel ceresc este desvrit. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobit (Psalmul 34:18). i cnd El este aproape, prezena Lui aduce focul din cer n inimile noastre i, prin noi, n inimile altora, oriunde mergem. Anania i Safira (Faptele Apostolilor 5) au fcut o greeal grav cnd s-au alturat acelei biserici puternice a noului legmnt din Ierusalim, unde prezena lui Dumnezeu ardea ca un foc. Dac s-ar fi aflat n Corint (n anii de pe urm), ei ar fi trit viei ndelungate. Anania ar fi putut deveni un btrn acolo deoarece biserica din Corint era una carnal, o biseric moart. ns, n biserica arztoare a noului legmnt din Ierusalim, acest cuplu nu a putut supravieui. Dumnezeu i va demasca i i va ndeprta din orice biseric a noului legmnt pe aceia care triesc n ipocrizie. Dac este ceva ce l necinstete pe Dumnezeu n viaa noastr, acas sau la locul de munc, ne aflm ntr-un mare pericol dac rmnem membrii ai unei biserici adevrate a noului legmnt. Dac elul tu fundamental n via nu este s caui slava lui Dumnezeu, ci ceva pentru tine nsui i pentru familia ta, este mult mai bine s prseti o biseric a noului legmnt, unde Dumnezeu este prezent cu putere iar Cuvntul Lui este puternic proclamat. Ar fi mai bine pentru tine s te alturi unei biserici moarte. Cel puin atunc poi tri mai mult spre deosebire de Anania i Safira! Astzi, sunt multe biserici care se autointituleaz biserici ale noului legmnt. Dear sunt la fel de moarte ca o sperietoare!! Numele nu nseamn nimic. ntrebarea este dac fariseii i ipocriii pot tri confortabil acolo sau dac ei sunt demascai, se simt ofensai i prsesc biserica. Este scris despre biserica din Ierusalim c nici unul din ceilali nu ndrznea s se alipeasc de ea (Faptele Apostolilor 5:13). Dac dorinele noastre ca btrni sunt s cretem mai degrab numrul dect s facem ucenici pentru Isus, vom aduna n bisericile noastre farisei i ipocrii. Nu vom zidi niciodat o biseric a noului legmnt. Cnd prezena lui Isus este puternic ntr-o biseric, ucenicii din ea vor fi preocupai s-I vad slava. Dovada c noi am vzut ntr-adevr slava Domnului nviat va fi aceea c lucrurile de pe pmnt (cum ar fi confortul, reputaia i bunstarea) se vor estompa n ochii notri i nu vor mai avea deloc atracia pe care au exercitat-o vreodat asupra noastr.

69/150

ntr-o biseric a noului legmnt, nu va fi doar o predicare puternic a Cuvntului ci i exemple puternice vii ale Cuvntului. Nu noutatea doctrinei i influeneaz pe ceilali pentru Dumnezeu, ci vieile sfinte. Slujitorii noului legmnt nu doar predic altora, ei i invit totodat pe ceilali s le urmeze exemplul (1 Corinteni 11:1). Ar trebui s plngem cnd exemplul nostru nu este unul corespunztor. Ar trebui s ne plecm ruinai capetele cnd i plictisim pe oameni cu mesaje uscate, fr ungere. Este imposibil s devenim reci sau fariseici dac l urmm pe Isus. Suntem tare departe de Isus dac avem doar vise i viziuni despre care vorbim, ns nici un cuvnt de la Domnul cu care s-i hrnim pe oameni. Este imposibil s plictisim oamenii cnd noi nine ardem pentru Domnul. Isus a fost nviat din mori ca s aib primul loc n toate (Coloseni 1:18). Dumnezeu i ndeprteaz total pe aceia care i fac din aceasta propria ambiie. Semnificaia acestui lucru este c noi renunm la planurile i drepturile noastre i-L lsm pe Isus s ne spun ce s facem, cum s ne cheltuim banii i timpul etc.. Dac aceasta este singura ta ambiie n via, poi fi sigur c Dumnezeu te va folosi s zideasc o biseric a noului legmnt n comunitatea ta. Muli pretind c Isus este n mijlocul lor doar pentru c ei citeaz Numele Lui (Matei 18:20). Dar se neal singuri. Dac El este prezent cu adevrat n mijlocul or, de ce ntlnirile lor sunt atunci att de plictisitoare? De ce nu sunt transformate vieile? Chiar i numai un timp scurt petrecut n compania unui om cu adevrat evlavios are un impact profund asupra noastr, nct ne schimb i cursul vieii. Cu ct mai mare trebuie s fie impactul asupra noastr dac ne petrecem chiar i puin timp n prezena lui Isus nsui. Deci, dac vieile nu sunt transformate prin adunrile bisericii, atunci trebuie s admitem c prezena Domnului nu este n mijlocul ntlnirilor noastre. Atunci noi NU suntem o biseric a noului legmnt. Niciodat noi nu vom putea s zidim o biseric perfect aici pe pmnt. Chiar i n prima biseric pe care Isus a zidit-o cei doisprezece ucenici ai Lui a existat un trdtor. Deci nici noi nu putem s ne ateptm la ceva mai bun. Dar unde Isus zidete astzi biserica Lui, va exista un nucleu de oameni n centrul acelei biserici care au vzut slava Lui i care au fost captivai de ea. Inimile lor vor fi nflcrate cu un foc pe care Diavolul nu-l poate nbui. Prin ei, Domnul va zidi o biseric a noului legmnt pentru slava lui Dumnezeu.

70/150

CAPITOLUL 10 LECII DE LA CAIN I ABEL Citind: Geneza 4:1-12. Aceasta este prima ntmplare redat n Biblie dup ce Adam i Eva au fost izgonii din grdina Edenului. Aici sunt doi copii crescui n acelai cmin, n circumstane absolut identice, avnd acelai mediu i aceeai nvtur despre Dumnezeul adevrat etc. i, cu toate acestea, vieile lor s-au dovedit a fi foarte diferite. Isus a spus c atunci cnd va veni dup Mireasa Sa, doi vor fi ntr-un pat i totui unul va fi luat i altul va fi lsat. Doi se pot afla n prtie n aceeai biseric, unul va fi luat i cellalt lsat. La fel a fost i cu Abel i Cain, unul a fost acceptat i cellalt respins. Amndoi erau religioi. Amndoi au adus jertfe lui Dumnezeu, ns atitudinile din inim erau diferite i acestea au fcut toat diferena. Omul se uit la nfiarea exterioar, ns Dumnezeu se uit la inim. Diferena dintre Abel i Cain NU a fost, cum am auzit n mod obinuit, c unul a adus un miel (i a vrsat sngele lui) iar cellalt a adus o jertf din roadele pmntului. Ei nu aduceau un sacrificiu pentru pcatele lor, ci o jertf Domnului. i era ntru totul permis (chiar sub legea lui Moise) s aduci Domnului o jertf din roadele din pmnt (Deuteronomul 26:2,10). ndemnul din Proverbe 3:9 este s-L cinstim pe Domnul cu cele dinti roade din tot venitul nostru. n cazul lui Abel cele dinti roade s-au ntmplat s fie primii nscui din turma lui, deoarece el era cioban. n cazul lui Cain, cele dinti roade au fost fructele pmntului, deoarece el era plugar (Geneza 4:2). Fiecare dintre ei au adus primele roade ale ocupaiilor lor specifice. n acest punct nu se poate gsi nimic greit la Cain. Sacrificiile acceptate ns jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit i o inim mhnit, care este contient de nimicnicia i neputina ei (Psalmul 51:17). Iat ce a avut Abel, i ce nu a avut Cain. i de aceea este scris: i Domnul a privit cu plcere spre Abel i spre jertfa lui ....dar spre Cain i (de aceea nici) spre jertfa lui n-a privit cu plcere (Geneza 4:4,6). Credina este dependena neajutorat a sufletului de Dumnezeu i, prin credin, Abel a adus lui Dumnezeu o jertf mai bun dect Cain (Evrei 11:4). De aceea darurile lui Abel au fost acceptabile lui Dumnezeu. E o mare neltorie n nvtura potrivit creia ceea ce a fcut diferena dintre Abel i Cain a fost faptul c Abel a oferit snge, iar Cain nu. Implicaia unei asemenea nvturi este c ceea ce-l face pe om acceptabil lui Dumnezeu ar fi aducerea sngelui lui Isus naintea lui Dumnezeu. E ca i cum modul n care omul triete i starea inimii lui (fie ea zdrobit sau nu, cu credin sau fr)

71/150

nu face nici o diferen. Tot ce are omul de fcut este s aduc sngele lui Isus ca i cum ar fi un fel de vraj fermecat ctignd astfel acceptarea lui Dumnezeu. Aceasta este o minciun i muli sunt nelai de ea. Sngele lui Isus nu poate fi revendicat de oricine i de fiecare. n Scripturi NU se spune c sngele lui Isus poate curi pe oricine i pe fiecare de pcate. Nu. Aceasta este o pervertire subtil a Scripturii. Ceea ce spune Scriptura este c sngele lui Isus va curi pe toi aceia CARE UMBL N LUMIN, DUP CUM EL NSUI ESTE LUMIN (1Ioan 1;7). Pentru a umbla n lumina lui Dumnezeu, omul trebuie s aib o inim zdrobit i plin de cin, aa cum a avut Abel. Numai atunci jertfa cuiva poate fi acceptabil lui Dumnezeu. Dac un om spune c el crede n sngele lui Isus dar are un spirit mndru i arogant, Dumnezeu i va sta mpotriv i i se va opune (1 Petru 5:6), ntocmai cum El i-a fcut lui Cain. Numai cel smerit primete har de la Dumnezeu (Iacov 4:6). Jertfele noastre de nchinare, rugciune i slujire sunt acceptabile lui Dumnezeu NUMAI dac ele vin dintr-o inim zdrobit i mhnit de credin (dependen smerit de Dumnezeu). Nu la elocvena sau la eficiena slujirii noastre se uit Dumnezeu, ci mai degrab la atitudinea inimilor noastre. Aceasta este prima lecie pe care o nvm din ntmplarea redat n Geneza 4. Din zilele lui Cain i Abel i pn la sfritul timpului, jertfele plcute lui Dumnezeu au fost ntotdeauna un duh zdrobit i mhnit. El nu se schimb. Legile Lui rmn aceleai. Dumnezeu nu l-ar fi acceptat pe Cain chiar dac ar fi adus un miel i i-ar fi vrsat sngele, pentru c inima lui era mndr i nlat. Smerenia inimii este primul pas ctre mntuire. Apoi putem s venim n lumin i s cerem ca sngele lui Isus s ne cureasc de toate pcatele. Numai inima smerit poate striga strigtul lui Pavel de victorie: Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? (Romani 8:31), pentru c Dumnezeu este numai de partea celui smerit. Cei mndri nu pot spune aceasta, pentru c Dumnezeu este mpotriva lor. Oricine are gnduri nalte despre sine, aa cum a avut Cain, va sfri cum a sfrit Cain, chiar dac el revendic sngele lui Isus. Nu v nelai: Dumnezeu nu Se las s fie batjocorit. Ce seamn omul, aceea va i secera. (Galateni 6:7). i aceast lege se aplic n mod universal, indiferent de persoan. Gelozie i furie Mai este nc o lecie pe care o putem nva din aceast ntmplare. Cain a fost gelos i mnios pe Abel pentru c i mergea foarte bine lui Abel (cci Dumnezeu l acceptase).

72/150

Cum te simi cnd i merge foarte bine aproapelui tu? Cnd vezi un frate care predic victoria asupra pcatului i descoperi c i viaa lui este trit conform cu ceea ce predic c nu e nici o dovad de anxietate sau mnie sau nerbdare n el, ci dimpotriv, un spirit perpetuu de victorie i bucurie i pace; i n contrast cu aceasta viaa ta este mizerabil i trist i nfrnt (deoarece tu nu crezi c o via de victorie este posibil) - Gseti oare atunci o rdcin de invidie i o dorin de a-l vedea cznd, astfel nct s te delectezi cu eecul lui i s-l cobori n ochii altora? Este vorba de acelai spirit care l-a condus pe Cain. Te bucuri cnd vine vreun necaz peste acel frate? Oare victoria lui repetat te agaseaz i te face s te mnii? Aceasta atitudine a ta este spiritul lui Cain, iar nu al lui Hristos; i cu ct mai repede l recunoti drept prostesc i dezgusttor, cu att mai bine. Pcatul sttea ghemuit la ua inimii lui Cain cnd Dumnezeu a cutat s-l avertizeze. Pcatul nu era la sute de mile deprtare, ci chiar la ua inimii lui, insistnd s intre. Cain NU se gndea s fac ceva bun. Totui el nu se gndise s fac nici ceva ru cci, n acest caz, pcatul ar fi fost deja intrat pe u. El i inea inima goal, mturat i neocupat cu nimic bun. Ceea ce a deschis calea, aa cum a spus Isus, ca opt duhuri rele s o posedeze (Matei 12:43-45). Nu exista nici o bucurie n viaa lui Cain, pentru c un asemenea om nu se poate bucura cu adevrat. Faa lui era abtut i tristeea, depresia i furia erau scrise pe ea. Nu suporta s vad c-i mergea altcuiva aa de bine. Cain era suprat pe Dumnezeu i pe Abel. Un motiv n plus pentru suprarea lui era c i mergea bine cuiva mai tnr dect el. Ar fi fost probabil suportabil s vad c-i merge bine cuiva mai n vrst, dar era de nendurat s vad acest lucru ntmplndu-se cuiva mai tnr. nainte s arunci cu piatra n Cain, gndete-te: Poi s te bucuri cu adevrat vnd vezi frai care sunt mult mai tineri dect tine depindu-te din punct de vedere spiritual? Caui binele lor cu atta druire nct eti doritor s-i vezi mergnd naintea ta? Dac-i aa, atunci ai mintea lui Hristos Care S-a putut bucura c ucenicii Lui vor face lucrri mai mari dect a fcut El nsui (Ioan 14:12). ns acolo unde este invidie i ceart, este dezordine i orice lucru ru (Iacov 3:16). Da, unde se gsete spiritul lui Cain, orice ru inimaginabil de asemenea se va regsi, mai devreme sau mai trziu. Avertismentul lui Dumnezeu i, totui, uimitor este c Dumnezeu nu-l las neavertizat nici mcar pe un astfel de om. Uit-te la tatl fiului risipitor care a fost dispus s ias afar ca s-l invite pe fiul mai mare s intre. n acelai fel a venit Dumnezeu la Cain.

73/150

Aa cum Isus l va iubi mai trziu pn la sfrit chiar i pe Iuda Iscarioteanul, la fel Dumnezeu l-a iubit pe Cain i nu a dorit nimicirea lui. Pentru ce te-ai mniat i pentru ce i s-a posomort faa?, l-a ntrebat Dumnezeu, Dac faci bine, nu vei fi bine primit? (Geneza 4:6-7) Dac ar fi venit Cain cu inima zdrobit i plin de cin, i el ar fi fost acceptat. La Dumnezeu nu exist prtinire. Dumnezeu nu are preferai. Legile Lui sunt neschimbate i aceia care se smeresc pe ei nii vor fi nlai, iar aceia care se nal vor fi smerii. Chiar Isus, propriul Lui Fiu, nu a fost tratat ntr-un mod special de ctre Tatl. Este limpede scris c Isus a fost nlat la dreapta lui Dumnezeu, pentru c El S-A SMERIT PE SINE (Filipeni 2:8,9). Nu pentru c El era Fiul lui Dumnezeu, ci pentru c El S-a smerit pe Sine ca un om. A trit ca un om, sub aceleai legi ale lui Dumnezeu sub care trim i noi ca fiine umane. Dumnezeu L-a tratat pe propriul Su Fiu exact n acelai mod n care El ar trata orice alt om. De aceea noi ndrznim s credem c ceea ce Dumnezeu a fcut pentru Isus El va face i pentru noi. Dac ne smerim pe noi nine, i noi vom fi nlai ns nu altfel. Dac facem bine, faa noastr de asemenea va fi nlat i va strluci de bucurie. Dar, l-a avertizat Dumnezeu pe Cain, dac nu faci bine, pcatul st culcat la u. Ca un leu ateptnd s-l devoreze, pcatul era aproape de inima lui Cain. El nsui probabil c nu a realizat, dar Dumnezeu l-a avertizat. Cain deja era gelos i mnios, ns ceva i mai ru atepta la u. Duhul de ucidere atepta s-l posedeze pe Cain. Dar Dumnezeu i-a spus lui Cain c el trebuie s stpneasc pcatul. Aceasta a fost ntotdeauna dorina lui Dumnezeu pentru om i e menionat chiar de la nceputul istoriei umane C OMUL TREBUIE S STPNEASC PCATUL. Dar acel avertisment al lui Dumnezeu a trecut nebgat n seam tot aa cum astzi muli nu iau aminte la avertismentele lui Dumnezeu din Scriptur. Cain nu a rspuns chemrii lui Dumnezeu. n loc s se smereasc sub mna atotputernic a lui Dumnezeu, el s-a nlat pe sine i s-a predat dorinelor firii pmnteti. Astfel, Dumnezeu a devenit inamicul lui. Dumnezeu ne aranjeaz circumstanele astfel nct s ncepem s vedem putreziciunea din carnea noastr. n situaia n care Cain ar fi fost un singur fiu la prinii lui, el n-ar fi vzut niciodat gelozia care era n firea lui. Dar prezena lui Abel i faptul acceptrii lui Abel de ctre Dumnezeu, au scos la iveal rul din firea lui Cain astfel nct Cain s vad limpede, dac ar fi vrut. n loc s se supere pe fratele su, Cain ar fi trebuit s se judece pe sine nsui. Atunci ar fi fost salvat. Ar trebui ca noi s fim mulumitori lui Dumnezeu c ne pune n situaii inedite cu ali oameni, care scot la iveal ce zace n firea noastr, ca noi s vedem limpede. Dac lum aminte la acele avertismente de la Dumnezeu, ne smerim i ne judecm pe noi nine, recunoscnd adevrul despre noi nine pe care

74/150

Dumnezeu l-a adus la lumin, atunci ne poate fi bine. Altfel, pcatul ateapt i la ua noastr ca s ne devoreze. Trebuie s fim recunosctori de asemenea c suntem parte a unei adunri unde lumina lui Dumnezeu strlucete clar, astfel nct tot ce este carnal i emoional este adus la suprafa ca noi s vedem. Ar fi groaznic s aparinem unei adunri unde putem sta ani la rndul i s nu descoperim niciodat rul care locuiete ascuns n carnea noastr. Aceia care nu caut prtia nu vor avea niciodat nicio lumin peste viaa lor interioar; ei rmn astfel ntr-o ignoran plcut a strii lor, fr s fac vreun progres. Cnd Dumnezeu ne arat ceva legat de noi nine, ar trebui s fim recunosctori pentru lumin. Cnd Dumnezeu ne d avertismente prin ndemnurile frailor i surorilor din biseric, trebuie s lum lucrurile n serios ori, dac nu, i noi putem sfri ca i Cain care a ignorat avertismentul lui Dumnezeu. Eliberare de suspiciune n Abel vedem un contrast al atitudinii rele a lui Cain. Cnd Cain l-a invitat pe Abel s mearg pe cmp (Geneza 4:8), el a mers cu el fr nici o bnuial. Abel nu-l bnuia pe Cain c ar fi gelos pe el pentru c altfel nu ar mai fi mers cu el. Ce simplu era Abel n inima lui! El avea o inim zdrobit i mhnit i nu l-a judecat pe fratele lui Cain. Ce exemplu de urmat pentru noi! Ct de adesea, tocmai aceia crora le merge bine n anumite privine, i bnuiesc pe alii c ar fi geloi pe ei sau c nutresc gnduri rele fa de ei sau c ncearc d-i doboare etc.. Poate noi nu avem nimic mpotriva altora dar putem totui s bnuim c alii au ceva mpotriva noastr. n acest fel i noi suntem pngrii. Abel nici mcar nu bnuia c cineva inteniona s-l omoare. Ce inim bun avea! Acesta este tipul de inim de care avem i noi nevoie. Sunt dou stnci de o parte i de alta a cii nguste. Una este stnca geloziei i cealalt este stnca suspiciunii i noi putem cdea de pe una sau de pe cealalt i s ajungem la pmnt. Abel nu a fost nici gelos i nici suspicios pe Cain. Aceasta este poteca pe care trebuie noi s mergem n relaie cu fraii notri credincioi. Este mai bine s mori ca Abel cu o inim nesuspicioas, dect s trieti cu o inim contaminat de bnuial. Acela care i supecteaz i i judec pe alii c sunt geloi i suprai este o persoan iscoditoare n treburile altora, care dovedete prin aceasta c mai degrab ea nsi nu are o inim zdrobit i plin de cin, dect cel bnuit c ar fi gelos i suprat. Dac avem gnduri umile despre noi nine, cum avea Abel, atunci nici mcar nu vom gndi c alii ar putea fi geloi pe noi. Vom fi atunci aa de

75/150

nesimnificativi n propria apreciere, nct nu ne vom putea imagina c e posibil ca cineva s fie gelos pe noi. Abel s-a bucurat de acceptarea lui Dumnezeu. Dar aceasta nu i-a nlat inima n mndrie mpotriva lui Cain. Nu. Nu s-ar fi comparat pe sine nsui cu Cain i nici nu s-ar fi bgat n viaa lui Cain. Sfritul lui Cain Cain a fost prea mndru s accepte avertismentul lui Dumnezeu i astfel, pcatul care sttea culcat la u a intrat n inima lui, l-a stpnit i l-a distrus. n final, Cain a fost cel distrus, iar nu Abel pentru c Abel a mers direct n prezena lui Dumnezeu, n timp ce Cain a fost gonit din prezena lui Dumnezeu pentru venicie (Geneza 4:16). Cnd Dumnezeu ne avertizeaz printr-un ndemn la o adunare sau printr-un cuvnt care vine la noi printr-un articol, i dac noi gndim: O, eu nu am nevoie de acest sfat, atunci am nceput s mergem pe calea lui Cain, (Iuda 11). Mndria inimii noastre ne-a nelat (Obadia 3). i cnd ndemnul a venit de la un frate mult mai tnr dect noi n Domnul, atunci tentaia este chiar i mai mare s-l tratm cu uurin. Atunci Dumnezeu ne spune, dac avem urechi de auzit, c ne iubim mai mult pe noi nine dect iubim adevrul. i dac continum s mergem pe acea cale, Dumnezeu va trimite ntr-o zi o aa amgire n viaa noastr nct s fim nelai cu privire la adevr (2Tesaloniceni 2:10,11). Este periculos s ignorm povaa. E modul cel mai sigur n care putem sfri prin mpietrirea adus de nelciunea pcatului, deprtndu-ne de Dumnezeul cel viu, cum a fcut Cain (Evrei 3:12,13). Poate c nu ucidem pe cineva cu piatra, cum a fcut Cain, dar putem face aceasta cu limba noastr. Biblia ne avertizeaz c limba are puterea s omoare oameni (Proverbe 18:21). Putem ucide reputaia unui om, caracterul lui i multe alte lucruri pe lng acestea fr ca mcar s-i atingem trupul. i aa, muli care se autointituleaz credincioi, fac tocmai aceasta, sptmn de sptmn. Iar la sfritul sptmnii, merg nevinovai la ntlnirea de duminic ca s se nchine lui Dumnezeu, ca i cum n-ar fi fcut nimic ru n timpul sptmnii trecute. Dar Dumnezeu le spune: Vocea caracterului fratelui tu (pe care l-ai ucis) strig la Mine. ns ei nu aud acea voce deoarece contiina lor s-a mpietrit. Asemenea lui Cain, sfresc ca hoinari i pribegi spiritual, nefcnd niciodat nici un progres n asemnarea cu Hristos, i nefiind niciodat zidii n Trupul lui Hristos (Geneza 4:10,12). Cu adevrat pcatul st culcat foarte aproape de ua inimilor noastre. Singurul mod de scpare este inndu-ne minile ocupate cu lucruri bune i cu lucruri care merit ludate legate de fraii notri credincioi, iar nu cu greelile i slbiciunile lor (Filipeni 4:8). Abel i Cain sunt precursorii celor dou sisteme descrise n paginile de sfrit ale Bibliei Ierusalimul i Babilonul, Mireasa i Prostituata. Un sistem este

76/150

spiritual i cellalt este religios (asemenea lui Cain). Unul l urmeaz pe Isus, cellalt i urmeaz pe farisei. Cel care are ndejdea venirii lui Hristos i rpirii lui cnd va veni El cu siguran c se va curi pe sine nsui zi de zi, i va cuta s umble n smerenie din ce n ce mai mult (1Ioan 3:3). Restul vor merge din ru n mai ru, ducnd n rtcire pe alii i fiind dui i ei n rtcire (2Timotei 3:13). Cine are urechi de auzit s aud ce spune Duhul.

77/150

CAPITOLUL 11 S NU DATOREZI NIMIC NICIUNUI OM Dumnezeu nu este dator niciodat vreunei persoane. Sub noul legmnt suntem chemai s fim prtai naturii lui Dumnezeu. De aceea i nou ni se poruncete s nu datorai nimnui nimic (Romani 13:8). A ajunge s mprumui de la alii a fost parte din blestemul legii un blestem despre care Dumnezeu a zis c va veni peste Israel cnd nu se vor supune legii (Citete Deuteronomul 28:43-48). Israel va suferi din cauza lipsei de toate (versetul 48), dac nu va asculta de poruncile lui Dumnezeu. Una din binecuvntrile pe care Dumnezeu le-a promis israeliilor, cnd acetia vor fi ascultat de poruncile lui Dumnezeu, a fost: vei da cu mprumut multor neamuri, dar tu nu vei lua cu mprumut (Deuteronomul 28:12; vezi de asemenea Deuteronomul 15:6). A avea suficient nct s poi binecuvnta i pe alii era o modalitate prin care Dumnezeu i binecuvnta poporul. Deci, dac te afli ntr-o lips financiar constant, trebuie s-i faci o cercetare spiritual s vezi ce este greit. Nevoia financiar ocazional poate fi permis de Dumnezeu ca s ne testeze credina. Dar nevoia financiar constant, care determin o persoan s se ndatoreze, nu este voia lui Dumnezeu pentru niciunul din copiii Lui Biblia spune c cel ce ia cu mprumut este servitorul celui ce d cu mprumut (Proverbe 22:7). Cuvntul ebraic pentru mprumutare are sensul implicit de a fi legat de persoana care i-a mprumutat banii. Eti legat cu un lan de creditorul tu i el are putere asupra ta. Niciodat voia lui Dumnezeu pentru vreunul din copiii Lui nu este ca alii s aib asupra lor acest gen de putere. Atta timp ct am fost cumprai cu sngele lui Hristos, ni se poruncete s nu devenim robii oamenilor (1Corinteni 7:23). Isus a venit s ne elibereze de fiecare blestem al legii, fcndu-se blestem pentru noi (Galateni 3:13). El a venit de asemenea ca s elibereze fiecare captiv (Luca 4:18). Deci, dac eti legat de blestemul ndatorrii, iat cteva domenii n care te-ai putea examina ca s te cercetezi spiritual: 1. Prioriti greite Isus a spus c acelora care caut mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, li se vor aduga toate lucrurile materiale necesare vieii lor (Matei 6:33). Aceasta este o fgduin valabil n toate rile i n toate timpurile. Niciodat Dumnezeu nu d gre n a-i ine partea Lui de promisiune. Deci, dac exist vreo lips financiar, eecul trebuie s fie din partea omului.

78/150

David a spus c el niciodat nu a vzut un om drept prsit sau pe copiii lui cerindu-i pinea (i mprumutul este o form de ceretorie). Pe de alt parte, omul drept mprumut altora i este o binecuvntare pentru toi (Psalmul 37:25,26). Oare am cutat noi mai nainte de toate mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui n fiecare domeniu al vieii noastre? Este lucrarea lui Dumnezeu lucrarea noastr i sunt interesele Lui n acelai timp i ale noastre? Dac nu, atunci ne-am stabilit prioriti greite i aceasta poate fi una din cauzele problemelor noastre financiare. Dreptatea n problema banilor atrage dup sine returnarea a ceea ce a fost luat n mod greit de la alii. Muli credincioi nu i-au rezolvat aceste probleme i de aceea ei pierd binecuvntarea lui Dumnezeu din viaa lor. Zacheu s-a hotrt, de ndat ce Isus a intrat n casa lui, c va pune n ordine toate neregulile financiare din trecut (Luca 19:1-10). De aceea, chiar dac era un om bogat, a intrat prin urechile acului. El a napoiat ceea ce luase n mod greit (cu dobnd). Pentru a se asigura c dobnda nu ar fi fost acum mai mic, el a dat napoi de patru ori ct luase. Erau de asemenea muli pe care-i nelase, care fie muriser, fie se mutaser n alte pri, astfel nct Zacheu nu tia cam pe unde locuiau. Ce avea de fcut Zacheu cu astfel de bani? A putut uita cu uurin de ei? Nu. El nu avea nici un drept s in aceti bani. De aceea s-a hotrt s-i dea sracilor. Numai aceast sum nsemna jumtate din averea sa. El a fost un om radical n acest domeniu i de aceea Isus i-a spus c mntuirea (de iubirea de bani) a intrat n casa lui n acea zi (Luca 19:9). Poate s fac Isus o remarc similar despre noi? E nevoie ca i noi s ne ntrebm dac ne ctigm banii n moduri total cinstite. Bogia ctigat necinstit nu poate fi niciodat binecuvntat de Dumnezeu. Dimpotriv, cel lacom de ctig i tulbur casa (Proverbe 15:27). Domnul poate hrni mai mult de cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti, cu condiia s fie pini i peti ctigate n mod cinstit (Proverbe 13:11). Nu trebuie s avem nici mcar un singur leu n buzunarul sau contul nostru care s nu ne aparin sau s nu fi fost ctigat n mod cinstit. Banii pe care iam obinut din pclirea taxelor sau prin nelciune sunt necinstii, bani murdari care nu vor aduce dect blestem asupra noastr i asupra copiilor notri. 2. A primi fr a da Cnd primim de la Dumnezeu i inem strns cu egoism ceea ce am primit, murim spiritual.

79/150

Pumnul strns este un simbol potrivit rasei lui Adam apucnd tot ceea ce poate i innd strns ceea ce are. Pe crucea Calvarului Isus a inut palmele deshise i la fel trebuie s le inem i noi. Israeliilor li s-a spus c scopul zeciuielii este ca s te nvei s te temi ntotdeauna de Domnul Dumnezeul tu (Deuteronomul 14:23). Sub noul legmnt nu e nici o porunc de a da zeciuial, pentru c Isus a spus c omul trebuie s renune la 100% (i nu doar la 10%) ca s fie ucenicul Lui (Luca 14:33). Acum nici o parte din banii notri nu ne mai aparin. Toi sunt ai lui Dumnezeu. Nu nseamn c trebuie s dm toi banii notri pentru lucrarea lui Dumnezeu. Dar trebuie s recunoatem c totul aparine lui Dumnezeu. De asemenea, tot ce cheltuim pentru noi nine trebuie s fie pentru slava lui Dumnezeu (1Corinteni 10:31). Dar nc trebuie s dm lui Dumnezeu i lucrrii Lui. Ct de mult ar trebui s dm? Atta ct putem da cu bucurie (2Corinteni 9:7). Calitatea druirii noastre este ceea ce conteaz sub noul legmnt, spre deosebire de cantitate, pe care se punea accentul sub vechiul legmnt. Dar ni se spune n acelai pasaj c vom secera potrivit cu ceea ce semnm (2Corinteni 9:6). Ceea ce-I dm Domnului este ca smna semnat. Dac semnm puin, vom culege puin. Acesta ar putea fi una din cauza dificultilor financiare continue prin care trec muli credincioi: Ei nu s-au mbogit fa de Dumnezeu (Luca 12:21). Este imposibil ca un om s fie bogat fa de Dumnezeu, iar Dumnezeu s-i fie dator n timp de nevoie Isus a spus Este mai ferice s dai dect s primeti. (Faptele Apostolilor 20:35). Iubim s primim daruri de la alii? Atunci suntem ca toi copiii lui Adam. O trstur a omului cu adevrat evlavios este c el prefer mai degrab s dea dect s primeasc. Cel drept d fr zgrcenie (Proverbe 21:26). Biblia spune c cel care urte mita va tri (Proverbe 15:27). Mintea noastr trebuie s fie rennoit ca s urm s primim daruri i s iubim mai degrab s druim. O alt cauz a greutilor financiare poate fi reaua noastr voin care ne mpiedic s dm frailor notri credincioi aflai n nevoie. Cine i astup urechea la strigtul sracului, nu va fi auzit nici el cnd va striga (Proverbe 21:13). Pe de alt parte, cine are mil de srac mprumut pe Domnul i El i va rsplti binefacerea (Proverbe 19:17 ). Bineneles, omul trebuie s fac toate acestea n mod nelept. Dac nu ai nelepciunea necesar, atunci e cel mai bine s dai banii btrnilor (n care ai ncredere) i s le ceri s-i distribuie ei cu nelepciune. Aceasta a fost practica urmat n biserica primar (Faptele Apostolilor 4:34,35). Dai i vi se va da... Cci, cu ce msur vei msura, cu aceea vi se va msura (Luca 6:38) este o lege a lui Dumnezeu care va determina dac vom avea abunden sau lips. Dac suntem darnici fa de alii, Dumnezeu va fi darnic

80/150

fa de noi. Dac suntem zgrcii fa de alii, Dumnezeu va fi zgrcit fa de noi. Iubirea de bani este un factor care i face pe muli cretini s fie n nevoie. Toi oamenii iubesc banii. Cnd suntem nscui din nou, iubirea de bani nu dispare. Dar dac suntem credincioi fa de noi nine ca s ne judecm i a ne curm de ea, atunci treptat ea dispare din viaa noastr. 3. Risipa A fi drept n chestiunile legate de bani este numai primul pas ctre el. Trebuie apoi s nvm s fim credincioi. Muli sunt ndatorai pentru c i cheltuiesc banii n moduri extravagante. Nu au nvat s-i disciplineze cheltuielile astfel nct s corespund venitului lunar. Ei nu au nvat de la furnic ca s economiseasc puin cte puin n fiecare lun (Proverbe 6:6-11) astfel nct, n timp de strmtorare, s nu fie nevoie s cereasc sau s se mprumute (Proverbe 21:20). Ct de mult ar trebui s economiseasc o persoan n fiecare lun? Aceasta depinde n ntregime de msura de credin pe care Dumnezeu i-a alocat-o (Romani 12:3). Unii (ca George Mueller de Bristol din secolul trecut) pot avea o aa credin n Dumnezeu nct tot ce au n plus pot oferi pentru lucrarea lui Dumnezeu i pentru oamenii Lui, nepstrnd nici o economie pentru ei nii. n timpul lor de lipsuri, Dumnezeu nu-i va lsa, ci le va suplini nevoia n moduri miraculoase. Dar dac nu avem o aa msur de credin (i marea majoritate dintre noi nu avem), atunci ar trebui s recunoatem umili acest lucru. Atunci, cel mai bine este s avem ceva economii astfel nct, la timp de nevoie, s nu trim cu sperana c ali frai i surori ne vor ajuta. Chiar i atunci cnd Isus a nmulit pinile i petii ntr-o abunden nemaintlnit, el a poruncit ucenicilor lui s strng frmiturile astfel nct nimic s nu se risipeasc (Ioan 6:12). Domnul urte risipa. Muli sunt extravagani n casele lor. Aceia care au o problem de acest fel ar trebui s in evidena venitului i cheltuielilor lor lunare ca s identifice unde are loc risipa n fiecare lun. Dac nu lum n serios acest aspect, vom rmne ndatorai pentru totdeauna. O mulime de cheltuieli prin care se rsfa credincioii sunt adesea fcute ca s fie slvii de oameni. Aceasta se ntmpl n mod special la nuni. Muli se nglodeaz n datorii ca s aib o nunt mare. Aceasta este o prostie. n acelai fel, muli i achiziioneaz lucruri costisitoare pentru casa lor i apoi i invit pe alii la mese bogate, doar de dragul faimei. Toate acestea sunt prostii. Noi trebuie s murim fa de slava oamenilor, dac vrem s trim liberi n prezena lui Dumnezeu. Putem astfel s ne eliberm i de datorii. Dca nu suntem credincioi cu banii, Isus ne-a spus c Dumnezeu nu ne va ncredina niciodat adevratele bogii ale mpriei Lui (Luca 16:11). Dac ascult cineva predicile uscate predicate zilele acestea de ctre majoritatea

81/150

predicatorilor, este evident c ei nu au adevratele bogii ale revelrii Cuvntului lui Dumnezeu. Acest lucru se ntmpl pentru c ei nu au fost credincioi cu banii. Dac Dumnezeu nu ne d revelaie din Cuvntul Lui avem nevoie s ne cercetm dac am fost credincioi cu banii. Poate c nu am fost necredincioi cu banii, dar poate c am fost risipitori. 4. Judecndu-i pe alii Culegem ceea ce semnm. Dac am fost critici i i-am judecat pe alii atunci nu ar trebui s ne surprind c ne aflm n dificulti financiare. Am criticat sau judecat vreun slujitor uns de Dumnezeu? Acesta este cel mai periculos lucru pe care-l poate face cineva. Dumnezeu a spus n Cuvntul Lui: Nu v atingei de unii Mei i nu facei nici un ru prorocilor Mei! (Psalmul 105:15). Dumnezeu se poart aspru cu aceia care i critic sau i judec pe slujitorii Lui. Dac am vorbit mpotriva lor n trecut (poate fi cu mult timp n urm) sau dac le-am judecat aciunile (instaurndu-ne ca nite evaluatori ai aciunilor lor) atunci problemele noastre financiare curente se pot datora faptului c nu ne-am pocit de acele aciuni i nu ne-am mrturisit pcatele. S lsm fiecare om s se cerceteze pe sine n acest loc. Multe boli printre oamenii lui Dumnezeu se datoreaz acestei cauze. Dumnezeu folosete boala i dificultile financiare ca s ne vorbeasc despre cuvintele noastre neatente. Cuvintele pe care le vorbim acas mpotriva oamenilor uni ai lui Dumnezeu sunt ca sgeile care se ntorc s ne rneasc pe noi nine. Nu poate fi nici o alt soluie, n afara unei auto-cercetri aspre, a unei smeriri reale i a solicitrii iertrii de la oamenii respectivi. Poate critica noastr a fost direcionat asupra altor credincioi care-i credem noi risipitori n cheltuielile lor. Astfel ne-am bgat n treburile altora. Acum Dumnezeu poate ne judec pe noi cu greuti financiare ca s ne nvee s ncetm s mai fim supraveghetorii treburilor altora. Este posibil s fim aa de carnali, nct s dm glas n adunare unor cuvinte menite s loveasc pe ceilali cu privire la unele aspecte n care noi i-am judecat. Dumnezeu ia aminte la aceste cuvinte i putem vedea muli ani mai trziu cum secerm putreziciune ca rezultat al semnrii n carne n acest fel. 5. Necredina O cauz final a ndatorrii poate fi necredina. Cnd un ateist are o problem financiar, el alearg la ali oameni pentru ajutor, deoarece el nu crede n existena lui Dumnezeu. Cum se ntmpl cu noi? Cnd ne aflm n nevoi, ce facem? Dumnezeu ne poate testa prin lipsurile financiare. Apostolii s-au aflat adesea n lipsuri din punct de vedere financiar (Vezi 1 Corinteni 4:11). Dar ei niciodat nu au trebuit s cereasc sau s mprumute. Ei s-au ncrezut n Dumnezeu c le va suplini nevoile i Dumnezeu a fcut ntocmai.

82/150

Dumnezeu nu-i va prsi niciodat copiii lui credincioi, hrnindu-i chiar i cu ajutorul corbilor, dac e necesar, aa cum a fcut cu Ilie. Am adus noi naintea lui Dumnezeu nevoile noastre financiare n rugciune n credin? Sau am acionat ca ateitii? (Citete Isaia 30:7-21 i Psalmul 121) n acest context. Trebuie s fim mulumii cu ceea ce Dumnezeu a gsit plcere s ne dea, i s nu ne comparm prostete cu ali credincioi care au mai mult dect noi. Dumnezeu ne-a promis c niciodat nu ne va lsa, nici nu ne va prsi (Evrei 13:5). Este important ca fiecare persoan ndatorat n prezent s se cerceteze pe sine n toate aceste domenii i s-i pun n ordine toate treburile. Dac eti un lider cretin sau un superior i ai datorii, atunci trebuie s te judeci pe tine nsui de zece ori mai mult. Nimeni care este ndatorat nu are dreptul s fie un btrn pentru oamenii lui Dumnezeu. Trebuie s fim radicali. Trebuie s vedem limpede c a fi dator nseamn neascultare de Cuvntul lui Dumnezeu din Romani 13:8. A tri n datorii nseamn a tri n pcat. A fi radical nseamn s-i tai mna dreapt i s-i scoi ochiul drept dac e necesar ca s evii pcatul. Ceea ce nseamn c trebuie s lum imediat msuri ca s ne achitm datoriile. Mai nti de toate, trebuie s ne golim contul bancar (pstrnd doar att ct e suficient pentru nevoile lunare simple) i s ncepem s pltim napoi ceea ce datorm. Apoi ar trebui s vindem tot ce avem de aur sau de argint n cas i s dm napoi ce datorm. Trebuie de asemenea s ne reducem cheltuielile lunare aa nct s ne putem achita datoriile ct mai repede. Niciodat nu trebuie s ateptm pn avem ntreaga sum nainte s achitm datoriile. Trebuie s pltim daoriile n fiecare lun, cu att ct putem. Dumnezeu ne va ajuta dac vede c suntem radicali n aceast privin. Muli sunt aa de lejeri n privina achitrii datoriilor nct tocmai de aceea Dumnezeu nu le ajut. Dumnezeu i ajut doar pe aceia care L ascult din toat inima (Ieremia 29:1113). Dac nu suntem dispui s facem aceti pai ca s ne achitm datoriile noastre, devine evident c nu suntem cretini radicali i c nu suntem ucenici ai Domnului Isus Hristos. Dumnezeu ne va lsa atunci s rmnem nite cretini carnali toat viaa noastr i s suportm consecinele. Dumnezeu i cinstete pe aceia care-L cinstesc pe El. Acest lucru nu a fost scris ca s condamne pe cineva pentru eecurile din trecut. Dumnezeu nu ne vorbete despre trecut dect n relaie cu viitorul. Pentru trecut exist iertare de la Dumnezeu. Dar Dumnezeu ne iart astfel nct noi s ne temem de El n viitor cum spune limpede Psalmul 130:4.

83/150

CAPITOLUL 12 ACUZI SAU MIJLOCETI? Eti partener cu Satan sau cu Domnul Isus? Citim n Apocalipsa 12:10 c Satan este acuzatorul frailor i c el i acuz zi i noapte naintea lui Dumnezeu. Este o lucrare permanent n care Satan este angajat. i n aceast lucrare el are muli parteneri att printre duhurile lui rele ct i printre oameni. Trist e faptul c parteneri ai lui Satan n aceast lucrare a acuzrii sunt i muli credincioi. Satan i-a transmis natura sa lui Adam, de ndat ce Adam a pctuit n grdina Edenului. Vedem dovada acestui lucru n reacia lui Adam naintea lui Dumnezeu cnd a fost ntrebat dac el a mncat din fructul oprit, primul lucru pe care Adam l-a fcut fiind s-o arate cu degetul pe Eva i s spun ...ea mi-a dat din pom i am mncat (Geneza 3:12). Acea atitudine a lui Adam cu degetul ndreptat ctre o fiin deopotriv cu el este una familiar regsit la fel de bine printre toi copiii lui. Din fraged copilrie, noi toi ne-am dezvoltat obiceiul blamrii i acuzrii altora. Pe msur ce ne-am maturizat, acest spirit acuzator, de blamare, a devenit mai inteligent, mai subtil i mai ru n manifestrile lui. Lucrul trist e c nu a fost eliminat din majoritatea credincioilor, chiar i dup muli ani de cnd au fost nscui din nou! Biblia spune: Cci dac este cineva n Hristos, este o creaie nou; cele vechi s-au dus; iat, toate s-au fcut noi (2Corinteni 5:17). Acum, atitudinea noastr fa de ali oameni trebuie s fie nou aceeai atitudine pe care Isus o are fa de ei. Dar o asemenea schimbare de atitudine nu poate avea niciodat loc n noi fr conlucrarea noastr cu Dumnezeu. Fr ndoial, Dumnezeu este Acela Care lucreaz n inimile noastre aceste noi atitudini. Dar El nu ne trateaz ca maini sau ca roboi. NOI trebuie s cooperm cu EL n ducerea pn la capt a mntuirii noastre, eliberndu-ne de atitudinile greite (Filipeni 2:12,13). Numai atunci ne vom schimba. Deoarece credincioii nu au luat n serios aceast porunc, de a duce pn la capt mntuirea lor, ei continu s se comporte asemenea copiilor lui Adam pn la sfritul vieii. i Domnul capt un nume ru prin comportamentul copiilor Lui. O nvtur mincinoas i-a determinat pe majoritatea credincioilor s-i imagineze c ei nu au nimic de fcut ca s fie sfinii, ci doar s cread realitatea evangheliei din punct de vedere intelectual. Dac ar fi fost adevrat, atunci nsui diavolul ar fi fost sfinit, pentru c el de asemenea crede toate ntmplrile evangheliei! Dar el nc rmne prul frailor i la fel fac muli ali aa-numii credincioi. S ne gndim la fariseii din timpul lui Isus. Ei erau fundamentaliti n doctrina lor i profund religioi. Ei luptau mpotriva saducheilor liberali din generaia lor pentru adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu la fel cum fac astzi cretinii evanghelici. Totui Isus i-a condamnat mai mult dect pe saduchei.

84/150

Vedem limpede atitudinea acelor farisei n episodul n care au acuzat o srman femeie prins n adulter. Nu aveau nici cel mai mic interes de a o salva de la o via de pcat. Tot ce doreau era s-i etaleze propria neprihnire. i iat-i cum stteau, artnd cu degetul (la fel ca strmoul lor Adam) ctre acea femeie neajutorat. Prin aciunea lor, ei artau ai cui copii erau n realitate. Isus oricum venise s salveze astfel de femei din pcatele lor. i le-a spus acelor farisei c tatl lor nu era doar Adam, ci Acuzatorul, Satan nsui (Vezi Ioan 8:111 i 44). ntreaga lucrare public a lui Isus a fost una de confruntare cu fariseii, deoarece El venise pe pmnt s lupte mpotriva Acuzatorului i a agenilor lui chiar dac acei ageni purtau robe religioase. Cnd l urmm pe Domnul, vom vedea cum conflictele noastre sunt de asemenea cu fundamentalitii cretini, care pun accentul pe doctrina lor mai mult dect pe sfinire i care mai degrab i-ar acuza pe alii dect s ridice mcar un deget ca s-i salveze! Muli care par a fi ncrcai cu responsabilitatea de a-i salva pe pgnii pierdui, i acuz n acelai timp pe fraii lor credincioi, neavnd nici un interes n salvarea lor! Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Su n lume ca s condamne lumea, ci s salveze lumea (Ioan 3:17). Iar motivul pentru care Domnul are capacitatea s ne salveze cu desvrire rezid n aceea c El triete pururea ca s mijloceasc pentru noi (Evrei 7:25). Lucrarea acuzrii i condamnrii este lucrarea lui Satan i noi n-ar trebui s avem nici o legtur cu aceasta. Domnul nostru, pe de alt parte, are o lucrare permanent de mijlocire i salvare. Aceasta este lucrarea pe care ar trebui s o avem. Dumnezeu ne-a dat lui Isus ca Mireas a Lui i ca ajutor pentru lucrarea aceasta. Deci noi suntem chemai s fim lucrtori mpreun cu Domnul nostru n lucrarea de mijlocire. Aa cum Tatl L-a trimis pe Isus n lume nu ca s condamne (s judece, s acuze) lumea, ci ca s-o salveze la fel, El ne-a trimis i pe noi n lume, de asemenea nu s condamnm, s judecm sau s-i acuzm pe alii, ci s-i salvm (Ioan 20:21). Graie acestui lucru putem fi instrumente eficiente n minile lui Dumnezeu n lucrarea Lui din lumea de astzi, numai dac ne debarasm total de spiritul de acuzare (spiritul lui Satan) din viaa noastr i l nlocuim cu spiritul de mijlocire (Spiritul lui Hristos). n Zaharia 3:1-5, avem o ilustrare frumoas a acestor dou lucrri. Acolo l vedem pe Iosua (simboliznd un credincios) care st naintea tronului Domnului. Era mbrcat cu haine murdare ceea ce arat c ntotdeauna va fi pcat (contient sau incontient sau amndou) chiar i n cei mai buni dintre noi, pn la sfritul vieii noastre pmnteti cci, amintii-v c Iosua era marele preot, conductorul evreilor (1 Ioan 1:8). l vedem apoi pe Satan stnd lng Iosua ca s-l acuze. De cealalt parte l vedem pe Domnul lundu-i aprarea lui Iosua i mustrndu-l pe Acuzator. Domnul a ndeprtat hainele

85/150

murdare ale lui Iosua i le-a nlocuit cu unele ncnttoare. Zaharia, care privea la toate acestea, a fost aa de emoionat s-L vad pe Domnul ndrepindu-l pe Iosua, nct i el s-a alturat Domnului n slvirea fratelui su i a spus S i se pun pe cap un turban curat.. Domnul a rspuns rugciunii lui Zaharia i i-a dat lui Iosua i un turban curat. Iat ce nseamn s fii un lucrtor mpreun cu Dumnezeu. Biblia spune c dac vede cineva pe fratele su fcnd un pcat care nu duce la moarte, s se roage; i Dumnezeu i va da viaa, anume acelor care n-au fcut un pcat care duce la moarte (1 Ioan 5:16). Aceasta este o fgduin uimitoare a lui Dumnezeu. Ne gndim noi vreodat s folosim aceasta, atunci cnd vedem un frate pctuind sau cznd? Sau ne-am alturat n schimb gloatei lui Satan i am acuzat srmanul frate? naintea tronului Domnului, aceste dou lucrri acuzare i mijlocire se desfoar constant. De noi depinde acum n care din aceste lucrri vom participa. Mai nti de toate, trebuie s vedem clar c Satan i duhurile rele sunt aceia care mereu ne ndeamn s ne acuzm fraii n credin iar Satan ne va da ntotdeauna un motiv bun i drept ca s facem astfel!! ns, pe msur ce facem aa, cu att mai mult ne vom expune influenei duhurilor rele n viaa noastr. Acest singur obicei de acuzare a altora este principala cauz datorit creia muli credincioi din zilele noastre sunt chinuii n trup i n minte de boli incurabile. Trebuie s fim radicali cnd este vorba s scpm total de spiritul de acuzare din viaa noastr exact ca operaia chirurgical pe care o face un chirurg unei persoane bolnave de cancer incurabil. Totui, ntrebarea este dac am neles c spiritul de acuzare este mult mai ru dect orice cancer. Toi avem acest obicei ru al blamrii celorlali nc de la natere. Ne-am petrecut viaa artnd cu degetul ctre alii i acuzndu-i de un lucru sau altul i clevetind mpotriva lor. La fel ca fariseii, ne-am uitat propriile pcate i nu realizm c tocmai propriile pcate ne descalific de la a fi n msur s aruncm cu pietre n alii!! Trebuie s ne jelim acest spirit ru de acuzare care a gsit un loc aa de mare n viaa noastr n anii trecui. Fr s tim cum, am fost lucrtori mpreun cu Satan n lucrarea lui de acuzare, n loc s fim lucrtori mpreun cu Domnul nostru n lucrarea Lui salvatoare de mijlocire. Cel puin acum, e nevoie s ne pocim de aceasta. Alungarea duhului ru de acuzare din viaa noastr este doar primul pas ctre o salvare deplin. Dac nu umplem spaiul gol din inimile noastre cu duhul de mijocire, duhul de acuzare se va ntoarce n inima noastr cu alte apte duhuri

86/150

mai rele, ne va chinui i ne va corupe de tot din nou aa cum ne-a avertizat Isus (Luca 11:24-26). De aceea, este esenial ca noi s fim umplui cu Duhul Sfnt care este numit Duhul mijlocirii (Vezi Zaharia 12:10 i Romani 8:26,27). Singurul mod de alungare pentru totdeauna a duhului de acuzare din viaa noastr este prin umplerea cu duhul mijlocirii. Este imposibil s vorbeti ru sau s acuzi o persoan pentru care te rogi n mod regulat. Verific i vezi dac nu e adevrat: Nu te rogi niciodat pentru aceia pe care i acuzi. Corect?? Iat de ce acest duh canceros de acuzare pare c niciodat nu te prsete, ci, dimpotriv, devine din ce n ce mai ru n fiecare an excat ca orice alt cancer! Satan are un cmp de aciune n cretinismul de astzi, cu accesul facil pe care acest duh de acuzare l are n viaa i inimile attor cretini. Dar Domnul ne-a dat autoritate asupra tuturor duhurilor rele, inclusiv asupra duhului de acuzare (Luca 10:19). Trebuie s ne exersm puterea asupra acestor duhuri prin mijlocirea pentru aceia fa de care suntem tentai s-i acuzm. Dac nu facem aa, vom rmne cretini inutili de calitatea a treia cum am fost ntotdeauna, pn la sfritul vieii noastre. Nu putem fi lucrtori mpreun cu Domnul nostru. Lucrarea de mijlocire este una pe care fiecare dintre noi trebuie s-o ia n serios. Nu exist nici o alt cale de nvingere a lui Satan n biseric. Domnul nostru ne-a spus, nu doar s-i iertm pe cei care ne persecut, dar de asemenea s ne rugm pentru ei (Matei 5:44). Dac doar i iertm, dar nu ne rugm pentru ei, atunci duhul acuzrii poate reintra n viaa noastr. Haidei s ncepem s-i mulumim lui Dumnezeu pentru cellalt, cci aici ncepe orice mijlocire adevrat. ....ai fost chemai ntr-un singur trup - ...fii recunosctori (unul pentru altul) (Coloseni 3:15). n scrisorile lui Pavel, vedem cum el avea acest obicei: Fr excepie el i-a nceput scrisorile mulumindu-I lui Dumnezeu pentru cretinii din Roma, Corint, Efes, Filipi, Colose i Tesalonic i de asemenea pentru Timotei i Filimon (Romani 1:8; 1Corinteni 1:4; Efeseni 1:15, 16: Filipeni 1:3; Coloseni 1:3: 1Tesaloniceni 1:2; 2Tesaloniceni 1:3; 2Timotei 1 :3; Filimon 4). Fr ndoial, existau multe greeli n toi acei cretini pe care un om evlavios ca Pavel le putea observa cu uurin. Dar el a refuzat s dea mna cu Acuzatorul acuzndu-i. Dumnezeu l-a trimis s-i ajute i s-i salveze, nu s-i acuze i s-i condamne. Tocmai n timp ce le scria corintenilor, care aveau probleme aa de grave n mijlocul lor, Pavel a nceput mulumindu-i lui Dumnezeu pentru binele pe care l putea vedea chiar i n ei. Numai dup ce a fcut aceste remarci, i-a ndreptat. Probabil tocmai de aceea cretinii corinteni au acceptat prompt corectarea lui Pavel (2Corinteni 7.8,9). De asemenea, probabil tocmai de aceea alii nu accept ndreptrile i ndemnurile noastre deoarece niciodat noi nam apreciat binele pe care l-am vzut n ei!

87/150

Voi care suntei prini, gndii-v la aceasta: Nu vi ntmpl se remarcai mai degrab eecurile i greelile pe care le vedei n copiii votri, dect s apreciai binele pe care-l vedei n ei? Le-ai spus vreodat copiilor votri cuvinte de ncurajare i de apreciere? Ai ngenuncheat vreodat cu ei i I-ai mulumit lui Dumnezeu pentru ei? Dac iai criticat dar nu i-ai apreciat, atunci nu trebuie s v surprind c copiii votri n-au devenit mai buni!! De ce s nu ncercai o alt abordare - mai Divin? Cnd v schimbai atitudinea, vei descoperi c i copiii votri se vor schimba. ncercai doar i vedei dac nu merge. Noi care suntem credincioi ne putem ntreba pe noi nine: Este oare adevrat c Satan ne face s spunem c nu este nimic bun n acei credincioi pe care iam acuzat att de muli ani?? Dumnezeu ne garanteaz c, n aceeai msur n care duhul acuzrii, al reclamrii i al clevetirii mpotriva altora i-a gsit locul n gndurile i n inimile noastre n trecut, vom fi acum umplui n mod egal - i chiar mai mult cu duhul recunotinei i al mijlocirii unul pentru altul. Astfel, vrjmaul nu-i va mai gsi niciun loc n viaa noastr. Acuzatorul i duhurile lui vor fi nvinse i alungate de duhul mijlocirii. Vei fi radical acum i vei renuna la acest obicei al acuzrii altora o dat pentru totdeauna i-l vei nlocui cu duhul mijlocirii? Fie ca Domnul s ne ajute pe noi toi s facem aa. Cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe; cine este ntinat s se ntineze i mai departe; cine este drept, s triasc i mai departe n dreptate; i cine este sfnt, s se sfineasc i mai departe. (Apocalipsa 22:11).

88/150

CAPITOLUL 13 UN FOC MISTUITOR N MIJLOCUL BISERICII Dumnezeul nostru este un foc mistuitor.... (Evrei 12:29). Am vzut adesea cuvintele Dumnezeu este dragoste agate de perete n multe case. Dar ai vzut oare vreodat cuvintele Dumnezeu este un foc mistuitor agate undeva? Amndou versetele sunt n Noul Testament. Dar nou nu ne place s ne gndim la Dumnezeu ca la un foc mistuitor. i, drept urmare, conceptul nostru de Dumnezeu este dezechilibrat. i cnd conceptul nostru de Dumnezeu este dezechilibrat, viaa noastr cretin va fi de asemenea dezechilibrat i carnal! n profeia lui Isaia citim urmtoarele cuvinte: Pctoii sunt ngrozii n Sion, un tremur a cuprins pe cei nelegiuii: Cine dintre noi va putea s rmn lng un foc mistuitor? Cine dintre noi va putea s rmn lng nite flcri venice? Cel care umbl drept i vorbete fr viclenie, cel care nesocotete un ctig scos prin asuprire, cel care i trage minile napoi, ca s nu primeasc mit, cel care i astup urechea ca s nu aud cuvinte setoase de snge i i leag ochii ca s nu vad rul (Isaia 33:14,15). Aici citim c exist att pctoi, ct i nelegiui n Sion (biserica)!!! i continu apoi s ntrebe cine poate tri cu un foc mistuitor? Dac Domnul este prezent cu adevrat ntr-o biseric, acolo va fi mereu un foc mistuitor i o ardere continu. Multe biserici din zilele noastre pretind a fi biserici Nou Testamentale datorit unor trsturi distinctive ca botezul credinciosului, vorbirea n limbi, laud i nchinare, frngerea sptmnal a pinii etc.. Dar nici una dintre aceste trssturi nu sunt caracteristica edificatoare a unei biserici Nou Testamentale adevrate. Caracteristica unei biserici Nou Testamentale adevrate este faptul c Dumnezeu se afl n mijlocul ei ca un foc mistuitor un foc ce i ngrozete pe pctoi i i face pe nelegiuii s tremure. Nu m surprinde cnd oamenii carnali prsesc biserica noastr, sau descresc deoarece este dovada c focul mistuitor nc arde n mijlocul nostru. Cnd oamenii ipocrii i carnali prsesc o biseric este un semn bun. Este semnul c Dumnezeu lucreaz cu putere ntr-o astfel de biseric. Atunci cnd oamenii duhovniceti, temtori de Dumnezeu prsesc o biseric, acea biseric trebuie s se ridice i s ia msuri cu privire la poziia ei. E ca i cum cei mai buni elevi prsesc o coal i se nscriu n alta din aceeai localitate. Prima coal ar trebui s se ntrebe atunci: De ce au plecat? Dac focul nu arde n mijlocul nostru, atunci muli oameni vor continua c rmn cu noi. Chiar i astzi este posibil s rmn nc ipocrii arogani, nesinceri n bisericile noastre. Nu tiu, pentru c eu nu sunt Dumnezeu! Dar

89/150

sunt absolut sigur de un lucru: Ct timp Dumnezeu este prezent n mijlocul nostru ca un foc mistuitor, ntr-o zi sau alta, toi ipocriii de acest fel vor fi demascai, dac nu se pociesc i nu-i pun ordine n treburi. La Dumnezeu nu exist prtinire El va demasca chiar i btrni ipocrii, aa cum vedem n Apocalipsa 2 i 3. Dumnezeu este ndelung rbdtor, dar ntr-o zi rbdarea Lui va ajunge la un sfrit. Acela care pngrete biserica lui Dumnezeu va fi el nsui nimicit de Dumnezeu este un lucru sigur (1Corinteni 3:17). Dumnezeu nu-i ndeprteaz pe cei imperfeci sau pe cei nvini de pcat. Dar El l ndeprteaz pe mincinos. Prima calificare ca s locuieti cu acest foc mistuitor amintit aici este: Cel care umbl drept i vorbete fr viclenie... (Isaia 33:15). Se refer la aceia care umbl potrivit luminii pe care o au, cu SINCERITATE n viaa lor privat. Poate c ei nu sunt perfeci, ns sunt SINCERI. Nu sunt ipocrii. Dac exist ceva de care trebuie s ne temem mai mult dect orice n biseric, este s dm altor oameni o impresie neadevrat despre spiritualitatea noastr. Oare tu lai altora impresia c te rogi foarte mult, cnd de fapt nu te rogi deloc? Lai impresia c posteti mult, cnd nu posteti aa de mult n realitate? Vrei ca alii s te considere ca fiind cu inima nemprit, cnd de fapt tu nu eti aa? Atunci te afli n pericolul de a descrete nu pentru c eti imperfect, ci pentru c eti nesincer. Dumnezeu dorete adevrul n partea din luntrul nostru. Ipocriii din Sion tremur deoarece ei se tem c vor fi expui. A doua calificare pentru a tri cu focul mistuitor este respingerea unui ctig necinstit (Isaia 33:15) cu alte cuvinte, a fi drept i credincios n problematica banilor. Poate am crezut c stpnul alternativ la Dumnezeu este Satan. ns Isus nsui a precizat n Luca 16:13 c stpnul alternativ la Dumnezeu este Mamona (banii i bogiile materiale)! Nici un credincios nu-i imagineaz c poate s-L iubeasc i pe Dumnezeu i pe Satan n acelai timp. Dar sunt o mulime de credincioi care-i imagineaz s ei pot iubi banii i pe Dumnezeu n mod simultan. Nici un credincios nu va cdea vreaodat la pmnt ca s se nchine lui Satan. Dar sunt milioane de credincioi astzi care se nchin lui Mamona i care i imagineaz c pot s I se nchine n acelai timp lui Dumnezeu. ns ei nu pot s se nchine lui Dumnezeu, dac nu sunt credincioi cu banii. Ei nu realizaz c Mamona ndeprteaz o persoan de la Dumnezeul cel viu i adevrat. A treia calificare pentru a tri cu focul mistuitor este nchiderea urechilor la cuvinte setoase de snge (Isaia 33:15). E mai mult dect evitarea brfei. nseamn ca nu doreti s AUZI nici mcar pe altcineva brfind. Omul temtor de Dumnezeu i va astupa urechile nu doar fa de principalul Acuzator al frailor (Apocalipsa 12:10), dar la fel de bine i fa de agenii Acuzatorului!! Dac ne-am putea uita la acest pmnt din perspectiva cerului, am vedea milioane de oameni peste tot n lume, sfiindu-i pe alii n buci cu limbile lor, ncepnd de dimineaa devreme pn noaptea trziu, n fiecare zi. Dar dac vrei s trieti cu Dumnezeu, focul mistuitor, trebuie s te autodisciplinezi s nu asculi la asemenea acuzaii. Chiar dac eti nevoit s asculi, n situaii

90/150

unde este imposibil s te ridici i s iei din camer, n sinea ta trebuie s-i deconectezi mintea de la ascultare. Las-i pe oamenii din jur s fie corupi, dar de ce s pierzi tu harul lui Dumnezeu din viaa ta? Dac eti hotrt s trieti cu focul mistuitor, atunci nceteaz a mai asculta toate acuzaiile. Dumnezeu ne-a dat capacitatea de a ne deconecta mintea din interior. F aceasta. Opretei urechile de la vrsarea de snge. A patra calificare menionat aici, pentru a tri cu focul mistuitor, este nchiderea ochilor de la vederea rului. Aceste dou simuri trupeti auzul i vederea sunt principalele canale prin care intr n mintea noastr binele i rul. Noi trebuie s decidem ce permitem s ptrund. Acela care triete cu focul mistuitor nu privete la ceea ce-i pngrete duhul. Numai atunci cnd i permii lui Dumnezeu s ard tot ce este lumesc i ce poate fi ars n viaa ta, vei putea s trieti cu El, Care este un foc mistuitor. Orice va mai rmne atunci n tine va fi neinflamabil!! Cu astfel de oameni intenioneaz Dumnezeu s populeze cerul care n-au mai rmas cu nimic inflamabil n ei. Dumnezeu ne pregtete pentru cer. Cnd cntm versurile: Cerul a venit jos i slava mi-a umplut sufletul, la ce ne referim? Ne referim la acel foc mistuitor venit n sufletul nostru care arde tot ce poate fi ars. Putem s-i spunem bucuroi Domnului: Doamne, vreau s rmn n viaa mea doar acele lucruri care nu mai pot fi arse, pentru ca Tu i eu s putem tri n prtie unul cu altul pentru totdeauna?. 1Corinteni 3:11-15 ne spune c n ziua final Domnul va testa totul prin focul Lui. Tot ce este inflamabil lemn, fn i trestie va fi ars. Numai acele lucruri care nu pot arde aur, argint i pietre preioase vor rmne. Urmnd s se ntmple ntocmai, ce privilegiu minunat este s primim acum Duhul Sfnt, astfel nct tot ce este inflamabil n noi s poat fi ars naintea sosirii acelei zile. Isus a venit s ne boteze cu focul Duhului Sfnt (Ioan 1:29), aa nct Duhul s poat ptrunde cu focul Lui arznd n fiecare colior al vieii noastre i s mistuie tot ce e lumesc n noi tot lemnul, fnul i trestia. Cuvntul lui Dumnezeu este un foc ce poate arde i ndeprta multe lucruri din vieile noastre (Ieremia 23:29). Sunt ns multe alte lucruri despre care Cuvntul lui Dumnezeu nu vorbete, dar care trebuie s fie arse n noi. Acestea sunt lucrurile pe care ni le va arta Duhul Sfnt i ne va cere permisiunea s le ard. Cuvntul lui Dumnezeu nu ne spune nimic despre multe probleme cu care ne confruntm n lumea modern, pentru c ele nu existau n primul secol. Dar Duhul ne va spune dac le putem practica n prtie cu Hristos sau nu.

91/150

Aadar trebuie s fim ateni pentru a fi sensibili n fiecare zi la ceea ce ne spune Duhul Sfnt. Singurul care poate tri cu Dumnezeu - focul mistuitor - este acela care ascult ntotdeauna la Duhul Sfnt i acioneaz cu fric de Dumnezeu. Cnd un astfel de om i vede pe ali credincioi alunecnd i cznd, el se teme pentru el nsui. Nu-i judec pe acei alii, ci spune Doamne, am aceeai carne ca i ei. Acelai lucru mi se poate ntmpla i mie. Vreau s triesc n fric. Ajut-m s fiu sincer. Vreau s fiu credincios cu banii potrivit luminii mele. Nu vreau s ascult la acuzaiile mpotriva altora. Doamne, ferete-m de orice vrsare de snge. Nu vreau nici mcar s m uit la ceva ru, Doamne. Nu vreau s-mi imaginez c doar pentru c Te-am primit pe Tine, sunt n siguran pentru totdeauna, indiferent de cum triesc. Vreau s triesc n fric. Aa se va ruga un om temtor de Dumnezeu care este hotrt s triasc cu focul mistuitor. n 2Tesaloniceni 2:11 spune c Dumnezeu va trimite o influen neltoare asupra acelora care nu iubesc adevrul (despre ei nii) ca nu cumva s fie salvai. Acel verset ne nva c Dumnezeu va permite totodat duhurilor rele s-i nele pe toi aceia care NU IUBESC ADEVRUL i-i va lsa s cread o Minciun. Ce este Minciuna? Exist multe tipuri de minciuni dar e o singur minciun numit n Scriptur Minciuna. MINCIUNA este prima MINCIUN pe care a avuzit-o vreodat o fiin uman! Este cuvntul lui Satan ctre Eva, spunndui HOTRT C NU VEI MURI (Geneza 3:4). Eva a crezut minciuna c, deoarece era creat dup chipul lui Dumnezeu, nu va muri spiritual, chiar dac nu asculta de Dumnezeu i pctuia. Iar Diavolul nc le spune oamenilor astzi c nu vor muri, pentru c ei L-au primit pe Domnul sau pentru c au fost botezai n ap sau pentru c vorbesc n limbi sau pentru c merg la biseric n mod regulat etc., etc., Dumnezeu va permite ca toi aceia care nu iubesc adevrul despre ei nii s cread aceast Minciun. i astzi sunt milioane de aa-numii credincioi care cred aceast minciun. Ei cred c nu vor muri niciodat spiritual, chiar dac triesc n pcat. i de aceea sunt neglijeni cu pcatul. Ei nu se tem de Dumnezeu. Ei nu ursc pcatul. Nu arunc n focul mistuitor toat ceea ce e necesar s fie ars n vieile lor. Nu sunt sinceri sau drepi, ci ipocrii. Ei se prostesc cu pcatul. i acuz pe alii i pleac urechea la acuzaii. Privesc la lucruri rele cu ochii lor. i cu toate acestea i imagineaz c vor tri venic n cer cu focul mistuitor. Cum de au ajuns s cread o asemenea minciun? Prin planul meeugit al lui Satan care i-a fcut s cread c, dac doctrinele lor sunt corecte, nu conteaz cum triesc!! Dumnezeu spune n Cuvntul Lui: Le-am dat timp s se pociasc. Ct de bun e Dumnezeu! Nu judec dintr-o dat. El ne d timp s ne pocrim. Dar dac nu iubim adevrul despre noi nine ca s fim salvai de pcat, atunci Dumnezeu nsui nu ne va putea ajuta. Deci, frai i surori, permitei-mi s v

92/150

rog s iubii adevrul despre voi niv i s cutai s fii salvai de orice nu e asemenea lui Hristos n viaa voastr. Astzi sunt att de multe grupuri, denominaiuni i culte, care toate declar c dein adevrul. Cum putem ti care este adevrul? Cum putem preveni s nu fim nelai? Iat rspunsul: Dac tot timpul iubeti adevrul despre tine nsui i doreti cu ardoare s fii salvat de tot pcatul, Domnul nu te va lsa niciodat s fii nelat, pn la sfritul vieii tale. Altminteri, poi predica altora i nu numai c ajungi tu nsui n iad, dar la fel de bine i conduci i pe alii. Dac iubim adevrul aa nct s fim noi nine salvai, niciodat nu putem fi nelai, de nici un predicator sau aa-numit om evlavios, sau sectant sau fariseu sau legalist. Nimeni nu va putea s ne nele sau s ne duc n rtcire. Cnd Dumnezeu ne vorbete direct prin Cuvntul Lui sau prin Duhul Sfnt sau printr-un alt frate sau poate chiar printr-un duman i auzim adevrul despre noi nine, ce facem noi? Ne justificm sau ne judecm pe noi nine? Am primit multe scrisori de acuzare n viaa mea. (Aceasta este soarta tuturor celor care-L slujesc pe Domnul). De obicei le arunc pe toate la gunoi. Dar nainte le citesc i-L ntreb pe Domnul, Doamne, este ceva adevrat n ceea ce spune vrjmaul meu? Poate c este. Te rog arat-mi. Adeseori dumanii notri ne spun mai multe adevruri despre noi nine dect ne spun prietenii notri. Dar nu permit niciodat vreunei scrisori s m fac s m simt condamnat, pentru c tiu c NU este nici o condamnare pentru mine, cci eu sunt n Hristos. Dar l las pe Domnul s-mi vorbeasc n asemenea momente. Este ca o radiografie gratuit a trupurilor noastre. O scanare prin rezonan electromagnetic a trupului nostru care cost mii de lei n laboratoarele medicale de diagnosticare din aceste zile. Nu este minunat c cineva ne scaneaz inima gratuit pentru noi!! i dac vrjmaul este cel care ne ofer o asemenea radiografie, haidei s-L ludm pe Domnul i s ne expunem la o astfel de scanare. Dac nu e nici o boal n inimile noastre, nu pierdem nimic scanndu-ne chiar i cu o liter scris de un duman. Amintii-v c un om neevlavios, un pgn (Abimelec) a fost acela care l-a mustrat odat pe Avraam pentru c a minit (Geneza 20:9). Avraam a fost un profet ales de Dumnezeu. Dar a trebuit s fie mustrat pentru pcatul lui de ctre un om neevlavios! Astzi, Avraam este n cer iar Abimelec poate fi n iad. Dar Abimelec a fost cel care l-a ajutat pe Avraam n acea zi s-i vad pcatul. Smerete-te atunci. Poate un pgn te-a ajutat s vezi ceva n viaa ta care te ajut s curei un obicei ru.

93/150

n analiza final, vom descoperi c exist numai DOU categorii de oameni naintea lui Dumnezeu nu cei care fac bine i cei care fac ru, ci aceia care sunt SMERII i aceia care sunt MNDRI, sau, cu alte cuvinte, aceia care L-au urmat pe Isus n smerenia Lui i aceia care l-au urmat pe Satan n mndria lui. nainte de toate, mndria din inimile noastre este ceea ce Dumnezeu caut mereu s-o ard cu focul Lui mistuitor. Cei mndri, cei arogani sunt aceia pe care El caut s-i ndeprteze din Sion. Domnul spune: voi scoate din mijlocul tu pe cei ncntai de mndria ta i nu te vei mai ngmfa pe muntele Meu cel sfnt (efania 3:11). i apoi biserica va fi lsat cu un popor smerit i mic (efania 3:12). Aceasta este biserica ce va triumfa asupra lui Satan. n ziua final, vom vedea muli oameni care au fcut bine, dar care vor fi respini de Dumnezeu deoarece au fost mndri. i uimitor, vom vedea atunci i unii oameni care au fcut greeli grave n vieile lor dar care vor fi acceptai de Dumnezeu, deoarece au fost smerii i sinceri. Gndii-v cum Dumnezeu a respins pe unii care au comis ceea ce noi am numi un pcat minor i cum El i-a acceptat i binecuvntat pe unii care au comis ceea ce noi am numi un pcat mare. S lum mai nti cazul lui Saul. El a fcut ceea ce noi am numi un pcat mic. n loc s ucid TOAT turma lui Amalec, aa cum i-a spus Dumnezeu s fac, el a ucis doar oile stricate i a pstrat oile bune ca s le aduc lui Dumnezeu jertf. L-ai fi condamnat pe Saul pentru o asemenea greeal? Probabil c nu. Dar Dumnezeu l-a pedepsit i nc aspru! EL a luat mpria din mna lui Saul. Pe de alt parte, s ne gndim la ce a fcut Regele David. El a comis adulter cu soia unui brbat cnd acesta era plecat din cetate (ca s lupte n armata lui David). i apoi, ca s-i ascund pcatul, David a trimis omul s fie ucis pe cmpul de btlie, cstorindu-se astfel cu acea femeie. Ce ai face cu un asemenea om ca David? Probabil c l-ai trimite pe David imediat n iad. Dar Dumnezeu nu a fcut aa. Cile Lui nu sunt cile noastre. Cile lui Dumnezeu nu pot fi nelese de raiunea omeneasc. Noi mprim oamenii potrivit cu ceea ce fac, bine sau ru. Dar Dumnezeu i mparte n mndri (i nesinceri) sau smerii (i sinceri). i de aceea Dumnezeu l-a acceptat pe David dup ce l-a pedepsit pentru pcatul su. Dumnezeu chiar se refer la David ca la un om dup inima Lui, slujind generaiei lui potrivit voii lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 13:22,36). Sfritul lui David nu a fost ca al lui Saul doar pentru c era smerit. Observnd cretinii i liderii cretini care au czut, am observat o diferen. Dumnezeu permite numai ca unii s fie demascai, nu toi. Unii ale cror greeli sunt foarte mici (n ochii oamenilor) sunt demascai i umilii n faa tuturor. n timp ce alii (despre care s-a ntmplat s aflu n mod confidenial c fcuse pcate mult mai mari) NU au fost deloc expui! i nu numai c

94/150

Dumnezeu le acoper eecurile, El chiar i binecuvnteaz i i folosete n mod deosebit! Toate acestea nou ni se par o nedreptate. Dar nu este! De ce face Dumnezeu lucruri de acest fel? Deoarece El NU este fariseic, cum sunt majoritatea oamenilor religioi! El mparte oamenii n categorii de tipul Smerit i Mndru, iar nu n categoriile Aceia care au fcut bine i Aceia care au fcut ru. Acest lucru ne aduce tuturor o ndejde i o ncurajare mare. Dac Dumnezeu ar fi mprit oamenii aa cum i mparte oamenii, atunci am fi trit ntr-o fric permanent ca nu cumva, din ntmplare, s sfrim n grupul ru cci toi facem greeli i lucruri rele cel puin accidental, dac nu n mod voluntar. De obicei, oamenii ne drm cnd facem i numai un singur lucru ru. Dar, mulumim lui Dumnezeu, c nu avem de-a face cu oamenii nemiloi. Avem de-a face numai cu Dumnezeu Creatorul nostru milostiv (Evrei 4:13). Dac ntotdeauna trim n smerenie i zdrobire naintea lui Dumnezeu, fr s ne socotim vreodat mai buni dect oricine altcineva, ci recunoscndu-ne ntotdeauna drept pctosul pctoilor; dac nu cutm niciodat s stpnim peste alii i niciodat nu cutm s apucm ceva de pe pmnt (nici mcar o lucrare); dac suntem dispui s mergem a doua mil; dac suntem gata s-i iertm pe cei care ne-au fcut cel mai mare ru, atunci Dumnezeu ne va acoperi eecurile i va continua s ne binecuvnteze, indiferent de ceea ce ne fac ceilali oameni sau de ceea ce gndesc ei despre noi. 1Petru 2:18,19 spune servitorilor s fie supui chiar i stpnilor greu de mulumit. Ct trim n aceast lume, noi toi vom ntlni oameni care sunt iraionali. Dac putem tri doar cu oameni chibzuii, atunci nu ne potrivim s fim ucenici ai lui Isus. Tocmai prin oamenii nerezonabili Dumnezeu ne mistuie mndria. i cnd ne confruntm cu oameni exagerai i suferim la mna lor, Dumnezeu se va bucura de noi, dac ne smerim i ndurm suferina cu rbdare, deoarece n acelai mod a suferit i Isus. Nu ctigi nimic dac eti rbdtor cnd suferi pentru c ai fcut ceva ru. Primeti ZERO pentru aceasta! De ce ar trebui s primeti vreo laud de la Dumnezeu ntr-un asemenea caz? Dar dac faci ceea ce este drept i suferi pentru aceasta fie la birou sau n biseric sau oriunde altundeva i nduri aceasta cu rbdare, Dumnezeu este desftat de tine (1 Petru 2:20). Desftat este un cuvnt att de minunat! Acesta a fost cuvntul pe care Dumnezeu l-a folosit cnd a vorbit despre Isus spunnd: Acesta este Fiul meu preaiubit n care Mi-am gsit desftarea. Smerenia are o valoare extraordinar naintea lui Dumnezeu. n 1Petru 3:4 ni se spune c un duh blnd i linitit este extrem de preios pentru Dumnezeu fie el aflat ntr-o femeie sau ntr-un brbat. Isus nsui a avut o inim smerit i blnd i ne-a spus s nvm aceste virtui de la El (Matei 11:28).

95/150

Un duh blnd i linitit este unul care nu e agitat sau nelinitit. Unele maini de splat au un aa-numit agitator. Se nvrte ntr-un sens i apoi n cellalt continuu. Niciodat nu se odihnete, tot timpul agit! Tot aa, n inimile tuturor celor nscui din Adam exist un agitator. Dac cineva i supr, agitatorul ncepe agitarea. Dar cei care sunt smerii i blnzi n duh s-au descotorosit de acest agitator. Ei nu sunt ofensai sau rnii, cnd cinvea le spune sau le face ceva, sau cnd ei nu spun sau nu fac ceea ce se ateapt de la ei. Ei i-au pus agitatorul pe cruce. Petru spune c frumuseea unui duh blnd i linitit este nepieritoare! Acesta este secretul frumuseii venice. n zilele noastre lumea este plin de femei care doresc s arate mai tinere. Dar care este frumuseea cu adevrat nepieritoare? Este un duh blnd i linitit. La fel i n cazul brbailor! Iat ce te va face cu adevrat preios naintea lui Dumnezeu dac ai un duh blnd i linitit care nu este agitat sau ofensat, care nu intr n dispoziii proaste, care nu este morocnos sau suprat. Niciodat nu e necesar s-i pierzi autocontrolul, indiferent de circumstane, cci roada Duhului este stpnirea de sine. S lsm lumea s fie plin de oameni care au agitatori, cci ei nu mai exist pentru noi. Ludat s fie Domnul c putem s scpm de agitatorii notri pentru totdeauna. Cnd Isus le-a spus ucenicilor c dreptatea lor trebuie s o ntreac pe aceea a crturarilor i fariseilor, oare la ce S-a referit El? El S-a referit la ceea ce am discutat. Dreptatea fariseilor era o chestiune de bun i ru. Dar Isus a dorit ca dreptatea ucenicilor Lui s cuprind mai mult dect att. Ea trebuia s includ smerenia, zdrobirea, blndeea, precum i linitea duhului. El le-a spus c altminteri ei nu vor intra CU NICI UN CHIP n mpria cerurilor. Nu tiu ci dintre noi cred cu adevrat ceea ce a spus Isus. n Evrei 4:1 ni se cere s ne temem, ca nu cumva s nu intrm n aceast odhin pe care Isus o fer aceast eliberare de agitare. Iar n versetul 11 ni se spune s fim grabnici s ne asigurm c intrm n acea odihn. Tu nsui ai intrat n acea odihn? I-ai iertat tu pe toi cei care te-au nelat i pe cei care i-au greit? i-ai curit inima de toat amrciunea, ura, grija i lcomia? Aceasta este ceea ce ne va permite s intrm n acea odihn a lui Dumnezeu. Nu exist nici o persoan sau situaie n lume care s poat vreodat mpiedica Romani 8:28 (Toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor care iubesc pe Dumnezeu.....) i 1Corinteni 10:13 (Dumnezeu....nu va ngdui s fii ispitii peste puterile voastre....) de la mplinirea lor n viaa ta, dac eti un ucenic al lui Isus.

96/150

Niciodat nu putem fi sipitii peste puterile noastre. Este imposibil - deoarece Dumnezeu este credincios fgduinelor Lui. i totul da, totul va lucra spre binele nostru. O persoan smerit nu poate cdea niciodat, deoarece se afl deja la nivelul solului! Cum s mai poat cdea atunci!! Cnd Cuvntul lui Dumnezeu spune: EL poate s v pzeasc de orice cdere (Iuda 24), se refer la faptul c Domnul ne ine inndu-ne feele n rn naintea Lui. Atunci devine imposibil s cazi. Calea de scpare promis n 1Corinteni 10:13 este calea smereniei, a lepdrii de sine. Ne smerim pe noi nine deoarece credem c Dumnezeu ne va da har i ne va ridica. La fel ca botezul n ap, ne supunem de bunvoie aceluia care ne cufund n ap, deoarece noi credem c ne va ridica din nou. n acelai fel, noi de asemenea credem c Dumnezeu, Care ngduie unele situaii s ne zdrobeasc, ne va ridica i va aduce totodat o nviere n vieile noastre. Dumnezeu este un foc mistuitor care este hotrt s ard fiecare frm de mndrie din fiecare colior al inimilor noastre dac l vom lsa. El va aranja oamenii i circumstanele ntr-o asemenea manier nct fiecare particul de mndrie s fie mistuit complet. Haidei atunci s cooperm cu EL i s permitem Duhului s fac o lucrare perfect n noi Cine are urechi de auzit s aud.

97/150

CAPITOLUL 14 PREUIND BISERICA Hristos a iubit Biserica i S-a dat pe Sine pentru ea (Efeseni 5:25). Noi nu ne-am da viaa pentru oricine i pentru toat lumea. Dar pentru anumii oameni am renuna chiar i la viaa noastr. De exemplu, dac copilul tu se afl pe moarte i are nevoie de rinichiul tu, cu siguran c i-ai dona rinichiul, chiar dac presupune un risc la adresa propriei tale viei. i-ai da bucuros viaa ca s-o salvezi pe cea a copilului tu. Totui, nai face aceasta pentru un strin nici mcar pentru vecinul tu din imediata apropiere. Ceea ce facem pentru cineva depinde de msura n care-l preuim. n versetul de mai sus, citim c Hristos a iubit Biserica ceea ce nseamn pe mine i pe tine i i-a dat viaa pentru noi. El a simit c noi suntem aa de valoroi, nct a fost dispus s renune pentru noi nu doar la rinichii Si, ci la ntreaga Sa via. Noi toi spunem c dorim s-L urmm pe Isus. Dar cum l vom urma? Ne vom gndi numai la a merge n cer i a locui cu El pentru venicie? Sau vom ncepe s-L urmm de pe pmnt ncepnd mai nti de toate cu aceast sfer a iubirii iubind pe fiecare din Biserica Lui aa de mult nct s fim dispui s ne dm viaa pentru ei? Este uor s iubeti fraii i surorile de departe din America de Sud i din Rusia deoarece nu-i vedem niciodat i nici unul din ei nu ne va ncerca rbdarea!! Dar nu putem s ne dm viaa pentru ei, ntruct noi nici mcar nui vedem. Isus nu a stat n cer i ne-a trimis un mesaj c El ne iubete pe toi infinit de mult. El a venit jos pe pmnt i ne-a artat iubirea Lui, dndu-i viaa pentru noi. i noi, la rndul nostru, putem s ne artm dragostea noastr pentru biseric nu prin cuvinte, ci prin renunarea la vieile noastre pentru aceia cu care El ne-a pus alturi. Suntem noi dispui s renunm la onoarea, reputaia, drepturile i ateptrile noastre la tot pentru binele frailor i al surorilor cu care Dumnezeu ne-a pus alturi n biserica local? Domnul Isus va putea gsi prtie i unitate n duh cu noi numai dac trim aa. Am citit despre un tnr care s-a convertit, dar care nu era cu toat inima pentru Domnul. ntr-o zi a avut un vis n care s-a vzut murind i intrnd n cer. Acolo a vzut cuvntul IERTAT scris peste nregistrarea vieii sale. El s-a bucurat c era iertat i era n cer.

98/150

Dar n cer a vzut pe unii credincioi avnd o aur special de slav n jurul lor. Erau martirii care i dduser viaa pentru Domnul i pentru biserica Lui. Ei sacrificaser bani, poziie, onoare i tot ceea ce lumea valorizeaz. Acest om a vzut slava lor grozav n cer i i-a invidiat. Atunci Isus a venit la acest om n visul lui i i-a spus c el se va simi total nepotrivit cu aceti oameni glorioi pe care tocmai i vzuse, deaorece, spre deosebire de ei, el trise pe pmnt numai pentru el nsui. I s-a zdrobit inima cnd a auzit i cnd a realizat c va trebui s triasc cu amintirea modului su egoist de via toat venicia. El L-a implorat pe Domnul s-i mai dea a doua ans. Dar Domnul i-a spus c nu mai exist o ans dup moarte. Apoi s-a trezit i a fost recunosctor c era viu i c ceea ce vzuse fusese doar un vis. Dup aceea s-a hotrt s triasc restul vieii pentru Domnul i a devenit un mare om al lui Dumnezeu. Cnd murim, nu putem fi transformai dintr-o dat n ucenici ai lui Isus total druii, pentru c Dumnezeu nu schimb pe nimeni mpotriva voinei lui. El ne va schimba numai dac suntem dispui s cooperm acum cu lucrrile Duhului Su n inimile noastre. Duhul Sfnt a venit s ne fac prtai din ce n ce mai mult ai naturii dumnezeieti. Trebuie s ne amintim c ceea ce este foarte preuit pe pmnt nu are nici o valoare n cer. Dac pierzi ceva ce lumea valorizeaz, nu va conta prea mult n venicie. La fel, dac ctigi ceva ce lumea valorizeaz foarte mult, acel lucru nu-i va aduce nici un beneficiu n cer. Permitei-mi s v spun, n special vou tuturor tinerilor, c popularitatea ntre prietenii votri nu va avea nici o valoare n cer. Este bine s studiai cu seriozitate pentru examene. Dar notele voastre bune nu vor aduga nimic la gloria voastr etern. Dac suntei total druii i dorii s trii pentru Dumnezeu, El va deschide ua potrivit pentru angajarea voastr, indiferent de ce note ai avut i indiferent de ce descalificri ai avut parte. Este imposibil s pierzi voia lui Dumnezeu doar pentru c nu ai fost bun la matematic! Dar dac-i poi ierta pe alii, dac poi fi bun cu cei care i fac ru i dac poi binecuvnta pe aceia care te blesteam, atunci poi s-L urmezi pe Isus i poi zidi biserica Lui. i vei descoperi cum toate lucrurile materiale necesare vieii tale pmnteti i sunt adugate. Dac ai preuit hrana spiritual pe care ai primit-o n biseric de-a lungul anilor, atunci vei preui biserica foarte mult. Gndete-te ct de recunosctor eti acelora care te invit i numai la o singur mas. Cu ct mai recunosctor ar trebui s fii pentru hrana spiritual pe care o primeti constant, an de an, n biseric. Sau gndii-v la aceast chestiune dintr-o alt perspectiv. S presupunem c a fost cineva care v-a purtat de grij cnd erai copii, v-a ferit de pericole, v-a ngrijit cnd ai fost bolnavi, v-a ncurajat cnd ai fost descurajai. V-a ajutat

99/150

cu nvtura lor astfel nct ai luat note bune. i s presupunem c aceast persoan a fcut toate acestea nu doar pentru o zi sau dou, ci pentru mai muli ani. Oare nu i-ai fi recunoasctori? Suntei oare cel puin la fel de recunosctori bisericii pentru faptul c v protejeaz copiii? Una din cauzele pentru care muli credincioi nu au crescut spiritual este deoarece ei nu au fost recunoasctori pentru ceea ce au primit n biseric. Aceia care descresc n biseric sunt cei care au fost total nerecunoasctori fa de tot ceea ce au primit gratuit timp de muli ani n biseric. n Luca 17:15, citim despre zece leproi care au fost vindecai. ns numai unul dintre ei s-a ntors la Domnul ca s-I mulumeasc i s dea slav lui Dumnezeu. Cnd se aflau n nevoie, toi au ridicat vocile implornd mil. Dar dup ce au fost vindecai, nou dintre ei au fost total nerecunosctori pentru beneficiul primit. Numai unul singur i-a ridicat vocea pentru a mulumi. Trebuie s fi fost alte mii care de asemenea au fost vindecai n Palestina dar care niciodat nu s-au deranjat s-I mulumeasc Domnului. Dar acest samaritean s-a ntors i I-a mulumit Domnului. Probabil c I-a spus Domnului ceva de genul: Doamne, ce diferit va fi viaa mea n viitor, acum c Tu m-ai atins. Pot merge n ora. Pot s m ntorc n familia mea. Tu ai adus bucurie n viaa mea. Nu vreau s iau aceste binecuvntari ca i cnd mi s-ar cuveni. ie i datorez totul i sunt profund recunosctor pentru toate binecuvntarile Tale din viaa mea. Isus a apreciat omul pentru acest spirit de recunotin manifestat de el. Apoi Isus i-a dat ceva mai mult. I-a spus c credina lui l salvase. Acel lepros curit a primit de la Domnul mai mult dect vindecarea. El deja primise vindecarea. Dar pentru c a fost recunosctor, a primit de asemenea i mntuirea. Sunt sigur c l voi ntlni pe acest samaritean n cer. Dar nu sunt sigur dac voi ntlni acolo pe vreunul din ceilali nou. Cnd te ntorci s-I mulumeti Domnului, primeti mai mult dect alii. Domnul este n mijlocul bisericii Lui, care este trupul Lui pe pmnt. Ne artm preuirea noastr pentru Domnul prin preuirea trupului Lui. Dac nu apreciezi i nu preuieti biserica, tu eti cel care va pierde, nu biserica. Dumnezeu i-a binecuvntat cu putere pe aceia care au preuit biserica i care au fost recunosctori pentru ceea ce au primit n biseric. Gndii-v ct de recunosctori trebuie s fim bisericii pentru protejarea copiilor notri de lume. Pot da personal mrturie despre aceasta. De cnd cel mai mare copil al meu avea 6 ani, toi cei patru fii ai mei au crescut n mijlocul frailor tineri din biseric. Nu am cuvinte s-mi exprim recunotina fa de Dumnezeu pentru acest privilegiu. Acei frai tineri nu erau perfeci. Aveau multe slbiciuni. Dar n ciuda a toate acestea, toi fiii mei au fost ajutai de ei, pentru c acei frai erau sinceri. Prinii singuri nu pot face toat treaba. Avem nevoie de fraii i surorile din biseric s ne ajute n creterea copiilor notri.

100/150

Din nefericire, muli oameni i preuiesc biserica de acas numai dup ce o prsesc. Odat lui David i era dor dup o gur de ap din fntna oraului natal din Betleem. Acea ap avea un gust special diferit de apa din orice alt loc (2Samuel 23:15). n acelai fel, multora le este dor de ntlnirile bisericii numai dup ce s-au mutat sau a fost nevoie s plece undeva departe ns nu trebuie s atepi pn vei pleca de acas ca s nvei s preuieti i s-i apreciezi fraii i surorile. Poi face aceasta chiar acum. De ce i se pare dificil s preuieti fraii i surorile din biserica local? Poate vei spune c observi multe greeli la ei. Cnd oamenii au o problem cu proprii lor ochi, uneori vd pete n faa ochilor tot timpul. La fel se poate ntmpla i din punct de vedere spiritual. n ochii anumitor oameni, faa fiecrui frate i sor este ptat. Dac aa este i cu tine, problema poate c nu e la acei frai i surori. Problema poate fi la proprii ti ochi. Vezi pete n alii pentru c acele pete sunt n proprii ti ochi. Vederea ta nu va deveni limpede pn cnd Isus nu-i vindec ochii. Isus a apreciat foarte mult loialitatea ucenicilor Lui. Odat El le-a spus ucenicilor c, chiar dac toi L-ar prsi, totui El nu va fi singur, pentru c Tatl Lui era cu El (Ioan 16:32). El nu avea nevoie de acei ucenici. Cu toate acestea El le-a spus n Luca 22:28 c le este recunosctor c au stat alturi de El. El era Domnul gloriei. Nu avea nevoie de nimeni care s-I stea alturi. Dar chiar dac nu a avut nevoie de susinerea lor, El le-a apreciat loialitatea. Le-a spus, cu alte cuvinte: Ai ieit din acest sistem iudaic nvechit i ai renunat la burdufurile vechi. Ai vzut diferena dintre duhul Miresei i duhul prostituatei i ai ieit i ai stat alturi de Mine, dispui s pltii preul. Sper c, n ziua judecii, Domnul ne va putea spune i nou c am stat alturi de El i c nu ne-am ruinat de El, c am iubit biserica n care El ne-a pus, c ne-am dat pe noi nine pentru ea i c nu am criticat-o ca muli alii. Frai i surori, haidei s preuim protecia extraordinar pe care noi i copiii notri o avem n biseric. Voi tinerii niciodat nu vei realiza ct de mult v-a protejat biserica de accident, pericol i pcat. Numai cnd vei sta naintea Domnului vei realiza cum standardele stricte din biseric v-au pzit de rtcirea n lume i de autodistrugere. n acea zi vei vedea cum ceva ce ai auzit n biseric cu muli ani nainte v-a protejat de pericol mai trziu. Atunci, Domnul v va arta de asemenea de cte pericole au fost copiii votri salvai i protejai, datorit a ceea ce au auzit n biseric Totui, n ciuda acestor i a multor alte binecuvntri, sunt foarte puini aceia dintre noi care apreciaz i preuiesc biserica.

101/150

Vrei s evoluezi pn acolo nct s devii o binecuvntare pentru alii? Atunci, mai nainte de toate, nva s fii recunosctor Domnului pentru ceea ce El a fcut pentru tine i pentru biserica pe care El i-a dat-o. Nu te raporta cu uurin la biseric. Muli dintre noi suntem asemenea copiilor care contientizeaz adevrata valoare a prinilor lor numai dup ce prinii lor sunt mori. Fie ca Domnul s ne nvee s fim recunosctori chiar acum unul fa de cellalt din biseric, pn nu e prea trziu.

102/150

CAPITOLUL 15 VZND SLAVA LUI HRISTOS I FIINDU-I PRTAI Dar noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului i suntem transformai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin Duhul Domnului. De aceea, fiindc avem slujba aceasta, dup ndurarea care ne-a fost artat, noi nu cdem de oboseal. (2Corinteni 3:18; 4:1) Majoritatea credincioilor, cnd se gndesc la o lucrare, se refer numai la o slujire exterioar pentru Domnul. Dar aici Pavel vorbete despre lucrarea de schimbare n asemnarea lui Hristos de la o treapt la alta de slav. Deoarece el avea o asemenea lucrare, niciodat nu era descurajat. Acela care-I slujete Domnului va avea ca rod sfinirea (Romani 6:22) n viaa sa. Cu ct i slujete Domnului mai mult, cu att el va fi transformat n asemnarea lui Hristos. Cu alte cuvinte, cu ct i va sluji mai mult Domnului, cu att mai mult va face totul pentru slava lui Dumnezeu, cu att mai mult va cuta s se micoreze pe sine, cu att mai smerit va deveni n atitudinea fa de alii, cu att mai mult va ur banii, cu att mai pur va deveni n viaa lui interioar, cu att mai mult i va iubi dumanii, etc., etc., Acela care nu are asemenea roade de sfinire n viaa lui interioar i n atitudini nu-I slujete cu adevrat Domnului, chiar dac este angajat ntr-o mulime de activiti religioase cretine, chiar dac este un predicator ori un vindector faimos n toat lumea sau orice altceva ar fi. Exist muli oameni cinstii, drepi printre cretini care nu sunt duhovniceti, ci doar religioi. tii c este o diferen ca de la cer la pmnt ntre a fi integru i a fi asemenea lui Hristos? Deoarece predicm dreptatea, muli cretini religioi, drepi sunt atrai la noi. Dar poate ei nu sunt interesai s fie asemenea lui Hristos!! Oamenii preocupai numai de litera Scripturii sunt interesai s fie doar drepi. Dar cei preocupai de spiritul noului legmnt vor cuta s fie asemenea lui Hristos. Numai ei devin cu adevrat duhovniceti. Citim n 2 Corinteni 11:3 c ne confruntm cu un pericol constant de a fi dui n rtcire de la simpla dedicare fa de Hristos ctre simple activiti religioase la fel cum arpele a amgit-o pe Eva. Diavolul nu a fcut-o pe Eva s pctuiasc speriind-o. Nu. El a nelat-o cu inteligena lui. De aceea nu este surprinztor c slujitorii lui Satan din zilele noastre vin de asemenea s predice dreptatea (2 Corinteni 11:15). Slujitorii lui Satan pot predica dreptatea, dar ei nu vor predica asemnarea cu Hristos. Ei vor accentua aspecte ca pr lung pentru femei i scurt pentru brbai, acoperirea capului femeii, ndeprtarea bijuteriilor, supunerea fa de pstor/ superior, pltirea zeciuielii, frngerea pinii n fiecare sptmn,

103/150

respectarea modelului noului testament n adunrile bisericii etc., etc.. Cu o astfel de predicare bazat pe aspecte exterioare, ei vor nela pe muli credincioi fcndu-i s cread c sunt slujitori ai lui Dumnezeu. ns aceti slujitori ai lui Satan pot fi uor recunoscui dup ceea ce ei NU accentueaz. Ei vor lsa deoparte cele mai importante chestiuni din viaa cretin, ca smerenia, curia inimii, dragostea fierbinte unii pentru ceilali, purtarea zilnic a crucii, umplerea cu Duhul Sfnt, a-L urma pe Isus n viaa de zi cu zi etc., Un btrn al bisericii care comite adulter sau unul care fur din fondurile bisericii nu poate s-i conduc niciodat pe ceilali credincioi n rtcire, deoarece chiar necredincioii vor putea vedea c un astfel de om nu este un om evlavios. ns un frate religios i poate rtci cu uurin pe muli credincioi, fiindc majoritatea credincioilor (neputnd face diferena dintre religiozitate i spiritualitate) vor fi impresionai de dreptatea exterioar a vieii lui, de fervoarea lui religioas i de activitile lui religioase. Dac tu crezi c a-L servi pe Domnul (aa cum a fcut Marta) este mai important dect a asculta vocea Lui (cum a fcut Maria), poi fi sigur c eti religios i nu spiritual (Luca 10:3842). Sunt muli predicatori din rile vestice care viziteaz India n zilele noastre. Nimeni nu tie cum triesc aceti predicatori cu soiile lor, cum i-au crescut copiii, ce fel de prtie au zidit ei n oraele lor natale. Oamenii sunt captivai doar de elocvena i (foarte adesea) de banii lor!! Dar ca s evaluezi corect lucrarea unui om, e nevoie s tii cum triete el acas! Nu considera niciun om a fi un om spiritual pn cnd nu vezi cum i-a crescut copiii. Dac copiii lui sunt lumeti, aceasta i va arta c omul nsui este un ipocrit pentru c un om nu-i poate prosti copiii proprii cu privire la spiritualitatea sa. Dac biserica lui local este o congregaie format din admiratorii si i nu o prtie de frai i surori, atunci este evident c el nu cunoate nimic despre zidirea trupului lui Hristos. Lumea cretin este plin de oameni drepi care n mod frecvent nu se pot mpca bine unii cu alii!! Cu ct sunt mai drepi, cu att le vine mai greu altor oameni s aib prtie cu ei!! Dimpotriv, cei care urmresc asemnarea cu Hristos se pot nelege uor cu alii i ntotdeauna au o prtie glorioas unii cu ceilali. Satan a venit la Eva i i-a spus c ea ar putea fi ca Dumnezeu. Isus de asemenea a venit pe pmnt cu mesajul c noi putem fi ca Dumnezeu. Amndou mesajele par s fie acelai lucru. Dar e diferen ca de la cer la pmnt ntre ceea ce semnific cele dou afirmaii o diferen aa de mare ca diferena dintre iad i cer. Satan a ispitit-o pe Eva c va fi ca Dumnezeu n cunoatere, putere i autoritate. Isus ns a venit s ne fac asemenea lui Dumnezeu n caracter n smerenie, puritate, dragoste i buntate. Datorit lipsei discernmntului, majoritatea bisericilor cretine de astzi sunt pline de farisei care sunt mndri de muimea lor, de dreptatea lor, de tiparul nou-testamental i de activitile lor. Ei stau n bisericile lor avnd o mrturie

104/150

c sunt foarte drepi. ns n viaa privat, ei se comport mai ru dect pgnii. Probabil nu erau aa cnd i-au nceput viaa cretin. Se poate s fi devenit farisei n mod treptat. Poate c au nceput ntr-o dreptate autentic. Astzi sunt ipocrii de prim clas. Dumnezeu a permis s aib loc o asemenea dezvoltare n viaa lor deoarece El a vzut c, n esen, nu erau sinceri. Dar Dumnezeu are rmia Lui n multe locuri frai i surori smerii care caut puritatea interioar i care sunt zdrobii i plini de cin n duh, oameni care nu caut nimic pentru ei nii, dar care sunt preocupai de slava Numelui lui Dumnezeu i care sunt pasionai de Isus nsui, iar nu n primul rnd de doctrin sau de nvtur sau de lucrurile exterioare. Cum putem mpiedica s fim nelai? Rspunsul ne este dat n 2Corinteni 11:3 printr-o simpl i curat dedicare lui Hristos. Orice ne ndeprteaz de la dedicarea fa la persoana lui Isus nsui fie o doctrin sau o for de expresivitate sau o lucrare sau orice altceva este parte a unei scheme a lui Satan ca s ne rtceasc i s ne distrug. A. B. Simpson a fost un mare om al lui Dumnezeu care a trit n secolul al 19lea fiind cel care a fondat cea mai mare micare misionar din timpul lui. La nceput, era un predicator slab. Dar apoi a fost botezat n Duhul Sfnt. ntr-o zi, a auzit pe cineva cntnd versurile: Isus al meu nici un om nu poate lucra ca El. Acele cuvinte i-au apucat strns inima i a realizat c problema lui era c lucra cu propria lui putere i se epuiza. Atunci el L-a vzut pe Isus, nu doar ca pe un Vindector, dar ca pe Sursa real a vieii i sntii sale fizice. A scris apoi un imn care descrie experiena lui: Cndva era binecuvntarea, Acum este Dumnezeu; Cndva era sentimentul, Acum este Cuvntul Lui; Cndva darul Lui e ceea ce-mi doream, Acum l vreau pe Dttor; Cndva cutam vindecarea, Acum doar pe El singur. Cndva era strdanie dureroas, Acum e ncredere perfect; Cndva o mntuire pe jumtate, Acum e n totalitate; Cndva era disperare fr sfrit, Acum El m ine tare; Cndva alunecri constante, Acum ancorat n siguran. Cndva era plnuire ncrcat Acum este rugciune cu ncredere; Cndva era purtare n team,

105/150

Acum El mi poart grija; Cndva era ce mi doream eu, Acum ceea ce Isus mi spune; Cndva erau cereri nenumrate, Acum sunt laude nencetate. Cndva era lucrarea mea, De acum doar a Lui va fi; Cndva am ncercat s-L folosesc, Acum El m folosete; Cndva putere mi doream, Acum pe Cel Puternic; Cndva pentru mine lucram, Acum doar pentru El. Cndva speram n Isus, Acum tiu c e al meu; Cndva lumina mea se stingea, Acum ea strlucete tare; Cndva moartea ateptam, Acum strigarea venirii Lui; i toate speranele mele Sunt sigure n val. Acesta a fost secretul fiecrui mare om al lui Dumnezeu din istoria bisericii AU FOST PASIONAI DE PERSOANA LUI HRISTOS NSUI, I NU DE BINECUVNTRILE SAU DE DARURILE LUI. Astfel ei au intrat ntr-o via de odihn n mijlocul unei lumi pline de haos i conflict. E un loc de pace lng inima lui Dumnezeu Un loc unde pcatul nu ne poate tulbura lng inima lui Dumnezeu. Acesta este locul unde Duhul Sfnt dorete s ne conduc n fiecare zi. De aceea nu vom deveni pustnici trind n izolare de unii singuri. Nu. Vom fi activi n slujirea i ajutorul altora. Dar viaa noastr personal, csnicia noastr i lucrarea noastr vor fi toate transformate. n versetul urmtor (2Corinteni 4:2), citim ce spune Pavel Ca unii care am renunat cu totul la lucrurile ruinoase i ascunse, nu umblm cu viclenie i nu stricm Cuvntul lui Dumnezeu... . Niciodat nu vom pute intra n aceast odihn a lui Dumnezeu, dac exist ceva mincinos sau vreo viclenie n vieile noastre. n trecut, erau unul sau doi frai care ni s-au alturat (acum au descrescut), care erau foarte talentai i foarte inteligeni. Dar erau i foarte vicleni. Dumnezeu i poate folosi pe oamenii talentai i inteligeni dac sunt neprefcui i sinceri i smerii. Dar Dumnezeu i prinde pe oamenii vicleni tocmai n viclenia lor (1Corinteni 3:19). i aceasta este ceea ce El a fcut acelor frai. Ca Haman, n final ei au fost atrnai chiar n spnzurtorile pe care le pregtise pentru alii.

106/150

Fraii i surorile irei pot supravieui o lung perioad de timp n biseric, deoarece Dumnezeu, fiind ndelung rbdtor i milostiv, le d timp berechet ca s se schimbe. Dar dac ei nu se cur, nu vor supravieui ntr-o biseric spiritual. Pctoii nu pot sta pentru totdeauna n adunarea celor drepi (Psalmul 1:5). Dac vrei s fii un membru folositor n trupul lui Hristos atunci ncepe aici: Renun la toat viclenia i minciuna, renun la lucrurile ascunse de ruine i nceteaz a mai strica cuvntul lui Dumnezeu ca s se potriveasc n avantajul tu. Sunt dou moduri n care oamenii pot falsifica Cuvntul lui Dumnezeu. Un mod este prin compromiterea standardelor Cuvntului lui Dumnezeu, cnd vine vorba despre cineva care ne este prieten apropiat sau un susintor loial. Isus ar mustra chiar i pe cineva la fel de apropiat Lui cum a fost Petru, spunndu-i napoia Mea, Satan, cnd Petru i-a sugerat s continue ntr-un mod contrar voii lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s falsificm standardele Cuvntului lui Dumnezeu ca s acoperim eecurile soiilor noastre sau ca s fim pe placul unor persoane bogate sau a unui prieten apropiat. Nu trebuie s avem niciodat nici un prieten mai apropiat dect Cuvntul lui Dumnezeu pentru c o astfel de prietenie nu poate fi niciodat o prtie spiritual. Al doilea mod n care oamenii pot falsifica Cuvntul lui Dumnezeu este prin sucirea interpretrii unui verset astfel nct s se potriveasc teologiei sau ideilor lor preconcepute. S lum un singur exemplu: Doctrina botezului n Duhul Sfnt. Acest adevr este subliniat foarte limpede i clar chiar de la nceputul fiecreia din cele 5 cri ale Noului Testament (Vezi Matei 3:11; Marcu 1:8; Luca 3:16; Ioan 1:33; i Faptele Apostolilor 1:5) Cu toate acestea, este aproape imposibil s-i faci pe credincioii din grupurile Confrailor i Baptitilor s cread c astzi Isus i boteaz n Duhul Sfnt deoarece lor li sa inoculat n minte nc din copilrie c primesc totul de ndat ce sunt convertii. Dac sunt sinceri, vor recunoate c rurile de ap vie nu curg din vieile lor aa cum a spus Isus c se va ntmpla cu vieile celor care sunt umplute cu Duhul Sfnt. Ei ns, de regul, nu nfrunt realitatea. Cnd citesc Scripturile legate de botezul n Duhul Sfnt vor face n aa fel nct s se potriveasc chipului teologiei denominaiunii lor proprii. Aceasta este necinste intelectual i stricare a Cuvntului lui Dumnezeu. Totui, un credincios sincer va spune, cnd ajunge la un verset dificil, c nu pare s se potriveasc doctrinei n care a crezut dintotdeauna, i c probabil are nevoie de mai mult lumin de la Dumnezeu pentru nelegerea lui. Exist mare ndejde pentru asemenea credincioi sinceri. Sinceritatea i smerenia sunt perechi. Ele ntotdeauna se regsesc mpreun ntr-o persoan. Sunt ca cele dou faete ale unei monezi. Nu poi avea o parte fr cealalt. Dac eti cu adevrat smerit, i tu vei fi sincer. A-i recunoate

107/150

propria viclenie nseamn s te smereti. Cnd renuni la nesinceritate tu renuni de fapt la o parte din mndria ta. Pavel continu mai departe spunnd n acest pasaj c evanghelia pe care o predic el este ascuns de ochii multora. Despre ce evanghelie vorbea el acolo? Nu doar despre evanghelia iertrii pcatelor, ci despre Evanghelia slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu (2 Corinteni 4:4). Bineneles c slava lui Hristos nu se gsete n iertarea pcatelor pentru c Hristos nu a avut nici un pcat ca s fie iertat!! Ce este evanghelia slavei lui Hristos? Rspunsul se gsete n acelai verset. Se refer la Hristos ca fiind chipul lui Dumnezeu. Mesajul evangheliei este c, dup ce ne sunt iertate pcatele noastre, putem fi transformai dup chipul lui Dumnezeu. La nceputul creaiei Dumnezeu a spus: S lumineze lumina din ntuneric (2Corinteni 4:6). Acesta a fost primul cuvnt vorbit de Dumnezeu. Acesta este de asemenea primul cuvnt pe care Dumnezeu l vorbete n inimile noastre. n luntrul nostru este ntuneric fiindc avem natura lui Adam n carnea noastr nu doar pofta i mnia, dar totodat i perspicacitatea i viclenia lui Adam. Tot acest ntuneric trebuie ndeprtat. Dumnezeu a poruncit s fie ucis nu doar turma rea a lui Amalec dar de asemenea i turma bun (1Samuel 15). Ce este lumina? Ioan 1:4 declar foarte clar c viaa lui Hristos este lumina. Aceasta este lumina cu care Dumnezeu dorete s ne lumineze inimile noastre ntunecate. Slava lui Dumnezeu plin de har i de adevr a fost vzut n viaa pmnteasc a lui Isus. Acela care este preocupat de aceast lumin l va interesa mai mult s fie asemenea lui Hristos dect s fie doar drept. Dreptatea exterioar ne aduce gloria oamenilor. Dar Dumnezeu dorete s ne fac n interior asemenea Fiului Su. Acum aproximativ 350 de ani a trit n Frana o femeie cu numele de Madam Guyon. Ea avea o lumin aa de mare asupra cilor lui Dumnezeu ntr-un timp cnd nici mcar nu existau cri cretine la ndemn. Explicaia era c ea L-a cutat pe Dumnezeu nsui n mijlocul suferinei. Muli credincioi sufer dar ei nu caut s-L cunoasc pe Dumnezeu prin suferinele lor, deoarece ei nu-L caut pe El pentru ceea ce este El nsui. Ei caut doar alinarea suferinelor lor. Dar Madam Guyon a cutat dup nsui Dumnezeu i, drept urmare, a ajuns s-L cunoasc pe Dumnezeu ntr-un mod n care foarte puini oameni l cunosc. Numai atunci cnd acceptm cu bucurie toat suferina pe care Dumnezeu o trimite pe calea noastr ajungem s-L cunoatem pe Dumnezeu nu doar cnd ne supunem ei, ci cnd o primim totodat cu bucurie. Madam Guyon, ntr-una din lucrrile ei, spune c exist o cale de lumini, daruri i haruri o via sfnt care ne aduce admiraia celor care nu au cea mai curat lumin.

108/150

Dar dac mergem dincolo de o asemenea via, la o via de ascultare total de Domnul, n toate domeniile, ne vom trezi dispreuii i respini tocmai de aceeai oameni care la nceput ne-au admirat. Atunci vom gsi prtie cu Isus n suferinele Lui deoarece tocmai prin aceste experiene a trecut i Isus. Te poi bucura de opinia pe care alii o au despre tine c eti un om evlavios. Muli sunt mulumii doar cu aceasta. Dar dac L urmezi cu adevrat pe Isus vei merge mai departe. De ce oare oamenii care au vzut viaa lui Isus n Nazaret chiar propriile rude care L-au vzut mai de aproape dect oricine altcineva L-au respins n loc s-L admire? Nu admir oare oamenii din biroul tu sau, n general, din vecintatea ta un om integru? Dar iat c oamenii nu L-au admirat pe Isus. De ce? Deoarece spiritul acestei lumi este aa de opus Duhului lui Dumnezeu, nct oricine este un martor credincios Dumnezeului adevrat va fi respins. Isus a fost un astfel de martor credincios al Dumnezeului adevrat Atunci cum de te admir att de mult oamenii? Probabil chiar oameni din denominaiuni moarte te admir!! i poate c tu chiar te mndreti cu mrturia lor despre tine!! Citim n zilele noastre de cretini care obin chiar premii Nobel pentru pace. ns lumea nu i-a dat niciodat lui Isus, Prinul Pcii, acest premiu. Lumea I-a dat o cruce, nu un premiu sau o medalie. i amintete-i c spiritul acestei lumi nu s-a schimbat. n realitate a devenit mai ru. Isus a spus c aceia care sunt admirai de toi oamenii sunt proroci mincinoi. El a spus: Vai de voi cnd toi oamenii v vor vorbi de bine (Luca 6:26). Cnd vezi cu adevrat slava lui Hristos, onoarea oamenilor nu va mai nsemna nimic pentru tine. Cnd umblm n lumina curat a evangheliei slavei lui Hristos, vom fi nenelei, respini i chemai cu tot felul de nume rele de ctre alii mai ales de ctre cretinii religioi. Isus a fost chemat cu nume ca un om nebun, un prieten al pctoilor, prinul demonilor etc i tu vei fi numit cu asemenea apelative dac l urmezi pe Isus pn la capt. Dac totui caui s faci pe plac oamenilor i s fii diplomat n vorbire, atunci vei evita acea ocar a lui Hristos. Dar aceasta va arta c Satan i-a orbit i ie ochii de la vederea slavei lui Hristos. n 2Corinteni 3:15 spune c, dac citeti Cuvntul lui Dumnezeu potrivit literei, vei avea un vl peste ochi un vl care te mpiedic s vezi adevratul neles al Scripturii i al slavei lui Hristos. i atunci chiar dac tu caui s te supui poruncilor noului legmnt cum ar fi Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei care v blestem, facei bine celor care v ursc etc.. te vei supune doar potrivit literei. Este posibil s te supui tuturor acestor porunci cu un spirit de

109/150

autondreptire, fariseic datorit vlului de peste ochi. Dar cnd te ntorci ctre Domnul, vlul va fi nlturat i vei vedea slava lui Hristos (versetul 16). Este posibil s mergi la o adunare doar ca s auzi un mesaj i s nu te ntlneti cu Domnul. Dar nici un mesaj nu-i poate rezolva problemele. Numai Isus poate s fac acest lucru. Muli credincioi, de exemplu, care au auzit foarte multe despre ce nseamn o csnicie cretin adevrat, nc nu manifest atitudini cristice fa de partenerii lor de via. De ce? Deaorece ei sunt preocupai de litera Scripturii. n acest caz e nevoie nu este s auzi mai multe mesaje, ci s vezi slava lui Hristos. Cnd eti preocupat de Isus nsui i nu doar de o activitate religioas, sau de o vindecare ori experiene emoionale (cum ar fi trntitul pe jos sau rsul sau dansul etc..) vei ncepe s devii spiritual. Nici mcar neprihnirea nu este ceea ce avem nevoie, ci Isus nsui. n 1Corinteni 1:30 ni se spune c Hristos Isus ne-a fost fcut nelepciune de la Dumnezeu, dreptate, sfinire i rscumprare. Nu faptul c El ne d nou nelepciune. El nsui este nelepciunea noastr. El este sfinirea noastr, rscumprarea noastr, vindecarea noastr, lucrarea noastr, totul nostru. Cnd l prsim pe Hristos i suntem preocupai n schimb cu o anumit doctrin, atunci ne rtcim. Care este taina evlaviei (1Timotei 3:16). E doctrina venirii lui Hristos n trup? Nu, nu este. Taina evlaviei este Isus nsui Care a venit n trup. Aceia care sunt preocupai cu aceast doctrin am descoperit c sunt cei mai mari farisei din cretinism. Dar aceia care sunt preocupai de Isus nsui nu devin niciodat farisei. Exist o mare linie de divizare n cretinismul de astzi: este trasat ntre aceia care sunt preocupai de litera Scripturii i aceia care sunt preocupai de spiritul ei ori, cu alte cuvinte, ntre aceia care sunt interesai de doctrinele sfineniei i aceia care sunt interesai de persoana lui Isus nsui. Cu ct credincioii privesc mai mult la liter, cu att mai mult va fi un vl peste ochii lor nct ei nu-L vd pe Domnul. Dumnezeu dorete ca noi s vedem lumina slavei Lui pe faa Domnului nostru Isus Hristos. S ne gndim la slava smereniei Lui. n Filipeni 2:8-11, citim c Dumnezeu a nlat Numele lui Isus mai presus de orice nume, aa nct n Numele Lui, s se plece orice genunchi de oriunde. Astzi, fiecare demon trebuie s ngenuncheze naintea Acestui Nume. De ce? Nu pentru c El este Fiul lui Dumnezeu sau pentru c El a trit o via sfnt. Ci pentru c El S-a smerit pe Sine nsui. Dac nu te smereti i caui cu toate acestea s foloseti Numele lui Isus, nu vei face dect s ncerci a-L folosi ca pe o formul magic. i nu va merge. Dar acela care se smerete i moare fa de sine i folosete Numele lui Isus, va gsi putere n folosirea lui.

110/150

Cnd predici Cuvntul lui Dumnezeu n Numele lui Isus i nu ai neles de ce Dumnezeu a nlat Numele Lui Isus mai presus de orice alt nume, nu vei avea puterea Duhului n spatele predicii tale. Poi predica acelai mesaj pe care-l predic o alt persoan sau pe care l-ai citit ntr-o carte. Dar nu va fi aceeai ungere peste predicarea ta. Un om poate predica pentru a obine slava lui proprie. Dar Duhul Sfnt nu va susine acel mesaj i orice road rezultat din acea lucrare nu va dinui pentru venicie. Ai vzut slava smereniei lui Isus? Orice facem ni se poruncete s facem n Numele lui Isus. Atunci noi trebuie s facem totul n acelai spirit ca al lui Isus, Care S-a smerit pe Sine nsui i a devenit un rob i a murit. n ntreaga Sa via pmnteasc El a refuzat s fie altceva dect un slujitor. Aceasta este de asemenea i chemarea noastr. Noi suntem chemai s fim nu doar frai, dar totodat i slujitori unii altora. De-am fi captivai de slava smereniei Lui! Atunci nu va mai fi nici un vl peste ochii notri, numai o ungere puternic, continu. Citim n 2Corinteni 3:13 c Moise i punea un vl peste fa, astfel nct oamenii s nu vad slava plind. i tu poi s-i pui un vl peste viaa ta ca s ascunzi slava pe care ai pierdut-o. Poate vrei ca alii s cread c slava vieii tale interioare i a vieii tale de csnicie este nc la fel ca nainte - chiar dac astzi nu este aa. Dar Pavel spune: Am renunat la toate aceste lucruri ascunse, ruinoase i noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava Domnului. Citim n Numeri 6:23-25 c Dumnezeu i-a cerut lui Aaron s binecuvnteze copiii lui Israel astfel: Domnul s fac s lumineze Faa lui peste tine. Aceasta era cea mai mare binecuvntare pe care o puteau primi de la Domnul strlucirea Lui peste ei cu slava Lui. Aceasta este cea mai mare binecuvntare pe care i noi o putem primi astzi sub noul legmnt. Cnd soarele strlucete asupra lunii, aceasta reflect lumina soarelui. Dar de ndat ce pmntul se interpune ntre soare i lun, treptat luna devine invizibil. La fel se ntmpl cu muli credincioi. Lucrurile de pe pmnt se interpun ntre ei i Domnul. i curnd ceea ce ncepuse ca o lun plin devine ptrar i n final luna dispare de tot!! Singurul mod n care noi putem evita aceast plire a slavei este fiind total sinceri i nlturnd orice vl. A fi sincer nu nseamn numai s ne mrturisim sincer pcatele. Nu. nseamn c trebuie s renunm la toat nesinceritatea i prefctoria. Cnd oamenii aud pe cineva predicnd adevruri fantastice care nu sunt susinute de o via smerit, sfnt, ei sunt ndeprtai de aceast evanghelie glorioas.

111/150

Dac pori o insign care spune ISUS SALVEAZ i apoi i pierzi cumptul, trebuie s-i schimbi insigna cu o alta care s scrie ISUS NE SALVEAZ DE IAD DAR NU DE MNIE. Fie aa, sau renuni la insign. Atunci cel puin Numele Domnului nu va fi necinsitit. Haidei s fim captivai de slava smereniei lui Isus. Nimeni nu L-a putut opri s fie robul tuturor. Oamenii au vrut ca El s fie rege, dar nu El i-a silit. Niciodat nu a vrut s aib o reputaie de mare om, de om recunoascut sau astfel de lucruri. El a venit s ne arate prin viaa Lui cum este Dumnezeu. Acum aceasta este i chemarea noastr s fim slujitori, s murim fa de Sinele nostru i s artm altora cum este Dumnezeu. Mai nti de toate, trebuie s-i permitem Duhului Sfnt s ne arate slava lui Hristos. Apoi Duhul ne va face prtai ai slavei din ce n ce mai mult.

112/150

CAPITOLUL 16 O INIM CURAT I O VIA PUR Manifestnd Viaa lui Dumnezeu Domnul nostru a spus, n timp ce era n lume, c EL este lumina lumii (Ioan 9:5). Dup ce Isus a prsit lumea, El ne-a predestinat pe noi s fim lumini n lume (Matei 5:16). Lumina pe care Isus o aducea nu a era o doctrin sau o nvtur. Nu era nici mcar adevrul noului legmnt. Viaa Lui era lumina o via care a manifestat natura divin. Noi folosim adesea expresia Ne-am luminat asupra..... Ne putem fli cu faptul c am fost luminai cu privire la botezul n Duhul Sfnt, victoria asupra pcatului etc.. Dar lumina pe care e nevoie s o manifestm este viaa lui Isus. De dou ori n Noul Testament este scris c nici un om nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu. Mai nti a venit Isus i ni L-a fcut cunoscut pe Dumnezeu (Ioan 1:18). Cnd Isus i-a pus minile peste un lepros, El a manifestat felul cum era Dumnezeu. Cnd El i-a alungat pe schimbtorii de bani din templu, din nou El a demonstrat cum era Dumnezeu. El le-a spus ucenicilor Si c aceia care L-au vzut pe El L-au vzut pe Tatl Lui. Dar acum Isus s-a suit la cer. Acum dac noi ne iubim unul pe cellalt, Dumnezeu locuiete n noi i oamenii vor putea s-L vad pe Dumnezeu n biseric, aa cum L-au vzut n Isus (1Ioan 4:12). Aceia care ne observ n biseric ar trebui s poat cunoate cum este Hristos. Dac n-am reuit s reflectm aceast lumin viaa lui Isus prin vieile noastre, atunci noi trebuie s recunoatem c am euat n chemarea noastr fundamental. n mod individual, nici unul dintre noi nu poate reflecta lumina (viaa) lui Dumnezeu n toate aspectele ei i n toat plintatea ei. Dar mpreun ca o biseric putem arta mai departe altora nelepciunea variat a lui Dumnezeu. Numai pe msur ce purtm rstignirea lui Isus n trupurile noastre putem manifesta n acelai timp viaa lui Isus. ntr-un cmin, dac amndoi soii sunt dispui s moar fa de viaa adamic, ce pace va domni n acea cas! Nu conteaz ct de greu suntem ndurerai, ntristai, persecutai sau ispitii, va trebui s avem capacitatea de a spune: n noi lucreaz moartea i n voi viaa. Aceasta este chemarea noastr. Integritatea Inimii

113/150

n Geneza 20, citim c Regele Abimelec a luat-o pe soia lui Avraam s fac parte din haremul lui. Totui, n mod total neobinuit, acel rege pgn a dormit n noaptea cu pricina fr ca mcar s-o ating. i Dumnezeu i-a vorbit ntr-un vis spunndu-i c e un om mort deoarece luase soia altui brbat. Abimelec I-a spus lui Dumnezeu cu ndrzneal c el a luat-o cu inim curat, cci Avraam nsui zisese c ea era sora lui. Dumnezeu a recunoscut c el a lucrat cu inim curat i i-a spus c tocmai de aceea El l-a ferit s nu pctuiasc n acea noapte. Dac Dumnezeu poate s-l fac pe un rege s mearg la culcare, ferindu-l astfel de pcat doar pentru c El a vzut integritate n inima lui, cu ct mai mult nu va putea El s ne protejeze pe noi sub noul legmnt. Dar ceea ce caut El este integritatea inimii. Dac un rege pgn poate avea o integritate a inimii ntr-o aa msur nct chiar Dumnezeu a putut s-o recunoasc, nu va fi greu nici pentru noi s fim la fel. Haidei atunci s urmrim integritatea inimii. Tocmai fiindc Dumnezeu nu vede aceasta n muli credincioi El nu-i ine s nu cad. ncercri repetate Dumnezeu l-a testat pe Avraam iar i iar i a fost gsit credincios de fiecare dat. Dup multe ncercri n care Avraam a fost credincios, la cincizeci de ani de la prima chemare din Ur, Dumnezeu l-a testat iari cerndu-i s-l aduc pe fiul su Isaac drept jertf. Din nou el L-a ascultat cu toat inima pe Dumnezeu exact cum fcuse cu 50 de ani nainte. Dumnezeu nu nceteaz a ne testa doar pentru c ne-am dovedit a fi credincioi pentru mai muli ani. Numai acela care rabd pn la sfrit n dragoste va fi salvat. Dumnezeu ne poate testa cnd suntem respini de fraii notri credincioi. Este scris despre Isus c A venit la ai Si i ai Si nu L-au primit (Ioan 1:11). Dac suntem chemai s primim aceeai educaie pe care Isus a primit-o pe pmnt, atunci trebuie s trim respingerea prin care a trecut El i s rspundem cu dragoste aa cum a fcut El. Un tnr care era druit cu Cuvntul, a descoperit c unul dintre btrnii adunrii locale (care era cu 20 de ani mai vrstnic) era invidios pe lucrarea lui i nu i-ar fi permis s predice, fcndu-l s pstreze tcerea n adunare. Acesta a fost testul respingerii lui. Tnrul s-a supus autoritii btrnului fr s se revolte i a pstrat o relaie bun cu el. Treizeci de ani mai trziu, cnd era deja un brbat mai n vrst, Dumnezeu l-a testat din nou n acelai aspect. Dumnezeu a rnduit o situaie unde iari nu i s-a permis s vorbeasc ntr-o adunare. Din nou el a stat tcut n adunare, supunndu-se btrnilor fr nici o revolt, pstrnd relaii bune cu ei dei de aceast dat btrnii erau cu 20 de ani mai tineri dect el!

114/150

Dumnezeu ne va testa pe noi toi pn la sfritul vieii noastre. Ascultnd la Vocea Duhului De multe ori n via trebuie s lum decizii i nu suntem foarte siguri ce trebuie s facem. Sunt multe aspecte fa de care Scripturile pstreaz tcerea. n acelai timp, nu gsim ntotdeauna un frate evlavios la care s putem merge pentru a ne sftui. Oricnd ne justificm aciunile spunnd c un anume frate evlavios a procedat astfel sau c ne-a ndemnat spre o decizie bun de luat, numai aceast justificare n sine dovedete c aciunile respective le facem cu o contiin rea. Dumnezeu ni L-a dat pe Duhul Sfnt ca s ne ghideze pe fiecare n mod personal. De exemplu, o sor poate auzi ndemnul n adunare de a nu iubi lumea. Acela este un ndemn foarte general, care nu se refer la nimic specific. Noul Testament ne d numai astfel de ndemnuri generale. Ce s fac atunci cnd trebuie s decid dac s poarte sau nu o hain scump, deosebit la o nunt. Mintea i poate aduce multe motive de ce ar trebui s poarte acea hain. Dar Duhul Sfnt va analiza motivele i i va putea spune c se mbrac astfel doar ca s fie ridicat n slvi de rudele i prietenii ei lumeti. Duhul va fi credincios n a-i spune adevrul. Dar El nu o va fora s-L asculte. Decizia final va fi a sa. Ungerea Duhului ne va nva multe lucruri pe care nici un frate sau sor din biseric nu ni le-ar putea vreodat explica. Dar trebuie s fim ateni s ascultm Duhul. Dac continum s respingem acea voce, dup o vreme El poate nceta s ne mai vorbeasc. Atunci vom aluneca i vom deveni lumeti i carnali. Supunerea fa de autoritatea spiritual Biserica nu se zidete prin cunoatere (doctrin), ci prin nelepciune (Proverbe 24:3). nelepciunea va face un frate s se supun tuturor autoritilor pe care Dumnezeu le-a pus asupra lui fie acas, n biseric sau n societate. Isus S-a supus prinilor pmnteti imperfeci (Iosif i Maria) n toi anii ct a fost n Nazaret doar pentru c aceasta a fost ceea ce Tatl Lui Ceresc dorea de la El. ntrebarea care se punea nu era dac Iosif i Maria erau perfeci, ci mai degrab ce dorea Tatl de la Isus. Fr ndoial c Iosif i Maria erau oameni temtori de Dumnezeu. Dar noi nu trebuie s uitm c ei se aflau sub vechiul legmnt, deci nu erau sub har i biruina asupra pcatului nu era posibil. Trebuie s fi avut certuri n casa lor i de asemenea situaii tensionate la fel cum, chiar i n zilele noastre, au toate cuplurile care nu au intrat n noul

115/150

legmnt. Cu toate acestea, Fiul perfect al lui Dumnezeu S-a supus celor doi oameni imperfeci. Primii lui pai au fost pai de supunere fa de autoriti imperfecte. Acum, dac dorim s mergem pe aceeai cale, i noi trebuie s fim dispui s ne supunem oricrei autoriti pe care Dumnezeu a pus-o deasupra noastr orict de imperfect ar putea fi. De aceea noi nvm copiii s asculte de prinii lor. Aceasta este prima porunc pentru copii; i promisiunea lui Dumnezeu pentru toi aceia care se supun este c le va merge bine. Dumnezeu acord o importan mare supunerii fa de autoritate. Deci, dac vrem s le mearg bine copiilor notri n via, trebuie s-i nvm supunerea. n acelai fel, dac noi dorim s ne mearg bine, i noi trebuie de asemenea s ne supunem autoritilor imperfecte spiritual pe care Dumnezeu le-a pus deasupra noastr n biseric. Cu singuran c superiorii care sunt deasupra noastr n Domnul nu sunt perfeci. Dar dac suntem siguri c ne aflm n biserica local potrivit, atunci noi trebuie s ne supunem superiorilor numii de Dumnezeu acolo. Dac totui nu eti sigur c biserica local n care te afli n prezent este cea bun, atunci trebuie s-L ntrebi pe Dumnezeu cu privire la ieirea din ea. Dar Dumnezeu nu va aproba niciodat revolta mpotriva autoritii. Noi nu trebuie s uitm c superiorii din bisericile noastre se lupt s pstreze o mrturie curat pentru Domnul. Categoric aceasta NU este o sarcin uoar. Este o sarcin uoar pentru fraii i surorile din biseric s vad greelile superiorilor lor i s-i critice i s se revolte mpotriva lor. Este uor pentru aceia care nu au copii s gseasc greeli n modul n care alii i cresc copiii! Totui aceia care sunt nelepi vor tcea, cunoscnd ct este de greu s creti copiii n mod evlavios. Este de asemenea bine pentru voi s v gndii n primul rnd la urmtorul lucru: Te-a ales vreodat Dumnezeu s conduci undeva o biseric? Dac Dumnezeu nsui nu te-a considerat suficient de potrivit ca s exercii putere spiritual undeva, de ce i judeci pe alii crora Dumnezeu le-a ncredinat o responsabilitate spiritual att de mare? Tu te revoli mpotriva unilor lui Dumnezeu. Acei btrni/ superiori pot fi imperfeci n multe aspecte. Cu toate acestea Dumnezeu i-a gsit a fi mai buni dect tine! Tocmai de aceea El i-a fcut pe ei btrni ai bisericii. Ei au fost aceia pe care Dumnezeu i-a ales primii n acel loc, mult nainte s soseti tu pe scen. Poate c eti doar un rebel imatur, plin de idei minunate care n-au fost puse niciodat n practic. Dac Dumnezeu nu i-a dat harul s zideti nici mcar o biseric local pentru El, atunci cel mai nelept lucru este s te smereti sub autoritatea superiorilor i s taci. Ar putea exista totui probleme serioase cu btrnii dintr-o biseric. n acest caz, ar trebui s vorbeti cu un frate matur mai btrn, din alt parte, care ar putea ajuta n problema ivit i nu s ncepi s-i loveti pe alii pe la spate n biseric. Dumnezeu nu poate s-i binecuvnteze niciodat pe aceia care

116/150

seamn discordie sau care creeaz confuzie ntr-o biseric. Trebuie s nvm s rmnem sub supunerea autoritilor numite de Dumnezeu. Exercitarea autoritii spirituale Dup cum e important s ne supunem n mod evlavios autoritii spirituale, o importan la fel de mare o are exercitarea autoritii tot ntr-o manier evlavioas. Din nefericire, muli btrni exercit autoritate religioas asupra turmei lor, iar nu autoritate spiritual. n pilda celor doi fii (din Luca 15:11-32), vedem limpede acest contrast n atitudinile tatlui, respectiv a fratelui mai mare fa de fiul risipitor. Cnd fiul risipitor s-a pocit de modul su capricios de via i s-a ntors acas, tatl a alergat n ntmpinarea lui. Aceasta este o imagine a inimii lui Dumnezeu i a frailor mai vrstnici evlavioi fa de pctoii pocii. Cnd fiul mai mare a vzut modul n care tatl lui l-a ntmpinat pe fratele su mai mic, a fost aa de suprat (o suprare venit din gelozie) nct el nici mcar n-a mai intrat n cas. Autondreptirea lui a devenit evident n aciunile i cuvintele lui. El nici mcar nu s-a referit la fratele su mai mic ca la propriul frate. El i-a spus tatlui: Acest fiu al tu. El l dispreuia pe fratele lui i i imagina ce poate fi mai ru despre el spunnd c a trit cu prostituatele (fr s verifice dac fcuse n realitate aa). Acel frate mai mare poate c respectase toate poruncile tatlui i a stat credincios n casa tatlui (biserica). Dar inima lui era aa de mpietrit i neevlavioas! El era religios i nu spiritual. Era autondreptit i fariseic. i una dintre dovezile c astfel stteau lucrurile a fost faptul c nu a putut mprti bucuria tatlui lui. Fariseii au o neprihnire trist, aspr fr nici o bucurie a Duhului Sfnt. Biblia spune clar c neprihnirea mpriei lui Dumnezeu este dreptate, pace i bucurie n Duhul Sfnt (Romani 14:17). Dar noi vedem c tatl a ieit s-l implore de asemenea i pe fiul su fariseic. Btrnii evlavioi (ca tatl din poveste) sunt buni, att fa de pctoii pocii, ct i fa de farisei. Toi btrnii bisericilor au nevoie de o inim aa de mare ca aceasta. Numai atunci vor putea exercita autoritate spiritual. Dup cum e nevoie de timp ndelungat s construieti un zgrie-nori, tot aa e nevoie de mult timp, efort, sudoare i lacrimi s zideti o biseric local ca Trup al lui Hristos. i la fel cum acel zgrie-nori poate fi distrus de o bomb n cteva secunde, este la fel de uor s critici munca pe care alii au fcut-o, mai ales dac noi nine nu am investit nici o sudoare sau lacrim la zidirea acelei lucrri. Atitudinile ascunse vor fi demascate

117/150

Dac nu facem o lucrare profund de curire de toate pcatele din luntrul fiinei noastre n special de atitudinile greite fa de cei mpotriva crora nutrim gnduri negative asemenea atitudini ne vor distruge ntr-o zi, ca un cancer intern n Vechiul Testament, citim despre un om numit imei care era o rud a Regelui Saul. Cnd Saul a murit i David a ajuns regele Israelului, acest om a inut adnc n inim ranchiun mpotriva lui David. Nu era fericit c David conducea poporul lui Dumnezeu, chiar dac Dumnezeu nsui l unsese pe David ca rege. Invidia i nemulumirea lui imei a rmas ascuns n inima lui pentru mult timp, pn n ziua cnd Absalom s-a revoltat mpotriva tatlui su i David a trebuit s fug din Ierusalim (2Samuel 16:5-14). Atunci ceea ce era ascuns n inima lui imei a ieit afar. Cnd David fugea s-i scape viaa, imei a venit la David i nu doar c l-a acuzat i l-a blestemat, numindu-l om al sngelui pe care-L judec Dumnezeu, dar de asemenea a aruncat cu pietre n el. Numai cnd alii sunt n necaz, tot ceea ce este ascuns n inimile noastre iese afar. Dar David a fost ndurtor i n-a inut seama de blestemul lui imei. Mai trziu, cnd Absalom a fost ucis i David s-a ntors ca rege, lui imei i-a fost fric i a alergat s-i cear lui David iertare. Din nou David a fost ndurtor i la iertat promindu-i c nu-l va ucide. Dar e evident c David nu s-a curat pe sine nsui de amrciunea interioar mpotriva lui imei. Chiar nainte s moar, i-a spus lui Solomon: Iat, ai lng tine pe imei...El a rostit mpotriva mea blesteme grele....i i-am jurat pe Domnul, zicnd: Nu te voi omor cu sabia. Acum, tu s nu-l lai nepedepsit; cci eti un om nelept i tii cum trebuie s te pori cu el. S-i cobori perii albi nsngerai n Locuina Morilor. Din ce tim, acestea au fost ultimele cuvinte ale lui David, chiar nainte s-i dea ultima suflare (Vezi 1mprai 2:8-10). Astfel, el s-a rzbunat pe imei i a murit. Ce trist mod de a muri, dup ce fusese un om al lui Dumnezeu att de muli ani. Noi nu-l putem judeca pe David dup standardele noastre, cci el a trit sub vechiul legmnt. Chemarea noastr este mai nalt n noul legmnt. Acum, nou ni se poruncete s nu rspundem cu ru pentru ru, cci rzbunarea este a Domnului (Romani 12:17-21). De aceea e important s ne cercetm inimile naintea lui Dumnezeu ca s vedem dac n inimile noastre zace cumva i cea mai mic dorin de rzbunare mpotriva cuiva.

118/150

CAPITOLUL 17 CEI APTE STLPI AI NELEPCIUNII Marele contrast pe care-l vedem n paginile de sfrit ale Apocalipsei este ntre Babilonul/ Prostituata (Apocalipsa 17,18) i Ierusalimul/ Mireasa lui Hristos (Apocalipsa 21 & 22). Biblia spune c aceia care sunt prietenii lumii sunt suflete adultere (Iacov 4:4). n contrast, mireasa este format din aceia care s-au separat de lume, pstrndu-se curai i puri pentru Mirele lor Ceresc (Citii 2Corinteni 11:1-3). n Proverbe 8:1,27, Mirele este numit nelepciunea. i apoi, n capitolul urmtor, Mirele este din nou numit nelepciunea (Proverbe 9:1), deoarece ea este una cu Mirele ei n toate i are Numele Lui (nelepciunea) scris pe frunte fiind biruitoare cum a fost Mirele ei (Vezi Apocalipsa 3:12,21 i 14:1). n Proverbe capitolul 9, vedem Mireasa i Prostituata ntr-un contrast clar. n primele 12 versete ale capitolului, Mireasa i cheam pe toi protii s se ntoarc de la cile lor proaste, s prseasc tovria pctoas (versetul 6) i s nvee frica de Domnul, care este nceputul nelepciunii (versetul 10). n ultimele 6 versete ale acestui capitol, citim despre chemarea Prostituatei. Muli rspund la chemarea prostituatei i sfresc n moarte spiritual (versetul 18). Mirele (nelepciunea), citim aici, i zidete casa pe APTE STLPI. Aceti apte stlpi sunt nirai pentru noi n Iacov 3:17, biserica adevrat fiind zidit pe aceti stlpi. Pe baza lor putem identifica Mireasa lui Hristos oriunde: 1. Puritatea Primul i cel mai important stlp n biserica adevrat este puritatea. Acesta nu este un stlp gol de o puritate doar exterioar. Nu. Este n ntregime solid. Este puritatea inimii i crete adnc n inim din smna fricii de Dumnezeu. Nu prin creiere detepte, ci prin inimi curate se zidete adevrata biseric a lui Hristos. Nu putem zidi biserica dac nu avem revelaie spiritual despre Dumnezeu i cile Lui i numai celor cu inima curat li se va permite s-L vad pe Dumnezeu n inimile lor (Matei 5:8). 2. Pacea Dreptatea i pacea merg ntotdeauna mpreun. Ele sunt perechi. mpria lui Dumnezeu este dreptate i pace (Romani 14:17). Adevrata nelepciune nu este niciodat argumentativ sau certrea. Nu se nveruneaz. Menine relaii armonioase cu toat lumea, att ct este posibil. Este imposibil s te ceri cu un om plin de nelepciune cereasc, cci un astfel de om este unul panic. Poate fi ferm i poate fi dispreuit de cei deschii pentru compromisuri. Dar el este ntotdeauna un pacifist. Isus le-a spus ucenicilor Si c atunci cnd vor cltori s predice evanghelia, s stea numai n casa unui fiu al pcii (Luca

119/150

10:5-7). Noi trebuie s fim oameni ai pcii dac vrem s zidim casa lui Dumnezeu. 3. Blndeea Mireasa lui Hristos este ntotdeauna corect n raport cu ceilali, blnd, rbdtoare, tolerant i curtenitoare. Nu este niciodat dur sau aspr, ci ntotdeauna atent cu sentimentele altora. Cnd biserica este susinut de acest stlp, ne vine uor s ne suportm unii pe alii chiar dac unii sunt greu de neles sau lipsii de rafinament n comportament. ncepem s realizm c problema nu este de fapt lipsa de rafinament a fratelui sau surorii noastre, ci nerbdarea care locuiete n noi. i ajungem astfel s luptm cu inamicul real viaa Sinelui nostru i nu cu fraii sau surorile noastre. 4. Disponibilitatea renunrii la sine Acela care nu poate primi mustrarea i povaa, sau care simte c a trecut peste acest nivel, e ignorant n adevratul sens al cuvntului, chiar dac e vorba despre un btrn al bisericii sau un btrn de zile (Vezi Eclesiastul 4:13). n special n India, muli oameni au ideea pgn c oamenii mai btrni sunt mai nelepi. Poate fi adevrat n ceea ce privete lucrurile pmnteti dar categoric nu n privina chestiunilor spirituale. Isus nu a ales pe nici unul dintre oamenii vrstnici din sinagogi ca s fie apostolii Lui. El a ales brbai tineri. Oamenilor mai vrstnici din biseric le vine deseori greu de acceptat povuirea din partea unui frate mai tnr, care poate fi chiar superiorul acelei biserici i de asemenea mult mai evlavios. Dar aceast atitudine se datoreaz mndriei lor. Aceia care sunt dispui s primeasc sfaturi de ndreptare devin nelepi (Proverbe 13:10). Aadar, acolo unde fraii i surorile dintr-o biseric sunt doritori s primeasc ndemn i ndreptare, biserica respectiv se va zidi n glorie. Omul nelept i iubete pe aceia care l ndeamn cu credincioie i le va cuta cu ardoare tovria. Supunei-v unii altora (Efeseni 5:21) sunt cuvintele scrise pe acest stlp. 5. Plintatea de ndurare i de roade bune Mireasa lui Hristos este plin de mil nu doar ocazional comptimitoare. Nu i este deloc greu s ierte din inim, liber i bucuroas. Nu-i judec nici nu-i condamn pe alii, ci mai degrab manifest compasiune fa de ei la fel ca Mirele ei. Aceast mil nu este doar o atitudine mental, ci una care i gsete expresia n roadele bune pe care le produce n aciune. Ea face bine n toate modurile posibile, ct mai multor oameni, de fiecare dat cnd poate. 6. Statornicia Un frate care are nelepciune cereasc va fi liber de toat strmbtatea. El are o inim integr, este neprefcut, deschis i hotrt. Nu este duplicitar, ci puternic n credina lui n Dumnezeu, nu se uit la propria slbiciune, ci la promisiunile lui Dumnezeu. Un astfel de frate tie c biruina asupra tuturor

120/150

pcatelor contiente este posibil aici i acum. Este o persoan demn de ndejde n care te poi ncrede oricnd c-i va ine cuvntul. Este statornic i de neclintit. N-o poi face s-i devieze convingerile sau s se compromit n vreun aspect. Este dreapt i vertical ca o vergea. 7. Eliberare de frnicie Mireasa are mai mult mulumire spiritual n interior dect pot alii vedea la exterior. Viaa sa ascuns este mai bun dect reflect opiniile altora cu privire la viaa sa exterioar. Acest lucru este exact opusul adulterei spirituale sau Prostituatei, a crei aa-numit spiritualitate este menit doar s primeasc onoarea oamenilor. Ceea ce are ea de fapt este religiozitate iar nu spiritualitate adevrat. Mireasa vegheaz la gndurile ei luntrice, la motivele i atitudinile ei mult mai mult dect la cuvintele i aciunile ei exterioare. Ea tnjete dup aprobarea lui Dumnezeu peste viaa ei luntric i nu-i pas deloc de aprobarea oamenilor pentru viaa sa exterioar. Prin acest test, fiecare dintre noi putem cunoate dac suntem parte a Miresei sau a Prostituatei. Caut nelepciunea la Dumnezeu Mireasa lui Hristos are smna nelepciunii implantat n inima ei i va vedea dezvoltarea acestor trsturi an de an. Dei este nc departe de a fi perfect, ea persevereaz nainte i crete ctre perfeciune. Dar acolo unde nu se gsesc deloc aceste caracteristici, e o arogan din partea oricrei persoane sau aanumite biserici s se considere pe sine parte a Miresei lui Hristos. Unde sunt dispute i gelozii i necurie i necredin i mndrie, acolo cu siguran este Prostituata iar nu Mireasa. Biblia spune c nelepciunea cereasc poate fi dobndit numai dac noi o cutm ca pe o comoar ascuns (Proverbe 2:4). Isus a spus c mpria cerurilor este ca o comoar ascuns ntr-un ogor pentru care, atunci cnd un om o descoper, vinde tot ce are ca s-o dobndeasc (Matei 13:44). Numai aceia care prsesc totul, care renun la tot pentru Dumnezeu, care socotesc orice altceva pe pmnt drept gunoi comparativ cu nelepciunea cereasc (aa cum a fcut Pavel Filipeni 3: 8), sunt aceia care vor dobndi aceast nelepciune i vor putea zidi cei apte stlpi. i numai prin asemenea oameni va fi zidit biserica lui Isus Hristos. Este uor s acumulezi cunotine sau s fii un vorbitor elocvent. Dar aceste lucruri nu te vor face dect s devii un crturar. Isus a spus c fiecare crturar trebuie s devin un ucenic (Matei 13:52). i pentru aceasta, crturarul trebuie s renune la tot inclusiv la viaa sa academic i la dreptul de a-i alege propria cale (Luca 14:26,33). Numai fcnd astfel va primi el comoara (viaa i nelepciunea cereasc) pe care o d Dumnezeu. Atunci, cu timpul, va putea s dea i altora din comoara sa, din inima lui i nu din capul lui. El va fi capabil s mprteasc cu alii att ceea ce este nou (nelepciune proaspt i revelaii din Cuvnt) precum i ceea ce este vechi (adevruri vechi, care sunt de altfel proaspete, ca mana care a fost inut patruzeci de ani n chivot i care niciodat nu s-a stricat) (Matei 13:52).

121/150

Cnd vedem aceast chemare nalt i standardul pe care-l ateapt Dumnezeu de la noi, ne putem simi copleii. i de aceea Duhul Sfnt ne d totodat un cuvnt de ncurajare n Iacov 1:5. Dac ne lipsete aceast NELEPCIUNE (i care dintre noi poate spune c nu are nevoie de mai mult nelepciune?), ni se poruncete s-o cerem de la Dumnezeu. Domnul este Cel Care ne d NELEPCIUNEA (Proverbe 2:6). Dar trebuie s-o cerem cu credin. Dac o cerem cu credin, vom primi cu siguran aceti apte stlpi n viaa noastr i Casa lui Dumnezeu va fi zidit n noi i prin noi. Cel care are urechi de auzit s aud.

122/150

CAPITOLUL 18 ADEVRATUL HAR AL LUI DUMNEZEU ...s v mrturisesc i s v sftuiesc c adevratul har al lui Dumnezeu este acesta n care suntei (1 Petru 5:12). Aici, la sfritul primei scrisori a lui Petru, el spune c tot ce a scris n scrisoarea lui este despre adevratul har al lui Dumnezeu. n aceste zile, cnd harul fals este predicat aa de mult, este bine s mergem napoi la 1Petru s vedem ce este de fapt ADEVRATUL har al lui Dumnezeu i ce nseamn s rmnem tari n el. Faptul c Petru folosete expresia ADEVRATUL har al lui Dumnezeu chiar n primul secol arat c, nc din acele zile, un har falsificat era proclamat de ctre agenii lui Satan, care schimbau n desfrnare harul Dumnezeului nostru (permisiunea de a pctui) (Iuda 4). Chiar de la nceput, Petru ne spune c toi credincioii sunt alei dup cunotina mai dinainte a lui Dumnezeu Tatl, prin sfinirea Duhului, spre ascultarea i stropirea cu sngele lui Isus Hristos i pentru asemenea credincioi el se roag ca harul i pacea lui Dumnezeu s le fie nmulite! (1Petru 1:2). Dumnezeu ne-a ales ca s ne sfineasc (s ne fac sfini) i s ne conduc ctre ascultarea de Domnul Isus Hristos. Iat unde este destinat s ne conduc harul adevrat al lui Hristos; i deci Petru se roag ca cei care doresc aceasta n vieile lor s poat tri harul lui Dumnezeu n cea mai deplin msur. Petru spune apoi c, privitor la mntuirea aceasta, prorocii care au vorbit despre harul rnduit vou, cercetau i cutau cu struin (1Petru 1:10). Harul de care avem noi parte sub noul legmnt nu a fost experimentat de nimeni din timpurile vechiului legmnt. Chiar i prorocii n-au putut dect s vorbeasc despre acest har ca despre ceva care urma s vin n viitor. Ei nii nu l-au putut experimenta. Apoi Petru i ndeamn pe toi credincioii s-i pun toat ndejdea n harul care v va fi adus la descoperirea lui Isus Hristos (1Petru 1:13). Cnd Hristos revine n slav, noi vom tri un har special care ne va transforma total n asemnarea Lui. De la nceputul vieii noastre cretine, chiar pn la sfrit, lucrarea lui Dumnezeu n noi este una n ntregime de har. Petru vorbete de asemenea de primirea harului pentru o via de csnicie fericit: Tot aa i voi, soilor, locuii cu ele potrivit cunotinei, dnd cinste femeii, ca fiind un vas mai slab, ca unele mpreun motenitoare cu voi a harului vieii, pentru ca rugciunile voastre s nu fie ntrerupte (1Petru 3:7).

123/150

Dumnezeu dorete ca perechile cstorite s triasc mpreun n pace i armonie. Cminul lor trebuie s fie o insul de pace ntr-o lume frmiat de certuri. i pentru aceasta, e necesar har din abunden. Petru continu apoi s vorbeasc de darurile spirituale: Ca nite buni administratori ai harului felurit al lui Dumnezeu, fiecare din voi s slujeasc altora dup darul pe care l-a primit (1Petru 4:10). Fiecare dar spiritual este menit a fi folosit numai pentru SLUJIREA altora, ca un mijloc de mprire/ distribuire a harului adevrat al lui Dumnezeu ctre ei. Harul lui Dumnezeu este multilateral. De aceea Dumnezeu a ales oameni de origini diferite, cu personaliti i temperamente diferite i i-a pus mpreun n Trupul lui Hristos, astfel nct fiecare dintre ei s poat manifesta un anumit aspect unic al harului lui Dumnezeu prin viaa i lucrarea lui/ ei. Cel smerit primete har i revelaie Tot aa i voi tinerilor, fii supui celor btrni. i toi, unii fa de alii, s fii mpodobii cu smerenie, pentru c Dumnezeu st mpotriva celor mndri, dar celor smerii le d har (1 Petru 5:5). Aici Petru vorbete despre importana nvrii supunerii autoritii spirituale nc din zilele tinereii noastre. Dac un tnr este salvat la vrsta de 20 de ani, de obicei scopul lui Dumnezeu este ca el s aib deja o lucrare eficient pe la vrsta de 35 de ani. Dar, pentru ca acest lucru s fie dus la bun sfrit, pn la vrsta de 35 de ani, omul trebuie s nvee toate leciile importante de zdrobire i smerenie. i acele lecii pot fi nvate numai dac el se supune autoritii spirituale. Numai aa poate primi har ca s-i exercite mai trziu autoritatea spiritual n casa i n biserica lui. Fr excepie, tinerii care nu se supun autoritii spirituale sfresc prin a pierde lucrarea pe care Dumnezeu o planificase pentru ei. Nu nseamn ns c, odat ajuni la btrnee, nu mai este necesar s ne smerim!! Supunerea fa de superiori trebuie nvat cnd suntem tineri. ns, a-L urma pe Isus pe calea smereniei este ceva ve trebuie s continum s facem pn n ziua morii noastre. Este singura cale de a menine starea de primire a harului pn la sfritul vieii. Cunoaterea Bibliei nu ne poate da har. Este un lucru uimitor c Domnul nostru a fost rstignit de iudeii zeloi care credeau n Biblie, i nu de romanii sau grecii pgni, care nu aveau nici o cunoatere a Dumnezeului Cel adevrat. Liderii singurei religii adevrate de pe pmnt din timpul lui Isus (Iudaismul) i nvaii singurelor Scripturi adevrate (de la Geneza la Maleahi) au fost aceia care L-au numit pe Isus neltor, eretic i prin al demonilor. Acei crturari i farisei erau inteligeni, credeau n Biblie, erau bine educai i arztori pentru adevrul Scripturilor. Cu toate acestea, ei erau total orbi din punct de vedere spiritual. Ei nu au primit har. De ce?

124/150

Rspunsul la aceast ntrebare este important, pentru c istoria se repet iar i iar n cretinism. Chiar i astzi, nvaii pasionai ai Bibliei sunt total orbi fa de adevratul Isus al Scripturilor i fa de adevratul har al lui Dumnezeu. Asemenea fariseilor din vechime, ei sunt totodat incapabili s primeasc nelepciunea ascuns a lui Dumnezeu (1Corinteni 2:7-10). n ambele situaii, cauza este doar una singur: Sunt mndri i caut slava oamenilor. Isus a spus fariseilor: Cum putei crede voi, care primii slav unul de la altul i nu cutai slava care vine de la singurul Dumnezeu? (Ioan 5:44). Aceia care triesc n faa oamenilor, cutndu-i propria slav nu pot primi niciodat descoperirea adevratei semnificaii a Scripturilor, pentru c Dumnezeu i orbete fa de adevr (Matei 11:25). Dumnezeu a scris Scripturile ntr-un asemenea mod nct cel nelept i inteligent nu va fi capabil s le neleag, dac nu se smerete. Acest lucru nu se poate spune despre nici o alt carte de pe pmnt. Nu exist nici o carte n lume care s necesite umilina ca i calificare esenial pentru nelegerea ei, cu excepia Bibliei. Mintea natural (indiferent de ct de istea este) va considera revelaia Duhului care vine de la un frate smerit drept o nebunie (1Corinteni 2:14). Pentru ca cineva s neleag Cuvntul lui Dumnezeu i este necesar har. Teologii mndri de astzi proclam multe interpretri diferite ale Scripturilor. Dar sunt total incontieni de orbirea lor. Noi trebuie s ne smerim naintea Feei lui Dumnezeu i s ncetm a cuta slava i aprobarea oamenilor. Atunci Dumnezeu ne va DESCOPERI ceea ce El ascunde de alii. Dumnezeu se mpotrivete celor mndri, dar El d har celor smerii. Dac suntem mndri, atunci chiar dac toate doctrinele noastre sunt corecte, vom sfri ca farisei, nelai i orbi fa de realitile spirituale. Atunci nu vom fi cu nimic mai capabili s recunoatem prorocii adevrai ai lui Dumnezeu din zilele noastre, dect fariseii care nu L-au putut recunoate pe Isus, Adevratul Proroc al Domnului din timpul lor. Tot pcatul i are originea n MNDRIE i EGOISM. n acelai fel, toate virtuile lui Hristos i au originea n SMERENIE i LEPDARE DE SINE. Cu ct ne smerim mai mult, cu att mai mare va fi harul pe care-l primim de la Dumnezeu. Atunci vom tri n biruin i vom manifesta caracterul lui Hristos din ce n ce mai mult n vieile noastre. Dac cineva nu are biruin asupra pcatului, acest lucru arat limpede c nu s-a smerit deoarece toi care se smeresc vor primi cu certitudine har (1Petru 5:6) i toi aceia care vin sub harul lui Dumnezeu vor obine cu siguran biruina (Romani 6:14).

125/150

n cretinism exist multe idei false despre smerenie. Dar acesta este testul prin care ne putem evalua pe noi nine fr s dm gre. Avem noi biruin asupra pcatului i se manifest caracterul lui Hristos n noi ntr-o msur din ce n ce mai mare? Perfeciune prin suferin i Dumnezeul oricrui har, care v-a chemat n Hristos Isus la slava Sa venic, dup ce vei suferi puin timp, El nsui v va desvri, v va ntri, v va da putere i v va face neclintii (1Petru 5:10) Aici, Dumnezeu este numit Dumnezeul ORICRUI HAR. El i conduce poporul prin suferin ca El s poat s le mprteasc harul Lui i s-i desvreasc i s-i ntreasc. Pavel a experimentat harul atotsuficient al lui Dumnezeu prin primirea unui epu n carne (2 Corinteni 12:7-10). Prima scrisoare a lui Petru are de asemenea multe de spus despre suferin ca mijlocul prin care Dumnezeu i mparte harul Su ctre noi. Citim: i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi i va lsat un exemplu, ca S CLCAI PE URMELE LUI....El n-a fcut pcat i n gura Lui nu s-a gsit viclenie. Deci, fiindc Hristos a suferit n trup, narmai-v i voi cu acelai fel de gndire. Cci cel care a suferit n trup, A SFRIT-O CU PCATUL (1Petru 2:21,22, 4:1). Aici, ni se spune foarte clar s urmm exemplul lui Hristos Care a suferit pentru ca noi s putem n orice moment s nu pctuim. Harul este menit s ne fac sfini, dup cum Cel care ne cheam este sfnt: Fii sfini, cci Eu sunt sfnt (1Petru 1:16). Petru ne reamintete c, dac suferim n trup, o sfrim cu pcatul i trim timpul care ne mai rmne dup voia lui Dumnezeu (1Petru 4:1,2). A suferi n trup nu nseamn mbolnvirea trupului, pentru c nimeni n-a ncetat vreodat s mai pctuiasc ca urmare a unei boli. Nu nsemn nici a fi btut i nvineit de dragul lui Hristos, fiindc nimeni nu a ncetat s mai pctuiasc vreodat n acest mod. Se refer mai degrab la respingerea dorinelor Sinelui, care sunt n opoziie cu voia lui Dumnezeu. Pcatul aduce o anumit plcere. A suferi este opusul la a te bucura de acea plcere. Dac suntem dispui s suferim n fiecare situaie, atunci o putem sfri cu pcatul. Dumnezeu ne va ajuta dac noi suntem dispui. De fapt, El chiar lucreaz s ne fac disponibili (Filipeni 2:12,13). Dar prea adesea ne mpotrivim lucrrilor Lui. Tocmai de aceea noi rmnem nvini. Hristos a suferit n trup i noi trebuie s ne narmm cu acelai gnd. Isus a mers pe aceast cale de lepdrii de sine toat viaa Lui. El a venit pe pmnt n trup i niciodat nu a fcut propria sa voie, ci a fcut ntotdeauna voia Tatlui Su, indiferent de ct suferin a presupus aceasta (Ioan 6:38).

126/150

Astfel, El n-a pctuit niciodat. Acum, noi avem de asemenea oportunitatea de a clca pe urmele Lui, Cel Care a sfrit-o cu pcatul (1 Petru 2:21,22). Aceasta este evanghelia (vestea bun) a harului lui Dumnezeu. n a doua sa scrisoare, Petru ne reamintete c vestea bun este c Dumnezeu, prin puterea Sa cereasc, ne-a asigurat TOT ce privete viaa i evlavia aici pe acest pmnt (2Petru 1:3,4). i dac noi am primit o credin la fel de preioas (2Petru 1:1) ca a lui Petru, atunci vom primi acelai har pe care l-a primit el i vom fi prtai naturii lui Dumnezeu cum a fost i el Atunci caracterul lui Hristos virtutea, cunotina, nfrnarea, rbdarea, evlavia, dragostea de frai i iubirea - va fi al nostru ntr-o msur mereu crescnd (2Petru 1:5-11), fcndu-ne roditori i eliberndu-ne de toat orbirea i de scurtimea vederii (versetele 8,9). Oricine rmne n Isus va produce MULT ROAD (Ioan 15:5). Aadar, dac aceste virtui ale lui Hristos nu se manifest n noi mereu crescnd, nseamn c nu am rmas n Isus i c nu trim sub adevratul har al lui Dumnezeu. Harul ne face Una Aceia care se smeresc primesc nu doar harul pentru biruin, dar de asemenea harul de a deveni una n relaiile lor. La fel cum am vzut mai devreme c soul i soia pot primi har mpreun, ca motenitori mpreun a harului vieii, chiar credincioii pot primi de asemenea acel har care i face s motenitori mpreun cu ali credincioi n Trupul lui Hristos. Isus S-a rugat n ultima noapte a vieii lui pe pmnt ca noi s putem fi UNA, CUM EL I TATL SUNT UNA (Ioan 17:22). i EL s-a rugat ca s trim aceast unitate aici, n aceast via (Ioan 17:21,23). Nu este vorba despre o unitate a nelegerii, ci o unitate a duhului. Datorit pctoeniei naturii noastre i a limitelor minii noastre care au fost pervertite de pcat, nu putem vedea n acelai fel orice chestiune aici pe pmnt. Dar acest lucru n-are nimic de-a face cu unitatea noastr spiritual. n inimile noastre noi nc putem fi una. Toat lipsa de unitate se datoreaz faptului c noi vrem s facem propria voie i nu voia Capului. Nu are nimic de-a face cu nelegerea doctrinei. Are de-a face numai cu disponibilitatea noastr de a renuna la propria voie ca s facem doar voia Tatlui. Isus a ascultat ntotdeauna ceea ce a auzit de la Tatl Su. Mncarea Lui era supunerea fa de voia Tatlui Su (Ioan 4:34). Isus a fost una cu Tatl. Prin adevratul har al lui Dumnezeu i noi suntem chemai n aceast unitate.

127/150

Isus a biruit ntotdeauna rul cu bine. Rul nu a avut nici o putere asupra Lui, pentru c El a cutat mereu s fac bine. La fel va fi i cu noi, dac i noi, la rndul nostru, ascultm cuvntul biruiete rul prin bine (Romani 12:21). Cnd alii ne ursc i ne fac ru, noi putem nfrnge rul lor fcndu-le bine. Aceasta este posibil cnd primim adevratul har al lui Dumnezeu. Atunci vom fi pzii, aa cum S-a rugat Isus, de la rul care este n lume (Ioan 17:16) i vom deveni una cu toi ceilali care umbl pe aceeai cale. Biserica pe care Isus o zidete este una care a primit har adevratul har al lui Dumnezeu ca s fie zidit mpreun n unitate, sub Hristos Capul. Numai o astfel de biseric va avea biruin peste porile Locuinei Morilor (Matei 16:18).

128/150

CAPITOLUL 19 ADEVRUL DESPRE VORBIREA N LIMBI Orice ni se d bun i orice dar desvrit este de sus, coborndu-se de la Tatl luminilor, n care nu este nici schimbare, nici umbr de mutare (Iacov 1:17). Dumnezeu nu greete niciodat, El niciodat nu se schimb i El d numai daruri perfecte. De aceea cnd, n ziua de Rusalii, a dat bisericii darul vorbirii n limbaje necunoscute (limbi), El a tiut exact ce a fcut. Darul limbilor a fost un dar perfect. Dumnezeu nu i-a schimbat gndul despre acest dar, pentru c El niciodat nu se schimb. Dumnezeu a tiut ce controverse vor nconjura acest dar n secolul 20. Cu toate acestea, a considerat c biserica avea nevoie de acest dar ca s-i mplineasc lucrarea. Chiar i adevrurile majore ca Trinitatea, Dumnezeirea lui Hristos, Umanitatea lui Hristos i Persoana Duhului Sfnt au ntmpinat opoziii i s-au confruntat cu controverse n istoria cretinismului. Deci n-ar trebui s ne surprind dac i darul limbilor a fost de asemenea unul controversat. ntotdeauna este cel mai bine s ne alipim exact de ceea ce spune Scriptura despre toate problemele doctrinare. Haidei atunci s ne uitm, cu o minte neprejudiciat, la fiecare verset n parte din Biblie despre subiectul vorbirii n limbi: Adevrul Nr. 1: Marcu 16:17: [Isus a spus] i aceste semne vor nsoi pe cei ce vor crede: n Numele Meu vor scoate demoni; vor vorbi limbi noi; vor lua n mn erpi; dac vor bea ceva aductor de moarte, nu-i va vtma; i vor pune minile peste bolnavi i bolnavii se vor face sntoi. Isus a spus c unul din semnele care i va nsoi pe aceia care vor crede va fi vorbirea n limbi, alungarea demonilor i vindecarea bolnavilor. El nu a spus c TOATE aceste semne l vor nsoi pe FIECARE credincios. Dar El a spus c aceste semne vor fi gsite printre aceia care au crezut. Deci nu e nevoie ca fiecare credincios s aib toate aceste daruri. i nici ca fiecare biseric s aib toate aceste daruri. Dar ele vor fi gsite n biserica din ntreaga lume luat ca ntreg. Duhul Sfnt decide n mod suveran cui s dea darurile. Adevrul Nr. 2: Faptele Apostolilor 2:4,7,11: i toi au fost umplui cu Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, dup cum le da Duhul s vorbeasc.......Toi

129/150

erau uimii i se minunau zicnd: .......i auzim vorbind n limbile noastre lucrurile minunate ale lui Dumnezeu. Prima dat cnd credincioii au fost umplui cu Duhul Sfnt, ei TOI au vorbit n limbi. Limbile erau limbaje pe care alii le-au neles imediat. Deci nu era deloc nevoie de darul interpretrii. Observm de asemenea, n versetul 4, c este vorba despre persoanele nsele care au nceput s vorbeasc n limbi, iar nu despre Duhul Sfnt. Duhul nu lea micat limbile. Duhul le-a dat doar exprimarea. De vorbit vorbeau ei nii. n nici un dar Duhul Sfnt nu ne ia libertatea de alegere. De fapt, roada Duhului Sfnt este autostpnirea (Galateni 5:23). Numai oamenii posedai de demon i pierd controlul. Acela care este umplut cu Duhul va avea mai mult control asupra lui nsui dect oricine altcineva. Duhurile prorocilor sunt supuse prorocilor (1Corinteni 14:32). Adevrul Nr. 3: Faptele Apostolilor 10:46: Cci i auzeau vorbind n limbi i mrind pe Dumnezeu. Aici, n casa lui lui Corneliu, toi care erau n cas au fost botezai n Duhul Sfnt, n acelai moment cnd s-au convertit la Hristos. Ei au vorbit n limbi preamrindu-L pe Dumnezeu (ludndu-L) nu vorbind cu oamenii, cum s-a ntmplat n cazul zilei de Rusalii. Adevrul Nr. 4: Faptele Apostolilor 19:6: Cnd i-a pus Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt a venit peste ei i vorbeau n limbi i proroceau. Duhul Sfnt a venit peste credincioii din Efes, cnd Pavel i-a pus minile peste ei. Aici, limbile par s nsemne a proroci. [S notm urmtoarele fapte din exemplele mai sus menionate n Faptele Apostolilor: (a) n Faptele Apostolilor 2 ei au primit Duhul DUP botezul n ap. n Faptele Apostolilor 10, ei au primit Duhul NAINTEA botezului n ap. (b) n Faptele Apostolilor 2 i 10 ei au primit Duhul FR ca cineva s-i pun minile peste ei. n Faptele Apostolilor 10 ei au primit Duhul DUP ce Pavel ia pus minile peste ei. (Aceasta dovedete c nu exist un mod standard de primire a Duhului. Poate avea loc ori nainte, ori dup botezul n ap i, de asemenea, cu sau fr punerea minilor).

130/150

(c) n Faptele Apostolilor 8:14-18, cnd ucenicii din Samaria au primit Duhul Sfnt, nu e nici o meniune cum c ar fi vorbit n limbi. Dar Simon magicianul a vzut nite mrturii (nu ni se spune ce vzuse exact) care l-au fcut s doreasc aceeai putere pe care o avea Petru.] Adevrul Nr. 5: 1Corinteni 12:7,8,10: i fiecruia i se d manifestarea Duhului spre folosul tuturor. Cci unuia i este dat, prin Duhul, cuvnt de nelepciune; altuia, cuvnt de cunoatere, datorit aceluiai Duh....altuia felurite limbi; i altuia interpretarea limbilor. Darul limbilor este pentru binele comun binele bisericii. Acest lucru a fost scris 25 de ani dup ziua de Rusalii. i darul limbilor era nc dat i atunci de Duhul tot pentru binele comun. Adevrul Nr. 6: 1Corinteni 12:11: Dar toate acestea le face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum i place. Este probabil cea mai evident Scriptur care ne nva c Duhul Sfnt decide n mod suveran cui s dea fiecare dar n parte (inclusiv darul limbilor). Nu putem s-I dictm noi cui i ce daruri ar trebui s dea. Adevrul Nr. 7: 1Corinteni 12:28: i Dumnezeu a rnduit n biseric, nti apostoli; al doilea, proroci; al treilea, nvtori; apoi puteri miraculoase; apoi, daruri de vindecri, ajutorri, administrri, felurite limbi. Dumnezeu este Acela Care a rnduit darul limbilor n biseric cu un anumit scop. Deci nu trebuie s ne mpotrivim niciodat acestui dar, ca s nu fim gsii c ne mpotrivim lui Dumnezeu. S ne amintim c El are mai mult nelepciune dect noi. Adevrul Nr. 8: 1Corinteni 12:30: Toi au daruri de vindecri? Toi vorbesc n limbi? Toi interpreteaz? NU toi credincioii vorbesc n limbi, dup cum nu toi credincioii au darurile vindecrii. Deci, n mod evident, Dumnezeu NU consider c limbile sunt un dar esenial pentru toi credincioii fie pentru sfinire sau pentru a fi eficient n lucrarea Lui. Dac ar fi fost, El ar fi dat acest dar fiecruia. Adevrul Nr. 9: 1Corinteni 13:1: Chiar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti, i n-a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un chimval rsuntor.

131/150

Vorbirea n limbi fr dragoste este inutil. Toat mndria acelora care vorbesc n limbi i tot privitul de sus la cei care nu vorbesc n limbi se datoreaz lipsei de dragoste. Asemenea credincioi neiubitori care vorbesc n limbi sunt la fel de respingtori pentru Dumnezeu cum este pentru noi un gong zgomotos. Adevrul Nr. 10: 1Corinteni 13:8: Dragostea nu piere niciodat. Prorociile se vor sfri; limbile vor nceta; cunotina va avea sfrit. Cci cunoatem n parte i prorocim n parte; dar cnd va veni ce este desvrit, acest n parte se va sfri. Cnd vine desvrirea, la ntoarcerea lui Hristos, nu va mai fi nevoie de vorbirea n limbi. n ceruri, nu va mai fi deloc nevoie de limbi tot aa cum nu va mai fi nevoie de cunoaterea Bibliei sau de prorocie. Deci limbile sunt un dar temporar, necesar numai n condiiile imperfecte care predomin pe pmnt. Acest lucru explic de ce Isus n-a avut niciodat nevoie de darul limbilor. Pentru c mintea Lui era perfect pur i pentru c El traia tot timpul n prtie perfect cu Tatl Lui Adevrul Nr. 11: 1Corinteni 14:2: Cine vorbete n limb nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu; cci nimeni nu-l nelege i, n duh, el spune taine. Darul limbilor menionat aici este evident diferit de cel manifestat n ziua Rusaliilor cci acest dar NU s vorbeti oamenilor, ci lui Dumnezeu i nimeni nu poate nelege ce spune vorbitorul. Adevrul Nr. 12: 1Corinteni 14:4: Cine vorbete n limb se zidete pe sine nsui; dar cine prorocete zidete biserica. Darul limbilor l face capabil pe un credincios s se zideasc spiritual. Adevrul Nr. 13: 1Corinteni 14:5,6: A dori ca toi s vorbii n limbi, dar mai ales s prorocii. Dar cine prorocete este mai mare dect cine vorbete n limbi; afar numai dac interpreteaz, pentru ca adunarea s primeasc zidire. i acum, frailor, de ce folos v-a fi eu, dac a veni la voi vorbind n limbi i cuvntul meu nu var aduce nici descoperire, nici cunotin, nici prorocie, nici nvtur?

132/150

Pavel i-ar fi dorit ca TOI s vorbeasc n limbi. Acesta e un alt verset care arat clar c NU toi credincioii vorbesc n limbi. Dorina lui Pavel de aici este similar cu dorina lui ca TOI s fie celibatari cum a fost el (aa cum declara mai devreme n aceeai scrisoare - 1Corinteni 7:7). Pavel a vzut unele avantaje n a fi celibatar. El a vzut de asemenea unele avantaje la vorbirea n limbi. Dar Pavel a recunoscut c, aa cum Dumnezeu este suveran n oferirea darului de a fi celibatar numai anumitor credincioi, tot att de suveran este i n oferirea darului limbilor numai anumitor credincioi. De aceea, e la fel de nebunesc s te atepi ca toi credincioii s vorbeasc n limbi, dup cum este s te atepi ca toi credincioii s fie celibatari!! n adunarea bisericii, este mult mai bine s proroceti (ceea ce nseamn s vorbeti Cuvntul lui Dumnezeu, s vorbeti oamenilor spre zidire, ncurajare i mngiere - 1Corinteni 14:3). Dac totui o limb este interpretat, atunci ea este egal unei prorocii. Adevrul Nr. 14: 1Corinteni 14:9,13: Dac nu pronunai un cuvnt de neles ntr-o anumit limb, cum se va pricepe ce spunei?....... De aceea, cine vorbete n limb, s se roage s interpreteze. Vorbite ntr-o adunare a bisericii, limbile trebuie interpretate. Adevrul Nr. 15: 1Corinteni 14:14: Fiindc, dac m rog ntr-o limb, duhul meu se roag, dar mintea mea este fr rod. Ce este atunci de fcut? M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea. Cnd cineva se roag n limbi, o alt persoan nu poate nelege ce se roag. ns, Pavel crede totui c ar trebui s se roage i s cnte cu duhul (n limbi), la fel de mult ca i cu mintea (n limba cunoscut). Adevrul Nr. 16: 1Corinteni 14:18: Mulumesc lui Dumnezeu c eu vorbesc n alte limbi mai mult dect voi toi. Pavel a fost recunosctor lui Dumnezeu pentru darul su. Ceea ce nseamn c acest dar l-a ajutat. Adevrul Nr. 17: 1Corinteni 14:19: Dar n biseric doresc mai bine s spun cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv i pe alii, dect s spun zece mii de cuvinte ntr-o alt limb.

133/150

n biseric, vorbirea ntr-o limb cunoscut este ntotdeauna cea mai bun vorbire. Adevrul Nr. 18: 1Corinteni 14:22: Prin urmare, limbile sunt un semn nu pentru cei care cred, ci pentru cei necredincioi. Limbile sunt un semn pentru necredincioi cum a fost de Rusalii. Adevrul Nr. 19: 1Corinteni 14:23: Deci, dac toat biserica s-ar strnge la un loc i toi ar vorbi n limbi, i ar intra oameni simpli sau necredincioi, n-ar zice ei c suntei nebuni? Este o nebunie ca toi s vorbeasc n limbi ntr-o adunare a bisericii pentru c nici unul n-ar nelege ce spun ceilali. (Aceasta trebuie s se refere la oamenii care vorbesc n limbi n mod individual, i nu atunci cnd se roag mpreun pentru c, n cel din urm caz, noi nu ascultm nici mcar rugciunile celor care se roag ntr-o limb cunoscut.) Adevrul Nr. 20: 1Corinteni 14:26, 27: Atunci ce este de fcut, frailor? Cnd v adunai laolalt, fiecare dintre voi are un psalm, are o nvtur, are o descoperire, are un cuvnt pe limb, are o interpretare: toate s se fac spre zidire. Dac vreunul vorbete ntr-o limb, s fie doi sau cel mult trei, fiecare la rnd: i unul s interpreteze. ntr-o adunare a bisericii nu trebuie s vorbeasc n limbi mai mult de dou sau trei persoane, iar fiecare limb trebuie s fie interpretat. Interpretarea NU este acelai lucru cu traducerea. Traducerea este cuvnt pentru cuvnt. Interpretarea este exprimarea gndului n propriile cuvinte. Adevrul Nr. 21: 1Corinteni 14:39: Astfel, deci, frailor, rvnii dup prorocie, fr s mpiedicai vorbirea n limbi. Atunci aceasta este concluzia. Nu interzicei exercitarea darului limbilor. Dar dac dorii un dar, cutai darul prorociei mai mult dect darul limbilor. Adevrul i Contrafacerea

134/150

Exist o oarecare tain cu privire la darul limbilor, dup cum toi vor recunoate dac sunt sinceri. Nu tim totul despre el. Cunoatem doar n parte (1Corinteni 13:12). Ca unul care am vorbit n limbi n ultimii 24 de ani, permitei-mi s adaug cteva cuvinte cu privire la ceea ce neleg n prezent despre dar, din propria mea experien. Cnd o persoan vorbete n limbi, duhul lui (inima) vorbete n afar silabe (direct din inima lui ctre gura lui, ocolind mintea lui) i, drept urmare, el vars naintea lui Dumnezeu tot ce este n inima Lui fie c este o abunden de bucurie sau o povar determinat de necaz sau descurajare. Astfel, inima lui este uurat. n acest mod el este zidit. Aa cum am vzut mai nainte n Faptele Apostolilor 2:4, cnd cineva vorbete n limbi, persoana nsi este cea care vorbete, iar nu Duhul Sfnt. Credinciosul nsui formeaz silabele la fel ca atunci cnd vorbete ntr-un limbaj cunoscut. Singura diferen este c acum el NU folosete un limbaj cunoscut pentru a se ruga, ci se concentreaz pe Domnul, vorbete n afar silabele cu gura lui, direct din inima lui, ocolind mintea lui tiind c Dumnezeu nelege tnjirile i presiunile din inima lui, chiar dac el nsui nu poate nelege ce spune. O auto-despovrare ca aceasta n momente de presiune ajut un credincios, mai ales dac mintea lui este prea obosit s se roage ntr-o limb cunoscut. Poate c nu avem capacitatea de a explica cum lucreaz aceasta, dar lucreaz. S ne uitm acum la darul interpretrii: Aa cum am vzut mai nainte, interpretarea este echivalent prorociei. Deci acest dar va fi de obicei dat de ctre Duh aceluia care are totodat i darul prorociei. ntr-o adunare a bisericii, dac cineva vorbete ntr-o limb, o alt persoan cu darul prorociei (de obicei unul dintre btrni), care umbl n lumina lui Dumnezeu, va gsi un gnd care i se va ntipri n mintea sa, dac limba este cu adevrat de la Dumnezeu. Ea va spune n afar acest gnd cu cuvintele ei proprii cci nu este o traducere, ci o interpretare. Dac un alt btrn (care de asemenea are darul interpretrii) ar interpreta la rndul lui limba, interpretarea ar fi aceeai (dei formulat n cuvintele proprii acelui btrn). Aa s-ar desfura lucrurile n cazul n care ambii btrni sunt n prtie desvrit cu Domnul. Atta timp ct nicio revelaie de la Dumnezeu nu poate contrazice ceea ce este scris n Biblie, interpretarea va fi n acord cu Scriptura la fel cum toate prorociile adevrate vor urma de asemenea Scripturile. Unii care sunt sceptici fa de darurile spirituale au pus aceast ntrebare: Dac o limb care a fost interpretat ntr-o adunare, este copiat pe o caset i i se cere altcuiva (cu darul interpretrii), dintr-un alt loc, s-o interpreteze, va

135/150

fi oare aceast interpretare similar cu prima? Rspunsul este: Ar trebui s fie, dac ambii interprei au avut o nelegere perfect a nelepciunii Domnului. Dac interpretarea este diferit n coninut (i nu doar n cuvinte), nu nseamn dect c unul sau amndoi interpreii nu se afl ntr-o prtie perfect cu Domnul nct s neleag n mod perfect mintea Lui. Nu este un lucru ieit din comun, deoarece niciun credincios din lume nu se afl ntr-o astfel de prtie perfect cu Domnul nct s-I cunoasc mintea n mod perfect. Urmtorul exemplu va dovedi, dincolo de orice ndoial, acest fapt. S presupunem c trebuie s vorbeti ntr-o adunare i ai un mesaj anume pe inim care simi c ar fi mesajul Domnului pentru acea ntlnire. Atunci, dac tu nu poi ajunge la acea ntlnire i altcineva vorbete n locul tu, el ar trebui s ofere acelai mesaj pe care tu l aveai pe inim (chiar dac el va fi oferit n propriile lui cuvinte). Dac acel frate nu transmite acelai mesaj pe care l-ai avut tu pe inim, asta ar arta c unul dintre voi nu avei o nelegere perfect a minii Domnului pentru acea ntlnire. Vedem deci cum pot credincioii eua la un astfel de test chiar i atunci cnd ofer un mesaj ntr-un limbaj cunoscut. Tocmai de aceea Biblia ne spune s judecm chiar i mesajul unui proroc (1Corinteni 14:29). n mod similar, noi trebuie s judecm toate mesajele n limbi i interpretrile lor. Ce trebuie s judecm n astfel de cazuri? Doar un lucru: Dac duhul nostru mrturisete c exprimarea (prorocia, interpretarea) a fost Scriptural (i de la Domnul) sau nu. limbile sau

Suntem avertizai (n 1Ioan 4:1) s nu credem orice duh, ci s cercetm duhurile, dac sunt de la Dumnezeu. Deci, de fiecare dat cnd auzim limbi sau interpretri n public, trebuie s le testm n duhul nostru. Multe dintre exprimrile supranaturale pe care le auzim pot s nu fie de la Dumnezeu. Trebuie s respingem ntotdeauna o prorocie (sau o parte din ea), o limb sau o interpretare dac ne simim tulburai din vreun motiv n duhurile noastre. Tocmai acceptarea indiscutabil a oricrui lucru supranatural i anormal a adus o imens confuzie n cretinismul din acest secol i implicit o imens dezonorare a Numelui Domnului. S remarcm urmtoarele fapte n toate exemplele vorbirii n limbi din Faptele Apostolilor: (a) n fiecare caz, vorbirea n limbi a fost spontan; (b) n fiecare caz, TOI au vorbit n limbi nu a fost nici o excepie; (c) n fiecare caz, nu a fost nicio pregtire, ndemnare sau instruire date cu privire la cum s se vorbeasc n limbi. Totui, astzi, n majoritatea locurilor, NICIUNA dintre caracteristicile de mai sus nu se mai regsesc. Numai acolo unde darul n limbi este n mod spontan primit fr nici o pregtire, mai putem concluziona c AR PUTEA FI autentic.

136/150

Din toat vorbirea n limbi pe care eu am auzit-o, duhul meu a purtat n el mrturia c ar fi autentic numai n cazul unui mic procent. Despre cealalt majoritate am simit c a fost doar o ncercare de imitare a darului fie pentru acceptarea ntr-un grup sau pentru impresionarea celorlali. Un mic procent sar putea s fi fost chiar de origine demonic. Observaiile mele se bazeaz pe roada i pe rezultatele pe care le-am vzut n vieile multor oameni din ara mea. Vorbirea i cntarea n limbi par s fie adeseori o form de exhibiionism n multe biserici iar exhibiionismul este caracteristic copilailor. Este un fapt bine stabilit n acest timp prezent c exploatarea maxim a credincioilor pentru ctigul financiar este practicat de acei predicatori i pastori care pretind a vorbi n limbi. Majoritatea cultelor din secolul 20 de asemenea s-au dezvoltat din grupurile vorbirii n limbi. Ca urmare, sfatul meu pentru toi credincioii este: Evitai bisericile care se bazeaz pe darurile limbilor i a vindecrilor deoarece multe dintre ele merg ctre extreme periculoase i, de obicei, nu au lideri duhovniceti. Cutai n schimb prtia cu o biseric ce pune accentul pe sfinenie i pe formarea de ucenici n primul rnd, care accept darul autentic al limbilor i care nu lcomete la banii votri i nici nu caut s v controleze viaa. Permitei-mi totodat s subliniez c noi avem nevoie s ne folosim mintea (nnoit de Duhul Sfnt) dac vrem s nelegem voia lui Dumnezeu i Cuvntul Lui n mod corect (Romani 12:2). Muli credincioi tind s-i desconsidere mintea. Mintea noastr trebuie s fie ca o soie. Ea nu trebuie s fie capul casei. Dar nici nu trebuie omort!! Isus este soul i capul nostru. Mintea noastr trebuie s fie supus Lui prin inima noastr. Pe scurt, iat o frm de sfat sntos privind limbile: Dac Dumnezeu i d darul limbilor, primete-l i practic-l. Vorbete n afar silabele din inima ta ctre Dumnezeu, cnd eti singur cu El oriunde i mai ales cnd inima ta este sub povar (prin descurajare) sau cnd se revars de bucurie. Dac nu ai darul, nu te ngrijora. Fii ns deschis mereu fa de Domnul ca s-l primeti. Nu fii mpotriva lui i nu fii disperat s-l primeti. Dumnezeu i-l va da dac El dorete s-l ai, fr nici o disperare din partea ta. n acelai timp, nu crede c tot ce vezi i auzi n cretinism este inspirat de Duhul Sfnt. Testeaz totul. Folosete-i facultile de discernmnt date de Dumnezeu. Dac nu ai darul limbilor, nu te considera inferior acelora care-l au. i dac ai darul, nu-i imagina c el te face spiritual sau superior fa de aceia care nu-l au. (Att Pavel ct i cretinii corinteni vorbeau n limbi. Dar Pavel a fost un gigant spiritual, n timp ce corintenii erau carnali!!) Ce este absolut esenial Pentru noi toi este absolut esenial este S FIM NVESTII CU PUTEREA DUHULUI SFNT. Dovada botezului n Duhul Sfnt este PUTEREA, iar nu vorbirea n limbi (Faptele Apostolilor 1:8).

137/150

Duhul Sfnt se primete PRIN CREDIN (Ioan 7:37-39), la fel cum primim iertarea pcatelor noastre numai pe bazele meritului lui Hristos, iar nu pe baza propriului merit. Nu primim DARUL Duhului postind sau rugndu-ne sau prin vreun efort. El este un DAR (Faptele Apostolilor 2:38). Cerem i primim imediat prin credin i mergem nainte creznd promisiunea lui Dumnezeu c El d Duhul Sfnt acelora care I-L cer mai repede dect orice tat pmntesc care ar da mncare unui fiu nfometat (Luca 11:13). Dac suntem nesiguri cu privire la primirea Duhului, putem s-I cerem lui Dumnezeu s ne dea o convingere. El nu ne va refuza o astfel de asigurare. Dar noi avem nevoie s fim umplui cu Duhul Sfnt n mod continuu (pentru c suntem vase neetane Efeseni 5:18) tot aa cum avem nevoie s fim iertai n mod continuu (pentru c noi pctuim adesea fr s tim Matei 6:12). Dedicarea inimii noastre lui Hristos este MULT MAI IMPORTANT dect vorbirea n limbi. M iubeti tu pe Mine mai mult dect orice altceva? a fost ntrebarea Domnului nostru pus lui Petru, naintea nsrcinrii pentru Lucrarea Sa. Prin urmare, certurile despre vorbirea n limbi sunt o diversiune nscenat de Satan ca s-i abat pe credincioi de la dedicarea total fa de Hristos. Cei mai mari cretini din lume au fost aceia care L-au iubit pe Domnul Isus n mod suprem fie c au vorbit sau nu n limbi. Unii ca Petru, Iacov, Ioan i Pavel au vorbit n limbi. Alii ca John Wesley, Charles Finney, D.L.Moody, A.B.Simpson, William Booth, C.T.Studd i Watchman Nee n-au vorbit niciodat n limbi (din cte tim noi). Dar ei TOI au primit botezul n Duhul Sfnt, ei TOI L-au iubit pe Domnul cu toat inima lor i ei TOI au mers pe calea crucii. Aceste adevruri au fost centrale n vieile lor. Alte lucruri au fost secundare. Haidei s le urmrm exemplul i nu vom grei drumul. Cine are urechi de auzit s aud.

138/150

CAPITOLUL 20 IBOLEI PRINTRE CREDINCIOI n zilele judectorilor lui Israel, galaadiii au inventat o metod unic de testare a celor care aparineau sau nu taberei lor. i cereau fiecrui brbat s pronune cuvntul ibolet. Dumanii lor, efraimiii, pronunau Sibolet i era suficient ca s-i pecetluiasc soarta. 42,000 de israelii au fost ucii de ctre fraii lor deoarece n-au pronunat o silab n mod corect (Judectori 12:6)!!! n timpul ultimelor 20 de secole, diverse grupuri cretine au inventat iboleii lor proprii, ca s-i separe pe aceia care aparineau grupului lor de cei care nu aparineau. Toi aceia care nu pot pronuna iboleii (terminologia teologic acceptabil a grupului) n mod corect sunt ucii cu sabia (n Evul mediu) i cu limba (n aceste zile mai civilizate). n aceste timpuri, credincioii buni au fost distrui psihologic i prin antaj, doar pentru c n-au putut pronuna iboletul acceptabil al unui grup i au fost prea slabi ca s reziste puterii emoionale a liderilor grupului. Nu prin folosirea sau nefolosirea unei fraze particulare identificm noi dac oamenii au sau nu doctrina corect. S considerm expresia omorrea lui Isus (2 Corinteni 4:10). Expresia aceasta nu este neaprat singurul mod de exprimare a adevrului pe care-l reprezint. Isus l exprim ca purtarea crucii n fiecare zi (Luca 9:23). Noi toi suntem n pericolul de a deveni mai degrab scalvii unei terminologii particulare, dect s devenim robi ai lui Hristos. Ce-ai crede despre un apostol care nici mcar o dat n-a vorbit de purtarea zilnic a crucii n nici una din scrierile lui? L-ai acuza de ignorarea centralitii crucii? Dac da, va trebui s-i acuzi pe Petru, Ioan, Iacov i Iuda de o asemenea abatere, deoarece ei n-au folosit niciodat aceast expresie n scrierile lor. Pavel nsui vorbete o singur dat despre omorrea lui Isus n toate scrisorile pe care le-a scris. S fie oare pentru c Pavel n-a pus accentul pe centralitatea crucii n lucrarea lui? Ar fi o blasfemie s gndim aa pentru c Duhul Sfnt a fost Acela Care i-a inspirat lui Pavel toate scrisorile din Scriptur! Desigur c Ioan, la rndul lui, i-a purtat crucea n fiecare zi. Dar cnd vorbete despre viaa cretin, n prima lui scrisoare, el vorbete despre ea ntrun mod pozitiv ca mprtire din i manifestare a vieii venice viaa lui Isus. V vestim viaa venic, spune el, care era cu Tatl i care ne-a fost artat (1Ioan 1:2). Viaa venic viaa lui Isus este tema tuturor scrisorilor i, de fapt, a ntregului Nou Testament. i aceasta este ceea ce noi trebuie s vestim n fiecare adunare a bisericii.

139/150

Nu trebuie s folosim logica uman cnd ajungem la Scripturi. O asemenea logic este foarte bun pentru matematic, dar nu pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd vine vorba de Cuvntul lui Dumnezeu, cel mai bine este s lsm deoparte argumentele inteligente ale raiunii umane i s acceptm Scriptura exact aa cum este scris. Dumnezeu ne-a dat n Cuvntul Lui revelaia Sa perfect. i dac Scripturile Noului Testament vorbesc despre viaa venic, i noi trebuie s vorbim despre aceasta. S ne amintim c Isus, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea (Evrei 12:2). El nu S-a bucurat de cruce. El a suferit-o. i El a suferit-o datorit bucuriei care-I sttea nainte bucuria prtiei cu Tatl, n a crui prezen este via i bucurii nemsurate (Psalmul 16:11). Tatl locuia n Cel Mai Sfnt Loc (al templului Vechiului Testament) i singura cale n acel loc era prin perdeaua despicat (simboliznd carnea rstignit). Isus a murit zilnic fa de voia Sa proprie i astfel a trit n prtie cu Tatl. Dar Isus nu S-a concentrat pe rstignirea voii Lui. Scopul Su era prtia cu Tatl. Scopul Su era viaa, nu moartea. i scopul nostru de asemenea trebuie s fie VIAA acelai ca al lui Isus. Noi nu urmm calea crucii. Aceasta ar nsemna urmrirea unei tehnici! Noi l urmm pe Isus Care a mers pe calea crucii. Alergm cursa, nu privind la o doctrin, nici mcar la o cale, ci la o Persoan ISUS NSUI (Evrei 12:2). Oamenii care gndesc i vorbesc ntotdeauna despre Moartea fa de Sine tind s devin negativiti n multe feluri i sfresc fiind negativiti i fa de alte fiine umane. Am vzut numeroase exemple de acest fel. nseamn aceasta c n-ar mai trebui s predicm despre purtarea crucii? Nu. Dar adevrul despre purtarea crucii nu e nevoie s fie vestit folosind exact aceast expresie de fiecare dat. Litera ucide. Duhul este cel care d viaa. Mesajul unui frate poate conine spiritul crucii (aa cum l conine Noul Testament), chiar dac el nu folosete acea expresie (litera) nici mcar o dat n mesajul su. Dac suntem duhovniceti, vom asculta duhul lui i nu doar cuvintele lui. Ar fi total greit s-i imaginezi c un frate n-a neles centralitatea crucii doar pentru c el nu folosete iboletul tu specific. Apostolii n-au urmat o carte de reguli (pomul cunotinei binelui i rului) ca s decid ce expresii s foloseasc i ce expresii s nu foloseasc, n timp ce scriau Scriptura. Ei au vorbit din belugul inimilor lor i din vieile lor i au exprimat adevrurile spirituale cu cuvintele care le-au venit n mod natural. Duhul Sfnt nu le-a turnat la toi ntr-un tipar fcndu-i s foloseasc aceleaii expresii i fraze.

140/150

Vntul sufl ncotro vrea ......Tot aa este cu oricine este nscut din Duhul (fiecare copil al lui Dumnezeu) (Ioan 3:8). Robia vine din repsectarea regulilor i reglementrilor umane. Apostolii au fost liberi s exprime chiar i adevrul Ceresc n propriul limbaj. Numai sectanii i constrng adepii s foloseasc aceleai expresii folosite de liderii lor. Acest lucru i face pe sectani s devin ca roboii programai care nu au nici un contact individual cu Dumnezeu i nici o ndrzneal s foloseasc limbajul care le vine n mod natural. Ei i imit liderii orbete i muete. Trebuie bineneles s evitm expresiile ne-Scripturale care sunt comune n cretinism. De asemenea trebuie s fim ateni s nu folosim expresii Biblice n mod neserios. Unii credincioi vorbesc despre spintecarea perdelei astzi, fr s realizeze c Hristos a rupt deja perdeaua o dat pentru totdeauna. Nu trebuie s mai fie rupt din nou astzi!! Alii vorbesc despre condamnarea pcatului n firea lor, nerealiznd c Dumnezeu a condamnat deja pcatul n firea pctoas o dat pentru totdeauna (Romani 8:3). O asemenea folosire neglijent a Scripturii se datoreaz adeseori unei dorine de a folosi acelai ibolet pe care liderii unui grup l folosesc. Btrnii unei biserici nu trebuie s insite niciodat ca alii s foloseasc numai expresiile pe care ei nii le folosesc. Fiecare trebuie lsat liber s exprime viaa lui Hristos n el nsui, n cuvintele Scripturale pe care se simte liber s le foloseasc. Noi nu trebuie s imitm n mod servil expresiile favorite regsite n grupul nostru, doar pentru a fi acceptai de ceilali. Trebuie urmrit puterea evlaviei, nu forma. Haidei s fim de asemenea contieni c ne ndreptm ctre o extrem fanatic cnd ne imaginm c un frate aparine Miresei lui Hristos numai dac se altur grupului nostru i folosete iboleii notri!!! Opiniile oamenilor sunt potrivite numai pentru coul de gunoi! S-I permitem lui Hristos s-i aleag propria Mireas, fr s ne interpunem noi n treburile Lui, ncercnd s-I alegem noi o Mireas!! n Scriptur suntem avertizai s nu ne implicm niciodat n certuri de cuvinte (1Timotei 6:4). Deci, trebuie s avem grij s nu folosim iboleii notri preferai ca s-i evalum pe alii, s-i judecm sau s-i condamnm. Dumnezeu s fie gsit adevrat (i Cuvntul Lui) i orice om (orict de evlavios ar fi) s fie gsit mincinos (Romani 3:4). Dac oamenii nu vorbesc potrivit Cuvntului Lui Dumnezeu, acest lucru se datoreaz faptului c ei nu au lumin (Isaia 8:20).

141/150

CAPITOLUL 21 A NELEGE ADEVRUL CU ACURATEE Ni se poruncete n Scripturi s fim foarte ateni att cu noi nine ct i cu nvtura noastr, pentru c numai fcnd aa ne putem asigura mntuirea, a noastr i a celor crora le predicm (1Timotei 4:16). Viaa i doctrina noastr sunt ca dou picioare care asigur stabilitatea vieii cretine. Ambele picioare trebuie s fie la fel de lungi, ca la orice fiin uman normal. n general, majoritatea credincioilor pe care-i ntlnim n cretinism pun un accent mai mare pe unul sau altul dintre aceste dou picioare. Cnd vine vorba de doctrin, ni se poruncete s mprim drept Cuvntul adevrului (2Timotei 2:15). Muli sunt neateni n studiul asupra Scripturilor i de aceea sunt aa de instabili n propria nelegere asupra doctrinei. Adevrul lui Dumnezeu este ca trupul uman. E perfect numai cnd fiecare parte se regsete la mrimea ei corect. Nu toate adevrurile din Scriptur sunt importante n mod egal. S dm doar un exemplu: A vorbi n limbi nu este la fel de important cu iubirea altor credincioi. Dac vreo dogm este supraaccentuat n detrimentul alteia, atunci adevrul pe care noi l proclamm va fi la fel de urt ca un trup cu un ochi sau cu o ureche de mrime exagerat!! Pe lng asta, o astfel de exagerare ne va face s devenim totodat eretici n credinele noastre. De aceea este important s folosim adevrul lui Dumnezeu cu acuratee. Ar fi simplu dac am putea spune pur i simplu c noi credem adevrul aa cum se gsete n Cuvntul lui Dumnezeu (n cele 66 cri care compun Biblia). Acesta este adevrul. Dar atta timp ct Cuvntul lui Dumnezeu a fost sucit i pervertit prin viclenia lui Satan i a oamenilor, devine necesar amplificarea i explicarea a ceea ce Biblia nva cu exactitate. Cuvntul lui Dumnezeu, spre deosebire de matematic i tiin, nu poate fi neles doar printr-un simplu studiu intelectual, n afara revelaiei Duhului Sfnt. Aceast revelaie, a spus Isus, este dat numai pruncilor (celor smerii), iar nu intelectualilor mndri (Matei 11:25). Tocmai de aceea nvtorii Bibliei din timpul lui Isus nu puteau nelege nvtura Lui. Majoritatea nvtorilor Bibliei de astzi se afl de asemenea n aceeai barc i din aceeai cauz! n acelai timp, noi trebuie s ne folosim i mintea, ntruct ni se poruncete la minte fii oameni mari (1Corinteni 14:20). Deci numai o minte care este total supus Duhului Sfnt poate nelege corect Cuvntul lui Dumnezeu. Dumnezeu dorete ca toi copiii Lui s fie complet liberi, n orice fel. Dar muli credincioi sunt n robia multor obiceiuri i tradiii umane pctoase. Una dintre cauzele acestei robii este c citesc Cuvntul lui Dumnezeu n mod neglijent.

142/150

Cu ct suntem mai preocupai s nelegem Cuvntul lui Dumnezeu, cu att mai mult adevrul ne va face liberi n fiecare domeniu al vieii noastre (Vezi Ioan 8:32). Majoritatea credincioilor sunt foarte grijulii cnd vine vorba de investirea propriilor bani. Dar sunt foarte neglijeni cnd e s studieze Scripturile. Acest fapt arat c ei valorizeaz mai mult banii dect pe Dumnezeu. n mod evident, credincioii de acest fel se vor rtci n nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu. Ni se spune limpede c toat Scriptura ne-a fost dat ca s ne fac desvrii (2Timotei 3:16,17). Deci, am putea spune c aceia care nu sunt interesai de perfeciunea cretin nu vor fi capabili s neleag corect nici Cuvntul lui Dumnezeu (vezi de asemenea Ioan 7:17). Frica de Domnul este nceputul nelepciunii; i Dumnezeu i descoper tainele numai acelora care se tem de El (Psalmul 25:14). Adevrul cu privire la Dumnezeu Biblia ne nva c Dumnezeu este UNUL i, de asemenea, c exist trei Persoane n acest Dumnezeu Unul. Avnd n vedere c numerele aparin lumii materiale i c Dumnezeu este Spirit, mintea noastr limitat nu poate ptrunde n ntregime acest adevr, aa cum o cecu nu poate cuprinde apa dintr-un ocean. Un cine nu poate pricepe tabla nmulirii cum se face c trei de unu cnd sunt nmulii ntre ei pot rmne tot unul: 1x1x1=1. Nici noi nu putem nelege cum Dumnezeu poate fi Trei Persoane i cu toate acestea UN Dumnezeu. Un cine poate nelege numai pe un alt cine. El nu poate nelege pe deplin un om. n acelai fel, un dumnezeu care ar putea fi explicat i neles de raiunea noastr omeneasc n-ar fi dect un alt om exact ca noi nine. Chiar faptul c Dumnezeul Bibliei transcende gndirea noastr este dovada clar c acesta este sigur adevrul. Adevrul Trinitii este clar de la primul verset din Biblie, unde cuvntul pentru Dumnezeu n ebraic este la plural Elohim. Vedem de asemenea acest lucru n folosirea cuvintelor Noi i Noastr n Geneza 1:26. Lumina este focalizat i mai clar la botezul lui Isus, unde Tatl (vocea din cer), Fiul (Isus Hristos) i Duhul Sfnt (sub forma unui porumbel) sunt toi toi prezeni (Matei 3:16,17). Aceia care spun c Isus nsui este Tatl, Fiul i Duhul Sfnt nu pot explica cum a putut El face voia Tatlui Su pe pmnt, refuzndu-i n acelai timp propria Sa voie (Ioan 6:38). Unitarienii care cred c Dumnezeu este doar O Persoan, i care, n consecin, boteaz n Numele lui Isus doar, neag de fapt c Isus a venit ca Om.

143/150

Biblia spune c acela care are nvtura corect l are i pe Tatl i pe Fiul, i c aceia care l resping ori pe Tatl, ori pe Fiul au spiritul lui Antihrist (2Ioan 9; 1Ioan 2:22). n botezul cretin, Isus ne-a poruncit n mod precis c noi trebuie s botezm n numele ntreit al Tatl, al Fiului i al Duhului Sfnt (Matei 28:19), Fiul fiind identificat drept Domnul Isus Hristos (Faptele Apostolilor 2:38). Adevrul cu privire la Hristos Scripturile ne nva c Isus Hristos a existat ca Dumnezeu i a fost egal cu Dumnezeu din toat venicia (Ioan 1:1) i c atunci cnd El a venit pe pmnt ca un Om, n mod voluntar a ales s NU-i exercite unle din acele puteri pe care le avea ca Dumnezeu. Expresia S-a golit pe Sine nsui (Filipeni 2:6,7) semnific acest adevr. S lum n considerare cteva exemple care dovedesc aceasta: Dumnezeu nu poate fi ispitit de diavol (Iacov 1:13). Dar Isus S-a lsat ispitit (Matei 4:1-10). Dumnezeu cunoate totul. Dar Isus a spus, cnd era pe pmnt, c El nu cunotea data celei de-a doua veniri a Lui (Matei 24:36). De asemenea, El a trebuit s se apropie de un smochin ca s vad dac avea vreun fruct (Matei 21:19). Dac i-ar fi folosit puterile ca Dumnezeu, ar fi tiut nc din deprtare c smochinul nu avea niciun fruct! nelepciunea lui Dumnezeu este neschimbtoare i venic. Cu toate acestea, de dou ori e scris despre Domnul nostru Isus ca El cretea n nelepciune Toate aceste versete arat c Isus se golise pe Sine de multe dintre puterile de Dumnezeu cnd a venit pe pmnt. Dar chiar dac Isus S-a golit pe Sine de aceste puteri cnd a venit pe pmnt, El era totui Dumnezeu n Persoana Lui. Evident c este imposibil pentru Dumnezeu s nceteze vreodat s fie Dumnezeu, chiar dac ar fi dorit s fac aceasta. Un rege poate merge i locui ntr-o mahala, renunnd la drepturile lui de rege. Dar el nc va fi rege. La fel s-a ntmplat i cu Isus. Dovada cea mai evident a Dumnezeirii lui Isus n timpul petrecut pe pmnt se regsete n 7 exemple care relateaz c El a acceptat nchinarea din partea altora (Matei 8:2; 9:18; 14:33; 15:25; 20:20; Marcu 5:6; Ioan 9:38). ngerii i oamenii temtori de Dumnezeu nu accept nchinare (Faptele Apostolilor 10:25,26; Apocalipsa 22:8,9). Dar Isus a acceptat-o pentru c El era Fiul lui Dumnezeu. Tatl i-a descoperit lui Petru c Isus era Fiul lui Dumnezeu chiar i atunci cnd El era pe pmnt (Matei 16:16,17). Privind umanitatea lui Isus, Evrei 2:17 este foarte exact cnd afirm c Isus a fost fcut asemeni frailor Si n toate lucrurile. El NU a fost fcut asemeni copiilor lui Adam, cci atunci El ar fi primit omul vechi ca restul omenirii. (Omul cel vechi este expresia Scriptural n locul creia foarte muli folosesc, din nefericire, expresia neScriptural natura pctoas.)

144/150

Isus NU a avut o natur pctoas, pentru c El nu a avut un tat omenesc. Isus a fost nscut din Duhul Sfnt, i de la concepere a fost sfnt (Luca 1:35). Fraii spirituali ai lui Isus sunt aceia care fac voia lui Dumnezeu (Matei 12:49,50) care sunt nscui din Duhul (Ioan 3:5) i care s-au dezbrcat de omul cel vechi i s-au mbrcat cu omul cel nou (Efeseni 4:22,24). Dar noi, fraii lui Isus, avem o voin proprie i Isus a fost fcut ca noi n toate lucrurile. i El a avut de asemenea o voin a Lui proprie de care S-a dezis (Ioan 6:38). Cnd am fost nscui, ca i copii ai lui Adam, noi toi am fost nscui cu un om vechi. Omul cel vechi poate fi asemnat cu un servitor necredincios care deschide ua inimii noastre la dorinele crnii (comparate cu o band de tlhari) care caut s-o ptrund. Cnd suntem nscui din nou, acest om vechi este ucis de ctre Dumnezeu (Romani 6:6). Dar noi nc mai avem carnea prin care suntem ispitii (Iacov 1:14,15). Omul cel vechi este acum nlocuit de un om nou care se mpotrivete dorinelor crnii i caut s in ua inimii nchis mpotriva acestei bande de tlhari. Isus a fost ispitit n toate lucrurile aa cum suntem i noi, i a biruit (Evrei 4:15). Totui, El nu a venit n carnea pctoas, ci numai n asemnarea crnii pctoase (Romani 8:3). Noi am trit muli ani n pcat. Obiceiurile pctoase pe care le-am dobndit de-a lungul multor ani de pcat ne fac s pctuim incontient, chiar i dup ce suntem nscui din nou. De exemplu, aceia care obinuiau n trecut s foloseasc multe njurturi se pot trezi c astfel de cuvinte le ies pur i simplu din gur, n mod incontient, atunci cnd se afl sub presiune; pe cnd cei care n-au folosit njurturi niciodat n perioada lor de neconvertire, nu se vor trezi c folosesc aceste cuvinte nici mcar incontient. n mod similar, cei care au citit mult pornografie vor avea o problem mai mare cu gndurile i visele murdare dect cei care nu i-au permis s fac aa. Isus n-a pctuit niciodat i nici n-a fcut vreun pcat incontient n Viaa Lui. Dac ar fi pctuit chiar i o singur dat incontient, El ar fi trebuit s aduc o jertf pentru pcat (dup cum citim n Leviticul 4:27,28). Atunci El nar mai fi fost o jertf desvrit pentru pcatele noastre. Doctrina Persoanei lui Isus a fost punctul de controvers de-a lungul istoriei bisericii i mai multe erezii au fost proclamate cu privire la ea. Unii au exacerbat Dumnezeirea Sa pn ntr-acolo nct nu L-au mai putut vedea ca pe un Om care a fost ispitit la fel ca noi. Alii au exacerbat umanitatea Sa, pn la punctul unde I-au anulat Dumnezeirea. Singura noastr paz ca s evitm oricare din aceste erezii este s rmnem la ntreaga revelaie a lui Dumnezeu din Scripturi i s ne oprim acolo unde ea se oprete, ca s nu o lum nainte (2Ioan 7,9) mergnd prea departe.

145/150

Venirea lui Isus pe pmnt ca un Om este o tain. S ncercm s analizm acest adevr dincolo de ceea ce ni se spune n Biblie ar fi o prostie din partea noastr. Ar fi la fel de prosteasc i de lipsit de reveren cum a fost privirea israeliilor pe furi n interiorul chivotului lui Dumnezeu (un tipar al lui Hristos) o aciune datorit creia Dumnezeu i-a lovit la pmnt (1Samuel 6:19). Isus a spus c El a venit pe pmnt ca s fac nu voia Lui proprie, ci voia Tatlui Su (Ioan 6:38). Acest lucru ne arat c Isus avea o voin uman care era opus celei a Tatlui Su (Matei 26:39). Altfel, El n-ar fi trebuit s-i refuze propria voin. Isus a fost de asemenea ispitit n toate lucrurile exact ca noi (Evrei 4:15). Dar fiindc El nu a ncuviinat n mintea Lui vreuna din acele ipsite, El n-a pctuit niciodat (Iacov 1:15). Cu fiecare ispit cu care ne confruntm S-a confruntat i Domnul nostru Isus n timpul vieii Lui pmnteti. tim cu toii ce greu este s trim fr s pctuim chiar i o singur zi! Putem spune deci c cea mai mare minune pe care a fcut-o Isus vreodat a fost s triasc mai mult de 33 de ani fr a pctui chiar dac El a fost ispitit la fel ca noi n fiecare lucru, zilnic. El S-a mpotrivit pcatului pn la moarte i a primit har de la Tatl pentru c l-a cutat cu strigte mari i cu lacrimi (Evrei 5:7 i 12:3,4). Ca nainte-Mergtor, El ne cheam acum s-I urmm exemplul lundu-ne crucea dndu-ne la moarte voina proprie (Luca 9:23). Cdem n pcat pentru c nu ne mpotrivim acestuia suficient de hotri i pentru c nu cerem Tatlui har ca s biruim. Astzi, nu suntem chemai s-L urmm pe Isus n aspectele exterioare s fim tmplari sau celibatari nici n lucrarea Lui s umblm pe ap sau s nviem morii ci mai degrab s fim credincioi aa cum a fost el n lupta cu pcatul. Duhul Sfnt ne inspir s facem dou mrturisiri cu privire la Isus Hristos una, c El este Domnul, i cealalt, c El a venit n trup (1Corinteni 12:3; 1Ioan 4:2,3). Amndou mrturisirile sunt la fel de importante, ns cea de-a doua e cu att mai important cu ct ni se spune c semnul spiritului lui Antihrist st n aceea c el nu mrturisete pe Isus venind n trup (2Ioan 7). Astzi, Omul Hristos Isus (1Tim. 2:5) este cel-nti nscut dintre mai muli frai (Fratele nostru Mai Mare), i Tatl Lui este i Tatl nostru (Romani 8:29; Ioan 20:17; Efeseni 1:3; Evrei 2:11). Isus nu a ncetat s fie Dumnezeu cnd a venit pe pmnt (Ioan 10:33). El nu a ncetat s fie Om cnd S-a ntors n cer (1Tim.2:5). Adevrul despre Mntuire

146/150

Cuvntul lui Dumnezeu vorbete despre mntuire la trei timpuri - trecut (Efeseni 2:8), prezent (Filipeni 2:12) i viitor (Romani 13:11) sau, cu alte cuvinte, despre ndreptire, sfinire i glorificare. Mntuirea are o fundaie i o suprastructur. Fundaia este iertarea de pcate i ndreptirea. ndreptirea este mai mult dect iertarea pcatelor noastre. Ea nseamn de asemenea c am fost declarai drepi n faa Dumnezeu, pe baza jertfei lui Hristos, nvierii i nlrii Lui. ndreptirea nu se obine pe baza eforturilor noastre (Efeseni 2:8,9), cci chiar faptele noastre drepte sunt ca nite zdrene murdare n lumina lui Dumnezeu (Isaia 64:6). Suntem mbrcai cu dreptatea lui Hristos (Galateni 3:27). Pocina i credina sunt condiiile pentru a fi iertat i ndreptit (Faptele Apostolilor 20:21). Adevrata pocin trebuie s produc n noi roada restituirii restituirea banilor, a lucrurilor i a taxelor cu care am rmas datori, care sunt n posesia noastr n mod greit (ele aparinnd altora) i solicitarea iertrii de la cei fa de care am greit, att ct este posibil (Luca 19:8,9). Cnd Dumnezeu ne iart, El de asemenea ne cere ca i noi s-i iertm pe ceilali n acelai fel. Dac nu reuim s facem aceasta, Dumnezeu i retrage iertarea (Matei 18:23-35). Pocina i credina trebuie s fie urmate de botezul n ap, prin care noi, n mod public, mrturisim lui Dumnezeu, oamenilor i demonilor c omul nostru vechi este ntr-adevr ngropat (Romani 6:4,6). Putem atunci primi botezul n Duhul Sfnt prin care suntem nvestii cu puterea de a fi martori pentru Hristos prin viaa i buzele noastre (Faptele Apostolilor 1:8). Botezul n Duhul Sfnt este o promisiune care se primete prin credin, de ctre toi copiii lui Dumnezeu (Matei 3:11; Luca 11:13). Este privilegiul fiecrui ucenic s aib mrturia Duhului c el este ntr-adevr un copil al lui Dumnezeu (Romani 8:16) i de asemenea s tie cu siguran c el a primit ntr-adevr Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 19:2). Sfinirea este suprastructura cldirii. Sfinirea (nsemnnd fiind pus deoparte de pcat i de lume) este un proces care ncepe cu naterea din nou (1Corinteni 1:2) i care trebuie s continue pe parcursul ntregii viei pmnteti (1Tesaloniceni 5:23,24). Aceasta este o lucrare pe care Dumnezeu o iniiaz n noi prin Duhul Sfnt, scriind legile Lui n inimile i minile noastre; dar noi trebuie s ne facem partea noastr, sfrindu-ne mntuirea cu fric i cutremur (Filipeni 2:12,13). Noi suntem aceia care trebuie s dm morii faptele trupului prin puterea pe care Duhul ne-o d (Romani 8:13). Noi suntem aceia care trebuie s ne curim de toat ntinciunea crnii i a duhului nostru, desvrind sfinirea n fric de Dumnezeu (2Corinteni 7:1). Acolo unde ucenicul este radical i conlucreaz cu Duhul Sfnt cu toat inima n lucrarea aceasta, opera sfinirii va progresa rapid n viaa sa. Evident c

147/150

lucrarea va fi nceat sau va stagna n viaa celui care rspunde greoi la cluzirile Duhului. Dorina inimii noastre pentru sfinire este testat cu adevrat tocmai n perioade de ispitire. A fi sfinit nseamn a avea dreptatea legii mplinit n inimile noastre - i nu doar n exterior ca sub vechiul legmnt (Romani 8:4). Lucrul acesta a fost accentuat de Isus n Matei (Matei 5:17-48). Cerinele legii au fost rezumate de Isus n iubindu-l pe Dumnezeu din toat inima i iubindu-l pe aproapele nostru ca pe noi nine (Matei 22:36-40). Acum e vorba despre legea iubirii pe care Dumnezeu caut s-o scrie n inimile noastre, cci aceasta este propria Lui natur (Evrei 8:10; 2Petru 1:4). Manifestarea n exterior va fi o via de biruin asupra tot pcatului contient i de ascultare de toate poruncile lui Isus (Ioan 14:15). Este imposibil s intrm n aceast via fr s ndeplinim mai nti condiiile uceniciei pe care le-a stabilit Isus (Luca 14:26-33). n esen, acestea presupun s-I oferim Domnului primul loc, deasupra tuturor rudelor noastre i vieii Sinelui nostru i s fim detaai de toate posesiunile i bogiile materiale. Aceasta este poarta strmt pe care trebuie s intrm la nceput. Apoi vine calea strmt a sfinirii. Aceia care nu urmresc sfinirea nu-L vor vedea niciodat pe Domnul (Evrei 12:14). n timp ce e posibil s fim perfeci n contiina noastr aici i acum (Evrei 7:19;9:9,14), nu e ns posibil s fim fr pcat pn cnd nu vom primi un trup de slav la ntoarcerea lui Isus (1Ioan 3:2). Numai atunci putem fi ASEMENI Lui. Dar trebuie s UMBLM chiar acum aa cum a umblat El (1Ioan 2:6). Ct timp avem acest trup coruptibil, n el se va gsi pcat, orict de sfinii am fi (1Ioan 1:8). Dar putem fi desvrii n contiina noastr (Faptele Apostolilor 24:16) i eliberai de pcatul contient (1Ioan 2:1a), chiar acum, dac suntem din toat inima druii Domnului (1Corinteni 4:4). Astfel noi ateptm a doua venire a lui Hristos i slvirea noastr partea final a mntuirii noastre, cnd vom deveni desvrii fr pcat (Romani 8:23; Filipeni 3:21). Adevrul cu privire la biseric Biserica este trupul lui Hristos. Ea are un singur Cap Hristos; i are un singur sediu central al treilea cer. n trupul lui Hristos, fiecare membru are o funcie (Efeseni 4:16). n timp ce unii membrii au lucrri mai importante i mai vizibile dect alii, fiecare membru contribuie cu ceva valoros.

148/150

Hristos i-a dat bisericii apostoli, proroci, evangheliti, pstori i nvtori ca s zideasc trupul Lui (Efeseni 4:11). Acestea sunt slujiri, iar nu titluri. Apostolii sunt cei chemai i trimii de Dumnezeu s planteze biserici locale. Ei au primul loc n biseric (1Corinteni 12:28) i, prin urmare, sunt btrnii btrnilor bisericilor n cmpul lor de lucrare (2Corinteni 10:13). Prorocii sunt aceia care descoper i slujesc nevoilor ascunse ale oamenilor lui Dumnezeu. Evanghelitii sunt cei druii s-i aduc pe pgni la Hristos. Ulterior, ei trebuie s-i aduc pe aceti convertii n biserica local, care este trupul lui Hristos. (Aici eueaz o mulime de evangheliti moderni.) Pstorii sunt aceia care ngrijesc i cluzesc mielueii i turma. nvtorii sunt aceia care pot explica Scripturile i doctrinele ei. Aceste cinci daruri sunt pentru biserica din lumea ntreag; i dintre ele, pstorii sunt pilonul principal al fiecrei biserici locale. Celelalte daruri pot fi itinerante (din alte localiti). Conducerea bisericii locale trebuie s fie n minile btrnilor. Noul Testament nva limpede acest lucru (Tit 1:5; Faptele Apostolilor 14:23). Apelativul btrni, fiind la plural, implic faptul c trebuie s fie cel puin doi n fiecare biseric. O pluralitate de btrni e necesar pentru echilibrul conducerii bisericii locale i de asemenea pentru legarea activitilor lui Satan prin puterea prezenei Domnului (aa cum citim n Matei 18:18-20). Conducerea de ctre un singur om a bisericii este contrar nvturii Noului Testament. Totui, unul dintre btrni trebuie s fie ngerul bisericii (Apocalipsa 2:1), dac este druit cu Cuvntul. Isus le-a interzis ucenicilor Si s poarte titluri (Matei 23:7-12). De aceea este mpotriva cuvntului lui Dumnezeu s fii numit nvtor, Tat, Pastor, Preot, Prea Sfinit sau Lider. De fapt, titlul de Sfnt este folosit numai pentru Dumnezeu n Biblie (Psalmul 119:9); iar acela care-l folosete poate fi gsit la fel de vinovat ca i Lucifer, rvnind s fie ca Dumnezeu (Isaia 14:14). Oricine ar fi, mare sau mic, ntr-o biseric omul este menit s fie doar un frate i un slujitor. Adunrile bisericii locale trebuie s fie deschise tuturor ucenicilor s proroceasc (1Corinteni 14:26-40), dac nu este o adunare de nvtur (Faptele Apostolilor 20:9,11), rugciune (Faptele Apostolilor 12:5,12), sau evanghelizare (Faptele Apostolilor 2:14-40). Darul prorociei trebuie s fie dorit de toi cei care doresc s-l exercite n adunri (1Corinteni 14:1,39). Darul limbilor, dei este destinat n primul rnd zidirii personale (1Corinteni 14:4,18,19), poate fi de asemenea manifestat n ntlnirile bisericii, dar trebuie ntotdeauna urmat de o interpretare (1Corinteni 14:27). Interpretarea unei limbi poate fi o descoperire, un cuvnt de cunoatere, o prorocie, o nvtur, sau o rugciune ctre Dumnezeu (1Corinteni 14:2-6). Toate darurile menionate n 1Corinteni 12:8-10,28 i Romani 12:6-8 sunt necesare pentru zidirea trupului lui Hristos. O biseric ce dispreuiete sau ignor darurile Duhului Sfnt nu le va avea niciodat. Femeilor li se permite s se roage i s proroceasc n adunri cu capetele acoperite dar nu li se permite s exercite autoritate sau s-i nvee pe brbai (1Corinteni 11:5; 1Timotei 2:12).

149/150

De asemenea, biserica are responsabilitatea s predice vestea bun prin toate mijloacele posibile, ctre toi aceia la care poate ajunge, cu scopul de a face ucenici ai lui Hristos din toate naiunile (Marcu 16:15 cu Matei 28:19). Totui, evanghelismul fr formarea de ucenici este o oprelite a mrturiei lui Hristos pe pmnt. Fiecare biseric local trebuie s vesteasc moartea Domnului prin frngerea pinii (1Corinteni 11:22-34). Frecvena acestei mrturisiri este un aspect asupra cruia Cuvntul lui Dumnezeu d libertate de decizie fiecrei biserici. Dar el nu trebuie s degenereze niciodat ntr-un ritual gol. Referitor la donaii, Cuvntul lui Dumnezeu este clar spunnd c e greit s se primeasc bani de la necredincioi pentru lucrarea lui Dumnezeu (3Ioan 7). De aceea, donaiile nu trebuie s fie luate n adunrile n care sunt prezeni i necredincioi. Toate drniciile trebuie s fie de asemenea voluntare i secrete (2Corinteni 9:7). Este greit a trimite altora rapoarte ale lucrrii cu intenia de a obine bani de la acetia (chiar dac aceste rapoarte sunt numite scrisori de rugciune). Biserica poate fi de nezdruncinat numai dac i conduce pe ucenici la ascultarea credinei la supunerea fa de toate poruncile lui Isus, n special cele proclamate n Matei 5-7. Dar i cele mai mici porunci din Noul Testament trebuie ascultate i proclamate cu ardoare. Iat ce face pe o persoan s fie mare n ochii lui Dumnezeu (Matei 5:19). Exist multe lucruri asupra crora Noul Testament pstreaz tcerea. n astfel de lucruri noi nu trebuie s fim dogmatici, ci trebuie s dm libertate altor discipoli s-i afirme propriile convingeri, n timp ce noi ni le pstrm ferme pe ale noastre (Romani 14:5). Este uor s-i iubim pe aceia care au aceeai perspectiv cu noi n toate lucrurile. Oricum, dragostea noastr este testat prin atitudinea fa de aceia care nu sunt de acord cu noi. Dumnezeu nu a intenionat ca toi copiii Lui s susin acelai punct de vedere asupra oricrui aspect minor. Nici ca fiecare biseric local s aib aceeai formul exterioar n aspectele non-Scripturale. Slava lui Dumnezeu e menit a fi vzut n unitatea din mijlocul diversitii. Uniformitatea este generat de oameni i aduce moarte spiritual. Dumnezeu nu dorete uniformitate, ci unitate. n final, trebuie s ne amintim c semnul cel mai clar al ucenicilor lui Isus este dragostea lor unul pentru cellalt (Ioan 13:35). Astfel, biserica trebuie s caute s fie una dup cum Tatl i Fiul sunt una (Ioan 17:21). Pe scurt, acesta este adevrul pe care noi trebuie s ne zidim n mod solid. tim c acesta este adevrul pentru c el i-a eliberat pe toi aceia care l-au primit cu toat inima (Ioan 8:32).

150/150