Sunteți pe pagina 1din 6

Mitropolitul Varlaam

-1580 s-a nscut n Vrancea


1632- mitropolit al Moldovei
1640nfiinteaz prima tipografie romneasc de la Iai la Mnstirea Sfinii Trei Ierarhisusinut de domnitorul Vasile Lupu
1642-pregtete sinodul de la Iasi
1643-Cazania
1644- Sfintele Taine
1645-rspuns la Catehismul calvinesc
1653-se retrage la Mnstirea Secu
1657-trece la cele venice
Antim Ivireanul
-1650-nscut la Iviria-Georgia
1690-este adus n Tara Romneasc de domnitorul Constantin Brncoveanu
1694-Psaltirea
1697-Antologhionul
Liturghier, ceaslov, Molitfelnic
1703-Noul Testament-prima ediie din tara Romneasc
1703-episcop de Vlcea
1708-mitropolit al Trii Romneti
1716-trece la cele venice.
Canonizare-trecut n rndul Sfinilor V-30 aug 2007, A-27 sept 1992
Canonic-recunoscut de ctre Biseric
Sinod-for suprem de conducere
De ce credei c Mitropolitul Antim Ivireanul a fost canonizat?
-a tiprit cri, integral n limba romn pentru a putea fi folosite la slujbe
-a fost un patriot desvrit
-i-a ajutat pe romnii ortodocsi din Transilvania??????
-profet al modestiei
n ce activii ale Bisericii credei c v-ai putea implica i voi?
La ce activiti filantropice a-i participat? Exemplificai

Event tabel lucrri


Mitropolitul Varlaam s-a nscut n jurul anului 1580, dintr-o familie de rzei din Boloteti, Putna.
Numele su de mirean a fost Vasile Mooc. De tnr i-a ndreptat paii spre Schitul Zosim de pe
valea prului Secu, unde a nvat carte, i-a dezvoltat talentul de vorbitor i scriitor i a deprins
limbile slavon, latin i greac. Pe locul schitului, Vornicul Nestor Ureche i soia sa Mitrofana au
ctitorit, n 1602, Mnstirea Secu n care a nceput s funcioneze i o coal.
Tnrul Vasile Mooc a intrat n obtea noii mnstiri, unde a fost clugrit cu numele de Varlaam.
Fiind bun povuitor, ajunge pe treptele ecleziastice cele mai nalte, fiind numit egumen al mnstirii.
Varlaam s-a ocupat n continuare cu studiul crilor, ndeosebi cele religioase, traducnd Scara
(Leastvita) Sfntului Ioan Scararul (1618). Mai trziu, pentru strdaniile i virtuile sale el a fost cinstit
cu rangul de arhimandrit.
n 1628, ca urmare a faptului c era sfetnic de ncredere al Domnitorului Miron Barnovschi, a fost
trimis ntr-o misiune ecumenic la Moscova i Kiev. ntors n ar, primete vestea morii
Mitropolitului Anastasie Crimca (1629) i pe cea a nlturrii Domnitorului Miron Barnovschi, ceea ce
l determin s se retrag la Mnstirea Secu.
n scurt timp ns, n anul 1632, n timpul domniei Voievodului Alexandru Ilia, Arhimandritul Varlaam
a fost chemat la Iai i numit n fruntea Mitropoliei Moldovei in locul Mitropolitului
decedat Atanasie (1629-1632). Ca nou mitropolit, Varlaam reuete s aib multe realizri, mai ales
c reuete s-i atrag i sprijinul Domnitorului Vasile Lupu. Sprijinit i de Sfntul Mitropolit Petru
Movil al Kievului, Mitropolitul Varlaam reuete chiar nfiinarea primei tipografii romneti din
Moldova, n anul 1640, pe care a instalat-o la Mnstirea "Sfinii Trei Ierarhi" din Iai. De asemenea,
n 1645 a convocat un sinod al ierarhilor din Moldova i ara Romneasc, cunoscut ca Sinodul de
la Iai.
Mitropolitul Varlaam s-a numrat, n anul 1639, ntre cei trei candidai propui pentru ocuparea
scaunului de Patriarh ecumenic al Constantinopolului.
n timpul Mitropolitului Varlaam al Moldovei a fost zidit frumoasa i renumita biseric a Mnstirii
"Sfinii Trei Ierarhi" din Iai, ctitoria cea mai cunoscut a Domnitorului Vasile Lupu. n anul 1641, n
aceasta biseric, a adus moatele Cuvioasei Sf. Parascheva, druite Domnitorului Vasile Lupu de
Patriarhia Ecumenica de Constantinopol.

Gropnia Sf. Mitropolit Varlaam al Moldovei

n anul 1640, cu ajutorul Domnitorului Vasile Lupu, reuete s ntemeieze la Iai, prima coala de
grad nalt din Moldova, dup modelul Academiei Duhovniceti de la Kiev, nfiinat acolo de Sfntul
Ierarh Petru Movil.
Drept reacie la propaganda calvin din Transilvania a redactat Cartea care se cheam Rspunsul
mpotriva Catehismului Calvinesc, prima scriere romneasc de polemic teologic.
n aprilie 1653 s-a retras la mnstirea Secu, unde a decedat n anul 1657.
La propunerea Sinodului mitropolitan al Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, n data de 12 februarie
2007, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a nscris n rndul sfinilor din calendar pe
nvatul Mitropolit Varlaam al Moldovei, cu zi de pomenire la 30 august.[3]

Opera[modificare | modificare surs]

Cazania sau Cartea romneasc de nvtur de la prvilele mprteti[4]

Cazania lui Varlaam

Considerat de Iorga, drept opera cea mai popular a epocii noastre vechi, ea conine primele
versuri n limba romn, intitulate Stihuri n stema domniei Moldovei, prin care este recunoscut
meritul domnitorului Vasile Lupu n tiprirea crii.Cazania are dou pri:

partea I cuprinde extrase din Evanghelie i comentariul lor pentru 32 de duminici;

partea a II-a povestete vieile sfinilor, ordonate calendaristic, de la Simion Stlpnicul (1


septembrie) pn la Tierea capului Sfntului Ioan(29 august).

Nicolae Manolescu, n Istoria critic a literaturii romne desprinde urmtoarele trsturi ale
operei: frumuseea limbii utilizate -vorbete pe nelesul tuturor, presrnd explicaiile cu ntrebri
retorice i cu ndemnuri, arta povestirii -este primul nostru povestitor, nfind rnete chestiunile
teologice.

Jitiile (biografiile de ascei i martiri) ofer cititorului materialul din care se inspirau i pictorii
populari. Unele sunt adevrate basme, care au micat imaginaia multor asculttori.

Antim Ivireanul (n georgian: ; n. circa 1640 - 1650, Iviria d. 1716, asasinat


n Rumelia) a fost un autor, tipograf, gravor, teolog, episcop i mitropolit romn de origine georgian.
Mitropolit de Bucureti, autor al unor celebreDidahii, ce reprezint o colecie de predici folosite la
Marile Srbtori de peste an, Antim Ivireanul a fost o personalitate cultural remarcabil a literaturii
romne vechi. A fost cel care a nfiinat prima bibliotec public n Bucuretiul de astzi, n secolul
XVIII. Nscut probabil n 1650, n Iviria (Georgia sau Gruzia), ucis cndva n intervalul septembrie
octombrie 1716 de ctre ostai turci.
Luat de tnr n robie de turci i dus la Constantinopol, este ulterior eliberat, trind n
preajma Patriarhiei ecumenice, unde a nvat sculptura n lemn, caligrafia, pictura, broderia, precum
i limbile greac, arab i turc; probabil, tot acum a fost clugrit sub numele Antim i hirotonit
ieromonah.

n ara Romneasc[modificare | modificare surs]


Prin 1689 - 1690 a fost adus de Constantin Brncoveanu n ara Romneasc. Aici a nvat limbile
romn i slavon, precum i meteugul tiparului. n 1691 i s-a ncredinat conducerea tipografiei
domneti din Bucureti, n care a imprimat 4 cri, printre care ;i Psaltirea ]n lb romana

Dup 1696 a fost numit egumen la Mnstirea Snagov, unde a mutat tipografia, imprimnd 15 cri
(7 greceti, 5 romneti, una slavon, una slavo-romn, una greco-arab)
ntre 1701 i 1705 i-a reluat activitatea la Bucureti, unde a tiprit alte 15 cri (11 greceti, 2
romnesti, una slavo-romn, una greco-arab)
ntre 1701 i 1705 i-a reluat activitatea la Bucureti, unde a tiprit alte 15 cri (11 greceti, 2
romnesti, una slavo-romn, una greco-arab)

La 28 ianuarie 1708 a fost ales mitropolit al Ungrovlahiei, fiind instalat n funcie pe 22


februarie al aceluiai an. n aceast calitate, nfiineaz ca i la Rmnicu Vlcea o tipografie
la Trgovite, unde a tiprit un numr de 18 cri (5 greceti, una slavo-romn, una slavoromno-greac, 11 romneti), ntre care se remarc cele romneti: Psaltirea (1710),

Octoihul (1712),

Liturghierul (1713),

Evhologhionul (1713),

Catavasierul (1714)

Prin cele 63 tiprituri, lucrate de el nsui, coordonate sau patronate, n limbi diferite i de o
mare diversitate, prin numeroii ucenici pe care i-a format, este considerat - alturi
deDiaconul Coresi - cel mai mare tipograf din cultura medieval romneasc.

A avut un rol nsemnat n introducerea complet i definitiv a limbii romne n slujb. Dei
romna nu era limba sa nativ, a reuit s creeze o limb liturgic romneasc limpede,
care a fost neleas de contemporanii si i este folosit pn astzi.

Pe lng lucrrile tiprite, au rmas de la el i cteva manuscrise:

ot n manuscris a rmas i opera sa omiletic, Didahiile (cu 28 predici la diferite srbtori i 7


cuvntri ocazionale).

Analiza crilor originale publicate, dar i a celor dou manuscrise duce la constatarea c Antim
Ivireanul avea nu numai o frumoas cultur teologic, ci i una profan ntruct folosea nu doar
citate din Biblie, dar i din literatura patristic, respectiv din filosofi antici. n multe din ele fcea o
critic vehement a moravurilor vremii. Didahiile l aaz, fr nicio ndoial, n rndul celor mai de
seam predicatori cretini din toate timpurile.