Sunteți pe pagina 1din 11

Preliminarii ale integrrii europene n spaiul transilvnean (studiu de caz asupra unitii i diversitii)

Ioan-Aurel Pop Ce este Transilvania Transilvania prin cteva dintre cele mai importante trsturi ale sale poate fi considerat i a fost, uneori) o Europ n miniatur !umele de Transilvania "cu o prim variant Ultrasilvana), dei, prin prisma re#onan$ei sale latine, pare destul de e%otic i foarte vec&i, nu datea# din antic&itate, ci a'ia de la cumpna dintre mileniile I i II ale erei cretine i nseamn (peste pdure( sau (dincolo de pdure( ) Ast#i denumirea se acord, n lim'a*ul comun, unei arii vaste "de aproape )++ +++ de ,m ptra$i), situat la nord de Carpa$ii -eridionali "Alpii Transilvaniei) i la vest de Carpa$ii .rientali, parte inte/rant a 0omniei, repre#entnd circa 1+2 din suprafa$a actual a acestui stat Popula$ia Transilvaniei de ast#i este de circa 3 milioane de oameni "mai mult de o treime din popula$ia 0omniei), dintre care aproape 4+2 sunt etnici romni, circa )52 ma/&iari, restul fiind romi, slavi, /ermani etc Ima/inea Transilvaniei mica Europ Aceast Transilvanie "n un/urete Erdly, n /erman Siebenbrgen) a secolului al 66I-lea poart urmele unui trecut frmntat i destul de diferit de ceea ce s-a ntmplat n alte re/iuni ale Europei 7nc de la o prim privire, cltorul venit de departe este frapat, deopotriv n peisa*ul ur'an i n cel rural, de alturarea unor lcauri de cult variate, de la cupolele 'i#antine i neo'i#antine ale 'isericilor ortodo%e la turnurile /otice care strpun/ cerul i de la arcurile rotunde ale 'isericilor romanice pn la fa$adele 'aroce ale altor locuri de nc&inciune 7n unele #one, pe o suprafa$ de cteva sute de metri ptra$i, se pot vedea 'iserici ortodo%e i /reco-catolice, alturate unora romano-catolice, calvine, luterane sau unitariene, situate n vecintatea cte unei sina/o/i 8e e%emplu, n oraul Clu*-!apoca "Clus, 9olo#sv:r, 9lausen'ur/, Claudiopolis), capitala tradi$ional a provinciei, re#id ast#i cinci prela$i "ierar&i) cretini de ran/ cel pu$in episcopal "un mitropolit ortodo%, un episcop /reco-catolic, un episcop calvin, unul luteran i unul unitarian), alturi de un vicar episcopal "romano-catolic), iar n cadrul ;niversit$ii (<a'e-<ol=ai( "cu circa 1> +++ de studen$i, masteran#i, doctoran#i, profesori etc ) func$ionea# patru facult$i teolo/ice "ntre care ) ?e#i I -A Pop, Romanians and Hungarians from the 9th to the 14th Century. he !enesis of the ransylvanian "edieval State, Clu*-!apoca, )@@A, p 5-)), )1+-)5)

dou cu lim'a de predare romn i dou cu lim'a de predare ma/&iar), n acord cu denomina$iunile istorice principale ale $rii Transilvania este sin/urul loc din Europa cu o asemenea structur cultural i confesional comple%, sin/urul loc unde monumentele n stilurile romanic i /otic coe%ist cu cele construite n stil 'i#antin, n cel al 0enaterii, n cel 'aroc sau c&iar n cel numit Becession "-odern Bt=le, Cu/endstil, Art !ouveau) 8incolo de Transilvania, spre est, stilul romanic dispare cu totul, iar cel /otic se topete n stilul moldovenesc, al unei lumi vec&i romneti, care a oscilat spiritual ntre Constantinopol "!oua 0om) i a Treia 0om "-oscova), pe calea (<i#an$ului dup <i#an$( "n acord cu formula lui !icolae Ior/a) sau cum ar fi spus 8mitri .'olens,i , ale Common#ealth-ului 'i#antin > 7n aceast lume transilvan s-au mpletit n Evul -ediu modele spirituale de via$ rsritean "ortodo%) i apusean "catolic), pentru ca timpurile moderne s aduc, alturi de ele, o important component protestant, una iudaic, alta neoprotestant etc Toate aceste modele au fost, pentru perioade mai lun/i sau mai scurte de timp, n pericol, s-au aflat n rivalitate i n disput, i-au periclitat reciproc e%isten$a, dar au func$ionat pn la urm concomitent i s-au influen$at reciproc, conferind unicitate lumii transilvane, cunoscute, de aceea, n anumite cercuri, drept o lume a toleran$ei (Toleran$a( transilvan a nsemnat, n func$ie de realitate, dar i de interpretarea fiecruia, acceptare i respin/ere n acelai timp, primire i e%cludere, e/ali#are i se/re/are, dnd societ$ii o form i o func$ionare sui generis Caracterul Transilvaniei de Europ n miniatur se refer, prin urmare, la &a'itat, la aspectul ae#rilor i al stilurilor ar&itectonice, la /rupurile etnice i lin/vistice de 'a# "romanic, /ermanic i slav, plus cel fino-u/ric), principalele reli/ii i confesiuni "ortodo%, catolic, iudaic, culte protestante i neoprotestante etc ) Toate acestea dau personalitate continentului nsui, fiindc Europa "ca i Transilvania) reunete aceste caracteristici su' cupola sa Transilvania ntre tradi$ia medieval i modernitate Transilvania a fost ns i o pepinier a ideilor europene, referitoare la convie$uire i vie$uire, la unitate i separa$ie, inte/rare i de#inte/rare, la acceptare i e%cludere, n acelai timp Aceast motenire i aceast voca$ie vin din vec&ime, de cnd si/iliul 0omei a fost pus n urm cu dou milenii la Carpa$i i la 8unre Atunci, lumea traco-dacic a fost inte/rat n Imperiul 0oman tricontinental, faptul crend premisele naterii aici a unui popor romanic, anume romnii Apoi au trecut prin re/iune mi/ratori /ermanici, turanici "turcici i uralo-altaici), slavi etc Blavii au > !icolae Ior/a, %y&an'e a(r)s %y&an'e, <uc&arest, )@3)D 8mitri .'olens,=, he %y&antine Common#ealth* Eastern
Euro(e +,,-14+., Eondon, )@3)D I -A Pop, (<isan#io dopo <isan#ioF la realtG e lHereditG imperiale nellHEuropa centroorientale(, n Andrea Piras "ed ), /m(eria. Es(erien&e im(eriali nella storia d0Euro(a, 0imini, >++4, p >@-1>

fost cei mai numeroi i mai puternici, influen$ndu-i n c&ip serios i pe strmoii romnilor i ducnd la furirea unor state slave n vecintate "<ul/aria, 0usia 9ievean, Ber'ia, Croa$ia etc ) Ea cumpna dintre milenii, s-au adu/at fino-u/ricii ma/&iari, secuii, iar ntre secolele 6II-6III au venit (oaspe$ii( /ermanici, numi$i /eneric sai "Sa1ones) Popula$iile principale ale Transilvaniei n Evul -ediu au fost romnii, ma/&iarii, secuii i saii, iar confesiunile au fost ortodo%ia i catolicismul Cucerirea i inte/rarea Transilvaniei n 0e/atul ;n/ariei "n secolele 6I-6II), adic ntr-un stat catolic, au condus la acceptarea deplin a /rupurilor etnice catolice transilvane "un/uri, sai, secui) i la mar/inali#area comunit$ilor 'i#antine sau ortodo%e "n principal, romni) -ar/inali#area nu a avut de la nceput cau#e etnice, ci confesionale, datorate acuti#rii concuren$ei dintre 0oma i Constantinopol, pe fondul rivalit$ii pentru acapararea de noi credincioi ;n/aria stat catolic, creat n cadrul Patrimoniului Bfntului Petru i al familiei de re/ate din or'ita Imperiului 0omano-Ierman i-a luat, la un moment dat, foarte n serios misiunea de com'atere a Jp/nilor, ereticilor i sc&ismaticilorK, din interiorul i din afara /rani$elor sale .r, romnii se plasau iremedia'il ntre Jsc&ismaticiK i erau meni$i, prin urmare, convertirii sau ndeprtrii de la putere, alun/rii sau c&iar eradicrii Planurile acestea radicale nu s-au putut aplica ntocmai, dar au condus indu'ita'il la discrminare 7n ciuda acestei discriminri, civili#a$ia transilvan a fost construit mpreun, de ctre toate /rupurile etno-confesionale men$ionate Pentru mul$i specialiti, Europa modern ncepe odat cu 0eforma protestant, micare pentru care Transilvania a fost o scen foarte important 0eforma din secolul al 6?I-lea i-a transformat pe catolicii Transilvaniei n protestanLiF saMii au devenit luterani "evan/&elici), ma/&iarii Mi secuii au a*uns "n mare ma*oritate) calvini Mi unitarieni, nct catolicii au rmas foarte pu$ini "concentrndu-se mai ales printre secui) Astfel, se impune o nou or/ani#are KconstiuLionalK a Transilvaniei, prin care locul catolicilor la conducerea Lrii este luat de protestanLi Acest proces s-a c&emat re/imul toleranLei, n sensul c noile confesiuni nscute prin 0eform au fost acceptate n urma unor nverunate dispute, dar n c&ip paMnic, cu violen$e minime prin deci#ii ale adunrii Lrii "dietei) Ca urmare, ntr-un interval de circa trei decenii, alturi de catolicism "devenit foarte sla' Mi lipsit de averi, trecute pe seama noilor autoritLi protestante), au fost recunoscute drept KrecepteK "oficiale) credinLele luteran, calvin Mi unitarian CredinLa creMtin rsritean a romnilor rmne mai departe n afara recunoaMterii oficiale, aidoma comunitLii romnilor, lipsit de dreptul de a participa la conducerea Lrii 7n timpul procesului impunerii 0eformei protestante n Transilvania, s-au afirmat cteva idei /eneroase de li'ertate, care anunL modernitatea Prima este aceea de acceptare a diversitLii din snul vec&ilor catolici 7n acest sens, pe rnd, sunt recunoscute confesiunea luteran, apoi cea calvin Mi, n fine, cea unitarian "antitrinitar) Ea un moment dat, n entu#iasmul /eneral Mi n

ciuda rivalitLii evidente Mi destul de nverMunate dintre noile confesiuni aflate n concurenL, dieta Lrii accept c&iar dreptul fiecrei comunitLi "rurale, ur'ane) de a-Mi ale/e confesiunea "secolul al 6?I-lea) Naptul era o noutate a'solut la nivelul Europei secolului al 6?I-lea 8e asemenea, ncep anumite demersuri de atra/ere Mi a romnilor la protestantism 0adicalismul 0eformei transilvane sa oprit ns aici Mi c&iar a re/resat curnd Astfel, la nceputul deceniului al Maptelea al secolului al 6?I-lea, orice KinovaLie reli/ioasK a fost oprit tot de ctre diet 8e asemenea, permisivul drept de ale/ere li'er a confesiunii la nivel de comunitate "paro&ie) a fost complet eludat Mi c&iar inter#is Confesiunea catolic, deMi menLinut formal ntre cele oficiale, a fost lipsit de orice putere, mai ales n urma confiscrii tuturor averilor sale, inclusiv a posesiunilor episcopiilor de Al'a Iulia Mi .radea Atra/erea romnilor la 0eform era privit cu mari re#erve de romnii nMiMi, dar Mi de strile Mi confesiunile recunoscute, care-Mi vedeau ameninLat monopolul puterii Ca urmare, iniLiativa a eMuat, romnii rmnnd n continuare ortodocMi, adic mar/inali, lipsiLi de dreptul de a participa la e%ercitarea puterii 8e fapt, n practic, n anumite perioade din secolele 6?I-6?II, ortodocii "romni) i catolicii "de lim' ma/&iar) au suferit deopotriv de pe urma discriminrii, prin n/rdiri /rave referitoare la manifestarea cultului, ierar&ie, propriet$i 'isericeti, accesul n orae etc 8eose'irea principal era aceea c romniiO ortodocii erau e%clui de la putere i de la cet$enie prin deci#ii oficiale cu putere de le/e, pe cnd catolicii erau discrimina$i temporar de fa'to, ei fiind le/almente Precep$iK, adic accepta$i Acest lucru a avut o mare importan$ totui, fiindc dup impunerea domina$iei austriece ")A44-)A@@), catolicii au fost reae#a$i i de fa'to n rolul de privile/ia$i pe care l aveau de iure, pe cnd romnii au rmas n aceeai situa$ie de supui, de locuitori inferiori Idei noi i vec&i Anali#a acestei imense transformri a societLii transilvane poate conduce la cteva conclu#ii utile pentru construcLia european de ast#i 7n tot acest demers, entu#iasmul tre'uie s fac loc realismului, pornind de la premisa c lumea trecutului nu tre'uie valori#at n funcLie de valorile Mi concepLiile contemporane, ci n raport cu mentalitLile epocii tratate .r, pentru secolul al 6?I-lea european, transformrile petrecute n Transilvania erau o'iMnuite Mi neo'iMnuite n acelaMi timp !atural, se produsese o mare sc&im'are, n urma acceptrii oficiale a confesiunilor nscute prin 0eform Era vor'a, fr ndoial, despre un re/im al toleranLei, al acceptrii celui de ln/ tine, care era diferit de tine Eucrul acesta se produsese, n /eneral, fr violenL armat, ceea ce nu se poate spune despre alte re/iuni ale Europei vremii, cum era civili#ata NranL, de e%emplu Privite mai n detaliu ns, lucrurile nu mai sunt att de spectaculare 8e fapt, vec&ea elit catolic a

Transilvaniei, adic privile/iaLii Lrii, deveniLi n marea lor ma*oritate protestanLi, aveau de ales ntre a se 'lama pe sine sau a rmne n continuare la putere !erecunoaMterea confesiunilor aprute prin 0eform ar fi condus la mar/inali#area lor, la e%cluderea lor de la privile/ii 7n Transilvania, spre deose'ire de NranLa sau de Iermania, aproape toLi liderii importanLi saMi, un/uri Mi secui au devenit, ntr-o form sau alta, adepLi ai protestantismului Ca urmare, elita conductoare a Transilvaniei s-a recunoscut pe sine, s-a reoficiali#at, cu scopul menLinerii puterii, adic a privile/iilor .rice alt solu$ie era ilo/ic, nerealist, conducnd la autodistru/ere Prin urmare, recunoaterea mult mai simpl a confesiunilor reformate s-a fcut n Transilvania i din spirit de autoconservare, spre a pstra vec&ea elit la putere, la o putere 'a#at pe autonomiile medievale, pe rnduielile medievale Procesul a fost ns departe de a fi lin Mi nu att din cau#a catolicismului, aproape complet ani&ilat n Transilvania pn pe la )53+, ct datorit rivalitLilor dintre noile confesiuni Acestea, mai ales calvinismul "practicat pn la urm de un/arofoni) i luteranismul "adoptat, n /eneral, de /ermanofoni), s-au luptat cu nverunare pentru suprema$ie ;n concurent serios n aceast competi$ie a fost cel pu$in la nivelul secolului al 6?I-lea i unitarianismul, cel mai radical dintre curentele protestante europene, definit "drept confesiune nou i acceptat) c&iar n Transilvania, la Clu* Credin$a antitrinitar nu este ns nou "ea avndu-i 'a#ele n nv$tura lui Arius, preotul din Ale%andria E/iptului, din secolele III-I?, d Qr ) i a fost reiterat timid, prin anii )51+, la ?ene$ia i apoi n Polonia, cu a*utorul lui Iior/io <landrata, Eaelio Bocinus, Naustus Bocinus, Nrancesco Btancarus, -at&ias ?e&e Ilirius etc Ea s-a preci#at, definit, afirmat i fortificat, pentru prima oar n Europa, n Transilvania, la Clu* Ideile unitariene "divi#ate pe curente, ntre care unul, numit sa'atarianism, era iudeo-cretin) cele mai multe foarte radicale n ciuda succesului masiv ini$ial, rmn ulterior cu mai pu$ini adep$i, situa$i mai ales n pturile srace de lim' ma/&iar din Clu*, TurdaOTordaOT&oren'ur/ i ArieOAran=os Adep$ii si sus$in unicitatea persoanei i a naturii lui 8umne#eu, ine%isten$a Bfintei Treimi "Trinit$ii), factura uman a lui Iisus Qristos, falsitatea tainelor "sacramentelor), a tradi$iei 'isericeti, a cultului Necioarei -aria i al sfin$ilor etc !e/area divinit$ii lui Iisus Qristos a condus la dou precepte radicale sau principii, afirmate manifestF )) acesta nu tre'uia adorat "nonadoramus sau nonadorantismul)D >) acesta nu tre'uia c&emat n a*utor "noninvo'ando) Asemenea idei unitariene erau respinse i criticate nu doar de catolici, ci i de celelalte credin$e protestante Totui, ele, alturi de celelalte nv$turi antitrinitare, au prins pentru o vreme, fiind m'r$iate de elita no'iliar, dar mai ales de popula$ia de *os un/ar Clu*ul a*un/e ntre )5AA i )53+ un ora unitarian, centrul principal al antitrinitarismului, locul de fondare i de afirmare al acestei confesiuni 0eli/ie i na$iune

Confesiunile nscute prin 0eform nu sunt specifice unor anumite na$iuni i nu se calc&ia# de la nceput dup etnii 8impotriv, ele sunt desc&ise oficial tuturor (lim'ilor( "popoarelor) Naptul acesta a fost evident i n Transilvania, unde luteranismul s-a rspndit ini$ial i printre sai i apoi, destul de repede, printre un/uri, i c&iar printre secui, iar unitarianismul a fost m'r$iat i de un/uri i de secui etc Ea fel, ma/&iarii erau i luterani, i calvini, i unitarieni etc Totui, treptat, lucrurile se sc&im', odat cu accentuarea rolului etniei, pe msura naintrii spre modernitate Astfel, (reli/ia( luteran sau (de Bi'iu( devine o em'lem a popula$iei /ermane din Transilvania, fiind numit i (sseasc(, iar (reli/ia( calvin sau (de Clu*( este numit de unii (un/ureasc( -ul$i no'ili un/uri au prsit luteranismul tocmai spre a adera la o (reli/ie( specific na$iunii lor, astfel nct aceste confesiuni se calc&ia# i dup criterii etnice 8e e%emplu, dieta $rii, din iunie )5A1, de la Turda, con$ine urmtorul te%tF (8in cau# c ntre superintenden$iiR i preo$ii din 'isericile din Clu*, adic cea ma/&iar, i din Bi'iu, adic cea sseasc, au e%istat tot felul de polemici, de#'ateri, lupte i deose'iri de preri pe mar/inea reli/iei, dar mai cu seam pe tema eu&aristiei1, pentru sistarea deose'irilor i pentru mpcarea contiin$ei am'elor pr$i i pentru pacea locuitorilor $rii, s-a &otrt ca, n viitor, am'ele ta'ere s ai' voie s profese#e i s urme#e att reli/ia i concep$ia de credin$ si'ian, ct i pe cea clu*ean ( 5 Be vede astfel clar cum, de la nivelul adunrii $rii, credin$a reformat "cu mai multe curente) era numit (un/ureasc(, iar cea luteran era c&emat (sseasc( 7n secolul al 6?II-lea, odat cu afirmarea statornic a principatului calvin, suprapunerea acestei confesiuni cu na$iunea ma/&iar devine i mai evident Astfel, confesiunile Transilvaniei se delimitea#, dei nu tranant, pe criterii na$ionale Iar cum romnii se confundau demult cu ortodo%ia, n acelai spirit, din secolul al 6?I-lea ncoace, termenul de (vala&( a*un/e sinonim cu acela de (ortodo%( "de credin$ rsritean sau 'i#antin), nct a spune romn era totuna cu a spune ortodo% i invers Pas cu pas, n ciuda unor reveniri, calvinismul a*un/e s fie pe scena Transilvaniei, pentru mult timp, reli/ia ma/&iar, luteranismul reli/ia /erman "sseasc), iar ortodo%ia reli/ia "(le/ea() romneasc .r/oliile etnice a*un/ manifesteF Nrancisc 8avid, la )55A, dup alun/area austriecilor, a devenit nu doar episcopul 'isericii luterane ma/&iare, R Conductori, cu rol de episcopi, n 'isericile protestante ini$iale 1 Tain "sacrament) prin care se face mprtania credincioilor cu pine i vin, transformate, prin puterea 8u&ului sau Bpiritului Bfnt, n trupul i sn/ele 8omnului -artin Eut&er a admis aproape nesc&im'at aceast tain "alturi de altele dou dintre cele apte), dar protestan$ii au respins, n /eneral, eu&aristia ori au acceptat numai o pre#en$ spiritual "n calvinism) a lui Iisus Qristos n cadrul ei 5 "onumenta Comitialia Regni <udapest, )433, p >R)->R> ransylvaniae, redactor B#il:/=i B:ndor, vol II ")55A-)53A),

ci i ssetiD saii ns, dei triau ntr-o enclav a lor 'ine delimitat su' aspect lin/vistic i confesional, s-au sim$it amenin$a$i de filoma/&iarismul repre#entat de 8avid i i-au ales un episcop sas "pe -att&ias Qe'ler)D acelai Nrancisc 8avid, cnd (demisionea#(, la )55@, din func$ia episcopal luteran "devenise ntre timp calvin), se denumete pe sine (episcop al 'isericilor ma/&iare(D unii e%e/e$i aprecia# c un/urii luterani riscau s fie asimila$i na$ional de sai, fiind salva$i de (orientarea &elvetic( "sau calvinism), care a pus de la nceput accent pe promovarea valorilor i lim'ii na$ionale A Astfel, na$iunile politice ale Transilvaniei ncep s se defineasc dup confesiune, dup lim', dup ori/ine, tradi$ii i c&iar dup teritoriu Pmntul dominat de sai, druit lor de re/e "numit, de aceea, i 2undus Regius), se c&eam tot mai des JPmntul BsescK, cel dominat de secui poart numele de JPmntul BecuiescK, iar cel n care predominau no'ilii un/uri "cele apte comitate) este cunoscut uneori i ca JPmntul ;n/urescK Be constat astfel, n Transilvania timpului, o fortificare treptat a etnicit$ii, pe fondul vec&iului spirit elitar medieval, convertit par$ial n sens modern, cu a*utorul ideilor comunit$ii de ori/ine, de lim', de teritoriu i de confesiune Si aici, ca i n alte re/iuni, confesiunea devine o important marc a identit$ii na$ionale Tara celor patru "cinci) (reli/ii( sau varietatea modelelor spirituale din Transilvania Transilvania a fost n secolele 6?I-6?II un e%emplu de stat european, din #ona de interferen$ a civili#a$iilor latin i 'i#antin, apusean i rsritean, n care au coe%istat etnii, confesiuni, culturi, modele de civili#a$ie diverse Este perioada n care na$iunile politice "strile) se transform treptat n na$iuni moderne, etnice i n care cele 'iconfesionalismul locuitorilor "ortodoci i catolici) devine pluriconfesionalism "ortodoci, catolici, luterani, calvini, unitarieni, /reco-catolici a ) Aceste transformri au fost deopotriv panice i violente, linitite i a/itate, nnoitoare i retro/rade, desc&ise modernit$ii, dar conservnd multe dintre imo'ilismele medievale Trei na$iuni politice motenite "no'ilimea ma/&iar, saii i secuii) au devenit n epoca modern dou /rupuri na$ionale distincte, anume ma/&iarii "ntre care s-au ncadrat i secuii) i /ermanii 0omnii fr s fi constituit o na$iune medieval recunoscut i afirmat s-au transformat totui n na$iune modern, contient de rolul su, dei discriminat . reli/ie recept, cea romanocatolic, se metamorfo#ea# n patru reli/ii acceptate le/al romano-catolic, luteran, calvin, unitarian 0eli/ia romnilor ortodo% este i rmne nerecunoscut oficial, att nainte, ct i dup 0eforma protestant . ncercare de recunoatere /lo'al euat n mare parte se va face tr#iu, prin unirea cu <iserica 0omei i crearea <isericii Ireco-Catolice "circa )3++) A ?U/& < , 3is(utele sinodale4, p 3+-3)

7n acest peisa* att de variat s-a oscilat mereu ntre acceptare i e%cludere, ntre inte/rare panic "asimilare) i reac$ie "uneori revolt) etnico-reli/ioas, ntre privile/iu i lipsa acestuia, ntre toleran$ i intoleran$ Pentru secole ntre/i a fost c&iar normal i moral s fie aa, n sensul c un re/at Pcatolic i apostolicK "cum era ;n/aria) avea misiuneaOo'li/a$ia de a-i apra i privile/ia pe catolici i de a-i discrimina pe ceilal$i 7n consecin$, toleran$a reli/ioas tre'uie n$eleas n conte%tul su de epoc, n limitele sale, marcate de arsenalul unei moteniri medievale Toleran$a nu tre'uie confundat n niciun ca# cu li'ertatea reli/ioas deplin i nici cu e/alitatea a'solut ntre confesiuni Be remarc, n acest sens, marile rivalit$i dintre noile confesiuni protestante i perioadele de domina$ie a uneia ori a alteia, ca i &e/emonia calvinismului de-a lun/ul secolului al 6?II-lea Esnd la o parte statutul constant inferior al <isericii ortodo%e, tre'uie remarcat pri/onirea catolicismului i a 'isericii sale, mai ales de ctre unitarieni "dominan$i ntre )5A3 i )53)) Asaltul a fost aa de puternic nct <iserica catolic aproape a disprut din Transilvania ori a fost nevoit s se manifeste criptic 7n conclu#ie, se poate spune c 0eforma, n Transilvania, a sc&im'at rapid peisa*ul na$iunilor politice, adic al elitei conductoare a $rii Aceasta s-a transformat din catolic n protestant Puterea era e%ercitat n c&ip cole/ial, de ctre un/uri, sai i secui, care erau de-acum adep$ii a patru confesiuniF calvin, luteran, unitarian i catolic Eocuitorii diferitelor na$iuni i confesiuni triau separat i mpreun n acelai timp Astfel, n Transilvania domnea, su' aspect politic, re/imul celor trei na$iuni oficiale i patru Jreli/ii recepteK 0omnii cei mai numeroi locuitori ai $rii rmn n afara ecua$iei puterii, locuitori de ran/ secundar "inferior), fiind accepta$i, totui s triasc, us5ue ad bene(la'itum (rin'i(um et regni'olarum, adic pn cnd va dura 'unvoin$a principilor i a cet$enilor "de drept) Transilvania a fost, astfel, un creu#et al noii Europe moderne, cu toate li'ert$ile i limitrile ei, cu acceptri i respin/eri, cu idei de pro/res i cu ciudate perpeturi ale tradi$iei medievale 8in unele puncte de vedere, locuitorii Trii Transilvane au oferit Europei lec$ii de /enero#itate i de toleran$ care, dei nu au fost aplicate n c&ip constant i /eneral, au lsat la nivelul contiin$ei pu'lice un model de convie$uire via'il i ast#i

Ane%eF

Idei de acceptare "toleran$) 0ecunoasterea oficial a luteranismului, calvinismului i unitarianismului 0ecunoaterea dreptului comunit$ilor de a-i ale/e li'er confesiunea dorit Participarea cole/ial la e%ercitarea puterii Acceptarea celuilalt, diferit 0olul sporit al nv$turii, educa$iei, culturii Prevalen$a deci#iilor dietei $rii asupra &otrrilor locale "de la nivelul comitatelor, Pmntului Bsesc, Pmntului Becuiesc) Accentuarea mo'ilit$ii locuitorilor n Europa

Idei de e%cludere "discriminare) Eimitarea drastic a catolicismului "e%propriere, confiscri, interdic$ii) Concuren$ neloial ntre noile confesiuniD presiuni de atra/ere a credincioilor E%cluderea de la puterea cole/ial a comunit$ii romnilorD calvini#area for$at a conducerii 'isericii ortodo%e 0etractarea dreptului comunit$ilor de ai ale/e li'er confesiunea 8ispre$ul fa$ de confesiunile neoficale Eimitarea dreptului la Jinova$iiK reli/ioase Pstrarea privile/iilor i autonomiilor medievale

Idei i mi*loace de unitate "inte/rare) Principele, consiliul principelui 8ieta "adunarea $rii) 0epre#entarea tuturor na$iunilor recunoscute n or/anele centrale

Idei i mi*loace de divi#are "separa$ie, se/re/are) 7mpr$irea $rii n re/iuni distincte, pe criterii etnice Puterea e%a/erat a autonomiilor locale 0efu#ul admiterii repre#entan$ilor romnilor "i ai altor etnii) n or/anele

0epre#entarea tuturor Jreli/iilor recepteK n or/anele centrale Politica e%tern unic

centrale 0efu#ul admiterii repre#entan$ilor ortodocilor "i ai altor reli/ii i confesiuni) n or/anele centrale Ee/turi cu puteri e%terne rivale