VIAA DINCOLO DE MORMNT

Scarlat Demetrescu
Introducere
Cu mii de ani n urm omul nu era att de tiutor de cele ce se
afl n jurul lui i de legile care conduc materia. Tria o via
simpl n mijlocul naturii, muncind din greu pentru a-i agonisi
cele necesare traiului.
Dar tocmai prin faptul c era lipit de natur avea mereu
naintea ochilor mreia muntelui, auzea vuietul codrilor, se
mbta de splendoarea-rsritului soarelui i noaptea l fascina
bolta nstelat a cerului. Aceast nemrginire, aceast splendoare
ntea n mintea lui ntrebri i sufletul su descoperi mai trziu
pe Autorul lor: o For infinit, o Voin infinit, o nelepciune
infinit - Tatl ceresc, Creatorul a tot ce tim i nu tim, a ceea ce
vedem i nu vedem.
nfrigurat, temtor, plin de respect, i nl el ruga ctre Cel
Atotputernic, s-l lumineze, s-l apere, s-l ierte. i aa secolele
s-au nirat i omul a intrat n legtur cu Puterile din spaiu i sa bucurat n simplitatea cunotinelor lui, de fericirea de a auzi
vocea Cerului, de a fi povuit, condus i ridicat la Lumin.
Pe msur ce omul se ridica n cunoaterea materiei i afla tot
mai mult din legile care o conduc, cu ct viaa lui se ndeprta de
natur ndreptndu-se tot mai mult spre sate i orae, cu ct traiul
lui devenea mai abundent i mai luxos, cu att mintea lui era mai
distrat, pn cnd a pierdut complet contactul cu Cei ce conduc
viaa i ordinea n univers.
Iniial era contient de existena unei lumi invizibile cu care
1

intra n relaie, dar mai trziu nu-i mai aduse aminte de ea,
materialismul copleindu-l cu desvrire.
Cu toat suferina, cu toat dragostea i lumina pe care a
semnat-o pe pmnt Fiul iubit al Tatlui ceresc, omul tot nu a
devenit mai bun, mai iubitor de aproapele lui. Rul lua proporii
din ce n ce mai mult. Aadar, ctre mijlocul secolului trecut, cu
nvoirea Celui Atotputernic, din lumea invizibil se coborr
spiritele celor mori, manifestndu-se printre oameni prin diferite
mijloace. Misterele sanctuarelor orientale au renviat, fenomenele
oculte din Evul Mediu s-au rennoit - se nscu spiritismul.
La nceput manifestrile erau inferioare: mesele se nvrteau ca
ntr-un dans nebun, obiectele se micau de la un loc la altul fr
s fie atinse, zidurile vibrau, mobilele trosneau i loviturile se
auzeau n diferite obiecte i n podea. Existau o serie de
fenomene, e drept vulgare, dar nu mai puin convingtoare,
potrivit timpului i strii de spirit pozitive a societii moderne.
Aceste fenomene vorbeau simurilor, pentru c ele sunt porile
care duc la nelegere. Aceste impresii deteapt n om surpriza, l
mping la cercetare i mai apoi aduc convingerea. Dup o
perioad de fenomene grosolane, aceste manifestri mbrac o
nou nfiare. Loviturile se ordoneaz, urmnd dup un alfabet
convenional stabilindu-se astfel comunicri inteligente. De acum
lumea invizibil intr n comunicare cu lumea terestr i omul
este zguduit n cunotinele i n credina lui. Afl c exist un
spirit nemuritor, afl scopul lui pe pmnt i elul ctre care este
destinat s ajung.
Ca i cretinismul la nceputul lui, i spiritismul n primele
timpuri a fost batjocorit, calomniat, persecutat, pentru c aducea
la cunotin lucruri noi pe care tiina nu le putea explica. Dar
timpul i face opera lui. Omul vede, reflecteaz, oscileaz i mai
apoi se convinge.
2

Azi aceste manifestri cuprind tot pmntul. Pe cnd la nceput

ele erau simple i vulgare, azi mbrac un caracter tot mai nalt.
Mediumi scriu comunicri transmise de duhuri din spaiu.
Instrumente muzicale cnt fr contactul omului. Creioanele
scriu singure pe hrtie, conduse de o mn nevzut. Se aud voci
din spaiu, rsun melodii sublime care par a cobor din cer,
tulburnd chiar i pe cei mai materialiti. In fine, n timpurile din
urm, entiti din lumea invizibil se ncorporeaz n cte un
medium adormit i comunic prin viu grai asistenilor lucruri din
trecut sau care se vor realiza n viitor.
Iniial era contient de existena unei lumi invizibile cu care
intra n relaie, dar mai trziu nu-i mai aduse aminte de ea,
materialismul copleindu-1 cu desvrire.
x Cu toat suferina, cu toat dragostea i lumina pe care a
semnat-o pe pmnt Fiul iubit al Tatlui ceresc, omul tot nu a
devenit mai bun, mai iubitor de aproapele lui. Rul lua proporii
din ce n ce mai mult. Aadar, ctre mijlocul secolului trecut, cu
nvoirea Celui Atotputernic, din lumea invizibil se coborr
spiritele celor mori, manifestndu-se printre oameni prin diferite
mijloace. Misterele sanctuarelor orientale au renviat, fenomenele
oculte din Evul Mediu s-au rennoit - se nscu spiritismul
La nceput manifestrile erau inferioare: mesele se nvrteau
ca ntr-un dans nebun, obiectele se micau de la un loc la altul
fr s fie atinse, zidurile vibrau, mobilele trosneau i loviturile
se auzeau n diferite obiecte i n podea. Existau o serie de
fenomene, e drept vulgare, dar nu mai puin convingtoare,
potrivit timpului i strii de spirit pozitive a societii moderne.
Aceste fenomene vorbeau simurilor, pentru c ele sunt porile
care duc la nelegere. Aceste impresii deteapt n om surpriza, l
mping la cercetare i mai apoi aduc convingerea.
Dup o perioad de fenomene grosolane, aceste manifestri
3

mbrac o nou nfiare. Loviturile se ordoneaz, urmnd dup

un alfabet convenional stabilindu-se astfel comunicri
inteligente. De acum lumea invizibil intr n comunicare cu
lumea terestr i omul este zguduit n cunotinele i n credina
lui. Afl c exist un spirit nemuritor, afl scopul lui pe pmnt i
elul ctre care este destinat s ajung.
Ca i cretinismul la nceputul lui, i spiritismul n primele
timpuri a fost batjocorit, calomniat, persecutat, pentru c aducea
la cunotin lucruri noi pe care tiina nu le putea explica. Dar
timpul i face opera lui. Omul vede, reflecteaz, oscileaz i mai
apoi se convinge.
Azi aceste manifestri cuprind tot pmntul. Pe cnd la
nceput ele erau simple i vulgare, azi mbrac un caracter tot mai
nalt. Mediumi scriu comunicri transmise de duhuri din spaiu.
Instrumente muzicale cnt fr contactul omului. Creioanele
scriu singure pe hrtie, conduse de o mn nevzut. Se aud voci
din spaiu, rsun melodii sublime care par a cobor din cer,
tulburnd chiar i pe cei mai materialiti. n fine, n timpurile din
urm, entiti din lumea invizibil se ncorporeaz n cte un
medium adormit i comunic prin viu grai asistenilor lucruri din
trecut sau care se vor realiza n viitor.
Treptat, aceste eomunicri se fac nu numai n limba natal, dar
se fac - verbal sau n scris - i n alte limbi necunoscute nici de
medium, nici de asisteni.
Cerul gsind c a sosit timpul unor fenomene mai sublime,
vedem azi suflete cobornd ntre pmnteni, lund nfiarea
fizic de om, intrnd n conversaie cu asistenii, lsndu-se a fi
atini, fotografiai, cntnd la pian, lsnd pe parafin tiparul
minilor sau a feei lor, iar apoi n vzul tuturor pierind n
mijlocul unei cete.
Aceste fenomene extraordinare atrag atenia lumii i oamenii
4

de tiin caut acum s le examineze, s aplice metode

experimentale i s elaboreze legi i reguli n producerea lor.
Din toate aceste cercetri rezult constant intervenia unor
entiti care triesc n spaiu n stare fluidic, entiti care nu sunt
dect cei ce au trit mai nainte pe pmnt i care constituie
deasupra omenirii vizibile o umanitate invizibil.
Spiritismul, aceast credin-tiin nou, se prezint aadar
clar i nu cu simple declaraii, ci cu o serie de fapte i mrturii
att de impozante, c nu este posibil pentru un om cinstit i de
bun-sim s se mai ndoiasc de realitatea lor.
Credina n lumea invizibil este rspndit azi pe ntreaga
fa a globului i oamenii se strng n cercuri, n societi pentru
studiul ei mai departe. Mii de cri apar i sute de reviste
rspndesc acest adevr: Spiritul este nemuritor.
Istoric
In anul 1846 n oraul Hydesville din statul New York n casa
lui Weckman s-au auzit lovituri n duumeaua casei, n tavan i
ziduri. Proprietarul, foarte mirat i mai apoi ngrijorat, cercet
toat casa, dar fr s afle nimic. ntr-o noapte fetia de opt ani a
acestui om se ridic din pat, strignd prinilor c simte o mn
care o mngie pe fa.
Dup acest eveniment, familia Weckman s-a mutat n alt
parte iar casa a fost ocupat de familia Fox, compus din tat,
mam i dou fiice.
Dup trei luni, timp n care nu s-a petrecut nimic ieit din
comun, loviturile au revenit, dar de data aceasta mult mai
impresionante. Se auzeau lovituri n podelele casei, tremurau
zidurile, fenomene ce se produceau mai cu seam n timpul
5

nopii. Din aceast cauz nu mai era chip de dormit. Obosit,

ngrijorat, familia chem vecinii ca s-i dea i ei prerea.
Lumea veni din toate prile, s-au pus la pnd cinci-ase ini
prin podul casei, alii prin pivni i alii au nconjurat casa, dar
nu au aflat nici ei nimic.
ntr-o sear, doamna Fox se culc cu cele dou fiice ale sale n
aceeai camer, dar abia au adormit c loviturile ncepur i mai
puternice ca altdat. Atunci una din fete btu i ea cu degetele n
podea, imitnd pe agentul invizibil. Observ curnd c atunci
cnd btea mai des, cnd rrea sau oprea btile, agentul o imita
btnd i el la fel. Arunci domnioara Fox i s-a adresat: Iat, eu
bat dou lovituri; bate i tu dou. i imediat agentul a rspuns
prin dou lovituri. Iat, bat cinci. Agentul btu cinci i aa
mereu, agentul btea numai de attea ori de cte ori lovea i
domnioara Fox.
Mamei domnooarei Fox i veni atunci n minte s ntrebe:
Spune-mi, invizibilule, ci ani are fat mea Caterina? Au
urmat loviturile indicnd exact numrul de ani pe care i avea
aceast copil. Mirat, doamna Fox ntreb: Invizibilule, eti. o
fiin omeneasc? Nu i se rspunse nimic. ntreb a doua oar:
Eti sufletul unui muritor de pe pmnt? Dac da, lovete de
dou ori. Imediat se auzir dou lovituri.
Aceasta este cea dinti conversaie consemnat a timpurilor
moderne ntre un pmntean i o fiina din lumea spaiilor.
Doamna Fox l mai ntreb: Dar dac a chema vecinii, tu ai
rspunde i la ntrebrile lor? Rspunsul a fost afirmativ.
Vecinii chemai din nou au pus rnd pe rnd ntrebri i erau
mirai cu toii de rspunsurile exacte pe care le primeau.
Unuia dintre asisteni i veni n minte un procedeu ingenios.
Ascult, suflete - zise el - eu am s nir literele alfabetului, iar
tu s loveti la litera cu care doreti s formulezi o silab sau s
6

ncepi un cuvnt. i spiritul execut admirabil.

Astfel au aflat c cel cu care vorbesc este spiritul unui om care
s-a numit Charles Rian, a locuit n casa unde ade acum doamna
Fox, c era colportorde meserie i c a fost asasinat cu muli ani
n urm, la vrsta de 32 de ani, de ctre stpnul casei pentru a-i
lua banii pe care i agonisise. Vlva acestui straniu fenomen se
rspndi ca fulgerul i n curnd sosir din toate prile
magistrai, ziariti, profesori, medici etc. ca s vad i ei acest
ciudat fenomen. Familia Fox se mut ntr-o alt cas, dar agentul
invizibil o urmrea peste tot locul. n fine, se decise s plece din
oraul Hydesville n oraul Rochester, dar nici aici n-a scpat de
prietenul invizibil i de lumea care nvlea cu ntrebri i o silea
s i se permit s cerceteze dac nu e la mijloc vreo arlatanie.
Din aceast cauz, bieii oameni nu mai aveau momente de
linite, ba chiar ntr-o zi lumea adunat se ded la manifestri
dumnoase pe motivul c sunt n legtur cu dracul i puin a
lipsit s nu fie chiar omori de bigotismul omenesc.
n aceast epoc au nceput s se produc i prin alte inuturi
diferite manifestri, ntinzndu-se n curnd n toat S.U.A.
Ziarele din acea epoc scriau articole zilnice asupra acestor
cazuri, nct autoritile - dar mai ales savanii - vedeau n aceste
mprejurri o cauz, o tulburare a minilor i au hotrt s le
cerceteze pentru ca s.demonstreze lumii absurditatea existenei
unor fiine invizibile. Cu, aceast misiune a fost nsrcinat dl
Edmond, eful Curii Supreme din New York i n - acelai timp
preedintele Senatului, ca mpreun cu marele profesor de chimie
al Academiei naionale, dl Mapes, s cerceteze i s se pronune
asupra acestor cazuri. Concluziile raportului lor sunt:
Fenomenele sunt absolut reale i nu pot fi atribuite dect unor
fiine invizibile. Din acest moment toat lumea avea ca subiect
de discuie fenomenele spiritiste. Celebrul savant Robert Haare,
7

profesor la Universitatea din Pennsylvania, a fcut i el cercetri

personale, scrise, i se pronun categoric cum c exist spirite
care sunt foarte doritoare s comunice cu noi oameni, tritori pe
pmnt. Un alt mare savant, n acelai timp diplomat i scriitor
cu renume, Robert Dale Oven, scrise i el mai multe cri care au
avut un mare succes n lumea ntreag.- De atunci mari
celebriti ale S.U.A. au scris i au vorbit de existena acestor
spirite.
Aceste fenomene au nceput s se produc ns i n alte ri.
Anglia este ara unde ele au fost cercetate metodic i studiate n
amnunt. n anul 1869 se formeaz o societate de savani, lumini
intelectuale dintre cele mai mari ale lumii, printre care citm pe
Lubok, Wallace, Crooks, Huxley i alii, care au decis s adune
fenomenele produse n Anglia i s le cerceteze. Dup 18 luni de
studii i experiene comisia n raportul ei recunoate realitatea
acestor fapte i conchide la existena unei lumi invizibile,
populat de entiti tritoare n spaiile infinie. De atunci
episcopi, ziariti, medici s-au ocupat i au scris mii de pagini
despre acest adevr al existenei sufletului dup moarte i al
manifestrilor lui printre noi, pmntenii. Citm ntre alii pe
Stanton Moses - profesor la Facultatea din Oxford, pe Oliver
Loodge - rectorul Universitii din Birmingam, Valery - fizician
i inginer, Morgan - preedintele Societii Matematicienilor din
Anglia, W. Baret - profesor la Universitatea din Dublin i lista
este destul de lung.
Rnd pe rnd, n Italia, Frana, Germania, Spania i n alte ri
s-au produs fenomene spiritiste mbrcnd o infinitate de forme.
n Frana aceste fenomene au fost studiate de savantul Charles
Richet, astronomul Camille Flammarion, D. Gibier - directorul
Institutului Antirabic din New York, poetul i scriitorul Victor
Hugo, D. Duclaux - directorul Institutului Pasteur etc.
8

Italia enumera printre spirititi pe savantul Cesar Lombroso, pe

Schiapareli - directorul Observatorului din Milano, Ercole Chiaia
- profesor la Universitatea din Neapole, D. Milesi -profesor la
Universitatea din Roma i alii.
i acum, dup ce am vorbit despre manifestrile spiritiste din
timpurile moderne i personalitile de seam care n urma
numeroaselor comunicri din diferite ri au studiat i au scris
despre aceste fenomene, vom concentra cunotinele adunate prin
aceste comunicri despre lumea invizibil i evoluia omului i
prin sintetizare le vom expune n paginile urmtoare.
Planurile n care i duce omul existena
Pmntul cu toi munii, vile, dealurile, cmpiile, mrile i
uscatul, plantele i animalele care l populeaz, rasele de oameni
i aerul care ne nconjoar, constituie lumea fizic sau planul
fizic
Toate lucrurile i fiinele din lumea fizic sunt formate din
materia cea mai concentrat, cea mai dens, numit materie
fizic. Ea este perceput prin simurile corpului nostru fizic,
poate fi vzut, pipit, cercetat n laborator. Departe de
pmnt, dincolo de atmosfera lui se afl o ptur de o alt
materie, n stare eteric, cu mult mai fin, format din atomi
extrem de fini, materie care nu mai poate fi cercetat cu organele
fizice ale omului.
Aceast ptur de materie fin constituie planul astral. Materia
planului astral ptrunde atmosfera, se furieaz printre
moleculele i atomii fizici ce intr n alctuirea regnului mineral,
vegetal i animal, ptrunde peste tot, prin toate, pn n centrul
pmntului. Prin urmare noi, oamenii, pe lng materia fizic
9

(solid, lichid, gazoas, radiant), suntem nconjurai i de

materie astral.
Ca s nelegem aceast penetraie a materiei astrale prin
materia i corpurile fizice, ne vom referi la ptura de aer care se
afl deasupra apei oceanelor. Este adevrat c aerul din atmosfer
i apa oceanelor sunt dou stri diferite ale materiei; cu toate
acestea, aerul ptrunde n apa oceanului, asigurnd viaa
plantelor i animalelor. Dei aceste dou elemente sunt separate,
totui unul dintre ele, cel subtil, ptrunde prin cel dens. Tot astfel
materia planului astral ptrunde materia planului fizic. Dincolo
de planul astral se afl o alt categorie de materie, care constituie
planul mental, planul spiritual. Materia planului mental e cu
mult mai fin dect cea a planului astral. Atomii care formeaz
aceast materie sunt de cea mai fin constituie. Mintea noastr,
extrem de redus, nu poate nelege rarefierea, fineea acestei
materii, i nici nu gsete n lumea fizic ceva de comparat. .
Substana care este rspndit n planul mental este aa de fin,
nct e considerat a fi esena materiei, prima faz, nceputul
materiei, intermediarul ntre energie i materia astral, este eterul
de baz de la care i cu care ncep toate creaiile din univers.
Dup cum materia astral strbate materia fizic, tot astfel i
materia planului mental strbate materia astral i pe cea fizic
pn la centrul pmntului.
Prin urmare, omul este scldat de un ocean de materie mental,
astral i fizic (aerul). Aceste trei materii intr n constituia
corpurilor de pe pmnt astfel: mineralele vor avea numai
materie-fizic i astral; plantele vor avea materie fizic, astral
i cele superioare - o infim parte din materia mental; animalele
vor avea materie fizic, astral i materie mental proporional cu
gradul de superioritate al animalului; omul este constituit din
materie fizic, astral i mental. n existena lui venic, omul
10

va tri n acest circuit care ncepe n planul fizic, apoi n cel

astral, dup care va trece n planul superior, n planul mental,
pentru a reveni din nou ca om pe pmnt sau pe alt planet i
aa mii i mii de ani, nvnd i evolund mereu.
Corpul fizic al omului
Corpul nostru - format din carne, oase, snge, diferite organe
nu este altceva dect una din nveliurile fiinei noastre reale,
nvelitoarea extern a spiritului nostru, servindu-i ca instrument
de manifestare, pentru a putea observa, munci i gndi n lumea
fizic, n lumea vizibil.
Acest corp este format din materie fizic sub apte stri
distincte unele de altele: solid, lichid, gazoas i patru stri de
materie eteric sau radiant, de o finee din ce n ce mai mare.
Oricare din aceste apte stri pot s se transforme n una
inferioar - prin concentrare sau condensare - i pot s se
transforme ntr-o stare superioar - prin rarefiere sau dilatare. Aa
de exemplu un solid poate deveni lichid, iar acesta un gaz sau
invers: eterul 4 s dea prin condensare eterul 3, 2, 1 i s treac
mai departe n gaz, lichid i la urm n solid.
Dup cum un meteugar poate produce lucrri mai fine, mai
de art, avnd un bun instrument, tot astfel spiritul omului va
putea lucra, cugeta, voi; ntr-un cuvnt, se va putea manifesta cu
att mai bine cu ct inveliul su va fi mai pur i mai armonios
constituit. Ca atare, corpul nostru trebuie s fie educat, ntreinut
curat, dezvoltat prin exerciii fizice i constituit din elemente care
s fac din el un instrument admirabil pentru evoluia omului
spirit pe pmnt.
Deoarece materialele din care se constituie corpul fizic sunt de
11

dou categorii, unele vizibile, tangibile i analizabile, iar altele

invizibile i deci imposibil de cercetat, suntem nevoii s
deosebim n corpul nostru fizic dou pri: corpul carnal- i
corpul eteric sau dublul eteric al corpului carnal.
Corpul carnal
Este partea cea mai extern a corpului nostru fizic. El este,
format dintr-un complex de organe, fiecare organ la. rndul su
fiind format din celule, iar fiecare celul -din molecule i acestea
din atomi. Atomul se comport n lumea fizic ca i o fiin
vieuitoare, deci este capabil s duc o via independent, avnd
o contiin a sa proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real
ca i a oricrei fiine, form de contiin pe care noi, pmntenii,
nu o putem aprecia. Celula este un complex de atomi i molecule
avnd i ea viaa ei proprie i o form de contiin superioar
atomului, iar o asociaie de celule formeaz un tot organic, un
corp care servete ca instrument de exprimare unei contiine i
mai nalte dect cea a atomului, a moleculei sau a celulei.
Acestui corp, pentru a servi ct mai bine spiritului nostru,
trebuie s-i procurm alimente din cele mai simple, mai apropiate
de natur, formate din particule ct mai fine, care prin absorbie
s formeze un corp sensibil, bun reflector n exterior a ceea ce
produce spiritul i un bun primitor al impresiilor lumii fizice i
astrale. Un corp care s rspund interveniilor lumii astrale i
care s redea fidel i integral manifestrile spiritului, trebuie
hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i n
forme ct mai asimilabile.
Vom evita carnea, narcoticele i buturile alcoolice, pentru c
aceste substane introduse n corpul nostru fizic l ntunec i l
12

fac nesimitor la vibraiile eterice venite din lumea invizibil i

ru intepretator al voinei i nelegerii spiritului nostru. Se
impune deci eliminarea lor din viaa noastr sau reducerea ntr-o
proporie ct mai mare.
S-ar prea c viaa nu este posibil fr carne, i cu toate
acestea sute de milioane de oameni triesc prin alte regiuni ale
pmntului i sunt pe deplin sntoi i inteligeni, hrnindu-se
numai cu vegetale i produse lactate. E o problem numai de
obinuin.
Cine dorete s progreseze mai repede spiritual, cine dorete s
scurteze din numrul revenirilor n mii i mii de viei fizice, acela
nu are dect s acorde mai mult atenie aerului pe care l respir,
a apei pe care o bea, a alimentelor pe care le consum - mai ales
niciodat carne, tutun i buturi alcoolice. Fr aceast hotrre,
mii i mii de ani vii i pleci de pe acest pmnt, realiznd un
progres, dar acest progres este prea lent, n loc s urci dintr-o
dat multe trepte ale evoluiei tale spirituale.
ncorpornd i asimilnd alimente fizice, formm n corpul
nostru noi celule care nlocuiesc pe cele uzate, astfel c.n decurs
de apte ani toate celulele i deci toate organele corpului nostru,
inclusiv creierul, sunt nlocuite. Din aceast cauz toate prile
corpului nostru, de la substana moale a creierului i pn la
partea tare a scheletului, toat fiina noastr fizic este supus
unei necontenite primeniri. n timpul vieii noastre, aadar, corpul
carnal se topete i se re-formeaz de mai multe ori. Cu toate
aceste transformri, noi rmnem aceiai. Materia creierului
nostru se rennoiete, dar gndirea rmne aceeai i. cu ea memoria, suvenirurile unui trecut la care actualul nostru corp
carnal nu a luat parte. Tocmai aceasta dovedete existen n noi
a unui principiu deosebit de materie, a unei forte invizibile care
persist n mijlocul acestor prefaceri.
13

Facultile noastre spirituale nu au nimic comun cu materia.

Inteligena, judecata, voina sunt lucruri abstracte care nu se pot
confunda sau presupune a fi produsul sngelui, muchilor sau
materiei cenuii a creierului nostru.
Dac spiritul nostru persist, dac spiritul nostru e mereu
acelai, nseamn c dup dispariia, dup dizolvarea final a
acestei materii, va rmne spiritul nepieritor.
Fizica i chimia ne spun c materia nu piere, ci se transform.
Ei bine, la moartea noastr, materia fizic se va rentoarce. n
lumea fizic de unde a fost luat. De asemenea cunotinele
tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se
transform. Ei bine, spiritul nostru, fora care conduce trupul
fizic la moartea trupului va prsi aceast hain, locuin,, care
nu ne mai poate servi la nimic, dar rmnnd acelai ca i mai
nainte i ducndu-i mai departe sub o form foarte subtil noua
sa via.
Corpul eteric
Cu ajutorul unui aparat foarte sensibil, cu un galvanometru, se
constat c atunci cnd celulele corpului carnal sunt n activitate,
cnd muchii se contract ori nervii sunt n funciune, se produc
n corpul nostru cureni electrici mai mari sau mai mici, n
funcie de intensitatea activitii celulelor organelor corpului
carnal. Prezena electricitii implic prezena materiei eterice din
aer. Rezult aadar c toate celulele, toate asociaiile corpului
nostru sunt nconjurate i ptrunse de eter, reproducnd astfel o
copie exact a organelor i deci a ntregului corp carnal, un
dublu, un al doilea corp, de natur eteric, de unde i numele de
dublul eteric al corpului carnal. De fapt corpul eteric este tiparul,
14

matria n care este turnat corpul carnal.

Cu toate c pn acum acest eter nu a fost captat i studiat n
laborator, el se poate vedea ca i orice obiect fizic (mas, scaun
etc), ns nu cu vederea ochilor fizici, ci cu vederea astral pe
care unele persoane o au naturala, ca un dar de la Dumnezeu, sau
o pot obine prin anumite antrenamente.
Deci un om nzestrat cu vederea astral vede acest dublu
eteric, care are o culoare cenuiu violet. Calitatea, fineea,
organizarea i puterea de funcionare a acestui dublu eteric
depind
de calitatea i fineea corpului carnal. Cnd drintr-o anumit
alimentaie i conduit moral purificm corpul carnal, atunci n
mod automat, incontient, purificm, nnobilm i dublul
nostru eteric.
Rolul acestui dublu eteric este ca s ntrein vigoarea, puterea
i cldura corpului carnal. Graie lui muchii se contract, nervii
conduc impresiile din afar sau ordinele venite de la creier, inima
pompeaz sngele care curge prin vene i artere, se prefac
alimentele etc.
ntreaga vitalitate a corpului carnal se datorete unei fore
plecate din soare, care scald sistemul nostru planetar i ptrunde
prin pielea i organele noastre, n lungul substanei eterice a
dublului eteric. Aceast for plecat din soare i care ntreine
viaa n plante, animale i om se numete for vital sau curent
vital.
Dublul eteric mai joac i rolul de punte ntre corpul carnal i
corpul sufletesc al omului. Toate impresiile culese din lumea
exterioar se transmit n lungul nervilor prin materia eteric a
dublului eteric i toate gndurile i Voina plecate de la spirit se
transmit la organe sau n afara corpului tot prin materia eteric ce
nsoete nervii corpului nostru carnal.
15

Dac dublul eteric pierde prin radiere n spaiul nconjurtor

prea mult din fluidul su eteric, deci for vital, atunci corpul
carnal obosete i dac se continu aceast stare, cdem bolnavi,
n acest caz se impun repaus, linite, aer curat, alimente uoare i
substaniale, pentru ca s absorbim din spaiu i din alimente noi
fore vitale, care s redea sntatea i vigoarea necesar traiului.
n timpul somnului, spiritul se furieaz afar din corpul fizicformat din corpul.carnal i eteric - lsndu-l n pat s doarm,
pentru ca primind curent sau for vital din spaiile planetare si ctige forele necesare lucrului pentru ziua urmtoare. n
aceast escapad spiritul rmne mereu n legtur cu corpul
fizic printr-un fir fluidic, fiind gata n orice secund s reintre n
trup.
La moarte spiritul iese din corpul carnal, dar de aceast dat
definitiv, rupnd orice legtur cu el i trnd acum dup el i
dublul eteric, pe care l va lepda curnd dup ieirea din corpul
carnal.
Dublul eteric triete astfel cteva ceasuri lng asociatul su
de existen - corpul carnal - devenit cadavru i poate fi vzut de
cei din jurul mortului, mai ales n prima noapte, deasupra
sicriului sau a mormntului, ca o fantom mut i nemicat. Ea
va pieri peste cteva minute, materia ei risipindu-se n materia
eteric a planului fizic nconjurtor, servind n viitor la crearea
unui nou corp eteric al unui copil ce va mbrca spiritul care va
veni n lumea terestr.
Din cele spuse rezult c depinde de noi ca acest corp carnal i
dublul eteric s le avem grosolane sau s le formm mai fine,
prin alimentaia noastr, prin gndurile i aciunile noastre
nobile. Dup cum un om - prin cultur muzical i prin educaia
simului muzical ajunge s perceap cele mai fine note i tonul
fiecrui instrument dintr-o orchestr, tot astfel printr-o lung i
16

metodic preparare - care nu este timpul i locul a o descrie omul i poate face corpul foarte sensibil, ca auzul i Vederea lui
s perceap vibraii mai fine dect cele fizice i astfel s poat
auzi i vedea n lumea invizibil, n lumea astral, care e chiar n
jurul su.
Asemenea persoane sunt rare, dar cei care prin vieile lor
trecute, pline de cuminenie, i prin prepararea din viaa prezent
au ajuns la aceast supersensibilitate, la aceast simire mai fin
dect cea obinuit - fie auditiv, fie vizual - sunt datori ca
aceste daruri dumnezeieti s le pun la dispoziia umanitii, s
le ntrebuineze dezinteresai pentru progresul omenirii.
Corpul carnal i eteric constituie corpul fizic. Prin el contiina
noastr, spiritul nostru gndete, acioneaz n lumea sau n
planul fizic, n lumea supus cercetrilor noastre, n lumea ce
cade sub simurile corpului fizic.
Corpul astral
Un alt nveli ce intr n alctuirea omului este corpul astral.
El este format din apte feluri de eteruri, mai fine dect eterul
corpului fizic. Aceast finee rezult din modul de asociere a lor,
din distana care i desparte, din mrimea lor, din micarea lor n
spaiu, dar mai ales din viteza extraordinar de mare pe care o au
particulele ce compun atomii acestei materii astrale. Spiritul
omului ct triete pe pmnt, n corpul su fizic, nu. poate s se
manifeste, s aib percepii auditive, vizuale, tactile etc. dect
att ct i permite acest nveli fizic; spiritului nu-i poate veni din
spaiu nici o tire, nici o manifestare care ar trece hotarul planului
fizic. Spiritul st aadar nchis n trupul fizic ca ntr-o pucrie.
De ndat ce spiritul iese din nchisoarea trupului, el poate s
17

se manifeste mai liber, devine mai nelegtor, mai vztor n

trecut, n prezent, ba chiar i n viitor, mai puternic n aciunile
lui, n voina lui, dar i de ast dat este limitat de nveliul al
doilea, corpul astral.
Dup cum corpul fizic poate fi de diferite caliti sau stri de
purificare, tot astfel i corpul nostru astral poate fi mai grosolan
sau mai fin. De asemenea, dup cum n corpul nostru fizic circul
cureni de for vital, tot astfel i n nveliul astral circul n
toate sensurile cureni de for vtal venii din spaiu i intrai
fr tirea noastr n adncul corpului nostru. Aceast for
ntreine vitalitatea corpului astral. Materia corpului astral
ptrunde toate celulele, toate organele corpului fizic i iese din el
formnd n jurul su o zon astral. Din cauza acestei
ntreptrunderi, corpul astral - asemenea corpului eteric reproduce forma celulelor, esuturilor, organelor, forma ntreag a
corpului carnal, adic are forma unui om, dar de materie astral.
La fel se ntmpl i cu animalele, plantele i mineralele: toate
au nn corpul lor materie astral i o form astral.
S presupunem acum c ar pieri materia fizic. Cum materia
astral reproduce perfect forma corpurilor fizice, am vedea atunci
(cu ochii mentali) o lume identic populat cu oameni, animale,
plante i minerale astrale un peisaj identic cu cel fizic, dar
format numai din materie astral. Aa se explic cum spiritelor
oamenilor inferiori care triesc n planul astral vaznd acelai
decor ca i pe pmnt, le vine a crede c nc triesc n snul
lumii fizice.
Aceast lume astral nu poate fi vzut de oameni ct triesc
pe pmnt, pentru c ei nu posed vederea astral. Ei nu vd
aceast lume, dup cum orbul fizic nu vede lumea fizic din jurul
lui. i dup cum chiar n lumea fizic nu poi vedea.tot ce e fizic,
dect numai cnd ntrebuinezi un microscop, tot astfel n lumea
18

astral, prin exerciii lungi i perseverente, prin aplicarea unor

metode ce solicit mult rbdare i credin, poi ajunge s vezi
n lumea astral, s auzi muzica spaiului, cuvinte venite din
planul astral de la spirite. Bineneles c i ntre aceste faculti
sunt diferite grade, ca ntre auzul, vzul, nelegerea unui copil i
ale unui matur, ca ntre inteligena unui slbatic i a unui om
civilizat.
nveliul astral este un intermediar ntre corpul fizic i spirit,
avnd rolul de a primi impresiile din afar venite prin nervi i a
le transforma n senzaii i, astfel elaborate, s fie trimise ctre
spirit. Corpul astral este sediul n care impresiile venite din afar
se transform n plcere sau durere, n senzaii de cldur sau
frig, de neted sau aspru etc. Este sediul de unde pornesc
sentimentele de ur, pasiune, generozitate, egoism sau iubire.
Este sediul mndriei noastre, a vanitii, a dorinelor senzuale,
ntr-un cuvnt este corpul sentimentelor, dorinelor, nclinaiilor
nobile sau josnice.
Persoanele la care s-a format n mod natural vederea astral,
aa-numiii clarvztori sau lucizi, vd foarte bine n jurul
corpului nostru o aureol cu culori cu att mai vii, tinznd spre
roz, cu ct omul este mai cult sau are o dezvoltare spiritual mai
mare. Cu ct omul este mai evoluat, cu att aureola sa este mai
definit pe margine, avnd un contur bine determinat.
Aceast aureol nu este n marea ei parte dect radierea n
afara corpului nostru fizic a nveliului astral.
Corpul astral al omului slbatic este mai puin dezvoltat, avnd
o calitate inferioar i vibrnd numai la dorinele i pasiunile cele
mai. animalice. La omul profund credincios, la omul cult, cu
desvrire moral, el este foarte dezvoltat, format dintr-un
material fin i vibrnd puternic la sentimentele nobile de iubire,
mil, la auzul unei muzici sau poezii subtile, ntr-un cuvnt la tot
19

ce este nobil, moral i conform cu Legile divine de iubire, adevr

i justiie.
Perfecionarea corpului astral se ndeplinete i din afara lui de ctre corpul fizic, i din interior - de ctre un nveli i mai
intern, numit corpul mental. Cnd ne gndim la lucruri frumoase,
nalte, nobile, aceste gnduri cheam, atrag din mediul
nconjurtor particule astrale fine i elimin treptat din snul su
particulele astrale de calitate grosolan. Cnd gndurile noastre
sunt bestiale, josnice, de ur, de nedreptate, atunci atragem - fr
tirea noastr - particule astrale de cea mai proast calitate i
corpul nostru astral devine grosolan.
Cum acest nveli joac un rol foarte nsemnat n existena
noastr terestr, dar mai ales n cea spaial, se impune s
veghem ca mentalul nostru s nu fie preocupat dect de gnduri
inspirate de iubire, frumos, buntate i mil de aproapele nostru,
de tot ce poate nla umanitatea i duce la progresul spiritual i
material.
Pe de alt parte, corpul astral este n intim legtur cu corpul
fizic i din aceast cauz orice impuritate a corpului fizic ar
vtma i corpul astral. Cu ct corpul fizic este mai pur, cu att
aceast puritate nlesnete i pe aceea a corpului astral. Cnd un
om a ajuns s fie preocupat numai de idei frumoase i altruiste,
care au ca baz nelegerea c toi oamenii sunt fraii notri, fii ai
aceluiai Tat creator, atunci corpul lui astral nnobilat nu va mai
vibra la toate gndurile care curg n valuri prin astralul lumii ci
numai la acelea care sunt frumoase, n unison cu calitatea lui.
Dup cum o coard nu intr n vibraie dect atunci cnd va vibra
o alt coard de aceeai nlime, de acelai ton, tot astfel
ajungem cu vremea s fim micai numai de sentimentele
frumoase, potrivite corpului nostru astral.
Ajuni la cunoaterea acestui fapt, nu avem dect s punem n
20

practic voina noastr i vom acorda prin aceast voin corpul

nostru astral ca i o coard de vioar, practicnd binele i iubind
sub toate formele pe semenii notri.
n stare de veghe, corpul astral al omului funcioneaz n
interiorul corpului su fizic. n timpul somnului, corpul astral
este atras de spirit afar din corpul pmntesc, pe care l las n
pat mpreun cu corpul eteric. Corpul astral apare lucizilor,
somnambulilor, hipnoticilor ca o mas ceoas, oscilnd, iar n
cazul n care omul nu este prea avansat spiritualicete neputnd
s se deprteze de trupul de care ine.
Dac ns o persoan este de o nlime mai mare de cugetare
este animat de sentimente frumoase, nobile, atunci corpul astral
e capabil sa se ntind, legat printr-un cordon fluidic de materie
astral, imperceptibil de subire. Pe cnd spiritul omului inferior
nu poate s se exprime, s se manifeste, s neleag prin
intermediul corpului astral dect atunci cnd e n interiorul
corpului fizic, la omul evoluat corpul astral servete pe deplin
spiritului, pentru a cltori n orice parte a pmntului i a se
ntoarce n corp cu amintirea celor vzute i auzite. Spiritul
triete, se manifest aadar n acest corp astral pe deplin i
perfect contient ca i cum ar fi n corpul fizic. Puterile lui n
acest caz sunt mai mari, facultile mai nalte, nelegerea mai
deplin, iar deplasarea de la un loc la altul se face cu
repeziciunea gndului. In tot acest timp trupul carnal st linitit,
adormit profund n patul su i i recupereaz Exist i o serie
de stri intermediare. Aa de exemplu spiritul cu haina lui astral
prsete corpul fizic, vagabondeaz n spaiul astral, afl, vede,
tie pe unde a fost, dar ntorcndu-se n corp, la deteptarea
trupului carnal nu-i mai aduce aminte de nimic. Aceasta din
cauz c nu s-a stabilit nc o legtur deplin ntre creierul fizic
i creierul astral. Corpul astral reintrat n corpul fizic produce
21

vibraiile necesare, dar creierul fizic nu poate traduce acele

vibraii sau nu poate memora impresiile culese de corpul: astral
n timpul plimbrii sale pe cnd trupul dormea.
n fine, sunt cazuri cnd pentru un moment omul e contient de
plimbrile sale n astral, dar imediat dup deteptare pier toate
din memoria creierului su. i cazuri din acestea sunt numeroase.
Sunt cazuri, cnd n timpul zilei omul e preocupat de
rezolvarea unei probleme tehnice sau de orice alt natur i nu
poate gsi soluia cea mai fericit. Ei bine, n timpul nopii, cnd
spiritul se degajeaz mpreun cu corpul astral afar din corpul
fizic, atunci el - lucrnd nc asupra acelei probleme - o vede mai
clar, i gsete soluia i dup deteptare constat cu mirare c
rezolv cu mare uurin problema insolubil de ieri.
Acei oameni care i sacrific viaa lor terestr, care lucreaz
pentru binele i progresul omenirii, pe msur ce se devoteaz
spiritelor superioare ale spaiului, pe msur ce ndeplinesc o
parte din planul de evoluie al omenirii care li s-a ncredinat spre
ndeplinire pe pmnt, aceti oameni dezvolt n ei corpul lor
astral n aa msur c spiritul mbrcat n haina sa astral poate
prsi corpul fizic. Chiar ziua sau oricnd voiesc, cltoresc n
planul astral, lucreaz, gndesc cu putere i nelegere nzecit,
dup care revin n corpul fizic contieni pe deplin i de
momentul plecrii, i de momentul sosirii, pstrnd perfect n
memorie tot ce a gndit i.a vzut n planul astral. O dat ce omul
a ajuns aceast etap, ncepe s dea adevrata sa valoare vieii
fizice i de acum moartea nu-l mai nelinitete, nu-l mai
nspimnt. Viaa terestr capt pentru el alt nelegere. Acum
nelege sensul vieii terestre, necesitatea suferinelor de tot felul
prin care nva i cunoate pentru iluminarea spiritului su.
Dup moartea fizic duhul se poate arta rudelor, prietenilor,
sau dac e vorba de un om care a ajuns la starea de a se dedubla,
22

de a-i prsi corpul fizic, de a iei n astral, atunci poate s se

duc la deprtri orict de mari i s se arate unui prieten. In
ambele cazuri spiritul atrage din atmosfer particule de materie
fizic pe care le introduce n corpul su astral i astfel devine mai
material, mai vizibil pentru prietenul su, pentru ochii si fizici,
carnali. n cazul n care persoana vizitat este un clarvztor sau
un lucid, atunci aceast materializare nu mai este necesar.
Cazurile acestea sunt rare, dar omul cruia i s-a artat o
asemenea fantom a unui prieten mort sau viu, crede c a fost
nelat de o iluzie optic, de o halucinaie a creierului, i de cele
mai multe ori - de ruine de a nu fi ridiculizat - nu spune la
nimeni.
Sunt mprejurri cnd oamenii - fr a avea darul luciditii i
fr a fi la mijloc o materializare - totui vd fantoma unui
prieten. Aceste persoane au pentru un moment sistemul nervos
foarte sensibil din cauza slbirii corpului de vreo boal sau mare
osteneal. Ei bine, aceast slbire a fizicului d o libertate mai
mare corpului astral, din care cauz el ncepe s funcioneze mai
intensiv i omul devine pentru acele momente clarvztor, lucid.
Dac o persoan are pe cineva drag ntr-o ar ndeprtat i se
culc cu gndul ncordat, de exemplu la mama sa, n timpul
nopii va pleca prin vehiculul astral spre mama sa i dac aceasta
este ntr-o stare de hipersensibilitate, va vedea cteva minute pe
fiul su. Acesta e cazul cnd cel care vede e ntr-o stare
excepional, dar sunt i cazuri cnd voiajorul care pleac n
astral este cel care se afl ntr-o stare spiritual ncordat i se
arat mamei sale, a crei stare este normal. Acest caz este e des
ntlnit mai ales cnd cineva e n ultimele momente ale morii
sau este ntr-un moment de mare pericol; ntr-o secund spiritul
iese din corpul fizic i ca un fulger vine lng mama lui i i se
arat. Aproape ntotdeauna asemenea artri fantomale sunt
23

semnul morii celui care s-a artat. Gndul de iubire pentru

mama lui, dorina de a o mai vedea sau a-i comunica un secret, o
recomandare, l fac pe muribund ca ntr-o secund, ntre
momentul morii i via, s se prezinte fiinei lui iubite.
Dup prsirea definitiv a corpului fizic, dup moartea
terestr, spiritul nvelit de corpul astral se nal n regiunile
superioare ale spaiilor. Aici ncepe s piard treptat din pturile
ce constituie nveliul astral, ncepnd din exterior, care este cel
mai grosolan, spre interior. Cu ct pierde din materialul mai greoi
al acestui nveli, cu att el se nal mai sus. Cu ct aceast hain
este n ansamblul ei mai fin, cu att mai sus se va nla i
spiritul.
Am putea compara ascensiunea spiritului n spaiu cu nite
baloane umplute cu gaze de diferite densiti: unele se vor opri
mai jos, altele mai sus dup greutatea lor specific, dup puterea
cu care sunt atrase de pmnt.
Durata acestei ascensiuni este n funcie de calitatea de materie
astral a celor apte scoare sau straturi de materie astral. Cu ct
stratul de materie astral grosolan va fi mai mare, n lipsa altora
mai fine, cu att ederea n straturile inferioare ale planului astral
va fi mai de lung durat, de zeci, ba chiar de sute de ani.
Depinde de noi, ct vreme trim pe pmnt, ca prin viaa
noastr, prin gndurile noastre, prin sentimentele noastre s
construim astfel corpul nostru astral ca atunci cnd vom prsi
trupul fizic, trecerea prin planul astral s fie mai scurt i
ridicarea noastr ctre un plan superior i mai fericit, planul
mental, s se fac ct mai repede i ct mai automat, adic
contiina noastr s nu mai lucreze n planul astral, prin haina sa
astral aproape deloc.
Un om care a avut o via corect, moral, pioas, neleapt,
va trece prin planul astral ntocmai ca i cltorul care strbate
24

adormit n tren anumite regiuni ale rii fr s le fi vzut i deci

aprecia.
Am vzut c n corpul astral sunt localizate, fixate toate
dorinele, poftele, aspiraiile, sentimentele i pasiunile noastre.
Dup un timp mai lung sau mai scurt de edere a omului spirit n
planul astral, are s vin o vreme cnd el va trebui s prseasc
i acest plan. La termenul hotrt pentru acest lucru, spiritul
leapd i haina astral, iar omul moare a doua oar. A murit o
dat pe pmnt, n planul fizic i a prsit trupul su fizic; acum
moare n spaiu, n planul astral, prsind i trupul astral.
nc nainte de a lepda haina astral, tot ce fusese nscris,
localizat n acest corp astral: sentimente, aspiraii, pasiuni etc,
toate se transcriu n nveliul sau haina intern n corpul mental,
sub form de germeni, de esene.
Pentru a nelege aceast transcriere, voi reaminti ceea ce face
planta n vederea perpeturii speciei sale. Copacul face flori,
fructe, semine. n structura intim a seminei, n embrionul ei se
nscrie, se pune ca esen, n stare de germene toate calitile
copacului, forma frunzelor i a florilor, toate sucurile
caracteristice ale diferitelor pri din copac. Acolo n micul
embrion se ngrmdesc imaginile copacului generator, nsuirile
lui, necesitile lui etc. Toate aceste particulariti sunt nchise n
embrion nu sub forme concrete, ci ca imagini, ca fore ce vor sta
molcom, somnolente pn n ziua cnd aceast smn va fi
pus n lumea ei fireasc, n pmntul roditor. Atunci i numai
atunci aceste fore esene vor intra n aciune i micul embrion va
reproduce o plant cu frunze, rdcini, tulpin, asemenea cu ale
printelui copac care a produs aceast smn i embrion. i
evoluia ei va urma pn la completa reproducere a copacului
generator.
Materia astral a nveliului astral al omului se va rentoarce n
25

oceanul de materie astral de unde fusese luat, iar omul real,

spiritul, se va ridica de acum ntr-un plan superior, n planul
mental.
Corpul mental
nveliul care, dintre cele descrise pn acum, este i mai
apropiat de interior, de spiritul omului se numete corpul mental.
El este format din materie mental, materie cu mult mai fin, i
mai eterat ca materia nveliului astral, vecin cu energia, adic
n pragul materiei.
Rolul acestui nveli este de a servi ca centru al inteligenei, al
memoriei, al voinei. El constituie n acelai timp i vehiculul cu
care cltorete i lucreaz spiritul n planul mental al lumilor.
Ca i corpul astral, i corpul mental poate s fie format dintr-o
materie mental puin dezvoltat i neorganizat, sau prea puin
organizat. n acest, caz omul are puteri mentale foarte reduse,
judecata ntunecat. Spiritul lucreaz la un asemenea om n
planul fizic i astral prin corpul su astral. Aa se explic c
omul inferior, omul slbatic, este dominat n existena lui terestr
mai mult de simul foamei, al setei, al odihnei, al cruzimii, pentru
c n viaa lui pmnteasc spiritul su se manifest mai mult
prin corpul simurilor, al pasiunilor, al geloziei, al poftelor, al
fricii, al sentimentelor inferioare, ntr-un cuvnt prin corpul astral
i mai deloc prin corpul su mental, care nu este nc bine
organizat.
Materia acestui corp este aa de fin c nu mai este vzut prin
vederea astral de lucizi sau clarvztori.
Cu ct omul n viaa pmnteasc are o activitate cerebral mai
mare, cu ct subiectele care fac obiectul gndirii lui sunt mai
26

abstracte, cu ct aceste gnduri sunt de un profund adevr i

mbrieaz idei de frumos, de bine, de iubire, de mil, de
dreptate pentru toi, cu att corpul su mental se dezvolt, se
organizeaz, atrgnd din spaiu, din planul mental particule
mentale fine care zi de zi contribuie la nnobilarea, la purificarea
corpului su mental. Nu numai c el devine mai fin, dar n acelai
timp crete, cum nu poate crete corpul astral, crete n mrime
pe msur ce omul se ridic mai sus.
Pe cnd materia astral se introduce n toate celulele, n toate
organele corpului nostru fizic i formeaz o inim astral, un
ficat astral, un stomac astral etc. - aadar un corp astral
asemntor ca form cu corpul fizic - corpul mental din contr:
are o form ovoid, mai mic ca omul, dar avnd raze care strbat
corpul astral, corpul fizic i ies afar, depind aura format de
corpul astral i pe care o coloreaz n culori foarte frumoase.
Numai oamenii, care i-au consacrat viaa pentru cercetri
spirituale, pentru cultivarea iubirii aproapelui, printr-un
antrenament foarte greu de realizat pentru majoritatea oamenilor
din cauza vieii lor fireti pmnteti, numai aceti oameni foarte rari - ajung s li se dezvolte n fiina lor simul mental.
Numai aceti oameni pot vedea la alii aura mental, culoarea i
mrimea corpului lor mental. Pe cnd n corpul astral se gsesc
mai multe centre (chakre) - ale simului (auzului, vzului etc),
corpul mental este capabil de a vedea, auzi, mirosi, gusta sau
pipi cu orice parte a lui, cu toat suprafaa sa. Cu alte cuvinte,
corpul mental are un singur sim, dar acesta este general,
nsumnd toate simurile astralului i fizicului, sim cu mult mai
puternic dect cele fizice sau astrale. Se nelege c acest sim se
exercit mai bine cnd spiritul se afl n planul corespunztor
acestui sim, adic n planul mental.
Sunt unele persoane care - din cauz c n vieile lor anterioare
27

au exersat mereu corpul lor mental cu preocupri dac nu nalte,

cel puin nu josnice - n viaa prezent au corpul mental aa de
bine organizat i simul mental aa de puternic, nct n stare de
veghe, legai la ochi, sunt n stare s citeasc un ziar punndu-l la
picior ori la cretetul capului. Se nelege c asemenea cazuri
sunt extrem de rare.
ntrirea, dezvoltarea corpului nostru mental trebuie s o
urmrim cu voin i contieni prin activitatea noastr mental
ordonat, logic, i animai fiind de sentimente nalte spirituale
sau artistice. S nu lsm ca mintea noastr, corpul nostru mental
s leneveasc, cci n acest caz el va fi asaltat de curenii, de
valurile, de gnduri care circul prin spaiu.
Cum omenirea pe pmnt, n momentul de fa, este n
majoritatea ei nc napoiat, ea eman mereu gnduri care
pornesc prin spaiu i dac vehiculul tu mental nu este n
activitate, este primitor, vistor, atunci te pomeneti c eti
cuprins de o idee, apoi de alta, i mereu gndeti i la un moment
dat te miri de unde ai pornit cu gndul i unde ai ajuns. E o
gndire dezordonat, deoarece creierul nostru astral i corpul
mental au devenit o rspntie unde se opresc torentele de idei ce
alearg prin spaiu. Se cade aadar s fim ateni i s ne revenim,
s ne scuturm mintea de idei care rsar fr nici un rost, fr
nici o logic. S ne silim s avem idei serioase, ordonate, n
ordinea lor fireasc. Numai aa vom organiza corpul nostru
mental, numai aa vom exercita prin mentalul nostru, ca un
magnet, o atracie din spaiu a ideilor bune i vom respinge in
mod automat pe cele rele.
Corpul cauzal

28

De cnd a aprut omul pe pmnt i pn azi, corpul su

mental s-a mbuntit n calitate, s-a organizat treptat i s-a
difereniat n dou pri. Jumtatea extern a constituit mai
departe sediul voinei i al inteligenei, deci ca vehicul mental, iar
jumtatea intern a constituit un nou nveli spiritului, un nou
corp numit corpul cauzal.
I s-a dat denumirea de cauzal pentru c n el se nscrie, n
esena sa, tot binele i tot rul pe care l-a fcut omul n viaa lui
terestr. n el se nscrie, se aeaz ca recolta ntr-un hambar
tot ce a semnat pe pmnt. Aceast recolt va determina n viaa
lui viitoare pe pmnt bucuriile i nefericirile, tot destinul lui,
rolul pe care l va juca n viitoarea lui rencarnare. Viitorul
su corp mental, viitorul su corp astral i fizic cu care va tri n
viitor pe pmnt vor fi astfel fcute dup cele ce au fost nscrise
n corpul cauzal. Cu alte cuvinte, tot ce va ntmpina
omul n viaa viitoare terestr este nscris n corpul cauzal i i
gsete cauzele n ceea ce a fcut pe pmnt n precedenta via.
Semeni ntr-o via i culegi n alt via. Cu alte cuvinte,
viaa prezent pregtete viaa viitoare. Noi suntem furitorii
destinului, nostru.
Corpul cauzal este format i el dintr-un eter extrem de subire,
pe a crui finee nu ne-o putem nchipui. El fiineaz n jurul
spiritului mii i mii de ani, sute i mii de ncarnri pn ce omul
ajunge aa de evoluat nct nu va mai fi nevoie de a se mai
ncarna. Atunci corpul cauzal piere i el, i spiritul va fi acoperit
de un nou nveli format din for comprimat a crei natur nu o
putem cuprinde cu mintea noastr slab, nveli numit corpul
budhic.
In lungimea secolelor nesfrite i n miile de ncarnri, corpul
cauzal a nregistrat toate actele, cunotinele i facultile noastre
ctigate. Sunt nscrise mii i mii de pagini a tot ce am fost, pe
29

unde am trit, ce am nfptuit, ce bine sau ce ru am comis - o

cinematografie fidel a tuturor vieilor noastre nenumrate.
Tot rul care l-am putut face in aceste vieti nu contribuie cu
nimic la organizarea corpului cauzal. Tot binele ns care l-am
facut contribuie nemasurat de mult la subtilizarea, din via n
via, a corpului nostru cauzal. Credina profund n Divinitate,
iubirea pn la sacrificiu a aproapelui nostru, gndurile cele mai
nalte spirituale, contribuiesc la nnobilarea, la fortificarea
corpului cauzal. Cum asemenea mprejurri sunt ct se poate de
rare, evoluia acestui corp este i ea ct se poate de lent.
Corpul astral, corpul mental i corpul cauzal la un loc
constituie n jurul spiritului o nvelitoare material, dar invizibil,
numit perispirit.
Tot timpul ct spiritul va fi nevoit s se rencarneze pe o
planet oarecare, pentru a se ridica n evoluie spiritual, va purta
n jurul su aceste haine pe care le va lepda rnd pe rnd, i le
va schimba mereu cu altele. Numai pe una o va pstra mereu
aceeai, mii i mii de ani, pe toat durata rencarnrilor, i acesta
este corpul cauzal. Deci totdeauna spiritul are un perispirit n
jurul su.
Evoluia omului pe pmnt sau n planul fizic
La nceput, omul a fost foarte aproape de animalitate. Mintea
lui era foarte simpl. Gndurile lui se reduceau la mijloacele de
a-i gsi un adpost i a-i procura hran, iar sentimentele sale se
concentrau n jurul dorinei de a avea ct mai mult mncare, a-i
potoli setea, a-i odihni trupul.
Pentru realizarea acestor dorine el a svrit acte de cea mai
mare cruzime: i prsea copiii, pentru a nu le mai da de
30

mncare, ori i omora femeia, ca s-i astmpere foamea care l

chinuia. Cunotinele sale erau extrem de reduse. Nu avea
instrumente de nici un fel i singurul mijloc de aprare i era
fuga, unghiile i dinii.
Asemenea tipuri umane au trit pe pmnt n urm cu 2030.000 de ani. Ele se mai ntlnesc pe pmnt, dar pe o treapt
evolutiv mai ridicat, prin Australia, pdurile Braziliei ori
centrul Africii.
Ceva mai trziu, omul prin observaie, comparaie, suferin, a
nvat o mulime de lucruri. Capitalul de cunotine i s-a
nmulit. Mintea i s-a mai ascuit, iar sentimentele au devenit
ceva mai nalte. Se nscu n el mila. ntemeiaz o familie, iubeste
copiii pe care i apr cu sacrificiul vietii. Devine sociabil i viaa
i se desfoar mai bogat i mai variat, cci instrumentele pe
care le-a nscocit sunt acum mai numeroase. n aceast faz este
nc azi marea populaie a globului.
n fine, n timpurile moderne, unii oameni s-au ridicat pe
treapta evoluiei aa de sus, c mintea lor atac problemele cele
mai nalte ale tiinei, iar sentimentele lor sunt cele mai sublime,
nelegnd identitatea spiritual a tuturor oamenilor ca fiind fiii
aceluiai Creator.
Aceast nalt evoluie spiritual se urmeaz ori pe calea unei
moraliti sublime, ori printr-o cultivare alturi de moralitate a
spiritului n tiin pn la picioarele Celui Atotfctor.
Evoluia ns se urmeaz mereu mai departe. Au trecut mii de
secole, vor mai trece nc zeci de mii de ani i omul mereu va
nva, va deveni tot mai bun, mai iubitor de tot ce este frumos,
adevr i dreptate.
Toi suntem de aceeai esen divin. Toi suntem copiii
Tatlui ceresc. Toi vom urma - dup aptitudinile, dup liberul
nostru arbitru, voina noastr - evoluia nesfrit pe acest
31

pmnt.
Cei mai greoi o vor parcurge ntr-un timp mai lung. Cei mai
hotri o vor parcurge mai grbit, dar toi vom ajunge la acelai
liman - perfeciunea spiritului nostru. Nici unul nu va fi
privilegiat, nici unul nu va fi oropsit.
Moartea
Actul cel mai enigmatic din existena noastr, care l-a
preocupat pe om veacuri nesfrite, este moartea. Este unul din
marile mistere pe care noi nu l-am cunoscut, dar pe care acum
nalta i nesfrita nelepciune care a creat totul i conduce totul,
gsind c omul a ajuns la evoluia suficient de a nelege acest
mister, ni l-a revelat.
Nici tiina, nici religia nu ne-au spus nimic n aceast privin.
tiina merge pn unde se termin materia tangibil. Religia
merge pn n pragul spiritualitii, dar mai departe nu ne spune
nici ea nimic.
Numai spiritele nalte, misionarii Celui Atotputernic, ne-au
luminat asupra constituiei noastre, asupra modului cum se face
aceast trecere de la viaa pmnteasc la cea astral, a spaiilor
cereti. Ele ne spun c senzaiile care preced i urmeaz morii
sunt infinit de variate de la om la om i ele depind mai ales de
meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul.
n general, separarea sufletului de Corp se face gradat, ncetul cu
ncetul. Uneori aceast separare se face cu mult timp nainte de
ncetarea funciilor organismului nostru.
Cu ct legtura fluidic dinte corp i suflet este mai strns,
mai puternic, cu att cel ce moare simte o mai mare durere i
agonia este mai lung.
32

Momentul dezncamrii spiritului este plin de fric pentru cei

ce au greit n viaa terestr - ce va fi? unde va merge? Are
impresia c un abis se va deschide n curnd lng el, n care va
pieri pentru totdeauna. Celor ce au fost blnzi, miloi, morali n
viaa lor terestr, moartea le face impresia.unei slbiciuni, i
cuprinde o piroteal care i trage pe nesimite ntr-un somn dulce,
plcut, care va avea o deteptare fericit. Degajarea spiritului la
acetia se face pe nesimite, pentru c ndeplinindu-i datoriile
morale pe pmnt, prin aceasta ei au fost slab unii de partea
material a acestei lumi i de corpul lor fizic, gndurile lor
ridicndu-se din cnd n cnd la lumea spiritual, la bunurile
spirituale.
Ct lupt, ct agonie la cel ce a fost lipit de bunurile
pmntului, la cel ce n-a cunoscut dect plcerile materiale i a
uitat c e vremelnic pe acest pmnt!
Cnd omul e gata s treac din planul fizic n cel astral, adic
din viaa terestr n cea spiritual, se observ c funciile se sting
din ce n ce mai mult, dei se constat c organele fac mari
eforturi pentru a-i ndeplini i mai departe rolul lor, pentru c
vitalitatea, fora universal care circul n corpul omului se
reduce, se stinge ca i lumina candelei n care s-a isprvit uleiul.
In cazuri de accidente, procesul acesta fiziologic este scurt, de
numai cteva minute, iar n caz de boal, slbiciune fiziologic, l
cuprinde pe om ncetul cu ncetul.
Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin
omeneasc nu poate mpiedica plecarea spiritului din lumea
fizic i trecerea lui n lumea spaiului.
In momentul n care perispiritul ncepe s se desfac de
adeziunile atomilor, moleculelor, celulelor, organelor, de ntregul
corp fizic al omului, acesta simte furnicturi n tlpile picioarelor.
Treptat, de-a lungul extremitilor corpului, din mini i din
33

picioare, perispiritul ncepe s se retrag. Vitalitatea

nemaicirculnd n aceste extremiti, ele ncep s se rceasc i
devin insensibile. Perispiritul se retrage apoi din picioare n
lungul abdomenului i se ntlnete cu cel din mini n regiunea
toracelui. Aici se face un mic popas, dup care retragerea se
urmeaz n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar
creierul.
Din cauza ngrmdirii perispiritului n craniu, creierul
dobndete o puternic luminozitate, care radiaz prin oasele
craniului n afar, luminozitate care poate fi vzut cnd camera
este ceva mai ntunecoas sau n timpul nopii de ctre cei ce
vegheaz pe lng cel n agonie.
In aceste momente omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, i vede
defilndu-i pe dinaintea minii toate actele vieii sale, toate
ntmplrile prin care a trecut, toate nedreptile i mhnirile ce
le-a svrit, toate actele de cruzime sau de iubire ce le-a artat.
Nimic nu se uit. Toate trec ca un film de cinematograf pe
dinaintea spiritului su. i vede ambiiile nemplinite sau
triumful aciunilor lui n alte direcii, vede recunotina celor pe
care i-a mngiat sau ura celor pe care i-a fcut s sufere pe
nedrept. Te vezi aa cum eti spiritualicete, nu mai eti nici
bogatul, nici mpratul, nici savantul, ci omul cu merite sau cu
greeli contra omenirii, contra iubirii pentru aproapele tu.
Aceast revedere a tot ce a ntmpinat i fcut n viaa terestr
se face fulgertor i imediat spiritul este cuprins de o uitare
complet, de o ntunecime, de o pierdere desvrit a contiinei
de sine. De acum spiritul nvelit de perispirit se strecoar afar
prin cretetul capului,-ieind sub forma unei cete alburii ce se
nl spre tavanul camerei. Cnd tot perispiritul s-a degajat din
corpul fizic, aceast mas se concentreaz i reproduce o form
de om identic cu a celui ce moare. E spiritul lui, nvelit n
34

perispirit.
Acest om de cear, ieit din trupul celui ce zace pe patul de
moarte, este legat printr-un fir fluidic invizibil de corpul fizic,
care ine pentru ctva timp fantoma de corpul fizic, dup cum o
sfoar ine legat un balon ca s nu se nale. Aceast fantom are
o uoar legnare la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi micat de
vnt, micri ce au ca scop desprinderea cordonului sau firului
fluidic de capul celui ce moare.
n fine, cordonul fluidic se desprinde i spiritul i ia zborul
spre regiunile eterate ale spaiului, trecnd prin tavan, perei ori
fereastr ca i cum acestea n-ar exista.
Pn ce nu s-a desprins sufletul de corp, creierul nc
funcioneaz, vorbirea se poate manifesta; bineneles, automat,
sub voina sufletului ce s-a exteriorizat, i atunci omul ce
agonizeaz vorbete, spune c vede n camera lui fiine fluidice
n care i recunoate prinii, fraii sau prietenii plecai naintea
lui din lumea terestr. ntreine o conversaie cu ei, cei de fa
se uit, dar nu vd nimic.
Aceste fiine invizibile au venit din iubirea ce o poart celui ce
moare, s-l conduc, s-l petreac n noua lui cltorie. Unul din
ei este cluza i instructorul n noua via a spaiilor.
n fine, o respiraie prelung, un suspin profund e semnul
separrii complete a spiritului de corp. n acest moment inima i
nceteaz activitatea i totul s-a isprvit. Omul real, adevrat, i-a
prsit haina trupeasc.
n acest moment solemn cei din jurul mortului sunt cuprini de
fiori i jalea npdete n sufletul lor. ncep s. plng, s se
jeleasc i s se arunce peste trupul celui ce moare, dar totul este
zadarnic.
E fapta cea mai necugetat, pentru c aceste ipete, explozii
sufleteti ale celor ce l-au iubit tulbur spiritul celui ce moare i
35

nu-i dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar l

atrag, l rentorc n trup pentru cteva momente pentru ca din nou
s se efectueze dezncarnarea.
De ar ti lumea ce mare durere, ct mare ru fac aceste
lamentaii, s-ar abine de la ele. Dac cu adevrat l-am iubit pe
acest om, se impune s ne stpnim durerea. S pstrm o linite
desvrit n jurul lui i n aceast tcere religioas s
pronunm n gndul nostru rugciuni fierbini ctre Cel ce a
ornduit aa de sublim totul, rugciuni care vor da puteri
spiritului ca s se poat separa i desprinde de trupul fizic i cu
fore ctigate s se nale n planul astral.
S nu mai plngem pe cel ce moare, pe cel care se nate ntr-o
lume unde omul este mai vztor, mai nelegtor al legilor i
fenomenelor, ci s ne plngem pe noi care rmnem nc n
planul suferinei, al ntunericului spiritual.
S nu-i mai plngem pe iubiii notri, pentru c ei vor flutura
mereu n jurul nostru, din spaiu ochii lor vor fi mereu spre noi i
dragostea i ajutorul lor mereu vor lucra pentru ridicarea noastr
i pentru a ne sprijini n suferine. Ei ne plng pe noi, cu drept
cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul
lor e torturat de mila noastr. Fac i ei ce pot pentru ntrirea
corpului i spiritului nostru, pentru a trece i noi aceste ncercri
care ne asigur ascensiunea spiritual.
Trecnd pragul morii, spiritul nu-i redobndete ctva
vreme cunoaterea, contiina, tocmai din cauza condiiilor noi pe
care le gsete n planul astral.
Tulburarea spiritului n timpul morii terestre
Trecut n planul spiritual, duhul privete n jurul su i l
36

cuprinde o negrit mirare. Se simte sntos i cu toate acestea

vede c cei din jurul su l plng cu lacrimi amare. Vrea s le
vorbeasc celor de fa, dar lucru ciudat, vorbirea lui nu este
auzit. Crede c poate boala, slbiciunea organica sau
medicamentele care le-a luat i-au adus o slbire a glasului. Ridic
atunci tonul, dar n zadar; nimeni nu d atenie celor spuse de el.
Mirarea l cuprinde i mai tare i se ntreab dac nu cumva
viseaz ceea ce vede i aude. Dar nu, el se vede treaz i pe deplin
vindecat. ntruct cuvintele lui n-au rsunet, se gndete c poate
cel puin gesturile sale vor atrage atenia lor. Se ndreapt ctre
cel pe care l iubete i vrea s-l ia de mn, dar - minune: mna
sa se nchide fr s apuce nimic, ca i cum degetele sale ar fi
trecut prin mna acelei persoane. Poate, se gndete el, nu sunt
destul de ndemnatic, i mai repet gestul, dar i de aceast dat
tot fr rezultat.
Nu tie ce s mai cread. Privete n jurul su i recunoate
totul. Vede camera n care a zcut, recunoate mobilele pe care
le-a cumprat. Ei, atunci ce e cu el? Ascult la cei din camer i
nelege ca e vorba de moartea lui. El mort? El se vede viu,
triete. Cum de nu-l vd ai si?
Vede pe unul din ai casei apropiindu-se de pat i nchiznd
ochii unui om. Atunci o groaz l cuprinde. Cum, n patul n care
a fost pn adineauri este un om, un mort? Dar groaza sa se
mrete pe msur ce privete, pentru c n cadavrul pe care l
vede n patul su vede un om identic cu el.
O groaz profund l cuprinde. Eu sunt mort? Dar aceasta nu
se poate. Aici e o eroare sau se joac o comedie lugubr pe seama
lui? El nu poate fi mort pentru c triete. Nu este mort pentru c
nu a czut n neant, n netiina de sine. Nu este mort, crede cel
credincios, pentru c atunci ar trebui s se prezinte naintea
judecii.
37

Pe cnd reflecteaz el ce o fi la mijloc, vede c se aprind

lumnrile la capul mortului. Atunci pornete n strigte
disperate: Dar bine, oamenilor, eu nu sunt mort! Eu sunt bine
acum, mai bine ca oricnd. Dar strigtele sale nu se aud, nu
mic pe nimeni. Se procedeaz la toaleta funerar, unii plng,
alii se prefac.
Dar curios: el nelege c unii plng sincer, iar alii n dosul
mtii plnsului nu simt nimic n inima lor, pe ct voiesc s arate.
Unii din ei ncep s estimeze valoarea lucrurilor din cas, s
reflecteze asupra averii motenite.
Dup ctva timp, ua se deschide i n pragul ei se arat unul
din cei mai buni prieteni cu care a mprit bucurii i suprri,
dureri i plceri. Cum l zrete, se repede la el i i strig: A,
dragul meu, bine ai venit, cel puin tu poi spune acum c aceti
oameni se neal, c eu triesc! Dar lucru curios: nu a mutat
picioarele, nu a pit, ci a fost dintr-o dat lng el, fr s tie
cum. Vrea s-l ia n brae, dar braele sale nu apuc nici acum
nimic. i lucru i mai curios: prietenul care nu-l aude i nu-l
vede, trece apropiindu-se de pat prin corpul lui! Atunci vede pe
prietenul su foarte abtut i profund micat, curgndu-i lacrimile
sincere. nelege c l-a iubit din toat inima. - i mereu i vine n
minte: Doamne, dar cum nu-i vine nici unuia de aici ideea c nu
am murit.
Timpul trece, seara vine i rnd pe rnd prieteni i amici se
retrag i rmn numai cei ce vor veghea la capul lui. i privete n
tcere i observ n jurul lor o lumin colorat. Se mir ce s fie
cu aceast lumin din jurul lor. El nu a auzit niciodat de aura pe
care o au toi oamenii n jurul lor.
Se apropie de pat, privete omul culcat i lucru ciudat: el are o
lumin, dar nu e colorat ca aceea a celor ce vegheaz n jurul
lui. Lucru i mai curios e c vede corpul celui mort prin
38

cuvertur i prin haine. Dintre toate prile corpului, capul i pare

cel care reprezint luminozitatea cea mai mare. i mirarea crete
mereu.. Vede acum c luminozitatea de la cap este legat printrun fir luminos de el. Atunci pentru prima oar i se furieaz n
minte ideea c acela care zace acolo, n patul lui ar putea fi
propriul su corp. Dar iar revine. Nu se poate, pentru c eu vd
c tot triesc. Nu e corpul meu, pentru c dac eu sunt viu, atunci
corpul meu s-ar mica, pe cnd acesta e nepenit. Pe cnd
reflecteaz astfel, simte un suflu continuu de fluide in jurul su,
dei observ c flcrile lumnrilor stau nemicate i deci aerul
din camer nu se mic nici el. n goana acestui fluid care se
rostogolete n toate sensurile pare a zri sclipiri, forme bizare
care vin, trec i pleac de lng el, apar i dispar.
ngndurat, cuprins de nelinite, zrete deodat o dr
luminoas care se coboar din tavan n camer, se apropie
nvluindu-l. n curnd se configureaz n aceast lumin nite
figuri ncare recunoate rude plecate de pe pmnt pentru care a
simit pe cnd triau o adevrat dragoste.
Acum aude i glasul lor: Dragul nostru, vino cu noi, tu acum
ai prsit regatul umbrelor pentru a intra n regatul luminii. Team iubit i acum las-ne s te conducem. Vino cu noi n spaiile
nemrginite unde locul tu este pregtit. Eu sunt - spune unul
dintre ele - copilaul pe care tu att l-ai plns. Eu sunt tatl tu
pmntean i te-am iubit n via cum te iubesc i la moarte i te
atept s vii lng mine. Noi i-am fost prieteni pe pmnt spun ceilali - te-am ateptat i te-am asistat n.cele din urm
momente ale trecerii tale din lumea pmntului n aceea a
noastr, lumea astral. Eram colea n umbr i am ateptat
momentul cnd, n fine, tu vei fi neles trecerea ta peste fluviul
necazurilor, din viaa material n cea spiritual. Vino cu noi s-i
urmezi destinul n spaiul infinit! Vino s te refaci de ncercrile
39

pmnteti, nainte de a-i lua zborul spre regiunile divine.

Corpul tu carnal e mort, vino intre cei cu adevrat vii i
nelegtori.
Dar el respinge cu violen acele fiine pe care le socotete
nite creaturi ale viselor sale, vedenii ale comarului n care se
zbate de ctva vreme. Da, voi avei nfiarea celor scumpi ai
mei, dar voi nu suntei ei. Plecai! Voi suntei nite umbre, pe
cnd eu sunt un tritor. Vedei bine c eu v vd tot aa cum am
vzut i pn acum. Cum spunei c eu sunt mort? Vedei, eu sunt
aici pe pmnt i de mine mi.voi relua treburile. i fiinele
astfel respinse se deprteaz triste. I se pare c aude spunndu-ise: Noi raminem alaturi de tine, gata de a veni la chemarea ta.
Raza luminoas dispare i el rmne scufundat n gnduri.
Doamne, dar cnd are s se risipeasc aceast negur ce m
apas?
Se face ziu i el tot n aceast nelmurire rmne. Atunci i
vine n gnd s fug de acolo, dar grozvie: o putere, ceva ca un
magnet, l ine legat de aceast form omeneasc n care el refuz
s vad propriul cadavru.
ncetul cu ncetul se nate intuiia c trebuie s fie ceva comun
ntre el i acest om ntins n patul lui. ncep iar a defila prieteni,
rude, curioi, cuprini de mil i regrete, alii rmnnd
indifereni.
Vede pe florari care aduc flori, vede pe cei ce servesc. n ocazii
mortuare, iat i pe medicul care face cea din urm vizit, cu
inima uoar i toat sinceritatea i minciuna ce se ascunde n
dosul voalului ipocriziei. Se face slujba religioas i el, mpietrit,
nu tie ce s mai cread, ascult i el pn la sfrit. Dar cnd a
sosit momentul s fie luat cadavrul pentru a-l pune pe carul
mortuar, o groaz l cuprinde, ip, url, alearg, se roag de
unul, de altul, cere s se conving dac acest corp este al su.
40

Obosit, cade n letargie i cere s i se aduc medicul, ca s-i dea

ceva fortifiante spre a-l readuce la via. Nimeni nu-l vede,
nimeni nu-l aude. Dar disperarea cea mai grozav o ncearc
cnd a ajuns la cimitir, unde vede cum l aeaz n groap.
Niciodat cntecele religioase nu l-au ptruns ca acum. O
puternic credin se nate n el i mintea i fuge ctre Cel
Atotputernic. Doamne, Doamne, f minunea ca acest cadavru s
se ridice ca pe vremea lui Isus!
Dar minunea nu se produce. Dumnezeu este departe i
Ajutoarele Lui sunt neputincioase pentru a schimba Legea vieii
i a morii stabilit de divinul Creator.
Bulgrii de pmnt se rostogolesc cu un sunet ngrozitor peste
cociug. Capul i se pleac i se las trt de ideea c ntr-adevr
corpul aezat n pmnt a fost al su, c a plecat din
lumea pmntului.
Aceast nelegere, aceast idee la cei care s-au mpcat n
lumea suferinei cu ideea morii revine mai repede. La alii care
au trit mai intens, s-au bucurat de toate bunurile pmnteti cu
tot elanul, care au fost lipii de materie, aceast nelegere ntrzie
foarte mult, spiritul lor stnd n apropierea gropii sau revenind
spre a-l vizita. Cei ce au crezut c viaa este att ct este pe
pmnt, cei cu totul alipii vieii terestre stau ani n preajma
cadavrului, asistnd la destrmarea, dizolvarea prticic cu
prticic a corpului lor, vznd cum viermii se hrnesc cu ceea ce
a fost el odat.
Moartea fizic este deci o natere n lumea astral, natere care
se aseamn cu cea fizic. ntr-adevr, n momentul naterii,
noul-nscut trece printr-o mare zpceal provenit de presiunea
exercitat asupra copilului n momentul expulzrii, de tierea
cordonului ombilical care silete sngele ia alte direcii n
corpul copilului, de ptrunderea aerului n plmni i de prima
41

respiraie aerian. Din cauza acestor suferine, noul-nscut are

nevoie de odihn. Rudele apropiate, dup primele ngrijiri, l
culc n leagnul lui dinainte pregtit de dragostea matern i l
las n linite s doarm, pentru a se obinui cu noile condiii de
via.
Ei bine, tot astfel se petrece i cu cel ce se nate la viaa
astral. Ca i la copil, trecerea dintr-o lume ntr-alta se face cu
oarecare durere, resimit n special la cap. i el sufer ruperea
unui cordon ombilical - cordonul fluidic care unea corpul astral
de cel fizic. i el trebuie s se obinuiasc cu noua via astral
ca i copilul venit n lumea fizic; i n fine tata, mama sau alte
persoane apropiate ce au prsit naintea lui pmntul, arat celui
venit n lumea astral toat dragostea i l nfoar cu o ptur
fluidic ce-l adoarme, pentru ca n acest repaus mental omul
venit n acest mediu s se obinuiasc i natura s lucreze asupra
sa, fr tirea lui.
Numai astfel se face separarea de cei iubii lsai pe pmnt, de
suveniruri, de bunuri materiale.
Cnd acest proces s-a ndeplinit, spiritele ce l-au asistat la
trecerea din lumea terestr revin lng acest suflet i l nconjoar
cu toat dragostea lor. Spiritul ghid l ia atunci i-l duce n spaiul
astral.
Viaa omului n planul astral
O dat ce s-a rupt orice legtur dintre corp i perispirit,
spiritul cuprins nc de zpceal, de ntunericul contiinei, este
luat i purtat n spaiu pin la acel nivel al planului astral pn
unde materia acestui plan se potrivete cu materia astral a
perispiritului. Nu este dus mai sus deoarece condiiile de
42

existen din regiunile superioare ale planului astral nu i-ar

permite, acelea fiind mai fine, nepotrivite cu natura corpului su
astral. n acest nivel i numai n acesta spiritul triete i se poate
deplasa n toate prile.
Durata zpcelii, a ntunericului care nconjoar mintea
spiritului, variaz dup viaa pe care a dus-o omul pe pmnt. La
unii este lung, foarte lung, la alii scurt, cum a fost n
exemplul precedent, cnd aproape dup o jumtate de or sufletul
se vede n lumea astral.
n general ns, chiar la spiritele ceva mai evoluate, ieirea din
ntunericul pricinuit de trecerea pragului morii se face ceva mai
trziu, dup cteva ore. La acetia spiritul ncepe s aud oapte
n jurul lui, care devin din ce n ce mai clare. n fine, l aude bine
pe spiritul su povuitor, care i spune s se roage Celui fr de
nceput i fr de sfrit. El i nal mental ruga ctre
Atotputernicul i treptat lumina se arat n jurul su. Ca la un
revrsat de zori se lumineaz totul n jurul su. Acum vede i
nelege noua sa situaie.
Lumina n planul astral este ceea ce respiraia este pentru noulnscut n planul fizic. Ea nu vine puternic dintr-o dat deoarece
spiritul transpus din planul fizic n cel astral nu ar suporta-o.
Unele spirite ies din ntuneric foarte repede, pe cnd altele foarte
trziu, dup zile, sptmni, luni sau chiar ani.
Spiritul evoluat - dup ce i-a revenit la contiin, dup cteva
ore de la moartea terestr - este luat de spiritul su ghid i dus
acas la el, sau la biseric, ca s-i vad corpul, haina sa carnal
rece i nensufleit, pentru ca privindu-l s neleag c
adevrata sa via nu este pe pmnt, c ceea ce vede nu era el,
omul real, ci o simpl hain ajuns acum drpnat prin
ntrebuinare ndelungat sau prin boal. Hain pe care a trebuit
s o prseasc ca nemaiputndu-i folosi la nvtur, la
43

avansarea spiritual n viaa terestr.

Acest spectacol i produce o mare traum spiritual, pentru c
i face foarte ru bocitul celor pe care i-a lsat pe pmnt.
Lacrimile lor, spiritualicete, se transform n ruri de lacrimi pe
care cu greu le trece.
Nu este deci bine s plngem pe cel plecai dintre noi. Le
ngreunm ascensiunea spiritual. i tulburm cu lamentrile
noastre, i atragem ctre planul fizic, ctre noi, n loc s le
nlesnim zborul ctre regiunile nelegerii adevrurilor eterne, ale
vieii din planul astral, care este mai apropiat de real dect cea
terestr.
Mai bine s-i ajutm prin rugciunile noastre. Toat rugciunea
se nal n infinit i vibraiile ei n materiile eterice, fine ale
planului astral. Rugciunea d puteri spiritului. l ajut la
dematerializarea fizic complet i la evoluia lui n aceast nou
lume n care se gsete.
Spiritul apoi nsoete corpul su pn la mormnt i vede cum
l aeaz n locul unde se va desface n prticele din ce n ce mai
mici de materie. Din pmnt, aer i ap, din materie fizic a fost
format, din momentul conceperii i pn n ceasul morii; n
pmnt, n aer se rentoarce corpul fizic dup ce a fost prsit de
purttorul su real, de spiritul su, materie fizic ce va intra n
ciclul fizic pentru a forma noi corpuri vegetale, animale i
umane.
Spiritul-cluz l ia apoi pe noul-nscut n lumea astral i-l
poart prin toate prile pe unde i-a petrecut viaa terestr, i
spiritul i retriete, n haina sa astral, toat viaa terestr, ntrun chip fulgertor. Este o reamintire a fazelor acestei viei, pentru
a-i da prilej spiritului c s mediteze ce fel de fapte a fcut, care
au folosit sau nefericit pe alii, ce fel de vorbe a spus, ce gnduri
l-au frmntat i din analiza lor s trag concluzii foarte exacte
44

despre viaa pe care a dus-o pe pmnt.

Dup ce a fcut aceast cltorie, spiritul i ncepe n astral
ucenicia, sub cluzirea spiritului superior care l nsoete mereu
din momentul dezncarnrii sale. n astral spiritele evoluate
desfoar o intens activitate, fiecare avnd o misiune de
ndeplinit fie pe lng spiritele neevoluate ce au domiciliul n
astral, fie devenind cluze pe lng spiritele ncarnate de pe
pmnt, conducndu-i i aprndu-i de influene negative i de
dumnia altor spirite neevoluate.
Dac aceast via este oarecum plcut pentru un spirit
evoluat, pentru e el curnd se obinuiete cu ea i i d seama
de trecerea care a avut loc, nu tot astfel este i cu un spirit
neevoluat. La acesta ieirea din ntuneric se face cu mare
greutate, dup vreme ndelungat de la dezncamare. Pe cnd se
trezete i ncepe s se orienteze, se vede i se simte n cociug,
n ntunericul mormntului. i este frig, foame i simte o
puternic durere fizic, deoarece corpul su astral este puternic
impregnat cu materie fizic. De aici nevoia de a se arde lumanari,
pentru c aceste spirite dezncarnate le zresc n lumea fizic,
luminndu-le ntunericul mormntului. Dar aude un glas care i
spune s prseasc mormntul; e glasul spiritului su ghid i,
susinut de acest spirit, el iese la suprafaa pmntului i ctva
timp rtcete n jurul gropii. n aceste momente cei care locuiesc
n vecintatea cimitirelor au prilejul s vad umbrele celor mori
mbrcai n alb. Nici acum spiritul nu-i d seama de schimbarea
ce s-a ntmplat cu el. Spiritul-cluz l poart pe acas, unde
are o impresie foarte penibil, o frmntare cumplit, vzndu-i
bunurile mprite, risipite, folosindu-se alii de ele. Aceast
durere i este necesar ca s trag nvminte c averile
acumulate nu folosesc omului real n existena lui venic dect
n msura n care ct a trit pe pmnt a putut alina cu ele
45

durerile altora, a produs bucurie copiilor sau a ridicat din mizerie

pe alii.
Cei care au fost ptimai, beivi, cartofori, afemeiai, sunt
lsai de cluz s viziteze localurile unde se practic asemenea
patimi i, la vzul celor care se dedau la aceste pasiuni, ei sunt
cuprini i mai puternic de viciile lor, dar nemaiavnd corp fizic,
organe fizice, ei nu-i pot potoli pasiunea; plcerile care i-au
copleit cnd erau pe pmnt, i de aici o durere i mai
sfietoare.
Mult, foarte mult vreme pentru cei vicioi, pentru cei ri,
care au semnat n jurul lor numai ur i dezastru, viaa n astral
este nefericit, dureroas, cu mult mai chinuitoare dect cea
terestr, pentru c simurile n acest plan sunt mai puternice dect
n lumea fizic. Rtcesc n toate prile, sunt zbuciumai de
pasiunile lor i au contiina deplin a durerii lor nesfrite.
Pentru aceste spirite, viaa petrecut n necontenite dureri
corespunde vieii descrise de preoi, corespunde iadului, unde
omul sufer de focul curitor al pcatelor de pe pmnt.
Cum pn azi majoritatea omenirii se gsete pe o treapt
foarte joas din punct de vedere moral i spiritual, nelegem c i
n spaiile astrale miun o lume imens de spirite cu aceleai
sentimente, cu aceleai greeli, cu aceleai nenelegeri, cu
aceleai nclinaii spre ru ca i atunci cnd triau pe pmnt.
Cum aceste spirite triesc la baza astralului, prin urmare
nelegem c aici la suprafaa pmntului ele se amestec n
viaa oamenilor de pe pmnt. Ele simt o nespus plcere
vzndu-i i pe ei czui ct mai adnc n aceast bestialitate. n
netiina lor, n pornirea lor spre ru, cei care au fost beivi pe
pmnt ndeamn pe pmnteni s bea, s fac exces, s se
mbete. Cei ce au fost nite mincinoi se complac pe lng alte
persoane, ndemnndu-i s mint mereu. Alii roiesc prin casele
46

de joc, influennd prin cuvintele lor spiritul vizitatorilor ca s-i

ncerce norocul, cu deplin tiin c i mping la pasiune, c ei se
vor ruina pn la ultima centim.
Toat gama pornirilor spre ru este pus rnd pe rnd n
aciune, pentru a ndemna i pe ali pmnteni ctre fapte rele.
Aa nvrjbesc frai ntre ei, seamn discordie, provoac
divoruri ntre soi, mping copiii pe ci rele etc.
Toate acestea le svresc mpini de natura lor napoiat,
neevoluat sau din rzbunare. ntr-adevr, n planul astral i
aduc aminte de persoanele de la care n viaa precedent sau n
viei anterioare au suferit nedrepti, calomnii sau alte prejudicii.
Ei bine, le caut, le gsesc n planul fizic, pe pmnt, i toat ura
lor o revars asupra acestor oameni de care se in tot felul de
necazuri, de nereuite, de boli i nenorociri.
Bietul om caut o explicaie, dar nu o gsete pentru c viaa
lui actual o tie foarte corect i atunci murmur contra lui
Dumnezeu c-i d numai suprri, dureri i nenorociri,
nemeritnd asemenea lovituri. El nu tie, srmanul, c a greit n
alt via fa de cineva care acum se rzbun din spaiu, ori de
pe pmnt, dac s-a rencarnat.
Spiritele neevoluate, netiutoare, care fac ru, care tortureaz
pe cei de pe pmnt i rspndesc n jurul lor numai suspine i
dureri, sunt acele entiti din spaiu pe care biserica cretin i
numete draci.
Nu exist deci draci, nici demoni, ci exist via napoiat pe
pmnt i n Cer, exist spirite neevoluate, netiutoare, n carne pe pmnt, sau dezncarnate - n spaiu. Aceste srmane spirite
napoiate vor fi pedepsite i n planul astral pentru faptele lor
rele. Sunt lsate n aceast rtcire vreme lung, de zeci i sute de
ani, pn cnd ele nsele i vor da seama de starea n care se
gsesc, pentru c de la un timp sfaturile spiritului-cluz i ale
47

celorlalte spirite evoluate care le vin n ajutor lucreaz asupra lor

i de la o vreme ncepe s ncoleasc n ei nelegerea noii lor
viei, ncep s se ciasc de toat viaa lor terestr, de greelile
acelei viei i se hotrsc pentru ndreptare.
Cnd spiritul a sosit n planul astral - dup ce a ieit din
ntuneric i i-a revenit pe deplin - printre alte ntrebri care i vin
n minte e i aceasta: Ce s-a ntmplat cu mine? i aduce
aminte de o amorire, de un lein n care a czut cnd era pe
pmnt, care vede c a durat pn ce a ajuns n planul astral. Se
lmurete c a murit n planul fizic i c s-a deteptat n planul
astral. i n minte i fuge a doua'ntrebare: Dar ct s fie de
atunci? Ct timp am stat eu aa adormit? Se silete s aib o
noiune a timpului, dar aici noiunea de timp este alta, cu torul
deosebit de cea de pe pmnt. Anii par zile, secolele ani,
existena omului pe pmnt foarte scurt. Spiritul nu are noiunea
timpului, pentru c nu are ceva dup care s aprecieze scurgerea
lui.
Ct triete omul pe pmnt are ca punct de reper pentru
msurarea timpului rsritul i apusul soarelui, ziua i noaptea,
schimbarea vremii o dat cu venirea noului anotimp sau diferite
instrumente de el inventate.
Aa ne explicm pentru ce n comunicrile spiritiste, cnd este
vorba de a se fixa termene spiritele greesc de multe ori.
nfiarea omului n planul astral e asemntoare cu cea de pe
pmnt, numai c e fluidic, diafan, putndu-se vedea lucrurile din
spatele lor ca printr-un geam. Cnd o persoan este magnetizat
i spiritul se exteriorizeaz, ea se arat asistenei ca un fum
alburiu, ca o cea, prezentnd o form identic cu aceea a
omului fizic alturat din care a ieit. Talia omului astral este ns
mai mic dect aceea a omului fizic.
Dac spiritul voiete, poate da nveliului astral orice form,
48

orice nfiare: aceea a unei alte persoane, ori chiar a.unui

animal, cine, pisic, urs. Asemenea fenomene se pot repeta i n
edinele de dedublare prin magnetizare, magnetizorul rugnd
spiritul s dea nfiarea unui animal corpului su astral.
Dei omul astral mai are picioare, ntruct aceste picioare n
lumea spaiului i a fluidelor nu mai funcioneaz, ele se reduc,
se subiaz, prezentndu-se la spiritele mai evoluate ale planului
astral ca dou prelungiri ale abdomenului.
Ca i cnd tria pe pmnt, aici tot voina e motorul noului
organism i ca i n lumea fizic, tot dorina constituie axa
principal, izvorul aciunilor duhului. Dorete ceva i apoi pune
n aciune voina pentru a-i satisface dorina.
Dei duhul locuitor al planului astral mai are picioare, n
deplasrile sale nu se folosete de ele, ci dorete s fie ntr-un
anumit loc i cnd s-a hotrt a i sosit acolo unde vroia s fie.
Viteza de deplasare e mai mic dect aceea a gndului, dar este
mai mare ca aceea a luminii. Aceast absen de tranziie ntre
punctul de plecare i cel de sosire e greu de neles pentru omul
terestru, obinuit cu micarea greoaie a materiei fizice i fr o
reprezentare contient a experienei astrale.
Se ntmpl omului carnal s viseze c plutete prin aer, c
alearg ca un nor mnat de vnt, peste dealuri i cmpii, situaie
care l umple de mirare i. n acelai timp de o senzaie nespus de
plcut; aceasta ns e departe de a fi egalat cu aceea pe care o
simte omul cnd se transport instantaneu de la un punct la altul
prin infinitatea planului astral.
Corpul astral prezint i dou mini, dar ele nu mai au
funciunea minilor carnale. E destul ca duhul s-i ndrepte
atenia spre ceva, spre o plant astral, fluidic, i are de ndat
impresia tactil a acestei plante. n alte mprejurri, ntinde
minile spre obiectul pe care vrea s-l ating i din minile lui
49

pleac un fluid care se duce i se combin cu fluidul obiectului,

avnd astfel o senzaie de contact.
Aparatul digestiv, circulator, excretor i respirator - care n
corpul fizic al omului umpleau cavitatea toracic i abdominal n planul astral nu-i mai au raiunea de a exista, pentru c omul
aici nu se mai hrnete i nu mai respir elemente ale materiei
fizice, rmnndu-i doar amintirea lor, pentru timpul cnd spiritul
va veni iar n lumea fizic. Ct privete organele genitale, ele
dispar cu totul. Omul astral este fr sex, nici brbat nici femeie.
Sexualitatea nu exist dect n lumea fizic i sexul se schimb n
seria rencarnrilor dup necesitate, dup cum vor decide
spiritele conductoare ale omenirii. In general, cnd va trebui ca
spiritul s desfoare pe pmnt o voin hotrt, o judecat
profund, spiritul va veni pe pmnt sub form de brbat. Cnd
ns spiritul va avea s treac prin grele ncercri n viitoarea
ncarnare, cnd deci i se va cere o mai mare rezisten la durere,
o sensibilitate mai accentuat, o rbdare mai mare, spiritul va
veni sub form de femeie.
Toat viaa omului astral e concentrat n gndire, astfel c
creierul su astral are aproximativ aceeai mrime ca i fostul
creier fizic i tot din aceast cauza capul i pstreaz mrimea i
forma capului fizic.
Cunoaterea, nelegerea, contiina omului astral, n totalitatea
ei, se arat mai clar, cu un orizont mai vast dect cea de pe cnd
era pe pmnt.
Organele de sim - ochii, urechile, nasul - se menin ca form
i ele, dar funciile lor respective nu mai sunt localizate n aceste
organe. Simul este rspndit pe toat suprafaa corpului, duhul
avnd percepii vizuale, auditive, olfactive, gustative i tactile,
prin ntreaga suprafa a corpului astral i cu o intensitate ce
ntrece cu mult pe cea a simurilor din planul fizic. Duhul
50

dedublat al unei persoane magnetizate va auzi sunetele cele mai

fine, oapta cea mai subtil, neperceput de ceilali carnali.
Ceea ce e. curios este c sunetele n aceast lume fluidic au
culoare. Prin urmare, dei spiritul n planul astral are ochi,
vederea nu se realizeaz prin intermediul lor, ci cu ntreaga
suprafa a corpului astral. Omul astral ns nu vede lucrurile
numai la exteriorul lor, ci vederea lui ptrunde prin interiorul
corpurilor.
Trebui s spunem c toate lucrurile i fiinele din planul astral
sunt ntr-o oarecare msur luminoase i vederea spiritului
ptrunde prin lumina lor pn n cea mai profund constituie a
lor.
Spiritele se vd unele pe altele, dar numai cele care sunt de
aceeai valoare evolutiv. Un spirit superior vede pe cel inferior,
dar unul inferior nu vede pe cel superior, n afar de cazul cnd
spiritul superior vrea s se fac vzut, producnd pentru acest
lucru o dispoziie anumit a materiei astrale din corpul su astral.
n acest caz, spiritul inferior vede trecnd o scnteie, dar nu tie
cine a fost, nu-l recunoate, pentru c nu-i vede forma corpului
astral, chiar dac acest spirit i-ar fi fost cunoscut.
O alt experien a duhului din planul astral care l uimete
peste msur este c el vede gndurile altora, cnd vrea, dar
constat c acest lucru l poate exercita numai asupra spiritelor
inferioare lui, fr a fi capabil de a vedea gndurile spiritelor
superioare lui.
Aceast vedere a gndului este pus n eviden i n edinele
de magnetizare, O dat duhul exteriorizat, magnetizorul va gndi,
iar duhul va citi gndurile, persoana adormit (trupul carnal al
duhului exteriorizat) reproducnd verbal aceste gnduri ale
magnetizorului. Chiar n viaa ordinar se dau diferite spectacole
cu persoane adormite, mediumi, care citesc gndurile asistenilor
51

din sal.
Dar cea mai frumoas dintre facultile ctigate n acest plan
astral este facultatea, aproape divin, de a transforma o idee ntro fiin real, Omul a auzit de pe cnd era n trup de carne pe
pmnt, de puterea creatoare a cuvntului, dar nu i-a neles
sensul. Aici e destul s gndeasc la ceva i imediat apare vederii
sale o fiina astral. Omul creeaz aadar n planul astral, n mic,
ceea ce a creat n mare Tatl ceresc numai gndind - universul cu
tot ce se cuprinde n el. E greu pentru mintea omului de pe
pmnt s neleag asemenea lucruri, deoarece pe pmnt nu a
trecut prin nici o experien asemntoare..
Este adevrat c pictorul sau sculptorul are la un moment dat o
inspiraie, o idee pe care caut s o materializeze ntr-un tablou
sau statuie, dar aceast creaie fcut prin munc fizic i din
material fizic e departe de ceea ce creeaz spiritul gndind n
planul astral.
Curios ns: aceste creaii ale gndirii duhului, aceste forme
tritoare, dup puin timp pier, ele sunt efemere. Din timp n
timp, n planul astral spiritul este cuprins de o uoar letargie,
care ar corespunde cu somnul omului carnal. La revenirea din
aceast dulce reverie, aceste forme vieuitoare create de spirit nu
mai exist. Creeaz mereu i mereu pier creaiile sale, un fel de
munc a Penelopei.
Cnd gndurile spiritului sunt nsoite de sentimentul
profundei recunotine ctre Cel Nevzut, Creator al spaiilor
infinite, atunci creaiile lui sunt de o frumusee rpitoare i el este
cuprins de o senzaie deosebit, care i umple fiina cu o
nesfrit fericire.
n lumea fizic omul vede lucrurile i fiinele pentru c sunt
luminate la exterior de lumina venit de la soare, lun i stele,
distingnd astfel forma i culoarea lor.
52

Privit n profunzime, materia planului astral se arat albastr

nchis i n el se desemneaz fiinele i lucrurile luminoase i
colorate cu forme diafane, cu nori strvezii. Totalitatea lor
constituie, ca i pe pmnt, peisaje fluidice care reproduc
imaginea celor de pe pmnt, dar cu mult mai splendid.
Privind n jurul su i mai ales spre pmnt, spiritul vede un
imens ocean de materie astral, prin care vede cum alearg cu
mare vitez cureni, valuri fluidice ce par a avea uneori o
direcie, alteori avnd un joc de balansare sau sensul unor
vrtejuri colosale care se pierd n deprtare. Curenii i vrtejurile
acestea fluidice par a stabili un hotar mai evident ntre lumea
astral i cea fizic a pmntului.
Mari sforri i mari dureri ncearc spiritele ca s nving
aceti cureni astrali, pentru ca s se pun n comunicare cu cei
lsai pe pmnt. Aceast comunicare ei o realizeaz prin voina
lor, dar mai ales sunt ajutai de apelul, de rugciunile fierbini ale
celor de pe pmnt, care solicit comunicarea cu cei plecai n
lumea invizibil.
Rugai-v, gndii-v mereu la cei scumpi ai votri, care au
plecat n Cer i ei v vor vizita.
De cte ori i fuge spiritului gndul la cei iubii lsai pe
pmnt, el face eforturi ca s comunice cu ei, dar nu o poate face
dect foarte rar i atunci doar n somnul lor terestru sau n
edinele spiritiste.
Nu numai curenii astrali mpiedic spiritele s intre n
comunicare cu fraii lor ncarnai de pe pmnt, ci alturi de
aceast barier mai este suferina - nespus de mare - pe care o
ndur spiritele, pentru c venind ctre lumea fizic se aga, de
corpul lor fluidic particule de materie fizic, particule care le
provoac mari dureri. i cu toate acestea el sufer, se sacrific n
dragostea ce o poart unei mame duioase, unei soii neconsolate,
53

unui copil iubit, pe care i-a lsat pe pmnt, pentru a-i ncuraja,
instrui i apra.
Comunicarea cu lumea asfral se realizeaz cu att mai uor cu
ct gndurile noastre sunt mai concentrate la cei plecai n lumea
spaiilor, cu ct n sufletul nostru i buzele noastre murmur
rugciuni mai fierbini, cu ct noi le mprumutm fluide mai
multe i mai fine din corpul nostru n timpul edinelor de
spiritism.
Ct timp a trit pe pmnt, omul a iubit cu toat puterea
sufletului su o fiin, o mam, o soie, un copil. Sufletul lui se
simea att de strns legat de aceast persoan, c se socotea
fericit alturi de ea sau nefericit departe de ea, fiind n stare de
orice sacrificiu pentru aceast fiin iubit. Mai trziu, ajuns n
planul astral, este ntmpinat de fiina iubit, plecat naintea
lui, i n compania ei i va petrece toat viaa astral. Cuvintele
ne lipsesc pentru a descrie sentimentul de fericire resimit de
aceste fiine n existena lor unit, n aceast lume a celor mai
profunde simuri.
n planul astral, ca i n planurile superioare, exist o ierarhie
deplin - de la spiritul cel mai netiutor pn la cele mai evoluate
ale acestui plan. La baza planului astral locuiesc, se mic
spiritele neevoluate, vicioase, sinucigaii, criminalii, toxicomanii
etc. ntr-un nivel mai ridicat este o alt serie de spirite ceva mai
evoluate i totui napoiate prin avariia, egoismul, gelozia,
rutatea lor. ntr-un nivel i mai nalt sunt spiritele care tind spre
nlare, cu tendine spre bine, dar posednd totui urme de
aplecare spre ru. n fine, n nivelele superioare plutesc spiritele
evoluate care, de curnd venite n astral, ateapt trecerea n
planul superior, n planul gndirii, planul mental.
Exista aadar n planul astral - de la baza lui spre partea lui
superioar - o scar pe care se nir, dup gradul lor evolutiv,
54

spiritele de la cele mai ntunecate la cele mai evoluate.

Voina unui superior este porunc pentru spiritul inferior i aa
din grad n grad, pn la cel mai nalt.
In acest plan astral, n afar de spiritele plecate de pe pmnt
prin moarte, mai rtcesc din cnd n cnd i spiritele celor
capabili de a se dedubla i pleca, n cercetare, n planul astral.
Mai sunt apoi spiritele persoanelor magnetizate, care au fost
trimise dup anumite spirite de ctre magnetizorii lor, pentru a le
aduce anumite cunotine. Tot n acest plan mai rtcesc spiritele
nefericiilor care trind pe pmnt i ruineaz fizicul cu droguri morfin, eter, cocain, cloroform etc.
Tot n planul astral se mai gsesc sufletele animalelor, spiritul
vegetalelor i al mineralelor.
Spiritele animalelor sacrificate de om pentru experienele sale
sau pentru nutriie formeaz la baza astralului o zon
nfiortoare, prin care spiritele care au prsit pmntul abia pot
strbate, sub protecia ghidului i a spiritelor apropiate. Tot n
regiunea aceasta se afl i arhetipurile-form ale corpurilor de pe
pmnt din trecut i prezent, ba chiar modelele celor viitoare.
Am putea compara astralul cu dulapul unui arhitect, n care se
pstreaz o serie de modele, planuri. Cnd se prezint un client un duh candidat la ncarnare - se materializeaz unul din aceste
planuri ntr-o construcie pe pmnt.
Aceste forme-arhetip au fost create de Divinitate, n planurile
divine. Din planul mental, unde au fost fcute din esena
materiei, au trecut n planul astral, unde au fost mbrcate i cu
materie astral. Aici ateapt momentul cnd vor veni n lumea
fizic, pe pmnt.
Clieele acestea astrale nu reprezint doar arhiva i viitorul
corpurilor de pe pmnt (minerale, vegetale, animale, oameni);
ele reprezint i memoria gndurilor i a faptelor entitilor.
55

Acei oameni carnali care au darul prezicerii viitorului, care au

darul dedublrii, trec n planul astral i aici citesc clieele
viitoarelor evenimente apropiate i ale gndurilor din trecut,
prezent i viitor ale anumitelor persoane. Aceti oameni sunt
foarte rari i, dup cum exist medicamente autentice i
medicamente false, tot astfel n aceast materie sunt i oameni
pretini vztori ai faptelor din trecut, prezent i viitor, oameni
care amgesc pe bieii muritori ai pmntului.
Spiritul omului - fie pe pmnt, fie n planul astral - este foarte
activ, nu st n repaus niciodat.
ntr-adevar, n lumea fizic, noaptea, pe cnd trupul doarme i
primete din spaiu fore noi, spiritul lucreaz mereu, analizeaz,
combin, cltorete prin spaiu i trage nvminte din tot ce a
vzut i auzit n timpul zilei, ori n timpul nopii prin spaiu.
Aceast activitate se desfoar cu o vitez incredibil. Ca s ne
facem o idee despre aceast vitez cu care lucreaz spiritul, voi
aminti c n caz de mare pericol, s zicem n caz de nec,
defileaz naintea minii lui cu o vitez vertiginoas toate actele,
toate suvenirurile vieii Iui din copilrie i pn n acel moment,
care poate s fie chiar momentul morii. Durata acestei panorame
cinematografice a unei ntregi viei carnale nu ine mai mult de
cteva secunde. n legtur cu aceasta se vorbete n diferite
tratate de un vis provocat de o lovitur fizic, vis care s-a
desfurat n mai puin de o secund.
n timpul somnului, un om viseaz c e acuzat de o crim. Se
vede arestat, asist la. scena judecii sale, aude pledoaria
procurorului care l acuz i aprarea avocatului din oficiu, se
vede protestnd c nu e vinovat de ceea ce i se imput, dar n fine
aude condamnarea sa la moarte. Se vede readus la nchisoare i
apoi scos din celula lui i condus la ghilotin, unde i se taie
capul. n momentul cnd cuitul i-a czut pe gt, se deteapt plin
56

de sudori, ntr-o agitaie extraordinar. Ce se ntmplase?

Constat atunci c acoperiul patului care susinea pologul
czuse jos i l lovise la gt. Ei bine, tot visul, toate imaginile
care i-au trecut pe dinaintea ochilor mentali, s-au perindat n
timpul -mai puin de o secund - de cnd s-a rupt pologul i pn
cnd l-a lovit la gt.
Iat ct de, activ lucreaz spiritul omului. i dac pe pmnt,
n haina de carne, el poate s lucreze att de activ, n planul
astral, unde nu mai are aceast piedic, activitatea lui este i mai
mare. Spiritele alearg, lucreaz asupra fluidelor, dar activitatea
lor este mai ales mental. Aceast activitate are nevoie i ea de
odihn, deci n planul astral se manifest o uoar oboseal, ca
urmare a acestei activiti mei tale, clar ea nu se refer la corpul
astral, care nu simte nimic, ci la corpul mental. care este
reprezentantul gndirii, la creierul astral, care transmite aceste
gnduri i deci i el simte de la o vreme o oarecare oboseal.
Acest lucru se poate demonstra n experienele de magnetism.
O persoan adormit prin pase magnetice vede, tie, rspunde
bine, clar la nceput. Treptat, de la o vreme vederea astral i se
reduce i rspunsurile devin neclare. Atunci e de prisos s se mai
continue cercetarea. Creierul astral, ca i cel fizic i-a obosit i
mediumul este deteptat.
ederea, imobilitatea n planul astral este necunoscut. Acolo
toate spiritele sunt ntr-o continu activitate. Ele alearg n toate
prile, s vad, pentru a trage noi nvminte, s asculte fie
spiritele avansate din spaiu, fie pe pmntenii mai tiutori, fie
asist la edine spiritiste spre a se ridica n moralitate prin
audierea prelegerilor spiritelor evoluate ce comunic asistenilor.
Alteori se duc n cutarea ghidului lor spre a-l ntreba i a
primi de la el explicaii n ceea ce privete unele probleme auzite
sau vzute; sau vin noaptea la cei pe care i iubesc de pe pmnt
57

spre a le comunica mental, n somn, ceva care le-ar folosi la

aprarea lor, la ndreptarea lor spre bine, la ntoarcerea de pe
calea greit pe care eventual au apucat-o.
La deteptare, sentimentele deosebite care ne cuprind, glasul
contiinei care ne ndeamn spre iubire, altruism i ne trage din
calea rului, nu sunt dect reminiscenele sfaturilor date de cei
iubii ai notri, care vegheaz asupra noastr din spaiu.
Ca i pe pmnt, spiritele se adun, se grupeaz dup
afeciunile lor, dup natura ncercrilor prin care au trecut pe
pmnt, dup aspiraiile lor, formnd cercuri, familii astrale. Deci
ca i pe pmnt cei aseamntori se adun.
Aceste cercuri i ntind simpatia lor asupra unor anumii
oameni de pe pmnt care gndesc ca ei, care sufer dup cum au
suferit i ei, care fac cum au fcut i ei. Atunci cnd vreunul din
acetia vine n planul astral, i ies n cale i i explic noua lui
via. Peste asemenea grupuri se afl un spirit mai avansat, un
povuitor, un instructor, care i iniiaz n viaa din astral, n
energiile fizice i chimice ale acestei lumi i le arat inta ctre
care este destinat omul n ascensiunea lui infinit. Li se explic
pentru ce unele spirite strlucesc de lumin i urc n regiuni mai
fericite, i pentru ce spiritele neevoluate stau jos n lumea
ntunericului i a viciului: pentru c primele i-au ndeplinit
datoriile lor morale, au executat programul pentru care s-au
ncarnat, pe cnd cele din urm s-au abtut de la legea iubirii i
nu au fcut nimic pentru ndreptarea defectelor din trecut, pentru
avansarea lor spiritual.
La rugciunile celor adunai ntr-o edin spiritist, rugciune
ce rsun n spaiile astrale i mentale, unele spirite mai avansate
rspund i vin ntre cei adunai. Atunci spiritul chemat
magnetizeaz mental o persoan din asisten, care cade n cteva
minute ntr-un somn profund. Spiritul comunicator mprumut de
58

la persoana medium i de la asisteni fluide odice sau ale dublului

lor eteric, pe care le va uni cu astralul lui i va forma astfel un
aliaj temporar, care i va procura o putere fizic cu care va lucra
asupra creierului lui fizic, a nervilor i muchilor mediumului
care va rosti ceea ce comunic spiritul, adic spiritul
ntrebuineaz corpul fizic al mediumului ca pe un instrument
pentru a comunica fizic asistenei. n tot acest timp spiritul
mediumului, nvelit n hainele lui, st la o parte, lng trupul su
n inactivitate. Cteodat intervine i el n conversaie, n
comunicare.
Tot astfel se petrec lucrurile i n cazurile de ectoplasmie,
deplasri de obiecte sau levitaii.
Din cele descrise se vede c tot timpul ct st spiritul n planul
astral, totul n fiina lui este spiritul, iar haina lui astral nu este
dect pstrtoarea sentimentelor, dorinelor, pasiunilor pe care lea avut pe pmnt, care aici sunt puse n funciune, analizate pn
ce omul ajunge s le disting josnicia unora sau nlimea altora
i din reflecia care o face, dup sfaturile celor din jurul lui i mai
ales dup explicaiile ghidului su, ajunge s le neleag.
Cu ajutorul acestui nveli astral spiritele - cnd voiesc i dac
au permisiunea conductorilor superiori - pot s se arate celor de
pe pmnt. Pentru acest lucru au nevoie de un medium (a crui
fapt de sacrificiu i iubire de a se pune n eviden adevrul
nemuririi sufletului va fi rspltit n Cer), care mprumut, ca i
asistenii, fluide din dublul lor eteric i mai lund i materie
astral din natur, le prelucreaz, le modific cu tiina pe care au
dobndit-o n planurile superioare i realizeaz un corp fizic care
triete, vorbete, cnt, se mic i dup cteva ore piere ntr-o
cea, n vzul asistenilor.
n fine, dup o edere mai lung sau mai scurt n planul astral,
dup valoarea spiritului, viaa n astral i d fructul: omul
59

nelege ce a fost, ce este, ce a greit i dorete s se ridice.

Viaa aceasta astral s-a terminat atunci i omul moare a doua
oar, se dezbrac i de haina a doua ce acoper spiritul, haina
astral. Cu aceast ocazie spiritul cade iar ntr-un fel de netiin
de sine, de tulburare ca i atunci cnd a trecut din viaa terestr n
cea astral.
Din acest moment se destram ultimul nveli astral, ajutat n
aceast operaie de spiritele binevoitoare. De acum spiritul rmas
acoperit numai cu haina mental se ridic i triete n planul
mental.
Viaa n planul mental
Planul mental este regiunea de splendid lumin, de complet
contiin, unde omul este cuprins de o nespus fericire. Cnd
spiritul a sosit n acest plan, este nvelit n corpul su mental. Prin
el simte tot ce l nconjoar, prin el se exprim sub toate formele.
Ajuns n acest nivel, facultile lui, cunotinele ctigate n
viaa terestr, n ultima sa existen, i vin n memorie rnd pe
rnd i i se arat mai puternice, mai complete, pentru c nu mai
exist haina astral care i reducea mult din puterea de exprimare
a acestor cunotine, a acestor faculti.
Toate bucuriile, toate satisfaciile i vin rnd pe rnd, cu puteri
nzecite i resimte o mare fericire pentru toate actele izvorte din
iubire care i dau acum prilejul acestor mulumiri. Suprrile,
amrciunile, actele de egoism sau gelozie, de rutate sau
vanitate nu le mai simte, nu-i mai aduce aminte de ele, pentru c
nu mai are n jurul su nici un material inferior (dezbrcndu-le
n sfera astral) a crui vibraie s-i reaminteasc de aceste pete
ntunecate ale existenei lui terestre. Aici aadar nu se mai tie
60

nimic de rul care l-a fcut sau l-a suferit. Aici numai binele,
mulumirea pe care a provocat-o altora, ajutorul acordat,
lacrimile pe care le-a ters, toate actele frumoase ale vieii sale
constituie materialul de care i reamintete cu plcere. Aici
reflecteaz ct ar fi trebuit nc s mai fac pentru ca bucuria
altora i a lui s fie i mai mare. Acesta e Cerul, e locul unde nu
sunt lacrimi, nici suspine, ci o via plina de fericire.
Orict de puin bine a fcut omul cel mai depravat, acest puin
e pus aici n eviden.pentru ca reamintindu-i, reflectnd la el, s
vad folosul pentru el, dar mai ales urmarea acestui bine pentru
omenire, pentru semenii lui, i s devin astfel contient c a
fcut prea puin i ce mari bucurii l-ar fi cuprins aici dac ar fi
fcut i mai mult.
Durata ct va sta n omul n acest plan, bucurndu-se de
fericirea ce o resimte, este n raport cu msura actelor frumoase,
cu binele ce l-a nfptuit fa de fraii si pe cnd era pe pmnt.
Unii stau n acest plan cteva luni, alii zeci de ani, n fine,
puini dintre oameni, anume acei care au fost adevrai sfini sau
martiri, cei ce au ndurat nedrepti, moarte pentru un adevr,
pentru o credin, marile lumini intelectuale ale omenirii, care au
fost dublai de o moralitate desvrit, toi acetia i duc
existena chiar sute de ani n acest plan.
n timpul existenei sale n planul mental, omul constat ct de
nereal era viaa n planul fizic, ct de reduse puterile lui,
percepia a tot ceea ce l nconjura, ct de ntunecate erau
sunetele ce le auzea i culorile ce le vedea.
Ct a trit omul pe pmnt gndurile lui nu puteau fi traduse n
practic dect ca nite acte imperfecte, n nite creaii mult
reduse. Aa de exemplu, pictorul nu putea realiza frumosul
absolut, deoarece culorile sale erau prea puin luminoase i
simurile sale prea reduse, deoarece concepiile sale - plecate de
61

la spirit, trecnd prin haina mental, astral i fizic - se reduceau

treptat i se concretizau n afar n nite creaii mult mai prejos
dect ceea ce spiritul concepuse. Aici sculptorul n loc de
marmura grosolan, pictorul n loc de culori posomorte,
muzicianul n locul instrumentelor imperfecte au la dispoziie un
ocean de materie mental, din care cu gndurile lor spiritul poate
furi forme, culori i sunete sublime, ceea ce nu era posibil pe
pmnt. Privindu-i creaia cu ochii lui mentali, spiritul i
gsete cea mai desvrit fericire, ca urmare a perfeciunii
acesteia.
Se nelege c aceast fericire pe care o simte omul n planul
mental nu e resimit la fel de toi oamenii. Cei care au venit aici
cu o recolt mic nu se vor putea simi fericii dect att timp i
att de intens ct a semnat pe pmnt. Cei ale cror fapte sunt
multiple, care au avut ca scop general avansarea cunotinelor
umanitii i naintarea ei moral, se vor bucura mult mai intens
i fericirea lor va fi mai profund, recolta lor mai abundent,
potrivit cu ceea ce au semnat n existena lor terestr.
Aici i apar naintea ochilor spirituali toate fiinele pe care leai iubit pe pmnt - prini, frai, copii, prieteni. Gndul la ei i
atrag i spiritul creeaz cu materia mental a planului forma
trupului lor din viaa terestr. Ei se arat aici frumoi, dei au fost
uri, se arat mai tineri, dei au fost btrni, iar spiritul lor i
manifest dragostea prin aceste forme, reproducnd imaginea
corpului fizic de pe pmnt. Fiinele care i-au urt, dumnit,
persecutat, nu pot apare niciodat, pentru c aceste fiine
nemaivenindu-le n minte, nemaiavnd idee de ei, nu le mai pot
crea forma fiinei lor terestre, i ca atare ei nu le mai apar, ca s
le tulbure fericirea planului mental.
Tot n acest plan ntlnesc fiine care le ntrec, prin evoluia lor.
Regiunile cutreierate de ele se ntind foarte departe, pn unde le
62

este lor posibil, deocamdat. Ei se apropie de ele, le laud

activitatea, le ajut prin explicaii n nelegerea lucrurilor i
fenomenelor, a actelor trecute, le dau povee de viitor, le arat o
mare iubire, de care cu adevrat sunt profund micai.
Comunicarea ntre oameni n acest plan se face prin
exprimarea gndului care, ieind din spirit, se traduce n forme
colorate nsoite de unde sonore. Aceste gnduri ies valuri-valuri
din spiritul vorbitor i n acelai timp sunt vzute, auzite de cel ce
ascult. Schimbul acesta de idei se desfoar cu o vitez
vertiginoas i astfel se ntreine o conversaie cu un neles mult
mai profund dect cea pe care o ntrebuinm pe pmnt, prin
vorbe care redau palid ideile emise, vorbele nefiind dect
simboluri ale ideilor spiritului nostru.
Viaa n acest plan este o via plin de fericire, dar nu trebuie
s credem c e una de visare, de edere n lenevire, ci o via de
munc spiritual. Aici se cerceteaz i se frmnt tot ceea ce am
gndit, vorbit, fcut n viaa terestr, aici are loc vizionarea
cinematografic a filmului vieii noastre spirituale din timpul
scurtei noastre existene terestre. Facem bilanul binelui realizat
pe pmnt i al ctigului spiritual pe care l-am realizat.
Comparm starea spiritual din acest moment fa de progresul
realizat pn aici din alte viei i constatm ascensiunea mai mare
sau mai mic a spiritului nostru. Dm acest ntreg material
extragem nvminte, iar nvturile le transformm n faculti
mentale i morale cu care vom veni pe pmnt n noua via, n
viitoarea rencarnare.
Aa de exemplu, un duh cnd era pe pmnt a nvat muzica.
n planul mental, acest nvmnt se ntrete i se transform n
facultate mental, n aptitudine spiritual. Cnd va veni pe
pmnt n viitoarea sa renatere, aceast facultate sau aptitudine
se va arta de timpuriu i va produce mirare la cei din jurul
63

copilului, att prinilor, ct i cunotinelor. Va fi un copil

precoce muzical. E reamintirea a ceea ce a nvat n alt via.
Tot astfel se ntmpl i cu alte aptitudini n alte domenii.
Simple ncercri din viaa terestr sau numai aspiraiile se
transform n planul mental n fore care se vor realiza n acte
reuite n viitoarea via terestr.
Greelile i suferinele ce le-am ndurat pe pmnt sunt pietre
preioase, care vor mpodobi mintea noastr cu raze de
nelepciune i de voin n noua rencarnare. Totul este analizat,
din totul se trag nvminte, totul este transformat n fore ce vor
fi puse n joc cnd duhul va reveni pe pmnt.
La fiecare venire n planul mental, nelegerea, cunotinele
noastre sunt mai largi i la fiecare revenire n planul fizic puterile
noastre mentale - mai mari, moralul nostru - mai accentuat,
viziunea noastr - mai clar asupra scopului vieii, ca i o
nclinare din ce n ce mai clar ctre problemele spirituale.
n fine, cnd tot materialul a fost complet transformat, asimilat,
facultile mentale care erau localizate n corpul mental sunf
trecute la interior, n corpul cauzal, sub form de germeni, unde
vor rmne n stare latent tot timpul ct omul va sta n planul
mental superior.
Dup aceea spiritul leapd i acest al treilea vemnt, care
ncepe a se dezagrega, rentorcndu-se i el n oceanul de materie
mental de unde a fost luat.
De acum spiritul, nvelit numai de corpul cauzal, triete n
planul mental superior sau n planul unde nu mai exist forme,
deci nici chipuri de oameni, ci numai scntei, fiecare fiind un
spirit care radiaz n jurul lui lumin cu att mai vie, mai
strlucitoare, cu ct spiritul este mai nalt pe scara evoluiei.
Aceast lumin orbitoare a spiritelor evoluate provine din
nveliul lor infinit de subtil, de diafan - corpul cauzal, nveli pe
64

care l vor purta mii i mii de ani n nesfritele rencarnri.

Ct triete omul pe pmnt, lumina acestui corp cauzal nu se
poate vedea, pentru c nu poate ptrunde prin corpul astral - dar
mai ales prin corpul fizic - dect redus, extrem de redus, formnd
n jurul omului aura lui cu totul desvrit, cea mai viu colorat,
cu culori pe care nu le putem cunoate dup tiina noastr, culori
care nu corespund spectrului solar cunoscut de noi, pmntenii.
Numai cei ce posed simul mental pot vedea aceast aur a
spiritului nostru.
Existena duhului n acest nivel al mentalului superior este
scurt i se petrece n stare de incontien, de somnolen, la cei
a cror iubire s-a limitat la familia lor. Ea este mai lung i
petrecut ntr-o stare semiadormit la cei ce au dus o via
modest, dar plin de pietate. i este ndelungat i plin de
fericire pentru cei ce au fost iubitori ai semenilor, lor, pentru cei
ce au luminat pe semenii lor, pentru cei ce s-au ridicat prin
concepiile lor geniale i au mpins omenirea n evoluie mai
departe, prin descoperirile lor.
Cei ce au parte ns de o reedin ct mai prelung i de o
infinit fericire sunt cei ce s-au ridicat deasupra materiei i vieii
plin de tentaii a pmntului, la o via pur spiritual. n acest
stadiu, spiritul nva principiile lumii mentale, care n lumea
astral se traduc n legi dup care se construiesc corpurile n
lumea fizic i le conduc dup norme imuabile.
Aici spiritul nva cum se mnuiesc fluidele, cum se nasc
esenele, cum se formeaz din ele substana astral i cum din
acestea se nate materia fizic. i tot aici spiritele iau cunotin
cum se mnuiesc diferitele feluri de materii, pentru a se face
materializrile i aporturile n edinele spiritiste. n acest plan
spiritul face coala nelegerii fenomenelor ce au loc n diferitele
puncte ale universului. .
65

Spiritul nvelit numai de corpul cauzal triete n regiunile

superioare ale planului mental o via spiritual. De fericirea
negrit a acestui nivel se vor bucura numai acele spirite care au
n urma lor o serie nesfrit de rencarnri, care s-au ridicat
spiritualicete, care au un nalt grad de evoluie.
Privirea lor se ntinde la infinit; vd cum cltoresc n spaiul
azurat milioane de sori, albatri ca safirul, roii ca focul, verzi ca
smaragdul i admir somptuosul lor cortegiu de planete. Vd
drumurile lor i neleg legile care le guverneaz. Li se defcar
naintea vederii spirituale fazele prin care a trecut omenirea care
populeaz pmnturile i neleg infinita mreie a ordinii ce
domnete n univers.
Dar oricare ar fi durata existenei n acest nivel superior al
planului mental, va veni o vreme cnd, n fine, spiritul este
cuprins de necesitatea de a reveni n viaa de pe pmnt, pentru a
realiza - n fapte - iubirea nesfrit ce l cuprinde fa de fraii
si, fa de oameni, mai puin evoluai i pentru a se desvri
prin suferine la o via spiritual mai apropiat de perfeciune.
n nesfrita lui ascensiune spiritual, omul a mbrcat diferite
personaliti, de la slbaticul necunosctor al focului i pn la
savantul cercettor al secretelor naturii. Ct este mbrcat n
haina carnal, el nu cunoate formele vieilor sale trecute. Cnd
ajunge n planul mental - i mai ales n cel superior - el le tie pe
toate i este fericit c a scpat de nesfritele suferine i s-a
ridicat la lumina nelegerii universului i a legilor lui. Se vede n
noaptea vremurilor - un slbatic plin de cruzime, n alt etap un plugar netiutor, dar cuminte, pe o treapt mai sus - un
meseria plin de pietate, iar mai trziu - un crturar nenelept, cu
o moralitate superficial. Odat a fost un srac revoltat i altdat
un bogat nemilos, ori un biet om plin de suferine i totui cu
gndul la Cel de sus, i aa rnd pe rnd: - cnd mahomedan,
66

cnd cretin, cnd mozaic, cnd romn, cnd maghiar, cnd

englez ori indian, prin toate etapele sociale, prin multe neamuri,
prin multe familii ale aceluiai neam.
n planul mental superior duhul afl de puterea rugciunii,
pentru el, pentru cei dragi, dar mai ales pentru dumani, pentru
cei fa de care a greit. Afl c rugciunea poate s
mblnzeasc aceste suflete care - cnd au ajuns n planul astral tiu c tu le-ai nenorocit pe pmnt, le-ai persecutat, furat, distrus
familia sau ucis; i ele vor cuta s urmreasc pe autor, cu ura
lor, n viitoarele rencarnri. Acum tie c multe din nenorocirile,
nefericirile pe care omul le ntmpin n vieile terestre sunt
datorate greelilor sale, dar i urii cu care lucreaz asupra lui
spiritele pe care le-a nefericit. nelege c multe din nebuniile
cerebrale de care sunt cuprini unii oameni se datoresc influenei
spiritelor ce se rzbun.
De aici, noi, pmntenii, s tragem nvminte: dac vrem s
ndreptm o greeal tiut fa de cineva, s facem rugciuni
pentru iertarea greelilor lui, pentru ridicarea lui spiritual, i n
cazul n care a plecat n planul astral - pe lng aceste rugciuni s-o ajui pe soia i copiii lui, sau pe cei dragi lui, pentru ca astfel,
prin rugciuni i caritate, s-l ntorci i s i se tearg din
memoria, din sentimentele lui, ura ce o nutrete pentru tine, setea
de rzbunare.
Cu ct te vei sili s fii mai iubitor cu fraii ti, s fii mai
filantrop cu cei nefericii, care i ispesc sub aceast form
greelile din alte viei, cu att vei progresa spiritual pe nesimite,
n mod automat. Cu ct te vei ridica din punct de vedere spiritual,
cu att vei obine un povuitor, un ghid spiritual mai puternic.
Nu uita, omule, nici o clip c eti supus unui destin pe care tu
i l-ai croit n vieile precedente. Nu uita c acest crud destin se
poate modifica, mbunti prin supunere la ncercrile morale de
67

tot felul Nu uita c rugciunile tale pot schimba calea destinului

tu din prezent. Ruga ta poate fi facut acas, n pdure, n
moschee, n sinagog, n biserica cretin, n templul brahman
sau budhist: oriunde, ea se va nla sus, la infinit i calea vieii
tale se va mbunti, asistena divin te va acoperi i destinul tu
va lua alt nfiare.
Cnd n viaa ta terestr eti cuprins numai de porniri
materialiste, de sentimente animalice i de nimic spiritual, atunci
tu atragi n jurul tu numai spirite neevoluate, din cele apropiate
de pmnt, i vei fi mult amrt, cu toat aparena de fericire
pmnteasc. Cnd ns fiina ta este cuprins - n afar de grijile
vieii terestre - i de sentimentul iubirii, al existenei Celui
nevzut, atotputernic, atunci tu atragi asupra ta spirite nalte, care
te vor sprijini n paii vieii tale terestre.
Rencarnarea
Dup cum nu se poate fixa durata vieii unui om pe pmnt unii trind cteva zile i alii zeci de ani - tot asemenea nu se
poate stabili ct timp st omul n planul astral sau mental. Dar se
tie c aceast edere este scurt pentru cei ce au murit de mici i
mai ales pentru cei ce s-au sinucis.
ederea n planul mental este mai lung pentru cei ce au fost
mai puin greii pe pmnt i cu att mai lung cu ct viaa
omului a fost mai senin, mai iubitoare, mai luminat de credina
n Dumnezeu. Ea poate dura n acest caz zeci i chiar sute de ani.
Dup un timp mai scurt sau mai lung - timp necesar pentru
examinarea a tot ceea ce a nvat omul n viaa terestr i
spaial - n urma sfaturilor primite de la ghidul su spiritual i
ale altor spirite binevoitoare, se nate n duh dorina de nenfrnt
68

de a reveni iar n viaa terestr, de a cobor din nou n corp de

carne, pentru a suferi i plti tot trecutul acuzator.
Atunci spirirul-ghid l ia i l duce naintea Sfatului mrilor
spirite albe, unde el i face cunoscut dorina de a reveni n viaa
terestr. n acele momente de irezistibil dorin i se arat, rnd
pe rnd, toate mprejurrile, toate greutile, toate nefericirile pe
care le va ntmpina pe pmnt n viitoarea via fizic. Astfel
vede c va avea o copilrie amrt, rmas orfan de mic,
brutalizat de suflete nemiloase, crescut n mizerie. Se vede mai
trziu contractnd o cstorie nefericit, urmat de o serie,
nesfrit de torturi morale. Ori poate s i se desfoare bucuria
ce o radiaz n jurul lui un copil de mare inteligen, de o
desvrit cuminenie, dar care n plin via pleac de lng el,
n lumea spiritual. Ct durere, ce sfietoare amintiri n urma
acestui drgla copil!
Alteori i vede tabloul unei cumplite srcii, boala i mizeria
sufleteasc urmrindu-l toat existena terestr.
Altora li se arat o via somptuoas, rvnit de toat lumea,
nconjurat de glorie, i totui ntr-o zi, n plin fericire, este lovit
de moarte sau este dezonorat de soia i copiii si, producnd gol
n jurul lui i o ntunecat noapte n sufletul su.
i aspectele sub care se nfieaz spiritului viaa viitoare,
lecia ce va trebui s o nvee, pot mbrca o infinitate de variaii
i nuane.
La vederea acestor perspective grozave, spiritul omului se
cutremur, oscileaz, dar curnd i revine, pentru c
nelepciunea spiritului n acest plan este aproape divin. nelege
rostul lor, tie cauzele pentru care trebuie s treac prin aceste
ncercri, cunoate perfect urmrile, acestor expieri - urcarea lui
pe scara tiinei, a nelegerii, a puterii, a nelepciunii, a
moralitii. n urma acestor analize, spiritul se declar gata i tare
69

pentru a nfrunta aceste grozave suferine pentru ridicarea lui

spiritual.
Alegerea vieii viitoare o dat hotrt de om, sub conducerea
spiritului-ghid, spiritul o pornete la drum nsoit o bun distan
n planul mental superior de sufletele care l iubesc i care l
ncurajeaz i sftuiesc s fie tare.
Spiritul se coboar n planul mental inferior. Aici recolta de
cunotine, de nelepciune i moralitate este luminat, pus n
aciune de spiritele-lumin i ca urmare a acestei renvieri,
materia mental din acest plan se adun n jurul spiritului i i
formeaz o nvelitoare mental; bineneles, de aceeai calitate pe
care au atras-o din mediul nconjurtor facultile-esene,
aptitudinile n stare potenial care erau nscrise n corpul cauzal
al acestui spirit.
Ceva mai trziu, spiritul trece n planul inferior, n planul
astral. Aici, prin renvierea facultilor astrale - de iubire, mil,
duioie, comptimire, sim pentru frumos i bine, atrage din
mediul acestui plan materie astral i astfel, treptat, i formeaz
o hain astral, nveli cu o finee proporional cu nlimea i
valoarea esenelor astrale nscrise n corpul cauzal.
Acum omul real, spiritul, este gata pentru viitoarea sa
rencarnare. Unde se va rencarna acest om?
Locul rencarnrii nu este ales la ntmplare, dup cum am
vzut, ci este ales i de calitile dominante pe care le are spiritul;
e determinat de legturile pe care le-a avut, de ndatoririle pe care
le-a contractat alt dat pe pmnt fa de ali oameni.
Dac a avut un frate pe care l-a iubit mult, se va ncarna din
nou n familia lui, ca din nou s-i fie frate, ori se va ncarna ca fiu
al acestuia, pentru ca astfel s fie mpreun n noua via terestr.
Dac a avut o soie pe care a adorat-o, se va nate ca fiu al ei,
astfel ca dragostea lor s continue i s se ntreasc sub aceast
70

form n noua via.

A fost n alt via femeie; se va renate brbat i va lua n
cstorie pe una din fostele sale surori din alte viei. i aa
mereu, n toate combinaiile posibile, numai i numai ca s se
ntreasc prin iubire nsuirile ctigate mpreun n alte
existene terestre. Alteori rencarnarea se face ntr-o asemenea
combinaie ca duhul s se nasc alturi de acela pe care n alt
via l-a nedreptit, pentru ca n noua via s fie frate cu el i
astfel, prin dragostea ce i va arta, s repare nedreptile tcute
altdat.
La rencarnare se ine seam i de calitile dominante ale
spiritului. n vederea dezvoltrii acestor caliti spirituale, duhul
se va nate ntr-o familie cu prini ale cror corpuri fizice au
caracteristicile care se pot transmite pe cale ereditar,
procurndu-i i lui un corp fizic care s-i permit dezvoltarea i
mai mult a calitilor caracteristice.
Aa de exemplu, dac e vorba de un spirit care posed caliti
muzicale, acesta se va nate ntr-o familie cu corpul sensibil,
impresionabil, care va da natere unui copil cu un corp sensibil la
melodii i armonii sonore, dndu-i posibilitatea spiritului nchis
n acest copil s duc i mai departe cunotinele sale muzicale.
Trebuie s tim c rencarnarea n decursul sutelor, miilor i
zecilor de mii de ani - ct are nevoie spiritul pentru evoluie - nu
se face numai n aceeai familie, n aceeai naiune ori n aceeai
ras, ci n tot felul de familii, naiuni sau rase, ba. mai mult: n tot
felul de situaii sociale. Va fi cnd bogat, cnd srac, cnd frumos
la chip, cnd hidos, cnd ignorant, cnd nelept. Prin toate
treptele, prin toate categoriile omul trebuie s treac, pentru a
nva n fiecare cte ceva, care l va ridica pe scara spiritualitii.
Cnd ora rencarnrii a venit, spiritul se simte atras printr-o
misterioas afinitate ctre familia unde trebuie s se nasc. Acest
71

moment este pentru spirit mai teribil dect cea mai grozav
moarte. ntr-adevr, moartea are ca urmare eliberarea spiritului
din ctuele crnii i intrarea ntr-o via liber i de lumin.
ncarnarea este, din contr, pierderea acestei liberti, trecerea de
la lumina spaiilor ntr-o nchisoare obscur, descinderea ntr-o
via de necazuri i de felurite mizerii.
Deci e mai penibil s te nati dect s mori. Cnd cu toii vom
fi contieni de acest lucru, nu ne vom mai bucura la naterea
unui copil, ci l vom plnge cu, lacrimi amare pentru c cine tie
ce ncercri grozave l ateapt. Cnd omenirea se va ridica pe o
treapt mai nalt a spiritualitii, nu va mai plnge cnd cel iubit
va nchide ochii de lut, ci se va bucura c a scpat de ncercri i
merge spre fericire.
Spiritul furiat n pntecele mamei i condenseaz perispiritul,
se face mic, atrage n jurul su moleculele i celulele viitorului
fetus i servete viitorului copil drept tipar, un fel de calapod
fluidic n jurul cruia se va orndui ntreaga organizare a
copilului. El totui pn n luna a treia va mai putea evada din
pntecele maniei. Din luna a treia spiritul nostru este cuprins de
ntunecime, de netiin de sine. Cnd s-a ridicat n lumea astral
spiritul a fost cuprins de ntuneric. Cnd s-a cobort n lumea
fizic este iari cuprins de ntuneric. Facultile lui se voaleaz
atunci una cte una, memoria i piere, contiina adoarme cu
desvrire.
Spiritul se afl nchis de acum n materia grosolan, ca i larva
fluturelui nchis n gogoaa sa de mtase.
Fenomenul rencarnrii n pntecele mamei este precedat de
formarea unui corp eteric. Astfel, dup ce spiritul s-a introdus n
pntecele mamei, spiritele constructoare adun din spaiu, din
planul fizic, materie eteric i formeaz un corp mic, un mic
fetus eteric, care va fi canavaua pe care se va mpleti materia
72

creata de prini, celulele nscute prin nmulirea celulei-ou.

O dat construit acest copil, nveliul extern al spiritului,
corpul su astral, se pune n legtur cu nveliul eteric al
fetusului. Cnd s-a stabilit un raport ntre spirit, nveliurile lui i
corpul fizic, copilul e pregtit pentru a se nate.
Aceast legtur a nveliurilor mai fine (mentalul i astralul)
cu al celui fizic se dezvolt an de an dup natere, pn la vrsta
de 25-30 ani, cnd devine deplin i spiritul se exprim corect de
acum nainte n lumea fizic. Pn la 5 ani spiritul se manifest,
aude i vede prin corpul fizic, dar din cnd n cnd el vede i
aude i n lumea astral. Triete n acele momente n dou
planuri: planul fizic i planul astral, ca i oamenii primitivi.
Vorbete sau deseneaz peisaje frumoase, feerice; descrie i
comunic cu entiti invizibile. Prinii lui uimii se uit, ascult,
dar nu vd nimic i sunt cuprini de nelinite fa de aceste
manifestri ale copilului lor, pe care l cred czut ntr-o stare
bolnvicioas i caut s-l sustrag de la ceea ce aude sau vede; l
contrazic sau l ceart, ca nu cumva s mai spun asemenea
bazaconii. Srmanii netiutori! Ei nu au cunotin de existena
vederii astrale, de lumea din planul astral, cu care copilul ntradevr este n relaie.
Doctrina rencarnrii e veche de mii i mii de ani. Cunotina
aceasta au posedat-o indienii, tibetanii, chinezii, asirienii, perii,
egiptenii i cretinii n primele secole ale erei cretine.
Rencarnarea este un act pe care l ntlnim n toate lucrurile i
fiinele, n tot universul. Totul evolueaz, totul se preface,
materia lucrurilor, fiinelor, planetelor i sorilor distrui servind
ca material ce intr n constituia noilor lucruri, fiine, planete i
sori. Rencarnarea nu este aadar un fenomen particular omului,
ci ea face parte dintr-un complex infinit de evoluie n care este
angajat ntreaga sfer a creaiilor. Acum, c am fcut aceast
73

observaie, s ne ocupm cu spiritul omului. Spiritul este o

scnteie aruncat n spaiile infinite de razele pornite din
Divinitate, care n drumul ei infinit s-a mbrcat cu materie, mai
nti invizibil - materie mental, astral, i mai departe cu
materie vizibil, tangibil - constituind mineralul.
Mineralul, aadar, are via n el, cci, ca i omul, este format
dintr-un spirit, o materie astral i un corp fizic la exterior.
n decursul a mii i mii de secole, acest mineral se distruge i
se reformeaz mereu, pn la forma cea mai nobil - la cristal,
care st n pragul regnului vegetal.
Spiritul nchis n mineral posed n el toate posibilitile, toate
atributele divine, dar ntr-o stare de somn, n stare latent.
mprejurrile din afar, vibraiile externe nu-l trezesc, din cauz
c materia fizic care l nconjoar este extrem de grosolan. Dar
cu vremea, din cauza nenumratelor cauze fizice care l
asalteaz, cu tot nveliul greu care l nchide, vor fi unele care
deteapt spiritul din toropeala lui i l vor face s acioneze.
Atunci forele care se degajeaz din el fac ca astralul i cuirasa
fizic ce-l nconjoar s intre n vibraie. O dat ce acest efect
exterior a nceput s fie resimit n interior de ctre spirit, acesta
reacioneaz repetat, din ce n ce mai des n afar. Acest proces
se desfoar tot mai des; vibraiile repetndu-se, mineralul se
distruge i se reface de multe ori, pn ajunge la forma de cristal
- forma perfect a regnului mineral. A plecat de la forma
neregulat i prin evoluie a ajuns la cristal, form regulat.
De acum nainte spiritul trece pragul materiei zis neorganic
n lumea zis organic. Spiritul mineral se rencarneaz ntr-o
form de plant inferioar. Secolele se nir fr de sfrit i
planta urc n virtutea legii universale a evoluiei toat scara
ierarhiei regnului vegetal, dup care spiritul se rencarneaz ntrun animal. i drumul evoluiei continu n regnul animal, pn la
74

mamiferele Superioare.
Spiritul unui animal, n afar de nveliul astral i fizic, a mai
dobndit n timpul infinitelor sale rencarnri un al treilea nveli:
nveliul mental. Acum, dac un cine face un sacrificiu, printrun act de un mare devotament pentru om, atunci spiritul su se va
rencarna ntr-o form nou, n om. Aa de exemplu, dac n
timpul iernilor lungi i grele care domnesc n Alaska, ntr-un sat
blocat de mari zpezi i bntuit de o cumplit boal. un cine
inteligent transport medicamentele necesare prin nmei, de
zpad cu mari dureri, cu mari eforturi, dup care cade mort de
oboseal i frig, atunci sufletul acestui cine, prin sacrificiul
vieii sale terestre, se. va rencarna n viitor ntr-un corp omenesc,
va deveni un om din treapta cea mai de jos a rasei umane.
S nu pierdem din vedere c de-a lungul acestei infinite
evoluii avem de-a face cu dou aspecte: cu evoluia formei
corpului, cu evoluia vieii nchise n aceast form.
Orice form evolueaz mereu, o form nou fiind un derivat al
unei forme mai vechi, asupra creia au lucrat cauze externe care
au modificat-o i perfecionat-o. Dar orice form nou
fizic a fost pregtit, nscut mai nti fluidic, n spaiu i pe
urm s-a materializat pe pmnt. Alturi de aceast form, i
spiritul cuprins n ea - prin jocul aciunilor din afar i al
reaciunilor sale din interior - s-a ridicat din ce n ce mai mult la
stri de mai clar nelegere, de mai mare for, evolund din ce
n ce mai mult.
Cnd forma a fost aruncat - a murit, cum se zice - spiritul
pstreaz toate energiile culese din mediul nconjurtor prin
intermediul acestor nveliuri. Cnd se va rencarna spiritul ntr-o
nou form, tot ceea ce a acumulat ca energie o va pune n
aciune n noua form i forma astfel mpins din afar, acionat
de spirit din interior, va tinde s se modifice, s se perfecioneze.
75

Iat nelesul schimbrilor de form i a progresului spiritului.

Cnd spiritul cine s-a rencarnat n forma om - form
pregtit n prealabil n spaiu, n stare fluidic, de anumite
spirite - s-a ridicat pn n planul mental superior, unde a creat un
nveli nou - corpul cauzal. Deci spiritul om va avea n jurul su
de acum ncolo nveli cauzal, mental, astral i fizic.
n primele momente ale existenei formei-om, s-a cobort din
nlimi un nou suflu de via de la Duhul Sfnt, a treia fa a
Dumnezeirii, care a ntrit spiritul primordial, acela al cinelui
cuprins n aceast form om.
Negreit, la nceput omul este foarte aproape de animalitate,
dar suferind, observnd i condus fiind din spaiu de marii
conductori spirituali, slbaticul se ridic din noaptea vremurilor
la lumina civilizaiei, a tiinei i moralitii, la omul cult i
moral.
Omul nscut pe pmnt n primele timpuri era aa de netiutor
c i-ar fi urmat evoluia n mod lent n decursul a milioane de
ani, ca oricare animal. Dar n vederea scurtrii, grbirii acestei
lungi i nesfrite evoluii, din spaiile divine spirite superioare sau ntrupat i au trit printre aceti oameni primitivi,
conducndu-i, nfrnndu-i, i astfel mintea lor a fost deteptat
mai devreme dect dac ar fi fost lsai la propria lor evoluie.
Alteori oameni ceva mai avansai din alte planete s-au rencarnat
pe pmnt, pentru a le servi acestor oameni-copii ai pmntului
drept conductori i nvtori.
Pe msur ce aceti oameni primitivi se ridicau n cunotine i
moralitate, pe aceeai msur alte suflete se ntrupau pe pmnt
n form de om, care ncepeau i ei ucenicia vieii de om, i aa sa urmat mereu n lungul veacurilor. Astfel se explic diferenele
ce exist azi pe pmnt ntre oameni din punct de vedere mental
i moral, unii fiind n faza copilriei, alii mai evoluai n stadiul
76

tinereii i n fine, alii ctre maturitatea evolutiv a spiritului

omenesc.
Savantul de azi, spirit cunosctor ce strlucete prin
concepiile lui geniale fa de slbaticul din centrul Australiei, a
fost n alte timpuri i el tot aa de ntunecat la minte, tot aa de
netiutor de mil ca i semenul lui de prin pdurile ntunecoase
ale Braziliei sau Africii.
Va veni vremea i pentru aceti frai ai notri, copii ai omenirii,
s se ridice prin nenumratele lor rencarnri la rangul unui sfnt
ori la treapta unui mare descoperitor, ca i savanii popoarelor
civilizate de azi, i aa rnd pe rnd i vor lumina cu toii mintea
i spiritul i alii noi i vor nlocui pe scara evoluiei. S
examinm puin evoluia sufletului embrionar. La nceput omul
nu tia nimic, pentru c nu nelegea nimic. Atunci spiritele care
conduc evoluia omului au intervenit i au nscut n om dorine
puternice, placeri profunde i dezordonate, dureri brutale. Biciuit
continuu de aceste imbolduri ale lumii exterioare, el ncepe s
fac o deosebire ntre lucrurile i faptele care i produc durere i
cele care i procur plcere. E nceputul percepiei. Acest proces
repetndu-se necontenit, l-a silit pe om s in minte fenomenele
care i-au produs durere, acest fapt ducnd la dezvoltarea
memoriei.
Un numr de percepii mentale au creat n mintea lui o
imagine mental. Cnd a avut dou-trei imagini mentale, le-a
comparat ntre ele i din aceast operaie s-a nscut n el
facultatea de deducie. O nlnuire continu de deducii l poart
pe om la raionament. Din acest moment el a nvat prima lecie
de la coala naturii care l nconjoar.
Acest nceput de cunoatere are ca rezultat s exalteze n om
dorina pentru ceea ce i place i nelegerea s fug de ceea ce iar produce durere. Aciunea aceasta, repetat zi de zi, cheam la
77

activitate corpul lui mental i inteligena n el ncepe s

licreasc. Curios ns c n aceast perioad a copilriei
sufletului, omul nu are cea mai mic noiune de bine i de ru,
noiuni care prin ele nsei nu exist. Exist numai aciuni care
sunt n acord cu Legile divine i care duc la evoluia omului,
acestea constituie binele; i exist aciuni ale omului care i
ntrzie evoluia, l in pe om ntr-o stare inferioar, i acestea
sunt actele rele, rul.
Pn s ajung omul s cunoasc binele i rul, el ajunge s
cunoasc existena legilor din natur. Aa de exemplu, omulcopil este de o lcomie feroce. Gndul lui este mereu la mncare.
Alearg pretutindeni dup alimente, pentru a-i astmpra
foamea. Aceste alimente l hrnesc i i fac bine pentru c sunt
conforme cu legea naturii de a-l ntreine, dar n alte ocazii avnd
belug de aceste alimente delicioase, care i plac foarte mult, le
consum cu lcomie cu mult peste necesiti. Atunci el se
mbolnvete i sufer cumplit. Fenomenul acesta, repetat de mai
multe ori, l face pe omul primitiv s cunoasc legea c excesul
de plcere produce durere. Din acest moment el devine moderat
n consumul de alimente. i d seama c va suferi dac va face
ceea ce a mai fcut.
Curnd intr n joc i un alt factor al fiinei noastre voina Ea
este energia spiritului manifestat n afar i determinat de
concluziile pe care raiunea le-a scos din nvmintele
anterioare.
O dat descoperit acest resort al vieii, omul voiete s fac
unele lucruri care i procur mulumire i nu mai vrea s fac
ceea ce i procur neplceri i dureri.
Asemenea lecii omul le primete n multe alte mprejurri ale
vieii sale i astfel n existena lui terestr adun un bagaj de
nvminte. Cnd va muri, toate aceste cunotine se vor nscrie
78

n corpul lui mental i astral. Viaa fluidic acest om primitiv o va

petrece mai mult n planul astral i va trece incontient i va tri
adormit pentru scurt timp n planul mental superior, cauzal,
pentru ca aici n mod incontient s se prefac, s se elaboreze prin ajutorul spiritelor evoluiei - puinele cunotine, nvminte
ce le-a adus din lumea fizic. Apoi se va ntoarce somnolent n
planul mental inferior, pentru a-i forma o nou hain mental,
apoi n planul astral, pentru a se acoperi cu o nou hain astral
i, n fine, se va nate pe pmnt ntr-un nou corp carnal.
Din cele expuse mai sus se vede, aadar, c tot ce exist pe
pmnt, toate corpurile fizice au existena lor iniial n stare
fluidic, invizibil, n planul astral, n lumea invizibil.
Cnd acest om se va rencarna, el va porni de la o treapt
superioar fa de alte duhuri embrionare ce abia acum se ridic
la viaa de om.
Duhul - n peregrinrile lui necontenite din spaiu pe pmnt,
de pe pmnt n spaiu, apoi pe pmnt, cnd ntr-o clim, cnd
n alta, cnd ntr-o regiune fertil, cnd ntr-o alta srac, cnd pe
coasta mrii, cnd la poalele munilor - observ, sufer, nva
mereu, cunoate din ce n ce mai mult i astfel, din ncarnare n
ncarnare, spiritul lui se lumineaz, se ridic la fore nebnuite i
n nelepciune. Pentru aceast ascensiune din bezna ignoranei
pn la picioarele Luminii divine, e nevoie de mii i mii de ani.
Nu trebuie s pierdem din vedere c evoluia omului este
individual, acest lucru explicnd pentru ce n snul aceluiai
popor constatm diferene de la om la om, ba chiar n snul
aceleai familii, un copil fiind mai inteligent, altul mai prost,
unul mai atent la ceea ce l nconjoar, cellalt mai vistor, unul
nsetat dup nvtur, altul indolent, i aa mai departe, fiecare
avnd n adncul su un alt grad de evoluie.
Omul va urma evoluia sa personal pe aceast planet o
79

perioad de aproximativ 26.000 de ani, timp n care ar trebui s

epuizeze toate posibilitile de avansare, potrivit cu condiiile
infinit de variate i speciale ale pmntului. Cnd acest termen a
fost atins, duhul su se va rencarna pe o alt planet, printre
oamenii aflai acolo pe treapta cea mai de jos a scrii evolutive i
unde va rencepe irul rencarnrilor infinite pn la desvrirea
evoluiei posibile pe acest glob. Omul va emigra astfel din
planet n planet, trecnd prin mai multe planete i sisteme
solare, n civilizaii tot mai nalte, unde coala evolutiv se face
fr bolile, rzboaiele i suferinele caracteristice colii planetei
Pmnt. Dup cum pe pmntul nostru s-au ncarnat i se
ncarneaz n continuare spirite din alte planete mai avansate
pentru ca s ne instruiasc, i noi, duhurile planetei Pmnt,
prin decizia marilor spirite conductoare ne ncarnm pe alte
planete, pe alte sisteme ale universului nostru.
.
Doctrina rencarnrii - veche de cnd lumea i mereu repetat
n comunicrile spiritiste - ne d explicaia multor situaii i stri
ale omului, inexplicabile altfel.
n lumea terestr vedem oameni stupizi i alii radiind de
inteligen, vedem oameni care se rsfa n bogii i plceri i
alii ndurnd mizeria, frigul, neavnd o bucat de pine i un
adpost. Vedem oameni falnici din punct de vedere fizic,
bucurndu-se de o deplin sntate, iar alii plini de suferine,
bolnavi i infirmi chiar din momentul naterii lor; unii avnd un
trup ce place tuturor i alii schilozi, cocoai, cu diferite
malformaii, ce produc mila ori rsul celor din jurul lor. De ce
aceste diferene grozave de la om la om?
Tot ce ne nconjoar, toat creaia naturii ne d probe de
planuri splendid urmrite, de o voin determinat, de o
desvrit inteligen diriguitoare. Nu se poate, aadar, ca
motorul acestor suferine s fie jocul ntmplrii sau fatalitatea
80

oarb, ci acestea sunt trepte sau ncercri la care este supus

spiritul omului, pentru ca el s nvee i s iubeasc.
Astfel, dac un spirit a fost ntr-o via orgolios, pentru a plti
greeala sa trecut - sau mai bine zis pentru a nu o mai repeta - se
va nate ntr-un biet om cu o via modest, care va fi brutalizat,
batjocorit de alii. Dac a fost egoist, se va rencarna intr-un
muncitor, care va mpri bucata lui de pine cu semenii si.
Dac a fost mndru, se va nate ntr-un trup ce provoac rsul i
n toat existena sa terestr va fi nefericit. Dac a ucis, n cea
mai mare parte a vieii viitoare va fi paralitic sau va fi i el ucis.
Dac a greit n contra lui Dumnezeu, a fost un ateu sau avid
materialist, a uneltit mpotriva unui frate al su sau a greit mereu
cu gndul, se va nate n viaa viitoare sub forma unui idiot i
spiritul su, dei cunosctor a multor lucruri, nu se va putea
exprima i face neles. Dac a pctuit contra adevrului, a
minit continuu, a prt pe nedrept, a brfit pe semenii si, pentru
greelile sale repetate prin erai se va nate mut, pentru ca limba
lui s nu mai poat grei. S fie contient i s simt aceast
neputin a vorbirii sale cnd toat lumea vorbete, numai el este
lipsit de grai, numai el este lipsit de acest dar al Tatlui ceresc.
Cu alte cuvinte, omul se va nla prin acte1e sale, prin
stpnirea pasiunilor, prin iubirea ce o va arta n jurul su, dar
va fi pedepsit sau mai exact se va pedepsi el nsui prin gndurile
josnice - n organele de gndire, prin vorbirea lui mereu
nesocotit - n organele lui de vorbire, i pentru faptele lui - n
organele fizice, n corpul lui fizic.
Cnd spiritul se afl n. spaiu, el i face bilanul actelor sale
de pe pmnt, i recunoate perfect greelile i, contient c
repararea acestor greeli se poate face numai prin suferin i o
via trit conform Legilor divine, primete s se rencarneze i
s treac prin torturi fizice i morale. El tie, n spaiu, c acestea
81

sunt vremelnice, pentru ca s plteasc greeli din trecut.

Consimte s se lipseasc de talentul lui pe care l-a avut, de
cunotinele care i-au adus glorie altdat pe pmnt, pentru c
tie c acesta este preul expierii sale.
S respectm deci pe idioi, infirmi i nebuni, iar durerea lor s
ne fie sfnt. n mormntul de carne din faa noastr zace un
spirit nalt i n plin suferin, cci el n intimitatea lui este
contient de mizeria n care se gsete. Dar aceste daruri ale
minii lui pe care duhul le-a ascuns pentru a se umili, la moartea
sa i revin toate, n plus ceea ce a mai ctigat din ultima via de
suferin pe pmnt.
Graie rencarnrii ne explicm inteligena uimitoare,
cunotinele vaste, memoria fenomenal a unor copii care pun
omenirea pe gnduri prin manifestrile lor n diferite direcii. Voi
cita pentru exemplificare cteva cazuri. n anul 1900 copilul
Pepito Ariola la vrsta de trei ani i jumtate cnta foarte bine la
pian i improviza arii foarte frumoase, dei nu cunotea notele,
nu tia nici s citeasc, nici s scrie. A dat concerte, n felul su
original, n faa regelui i a reginei Spaniei, a fost auzit i admirat
de savantul Ch. Richet i de marele spiritist Delanne. De
asemenea, amintesc un alt caz. Marea orchestr de la FoliesBergeres din Paris a fost condus ani de zile de un mic copil de
patru ani i jumtate, numit Willy Fureros, care prin competena,
sigurana, arta i fantezia cu.care dirija orchestra, producea
stupefacia ntregului Paris. Mult vreme presa parizian s-a
ocupat de acest caz uimitor.
Cazuri asemntoare se pot enumera multe. Astfel, putem
aminti pe Mozart, care la patru ani executa la pian sonate foarte
dificile, Beethoven, care la zece ani era artist desvrit, pe Liszt,
care compunea din cea mai fraged copilrie i care la 14 ani a
scris o oper, i lista continu.
82

Dar asemenea cazuri ntlnim nu numai n muzic, ci i n

pictur. Pictorul Marcel Lavafard la 12 ani a fost ales de ctre
juriul examinator la expoziia anual organizat la Salonul
Artelor Frumoase din Paris, drept cel care prezenta cel mai
desvrit tablou.
Dar nici lista savanilor, literailor i poeilor precoce nu este
mai puin bogat. Voi cita cteva exemple: Jung - savantul care a
pus n eviden teoria ondulatorie a luminii, la vrsta cea mai
fraged dovedea o mare inteligen, la doi ani citea perfect, iar la
opt ani cunotea ase limbi; un alt copil, William Hamilton,
studia ebraica la trei ani, iar la apte ani tia mai mult dect
oricare din candidaii pentru catedra Universitii din Dublin. La
13 ani cunotea 12 limbi. Pe cnd avea 8 ani, n urma
rspunsurilor pe care le-a dat diferitelor probleme de matematic,
dr. Brinkley exclam: Acest copil nu spun c va fi, ci c este
deja cel mai mare matematician al vremii sale.
Dar un caz extraordinar care a provocat senzaie a fost cazul
copilului Henri de Hennecke, nscut la Liibek, n 1721, care
aproape vorbea cnd l ntea mama sa. La 3 ani cunotea trei
limbi. A nvat s scrie i s citeasc n cteva zile. La doi ani i
jumtate a fost supus unui examen asupra geografiei i istoriei
moderne. Nu se hrnea dect cu laptele doicii sale. Dar flacra
spiritului era prea puternic i trupul prea ginga, astfel c micul
Hennecke pieri la 17 iunie 1725, n cursul anului al cincilea al
vieii sale. Cnd a murit i-a anunat prinii c va mai reveni pe
pmnt.
Explicaiile reprezentanilor tiinei pozitive de azi asupra
acestor exemple de precocitate intelectual i asupra altor cazuri,
foarte numeroase i variate, nu pot fi acceptate ca fiind produsul
organismului nostru, al creierului nostru. Cu att mai mult cu ct
prinii acestor copii n-au fost oameni de talent; i chiar de-am
83

admite c au motenit prin ereditate un teren propice pentru

talentul lor, nc nu e de neles cum creierul nedezvoltat al unui
copil ar fi n stare s produc manifestrile cele mai nalte i mai
puternice ale inteligenei umane.
Iat cum explic spiritismul aceste cazuri extraordinare.
ncarnarea a fost parial, spiritul putnd astfel lucra independent
de corp. Din timp n timp, spiritul are posibilitatea exteriorizrii
n mod incontient n sfera astral sau chiar mental, i ca atare el
vede, aude, are o percepie mai clar, mai nalt dect cea fizic.
Perispiritul copilului pn la vrsta de 5 ani nu este nc legat pe
deplin de corpul su fizic i ca atare spiritul su poate s vad,, s
aud, din cnd n cnd, numai prin haina astral i mental, deci
n planul astral i mental. Graie existenei vieilor trecute i.a
experienelor i cunotinelor ctigate n aceste viei, ne
explicm cum n viaa de toate zilele ntlnim cte un copil al
unor oameni simpli i sraci, care are o cultur i o manifestare
intelectual ce atrage atenia lumii i a profesorilor si, fiind pe
primul loc pn la desvrirea carierei sale. Dei mediul n care
s-a nscut este umil, totui corpul su fizic este format dintr-un
material fin, neapreciat de noi prin exteriorul lui, dar mai sensibil
i vibrnd puternic la impulsurile venite din interior, de la spiritul
su, care este cu siguran mai evoluat, mai avansat dect acela al
copiilor din mediul n care s-a nscut.
Aceast doctrin, att de frumoas i de seductoare, nu este
primit de toat lumea, pentru c - spun oamenii: Dac noi am
trit i n alte vremuri, n alte corpuri, de ce nu ne aducem aminte
de ele i de faptele pe care le-am svrit n acele viei?
Argumentul ar prea puternic n aparen, n realitate ns nu este
aa, pentru c noi uitm foarte uor. Cine i mai reamintete de
toate actele i mprejurrile din anul trecut? Cine mai tie bine
evenimentele din copilria noastr? Ele par a fi acoperite cu un
84

vl prin care abia mai ntrevedem pe unele dintre ele.

orpul nostru fizic actual este piedica peste care nu poate trece
amintirea faptelor svrite n alte viei. Personalitatea noastr
actual i tot ce ne nconjoar absoarbe i ntunec amintirea
vieilor trecute. Prezentul corp carnal i perispiritul nu au luat
parte la nici un act din trecut, neputnd s redea ceea ce nu au
nmagazinat. Pstrtorul a tot ceea ce am vzut, nvat, auzit i
trit este numai spiritul nostru i corpul su cauzal - condica unde
sunt nscrise toate experienele i cunotinele vieilor anterioare,
de la slbaticul plin de cruzime i vecin cu animalul, i pan n
momentul de fa. El a trit atunci, el a perceput mprejurrile i
faptele de atunci, deci numai el care este venic - ni le poate
spune. Acest piedic pe care ne-o pune corpul carnal n
amintirea vieilor anterioare a fost stabilit de Cel de Sus, pentru
ca actuala via s nu fie tulburat de amintirile faptelor trecute,
s fie o pagin alb pe care s nscriem numai faptele vieii
actuale. Nu e bine s cunoatem trecutul pentru c, de exemplu,
se poate ca actuala ta soie s fie un spirit care ntr-o alt via tea ucis. Nu e bine s cunoatem trecutul; cu ce dragoste l-ai mai
crete pe copilul tu care n alt via i-a fost cel mai mare
duman? Cte suferine, cte nedrepti nu ai ntmpinat n
trecutul tu i un e bine s-i aminteti c rudele tale ori prietenii
ti sunt tocmai clii ti din alt via. Ce iubire, ce respect, ce
legturi ar mai fi ntre oameni, dac n toi cei ce te nconjoar ai
recunoate pe cei ce te-au fcut s suferi n alte viei?
S ne mulumim, deci, aa cum a creat Tatl Creator lucrurile.
El este nelepciunea desvrit. El tie cum a alctuit lucrurile
i fiinele n lumea aceasta.
Cercetrile tiinifice sunt att de avansate astzi c omul a
gsit mijlocul de a pune n activitate doar corpul fizic, spiritul
rmnnd i lucrnd numai prin nveliul astral i mental.
85

Spiritul degajat din nchisoarea trupului ne poate relata nu

numai din viaa precedent, dar din oricare din vieile anterioare
acesteia Starea aceasta se realizeaz prin magnetizare. Se
adoarme prin pase magnetice un om de o sensibilitate accentuata.
Cnd a adormit, el ncepe s descrie aspecte din tinereea lui tot
ce a fcut, vzut, auzit, apoi din copilrie. Continund
magetizarea asupra subiectului, acesta se vede n alt via,
precedent celei actuale. Se vede, de exemplu, btrn bolnav ntrun anumit sat, i descrie btrneea i diferite ntmplri din
satul su. Fcndu-i o nou serie de pase magnetice el se vede
acum tnr, fcnd curte unei fete, descrie casa ei, fizicul ei,
afeciunea lui pentru ea i, n fine, cstoria lor. Continund cu
alt serie de pase magnetice, acum este readus la copilria lui. Se
vede la coal, i numete colegul de banc
descrie
zburdlniciile, nedreptile pe care le-a fcut unora dintre colegi
etc. i tot aa, treptat, din serie n serie de pase magnetice poate
fi dus n dou, trei, patru sau mai multe viei napoi. *
* Nu recomandm aceste experimente de hipnoz
regresiv dect persoanelor iniiate i n scopuri pur
tiinifice. Atragem atenia asupra pericolului nsemnat ce-l
reprezint asemenea practici, prin contientizarea unor
ntmplri dramatice prin care a trecut subiectul ntr-o alt
ncarnare i care, prin acest experiment, se reactualizeaz
n memoria lui n.ed.
Acest gen de experiene au fost puse n rangul cercetrilor
tiinifice de ctre colonelul de Rochas i de atunci pot fi repetate
de oricine posed o cantitate apreciabi de fluid magnetic i
creia i se ofer pentru aceast experiena o persoan sensibil.
Piedica deci o constituie actualul nostru corp fizic. Dac prin
86

adormire magnetic (hipnoz) l punem n pasivitate, n

neactivitate, spiritul ne dezvluie din trecutul lui. Dac n mod
normal omului nu i se d s-i cunoasc vieile precedente, ele
totui exist i sunt nscrise n perispiritul su ca ntr-un registru
nepieritor, pe care duhul le va citi cnd va fi n spaiu, n viaa
spiritual.
Sunt ns pe pmnt unii oameni, foarte rari, care au darul
vederii astrale, facultate druit de Dumnezeu unor oameni
pentru ca s demonstreze lumii existena spiritului n noi,
existena vieilor multiple i deci existena vieii n spaiu. Ei
bine, aceti oameni vd n corpul nostru ca printr-un geam, vd
organele noastre, modul cum funcioneaz ele i leziunile pe care
eventual le-ar avea. Dar n afar de aceast vedere n interiorul
corpului nostru fizic, vd i n corpul nostru spiritual i citesc n
el caracterul nostru dominant: ce suntem, cum ne numim, ce
greeli am comis etc. Descriu greelile noastre care ne ngrozesc,
pentm c noi am crezut c le-am ascuns n fundul cel mai tainic
al fiinei noastre i acum cu uimire constatm c ni le tiu i alii,
citindu-le din sufletul nostru. Sunt cazuri cnd asemenea
persoane ne pot spune chiar ceva din viitorul nostru apropiat.
Dar n afar de aceti oameni clarvztori care ne pot spune
din trecutul vieii prezente, unii somnambuli, mediumi n trans
sau oameni adormii prin hipnoz magnetic pot citi n
perispiritul nostru vieile noastre anterioare. Ce am fost, cum neam numit, n ce ar am trit, ce fapte bune sau rele am fcut etc.
Dac acest lucru e posibil pe pmnt, n lumea noastr fizic, cu
att mai mult n viaa astral a spaiilor, spiritele evoluate vor citi
n fiecare din noi cuminenia sau josnicia vieii noastre terestre.
Ct ai trit pe pmnt, i-ai putut ascunde gndurile, i-ai
nbuit vorbele i i-ai ascuns faptele, dar n spaiu tot trecutul
tu acuzator sau ludabil e n vzul tuturor, zile, ani, o venicie,
87

pn la tergerea lor, pn vei trece n planurile divine, budhic i

nirvanic. Cnd ns se ntmpl ca trupul fizic al unui om s fie
astfel constituit ca el s rspund la impresiile lumii invizibile i
la impulsurile mai delicate ale spiritului su, cnd corpul fizic
intr n vibraie sub aciunea vibraiilor corpului-mintal i astral,
atunci acest foarte rar om are momente - n stare normal,
contient - cnd vede, retriete peisaje, localiti, persoane din
viaa precedent. Aceast autohipnotizare mental apare n urma
unei activiti intelectuale ce solicit o concentrare total i l
pune ntr-un somn ascuns. Aceast persoan vorbete, se mic,
gesticuleaz, crezi c este n stare de veghe, dar n realitate ea
este semiadormit. Ei bine, n aceast stare ne poate vorbi despre
ceea ce a fost altdat, pe unde a trit, cnd a murit, cu ce
persoane a fost n relaie i o serie de ntmplri legate de acea
via. Dac se nregistreaz toate aceste date, se pot verifica i
cerceta. Ei bine, spre stupefacia celor ce au participat la
asemenea edine i au cercetat n diferite locuri indicate, prin
martori, prin acte ale strii civile, au ajuns la concluzia c datele
descrise din viaa anterioar sunt exacte. Vieile mai ndeprtate
nu sunt posibil de cercetat, pentru c te transport n alte
neamuri, n alte ri, n alte epoci, n care s-au pierdut urmele
fizice descrise de hipnotizat.
In aceast stare hipnotizat, n epoca n care, de exemplu, i
spune c triete n Rusia, uneori i scrie i o pagin n rusete cu
caractere ruseti ori i descrie o via din Tibet sau Manciuria, i
povestete o ntmplare n limba manciurian, dei n viaa
prezent nu are nici o cunotin despre aceast limb.
Dar cazurile de reamintire a vieii precedente sunt mai
frecvente la copii, mai ales cnd n viaa precedent au murit.la o
vrst fraged.
Ca s ntresc cele spuse mai sus voi descrie un caz despre
88

care a scris toat presa din America de Sud: Fiat-Lux din PortoRico, Constancia din Buenos Aires, Reformador din Rio de
Janeiro. n oraul Havana din insula Cuba, n 1907 triau soii
Espuglas Cabrera, care aveau un fiu Eduard, de 4 ani, foarte
vorbre i inteligent. Aceast familie locuia de ani de zile n casa
lor din strada San Jose 44, unde Espuglas avea un atelier de
tipografie. Aici se nscu Eduard. ntr-o zi acest, copil vorbind cu
mama lui, i spuse: Mam drag, eu am trit alt dat ntr-o alt
cas, nu n aceasta. Am trit n strada Campanario 69, ntr-o cas
galben. mi aduc bine aminte de aceasta. Mama sa, Cecilia,
pentru moment nu i-a dat atenie, dar deoarece copilul revenea
asupra acestei probleme, sfri prin a-l asculta i l descusu mai
de aproape asupra acestei povestiri.
Iat ce mai declar copilul: Cnd eram n casa galben din
Campanario 69, tatl meu se numea Saco i mama mea Amparo.
mi mai aduc aminte c aveam doi frai cu care m jucam i care
se numeau Mercedes i Jean. Cea din urm oar cnd am plecat
din aceast cas a fost n 28 februarie 1903 i atunci mama mea
i tatl meu plngeau foarte mult la desprirea de mine. Mama
era alb i avea ochi negri i tia sa confecioneze plrii. Eram
atunci de 13 ani i mi mai aduc aminte c n apropiere era o
farmacie american unde m duceam s iau medicamente, pentru
c erau mai ieftine ca n alte pri. tiu c aveam o biciclet pe
care o lsam ntr-o camer de jos a casei, cnd m ntorceam de
la plimbare. Mam drag, nu m numeam ca acum, Eduard, ci
Panco.
In faa unei asemenea poveti, spus cu o siguran stranie de
un copil de 4 ani, prinii rmaser uimii, cu att mai mult cu ct
copilul nici nu auzise de strada Campanario. n fine,
prinii au cutat s se conving de spusele copilului lor. Dup
cteva zile prinii au luat copilul i dup ce l-au purtat pe mai
89

multe strzi au ajuns pe strada Campanario. Cnd au ajuns n

dreptul numrului 69, copilul, ca electrizat, a exclamat: Uite,
tat, casa unde am trit alt dat! Tatl su i spuse: Dac tu
cunoti ntr-adevr aceast cas, intr n ea. Copilul se deprt
de prini, intr n cas, urc o scar la etaj, intr prin camerele
apartamentului ca i cum le-ar fi cunoscut i cobor mhnit c nu
a gsit pe prinii si, ci pe alte persoane pe care nu le cunotea.
Nu a mai gsit nici jucriile cu care s-a jucat cu Jean i
Mercedes.
Soii Cabrera, vznd prima prob de recunoatere a copilului,
au continuat cercetrile i la urm au aflat urmtoarele fapte de la
autoriti i vecini: casa din strada Campanario 69 pn n 1903 a
fost locuit de ctre un domn Antonio Saco, azi plecat din
Havana; soia lui Saco se numea Amparo i din cstoria lor a
avut trei copii Mercedes, Jean i Panco; acest al treilea copil a
murit la 28 februarie 1903, eveniment dup care prinii au
prsit casa; aproape de aceast cas exist o farmacie unde
Eduard se ducea s cumpere medicamente.
Examinnd cu atenie faptele descrise mai sus, n afara
rencarnrii o explicaie logic este imposibil de dat. De unde un
copil aa de mic s tie nume, date, locuri i fapte, dac nu le-ar
fi trit alt dat? i exemple de acest gen, care demonstreaz
adevrul rencarnrii, se citeaz n diferite ri i n diferite
manifestri care te uimesc, cu att mai mult cu ct pleac de la
fiine plpnde, cu un creier n formare, dar care rein i
coordoneaz noiuni att de numeroase i de variare, artndu-se
de timpuriu cu mult mai deasupra mediei intelectuale a
oamenilor. Fr ndoial, copiii-fenomen sunt excepii, dar ne
dau exemple convingtoare despre adevrul existenelor noastre
multiple.
Voi descrie acum o rencarnare care a fost anunat mai
90

dinainte i care a avut un mare rsunet n Europa. n oraul

Palermo, prin anul 1910, n revista Filosofia della scienza
scoas de dr. M. Innocenzo Calderone, doctorul Carmello
Samona publica un articol dintr-o lucrare a sa, prezentata
facultii de medicin, intitulat Psyche misteriosa. Iat acest
articol:
Scumpul meu Calderone,
Cu tot caracterul intim al faptelor care au precedat naterea
celor dou fiice ale mele, nu ezit - n interesul tiinei - a le da
publicitii prin apreciata ta revist, att de rspndit, fr a
ascunde numele diferitelor persoane care au avut cunotin de
ele. M abin de a le discuta, i gsesc c se cuvine ca s las pe
alii s analizeze faptele.
Nici o tiin nu progreseaz dac ea rmne n
necunoaterea faptelor. Dac n domeniul sufletului, de teama de
ridicol sau pentru alte raiuni, fiecare pstreaz pentru sine
aceste cazuri, mai mult sau mai puin rare, atunci adio progres!
i trimit o descriere sintetic, absolut fidel a faptelor, aa
cum s-au produs, fr cel mai mic comentariu din partea mea,
referitor la interesantele subiecte ale visurilor prevestitoare,
artarea sufletelor etc.
Cazul pe care i-l relatez cred c din punct de vedere tiinific
prezint un deosebit interes, pentru c persoanele care de la
nceput au fost puse la curent cu diferitele particulariti
succesive i pe care le-au obsrvat cu un mare interes, se bucur
de o consideraie general pentru moralitatea lor i pentru
inteligena lor. n afar de naraiunea faptelor, i trimit i
declaraia unora din aceste persoane.
Cu toat stima i afeciunea,
Carmello Samona

91

La 15 martie 1910, dup o grea boal (meningit), muri n

vrst de 5 ani copila mea adorat, Alexandrina.
Durerea mea i a soiei mele era profund.
Trei zile dup moartea fiicei mele soia mea a avut un vis
ciudat. I se prea c vede pe fetia noastr aa cum era n via,
apropiindu-se de ea i spunndu-i: Nu mai plnge, mam, eu nu
te-am prsit, ci m-am deprtat puin de tine. Iat, voi reveni aa
micu. Tu vei suferi iar pentru mine.
Dup trei zile vis iar acelai vis.
O prieten creia soia mea i-a povestit acest vis, fie din
convingere, fie ca s o consoleze, i spuse c un asemenea vis
poate s fie un avertisment, c fiica noastr se va renate, i
pentru a o asigura i mai bine de posibilitatea unui asemenea
fapt, i aduse o carte de Leon Denis, n care se vorbea de
rencarnare.
Dar nici visele, nici explicaiile, nici lucrarea lui Leon Denis
nu i-au uurat durerea. Ea rmnea nencreztoare n posibilitatea
unei noi materniti, cu att mai mult cu ct avusese o sarcin
extrauterin care a necesitat o operaie (21 noiembrie 1909) i
care a fost urmat de dese hemoragii. Deci era sigur c nu va
rmne nsrcinat.
Intr-o diminea, la vreme de cteva zile de la moartea fetiei,
plngnd ca totdeauna, ea mi spuse: Nu vd dect cruda
realitate a pierderii scumpului meu nger. Aceast pierdere este
prea mare, prea crud pentru ca s m ag de un fir de speran,
a unor simple visuri i a crede n mplinirea unui eveniment tot
aa de nereal ca i renaterea la via a fiicei mele iubite prin
intermediul meu, mai cu seam cnd tiu starea mea fizic
actual.
Deodat, pe cnd ea se vicrea aa de amar, disperat, i eu
m strduiam ct mai mult s o consolez, trei lovituri puternice 92

ca acelea prin care se anun cineva - se auzir la ua odii n

care ne gseam i care ddea ntr-o sal. Aceste lovituri au fost
auzite i de cei trei copii ai notri, care se gseau n acel moment
n odaie. Ei, creznd c este una din surorile mele care avea
obiceiul de a veni la asemenea or, deschiser ua strignd:
Intr, tanti Ecaterina! Dar mare a fost mirarea lor i a noastr
cnd am vzut c nu e nimeni.
Acest incident ne impresion puternic, cu att mai mult cu ct
aceste lovituri au fost produse tocmai n momentul supremei
descurajri a soiei mele.
n aceeai sear ne-am hotrt s facem o edin spiritist,
typtologic, pe care am continuat-o metodic trei luni de zile i la
care participa soia mea, soacra mea, eu i cteodat cei doi copii
mai mari ai mei.
Chiar de la prima edin s-au prezentat dou entiti: una care
se ddea drept fata mea i alta, o sor a mea moart de muli ani,
la vrst de 15 ani, i care - dup spusele ei - era ghidul micuei
mele Alexandrina. Cea dinti se exprima n limbajul ei
copilresc, aa dup cum vorbea cnd era n via; cealalt avea o
vorbire corect, mai nalt i lua cteodat cuvntul fiicei mele
pentru a explica unele fraze ale ei, fraze care preau a nu fi
inteligibile, sau pentru a convinge i mai mult pe soia mea de
spusele copilei.
n aceast prim edin, Alexandrina, dup ce ne spuse c ea a
fost cea care a aprut n vis mamei sale i c loviturile auzite ntro diminea au fost produse de ea, pentru a indica mamei
prezena sa i a o consola prin mijloace mai impresionante,
adug: Nu mai plnge, micu drag, pentru c eu voi renate
prin intermediul tu i nainte de Crciun iar vom fi mpreun.
Ea continu: Drag tat, eu voi reveni; frailor, eu voi reveni;
bunicuo, s tii i tu, eu voi reveni. Spunei i celorlalte rude i
93

tuii Ecaterina c nainte de Crciun eu voi reveni.

De prisos s mai repetm toate comunicrile obinute n
intervalul de trei luni de zile, pentru c n afar de cteva fraze
duioase ale Alexandrinei la adresa persoanelor care i erau dragi,
ea anuna mereu revenirea ei nainte de Crciun.
De multe ori ncercam s oprim aceast necontenit afirmaie,
asigurnd pe micu de grija noastr de a comunica tuturor
revenirea, ei, dar era n zadar, ea continua pn ce epuiza lista
persoanelor iubite i a cunotinelor.
Comunicrile se terminau mai totdeauna prin aceste cuvinte:
Acum v las, tua Jeana (ghidul) vrea s dorm.
De la nceput ea ne-a anunat c nu va putea comunica cu noi
dect timp de trei luni, pentru c se va alipi din ce n ce mai mult
de materie (de fetusul din pntecele mamei) i va adormi
complet.
La 10 aprilie soia mea avea primele bnuieli c e nsrcinat.
La 4 mai un nou vis despre revenirea ei ne-a fost dat n
localitatea Venetico, n provincia Mesinei. Mam - spuse ea n tine se mai gsete acum i un alt suflet. Cum noi nu
nelegeam aceast fraz, entitatea ghid (tua Jeana) interveni i
spuse: Copila nu se neal, ea nu tie prea bine s se exprime.
Ea vrea s spun c o alt fiin plutete n jurul tu, scumpa mea
Adela. Ea vrea s revin pe pmnt. Din aceast zi, Alexandrina,
la fiecare din comunicrile sale, n mod constant, afirm c ea va
reveni nsoit de o sor mic i, dup modul cum o spunea,
prea c se bucur. Aceasta, n loc de a o ncuraja i consola pe
soia mea, fcea - din contr - s mreasc ndoielile sale. Dup
acest nou i curios mesaj, i pru c totul se va termina cu o mare
decepie.
ntr-adevr, erau prea multe faptele incredibile care trebuiau s
se realizeze pentru ca aceste comunicri s fie adevrate: trebuia
94

ca soia s devin nsrcinat; date fiind recentele suferine, s nu

mai aib o sarcin extrauterin, ca i cea precedent; s aduc n
lume dou fiine, ceea ce prea i mai greu, acest caz neavnd
precedent nici la ascendenii soiei, nici la ai mei.
ntr-adevr era greu s dai crezare unei preziceri care privea un
ansamblu de fapte aa de complexe, contra crora se ridicau o
serie de probabiliti contrare.
Soia mea, contrar tuturor prezicerilor, pn n luna a cincea
tria mereu n planete, nencreztoare i cu sufletul torturat, cu
toate c n aceste din urm comunicri mica entitate o ruga s fie
mai mulumit, zicndu-i: Vei vedea, mam, c dac tu continui
s te lai prad acestor idei triste, vei sfri prin a ne da o
constituie care nu va fi prea bun.
ntr-una din edinele din urm, soia mea exprimndu-i
ndoiala n privina revenirii Alexandrinei, c va fi imposibil ca
trupul copilului care se va nate s semene cu al celei plecate,
entitatea Jeana se grbi s rspund: Din acest punct de vedere,
Adela, vei fi satisfcut: ea se va renate perfect asemenea cu cea
dinti, i dac nu cu mult, dar cu ceva tot va fi mai frumoas.
In luna a cincea, care cdea n august, noi ne aflam n
Spadafora. unde soia mea a fost examinat de un medic
ginecolog, dr. Vincenzo Cordaro, care dup vizit spuse spontan:
Nu pot afirma n mod absolut, cci n aceast perioad a sarcinii
nu este posibil de a stabili cu exactitate, dar un ansamblu de fapte
m conduce a diagnostica o sarcin pereche.
Aceste cuvinte avur asupra soiei mele efectul unui balsam; o
licrire de speran se aprinse n sufletul ei ndurerat.
Dar un nou eveniment care se produse nu ntrzie s-i tortureze
din nou sufletul. Abia intrat n luna a aptea a fost cuprins de o
durere de rinichi; aceste simptome care au durat aproape cinci
zile ne-au pus pe gnduri i ne fceau s ne temem de la un
95

moment la altul, de o natere nainte de termen, n cursul creia

noul sau noii-nscui nu vor rmne n via, cele apte luni
nefiind mplinite.
V las s v imaginai prin ce suferine fizice trecea soia mea
i ce mhnire i tortura inima, dup sperana care a ncolit n
sufletul ei. i aceast stare de suflet i agrava condiia. Cu aceast
ocazie a fost ngrijit de dr. Cordaro. Din fericire, contrar tuturor
ateptrilor pericolul a fost nlturat.
Soia mea restabilindu-se complet i avnd astfel sigurana c
cele apte luni vor trece cu bine, ne-am ntors la Palermo, unde a
fost examinat de celebrul medic ginecolog Giglio, care a
constatat o sarcin dubl.
Astfel, o parte din comunicri se confirmar. Mai rmneau
nc multe fapte de verificat, n special sexul lor, adic naterea a
dou fete i particularitatea ca una dintre ele s semene fizic i
moral cu Alexandrina cea moart.
Sexele s-au confirmat n dimineaa de 22 noiembrie, ziua n
care soia mea a nscut dou fete. In ceea ce privete asemnarea
fizic i moral, desigur c trebuie s treac ctva vreme, acest
lucru neputndu-se verifica dect pe msura creterii fetelor. Cu
toate acestea, ciudat, dar din, punct de vedere fizic se prezint
anumite caracteristici care confirm prezicerea.
Cele dou surori gemene nu seamn deloc. Ele difer prin
talie, prin tenul i forma lor; cea mare - mai mica n talie - pare o
copie fidel a Alexandrinei, de pe cnd era nou-nscut. Ea are n
comun cu Alexandrina urmtoarele trei particulariti: o
hiperemie (aflux de snge) a ochiului stng, o uoar seboree a
urechii drepte i o uoar asimetrie a feei, cu totul identice cu
acelea pe care le avea Alexandrina n momentul naterii sale.
Dr. CarmeJJo Samona
Adaug c a doua Alexandrina a venit cea dinti pe lume, ceea
96

ce, dup prerile n general admise, ar indica c ea ar fi fost

conceput a doua; n fine, cele nou luni ct ine o sarcin
normal i care s-ar fi terminat la Crciun nu s-au scurs, pentru
c naterile duble sunt totdeauna mai avansate.
nirm n continuare documentele publicate cu privire la acest
caz n revista Filosofia della scienza din 15 ianuarie 1911.
Declaraia doamnei Caterina Gardini, sora doctorului Carmello
Samona:
Din dragoste pentru adevr, atest c expunerea fratelui meu
cu privire la cele dou vise ale cumnatei mele avute la un
interval de trei zile unul de altul este conform cu realitatea, ca
date i relatare. Aceste vise mi-au fost povestite de ctre cumnata
mea la un timp scurt dup producerea lor, i anume imediat dup
deteptarea ei, pentru c aveam obiceiul s o vizitez n fiecare
diminea.
n luna martie, ntr-una din. aceste vizite matinale, nepoii
mei venii n ntmpinarea mea mi-au povestit c cu cteva
secunde n urm au auzit trei ciocnituri puternice n u i,
creznd c provin de la mine, au srit s-mi deschid ua, dar
spre surprinderea lor nu au gsit pe nimeni.
Aceast povestire a copiilor a fost confirmat i de fratele
meu i cumnata mea, pe care am gsit-o nc sub impresia unui
fenomen straniu.
N-am luat parte niciodat la edinele spiritiste pe care fratele
meu le organiza n familie, dar - cu mult nainte de a prsi
Palermo pentru a se duce la Venetico, n primele zile ale lui
aprilie - cumnata mea mi povesti c n aceste edine s-au
prezentat dou entiti care se ddeau a fi, una dintre ele, micua
Alexandrina i alta drept sora mea Jeana, c aceste entiti au
97

declarat c fetia a fost aceea care s-a artat n vise, c ea a fost

aceea care a lovit n u i c, n fine, ele au anunat c nainte
de Crciun copila i va lua locul pe care l-a avut n familia ei,
cu ajutorul mamei sale.
Cnd n luna mai fratele meu a revenit la Palermo, el nu mi-a
spus nimic, dar copiii si mi povestir c de mai multe ori sora
lor cea mic, Alexandrina, anunase c ea nu va veni singur, ci
nsoit de o sor mic.
Pot s v asigur c cele dou fetie nou-nscute nu semnau
deloc ntre ele. Cea mic de talie seamn perfect cu
Alexandrina (care a murit) cnd a venit pe lume.
Pot s atest acest lucru pentru c am asistat la naterea ei i
am avut-o mereu sub ochi, din prima zi i pn la moartea ei.
Confirm de asemenea c noua-nscut prezint aceleai
particulariti fizice cu mica moart, i anume la ochi, urechi i
la figur particulariti menionate de fratele meu.
Palermo, Vila Amato, 1911, ianuarie
Caterina Samona, vduva Gardini
Declaraia domnioarei Adela Mercantini, fiica eminentului
profesor Mercantini:
Ctre finele lui martie 1910, doamna Adela Samona mi-a
povestit visul pe care l-a avut i care apoi s-a repetat a doua
oar dup moartea scumpei sale copile i tocmai n luna iunie
am aflat c n mai multe edine spiritiste i s-a anunat naterea
a dou gemene, ntocmai dup cum a povestit dr. Carmello
Samond.
Palermo, 2 ianuarie 1911
Adela Mercantini

98

Scrisoarea profesorului Raphael Wigley, pstorul evanghelic al

domnului doctor Carmello Samona:
Scumpul meu amic,
La 5 mai al acestui an voi ai revenit la Palermo de la
Venetico, unde afacerile voastre v-au reinut cteva zile. Nu erau
trsuri la gar, fiind toate reinute pentru un spectacol de
aeroplane. Ai fcut, deci tot drumul pe jos de la gar la vila
Amato, pentru a-i regsi pe ai votri.
Ne-am ntlnit n piaa Verdi i am fcut drumul mpreun
pn la vil, aproximativ doi kilometri.
Mergnd, mi-ai povestit cele dou vise ale soiei
dumneavoastr, unul la trei zile dup decesul scumpei
Alexandrina i altul trei zile mai trziu. Mi-ai povestit de trei
lovituri clare n ua camerei, n momentul n care soia
dumneavoastr era disperat de pierderea copilului su,
neputnd crede n visele care i promiteau revenirea sa, cu att
mai mult, dup prerea ei, c anumite motive excludeau
posibilitatea maternitii.
Mi-ai vorbit de edinele mediumice n cursul crora copila
anunase n dou rnduri revenirea sa i ai mai adugat c la
ultima edin ea a declarat c nu va veni singur, ci cu o sor
mic.
Mrturia pe care v-o dau aici poate confirma cazul acesta
unic.
Primii, v rog, profunda mea stim i afeciune.
Al vostru devotat Raphael Wigley
Palermo, 31 decembrie 1910
O scrisoare a marchizului Joseph Natoli, personalitate bine
cunoscut n Palermo, adresat domnului doctor Carmello
Samona:
99

Palermo, 1 ianuarie 1911

Scumpul meu amic,
Declar ct de minunat, dup prerea mea, din punct de vedere
metapsihic, este fenomenul care s-a produs la tine. n luna
august a anului trecut, principesa de Formosa, bunica ta, mi-a
revelat c soia ta, dup pierderea adoratei sale copile, a vzut-o
n vis, prezicndu-i rentoarcerea n aceast lume i c acest vis
a fost confirmat n mai multe edine mediumice, n cursul
crora defuncta copil anun revenirea sa n compania unei
mici surori.
Te mbriez i te salut.
Iubitorul tu G. Nutoli
Scrisoarea principesei Niscemi, mama ducelui de Arenella,
deputat n parlamentul italian:
Vila, Niscemi
Amabilul meu amic,
Am participat la consolarea Adelei i a voastr prin naterea
celor dou copile i atest prin aceasta c nainte de venirea lor
n lume mi s-a povestit visul mamei i profeiile care s-au fcut,
lucruri ce sunt cu adevrat minuni.
M. de Niscemi
Declaraia contelui Ferdinand Monroy de Ranchibile, eminent
personalitate din lumea politic i literar a oraului Palermo,
ctre domnul doctor Calderone:
Palermo, 4 ianuarie 1911
Scumpe amice,
Pot s te asigur c acum im an, n cursul lunii mai, soia
100

doctorului Carmello Samona, Adela Monroy, fiica regretatului

meu frate Albert, prin de Formosa, se gndea c va da natere
la doi copii gemeni de sex feminin.
Modul de prezicere al naterii celor doi copii a nscut pe
buzele mele un surs de nencredere; pe de alt parte, ea mi mai
declar c a visat pe scumpa sa Alexandrina, pe care o crud
boal i-o rpise cu cteva zile mai nainte, n cursul lui martie,
n care i anuna c va reveni pe pmnt. Adela a mai adugat c
fetia va veni nsoit de o mic sor.
Asemenea asigurri, de multe ori repetate prin scumpa mea
soie, le primeam cu o nencredere desvrit.
Mare mi-a fost deci surpriza de a vedea fericita prezicere
mplinit, i n plus c una din copile are nfiarea perfect cu
aceea a copilei decedate.
Nu neleg fenomenul, ca s-l pot comenta, dar afirm cu toate
acestea c faptul constituie o minune.
Tu poi face uz de aceast scrisoare cum vei crede i n
interesul studiilor tale.
O freasc mbriare de la al tu
Ferdinand de Ranchibile
Exemple de asemenea fenomene sunt foarte dese pe suprafaa
pmntului, dar ori nu li se dau crezare, ori se pierd n snul unui
anumit cerc de tiutori, nedndu-se publicitii.
Un caz de rencarnare foarte interesant, petrecut n Frana, a
fost descris de dr. Henri Durville, n revista Psyhic Magazine,
n ianuarie 1914.
Voi expune pe scurt prile eseniale ale acestei lucrri,
privitoare la rencarnarea doamnei Laura Raynaud.
Aceast femeie nu mai triete azi. Era dotat cu o mare putere
de vindecare i bolnavii vindecai de ea se numr cu miile. Toi
101

i poart o mare recunotin.

Doctor Durville a cunoscut-o i mai apoi a avut-o ca ajutor n
sanatoriul su. Iat ce ne relateaz dnsul despre aceast femeie:
Povestea pe care o voi relata aici va prea ciudat multora,
mai ales celor care nu cunosc mai de aproape manifestrile
sufletului.
Aceast istorie este curioas prin faptele neprevzute care o
alctuiesc i interesant prin problema filosofic pe care ne-o
prezint i care merit discutat i cercetat. Cum asemenea
cazuri sunt excepionale, in s relatez acest caz cu oarecari
detalii. M voi sili a raporta pe ct posibil cuvintele exacte ale
martorilor, pentru a oferi cititorilor o ct mai mare garanie. Voi
cita numele i adresa acestor martori pentru c numai aa se va
putea da crezare i se vor putea cerceta i mai mult asemenea
fenomene.
Unul din personajele acestei ntmplri prefer s fie desemnat
doar prin iniialele numelui su. Rspund dorinei sale, regretnd
rezerva sa. l voi desemna cu iniialele M. G.
De asemenea, fiind n joc o familie foarte onorabil din
Genova, n care a trit altdat doamna Laura R., nu voi putea
spune numele ei ntreg, ci o voi indica numai prin prenumele
Jena i prima liter a numelui de familie - F. Nu o cunosc i nu
sunt n nici o relaie cu ea i tocmai din acest considerent nu mi
pot permite s-i folosesc numele ntr-o istorie de rencarnare.
Mai in s se tie c ideile care vor urma nu sunt ale mele;
relatndu-le, m detaez de propria mea personalitate i de
concepiile mele tiinifice i filosofice.
Doresc s fiu numai un nregistrator care a luat note i le
expune apoi publicului. mi dau deci silina s fiu cu totul
imparial.
Pe cnd Laura era nc mic, nu se arta ca ceilali copii de
102

vrsta ei. Mama sa - o femeie cumsecade, care avea cam 50 de

ani - a venit la Paris i ntre altele mi spunea: Fiica mea Laura a
avut din copilrie idei pe care noi, prinii, nu le nelegeam. Le
avea din propria ei contiin, fr s le fi auzit sau nvat de
undeva. Cteodat chiar ne plictisea cu povetile ei i i-am spus
c o s nnebuneasc dac va continua s se gndeasc la
asemenea lucruri. Ea spunea c cele ce vorbete preotul n
biseric nu sunt toate exacte i ideile sale erau aa de puternice c
refuza s mearg duminica la biseric cu prietenele sale. De
multe ori, ca s o convingem s mearg la biseric, foloseam
biciul.
Preotul satului se interesa ntotdeauna de fiica mea, pentru c i
prea inteligent i i plcea s discute cu ea. In toate discuiile ei
cu preotul, contesta existena raiului, a purgatoriului i a iadului
i insista s spun c spiritul omului dup moarte revine iar, dup
un timp oarecare, pe pmnt, ntr-un alt corp. Atunci preotul se
supra foc c nu o poate corija i se deprta de ea ridicnd din
umeri.
Preotul acesta slujete i azi n regiunea Sommei, n satul
Aumont; are 72 de ani i se numete Geimbard.
Cu trecerea anilor, ideile ei - n loc s se tearg - se ntreau i
mai mult. La 17 ani ea veni n oraul Amiens. Aici se nscu n ea
ideea s ating cu minile pe bolnavi ca s-i vindece i n orele
de confiden ea expunea vecinilor i prietenilor concepiile ei
asupra nemuririi sufletului. Nu voi mai vorbi despre aceast
epoc, ci voi veni direct la anul 1904, anul cnd se mrit.
Lund contact cu prietenele sale din aceast epoc, am aflat c
ea susinea cum c omul posed un principiu spiritual nematerial
care triete mai departe dup moartea trupului fizic, dar aceast
via sufletul nu i-o petrece n vreun paradis sau infern deprtat,
ci n spaiu, i c dup un timp sufletul revine pe pmnt pentru a
103

se rencarna.
Laura spunea prietenelor sale c i aduce aminte c a trit
altdat i i face plcere s povesteasc din aceast via
precedent doar unele episoade, pentru c nu i-o reamintea n
ntregime. Casa unde a trit, mai exact exteriorul acestei case,
parcul care o nconjura, mprejurimile, cerul azuriu, toate erau n
mintea sa ca un tablou luminos. Ea spunea c ar recunoate casa
ca i un amator de tablouri o pnz care i-a plcut cndva.
Se vedea n acea existen, dar nu cunotea amnuntele acelei
viei. Se vedea la 25 de ani i i descria persoana din acea via,
dar despre familia ei nu-i mai amintea nimic.
Brbatul su, Petre Raynaud, care locuiete n Paris, strada
Petrarca, mi-a mai spus din ceea ce a auzit de la soia sa
urmtoarele: Domnule doctor, eu sunt nencreztor n
fenomenele ce se refer la suflet, i cu toate acestea recunosc c
n povestea pe care mi-a istorisit-o soia mea sunt lucruri foarte
ciudate. V pot asigura, domnule doctor, c soia mea din primele
zile ale csniciei noastre mi-a povestit despre viaa pe care a
trit-o altdat. Nu-mi aduc aminte cu precizie de tot ce mi-a
vorbit n aceast privin, dar pe ct mi reamintesc, ea spunea c
se vede tnr i bolnav de piept, rtcind toat ziua printr-un
mare parc, ntr-o ar pe care nu putea s mi-o indice, dar al crei
cer era mai totdeauna senin.
Dumneavoastr tii c doamna Raynaud, dei nscut n
nordul Franei, este un tip meridional, cu o piele creol i pr
negru, i cine o vede crede c este din sudul Europei. Soia mea
i explic fizicul meridional ca o urmare a fizicului din viaa sa
anterioar, ca un ecou al fostului ei fizic.
mi amintesc c ea avea credina i era convins c i va
regsi cndva locul naterii sale din acea via.
Ei bine, n ceea ce a vzut i descoperit la Genova ntr-una din
104

cltoriile sale, sunt lucruri foarte interesante, de o coinciden

uimitoare cu cele ce mi povestise nainte.
O veche prieten a doamnei Raynaud, doamna Dutilleu, care
locuiete la Amiens, n strada Damartin numrul 2, mi-a povestit
o istorie asemntoare cu cea pe care mi-a expus-o domnul
Raynaud. De la ea am aflat cteva detalii noi.
n multe seri am stat amndou de vorb i prietena mea mi-a
vorbit de viaa ei anterioar, petrecut scurt vreme, sub un cer
mai plcut ca al nostru. Ea se plngea de clima rece a nordului
rii noastre i spunea c patria sa de altdat avea un cer mai
albastru, mai vesel i un aer mai cald.
Anii au trecut. Laura i realizase visul su din copilrie, de a
vindeca pe cei care sufer. i atingea cu minile pe bolnavi i prin
aceasta obinea vindecri care ne uimeau. Faima vindecrilor sale
se duse departe. Bogai i sraci se ngrmdeau n casa ei din
strada Enguerand, la Amiens, pentru a gsi o alinare.
Oameni de cea mai nalt consideraie de prin mprejurimi magistrai, avocai, medici - veneau la consultaie.
Dar de la o vreme doamnei Raynaud nu-i mai plcu la Amiens
i dori s vin la Paris, tocmai cnd lumea o asalta mai mult i o
venerau ca pe Dumnezeu.
nc din anul 1911 am avut-o alturi de mine pe doamna
Raynaud. In acest timp am avut ocazia, zi de zi, s studiez
facultile sale i ideile ei originale. Pot s afirm c din punct de
vedere mental ea este perfect echilibrat. Nu este o psihopat, nu
are halucinaii, nici idei bolnvicioase. Este o femeie calm,
rezonabil i are o mare credin n puterea vindectoare a
minilor sale. Rezultatele pe care le-am vzut eu singur,
ndreptesc aceast ncredere.
In afar de aceasta, are o admirabil intuiie, graie creia mi-a
prezis un numr mare de evenimente din viaa mea.
105

Cu toate acestea, n-am putut s accept ceea ce spunea referitor

la vieile anterioare ale omului. Aveam nevoie de probe sigure.
Doamna Raynaud mi-a vorbit de multe ori despre viaa ei
precedent, dar nu puneam mare pre pe aceast istorioar, pentru
c nu vedeam posibilitatea unui control serios asupra celor spuse
de ea.
mi vorbea c a trit cu siguran ntr-o ar din sudul Europei,
ntr-o cas cu mult mai mare dect o cas obinuit, care avea o
teras mare n faa sa. Casa avea dou etaje, numeroase ferestre
mari i arcuite n partea de sus i o teras superioar. Pe aceast
teras superioar mi spunea c i plcea s se plimbe cnd era
tnr, brunet i cu ochi mari i negri. Era ns trist pentru c
era grav bolnav. Tuea i i vedea curnd moartea, din cauza
bolii pulmonare. Avea un caracter mndru, sever, chiar rutcios.
Desigur c boala o fcea i mai rutcioas. Era molie i i
plcea s rtceasc singur, lene, prin parcul casei. Acest parc
avea copaci mari, btrni, i urca n pant ascendent n spatele
casei. Lateral i n spatele lui erau case mrunte, locuite de un
mic grup de muncitori.
Moartea a surprins-o la 25 de ani, slab, cu totul epuizat. Mai
mult de o jumtate de secol a trit n spaiu, dup care s-a
rencarnat n satul Aumont, din provincia Sommei.
Iat pe scurt ceea ce mi repeta din cnd.n cnd.
n anul 1912, principesa Fazyl - care locuiete la Paris, strada
Faisanderie numrul 116 - ntr-o zi aflndu-se la mine i fiind
obosit, se ntinse puin pe pat. Doamna Raynaud i inea
companie. Atunci prinesei i venir n minte amintiri din
copilrie, Egiptul cu cerul su de foc, cu arbori de mimoze, cu
portocalii, cu smochinii, cu palmierii si i Nilul cu apele sale
cnd verzi, cnd roii, pe malul cruia se plimb frumoasa pasre
ibis. Aproape de acest fluviu i vedea casa familiei sale, alb,
106

nconjurat de o grdin ce se las n pant pn la ap. i eu interveni atunci doamna Raynaud - am cunoscut o ar plin de
soare, dar nu n aceast existen.
i ea povesti principesei amintirile sale din viaa ei anterioar.
Nu tiu dac este n Egipt aceast localitate unde am trit
cndva. Cred c nu, pentru c nu-mi aduc aminte de vreun fluviu;
cred mai curnd c este n Italia. De altfel am sentimentul c ntro zi voi revedea aceast localitate, aa de clar o am n mintea
mea.
Principesa surse la auzul celor descrise, nu nencreztoare,
dar surprins.
La nceputul lui martie 1913 am primit o scrisoare din Genova,
care m chema lng o doamn din aristocraia genovez.
Tocmai atunci m aflam n plin congres internaional de
psihologie experimental i eram foarte ocupat cu prezidarea
comisiei mele. Nu puteam deci prsi Parisul. Din fericire,
bolnava o cunotea i o simpatiza pe doamna Raynaud, care o
mai magnetizase. Am rugat-o atunci pe doamna Laura s plece n
Italia.
Acest voiaj s-a artat plin de surprize pentru ea. Sosind la
Turin, doamna Raynaud a avut vaga impresie c regiunea nu-i
este strin. I se prea c a mai vzut-o cndva, dei nu mai
cltorise niciodat pe acolo, nici nu citise vreo carte care s
descrie aceast parte a Italiei.
Ajunse la Genova. Ceea ce era pn acum numai o prere,
ajunse pentru ea o certitudine. Cunotea perfect oraul i
mprejurimile. Era sigur c a trit aici n existena precedent.
Sosind la locul unde era ateptat, dup puin timp i mrturisi
amintirile i dorina sa de a cerceta locul i casa unde i-a
petrecut n viaa trecut scurta ei existen.
Domnul M. G., spiritist convins, se oferi de a nsoi pe doamna
107

Raynaud n cercetrile sale. Cunoscnd Genova perfect, o rug

pe doamna Raynaud s-i descrie casa n toate datele de care i
amintete.
Exist, nu chiar n Genova - spuse domnul M. G., dar n
mprejurimi, o cas mare care mi pare c se potrivete ca form
i arhitectur cu cea pe care dumneavoastr mi-o descriei. S
mergem acolo.
S-au suit n automobil i, strbtnd Genova, n curnd s-au
oprit n faa unei case mari, albe.
Nu, nu este aceasta, zise doamna Laura, dei cunosc aceste
locuri. Casa mea nu e departe de aici. S mergem, o vom gsi
dac o lum la stnga. Vom urca un drum n pant i de pe acest
drum vom zri printre copaci casa unde am trit eu.
Automobilul o porni dup indicaiile date i ajunser pe un
drum n urcu la o cas mare, alb, care, corespundea exact celor
descrise de doamna Laura, o cas mare, ptrat, cu o teras n
fa, jos, i o alt teras mare. deasupra, cu numeroase ferestre
mari, arcuite n partea de sus, n stilul renascentist italian, cu un
parc ascendent n spate.
Ah - spuse domnul G. - aici este casa familiei S., familie
foarte cunoscut n Genova.
Aici am trit eu - adug doamna Raynaud - acolo, pe terasa
aceea m plimbam adeseori, slab i bolnav. Eram foarte
suferind i trist. Aici am murit n floarea vrstei, acum un
secol.
i automobilul porni napoi, ducnd pe doamna Raynaud i
domnul M. G. mulumii de descoperirea fcut.
Rentoars la gazda sa, doamna Raynaud la masa de sear a dat
cteva detalii i a evocat cu plcere amintirile existenei sale
anterioare, dup care adug: mi aduc aminte c nu am fost
nmormntat ca toat lumea, la cimitir, ci corpul meu odihnete
108

ntr-o biseric. Sunt sigur de aceasta. Toi au rmas uimii.

Dar timpul a trecut, doamna Raynaud i-a terminat misiunea la
Genova i trebuia s se rentoarc n Frana.
Aveam mare nevoie de dnsa pentru bolnavii mei i ea, de
asemenea, dorea s se rentoarc nainte de nchiderea
congresului psihic experimental.
Cnd a revenit am aflat de surprizele pe care i le-a rezervat
cltoria i imediat m-am hotrt s verific pn n limitele
posibilului cele spuse de colaboratoarea mea. Mai nti: existase
n casa descris la Genova o tnr care putea fi identificat cu
doamna Raynaud, brunet, mereu bolnav, moart de o boal
pulmonar, n urm cu aproximativ un secol? i dac a existat,
unde a fost ea ngropat?
Am pornit la cercetare prin intermediul unui prieten de la
Genova i nu mic mi-a fost surpriza constatrilor sale.
ntr-adevr, biserica San Francisco d'Albaro pstreaz n
condica sa actele de deces ale persoanelor moarte n casa alb
indicat de doamna Laura Raynaud ca fiind a sa. n aceast
condic amicul meu a descoperit un act a crui copie mi-a trimiso i din care reproduc cteva date, n afar de numele de familie
pe care l voi desemna cu litera S.
Doamna Jeana S. a murit de rceal. Termenul a murit de
rceal ntr-o ar cald ca Italia nseamn c a murit de
tuberculoz pulmonar. Decesul a avut loc n data de 21
octombrie 1809. Corpul moartei este ngropat n biserica Notre
Dame du Mont.
n continuare reproduc actul de deces al Parohiei San
Francisco d'Alvaro (Genova):
23 octombrie 1809. Doamna Jeana S., vduv de B., stnd de
mai muli ani n casa sa, mereu bolnav, i a crei sntate s-a
agravat n acest din urm timp cu o puternic rceal, a murit la
109

21 curent, dup ce a primit binecuvntarea bisericii, i azi, cu

permisiunea noastr i autorizaia scris, a domnului primar,
corpul su a fost transportat n biserica Notre Dame du Mont.
(urmeaz semnturile)
Cnd am primit actul de deces era ora 9 dimineaa. Eram la
mas i mi luam micul dejun. n acea zi eram n ntrziere cu
toat munca mea. Mai muli bolnavi m ateptau. nghiind n
grab, deschideam n acelai timp scrisorile primite,
mulumindu-m s arunc o privire pe semntura i natura lor,
rezervndu-m s le citesc mai trziu. i actul de deces a avut
aceeai soart. Am nchis hrtiile i le-am pus pe birou, fugind
s-mi vd bolnavii.
n cursul dimineii mi revine n minte actul venit din Italia, ba
chiar am fost ntrebat dac am primit o scrisoare din Italia. Am
rspuns c da, dar nu am citit-o nc. mi amintesc c era un act
de deces al unei parohii, era vorba de o moart cu numele Jeana
S.
Imediat mi veni n minte s supun actul venit de la Genova
unuia din mediumii clarvztori, pentru a vedea dac ar putea smi reveleze anumite fapte interesante pentru verificare. i pentru
ca s nu fie nici o comunicare telepatic din partea mea, nu am
citit scrisoarea, pentru ca experimentul s fie autentic. Pentru
acest lucru m-am adresat unui mediunl doamna d'Elphes, din
strada Falguilere numrul 49, pe care am rugat-o s vin la mine
s facem o edin.
edina din 28 mai 1913. edina are loc n biroul meu. Dup
ce mediumul este bine adormit, i prezint hrtia i apoi
consemnez tot ce-mi spune, fr a o influena cu nimic. Iat
notele mele luate atunci:
- Aceast hrtie vine de departe... Ei, dar e departe de aici.
Iat, prsesc Frana, dar nu trec marea. A! Am ajuns. Sunt n
110

Italia. Marea e aproape. Sunt ntr-un port. Sunt la

Genova. (Urmeaz tcere.) Uite m vd acum n faa unei case, o
frumoas cas, mare, alb.
- Dar ce fel de stil are?
- Vd ferestre largi i deasupra lor altele, mai mici, care sunt
arcuite. La stnga, privind faada, vd un turn rotund. (Acest
lucru este inexact.) Intri ntr-un mare vestibul urcnd
mai multe trepte. Casa este pe o pant, iar n jurul su vd o
grdin care se ridic n spate. V 'aici mult lume.
- Cutai - i spun eu - o doamn despre care e vorba n hrtia
pe care o inei n mn.
- O doamn? A! da, o vd, dar aceast doamn a murit.
- Putei s-mi spunei numele ei?
- Un nume..., (Caut, suspin, apoi continu) Nu tiu dac nu
m nel, dar vd numele Jeana.
- i numele de familie?
- Broglie... In orice caz, acest nume are legtur cu cel care
v intereseaz. Nu m pot decide, pentru c mai vd nc dou
nume care ncep cu M... S fie Modena? S fie Medicis?
(Nici unul nu e exact.) Iat, vd acum unul care e desemnat cu S.
Mediumul fiind foarte obosit, l detept.
edina din 4 iulie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes. Cnd a
ajuns n faza de somnambulism, i dau acelai plic care conine
actul de deces i i spun:
- Ei bine, reluai povestirea de unde ai lsat-o n edina
precedent.
- Da... Vd pe Jeana n casa cea mare din Genova. O, dar ct
este de suferind! Tuete i nu prea are o fire blnd. Are o
nfiare mndr. Pare c n curnd va muri. (Urmeaz o
tcere.)
- Continuai, i spun, s vedei ce mai e cu Jeana.
111

- O vd moart, dar o vd ngropat ntr-o biseric.

- ntr-o biseric?
- Da. Biserica este dreptunghiular, aproape ptrat, cu
coloane la intrare, i mai departe, aproape de altar, se afl
mormntul Jeanei. Este foarte modest, piatra de pe el nu este
orizontal, ci vertical, i n urma ei mai vd apte cociuge.
Aparin rudelor Jeanei. Cociugul Jeanei e cu totul la stnga,
lng zidul bisericii. Aceast Jeana n-are ea rude n Frana?
Vd mai multe.
edina durnd de mult timp i mediumul fiind obosit, o
detept pe doamna d'Elphes.
Doamna Raynaud nu mi-a spus niciodat cnd a vorbit de
existena ei anterioar c a fost ngropat ntr-o biseric. Voiam s
o ntreb.
n acelai timp am scris prietenului meu toat comunicarea
mediumului i l-am rugat s vad dac descrierea din biserica era
exact. Dup cteva zile am primit rspunsul, din care extrag
urmtoarele:
Scumpul meu doctor,
M-am dus duminic la biserica de care te interesezi. Este
situat la oarecare distan de Genova. Nu e prea uor de
cercetat. N-am putut s fc toate investigaiile pe care le doream
n biseric fiind slujba cea mare i lume mult. Am cutat n
zadar mormntul de care mi scrii, aproape de altar.
Biserica este ntr-adevr dreptunghiular, cu coloane la
intrare i n interiorul ei. M voi rentoarce ntr-una din zilele
viitoare pentru a cerceta mai de aproape.
Deci descrierea mediumului prea s nu fie exact cu privire la
mormntul din biseric; restul era exact.
Dup cteva zile primesc noi tiri din Genova. Amicul a vizitat
biserica ntr-o zi cnd nu era slujb. Iat noul rspuns:
112

i trimit fotografia bisericii, n-am putut-o lua altfel din

cauza siturii ei.
n biseric ntr-adevr se afi un mormnt, aa dup cum i-a
spus lucida. Este mormntul familiei S., dar nu este aezat lng
altar, ci mai departe, mai jos; ajungi la el printr-o scar.
Nu am putut afla nici numrul defuncilor ngropai n
urmatorul mormnt, nici locul ocupat de Jeana. Regret foarte
mult,
Am scris atunci din nou amicului meu de la Genova rugndu-l
s cerceteze dac familia S. avea rude prin Frana
edina din 11 iunie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes. Ca i
alt dat, o rog s se transporte la Genova. Spontan ea mi spune:
- Dar ce, Jeana acum s-a rencarnat? Sunt atras ctre
nordul Franei ntr-o regiune de cmpie, ctre un mic sat
aproape de un mare ora. Vd ceva ca un curcubeu care umple
satul cu biserica unde odihnete corpul Jeanei.
- Ce nseamn acest curcubeu de care mi vorbeti?
- nseamn c exist un raport ntre aceste dou localitati.
Dar neleg acum, n acest sat s-a rencarnat Jeana.
- Dar cum am s tiu eu n ce sat s-a rencarnat Jeana, dup
cele ce mi spui?
- Ateptai... Prin oraul cel mare vd o ap important i apoi
o biseric mare, frumoas. O, ct e de frumoas! Este o
catedral gotic. (Urmeaz o tcere.) Ei, dar eu cunosc aceast
catedral, este catedrala din Amiens. n acest caz Jeana s-a
rencarnat ntr-un sat aproape de Amiens.
- Putei s-mi descriei casa ei?
- Ateptai, o caut. A, uite-o! Ct de ciudat, n-are nimic
frumos aceast cas. Ce deosebire fa de cealalt! Aceasta este
mic, foarte simpl.
- Intr i vezi ce este acolo.
113

- Intri direct ntr-o odaie mare, dup ce urci dou trepte. Vd

apoi o alt odaie i n fa o scar de lemn care duce la un
hambar. (Inexact.) n cas vd o fat tnr, este Jeana
care s-a rencarnat. Dar oare de ce s-a rencarnat ntr-o cas
aa de modest? i vd pe prinii ei. Sunt nite rani simpli: O
vd pe micu toat n albastru.
- Ce este aceasta? Corpul ei este n albastru?
- Nu, vreau s spun c este mbrcat n albastru Are rochie
i ciorapi albatri.
- Ai mai vzut copii mbrcai n albastru?
- Desigur, la ar se vd copii mbrcai n albastru.
- Arunc o privire ctre doamna Raynaud, care sttea n spatele
meu aezat pe un fotoliu. mi face semn c ceea ce spune lucida
este exact i c trebuie s o las s continue.
- Acum fata este mai mare. O vd mbrcat ca toat lumea,
prsind satul ei natal. Se duce n oraul vecin, unde vd c nu
st mult timp. O vd acum doamna... A! Uite! Cine
intr aici!?
.
- Nimeni nu a intrat, fratele meu s-a micat puin.
- Nu, nu, cineva a intrat cu voi aici, o doamn.
- Ce doamn?
- Da, a intrat Jeana, o vd, este aici. (Se ndreapt ctre
doamna Raynaud.) O, dar este posibil! Da, sunt sigur, Jeana i
doamna Raynaud sunt una i aceeai persoan.
- Cum aceeai persoan?
- Chiar aa! Ce, dumneavoastr nu tiai? Doamna Raynaud
nu este dect fosta Jeana din alt via.
Mediumul fiind obosit, l-am deteptat.
ntr-adevr, mediumul nu se nelase. Doamna Raynaud n
copilria ei a fost mbrcat n albastru i s-a nscut n satul
Aumont, aproape de Amiens.
114

Un asemenea caz att de complicat nu poate s fie o nirare

continu de coincidene. Desigur, aici ni se propune o problem
care ar trebui s ne pun pe gnduri i care merit s fie studiat,
pentru c e vorba de cea mai important problem a existenei
noastre - nemurirea spiritului i revenirea lui pe pmnt n mai
multe existene.
Revenirea pe pmnt la ncarnare
Cnd spiritul s-a decis i a plecat la drum spre pmnt, pentru
a se rencarna, atunci un cor de spirite cnt un cntec aproape
funebru, cntec ce rsun n spaiu, din sfer n sfer, pn la
infinit. E plngerea de mil pentru cel ce pleac spre suferine
fr de sfrit. Spiritele nalte l nconjoar, l sftuiesc s fie tare
i s sufere pe pmnt fr s murmure mpotriva propriului
destin. l sftuiesc s munceasc, s nvee i s iubeasc.
El tie acolo - dar numai acolo - c viaa i suferinele ce-l
ateapt au fost alese i acceptate de el pentru ridicarea sa la
lumin, nelepciune i putere. Ajuns n lumea terestr, nu-i mai
aduce aminte c el a cerut aceste suferine i crtete contra
Celui de Sus c i-a hrzit un destin att de ticlos. Acolo sus el
tie c numai prin suferine i prin iubire poate s repare
greelile, ruinele, nedreptile, crimele pe care le-a fcut frailor
si n alt via. Dar jos, pe pmnt, i se pare c numai el este
nefericit i pe alii soarta i copleete cu fericire.
Dup aceste ncurajri ale luminilor din spaiu, spiritul
povuitor ia din regiunile senine ale contemplrilor fericite clin
planul mental i l coboar n abisurile unde domnesc pasiunile,
unde spiritele urc i coboar, unde afl ce ru au fcut prin ura
lor, ce rezultate au avut prin iubirea lor. Ajung n regiunea
115

marilor cureni astrali. Trec mai jos prin regiunea eteric

ncrcat cu electricitate i, n fine, ajung n regiunea superioar a
atmosferei pmntului, unde domnesc marii cureni magnetici ce
nvluie globul terestru. Se coboar n regiunile ce poart norii i
unde domnesc marii cureni aerieni. Trec de nlimile ameitoare
ale munilor venic acoperite de zpad, se coboar peste munii
mpdurii ce i cnt melodia lor, se las peste regiunile
dealurilor ori a cmpiilor unde se rsfa viaa infinit, sub toate
formele ei.
..
Iat spiritul ajuns n domeniul materiei fizice, pe pmnt, lca
al suferinei, infernul prin care omul trebuie s treac n evoluia
lui nesfrit, spre viaa spiritual ntru venicie.
Iat satul sau oraul n care, din nlimi, se aude zgomotul
vieii.
Spiritul ajuns aici se oprete, privete infinitul parcurs, i
aduce aminte de lumina splendid de unde a venit i se cutremur
de ntunericul ce domnete aici jos, pe pmnt. Se ntoarce ctre
ghidul su i i spune: Iart-m, nu tiu ce am fgduit, nu miam dat seama ce am acceptat, ia-m iar sus n Cer. i atunci
spiritul-ghid i rspunde: Curaj, tu ai jurat c i vei ndeplini
destinul. Aici pe pmnt vei avea o coroan de spini; acolo sus,
cnd te vei ntoarce, vei purta coroana fericirii. Spiritul se roag,
spune c nu are putere, i se ndoiete c i va mai aminti ceea
ce a nvat n Cer. Atunci ghidul i rspunde: Observ, crede i
ridic-te prin tiina spiritual pe care o vei afla.
Srmanul spirit, nfrigurat, ntreab: Unde suntem, la ce
popor, n ce familie m voi rencarna? i ghidul i rspunde:
Aici - artndu-i casa i familia - geniile cereti care in cartea
destinului tu au hotrt s te renati i vei tri pe pmnt att ct
i s-a hotrt n cartea destinului. i spun acum, dar ai s uii, te
vei nate n ziua, luna, anul anume i te vei ntoarce de aici n
116

condiiile urmtoare - indicnd felul morii sale - i n ziua, luna

i anul anume. Nu uita c spiritele apropiate de tine, prin
dragostea ce le-ai artat-o n trecut, vor veni i te vor susine. Nu
uita c sunt cel ce te apr n viaa ta terestr. Eu voi veni n
somnul tu din nopile terestre i te voi povui. S nu le uii i s
le urmezi. i acum curaj. Adio.
Duhul este prsit de ghid i este ndreptat ctre femeia care i
va fi mam, n care se va ncarna, strecurndu-se n pntecele ei
ca atras de vidul unei pompe pneumatice.
n curnd un ntuneric i cuprinde fiina i treptat contiina lui
se stinge, ca i o candel lipsit de untdelemn. Un val de uitare a
tot ce a tiut i vzut n planurile sublime ale fericirii se aterne
de acum peste mintea lui. ncepe rencarnarea terestr. Se poate
ca femeia, prin nclcarea Legii divine, s nu vrea s fie mam;
atunci spiritul o prsete i, condus de ghidul care i reapare,
este condus la o alt femeie care i va permite s se nasc n
lumea fizic.
i dup cum acest spirit a fost silit, fr s mai revin n
planurile superioare, s se rencarneze imediat n alt femeie, tot
astfel copiii care mor n fraged copilrie sunt adui imediat ntro nou rencarnare, fr s mai urce n sferele spirituale.
Prin urmare, scara urcrii din sfera fizic n cea spiritual i a
coborrii de acolo n cea fizic ar putea fi rezumat astfel:
1.Agonia terestr. Moartea fizic.
2.Naterea n lumea astral. Dobndirea facultilor astrale.
Viaa n planul astral, purificarea de pasiuni i sentimente
inferioare. Moartea astral (n cazul spiritelor evoluate).
3.Naterea n lumea spiritual (n cazul spiritelor evoluate).
Viaa spiritual.
4.Dorina de rencarnare, I se prezint duhului i acesta
accept ncercrile i suferinele din viitoarea via terestr.
117

5.Agonia spiritual. Uitarea vieii spirituale.

6.mbrcarea spiritului ce se coboar la rencarnare n noua
hain mental i astral.
7.Naterea pe pmnt. Ctigarea de noi cunotine n viaa
terestr.
Circuitul acesta din planul mental, astral i fizic i apoi iari
invers poate dura zeci de mii de ani, dar toate au un sfrit.
Aceast roat se va nvrti pn cnd omul nu va mai fi legat att
de puternic de bunurile pmnteti, de dorine, de pasiuni, de
orice ine de materia fizic. Cnd omul se va elibera de aceste
ctue, i va termina ciclurile acestor planuri i deci nu va mai fi
supus morii. De aici ncolo spiritul va tri numai o via
spiritual ntru venicie, n concertul marilor spirite albe, al
spiritelor destinului, al spiritelor constructoare de corpuri fizice,
al diriguitoarelor evoluiei plantelor, animalelor i omului, n
concertul conductorilor de planete i sisteme solare.
Treptele evoluiei spiritului
Dup ce l-am urmrit pe om n ascensiunea lui din lumea
fizic n cea spiritual, a spaiilor infinite, trebuie s precizm c
aceast ascensiune nu se face la fel pentru toate spiritele, ci
diferit de la duh la duh, dup gradul su de avansare.
Omul neevoluat, apropiat de mentalitatea animal, cnd va
muri va petrece foarte mult vreme n planul astral, i anume la
baza astralului, pn cnd va nelege aceast trecere dintr-o lume
n alta, pn va fi contient de felul de via pe care a dus-o pe
pmnt. Apoi, dup moartea astral, se va ridica adormit,
incontient, prin tot restul planului astral, trecnd - de asemenea
adormit - prin sfera mental, pn n sfera mental superioar
118

(cauzal), unde n mod automat se va face elaborarea i

sintetizarea faptelor lui de pe cnd a trit pe pmnt. Rezultatul
lor se va nscrie n corpul su cauzal. Dup aceea va pierde haina
mental, i marile lumini i ghidul su l vor dirija napoi n
lumea mental inferioar, unde i formeaz o nou hain mental,
care va avea calitatea n raport cu esenele intelectuale nscrise n
corpul su cauzal. Va trece apoi n planul astral, unde va fi
mbrcat cu noua hain astral, de o calitate determinat de
informaiile nscrise n corpul cauzal i se va nate pe pmnt
ntr-un mediu prielnic, unde va avea posibilitatea realizrii
condiiilor pentru a-i pune n aciune mentalitatea, dorinele,
gradul de naintare spiritual.
Dac ns e vorba de un duh aparinnd unei lumi mai avansate
- de exemplu, un om simplu, cuvios i credincios, atunci spiritul
su dup moartea fizic se va ridica prin regiunea inferioar i
mijlocie a astralului pn n sferele ei superioare. Aici i va
analiza viaa trecut, va nelege valoarea sentimentelor ce l-au
agitat pe pmnt, i va da seama de nlimea sau ngustimea
vederilor sale mentale ct a trit printre oameni pe pmnt.
Cnd vremea traiului n astral se va fi terminat, el va muri din
punct de vedere astral, va dezbrca nveliul astral i, adormit, va
trece n planul mental interior i superior, unde se va face
automat sintetizarea vieii trecute, compararea ei cu cele
precedente i rezultatul se va nscrie n corpul cauzal. Pe baza
acestor date va fi cobort i mbrcat cu o nou hain mental i
astral i se va nate pe pmnt.
ns n cazul omului care a dus o via cu pietate, cu mil i
iubire de oameni, care posed cunotine despre lumea fizic
nconjurtoare, care cunoate legile ce conduc materia, cnd va
pleca din lumea ntunericului i a suferinei spiritul su se va
ridica n astralul superior, unde va: sta o scurt vreme pentru
119

analiz i purificare, apoi contient va trece n mental; aici

vznd, auzind, va nva, va analiza, va sintetiza, va nelege
rostul vieii n venicie. Aici va face coala spiritualitii i apoi,
tiutor, va tri vreme ndelungat o via plin de fericire.
Dup un timp, n sfrit, va dori intens s revin pe pmnt,
dar i se arat greutile vieii terestre. El, contient de Legile
divine ale evoluiei, le va accepta. Atunci va fi adus n faa
Consiliului spiritelor de care depinde evoluia omului pe pmnt,
unde va declara acceptarea sacrificiului ce se impune pentru
avansarea lui spiritual. Se ntoarce n planul mental, astral i cel.
fizic.
Rezult din aceast descriere c durata vieii astrale i nivelul
n care se va petrece aceast via difer dup gradul de evoluie
al duhului. Viaa spiritual, mental are o gradaie i nu devine
contient i mai ales de lung durat dect pe msur ce spiritul
este mai avansat.
Destinul omului
Dup ce am asistat la viaa omului, rnd pe rnd, n cele trei
planuri i am luat cunotin c el progreseaz n diferitele lui
viei, s vorbim acum de marea Lege a cauzalitii, care
prezideaz rencarnrile sale, s vorbim despre destinul omului.
Orice lucru sau fapt este rezultatul unei cauze, este efectul
acestei cauze. Efectul acesta, la rndul su, poate s devin cauza
unui alt efect, i aa mereu, se nlnuiesc cauzele i efectele din
activitatea vieii unui om. Poporul romn spune: Cum i vei
aterne aa vei dormi. Cu alte cuvinte, aceast stare a mea se
datorete, este efectul unei cauze, a unor fapte fcute de mine
ntr-o alt via. Plecnd de la aceast cunotin, vom ti c viaa
120

noastr prezent este urmarea vieii noastre din trecut. Nu a

intervenit n existena noastr nici ntmplarea, nici norocul sau
nefericirea, ci starea noastr prezent este urmarea cauzelor
anterioare, puse n joc de noi nine, care au produs efectele din
prezent. N-am tiut de aceast nlnuire pn acum i le-am
socotit ca venind din neant, fr nici un motiv.
Slbaticul netiutor de legile care domnesc n lumea fizic,
crede c fenomenele fizice ca ploaia, fulgerul, norii, vntul sunt
produse fr cauz, din ntmplare. Ca i slbaticul n faa
fenomenelor fizice, tot aa i omul civilizat, n domeniul moral i
spiritual consider actele morale i spirituale ca nefiind conduse
de legi determinate, ci create prin capriciul naturii.
Cnd omul a cunoscut legile care conduc materia i dup care
se produc fenomenele fizice i chimice, atunci el a putut s intre
n studii amnunite i s supun aceste legi i aceast materie
trebuinelor sale, n folosul vieii sale terestre. n viitor, cnd va
cunoate i din regulile care prezideaz n lumea mental i
spiritual, va putea s le dirijeze, va ti s lucreze pentru
ridicarea lui moral i spiritual i nu va mai fi purtat ca un fulg
n toate prile de valurile ignoranei. Va ti c destinul su, ca
orice pe lume, este supus i el legilor i c, lucrnd n acord cu
aceste legi, va putea s determine anumite mprejurri i deci si croiasc viitorul dorit.
Cnd omul va ti c este supus unui destin creat de el, va cuta
ca faptele, gndurile i vorbele lui s fie de acord cu legile
morale i mentale ale binelui i ale iubirii, ajungnd astfel la un
destin fericit.
Destinul este deci legea cauzalitii, legea cauzei i a efectului
- Ce vei semna, aceea vei culege.
Omul n cursul vieii sale emite din fiina lui trei feluri de
fore: fora mental - pe planul mental, dnd natere la cauzele pe
121

care noi le numim gnduri; fora astral - pe planul astral, prin

ceea ce numim dorine; fora fizic - pe planul fizic, pus n
aciune de cele precedente i desemnat cu numele de fapte.
Trebuie s tim c energiile mentale acioneaz n planul mental,
dar reacioneaz i asupra planurilor inferioare, deci ele sunt cele
mai nalte, cele care pun n vibraie i pe cele astrale, i pe cele
fizice.
S nu pierdem din vedere c omul real, spiritul, i-a fcut el
corpul unde locuiete i c rmne la voina lui s-l
nfrumuseeze sau s-l lase s se ruineze. Noi suntem creatorii
destinului nostru.
Forele plecate din spiritul nostru produc vibraii ce se propag
prin materia mental a spaiului, pe care o atrag, o fasoneaz,
formnd - dup nlimea acestor vibraii - un corp mental mai
fin sau mai grosolan, dup calitatea gndurilor spiritului. Aadar
cu. ct acest corp mental va fi mai fin, cu att facultile noastre
mentale din viaa viitoare vor fi i ele mai nalte.
Prin urmare, s nelegem bine: nici o facultate mental, nici o
putere de raionare nu se nate de la sine, ci ele sunt rezultatul
gndirii noastre, mereu repetate ntr-o via.
Nici o imagine mental, o dat creat, nu se mai pierde. O
sum mai mare sau mai mic de imagini constituie o facultate
mental. Ea crete, se dezvolt de cte ori o imagine de acelai
fel se mai adaug.
Cunoscnd aceast lege, s ne silim s construim gradat
nveliul mental pe care l dorim, gndind, citind, reflectnd
mereu la probleme abstracte, morale i intelectuale de ordinul cel
mai nalt.
Moartea, dup cum am vzut, nu distruge aceste faculti i,
ajuni n planurile superioare, le ntrim i venim cu ele n viaa
viitoare mai accentuate. Pe lng aceasta, i viitorul creier fizic i
122

astral vor fi astfel construite ca s permit acestor faculti

dezvoltate s se exprime n viaa terestr.
Dac gndurile noastre au fost pe pmnt frumoase, nalte, de
bine, le vom aduce i mai bune, i mai frumoase n viaa viitoare.
Dac am avut gnduri josnice, de ur i fapte rele, vom reveni cu
mintea stpnit de asemenea tendine spre ru. Cel mai
important de reinut este c gndul - de orice natur ar fi el:
inferior sau superior - vatm sau ajut n prezent i viitor nu
numai celui care l-a emis, ci are o influen asupra mai multor
oameni.
ntr-adevr, o gndire, o idee nscut n corpul mental al unui
om, produce vibraii n spaiu i d natere unei imagini formate
din materie astral, care va tri o vreme n spaiu i va rmne
legat de cel care a produs-o printr-un fel de legtur magnetic.
Dac aceast form-gnd ia contact i cu o alt persoan, atunci
se leag de ea i o influeneaz ntr-atta nct va produce prin
prezena sa o anumit modificare n viaa ei i se va stabili o
legtur de viitor ntre aceast persoan i cel ce a produs formagnd. La viitoarea rencarnare, oamenii acetia se vor aduna la un
loc, fie pentru bine, fie pentru ru, dup cum a fost gndul celui
ce a gndit odat.
A doua categorie de energii pe care omul le desfoar n viaa
lui terestr sunt acelea care au ca scop obinerea lucrurilor care i
plac din lumea exterioar. Acestea sunt dorinele i pornirile
noastre.
Aceste dorine lucreaz asupra celui care le-a produs,
construiesc i fasoneaz corpul lui astral, dup felul i calitatea
acestor dorine. Ele sunt cele care vor determina tririle pe care le
va resimi duhul n planul astral, dup moartea fizic, i tot aceste
dorine vor determina viitorul corp astral din rencarnarea
viitoare.
123

Cnd aceste dorine sunt bestiale, brutale, ticloase, ele vor

genera boli congenitale, cretinism, epilepsie i n general
tulburri nervoase de tot felul. De asemenea, aceste dorine pot
genera i deformaii fizice i chiar monstruoziti.
Locul unde se va rencarna un om va fi determinat de felul
dorinei lui nscrise n corpul astral, i anume n locul unde va
putea s i le satisfac.
Dup cum imaginile mentale i-au influenat pe ali oameni,
dorinele produc i ele nite imagini care, la rndul lor,
influeneaz pe semenii notri. Astfel, o iubire sincer sau o ur
feroce pentru o alt persoan leag puternic aceste dou persoane
att n viaa actual, ct i n viaa viitoare, i ele se vor urmri
una pe alta cu iubirea sau cu ura lor, toat existena viitoare.
S presupunem c resimim o ur grozav contra cuiva.
Imaginea urii emis de noi se va aga de el determinndu-l s
cad ntr-o iritare att de puternic nct va ucide pe cineva.
Acest uciga va avea destinul su ticlos potrivit faptei sale, dar
i cel ce i trimise mental ura lui va avea un destin tot aa de
prost ca i criminalul, cu toate c poate nu se vor mai ntlni n
alte viei pe pmnt.
Autorul urii, cnd va reveni pe pmnt, va fi lovit de o
nefericire din senin, dei n viaa prezent omul nu a fcut nimic
care s justifice o asemenea nenorocire; cu toate acestea, nimic
nemeritat nu poate s i se ntmple unui om. n prezent nu mai
tie ce a fcut altdat, dar lipsa memoriei nu nltur legea
cauzei i a efectului.
Prin urmare, dorinele noastre de azi lucreaz asupra noastr,
formeaz natura noastr astral, care la rndul su va avea o
influen asupra corpului fizic n viitoarea rencarnare. Ele vor
determina i locul unde ne vom nate i au influen i asupra
altora, atrgndu-i n jurul nostru n vieile viitoare.
124

A treia categorie de energii sunt cele care se manifest n

planul fizic, i anume faptele noastre.
Aceast serie de energii au o influen mai mare asupra altor
oameni dect asupra noastr nine. Ele sunt cele care vor
determina anturajul nostru viitor, ba chiar i mprejurrile sau
mediul n care ne vom nate n.viior.
Dac am fcut bine n viaa prezent, am mngiat, am alinat,
am ajutat cu fapta pe semenii notri, sau dac pe de alt parte iam nenorocit prin fapta noastr, n viaa viitoare ne vom nate n
mprejurri favorabile sau nefavorabile, potrivit faptelor noastre.
Dac am sprijinit pe cineva pe plan material, ne vom bucura in
viitor de un destin favorabil din punct de vedere material. Dac
am cauzat semenului nostru mizerie material, vom avea i noi
destinul nostru viitor deplorabil i ne vom nate n circumstane
care ne vor provoca suferine fizice sau mizerie material.
Aceste consecine sunt independente de motivul care l-a
ndemnat pe om s fac fapta bun sau rea.
Prin urmare, dac un om a semnat fericire pe pmnt pentru
alii, va recolta i el fericire cnd va reveni pe pmnt n viitoarea
rencarnare, indiferent de motivul care l-a ndemnat s fac acele
fapte. Cu toate acestea, i motivul care l-a ndemnat s fac un
bine sau un ru i are urmarea lui aparte n destinul omului.
Cineva, de exemplu, construiete un azil pentru adpostirea
unor btrni neputincioi. Dac aceast fapt a fcut-o ca s se
recomande lumii sau pentru o distincie social oarecare, el va
recolta binele pe plan fizic n viitoarea rencarnare, dar motivaia
- i anume satisfacerea mndriei, a orgoliului personal - i va
produce efectul asupra destinului su, astfel c n viaa viitoare,
dei va fi nconjurat de abunden, de o cas luxoas, n mijlocul
bogiei sale va tri nefericit, fiind un om desconsiderat.
Tlharul care fur de la cei cu avere i mai d sracilor, pentru
125

fapta sa c a furat va avea de suferit, va fi izolat, trist, dar va fi

bogat, ca urmare a drniciei lui din trecut.
i dup cum cel ce a fcut binele va recolta binele, tot aa cel
ce face ru pe plan fizic va recolta ru, chiar dac a fost mpins
de motive bune.
Un exemplu dintr-o mie. Un ef, n vederea corectitudinii, a
exemplului i a bunului mers al unui serviciu, d afar din slujb
un funcionar. L-a lovit deci n existena sa material. Pentru
gndul lui bun. pentru motivul c a dorit s fie corectitudine n
viaa omului, el va recolta n viitor o mulumire deplin, dar ca
urmare a aruncrii pe drumuri a unui frate al lui, va recolta.o
situaie material nu tocmai de rvnit.
Prin urmare, una este fapta comis i altul motivul pentru care
s-a comis acea fapt, dar trebuie s spunem c ntre fapta fizic i
motivul care a determinat aceast fapt, motivul are o ma mare
putere n determinarea viitorului destin.
ntr-o via sau n mai multe producem cnd bine, cnd ru
fa de attea persoane, nct revenind ntr-o via viitoare, nu ne
putem achita datoriile fa de toat lumea. Astfel, va trebui s
venim n mai multe corpuri, n mai multe rencarnri, ca s ne
putem achita datoriile fa de toi cei crora le datorm. Trebuie
s venim de mai multe ori la viaa fizic, pentru c se poate ca
ntr-o singur rencarnare s nu-i ntlnim, s nu se fi ncarnat toi
cei fa de care suntem datori, sau chiar dac s-au rencarnat o
dat cu noi, destinul i-a chemat n alt societate, n alt neam i se
cere neaprat ca n viitoarele rencarnri s ne ntlnim, pentru ca
prin iubire s rscumprm fa de ei greelile noastre din alt
via.
naltele spirite ale destinului sunt cele care regleaz ordinea
achitrii datoriilor contractate pe pmnt.
Sufletul este condus la rencarnare ntr-o anumit naiune, rang
126

social, ntr-un anumit corp i pentru o anumit durat de timp,

astfel ca s-i anihileze ct mai multe din efectele ca urmare a
cauzelor produse de el cu gndurile, dorinele i faptele sale n
vieile precedente. Dup epuizarea lor va reveni iar i iar, pentru
achitare pn la ultima centim, a faptelor, sentimentelor i
gndurilor sale fa de alii.
Voi cita un exemplu. Un copil se nate ntr-o familie de care
prin trecutul su este legat. El trebuie s primeasc de la aceti
prini fizicul care i este necesar n viaa prezent. Dar cum n
destinul su este nscris ca el n actuala via s se bucure de o
larg situaie material i cum prinii si sunt sraci, copilul va
plcea unor oameni bogai, care l vor adopta. Ei bine, omul
bogat este fostul datornic al acestui copil, pentru c ntr-o alt
via duhul ncarnat acum n acest copil l-a scos din mizerie.
Acum acest copil este adoptat pentru ca astfel omul s se achite
de binele ce acest spirit i l-a fcut altdat. Pentru cei netiutori,
aceste mprejurri par nscute din ntmplare. Ele ns nu sunt
dect efectele unor cauze care s-au produs n trecut. E destinul
care cere aceast desfurare a evenimentelor, dup conduita
omului n trecut.
Acest fapt iese n eviden i n cazuri de accidente feroviare,
naufragii, inundaii, cutremure etc. Astfel, un. tren - din cauza
neateniei mecanicului - deraiaz i se distruge aproape n
ntregime. Nemulumii de soarta lor, angajaii - constructorii
liniei, cantonierii etc. - vor ndrepta gndul lor de ur ctre
instituia cilor ferate i mai ales asupra conductorilor ei.
Dar lumea nu tie c au plecat cu acest tren toi cei care au n
destinul lor o datorie de pltit, i anume de a pieri brusc printr-un
accident. Vor pierde trenul sau vor renuna la drum toi aceia care
nu au nscris n destinul lor o astfel de datorie. Cazul se va
prezenta mulimii netiutoare ca fiind o scpare providenial,
127

dar realitatea este c acetia nu trebuiau s prseasc planul fizic

printr-o astfel de moarte precipitat.
Fiind dat c spiritul trebuie s revin pe pmnt pn ce va
achita toate obligaiile sale, pn ce va terge datoriile nscrise n
destinul su, i cum pe de alt parte omul n fiecare existen
gndete, simte, fptuiete i nscrie o pagin nou n cartea
destinului su, se pune ntrebarea: Cnd va putea omul s. se
elibereze de datoriile lui i s tearg cele nscrise n destinul
su?
Din cele descrise pn acum am vzut c omul este legat de
mediul nconjurtor, de obiectele i fiinele din jurul su care i-au
plcut i pe care le-a dorit. Aceast atracie l va menine legat de
acest fel de obiecte i dorine i n rencarnrile viitoare. El se va
rentoarce n viitor la acel loc unde va putea realiza dorina sa din
trecut.
Orice aciune este pus n funciune de o dorin. Facem o
aciune nu pentru ca s ne aflm n treab, ci pentru ca s
obinem un obiect dorit, pentru a ne bucura de fructul aciunii
noastre. Un profesor, de exemplu, pred cunotine tineretului nu
numai pentru plcerea de a lumina i pe alii, dar mai ales pentru
a-i ctiga existena. Toat lumea muncete mpins de dorina
de a-i face o existen mai nlesnit, iar nu numai din plcere a
muncii n sine.
n toate aciunile umane motorul este dorina. Ea leag mereu
pe om, l oblig ca mereu s nscrie faptele bune sau rele n
destinul su i mereu revine s se achite de cele nscrise. Cu ct
aceste dorine vor fi mai puin materiale, mai puin egoiste, cu
att omul se va apropia mai mult de ora cnd nu se va mai
ncarna.
Dac nu-i este posibil s tii din trecutul tu, s-i cunoti
rencarnrile trecute ca s faci tot posibilul pentru a-i achita
128

datoriile morale sau fizice, cel puin, omule, pune-i mintea n

aciune, caut s-i reaminteti din viaa prezent dac ai insultat,
nedreptit sau ruinat pe cineva i strduiete-te ca prin gndurile,
sentimentele, aciunile tale s repari acele greeli, pentru ca astfel
rul pe care l-ai fcut n aceast via s fe ters din cartea
destinului tu. Procednd n acest fel, n mod contient, vei
reduce obligaiile tale fa de fraii ti i silindu-te n continuare
s nu mai greeti cu fapta, gndul i cuvntul, vei desvri, vei
termina destinul tu i vei isprvi faza rencarnrilor tale.
Omule, urmeaz aceast cale i i vei face un destin fericit,
urmeaz acest domeniu spiritual, necunoscut ie, aa dup cum i
omul netiutor de legile care domnesc n lumea fenomenelor
fizice i chimice ascult de un savant care le cunoate i se
bucur de binele rezultat din ele. Nu te revolta de adversitile
vieii tale, nu blestema ziua naterii tale, nu crti contra Tatlui
ceresc. Mereu s fie vie n contiina ta ideea c toate greutile
vieii sunt urmri de nenlturat ale faptelor tale din trecut. Fii
calm i suport-le cu trie, rugndu-te Celui de Sus pentru putere
de a nvinge i iubete pe toi din jurul tu.
ncheiere
Din cele expuse nelegem c viaa noastr este venic, c
spiritul nostru revine mereu pe pmnt ca s nvee, i aceast
coal o face mbrcat n haina carnal. Am vzut c toate
suferinele, adversitile, ncercrile de tot felul nu sunt dect
scrile pe care se urc sufletul nostru ctre putere, nelegere i
virtute, ctre lumina spaiilor i fericirea cereasc.
Moartea fizic, aadar, s nu ne mai nspimnte, pentru c ea
nu este n realitate dect o eliberare din netiin i ntuneric,
129

rentorcndu-ne la adevrata via, viaa spiritual a spaiilor.

S tim c numai prin faptele noastre bune ne putem ridica pe
plan spiritual, c totul se ctig i se pltete cu suferin.
Gndurile i dorinele noastre au reflex n viaa fizic, greelile
fcute n corpul de carne trebuiesc expirate prin corpul de carne.
Toate existenele noastre se leag unele de altele, binele i rul
fcut de noi se repercuteaz n viaa sau vieile viitoare.
Dac ticloii i rii par a-i fi terminat viaa lor n belug i
pace, o tim acum, ora justiiei le va suna i lor i suferinele pe
care le-au produs altora le vor suferi i ei odat.
Omule, fii rbdtor, suport cu curaj ncercrile inevitabile i
chiar necesare avansrii tale spirituale, pentru c ele vor reduce
ignorana ta i te vor pregti pentru un viitor mai bun. Fii bun i
virtuos, pentru a nu fi prins n grozavul angrenaj al rului. Fugi
de bucuriile josnice, de agitaia mulimii. Nu n mndria
onorurilor i averilor vei afla nelepciunea, ci prin munc,
practicarea caritii i a meditaiei n faa contiinei tale i a
naturii - aceast admirabil carte care poart semntura lui
Dumnezeu.
n orice fiin s vezi un spirit frate cu tine i s tii c toi la
un loc una suntem cu Spiritul suprem, cu Spiritul Celui fr de
nceput i fr de sfrit.
Dumnezeu a vrut - gsind c a sosit momentul - s se fac
revelaia prin comunicrile spiritelor n toate punctele globului i
n mod uniform, despre existena spiritului care nu moare, ci i
schimb numai existena. n aceste comunicri ni se spune c toi
avem acelai nceput, toi parcurgem acelai drum i toi suntem
menii s ajungem la acelai final.
Rspndirea spiritismului este acum unul din cele mai mari
evenimente ale istoriei pmntului.
O filosofie nou de cea mai nalt moralitate ni se prezint
130

acum. O tiin vast se deschide cercetrilor minii omeneti i

la orizontul vremurilor viitoare o religie general va cuprinde tot
pmntul, fcndu-ne mai buni, mai nelegtori n ceea ce
privete rostul i menirea noastr pe pmnt i n spaiu.

131

Conferine spiritiste

Despre medium i mediumitate

(conferin inut de prof. Scarlat Demetrescu n ziua de
duminic, 16 octombrie 1932)
S-a afirmat - cu mii i mii de veacuri n urm - c omul i
continu existena lui i dincolo de moartea trupului fizic.
Aceast idee, cunoscut n noaptea vremurilor numai de o mn
de iniiai, deveni mai trziu baza tuturor religiilor de pe globul
nostru.
Pe msur ns ce lumina minii a inundat i masele populare,
pe msur ce omul de tiin s-a adncit n cunoaterea lumilor,
foielor i materiilor ce l nconjoar, aceast idee, a nemuririi
sufletului, s-a rspndit n omenire.
In alte vremuri, aceast idee era susinut prin argumente de
ctre reprezentanii tuturor religiilor. Astzi, ea se afirm - ca
orice idee tiinific - prin probe, prin experiene. Din domeniul
teoriei a trecut n domeniul practic, din domeniul religiei a trecut
n domeniul tiinei experimentale.
Astfel c de cteva sute de ani s-au adunat attea adevruri, sau fcut attea experiene, nct s-au scris sute de volume i
reviste, care toate dovedesc existena unei viei i dincolo de
pragul morii.
De la o vreme, omenirea citete cu nesa aceste scrieri i de la
cunoatere a trecut la experiene. Astfel, trei-patru persoane se
adun i cu rbdare i credin, struind zile, sptmni, ani, au
vzut, au auzit, au simit lucruri, fiine, fenomene, care au sdit n
sufletul lor credina nestrmutat c spiritul este nemuritor.
132

Azi, numrul celor ce cred prin propria lor experien n

existena i a altor forme de via, n existenele astrale ori
spirituale, se ridic la milioane, la zeci de milioane i aceast
tiin-credin se ntinde mereu, cuprinznd sate i orae, fiind
acceptat i de omul simplu, ca i de omul cult.
tiina spiritismului, tiina sufletului, se tot lrgete i va
cuprinde n veacurile viitoare tot pmntul: i este firesc s fie
aa pentru c omul ptrunde din ce n ce mai mult secretele
naturii; cunotinele chimice, fizice, mecanice, biologice etc. se
tot nmulesc i cu ct omul se adncete mai mult n cunoaterea
universului, cu att va apare mai clar existena unei Fiine, infinit
de puternic, de inteligent, de neleapt, care a ornduit totul n
perfect armonie, cu att se va ncredina de existena i a altor
materii, fore i stri de via, deci de nemurirea omului real, a
spiritului.
Dumneavoastr ai urmrit de la o vreme aceast idee. Cred c
tii c exist n univers dou lumi: una vizibil - noi, cei n carne
i oase, plante i animale, i alta invizibil - ce i duce existena
n spaiile ce nconjoar planetele i atrii. Lumea vizibil este
ns condus, influenat de lumea invizibil. Oamenii de ieri,
care au fost printre noi, dup ce i-au prsit corpul carnal au
urcat n Cer i triesc printre cei invizibili, iar de acolo rnd pe
rnd vin aici jos, renscndu-se ntr-un nou trup carnal,
constituind mereu omenirea ce se tot primenete. Noi,
pmntenii, trim n lumea pasiunilor, a dorinelor josnice, a
gndurilor dezordonate; dorim bani, case, moii, bijuterii,
mncruri alese, onoruri, frumuseea crnii, tot lucruri
vremelnice ce se vor risipi ca i fumul n btaia vntului.
Cei de sus, ns, nemaitrind n condiiile noastre fizice, nu
mai au preocupri de aceast natur, ci i duc o via numai de
planuri, de analize, de cercetri, de gndire, de iubire i credin
133

n Cel atotputernic. Tot gndul lor e la cei lsai pe pmnt, toat

ruga lor e ctre Dumnezeu, pentru iubiii lor: copii, soie, prini,
frai, prieteni care se zbat n nevoi, griji i suferine.
Noi, cuprini de mii i mii de preocupri, i uitm ncetul cu
ncetul. Din ce n ce mai rar ne ducem la biseric, ca s ne rugm
pentru sufletul lor, din ce n ce mai rar ne ducem cu o floare n
mn s o depunem pe mormntul lor. Ei, suflete sublime, nu ne
iau n seam aceast uitare i vin pe lng noi, ne vd, ne aud, ne
mngie, ne srut, dar noi suntem nesimitori, nu tim nimic de
ei; ochii notri nu pot s vad corpul lor, acesta fiind extrem de
strveziu, urechea noastr nu poate percepe vorbirea lor i astfel,
ntristai c nu tim de prezena lor, se deprteaz oftnd, pentru
c nu pot comunica direct cu noi. Nu pot, ntruct ei au altfel de
corp, format dintr-un material mai fin, deoarece triesc ntr-un
mediu mai subtil dect cel al omului terestru. .
Buntatea Creatorului este ns infinit de mare. El a permis
totui o comunicare indirect ntre spirite i omul de pe pmnt,
prin intermediul unor oameni numii mediumi sau senzitivi, care
au fost nzestrai cu anumite faculti.
Subiectul conferinei mele de azi este tocmai despre aceste
persoane, despre aceti alei ai Cerului, prin a cror mijlocire se
face cunoscut lumea invizibil.
Un medium este un om ca oricare i nimic din exteriorul su
nu trdeaz facultile pe care le posed. ns n spatele omului
de carne se ascunde un spirit mult evoluat, un spirit care a trit
multe viei i care a suferit mult n acele viei.
Acest medium poate fi un om simplu sau un crturar, un om
srac sau unul bogat. Nu a grei dac a spune c n stadiul
actual al omenirii civilizate aproape c nu este om care s nu fie
medium, pentru motivul c mai fiecare numr sute de viei, deci
tot attea experiene ale vieii, care le aduc, ca urmare fireasc,
134

faculti mediumice.
Cred c tii i dumneavoastr c n lumea spiritelor este o
ierarhie infinit. Ei bine, efii acestor cohorte de miliarde de
spirite ntre alte atribute - au i aceast ndatorire: de a alege
dintre pmnteni aceste spirite avansate i a le pregti spre a
deveni mediumi.
Regret c azi nu pot vorbi despre modalitatea lor de a pregti
un om, pentru a le servi ca mijlocitor; pe scurt, pregtirea const
n a rupe corpul eteric fizic de deasupra creierului i a aeza n
dreptul deschiderii create o mas de fluid solar, n acelai timp
cutnd s nlture, pe ct posibil, acele pturi fiuidice,
materialul inferior din toate corpurile ce nchid scnteia divin,
sau, omul venic, cel divin.
Prezena n dreptul capului a materiei solare, care strlucete
ca un soare, arat tuturor spiritelor c acel om este rsfatul
Cerurilor, este un medium. Ochii notri ns nu vd acea lumin
strlucitoare din cretetul mediumului.
Un astfel de om, mediumizat, consacrat ca instrument al lumii
nevzute, are simul al aselea, sau simul spiritual. Graie acestui
sim, mediumul poate auzi, vedea, pipi, gusta, mirosi n lumea
astral, sau n lumea spiritual. Graie acestor mijlocitori,
spiritele dau nval s comunice cu iubiii lor de pe pmnt, cci
ele sunt mai dornice dect noi de a sta de vorb de una, de alta,
de tot ce intereseaz viaa, n Cer i pe pmnt. Cu ajutorul
mediumilor se afl constituia sistemului nostru solar. Prin ei s-a
aflat c mai sunt i alte grade sau stri de materie dect cea
solid, lichid sau gazoas. Graie lor se cunosc legile ce
domnesc n univers i rostul vieii pe pmnt i aa mereu,
deapn cunotinele care li se permit s le spun, cci nu orice i
se poate spune astzi omenirii, nc napoiat. Cu aceast ocazie
noi observm cum vorbete, cum este, cum gndete omul care a
135

trecut pragul mormntului.

Constatm cu mirare c omul, devenit cetean al spaiului
interplanetar, pstreaz cu desvrire aceeai caracteristic pe
care a avut-o i pe pmnt. Era mndru, ludros; aa ne va vorbi
i ca spirit. Era simplu, greoi la vorb; aa se va exprima i ca
spirit. Era savant, cunosctor, elegant n vorb; cu acelai elan,
cu acelai colorit va fi i ca spirit. Cu alte cuvinte, omul i
pstreaz i dincolo de poarta morii calitile sau defectele pe
care le-a avut pe pmnt.
Tot cu aceast ocazie, a comunicrii cu ei, constatm c
oamenii fluidici se bucur cnd vd c suntem miloi, drepi,
credincioi i contiincioi; se ntristeaz cnd vd c am apucat
pe ci greite, plng sau sufer ca i cnd erau pe pmnt.
Desigur c, nemaiavnd ochi, nemaiavnd un corp de carne, ei
sufer spiritualmente, cu corpul lor fluidic.
Sunt o serie ntreag de mediumi de diferite naturi i de
diferite grade.Voi schia pe cteva din ele, pe cele mai
proeminente.
Sunt unele persoane care n timp ce stau pe un scaun, pe
fotoliu sau pe canapea, simt ca le vine un somn de nenvins. Au
dormit ast-noapte foarte bine i totui acum pleoapele li se las
n jos i o toropeal le cuprinde tot corpul. Se silesc s nu
doarm, ridic pleoapele, dar ele cad ca de plumb i n curnd se
pierd ntr-un somn profund. Dup aceea ncep s vorbeasc, dar,
curios, ele vorbesc cu alt ton i despre lucruri care acum se petrec
departe, n alte orae sau ri. Cineva de alturi noteaz ceea ce
spune, cerceteaz zilele urmtoare i afl c ceea cea spus
mediumul este absolut exact. Un asemenea medium se numete
de trans sau de ncorporare. Mediumul de trans poate
mprumuta corpul lui de carne unor spirite sau oameni fluidici.
ntr-adevr, spiritul stpn al corpului acela iese afar din corp pe
136

partea sa stng i se deprteaz puin de corp, ori se duce

departe, iar n locul lui vine un alt spirit, care a fost lsat,
ngduit de ngerul pzitor al acelui medium de a se introduce n
acel corp de mprumut, servindu-se de el ca i cnd ar fi al lui, i
ncepnd cu el s se mite, s vorbeasc despre diferite probleme
pe care dorete i are ngduina s le fac cunoscute celor ce l
ascult.
Se poate ca un asemenea medium s vorbeasc n limba
englez, arab, persan, n 7-8 limbi, dei stpnul corpului acela
nu cunoate nici o limb strin, fiind un om simplu, un modest
ran, un srman meseria, ori o femeie, mam a civa copii,
excelent gospodin, dar fr nici o cultur.
Se poate ca acest medium s mprumute corpul lui unui spirit
savant, care s vorbeasc de lucruri tiinifice, sau se poate s se
ntrupeze n el un spirit care a fost n viaa lui terestr un mare
orator i s auzim atunci pe un biet om netiutor c ne ine un
discurs care ne minuneaz prin frumuseea vorbelor i nlimea
ideilor.
In alte mprejurri, mediumul acesta de ncorporare cere hrtie
i creion i scrie pagini ntregi, fr oprire n limba lui sau n
limbi strine.
Minune: el poate s scrie cu amndou minile, cu una de
exemplu n englezete i cu cealalt n sanscrit, ba chiar n
acelai timp s vorbeasc n limba german. n acest caz, trei
spirite au pus stpnire pe acest corp. Unul scrie prin mna
dreapt, altul prin mna stng i al treilea a intrat n corpul su
i ne vorbete. Un asemenea medium am cunoscut la Cernui,
un nvtor german numit Iosif Schmidt.
Cu ajutorul mediumilor czui n somn se produc o serie de
fenomene diferite. Astfel, pe cnd mediumul doarme dus, ca i
noaptea n patul su, se vede cum un creion aezat pe o msu n
137

vzul tuturor asistenilor se ridic singur, se nclin i ncepe s

scrie pe hrtie. Toi asistenii privesc cu mirare i, dup ce a scris
cteva rnduri, creionul se las n jos i se aeaz pe mas. Un
spirit a creat din material invizibil, ce se gsete n atmosfera
noastr, o mn fizic nevzut, care a luat creionul i a scris
acele rnduri. Coninutul celor scrise e diferit. Iat de exemplu un
asemenea mesaj: Frai iubii, de cte ori v npdesc necazurile,
ridicai ochii spre Cer i cu trie rugai-v Tatlui ceresc. Fcnd
astfel, vei simi o mngiere, o uurare, o ieire din nevoile
voastre In alte edine, cu acelai fel de medium, se aud
detonaii ca de tun n sal sau n vecintatea slii ori se produce o
micare, o vibraie a parchetului i a pereilor camerei, nct ai
impresia c un cutremur puternic zguduie casa aceea; Ori o mas,
un scaun, o canapea se ridic singure n aer, unde stau suspendate
un minut, dou sau mai multe, iar apoi uor se las n jos i se
aeaz pe parchet. Cu alte ocazii, se pune pe o msu o hrtie
alb, fr nici un creion. Apoi spiritul conductor cere, prin
graiul mediumului adormit, s se fac ntuneric. Dup un minut,
dou de ateptare, mediumul anun s se fac lumin. Se aprinde
becul electric i minune: hrtia cea alb e scris de sus pn jos
sau tiprit cu un mesaj oarecare. Explicaia acestui fenomen este
urmtoarea. Spiritul operator a adunat din atmosfera pmntului
nostru un fluid pe care l-a concentrat i modificat pn a fcut
din el plombagin ori o cerneal oarecare. Aceast materie a
imprimat-o, a aplicat-o pe hrtie, urmnd gndirea lui, imaginaia
lui, puterea lui creatoare, i astfel s-a realizat scrisul ca de mn,
ori asemeni celui de tipar. O asemenea scriere se numete direct
sau de participare.
Seria fenomenelor ce se pot produce cu mediumul n trans e
nesfrit. Astfel, n unele edine nsui mediumul adormit poate
s se nale de pe scaun sau cu scaun cu tot pn la tavan, unde,
138

dac are un creion n mn, scrie sau face un semn pe tavan, ca

s se vad i n zilele urmtoare c n-a fost o iluzie, o nelare a
ochilor.
Explicaia pe care am primit-o din spaiu asupra acestui fapt
este urmtoarea. Spiritele creeaz un glob fluidic condensat, pe
care-l ncarc cu electricitate pozitiv (mai subtil dect cea
cunoscut i ntrebuinat de om), iar mediumul este ncrcat cu
electricitate negativ. Cele dou electriciti fiind de sens contrar,
se atrag. Astfel, mediumul este ridicat spre globul fixat de spirite
prin gndul i voina lor.
Sunt mediumi n jurul crora, dup ce cad n trans, se aud
vocile directe ale spiritelor. Mai rar mediumitate aa de
impresionant ca aceast vorbire, cu timbrul caracteristic,
propriu, al spiritului vorbitor; asemenea mediumi sunt extrem de
rari, poate unul pe continent.
La ali mediumi, de ndat ce au adormit, spiritul-ghid cere s
se fac ntuneric. Apoi, entitile spirituale produc diferite
fenomene, luminoase. Cteodat apare un nor alb, care se tot
lumineaz, pn se face lumin complet n ncpere, de poi citi
un ziar. Apoi, dup un minut-dou, lumina se micoreaz din ce
n ce, pn se face iar ntuneric complet. Alteori se vd fulgere,
ori globuri luminoase, care se ridic i se plimb pe deasupra
asistenilor, se las i dispar dintr-o dat. Nori, fulgere, globuri
luminoase, toate sunt produse ale electricitii din fluidul
nconjurtor, create din vibraia fluidelor. Cu ajutorul altor
mediumi se produc apariii ale sufletelor - rude, prieteni sau
strini - care se arat ca oameni, dar sunt ca fumul de igar de
strvezii, de se vd prin ei lucrurile din spatele lor. n fine, sunt
mediumi prin mijlocirea crora apare o materie alb lipicioas,
vscoas, numit ectoplasm, care n spatele unui paravan se
organizeaz ntr-un corp omenesc. Cnd forma a ajuns perfect,
139

iese de dup perdea, dintr-un mic cabinet format din dou perdele
negre, un brbat, o femeie, un copil, deci o fiin omeneasc,
mbrcat n haine, rochii sau diferite costume. Ea pete spre
asisteni, le d bun seara, i ia de mn, dac sunt cunoscui sau
rude i srut, ia un scaun, se aeaz pe el i vorbete despre
diferite subiecte, ca i un cunoscut venit n vizit. Dac i se ofer
bomboane, ap, mnnc i bea ca orice om. Cnt la pian sau
vioar, dac n viaa trecut a tiut s cnte la aceste instrumente.
Deci se comport absolut ca i orice om. Dac este atins, se simte
c are cldur n corp, i se aude respiraia, i se simt btile inimii,
e un om n carne i oase complet ca oricare om. Dup cteva
minute, o jumtate de or sau chiar o or, i ia adio i pleac,
disprnd n cabinetul negu. Asemenea fenomen extraordinar i
la cunotina mea, se petrece acum n fiecare smbta seara n
familia Alexandre din oraul Mantes pe Sena, i n familia Leroy
din oraul Reims, n Frana.
Asemenea mediumi de materializare sunt foarte rari. Rari sunt
aceti mediumi, dar i mai rare sunt spiritele care tiu s fac din
materia nevzut din jurul nostru corpul de carne al unui om aa
cum e al dumneavoastr, al meu, fr nici un fir de pr lips. Ei
sunt savanii lumii spirituale, nali savani pentru c aceast
creaie vremelnic este apropiat de creaia lui Dumnezeu.
Cum realizarea unei asemenea creaii este extrem de grea,
spiritele se mrginesc de cele mai multe ori s formeze doar o
parte din corpul omenesc, i de regul fac numai capul, mna sau
bustul. Capul astfel creat are aparena unui om viu, cu ochi
sclipitori, cu pleoapele clipind, i.zmbind cu o micare absolut
omeneasc. Alteori apare o mn perfect alctuit, cu degete
flexibile, mn ce se pierde n susul braului ntr-un nor alb.
Aceast mn planeaz prin aerul camerei, se apropie de
asisten, i mngie, le scoate batista din buzunar, nnodnd-o i
140

aruncnd-o jos, le aduce diferite obiecte deprtate, pe care le

pune n mijlocul lor sau n mna cuiva. Astfel, ia un buchet de
flori din glastr i mparte cte o floare la toi cei de fa. ntr-o
alt edin a desfcut ncuietoarea brrii unei doamne i a luato, punnd-o pe mna altei persoane. In fine, i ia de mn pe
fiecare. Dac unul din asisteni ncearc s o strng mai bine,
constat c mna se topete, se pierde, trece prin carnea sa i
rmne cu palma goal.
Adeseori dou mini iau o vioar ori se duc la pian i ncep s
cnte o arie admirabil. Se poate vedea cum aceste mini au scos
vioara din cutia ei, merg prin odaie cu ea i se opresc n poziia
pe care o are un violonist veritabil. Apoi se observ cum una
dintre mini apas cu degetele pe corzi, iar cealalt mn mic
arcuul, producnd o muzic dintre cele mai rpitoare.
Cu o alt ocazie v-am spus c n spaiile interstelare se afl o
materie care e extrem de impresionabil, o materie pe care se
imprim ca i pe o plac fotografic tot ce gndete, vorbete i
face omul, nu numai ca individ, ci i pe plan mondial, de
exemplu, diferite manifestaii, rzboaiele dintre naiuni,
revoluiile etc. Cerul, aadar, este o arhiv unde se nregistreaz
ca ntr-o carte mare tot ce se petrece.pe acest pmnt.
Sunt oameni care au facultatea de a-i prsi trupul, spiritul lor
ieind mbrcat doar de nveliurile sale exterioare, i astfel
exteriorizat, s vad i s tie citi n aceast mare carte a cerurilor
despre trecutul unui om, despre viaa sa din alte vremuri.
Un asemenea medium intelectual, mult avansat, a fost aici n
Bucureti mult iubita noastr sor, Margareta Marin, acum
plecat n Cer. Trebuie s tii c mediumii se mpart n dou
mari clase: mediumi de fenomene fizice i mediumi de
comunicri intelectuale. Mult preuita noastr Margareta era una
din rarii mediumi intelectuali de citire n Arhiva divin (Arhiva
141

akaa -n. ed.). Persoane cu asemenea capaciti sunt foarte rare,

n general unul sau doi mediumi la un moment dat pe globul
nostru pmntesc. Acum spiritul ei planeaz dincolo de zrile
albastre, n ceata spiritelor albe, nsrcinate cu conducerea
pmntului, unde se roag Tatlui ceresc pentru iertarea
greelilor noastre. Ea vine uneori n preajma mea i a altor frai i
surori, comunicnd cu noi. O alt categorie de mediumi sunt cei
care, dei sunt n stare de veghe, aud o voce care le vorbete.
Acest medium privete n jurul su, dar nu vede pe nimeni i
totui glasul continu s-i vorbeasc. Spiritul care comunic se
prezint, i spune cine este i l face atent la un eveniment viitor,
i d chiar un sfat. Alteori i anun un eveniment ce are loc n
alte ri sau continente n acel moment. Mediumul ntreab oral
sau mental i spiritul i rspunde la toate ntrebrile. Astfel se
stabilete ntre ei o conversaie uneori destul de lung i destul de
profund n coninut.
Asemenea mediumi se numesc auditivi. Auzul lor nu este
exterior ca al nostru, ci este mental, i percep ca i cum ar avea la
ureche un telefon prin care i vorbete cineva de departe.
ntre spirititii din Bucureti se afl un frate care posed acest
dar minunat, de a asculta ore ntregi comunicri de la cei din
spaiu. Prin intermediul lui eu primesc mesaje lungi, explicaii
tiinifice ale lumilor nevzute.
Vedei prin cte mijloace, prin cte modaliti caut cei din
spaiu s comunice cu noi, s ni se fac cunoscui, s ne dea
explicaii i s ne ndemne la o via curat, cinstit,
credincioas, pentru ca s urcm scrile de lumin nevzute care
ne vor duce n veacurile viitoare pn n preajma Creatorului?
Sunt, de asemenea, mediumi care pe cnd lucreaz ceva sau n
timp ce stau gnditori, deodat peretele, grdina sau strada din
faa lor dispare i n locul lor li se nfieaz o vedere 142

bineneles spiritual - o persoan strin sau o panoram

oarecare. Vede, de exemplu, o mare furtunoas i prin valurile
sale zbtndu-se un vapor n flcri. Vede toat grozvia de pe
puntea acestui vapor, vede cum lumea alearg nebun,
mbulzindu-se, strivindu-se ca s caute un adpost, o scpare.
Vede pentru un moment chiar i numele vaporului, dup care
totul dispare, omul continundu-i viaa obinuit. Dar peste
cteva zile, minune! se anun naufragiul unui vapor care s-a
aprins i a pierit n valuri cu toi pasagerii. Aceast persoan este
un medium de vedere spiritual, este un clair voyant. Acest
medium, stnd cu tine de vorb, deodat se oprete i-i spune:
Vd rezemat de umrul tu un btrn de aproximativ 60 de ani,
cu favorii, cu crare la mijloc i faa rotund. Mi se spune c se
numete Matei i c e tatl tu. Interlocutorul rmne uimit, cci
ntr-adevr tatl su se numea Matei, era rotund la fa i purta
crare i favorii.
Ar trebui s stau cu dumneavoastr multe ore pentru a v vorbi
de toate modalitile n care se manifest spiritele prin
intermediul mediumilor.
Exist persoane care n stare de veghe simt n mna lor dreapt
o tremurtur, o cldur puternic sau, din contr, o rceal
accentuat. In acest moment, persoana tiind din experiene
anterioare c un spirit vrea s-i comunice prin scris, ia un creion
i o hrtie i ateapt cu mna linitit. Deodat mna ncepe s
scrie idei pe care nsui stpnul minii le urmrete cu
curiozitate, pentru c nu cunoate coninutul textului scris. De
multe ori vede c scrie ntr-o limb necunoscut de el. El scrie,
dar scrie automat. Dup terminarea manifestrii, ia hrtia, o
citete i se minuneaz i el de cele ce a scris. Un asemenea om
se numete medium scriitor mecanic.
Prin intermediul unor mediumi n stare adormit, apar n
143

mijlocul asistenilor diferite lucruri aduse din alte odi sau din
ora, de la un prieten. n acest fel au fost aduse de ctre spirite
flori de prin Asia cu rou pe ele. Se aduc cri din alte orae,
dintr-o bibliotec oarecare sau diferite obiecte casnice, o
foarfec, un cuit, o scrumier, o portocal etc. Asemenea
mediumi se numesc de aporturi. Lucrurile aduse pot rmne
pentru totdeauna sau dup un timp, la finele edinei, pier i ele.
Explicaia acestui fenomen este urmtoarea. Spiritele tiu
desface materia fizic a acestor corpuri pn la fluid, l transport
n stare fluidic pn unde doresc, dup care concentraz din nou
fluidul pn la starea de materie fizic, pstrndu-i prin gndirea
lor forma anterioar.
Sunt persoane care au facultatea de a mprumuta spiritelor
fluid din corpul lor, pentru ca acestea - spiritele - s-i poat
imprima imaginea pe o plac fotografic. Astfel, te duci cu
copilul tu s te fotografiezi, iar fotograful fiind medium, pe
fotografie apare nc o figur, figura unui spirit care poate fi o
rud ntoars n spaiu. Acest medium se numete de
fotografiere.
M opresc din descrierea diferitelor feluri de mediumiti
pentru a v spune c mediumitatea este o facultate ce se sprijin
pe doi stlpi: evoluia spiritului i calitatea trupului su de
carne. Prin intermediul corpului carnal, mediumitatea poate s
fie i ereditar. Astfel, dac un duh s-a ncarnat, s-a nscut ntr-o
familie n care unul din prini este medium, atunci i corpul su
carnal motenit de la prini poate s aib predispoziia sau
calitatea de a fi medium.
Presupun c ai auzit ct de simplu triete omul. prin diferitele
regiuni ale Asiei. Alimentaia lui e vegetarian, viaa blnd,
pioas, credincioas. Din aceast cauz, din generaie n
generaie, corpurile lor sunt foarte fine, sensibile, capabile de o
144

mare relaxare i concentrare mental. Iat pentru ce mediumii

sunt mai numeroi i mai puternici n acele regiuni ale planetei.
n Occident, condiiile de via fiind altele dect n Asia, omul
este mai agitat, angajat n goana vieii, are o credin slab i o
conduit incorect. Din aceast cauz i corpurile oamenilor sunt
mai grosolane, mai puin sensibile. Mediumii n Europa sunt mai
rari i au o for mai redus dect cei din Asia.
Cred c este de folos s dau cteva sfaturi privitoare la primele
manifestri ale mediumitii.
Dac n viaa dumneavoastr ntr-o zi ai observat c se
produce un fenomen ce iese din cadrul vieii obinuite, s nu. v
speriai, ci din contr, tiind c totul n lume e rnduit de
Dumnezeu i fr voia Lui nimic nu se produce, fii ateni,
urmrii cu bgare de seam fenomenul pe care l-ai observat - s
dorii, s vrei s se mai produc. Bineneles c la nceput
fenomenul va fi slab i superficial, dar cu vremea se tot ntrete,
devine mai categoric, mai lmurit.
Doamne, ce admirabil sunt alctuite toate lucrurile n lumea
aceasta! Aa a dispus Divinitatea ca fenomenul s nu i se arate
mare, grandios dintr-o dat, pentru c te-ar speria, te-ar ngrozi,
te-ar putea chiar omor, ci el se arat treptat-treptat, ntrindu-se
pe msur ce timpul trece, ca s te obinuieti cu el. Natura te
mpinge s-l observi, s-l analizezi i te anun c producerea lui
depinde de tine, c e n funcie de voina ta. Dup aceea
fenomenul repetndu-se, omul ajunge s neleag c acele
fenomene sunt naturale, sunt fenomene reale, i nu halucinaii ale
minii sale. El nu trebuie s-i nchipuie c este bolnav i c
percepe lucruri sau fenomene care n realitate nu exist. Cu alte
cuvinte se procedeaz cu omul medium astfel ca el s neleag
c e sntos i c numai el percepe fenomenul respectiv.
Spiritele ornduite cu mediumizarea unui om fac.o adevrat
145

coal cu ele. Ele l nva, i sugereaz s fie stpn pe situaie,

s domine fenomenul, adic s le lase s se produc cnd vrea el,
iar nu cnd ar vrea vreun spirit oarecare s profite de el ca
medium. Cu alte cuvinte, omul trebuie lsat n pace s-i triasc
liber viaa, i numai la timpul hotrt, voit de el, s se produc
acel fenomen. i acum revin. Din ziua n care un om observ c
se petrec n jurul su fenomene ciudate, s caute o persoan
competent i s-i cear lmuriri ori s cumpere cri i s se
instruiasc referitor la acel fenomen. Va afla atunci printre altele
c cel ce dobndete un asemenea dar divin nu trebuie s
speculeze ceea ce i s-a dat, s nu cear bani pentru a demonstra
fenomenul legat de fiina lui, ci cu dragoste i dezinteresat s
fac demonstraii prin care s ncredineze lumea de existena
lumii nevzute. Bineneles c nu e bine nici s caute s fac
mereu spectacol din mediumitatea lui, ci s se pun la dispoziia
unui cerc de oameni serioi, morali, care sunt dispui s-i
hrneasc minile i simurile cu cele comunicate de fraii notri
din spaiu sau s fac studii referitoare la lumile spirituale.
Nu se cuvine, aadar, s ii ascuns ceea ce i s-a dat de Sus, sau
s caui s dispar acest dar divin, pentru c i vei atrage o mare
pedeaps. S nu-i fie ruine de ce o s zic lumea, ci s fii mereu
contient c ai primit un dar sfnt i, cu dragoste, s te pui la
dispoziia celor din spaiu, care doresc s comunice celor de pe
pmnt, spre a-i face mai buni, mai nelegtori de vremelnicia
vieii terestre i c deasupra tuturor lumilor sunt legi eterne, de
nenfrnt, a cror nclcare aduce automat pedeaps, dureri,
mizerii nesfrite. Nu i este permis, muritorule, aceast
dezertare de la alegerea ce s-a fcut, pentru c tu ca spirit ai voito. ntr-adevr, ntr-una din nopile cnd sufletul tu a cltorit
departe de trupul carnal, te-ai ntlnit cu. cetele de spirite, te-au
vzut, te-au apreciat, i-au propus s devii medium i tu ai
146

acceptat n mod solemn. n faa acestei promisiuni, cu dragoste

trebuie s slujeti Cerului. Cu timpul att te va subjuga, att te va
pasiona mplinirea acestei misiuni, nct nimic pe lume nu te mai
poate opri de ia mplinirea acesteia, nici dac te-ar costa viaa.
Vreau s atrag atenia asupra acestui lucru pentru c de cele mai
multe ori cnd apare unei persoane o asemenea manifestare
ciudat, cei din jurul su, membrii familiei sale sau rudele
ignorante caut s-l ridiculizeze, s-l critice, cum c e nebun, c
se va mbolnvi, c e lucru necurat ori c e o stare nenorocit de
halucinaie sau autosugestie. Ei caut tot felul de argumente prin
care s conving pe srmanul nebun s nu se mai ocupe de acel
fenomen, ncercnd s-i interzic sau s-l determine prin orice
metode s renune la aceast activitate. Lucrarea sa spiritual va
fi desconsiderat, socotit a fi o pierdere de timp, n detrimentul
familiei, fiind socotit un lene care se sustrage de la adevrata
activitate, de la munca adevrat a omului normal de a agonisi
ct mai mult avere. Deci cel care va pi pe acest drum trebuie
s fie pregtit s nfrunte aceste atacuri din partea persoanelor
celor mai apropiate, a celor ce nu tiu nimic i nu pot s se nale
cu priceperea mai sus de ceea ce au nvat, vzut i auzit n
copilria lor. Dac eti tare pe convingerile tale, nfrnge toate
aceste prejudeci, toat gama ignoranei omeneti.
Azi trim vremuri mai bune, pentru c eti liber s gndeti
cum vrei i s faci cum crezi. Dar ce grozvie a fost n Evul
Mediu, cnd preoimea catolic era mare i puternic, dispunnd
de averea i viaa omului. n acea vreme, Inchiziia, cum auzea c
un om are daruri deosebite, l socotea c e n slujba diavolului, c
e vrjitor, i ca atare, dup o parodie de judecat, l ardea de viu.
Timpul cnd apare la om mediumitatea e diferit. Ea poate s
apar i pe cnd e copil. De cte ori nu s-a vzut leagnul
copilului oscilnd regulat la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi
147

fost legnat de o mn nevzut. Copilul acela era medium nc

din fa. Aa s-a ntmplat i n copilria celebrului medium
englez Daniel Duglas Home.
De regul, ea apare la tineree, cnd trupul e n dezvoltare i n
plin vigoare. In general, mediumul este o persoan slab,
delicat, plpnd, prevzut cu un sistem nervos foarte sensibil,
persoan ce se sperie de orice, ce nu poate suferi torturarea
animalelor, ce se nduioeaz pn la plns de durerea omenirii.
Mai rar ca un om s acumuleze n fiina lui mai multe genuri
de mediumiti. Majoritatea mediumilor sunt nzestrai numai cu
un singur fel de mediumitate. S-a observat i faptul ciudat ca un
om ntr-o perioad a vieii sale s aib o mediumitate, iar mai
trziu aceasta s piar, pentru a face locul altui gen de
mediumitate. Astfel, doamna Maria Sielbert din Graz-Austria,
cnd era tnr, era clarvztoare; acum a pierdut aceast
facultate i a devenit un medium de fenomene fizice.
Mediumitatea este o distincie, o eleciune, ca atare este n
legur cu viaa fizic i cu conduita moral a omului. Astfel, s-a
observat de veacuri c dac omul mnnc prea mult came, i
scade mediumitatea; din contr, crete dac regimul lui alimentar
este mai mult vegetarian. De asemenea, iubirea sexual exagerat
sau o purtare ce nfrnge legea iubirii fa de semenul tu reduc
mediumitatea.
Despre materializarea spiritelor
(Conferin inut de prof. Scarlat Demetrescu n ziua de
duminic, 19 februarie 1933)
La o or cu. trenul de Paris, n micul ora de pe Sena numit
Mantes, locuiesc n str. Maurepas nr. 23, doamna i domnul
148

Alexandre. Domnul Paul Marcel Alexandre exercit profesiunea

de negustor, n special pnz de vosgi, de pe urma creia a
realizat o bun situaie material. Ei au avut un singur copil, o
feti cu numele Madelena, care n 1918 muri, n vrst de 19
ani. Aceast desprire produse n snul familiei o durere
sfietoare. O jale nesfrit se aternu pe sufletul lor, nimic i
nimeni nu-i putea consola.
Un client al magazinului, ndurerat i el de o asemenea lovitur
a destinului, le recomand s citeasc crile lui Allan Kardec i
Leon Denis cci vor gsi acolo nelesul vieii i al morii. i ca
s le aduc o uurare a sufletelor lor ndurerate, le propuse s i
introduc nt-un cerc spiritist, unde vor auzi sublime cuvinte de
mngiere.
Oferindu-se aceast scndur de salvare pentru a scpa cu ea
din valurile gndurilor negre i a durerilor necurmate, domnul
Alexandre spuse soiei sale: Du-te, draga mea, n bulevardul
Carnot i vezi ce poi culege de acolo. La ziua i locul convenit
doamna Alexandre face vizita de rigoare doamnei gazde, unde
dup cteva cuvinte schimbate cu alte patru persoane, se aezar
cu toii n jurul unei mese. In urma unei ateptri de dou-trei
minute se anun o entitate spiritual cu numele M. Gazda spune:
Cred, doamn, c e vorba de fiica dumneavoastr, Madelena.
ntr-adevr, au urmat cteva fraze de mngiere care se adresau
doamnei Alexandre din partea fiicei sale plecate, fraze terminate
prin cuvintele urmtoare: S nu mai plngi, mmic drag,
pentru c vezi, eu triesc i i comunic i s mai tii c-mi faci o
mare durere cu lacrimile tale. Nu mai plnge, aadar, mam
drag. Doamna Alexandre plec de la aceast edin foarte
tulburat, foarte ngndurat: S fie oare aa? S triasc dulcea
mea copil?
n curnd este invitat la un alt cerc familial, unde ntre alte
149

persoane intelectuale erau un arhitect i un medic distins. La

acest cerc ea vzu cum nite cartoane dreptunghiulare acoperite
cu un strat de sulfura de zinc - care are proprietatea de a lumina
la ntuneric - se ridicau singure prin aer, se plimbau pe deasupra
capetelor asistenilor, atingeau pe unul sau pe altul n semn de
mngiere i apoi se aezau din nou pe locul de unde au pornit.
n tot acest timp preau c au fost purtate de fiine nevzute.
n zilele urmtoare, tot la acest cerc, n mijlocul cruia era i
un medium de ncorporare, o fiin a spaiilor scrise pe o foaie de
hrtie numele Madelena, care era o reproducere perfect a
semnturii fiicei doamnei Alexandre, de pe cnd era n corp de
carne..Privind aceast semntur, doamna a recunoscut c era
ntru totul identic cu semntura copilei sale.
Din momentul acesta ea este convins c fiina care a scris
acest cuvnt e fiica sa i deci c ea nu a pierit prin faptul c i-a
prsit corpul de carne. Se ntoarce acas foarte bucuroas i
arat soului su semntura fiicei sale. Soul o privete, rmne
uimit de admirabila asemnare, dar nu-i vine totui s cread c
aceast scriere vine de la fiica sa. Aceast necredin strnete o
discuie ntre soi, care se agraveaz din zi n zi, pn ce l
mpinge pe bietul negustor s spun: Nu mi-a fost destul
durerea ce am ncercat-o prin pierderea scumpei mele copile;
iat, acum constat c i soia mea ncepe s nnebuneasc.
Discuiile merg pn acolo c soul interzice soiei s mai
frecventeze cercurile spiritiste, ceea ce - firete - soia refuz,
ntruct n aceste edine ea primea comunicri, un balsam care
vindeca rnile sufletului ei. n fine, lucrurile ajung pn n pragul
divorului, doamna Alexandre prefernd s-i piard soul dect
s nu stea de vorb cu copila sa.
La auzirea acestei decizii, ca sub impulsul unui ordin divin,
soul mai privete semntura copilei sale i, fr s vrea, l
150

podidesc lacrimile. Curnd ns i revine i se decide s asiste i

el la o edin, pentru a se ncredina de adevr.
ntr-o sear domnul Alexandre i nsoi soia la cercul ei.
edina ncepe, mediumul cade n trans i la un moment dat
ncepe s cad dinspre plafon o ploaie de petale i de flori. Un
ecran, un carton luminos, porni de la locul su, veni i se alipi de
obrazul doamnei Alexandre i o voce de copil se auzi n camer:
Eu sunt fiica ta, Madelena, care am purtat acest ecran, iar aceste
flori sunt pentru tine, iubite tat. Soul din acest moment se
convinse i el c fiica sa nu murise, ci i schimbase numai
existena din cea fizic, terestr, n cea spiritual, Doi ani de zile
soii Alexandre au asistat la edinele spirituale ale acestui cerc,
unde cu dragoste se ofereau pentru demonstrarea adevrului c
sufletul e nemuritor patru persoane, patru mediumi, i anume
domnii Blaise, Delhotel, Mager i Germaine.
ntr-o sear de mai, n anul 1920, se produse la acest cerc un
fenomen-uimitor. ntre cei doi soi Alexandre se interpuse un
ecran, se ridic prin faa lor, urmat de o dr de cea albastralburie, asemntoare unui fum de igar, acest fum s-a ndesat i
a crescut, conturndu-se din el ncetul cu ncetul o fiin
omeneasc, fiin care semna ntru tot cu.copila soilor
Alexandre, exact aa cum fusese ea pe pmnt. Era mbrcat
ntr-o rochie alb cu cute i avea pe cap o beret. Apariia era
fluidic i rmase vizibil fr s vorbeasc timp de cteva
minute.
edinele se urmau regulat de dou ori pe sptmn,
miercurea i duminica, i apariiile deveneau din ce n ce mai
consistente, pn ce ntr-o sear ea deveni un om n carne i oase.
La aceast edin memorabil erau adormii doi mediumi domnul Delhotel n dosul ncperii i domnul Blaise dup
paravan. Acesta din urm, dup apariia i materializarea
151

Madelenei, spuse cu glas tare ctre asisteni: Aducei o foarfec

pentru c Madelena vrea s v dea un suvenir din prul sau Se
oferi foarfeca, iar Madelena ridic bereta, i apuc o uvi din
pr i o tie. Conductorul acestui cerc, arhitectul, ddu s-o ia,
dar Madelena fcu un gest de negaie, se apropie de mama ei, o
apuc de mn i i puse ntre degete uvia de pr. Acest pr a
rmas materializat pn n ceasul de fa, ca o mrturie vizibil a
neuitatei edine din acea sear.
Cu aceast ocazie se constat c domnul Blaise era mediumul
prin care Madelena se poate manifesta omenete.
Vestea despre puterea mediumic a domnului Blaise se duse
departe i, ca totdeauna, unii doritori de a-l acapara doar pentru
ei i-au oferit marea cu sarea. Astfel c el a prsit Mantes i s-a
dus la Versailles, cercul din Mantes fiind privat pentru cteva luni
de contribuia lui. n curnd ns Blaise se vzu nelat n
promisiunile pe care le-a primit i s-a rentors la Mantes, s-a pus
din nou la dispoziia cunotinelor i prietenilor si.
Blaise era un om srac i, de mila lui, soii Alexandre l luar
n casa lor, oferindu-i adpost mpreun cu soia i copilul su
bolnav. Ceva mai trziu au primit un mprumut din care i-au
cumprat o csu, unde soia lui Blaise fcea comer ca s poat
tri. Graie acestui ajutor din partea soilor Alexandre, domnul
Blaise s-a pus cu toat dragostea la dispoziia lor. Dup mai
multe peripeii, dificulti omeneti strnite din sentimentul.de
gelozie, soii Alexandre primesc ntr-o sear de la o entitate, prin
graiul mediumului, indicaia c edinele de acum nainte
vor_avea loc la voi acas.
ntr-adevr, n ultimele zile ale lunii martie 1922 are loc prima
edin n casa soilor Alexandre, n prezena a apte persoane.
Mediumul Blaise este aezat pe un fotoliu comod, n spatele unei
perdele negre, n aa-numitul cabinet negru. Se face
152

semintuneric i dup cteva minute mediumul cade n trans. In

curnd, n dosul perdelelor se formeaz o fiin omeneasc. O
dat bine constituit, deprteaz perdelele, pete n mijlocul
asistenei i se ndreapt ctre prinii si, pe care i mbrieaz.
Cu aceast ocazie, vorbi i spuse: Bine ai fcut ceea ce ai
aranjat. De acum n fiecare smbt vei ine cte o edin,
pentru ca a doua zi, fiind duminic, cei ce au stat aici trziu la
edin s aib vreme s se odihneasc. Apoi Madelena se
retrage n cabinet i mediumul ncepe s se detepte.
In edina urmtoare apare din nou Madelena, se ntreine
cteva minute cu asistena i apoi se retrage, dar apare de aceast
dat i un brbat mbrcat militrete n costum de comandant de
marin. Asistena recunoate n el pe fostul guvernator al
Guyanei Franceze din America de Sud, fostul pensionar i mare
vindector din oraul Mantes, Campana. El salut asistena i
apoi se adreseaz doamnei Alexandre: Doamn, vei urma de
acum nainte edinele tot aici. Dumneavoastr vei fi directorul
acestor edine. Nici o alt persoan dect dumneavoastr s nu
ating mediumul vostru. La edinele dumneavoastr va veni s
prezideze din spaiu nsui Allan Kardec. Fiica dumneavoastr se
va materializa mereu, iar eu voi conduce nevzut edinele.
Aceasta este prima i ultima oar cnd m mai vedei
materializat. Acum, doamn, privii la mine cum se deteapt un
medium. n acel moment comandantul se apropie de medium i
execut pase magnetice cu minile ntr-un anumit mod. Dup
cteva minute comandantul se retrage dup perdele, unde se
dematerializeaz, iar mediumul curnd dup aceea se deteapt.
edina se ridic n uimirea asistenei.
Astfel au urmat n fiecare smbt edinele, din 1922 pn azi
(1933 -n. ed.), la soii Alexandre, n strada Maurepas numrul 23.
Ele dureaz regulat timp de dou luni de zile, dup care urmeaz
153

o pauz de dou luni de zile.

Merit s fac n continuare o descriere mai amnunit a unei
edine la soii Alexandre. Mai nti e necesar s prezint puin
camera unde se in edinele. Aceast camer e aezat la etaj i
are o lungime de 4,15 m i o lime de 3,50 m. Pe latura unui
perete, cel ngust, are o fereastr mascat de o perdea groas i o
pianin n dreptul ei. La un col al camerei este ua de intrare, iar
n colul opus atrn de tavan dou perdele negre ce se mic n
dreapta i n stnga pe o vergea de metal, constituind n colul
acela cabinetul negru. Lng acest cabinet se afl o mas mic,
pe care st totdeauna un co cu flori proaspete. Pe peretele opus.
ferestrei se afl rezemat o mas de stejar pe care este aezat un
gramofon. n faa pianinei este o banchet lung, unde pot
ncpea mai multe persoane, iar pe pianin se afl o statuet a
Maicii Domnului i un crucifix. Alturi de pian, pe perete, se afl
un tablou mare, cu fotografia Madelenei. n cabinetul negru se
afl un fotoliu comod pe care st mediumul. n fine, n faa
pianinei i a cabinetului sunt dou rnduri de scaune pentru 1218 persoane.
n fiecare smbt, la ora 20 i 30 de minute, sunt sosii toi
participanii, prieteni cunoscui mai de mult, oameni cu toat
credina i dragostea de a veni s stea de vorb cu cei de dincolo,
cu fraii notri, care au fost aici printre noi, oameni, i acum i
duc existena ca oameni spaiali, ca oameni cu corp fluidic. Unii
dintre participani vin de la o distan de peste 60 de kilometri,
fie vreme bun, fie vreme rea. Fiecare asistent i ia locul
desemnat de mai nainte, apoi o dat aezat nimeni nu se mai
ridic, nu-i mai schimb locul. Se aprinde smirn i tmie
pentru a se parfuma aerul camerei cu emanaiile acestor produse
vegetale. Se face apoi tcere. Doamna director se ridic n
picioare i cu o voce tare i magistral spune: Rog tcere
154

absolut. Nu uitai, nimeni nu are voie s ating materializarea.

n acest timp mediumul st n mijlocul slii pe bancheta din faa
pianinei, cu spatele la asisteni. Se stinge apoi lumina electric i
se face pentru cteva minute ntuneric complet. Urmeaz o tcere
ca de mormnt. Mediumul, dei este n stare de veghe, fiind un
clarvztor vede totui prin ntuneric spiritele. El anun c e de
fa i medicul egiptean. Acest medic este un spirit care a fost
ncarnat acum 3.000 de ani n Egipt, unde a fcut mult bine
omenirii, vindecnd muli oameni prin tiina lui nalt. Se face
din nou lumin. De acum Blaise trece n cabinetul negru i se
aeaz pe fotoliul su. Se sting din nou luminile becurilor albe i
se aprind trei becuri mai slabe i de culoare roie. Urmeaz iar o
pauz, ntr-o desvrit tcere. Doamna Alexandre se ridic din
nou n picioare i anun c o anumit persoan - o numete i i
d adresa - e bolnav i nu-i gsete pn acum leac. O voce se
aude din sal recomandnd rbdare: M voi duce acolo s vd
ce are. E vocea medicului egiptean. Doamna Alexandre roag
imediat pe cei asisteni s-i ndrepte gndul ctre bolnavul
necunoscut i din toat fiina lor s doreasc vindecarea lui. Dup
cteva minute de ateptare, medicul egiptean se anun din nou i
spune: Am fost, am vzut i am fcut cele de trebuin, de azi n
attea zile va fi bine.
Dup. dou sau mai multe consultaii de acest gen, ncepe
edina de materializare. La un moment dat se aud din unul din
perei trei lovituri fcute de comandorul Campana. E semnul c
edina ncepe i deci s fie pornit gramofonul. Dinainte a fost
pregtit placa cu cntecul Cerul a vizitat pmntul, cntat de
un tenor, dup care urmeaz Berceuse de Joselyn, cntat la
vioar. Aceste dou melodii vor fi repetate mereu tot timpul ct
va ine edina.
Mediumul Blaise, aezat pe fotoliul su, dup cteva tuse,
155

gemete i suspine, adoarme profund, rmnnd ntr-o deplin

nemicare i linite timp de dou sau trei ore. .
Spiritele - cci sunt o ceat ntreag de spirite - colaboreaz la
fenomenele ce vor urma. Spiritul fiicei soilor Alexandre, fosta
Madelena, se materializeaz cu ajutorul materialului procurat de
la medium - un fel de materie vscoas, alb, lucitoare i umed,
numit ectoplasm, care iese din corpul mediumului sau prin
gura lui - i a fluidelor pe care le atrage din atmosfera fluidic
nconjurtoare i cu ajutorul fluidelor emise de toi asistenii.
Deci cu ajutorul acestui material - ce provine din trei surse:
medium, atmosfer i asisteni - spiritul i creeaz prin
intermediul forei de care dispune i dup ideologia care rezid n
el un corp omenesc, absolut identic cu cel pe care l-a avut n
viaa trecut, corp - repet - absolut la fel cu al meu, al
dumneavoastr i cu al oricrui om. O dat ce corpul a fost bine
constituit, d la o parte cele dou perdele ale cabinetului negru i
i arat mai nti numai capul, spre a se obinui cu lumina din
camer. n fine, deprteaz de tot perdelele i se arat n faa
cabinetului, nclinndu-se, dnd bun seara i surznd asistenei.
Graios, pete prin faa asistenilor, ndreptndu-se ctre
prinii ei, i mbrieaz i srut mama, apoi pe tatl su, srut
omenesc, sonor ca al oricruia din noi.
Prnd c nu are putere destul, se retrage n cabinet, unde i
adun din nou fore i fluide i astfel refcut apare din nou. De
ast dat ia n brae couleul cu flori, l aduce la nas i miroase,
culege cteva garoafe sau trandafiri i, privind la asisteni
mparte la unii i la alii dup inspiraie. Dup o vreme se duce la
pianin i ca un copil care nu tie s cnte poart degetele peste
claviatur sau lovete deodat mai multe clape. Sonoritatea
pianului pare a fi un ntritor al corpului su fraged i efemer.
Astfel galvanizat, se aeaz pe banchet i cu graie i
156

potrivete faldurile rochiei. Am uitat s v spun c rochia sa e

totdeauna alb, ca un voal de mireas, dispus simplu i n
numeroase cute. La bust are o bluz decoltat, iar pe cap de cele
mai multe ori un voal care cade n lturi pe umeri. De sub voal se
vd numeroase uvie de pr care la fiecare micare onduleaz i
se revars peste sn, n diferite direcii. Rochia atrn jos, astfel
c picioarele nu i se vd. Stnd pe banchet se ntreine cu
prinii si sau cu o persoan din sal despre diferite probleme.
De la o vreme, prnd c obosete, c slbete vitalitatea corpului
su, se ndreapt ctre prini, i mbrieaz i i srut din nou,
salut asistena, spunnd: M retrag, cci mediumul meu a
nceput s oboseasc, i deodat piere din vzul asistenei
rmas n uimire.
n unele edine, cutnd s mpart flori i persoanelor din
rndul al doilea, se ntinde peste cei din primul rnd i atunci se
desface puin voalul i bluza i cu aceast ocazie i se vd braele
goale, roze, cu o carne fraged, o piele catifelat i de un alb
impecabil, ba chiar pare c - cu oarecare cochetrie n micri se
deseneaz i snul su virgin, precum i silueta oldurilor ori a
piciorului.
Dup terminarea manifestrii Madelenei, vine partea a treia a
edinei, manifestrile unor spirite care nu pot s-i materializeze
corpul ntreg ca Madelena, ci numai o parte a corpului, de
exemplu faa sau o mn. Aa apare materializarea parial a
tnrului pictor Daniel Fourier, materializarea minii primei soii
a mediumului Blaise, numit Josephina, ba n unele edine chiar
i mna negricioas a medicului egiptean. Ele iau mai
ntotdeauna cu mna lor vie, vizibil, crnoas cte un ecran
luminos i l poart prin aer, ating cu el diferite persoane n chip
de srut, ori le nchin n faa unora n chip de salutare. Alteori se
vede cum aceste mini iau cte o floare din co i o ofer unui
157

asistent. Se vede bine mna, dar restul corpului lipsete, ca i

cum spiritul a vrut s fac economie de putere i de material. De
multe, ori aceast mn te mngie, o simi cald, uman, ca a
oricrui om. Mna fostei soii a lui Blaise, care a fost o biat
femeie muncitoare de la ar, e osoas, cu pielea crpat, aspr de
munc. Una din persoane creia i se ntinsese aceast mn a
reinut-o puin, dar curios: ea n loc s se retrag, s-a topit, a
pierit, rmnnd acea persoan cu mna goal. In fine, cum
edina s-a terminat, un ecran special se ridic, trece prin faa.
asistenilor ca i cnd un comandant trece n revist compania sa.
Se ridic apoi n tavan i de acolo se aude vocea grav a ghidului
Campana care spune: Bun seara. Suntei mulumii? Pentru azi
edina s-a terminat, facei lumin. Se aprinde lumina alb i
lumea ncepe s-i fac refleciile, apoi rnd pe rnd se retrage,
pentru a se reuni n edina din smbta viitoare..
Multe condiii se cer pentru ca s aib loc o asemenea
materializare:
1. Temperatura camerei trebuie s fie cald. La frig nu este
posibil nici o materializare, pentru c mediumul, prin faptul
transei, pierde din cldura corpului su, iar dac mai e nevoie s
dea fluide umanizate din corpul lui, nu o mai poate face dect
dac temperatura camerei e ridicat.
2. Trebuie s fie ntuneric sau, n orice caz, o lumin redus,
pentru c lumina alb e prea puternic i mpiedic concentrarea
fluidelor. In plus, lumina zilei, lumina becurilor electrice conin
raze violete care ionizeaz atmosfera, fcnd-o bun
conductoare de electricitate i punnd n pericol viaa trupeasc
a mediumului. Aceti ioni aerieni lucreaz asupra particulelor
care constituie atomii i n loc s-i adune la un loc, i disperseaz.
Iat de ce spiritul - cu toat dorina, cu toat cunotina ce o are
de a manipula particulele electronice i protonice - nu mai are
158

posibilitatea de a le aduna i deci s fac un corp de carne. i

cnd te gndeti la ignorana celor muli care cer i argumenteaz
ca aceste manifestri s se fac n plin ziu sau n plin lumin
electric. Desigur c ei afirm c aceste manifestri, fcndu-se
la o lumin obscur, sunt un subterfugiu al spirititilor. n
edinele de materializare se ntrebuineaz o lumin mai redus,
aceea a unor becuri electrice cu sticl roie sau nvelite cu hrtie
roie, pentru motivul c razele luminii roii au aproape acelai
numr de vibraie cu cele ale fluidelor emanate din corpul
omenesc.
i zmislirea copilului n pntecele mamei se face tot la
ntuneric. Numai cu trecerea timpului, numai dup edine
repetate, spiritul se antreneaz, se obinuiete ncetul cu ncetul,
nva s manipuleze fluidele, particulele extrafine ale spaiilor,
spre a le concentra i a face cu ele mai nti o artare fluidic mai
apoi una cvasi-uman i, n fine, una perfect omeneasc. Numai
cnd spiritul a ajuns la o abilitate perfect, numai atunci poate
permite s fie atins sau fotografiat corpul materializat, atunci
poate s stea n lumina zilei, cum a fost cazul materializrii cu
Kate King, fcut n casa marelui savant W. Crooks.
3. Camera unde se ine edina trebuie s fie departe de
zgomotul strzii, pentru c vibraiile dezordonate ale vuietului
produse de circulaie, de zgomotul strzii, mpiedic gruparea
particulelor care se dispun dup anumite linii, n mod armonic.
4. Persoanele care particip s fie puine i ntotdeauna
aceleai. Motivul acestei cerine este urmtorul. Fiecare persoan
are o emanaie proprie de fluide. Vibraiile acestor fluide vor fi
deci variate. Dac vor fi puine persoane, ele se vor putea
cunoate repede, se vor mprieteni, se vor simi apropiate
sufletete. Aceast concordan psihic, aceast simpatie face cu
vremea ca s se stabileasc i o armonie de fluide, adic ntreaga
159

asisten va emite fluide cu aceai trie, cu aceai

amplitudine, cu acelai numr de vibraii, crendu-se o armonie
ce va contribui admirabil la producerea materializrii.
5. Oricare ar fi rangul i dorina celor ce ar dori s ia parte la
asemenea edine, se recomand s se introduc la fiecare edin
numai cte una sau dou persoane strine, pentru c noua
persoan din curiozitate va fi mai atent, va privi cu ochii celui
care n-a mai vzut i din fiina lui vor iei fluide care nu sunt la
acelai numitor cu al celorlali asisteni.
6. Starea de umiditate a aerului din camer sau din atmosfera
abiant s nu fie prea mare, cci n acest caz nu mai poate avea
loc manifestarea. Astfel, n zilele ploioase manifestrile sunt
foarte slabe sau reduse cu totul, din cauz c umiditatea mprtie
ca i lumina particulele eterice.
Intr-o zi doamna Alexandre a primit nite flori frumoase, pe
care le-a stropit i le-a pus ntr-o caraf cu ap. Ei bine, n acea
sear materializarea nu a avut loc. Ghidul Campana a explicat
atunci: Doamn, florile ce le-ai primit sunt foarte frumoase,
parfumul lor e prielnic materializrii, dar ele fiind prea umede,
vaporii din carafa plin cu ap au mpiedicat producerea corpului
materializat.
7. E nevoie ca n timpul acestor edine s fie muzic. Undele,
sonore, armonice, nlesnesc totdeauna fenomenele spirituale.
Astfel, la nceputul fiecrei edine, oriunde pe pmnt, se cnt
de cineva din asisteni la un instrument muzical, cteva buci
melodioase, de preferin religioase. Se pot asculta i
nregistrrile pe suport magnetic (gramofon). Aceste vibraii
armonice nlesnesc adunarea particulelor eterice cu care entitatea
poate sa-i creeze corpul su de carne efemer.
8. n fine, ntre alte multe condiii este i starea sntii
mediumului, precum i a asistenilor, dar mai presus de toate este
160

linitea, calmul lor sufletesc i concentrarea lor mental.

ntr-adevr, omul pe pmnt are dou euri - eul inferior,
personalitatea i eul superior, spiritul. Se tie c eul inferior, sub
influena corpului dorinei i a celui carnal, emite din snul su
unde electro-magnetice. La rndul su, i eul nostru superior, cel
spiritual i nemuritor, emite valuri de energie electric. Aa fiind,
se nelege de ce e nevoie ca att mediumul, ct i asistenii s fie
pe deplin sntoi i n acelai timp calmi, senini sufletete, adic
nesuferinzi, nendurerai, eliberai de patimi, pentru c ei trebuie
s emit din corpurile lor, din eul lor extern i intern, energii ce
vor ajuta sforrile spiritului dornic de a se materializa ntr-o
hain de ocazie.
n zilele cnd aceste condiii nu au fost ndeplinite,
manifestarea nu a fost pe deplin posibil.
Aceast manifestare tirbit se traduce printr-o nesimetrie a
corpului, lipsa frumuseii figurii, o ezitare a materializrii, care
lupt cu dificulti i care se arat prin greutatea de a umbla i a
vorbi.
De aici concluzia care s-a tras: n afar de mplinirea acestor
condiii, e nevoie i de o mare atenie a celor prezeni i o dorin
vie ca materializarea s fie clar, puternic, n toate aspectele ei.
O recomandare general pentru toate cercurile de pe pmnt
unde se formeaz asemenea creaii temporale, este ca acestea s
nu fie atinse, pentru c e posibil ca ele s dispar ca fulgerul, iar
dispariia lor brusc s produc o traum att de puternic
mediumului nct poate surveni moartea. Un asemenea caz s-a
produs i la Mantes. Pe cnd tnra fat se ndrepta ctre dreapta
primului rnd de asisteni unul din ei, din curiozitate, o pipi
discret pe bra. Acest contact neateptat, nepermis al unui om cu
corpul materializat, a produs o disociere fulgertoare a
materializrii, care s-a transformat ct ai clipi din ochi ntr-un nor
161

de mrimea unei portocale i care ca fulgerul s-a ndreptat ctre

cabinetul negru. In acelai timp din cabinetul negru se auzeau
gemetele mediumului i tot de acolo se auzea glasul ghidului
Campana, care spunea: Doamn, v-am recomandat s nu v
atingei de materializare. De ce nu ai ascultat? Doamna
Alexandre protesteaz c nu a dat niciodat nimnui o asemenea
autorizaie i-l rug s-i spun cine este indiscretul care a fcut
acest gest nenorocit. Ghidul nu a indicat pe ndrzneul
neasculttor, care desigur c a fcut acest act ca s se
ncredineze i mai bine de natura real a manifestrii, uitnd c
aici e vorba de o creaie ginga i efemer, fcut dup alte legi
dect cele fizice.
n anul 1926, n ziua de 5 septembrie, s-a vzut un fapt de o
importan i mai covritoare. Din cauze neprecizate, dar n
special din cauza unei involuntare depresiuni de energie psihic a
asistenilor, s-a ntmplat c materializarea a slbit din vioiciune,
corpul su s-a nmuiat, figura i s-a zbrcit, ofilindu-se ca aceea a
unei btrne, iar corpul a.nceput s i se turteasc, afundndu-se
cu picioarele n planeul casei, pn n genunchi. La vederea
acestei scene, mama i adres cteva cuvinte de ncurajare i n
acelai timp le recomand asistenilor s voiasc puternic
mental.ca materializarea s aib toat puterea spiritual de a se
menine. La aceste cuvinte printeti, ncurajatoare, i a valului
de energie mental primit de la asisteni, fetia s-a ridicat i i-a
reluat forma complet, cu toat frgezimea tinereii ei.
Din cele expuse se trage concluzia c la formarea unei fiine de
ocazie, a unei materializri, contribuie nti spiritele prin fora lor
spiritual, n al doilea rnd mediumul, iar n al treilea rnd cei ce
asist la edin.
Cu ct anii au trecut, cu ct edinele s-au nmulit, cu att
acest spirit, Madelena, a putut s-i creeze un trup din ce n ce
162

mai bine organizat i deci cu o durat mai mare de timp. n anii

din urm aa de bine se perfecionase n a-i face haina sa de
carne, nct n 1926, luna iunie, la o edin Madelena se adres
domnului Alfonso Costa, fostul prim-ministru al Portugaliei i
azi (1933 - n. ed.) membru delegat al Portugaliei la Societatea
Naiunilor, cruia i oferi graios braul ei. Domnul Costa a
declarat c a simit lng sine cldura corpului i frgezimea
braului.
O, Doamne, cum s-i mulumim c ai permis aceast
manifestare, aceast demonstraie c sufletul nostru nu piere o
dat cu distrugerea lutului n care zace o scurt vreme omul cel
venic!
Ce minunate sunt operele Tale! n mod normal, omul se
zmislete, se dezvolt pn la punctul de a vedea lumina zilei n
nou luni, iar spiritele pot - dac li se ngduie - s-i fabrice un
corp de came n cteva minute. Vezi naintea ta o fiin creat
dintr-un fum, un om ntru totul asemenea cu toat lumea, care se
mic, vorbete, ridic obiecte, danseaz, cnt la un instrument
sau din voce, mnnc bomboane, bea ap i deodat, ca o
nlucire, piere din faa asistenilor.
Ce minune! Parc aud cum gndii n mintea dumneavoastr
i cu toate acestea tot ce v-am spus sunt fapte reale, naturale, dar
necunoscute de majoritatea oamenilor.
Cine dispune de mijloace bneti merit s fac un sacrificiu i
s se duc n Frana, spre a vedea asemenea fenomene. n acest
scop e necesar ca n prealabil persoana care dorete s asiste la
asemenea edine s scrie doamnei Alexandre, pentru a supune
din vreme aceast cerere la aprecierea maestrului nevzut,
comadantul Campana, i el dac aprob, vi se va fixa o zi
hotrt pentru a lua parte la edin.
Pn n prezent Madelena s-a artat de peste 200 de ori. Faima
163

acestor fenomene s-a rspndit n toat Frana, n toat Europa,

peste tot globul. Din toate punctele pmntului se ndreapt
militari, episcopi, medici, savani, oameni cu preocupri i cu
ranguri sociale diferite.
Pe lista persoanelor care au vizitat acest cerc spiritist sunt
trecui oameni din America, Australia, Noua Zeeland, ca s vad
cu ochiul lor acest uimitor fenomen, care demonstreaz pn la
deplina convingere c sufletul este nemuritor. Au fost i din ara
noastr multe persoane care au fost la Mantes i au participat la
edine dintre care citm pe doamna Radovici, domnul locotenent
colonel Gosianu, domnul inginer Stnulescu, doamna farmacist
Bene, domnul inginer Capri i alii.
Va veni vremea cnd i n ara noastr se vor forma mediumi
de materializare i atunci muli din necredincioii notri vor avea
ocazia s vad aceast sublim oper divin.
Terminnd, a dori s reinei aceste puncte cardinale:
1. Corpul carnal pe care l vedem, l pipim, l ngrijim, l
adorm i ca care ne mndrim este un simplu instrument trector
al spiritului.
Adevratul om este o mic scnteie, nevzut de ochii omului,
care se afl aezat in mjjiocul creierului nostru. El este
conductorul corpului nostru. El este nemuritor i menit ca n
decurs de miliarde de ani s prospere mereu, pn va ajunge o
for infinit a cosmosului.
3.Pe pmnt existm noi, oameni, animale, vegetale i
minerale, iar n Cer - spiritele lor. Lumea de Sus conduce lumea
de jos.
4.Cteodat, cnd se permite de marile spirite conductoare ale
pmntului, unele fiine umane ale spaiilor se pot arta aici pe
pmnt. In acest caz ele au de obicei forma i limbajul uman al
ultimei lor ncarnri.
164

ntr-o zi aflndu-m la cofetria Riegler ntr-un cerc de colonei

i generali pensionari i venind vorba despre om, de sufletul lui,
m ntreb una din persoanele asistente de la masa aceea dac
mai fac studii asupra nemuririi sufletului. Am rspuns c acest
subiect m pasioneaz din ce n ce mai mult. O alt persoan, din
tabra celor sceptici, declar c el nu crede n asemenea fapte. La
aceast afirmaie, un domn maior pensionar, cu numele
tergeanu, afirm c ru face de se ndoiete, cci de ar vedea
un.caz, dou, nu ar mai avea asemenea preri. Eu am trecut
printr-o asemenea prob i de aceea afirm c spiritul omului
continu existena i dincolo de moartea corpului. i pentru
convingerea dumneavoastr, am s v povestesc o ntmplare
petrecut n anul 1900, pe cnd eram cpitan la regimentul de
geniu din Focani.
La. vremea aceea aveam n compania mea ca sublocotenent pe
un oarecare Ion Grigoraru. Tot n Focani pe vremea aceea exista
o familie german - consulul Germaniei n acest ora, al crui
nume mi scap acum. El avea dou fete foarte frumoase, cea mai
mic fiind i o admirabil pianist. Grigoratu a vzut-o, a plcuto i ca umbra se inea de ea. La grdina public, la concerte, la
balul de la Prefectur, unde veneau i aceste fete, Grigoratu era
nelipsit. Toat lumea observase nclinarea lui pentru fata cea
mic a consulului. Preau doi porumbei ce se iubesc, nct fcea
plcere i celor ce au observat aceast iubire. In fine,
sublocotenentul se decide s se nsoare. Se prezint prinilor
fetei i o cere de soie. Dei neamul ar fi dorit s aib de ginere
un german, totui fa de tinereea biatului, frumuseea lui
brbteasc, situaia lui social i simpatia fetei pentru el,
acceptase aceast cstorie. Dar a intervenit o problem: consulul
nu avea alt avere dect o cas i un loc vast.n jurul casei. El
ddea ca zestre fetei lui jumtate din acest loc. Att. Cum cota de
165

zestre era de 60.000 lei, rmnea s se stabileasc dac acest loc

valora aceast sum.
Soia colonelului de la regimentul din Focani, care urmrise
dragostea celor doi tineri, aflnd de aceast situaie rug pe soul
ei s fac tot posibilul ca s nlesneasc unirea acestor dou
suflete, care se iubesc att de mult.
Pentru acest lucru, colonelul numi o comisie de trei ofieri din
snul regimentului, care s vad locul i s-l estimeze. Aceti
camarazi, ca s vad unirea efectuat, au declarat c locul
valoreaz 60.000 de lei. Raportul a fost naintat de colonel
Ministerului de Rzboi, care a dat un rspuns afirmativ. Pe baza
acestei aprobri s-a fcut nunta i s-a ntemeiat o csnicie de mai
mare dragul.
Curnd sosi i un copila. Cnd copilul avea trei luni a venit un
ordin de la regiment ca s se detaeze un pluton pentru unul din
forturile din jurul Bucuretilor, care la acea dat se terminase de
construit i fusese nzestrat cu tot materialul de aprare n caz de
rzboi.
Colonelul, netiind care unitate s. o detaeze, decise s trag
la sori. A scris pe bilete companiile, le puse n chipiul unui ofier
i de fa cu toi ofierii a tras un bilet. A ieit compania a treia a
cpitanului tergeanu. Prin acelai sistem a fost tras la sori din
aceast companie un pluton cu ofierii si. Destinul a ales s
plece la Bucureti sublocotenentul Grigoratu. A fost jale mare pe
familia lui i a germanului, pentru c se despreau unii de alii.
i totui ordinul trebuia executat.
S-a mbarcat n tren acest pluton, cu toat zestrea lui i cu toat
gospodria lui Grigoratu, i au pornit cu toii spre Bucureti.
Trenul militar ajunse ntre staia Brazi i staia Prahova, de pe
linia Bucureti-Ploieti, unde din cauza ploilor abundente
terasamentul se nmuiase, slbind linia. Trenul, ajuns n acest
166

punct, a nceput s oscileze. Era o zi cald, cu zduf. Soia

ofierului ieise pe culoar cu copilul n brae, privind la dreapta i
la stnga. La un moment dat vagonul oscil brusc ntr-o parte.
Doamna i pierdu echilibrul i, ntr-o uitare de sine, cut s se
rezeme de peretele vagonului; prin aceast micare, copilul din
braele sale a fost proiectat pe fereastra deschis a vagonului.
Mama, vznd acest lucru, incontient, se repezi la u i se
azvrli afar. n acelai moment vagonul se nclin i se rsturn,
trndu-se civa metri, pn la oprirea trenului. Copilul i mama
au fost zdrobii i prefcui ntr-o mas de carne i snge.
Sublocotenentul Grigoratu n acest timp se afla n
compartimentul vagonului i citea nite note. Cnd vagonul s-a
rsturnat, a ieit pe o fereastr, cutnd i ntrebnd unde e soia
i copilul su. Soldaii toi exclamau: O femeie i un copil sunt
sub vagon. Grigoratu nelese drama. O lovitur de trsnet i
trecu prin creier i o lu la fug peste cmp. Ajunse n comuna
Brazi, la han, obosit, cu tunica fluturnd, cu prul dezordonat i
plin de noroi pe ghete i pantaloni. Se opri i cu un aer dement
exclam: Sracii, sunt sub vagon! Vai, soia mea, srmanul meu
copil! ranii au neles imediat c au de-a face cu un nebun.
Dar n curnd a venit vestea de la gar c s-a ntmplat o.
nenorocire. Un tren a deraiat.
S-a strns lumea, au sosit ajutoare de la Ploieti i au repus
trenul pe linia ce s-a reparat. Soldaii au fost dirijai mai departe
la Bucureti, iar masa de carne strivit a copilaului i a soiei lui
Grigoratu a fost aezat ntr-un cociug provizoriu, preparat spre
a nu se strica i napoiat cu sublocotenentul la Focani, unde s-a
fcut o nmormntare la care a luat parte tot oraul. A fost o jale
nemaivzut n capitala judeului Putna. Toate ziarele de la acea
vreme au scris despre aceast nenorocire. n locul lui Grigoratu a
fost trimis la fort un alt ofier, iar el a czut ntr-o complet
167

prostraie.
Avea mintea tulbure, dar era linitit. Colonelul a dispus s nufac nimic, s fie lsat n pace, s vin cnd vrea, s fac ce vrea,
pn i va reveni din groaznica lovitur a soartei.
ntr-adevr, ncetul cu ncetul el se nsenin, deveni din ce n
ce mai contient i i ndeplinea ct se poate de bine rolul de
militar, dar era singuratic, tcut, totdeauna trist de moarte. A
trecut un an. ntr-o sear de iulie m ntorceam cu soia mea de la
grdina public i n drum spre cas trecem pe strada unde locuia
sublocotenentul Grigoratu. Cnd ajungem n dreptul ferestrelor
casei sale auzim o melodie superb interpretata la pian. Cum
soia mea era o cunosctoare a muzicii - terminase Conservatorul
din Bucureti - m opri i-mi spuse: Ce splendid interpretare,
ce digitaie admirabil! Dar cine s cinte la Grigoratu? i mai
ales cum de cnt pe ntuneric? Ei, bietul biat, i plcea muzica!
n fiecare sear soia sa, care era o excelent pianist, i cnta la
pian. Se vede - spuse soia mea - c a nceput s se consoleze. O
fi avnd o prieten ca s-l distreze puin.
A doua zi, spre sear, fiind prin ora cu soia, l vede pe
trotuarul opus pe sublocotenentul Grigoratu; Soia mi spuse:
Uite pe Grigoratu, ia cheam-l s ne spun cine cnta asar aa
de frumos. Imediat l i chemai. Dup ce se apropie j ne-a dat
bun seara, soia mea l ntreb: Domnule sublocotenent, asear
trecnd pe sub ferestrele locuinei dumneavoastr am auzit o
muzic frumoas, splendid executat. Dac nu suntem indiscrei,
cine cnta? La aceast ntrebare sublocotenentul i-a plecat
ochii, s-a ntunecat i a tcut. Eu am intervenit: Ei, dragul meu,
eti tnr, eti suprat, i este permis ca o persoan tnr i
drgu s i cnte la pian.
La aceste cuvinte sublocotenentul ridic capul i cu ochii
holbai spuse; Domnule cpitan, memoria iubitei mele soii i a
168

ngeraului meu nu se vor terge din acest creier. Sufletul lor l

voi cinsti ct voi tri. Alt femeie nu voi mai atinge!
Dup aceste cuvinte se cuvenea ca subiectul s fie nchis, dar
femeia tot femeie, i soia mea reveni: Respectm sentimentele
dumneavoastr i totui te rugm s ne spui cine cnta aa de
miestrit? La aceast ntrebare nepermis el rspunse: Eu.
Soia mea rspunse: tiu c dumneata cunoti notele, c plimbi
degetele pe claviatur, dar de cntat i mai ales de o interpretare
att de artistic nu eti n stare. Acolo a fost o alt mn. Presat,
constrns ntr-un mod nepermis de insistena soiei mele, el
rspunse dup un lung oftat. Doamn, v-a spune un secret, dar
v rog, v conjur s nu-l divulgai nimnui.
Amndoi am rspuns c deoarece se face apel la onoarea
noastr, nu vom spune la nimeni. Asigurat de fagduiala noastr,
el spuse: n fiecare sear vine soia mea i mi cnt o or, dou
i apoi pleac. Dumneavoastr ai auzit-o cntnd pe iubita mea
soie. La aceast afirmaie am rmas amndoi nmrmurii. Cum
o s vin o moart s cnte la pian? Corpul ei era la cimitir. i
soia m atinse cu cotul, dndu-mi de neles c srmanul este tot
nebun.
Dar ca i cum ar fi neles starea noastr spiritual, gndul
nostru, spuse: Dac dorii s v ncredinai de acest fapt, poftii,
venii la mine i v vei convinge. Iat, putei veni ast-sear, la
ora zece. La aceast propunere am rspuns afirmativ i ne-am
desprit.
Abia ateptam s se fac ora zece seara. La aceast or ne-am
ndreptat ctre casa lui Grigoratu. Cnd s intrm n cas, ua se
deschise i o btrn ne ntmpin: Bine ai venit. Mi-a spus fiul
meu de venirea dumneavoastr, dar nu tiu dac a fcut bine de a
divulgat faptul c soia lui vine n fiecare sear, s ne cnte cte o
or i apoi pleac. Auzirea acestor cuvinte din gura unei btrne
169

ce nu trecuse prin focul sufletesc ca fiul su, deci n toate

facultile mintale, ne-a fcut s reflectm c n toat aceast
poveste trebuie s fie ceva serios.
Ne-au primit n salon i discuia se urm despre mulumirea ce
i-a acordat-o Dumnezeu fiului ei, de a ti c soia i copilul su
triesc, dar nu ntr-un corp de carne. La un moment dat intervine
n discuie sublocotenentul, care ne rug s-i permitem s sting
lampa cu petrol, cci lumina face ru soiei sale (aa i se ceruse
din primul moment al apariiei sale). Negreit, pentru a fi prtai
la marea minune de a vedea o moart vie, am primit aceast
propunere. Curnd ochii notri s-au obinuit cu ntunericul i
vedeam bine obiectele din interiorul camerei.
Deodat sublocotenentul spuse: Iat-o! Vine! Ne-am ndreptat
privirile spre u, dar aceasta nu se deschise i nici nu se vedea
cineva. Facem ochii mari, ne concentrm privirea i tot nu vedem
nimic. Sublocotenentul ne spune dup un minut: Soia mea v
salut. S-a aezat la pianin i v ntreab ce dorii s v cnte.
La aceast ntrebare, cum era la mod pe atunci i se cnta de
ctre toate orchestrele valsul lui Strauss Dunrea albastr, soia
mea propuse s cnte acest vals.
Deodat auzim vibrnd aerul din camer de notele pianinei i
un vals divin ne atrase privirile spre pianin. Simeam cum notele
se ridicau i coborau, vedeam scaunul din faa pianinei, dar nu
vedeam pe nimeni cntnd la pianin. Cntecul ne fur gndurile
i ne-am pomenit cnd s-a terminat c sublocotenentul ne
ntreab ce dorim s ne mai cnte soia sa. Atunci soia mea, o
cunosctoare a muzicii, ca s descopere eventuala arlatanie,
propuse s cnte Fuga de Bach. Abia termin de spus i pianina
rsun ntr-o execuie impecabil cu aceast pies muzical.
n fine, soia mea a propus i alte lucrri din compoziia lui
Liszt i Bethoven. Dup cteva interpretri fr cusur,
170

sublocotenentul anun: Acum soia mea pleac, v salut.

Am privit adnc s strpungem cu privirile noastre i pereii,
ne-am plimbat privirile prin toat camera i spre u, dar nici de
data aceasta nu am vzut pe nimeni altul dect pe Grigoratu i pe
mama lui.
A aprins lampa, dar privirile noastre se ntorceau mereu spre
pianin. Ca i cum ar fi citit gndul nostru, Grigoratu se repezi la
pianin, i apuc mnerul lateral i o trase pe roile ei departe de
zid, zicndu-ne: Privii, este o pianin obinuit, nu are nici
rulou cu foaie, nici dispozitiv electric: (De fapt, la acea vreme
lipsea electricitatea n Focani).
L-am privit i ne-am, ncredinat c nu avea nici o adaptare
pentru o execuie mecanic. n orice caz, chiar de ar fi avut, acest
dispozitiv nu putea s rspund att de prompt la comenzile
soiei mele, care a cerut fragmente din diferite opere ale mai
multor compozitori. Am mulumit pentru onoarea i fericirea de a
lua cunotin de un asemenea fenomen i am plecat acas.
N-am dormit toat noaptea. Am discutat despre aceast minune
ca pianul s cnte, ca o fantom nevzut a soiei
sublocotenentului s vin s cnte, i ca el, sublocotenentul, s o
vad i s neleag vorbirea ei, noi nevznd-o i neauzind-o.
Ni se prea o minune pe care nu am fi putut-o crede dac nu
am fi auzit melodiile acelea, execuia aceea divin, nu uman.
Aceast comunicare dintre un pmntean i un spirit aduse
curnd o schimbare, o linite, o senintate i o buntate n. fiina
sublocotenentului, de nu mai era de recunoscut. Era iubit de toat
lumea, era respectat pentru nobleea caracterului su. Afirma
colegilor si c e fericit c tie c omul nu moare, c spiritul
triete n jurul nostru sub alte stri, c i cunoate rostul vieii
sale i c va prsi aceast lume prin necare.
ntr-adevr, destinul i s-a mplinit aa cum i se spusese de cei
171

de Sus. n anul 1912 se executa o mic manevr naval a flotilei

noastre fluviale pe Dunre cu concursul genitilor (pontonieri).
ntr-unul din aceste vase, n alupa Trotu se afla i
locotenentul Ion Grigoratu. n dreptul oraului Hrova un vas
austriac ce trecea n josul Dunrii, lovi n coast aceast alup, o
sparse i n cteva minute s-a dus la fund cu locotenentul Ion
Bncil,
maiorul
Stoenescu,
plutonierul
Tnsescu i locotenentul Grigoratu, care imediat cnd s-a spart
vasul a ngenunchiat i a zis: Acum, Doamne, slobozete pe fiul
tu amrt n aceast existen pmnteasc. Nu a putut scpa
dect sublocotenentul Gheorghe Petrecu, azi colonel, i
plutonierul Iancovache, azi cpitan pensionar.
Cei ce sunt mai n vrst n Focani pot mrturisi de aceste
evenimente i personaje.
Consemnat de mine, prof. Scarlat Demetrescu
Bucureti, 16 mai 1926

Cercetri n domeniul metapsihic i spiritist

(Conferin inut de prof. Scarlat Demetrescu la Cercul
Analelor Romne n anul 1933)
S-a afirmat c omul este coroana creaiei lui Dumnezeu pe
pmnt. Aceast aureol dat omului o merit pe drept cuvnt
cnd vezi la ce nlime de gndire s-a putut ridica. Rmi uimit
n faa calculelor lui minunate, a analizelor lui profunde, a
cercetrilor i descoperirilor sale. Azi el scotocete fundul
oceanelor pentru a reprezenta contururile sale geografice,
ncearc s conserve razele calorice ale soarelui spre a le utiliza
iarna sau spre a le transforma n alte genuri de energie necesare
172

n industrie. Azi se cerceteaz compoziia atmosferei n pturile

ei cele mai nalte ori se studiaz posibilitatea utilizrii forei
motrice a mareelor. Omul scruteaz cu telescoape uriae abisurile
infinitului ori analizeaz prin bombardarea cu razele alfa ale
toriului atomul de radiu, pentru a afla constituia lui, a
electronului, protonului i neutronului su. Omul nesios de a
cunoate caut mereu s fure secretele naturii, ale infinitului
mare, macrocosmosul, ca i ale infinitului mic, microcosmosul,
Dar mai presus de toate se strduiete sa afle ce este viaa.
Cnd te gndeti c acum o sut de ani dac ar fi afirmat
cineva c stnd culcat n patul tu, vei putea asculta orchestra
simfonic din Washington, Opera din Milano, pe tenorul Cormak
din Londra sau pe confereniarul din Viena, l-ai fi crezut nebun.
Nici n descrierile lui Jules Verne nu ai fi putut bnui c vom
putea ajunge s cltorim ca psrile prin aer.
Mine-poimine vei putea vorbi prin telefon i vei privi n
placa de sticl mat figura celui care i vorbete de la Praga ori
de la Londra. Cine tie ce ne rezerv viitorul!
Exist o lege n universul ntreg care silete ca mineralul,
vegetalul, animalul, omul, planetele, stelele, toate i totul s se
transforme, s avanseze spre forme mai bune, superioare. E legea
evoluiei, legea progresului.
Omenirea, graie acestei legi, prin aleii ei a fcut studii,
observaii, experiene asupra materiei tangibile, analizabile n
laborator, i a stabilit forele care o anim, a gsit normele legile
dup care aceste fore lucreaz asupra ei.
n jurul nostru se petrec i fenomene ce se desfoar n cadrul
altor categorii de materii; ce nu se pot cerceta n laborator. Ele
par a fi animate de alte fore i dup alte legi dect cele ale
materiei fizice. Acestor fenomene li s-a dat numele de
paranormale, hiperfizice, metapsihice. Dar n goana cea mare
173

dup cercetrile lumii fizice s-a neglijat cercetarea acestor

fenomene i energii.
De vreo 70 de ani ncoace, mari inteligene, mari savani ai
lumii, din seria celor care au adus lumin asupra datelor
tiinifice ce le posedm azi, au nceput s-i ndrepte ochii i
asupra acestor fenomene ciudate pentru ei, dar foarte normale i
naturale, cci nimic nu se produce n univers care s nu fie
natural. Dintre acetia v citez pe William Crookes, Russel
Wallace, Charles Richet, Schrenk Notzing, Oliver Lodge,
William James, Ernest Bozzano, Ochorowitz, Morseli, William
Barrett, Lombroso, Camille Flammarion i muli alii, unul mai
strlucitor dect altul.
V reamintesc c Crookes este descoperitorul thaliului, al
materiei radiante, al tuburilor fr aer care au condus la
descoperirea becului electric de azi. El a lsat o cale luminoas n
urma sa, plin de descoperiri i n domeniul fizicii i a chimiei.
Wallace, marele naturalist, emulul lui Darwin, ne-a fcut
cunoscut flora i fauna Oceaniei i a Africii, regiuni necercetate
pn atunci de naturaliti. Richet este membru al Academiei de
tiine din Frana, profesor de fiziologie i cercettor neobosit al
fenomenelor vieii umane. Cine nu cunoate pe Oliver Lodge,
profesor de fizic la Facultatea de tiine din Birmingham, unul
din autorii descoperirii aciunii ionilor n natur? ntreaga
Americ l cunoate pe eminentul psiholog i filosof William
James, fost profesor de psihologie la Universitatea Harvard din
New York. Lucrarea profesorului i neobositului cercettor
Ernest Bozzano din Italia este tradus n multe limbi i cunoscut
n ntreaga lume. i aa, rnd pe rnd, tot mai muli din oamenii
de seam ai omenirii ncep s se ocupe i s experimenteze
problemele transcendentale, probleme care pn ieri erau
desconsiderate, batjocorite, iar cei ce se ndeletniceau cu ele erau
174

socotii mini obosite, autosugestionai, arlatani ori candidai

pentru balamuc.
Seria acestor fenomene ciudate, uimitoare prin natura lor, e
nespus de mare, dar pentru c nu dispun dect de o or, m voi
mrgini la cele mai importante: scrierea unui creion singur,
scrierea proiectat, telekinezia, levitaia, proiecii luminoase,
cryptestezia, moniia, premoniia, telepatia, ectoplasmia.
Presupunnd c nu toat lumea cunoate aceast nomenclatur
tiinific, sunt dator a da cte o mic explicaie referitor la
fiecare din ele.
Sunt cazuri cnd n prezena unor persoane numite mediumi,
din fiina crora iese mai uor dect de la o persoan obinuit o
materie eteric numit fluid, se vede cum un creion pus pe mas
se ridic singur, ziua n amiaza mare, i ncepe s scrie pe o coal
de hrtie alb. E un fenomen ce strnete admiraia i e socotit pe
nedrept ca fiind un fapt nenatural, ca rezultatul unui truc. Pare
ciudat, dar acest fenomen este tot att de natural ca i cnd acest
creion ar fi inut i condus de o mn uman. Dar uimirea ntrece
limita.i n mintea necunosctorului ncep s se nasc bnuieli
cnd asistenii stnd n semiobscuritate trei-patru minute, dup
aprinderea becurilor electrice constat una-dou pagini de hrtie
scrise cu cerneal n limba matern a asistenilor ori ntr-o limb
strin sau chiar ntr-o limb vorbit cu mii de ani n urm. E
ceea ce se numete scrierea proiectat, scrierea aplicat direct pe
hrtie,.fr nici un condei.
i astfel sunt lucrurile ornduite n lume, ca omul n viaa lui
s afle, s aud i s vad lucruri ce pentru moment i tulbur
mintea. Iat un caz. Stnd ntr-o camer mai puin luminat, dar
mai ales seara pe ntuneric, asistenii vd pe un perete din faa lor
o mn care scrie un text format din litere luminoase. Pare c ar
fi reclamele luminoase ale cinematografelor ce n, bezna nopii
175

anun trectorului subiectul filmului ce ruleaz n acea sear, la

acea sal de spectacol. Amintii-v de scrierea cuvintelor Mane
techel fares, (Vechiul Testament, Daniel, capitolul 5) pe peretele
palatului lui Nabucodonosor.
n alte mprejurri se observ cum obiecte diferite - scaune,
lmpi, statuete, climri - de la sine putere se ridic din locul lor,
cltoresc pe deasupra asistenilor i se aeaz uor pe un loc
deprtat de locul de plecare. Acesta este fenomenul denumit
telechinezie.
Dac dispui de un medium puternic, scrii un text pe mai multe
bilete, pe care le introduci pe fiecare ntr-un plic bine nchis. Le
amesteci pn ce nici tu ca autor nu mai tii n care ce scrie. La
ntmplare alegi unul din ele i mediumul de aproape sau de la
distan citete - mai mult sau mai puin corect - cele scrise n
biletul nchis. Aceasta este citirea prin corpuri opace, fenomen
cunoscut sub denumirea de cryptestezie.
Cred c citesc n mintea dumneavoastr mirarea i
nencrederea: Cum s fie posibile asemenea lucruri? Pn nu
voi vedea i eu, nu voi crede. E fireasc aceast ndoial i e
natural s dorii s vedei pentru ca s putei crede.
Alteori obiecte foarte grele, ca de exemplu o mas mare de
sufragerie, ce abia poate fi ridicat de doi oameni, se ridic
singur n aer 10-12 centimetri.
n. multe tratate se citeaz cazuri cnd nsui mediumul s-a
ridicat pn la tavan, unde a scris cu creionul, ca o amintire, ca o
prob rmas spre a demonstra i n viitor c a fost un fapt real i
nu o halucinaie. Acesta este fenomenul numit levitaie.
Cred c ai auzit i dumneavoasatr de persoane.care,
conversnd cu alii despre lucruri ale vieii, deodat se opresc din
vorb i exclam: Ce foc mare, vd cum arde o cas la un col
de strad dintr-un ora plin de fabrici, parc ar fi rafinrii.
176

Ziarele ce apar n urmtoarele ore anun c n oraul Ploieti un

mare foc a mistuit o cldire din colul strzii cutare. Acest
fenomen a fost vederea din senin a unui eveniment ce are loc n
acelai timp, dar la deprtare.
Alteori, pe cnd eti ocupat cu o lectur sau cu o activitate
oarecare, i apare o fiin aeriform a unui prieten sau rud.
tiina popular spune c acela care s-a artat moare. ntr-adevr,
dac notm data i ora cnd a aprut acea artare, aflm ulterior
c exact la acea dat i or a avut loc decesul celui ce s-a artat.
Acest fenomen de percepere vizual a evenimentelor actuale se
numete moniie.
n alte mprejurri, o persoan care are daruri deosebite de ale
noastre, ale multora dintre noi, privindu-te n ochi ori privind n
paharul din care ai sorbit puin ap, i spune fapte, mprejurri,
bucurii ori necazuri prin care vei trece n viitor. E ceea ce se
numete n limbajul comun o prezicere sau, tiinific, premoniie.
Cum? n ce fel? Nu v lsai nici dumneavoastr pn nu vei
afla. Dar cum s nu te miri cnd ai ocazia s auzi ori s citeti
despre faptul c o persoan gndind la ceva, un altul - privind n
jurul capului su i mai ales ntre sprncene i spune cuvnt cu
cuvnt tot ceea ce gndete. Muli oameni care au avut acest
minunat dar, pentru c n-au tiut s i-l ascund, au fost socotii
ca asociai cu diavolul. Acesta e fenomenul numit telepatie.
Dar toat gama fenomenelor ce-i sunt date omului s vad e
ntrecut de artarea n carne i oase, parial sau total, a unei
fiine iubite sau strine care a prsit lumea noastr material.
Fenomenului i s-a dat numele de ectoplasmie sau materializare.
Acest fenomen a fost studiat trei ani de zile n faa a tot ce a
avut Anglia mai savant la epoca respectiv i anume Williarn
Crookes - prin intermediul medimnului Florence Cook, Charles
Richet.- n oraul Alger, la Vila Carmen, cu mediumul Alice,
177

Schrenk Notzing i doamna Bisson - prin mediumul Marta Eva,

la Paris, i muli alii.
Cnd auzi sau citeti c un om care a trecut pragul morii i al
crui corp a putrezit de mult ntr-un col de cimitir, a aprut
undeva n carne i oase, cu un corp cald, cu respiraie i puls
omenesc, care vorbete, se mic, cnt vocal sau la un
instrument i apoi piere dintr-o data, nu poi s crezi, nu poi s
accepi acest lucru. De ar veni toat lumea de pe acest pmnt si afirme acest lucru, tot nu te poate convinge, pentru c
asemenea fenomene trec de puterea judecii omului dedus din
cele vzute din copilrie pn acum i din cele deduse din datele
tiinei pozitive pe care o cunoatem.
Este dar normal s zici ca i Toma necredinciosul.: Nu, cred
pn ce nu voi pune mna s pipi, pn ce ochii mei nu vor
vedea, spre a m ncredina de realitatea faptului. Da, numai n
aceste condiii v recomand i eu s credei. Eu nsumi, ca
profesor de tiin pozitiv, v fac aceast recomandare, v rog,
v rog mult, va invit s dorii din toate puterile sufletului
dumneavoastr s citii, s vedei i s experimentai. S nu
afirmai c este imposibil i s v pierdei vremea cu nimicuri
trectoare, cci este imprudent s spui imposibil. Imposibil nu
exist n natur, aadar nu refuzai s citii despre aceste
fenomene, s le vedei, s studiai legile care le. guvernez s le
acceptai ca fiind foarte normale.
De ce v fac aceast recomandare? O fac ca s nu CREDEI.
pur i simplu, deoarece credina este ceva subiectiv i
subiectivitatea difer de la om la om, dup natura sufleteasca i
dup cultura fiecruia. Deci ea nu are o baz sigur.
Azi trim ntr-o epoc cnd totul trece prin filtrul observaiilor
i experienelor de laborator. Nu ne mai e ngduit s credem pur
i simplu, ci trebuie s procedam cu metod i n mod tiinific,
178

mai ales cnd e vorba de fenomene metafizice i metapsihice.

Numai procednd astfel vom putea ntrevede cauzele lor i legile
care prezideaz la producerea lor. Graie acestei norme de
conduit, azi n America, Anglia, Frana i Germania s-au creat
instituii care fac diferite experiene prin aceti mediumi, crend
o tiin nou, numit metapsihica.
i acum, dup ce am fcut aceast lung introducere, pentru ca
s nu vin n faa dumneavoastr numai cu simple afirmaii, v voi
descrie unele experiene fcute de cercettori din domeniul
manifestrilor psihicului nostru. Dintre acetia citez pe Baraduc
Darget, colonel de Rochas, profesorul Karl du Prel, baronul
Reichenbach i n ultimul timp, doctorul H. Durville.
i acum v rog s m urmrii cu atenie n expunerea
urmtoarei experiene. O persoan - care, din dragoste pentru
descoperirea adevrului, se ofer gratuit la dispoziia
experimentatorului - este aezat pe un fotoliu comod cu sptarul
nalt. O alt persoan, numit magnetizor, se aeaz n faa
acestei persoane i face cu minile pase magnetice de la cap
pn n dreptul pntecelui.
Pentru c ochii de carne ai experimentatorului, fiind de natur
fizic, nu pot vedea la rndul lor dect lumea fizic, deci nu au
posibilitatea s vad fluidele i fenomenele ce vor avea loc n
timpul experimentului, sunt invitai n aceast camer un
somnambul n stare hipnotic i un lucid, sau doi mediumi n
stare de trans:
Prin urmare experimentatorul va ti ce se va ntmpla, pentru
c va vedea prin ochii sufleteti ai celor doi lucizi.
i acum, pentru c nu toat lumea tie ce e un magnetizor, v
voi spune c aceti oameni au facultatea de a acumula din mediul
nconjurtor, ca i un acumulator electric, mari cantiti de
materii eterice, de fluide, i le revars prin pasele lor asupra unei
179

alte persoane. Este eeva asemntor cu ceea ce se petrece n

fizic ntre dou elemente cu potenial deosebit ntre care, nvirtutea legii echilibrului, se produce o descrcare de energie sau
de materie, de la cel supraplin la cel mai srac.
Din cauza acestui transfer de fluide se produce un proces intim
n aceast persoan, care va avea ca rezultat fenomenele ce vor
urma.
Din primul moment la stnga persoanei de pe fotoliu se aeaz,
la distana de un metru, un alt fotoliu. Dup o jumtare de or de
pase magnetice se observ c persoana aezat pe fotoliu, dei a
dormit bine noaptea precedenta, dei nu este obosit de vreun
efort, simte c i se mpienjenete privirea, c pleoapele i se las
n jos ca de. plumb, c ncetul cu ncetul pierde contiina locului
unde se afl i n fine, adoarme profund. Nu mai aude, nu mai
vede, nu mai simte nimic. A adormit perfect trecnd n faza
cunoscut n tiin de stare hipnotic, mai exact magnetic.
n acelai timp, pe msur ce se continu pasele, se observa
cum din aceast persoan adormit, la dreapta i la stnga sa, iese
un fel de fum, o cea puin nuanat la dreapta n albastru iar cea
din stnga n portocaliu. De, la o vreme, pasele continund,
coloana din dreapta ncepe s se mite, ndreptndu-se spre
coloana din stnga. Micarea acestei coloane drepte se poate face
prin faa subiectului, dar de cele mai multe ori trecerea se face pe
la spatele corpului fizic al subiectului. La uri moment dat, cele
dou coloane fuzioneaz, se topesc una in alta, formnd o singur
coloan vertical alburie. Se cere mare atenie din partea
experimentatorului, mare pruden i mai ales mult rbdare,
fiind n joc sntatea, ba chiar viaa mediumului. n minutele
urmtoare coloana ncepe s se concentreze i ca urmare s se
micoreze, dar n aceeai msur ea devine din ce n ce mai clar,
mai luminoas i n acelai timp din inform ncepe s se
180

contureze, lund tot mai mult o form.uman. i lucru uimitor:

aceast imagine fluidic e identic cu persoana care doarme
profund pe fotoliu. E dublul su, este fantoma fiinei lui.
O dat ce acest dublu s-a desvrit pn la a semna perfect
cu subiectul adormit, el se aeaz pe fotoliul al doilea, lund
aceeai poziie ca originalul. Orice micare a omului de pe
primul fotoliu este reprodus de fantoma de pe al doilea fotoliu.
Acest dublu se poate reflecta ntr-o oglind aezat n faa sa i se
poate i fotografia, mai mult sau mai puin corect, dup
mprejurri.
Subiectul, dei adormit, ncepe s vorbeasc i s spun c
vede pe cineva la stnga sa care seamn foarte mult cu el. Ceva
mai mult, dac experimentatorul ridic mna dreapt a
subiectului, acesta spune c i cellalt a ridicat mna dreapt.
Repet, orice micare a capului, minilor, corpului, picioarelor
subiectului e n acelai timp reprodus de dublul su, de fantoma
sa.
Acum se procedeaz la urmtoarea experien. Se ia o batist,
se desface i cu ea se acoper mna subiectului. I se ridic braul
n sus i el spune: Vd pe dublul meu c a ridicat braul su
drept, nu-i vd dect braul, mna lui nu tiu de ce, dar nu i-o
vd. Att somnambulul, ct i clarvztorul de fa vor vedea
corpul fizic al subiectului, precum de asemenea i dublul su. i
curios: dac mna subiectului a fost acoperit de batist, nici ei
nu vor vedea mna dublului fluidic.
De aici s-a tras concluzia c materia fizic ce acoper un corp
fluidic nu las s se vad acest corp fluidic. Dar dac aceast
materie fizic e bine mbibat cu materie fluidic, atunci ea,
asemeni unui geam las s se vad corpul fluidic.
Iat i experiena convingtoare. Se ia acea batist i se aeaz
pe fotoliul unde a stat fantoma. Atunci batista se va mbiba de
181

materia fluidic a fantomei. De aceast dat, punnd batista pe

mna subiectului, att el ct i somnambulul ori clarvztorul de
fa spun c vd podul palmei i degetele fantomei. Prin urmare,
concluzia de mai sus este bine stabilit. S urmrim acum
experiena mai departe. Lum un obiect oarecare - un buton, un
ceas, o carte - i l punem n mna subiectului. I se ridic braul
cu mna ce ine acest obiect i el, asemenea celor doi lucizi de
fa, spune: Vd c fantoma ine n mna sa o carte. Toi trei
vd obiectul fluidic n mna dublului. Iat dar un fapt de o
importan deosebit: orice corp, fie el viu, fie neanimat are
totdeauna n masa sa un dublu fluidic care este vzut de lucizi.
S nu uitai acest fapt de o importan capital: corpurile fizice
mpiedic vederea corpurilor eterice.
Tot ce v-am spus pn acum nu se obine de la prima ncercare.
n acest domeniu e nevoie mai mult ca oriunde de mult rbdare
i consecven, att de necesare mediumului, ca i
experimentatorului, pentru ctigarea abilitii i uurinei de a
lucra cu acest material subtil. Astfel se face c pe cnd la nceput
experienele erau greoaie i variabile, instabile, cu vremea devin
rapide, sigure i clare.
Continund s se fac pase asupra persoanei din fotoliu, se
constat c fantoma ncepe s-i piard conturul, forma de om,
nceteaz s mai reproduc micrile subiectului i de la o vreme,
devenind iar o mas alungit, se ridic vertical i se deprteaz
de pe fotoliul su. S denumim aceast formaiune care ncepe s
se mite fantoma numrul doi. Ajuns la acest punct, operatorul
trebuie s fie atent i s-i impun verbal sau mental voina sa
puternic, ca s dirijeze fantoma acolo unde dorete el, cci altfel
n primeie zile de experien, fantoma se va mica neabil, se va
lovi de obiecte, neavnd o deplin conducere proprie i ca
urmare subiectul se va plnge c s-a lovit la picior, cap sau bra,
182

dei nu s-a micat de pe fotoliul su. nceputul e greu, ca n toate.

Cu timpul, acel ceva ce tiina psihologiei l denumete suflet,
purttorul de contiin, pare a prsi trupul aezat pe fotoliu i
trece n fantom. Din momentul acesta trupul devine un simplu
instrument, o mas de carne absolut incontient.
Acum toat contiina a tot ceea ce se petrece n jurul su e
trecut n fantom, de unde ntreine micarea i vorbirea
corpului carnal.
Dup aceasta, i s-a cerut fantomei cu toata delicateea posibil,
s treac printr-o u deschis n camera alturat. Ea rspunde la
aceast solicitare i pornete, alunecnd pe parchet sau plutind
puin deasupra parchetului, ajungnd n camera alturat.
Dar experiena a fost plin de un nalt nvmnt cnd s-a
vzut c, la cererea experimentatorului, fantoma a putut trece
prin perete, geam sau prin uile deschise n camera alturat.
Deci fantoma, avnd un corp supraeterat, are facultatea de a trece
prin orice materie fizic, fie ca piatr, metal, zid lemn sau sticl.
Tot din experienele de mai sus s-a degajat i urmtoarea
concluzie: fantoma poate s asculte de experimentatorul su, s
execute anumite comenzi sau poate s le refuze. Cu alte cuvinte,
fantoma are voina sa proprie. Reinei acest fapt, pentru c are
importana sa, dovedind c aici nu este vorba de o sugestie i nici
de o voin exterioar care manevreaz pe adormit i pe dublul
su, ci este o contiin i o voin proprie care pot lucra dup
liberul lor arbitru.
Continund experimentul, se prezint forme noi de fenomene.
Astfel, domnul Durville a observat c o dat ce s-a ajuns la faza
ca fantoma s fie capabil de a se deplasa la distan, dac se
continu s se fac pase magnetice pe mai departe asupra
subiectului, fantoma pare c absoarbe, pompeaz din atmosfera
nconjurtoare materii fluidice grosolane, cvasi-fizice, care,
183

intrnd n corpul su, o fac mai puin transparent,

nemaipermind s se vad lucrurile ca pn acum prin corpul ei.
In schimb devine mai vizibil i capabil de a executa acte fizice.
S-a observat c trupul fizic al subiectului este legat de fantom
printr-un cordon fluidic, aa dup cum copilul este legat de
placenta mamei sale. Prin acest cordon, care pleac de regul din
dreptul ombilicului corpului carnal, circul doi cureni: unul pe
partea inferioar, dinspre pmnt, de la corp la fantom, i altul
pe la partea superioar, de la fantom la corp. Aa c orice
impresie asupra fantomei se transmite corpului sub form de
senzaie.
Aceast dedublare de corp n fantom nu trebuie s depeasc
dou ore. La sfritul acestui timp se impune ca magnetizorul,
prin alte genuri de pase magnetice, s determine fantoma s
reintre n corpul su. fizic, prin partea dreapt a acestuia.
Subiectul trebuie lsat linitit, nemicat i n acelai timp nimeni
s nu se aeze pe fotoliul ocupat de fantom, cel puin 15 minute,
pentru c fantoma a lsat o anumit cantitate din fluidul su pe
fotoliu i se cere un timp pentru ca pe cale magnetic, tot acest
fluid s se rentoarc n corpul subiectului.
Prin urmare, din aceast experin deducem c omul este
alctuit din dou pri: corpul de carne i dublul su fantomatic.
Dac avei ocazia s ntlnii n viaa dumneavoastr o
persoan nzestrat cu vederea lucid, punei-o s v priveasc n
ntuneric i ea v va spune totdeauna c vede n jurul corpului
dumneavoastr o aureol luminoas, de diferite culori, de la
negru, gri, albastru i pn la albul strlucitor, totul depinznd de
gradul de moralitate al celui observat. Aceast aureol este
expansiunea fantomei la exteriorul corpului carnal. i azi avem
certitudinea c ntre fantoma nchis n corpul carnal i mediul
nconjurtor se face mereu un schimb de materii fluidice. Din
184

afar, acest eter - care nu este altceva dect energie - este absorbit
n interior, vitalizeaz corpul fizic, dup care iese afar. Aceast
emisie de fluide din interiorul corpului nostru se face pe toat
suprafaa corpului carnal, dar mai ales prin extremitile acestuia:
vrful degetelor i a capului. ns prin ochi aceste raze ies mai
puternice i mai lungi dect pe oriunde. Iat secretul ochilor care
te farmec, te magnetizeaz.
Aceste efluvii emise de toate corpurile din natur - dar mai
ales de corpul uman - se pot i fotografia. Nu trebuie dect s
inem mna deasupra unei plci fotografice cteva minute ntr-o
camer obscur i apoi prin developarea clieului obinem
fotografia minii. Examinnd aceast fotografie vom vedea cum
din vrful degetelor pleac o infinitate de raze.
Cnd corpul nostru fizic se dedubleaz n corpul carnal i
fantom, luminozitatea corpului carnal observat de orice
clarvoiant nu se mai vede, pentru c ea aparine dublului care s-a
deprtat de corp.
Se procedeaz n continuare la o alt serie de experiene. Se ia
un ziar i este prezentat subiectului adormit. El va declara c nu
vede nimic. Se ia ziarul i se prezint fantomei. n orice parte i se
va aeza ziarul - fie deasupra capului, fie la spate, fie la abdomen
sau vrful degetelor - fantoma va citi cele scrise n ziar. Dar
curiozitatea e i mai mare cnd corpul carnal adormit
de la distan va citi i el cele scrise n ziar. Abia acum spune c
vede i el.
Se ia apoi un ceas, se aeaz la urechea mediumului adormit i
este ntrebat ce aude. El rspunde c nu aude nimic. Se ia apoi
ceasul i este dus la fantom, care este la trei-patru metri de
corpul carnal, i deodat mediumul adormit spune: Ei da. acum
aud tic-tac-ul unui ceas. Deci i n cazul de fa percepia
auditiv nu s-a fcut de corp, ci de fantom, ca i n cazul
185

vzului.
Se poate face o experien i mai uimitoare. Aezm ntr-o
camer mai ndeprtat dou-trei persoane i pentru interesul
cercetrii le spunem s fac ceea ce vor ele. Dup aceea, fantoma
este rugat s se duc i s vad ce se petrece n acea camer, dar
experimentatorul rmne lng subiect, lng corpul carnal, ca
s-l aud vorbind. Mediumul spune c vede n a treia camer trei
persoane care se nvrt n jurul unei mese i repet tot ceea ce
vorbesc acele persoane.
Ca i pentru cele dou simuri (vzul i auzul) experimentate
mai sus, mirosul, gustul, simul tactil nu aparin corpului fizic, ci
tot corpului eteric fantomal. Astfel, dac se pune sub nasul
mediumului un flacon cu un lichid puternic odorant, de exemplu
amoniac, nu simte absolut nimic. Dar dac experimentatorul se
duce la fantom i i prezint acel flacon, atunci vedem cum
mediumul i ntoarce capul i i acoper nasul.
Acelai rezultat ni-l d i experiena cu simul gustativ i cel
tactil. Iat, de exemplu, punem n mna mediumului o bucic
de sare i l rugm s o guste i s o scuipe afar, dar s ne spune
ce gust are, dac e bun sau rea. El o pune n gur, o scuip
imediat afar, dar afirm c nu are nici un gust. Se face apel apoi
la fantom ca s deschid gura, introducem n ea cu o pens o
bucat mic de sare i de aceast dat vedem cum mediumul
scuip i se plnge c i s-a dat sare. Ct privete simul tactil,
acest fenomen e mai apropiat de cunotina dumneavoastr. tii
i dumneavoastr c un om czut n stare profund de somn
magnetic devine insensibil la pipit (este anesteziat). Ei bine,
dac nepm cu un ac pielea acestui medium el nu simte absolut
nimic, dar dac nepm cu acelai ac fantoma ori punem un mic
crbune aprins pe ea, fantoma se d napoi, iar omul de pe scaun
ip c l-am nepat sau ars; dup deteptarea subiectului
186

constatm c pe locul corespondent are pe corpul su carnal o

arsur sau o urm de neptur.
In cazul n care camera unde s-a fcut edina a fost rece,
fantoma fiind impresionat, se constat c mediumul cnd se va
detepta va avea guturai. De aici concluzia c mai nti se
mbolnvete fiina noastr fluidic i dup aceea corpul carnal,
c orice boal a fost precedat de mbolnvirea dublului nostru
fluidic.
Din cele expuse pn acum reiese c fiina noastr este
compus dintr-un corp material, carnal - un instrument orb, prin
natura lui insensibil, netiutoare, i un corp tot material - dublul
omului de came, care simte i care posed inteligen.
Dac se fac pase magnetice nu asupra subiectului, ci asupra
fantomei, se constat c fantoma se desparte n dou pri, una
care se deprteaz de fotoliu, numrul doi, i devine mai
strlucitoare, i alta care se rentoarce pe calea cordonului n
corpul carnal, fcndu-l din obscur din nou luminos. Acestei pri
care s-a rentors n corpul de came i s-a dat numele de corpul
vital. El are rolul de a ntreine viaa corpului de carne, de a pune
n funciune i conduce activitatea tuturor organelor. Din aceast
cauz i s-a mai zis i corpul vitalizant. Privind acum cea de a
doua formaie fantomal, se constat c are forma unei sfere
alungite (un ou cu vrful n jos), care poart n partea ei
superioar o sferul mai mic, dar foarte strlucitoare. ntrebat
mediumul ce reprezint a doua fantom, dup reintrarea corpului
su vital, el rspunde: Acesta este sufletul meu, acesta sunt eu
cel adevrat, cci corpul meu de carne nu este dect un sac n
care locuiete acest suflet. ntrebat ce este sfera cea luminoas,
el rspunde: Sfera de sus e omul venic, e corpul meu spiritual,
iar cea mare, inferioar, nu este dect instrumentul corpului
spiritual, cu care el se poate deplasa i manifesta n spaiile din
187

jurul pmntului dup ce va prsi definitiv trupul

meu de carne. Acestei sfere inferioare i s-a dat numele de
corpul astral.
Deci din totalitatea acestor experiene s-a ajuns la concluzia c
fiina omeneasc se compune din trei pri: corpul fizic, corpul
astral i corpul spiritual.
Iat date tiinifice care au fost obinute de oameni nvai,
nzestrai cu o voin de fier, cu o dragoste nesfrit pentru
adevr, care ani de-a rndul au lucrat cu o rbdare ngereasc
pentru ca s afle ce este viaa, ce este omul, de unde vine el i
care e scopul existenei sale.
Avnd n vedere aceste cunotine, am alergat i eu din cas n
cas, uneori chiar i prin alte orae, i unde auzeam c se produce
un fenomen ce iese din cadrul vieii obinuite, m duceam s-l
vd i eu.
Cu aceast ocazie am ntlnit persoane care, fr s fie
adormite de vreun magnetizor, adormeau singure i n aceast
stare - numit trans - mi-au citit gndurile i am primit sfaturi i
explicaii foarte interesante. Am avut ocazia s aud pe un om
srac, cu o cultur destul de modest, care n stare de trans mi-a
vorbit de teorii tiinifice, a vorbit n limba arab sau vechea
egiptean i ne-a scris cuvinte n limba sanscrit, de care nu avea
nici o cunotin.
Prin intermediul unor astfel de mediumi czui n trans, de pe
tot cuprinsul globului pmntesc, s-a primit aceeai revelaie:
fiina voastr, se compune din trei pri: corpul pieritor - lutul cu
care suntei nvelit la exterior, corp nscut din materialul planetei
voastre, animat de corpul vital eteric, dar i el innd tot de Terra
voastr. Cnd murii, pe amndou le lsai pmntului de unde
au fost luate. Al doilea este corpul astral, sau perispiritul, corp
care poart n el simirea, ura, iubirea, dorinele, patimile etc. Ele
188

aparin materiilor eterice ale sistemului vostru solar i al

universului. i n fine, al treilea, corpul spiritual, spiritul, creat
de Tatl nostru, Creatorul tuturor celor vzute i nevzute. El este
fiina venic, e spiritul nostru ce va ajunge prin iubire i
cunoatere un nger, slujitor al Luminii lumilor, al Spiritului
suprem ce cuprinde n snul Su tot infinitul. El, spiritul, i
numai el este sediul inteligenei, voinei i memoriei.
Corpul fizic, dup moarte, l vei lsa aici pe pmnt i vei
pleca n spaiu numai cu corpul astral i spiritual. Acolo, dup o
edere mai lung sau mai scurt, revenii la natere pe pmnt,
pentru a nva la coala vieii terestre. i aa, din via n via,
prin numeroase ncarnri, prin numeroase suferine, devenii mai
buni, mai nelepi, mai tiutori de cele din jurul vostru. Destinul
vostru devine din via n via mai frumos, pe msura silinei
voastre de a mplini legile morale, legile divine.
Iat n esen cele aflate prin mediumii de trans.

189