Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
JIHADUL
ISLAMIC
LA "SPERAN}A LIBERT+}II"
Foto coperta I
SHEIKH MAWLANA MUHAMMAD HISHAM
ANDREESCU, ANGHEL
Jihadul Islamic de la ''|nfrngerea terorii'' [i ''R=zboiul
Sfnt''
la ''speran]a
libert=]ii'' / Anghel Andreescu,
ANDREESCU,
ANGHEL
Nicolae
- Bucure[ti:
Editura Ministerului
Internelor
JihadulRadu.
Islamic
de la ''|nfrngerea
terorii'' [i ''R=zboiul
[iSfnt''
Reformei
2008 / Anghel Andreescu,
la Administrative,
''speran]a libert=]ii''
Bibliogr.
Nicolae Radu. - Bucure[ti: Editura Ministerului Internelor
ISBN
978-973-745-011-1
[i Reformei
Administrative, 2008
Bibliogr.
I.ISBN
Radu,978-973-745-011-1
Nicolae
329.7(411.21)
I. Radu, NicolaeJihad
329.7(411.21) Jihad
Comisar [ef
conf. univ. dr. Nicolae RADU
JIHADUL ISLAMIC
BUCURE{TI
2008
3
JIHADUL
ISLAMIC
Cuprins
Gnd pentru toleran]= . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
Prefa]= . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Capitolul 2
Enciclopedia Terorii. Calea spre Emir [i Al-Qaida Alb= . . . . . . . . 209
Paradigmele cunoa[terii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Geneza terorii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
JIHADUL
Capitolul 1
De la Islam la cunoa[terea Jihadului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Ct de bine cunoa[tem Islamul? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
Unicitatea lui Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
|n numele credin]ei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
Calea spre Mecca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Ebraismul confirmat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Moartea Profetului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104
Urma[ii lui Mahomed . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
Dinastia Abbasida [i civiliza]ia islamic= . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
|n=l]are [i dec=dere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
{ii]i [i suni]i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Religia \ntre [ii]i [i suni]i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Cartea Sfnt= a Islamului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Nemurirea sufletului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Dimensiunea islamic= a atacurilor sinuciga[e . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
R=spndirea fundamentalismului islamic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Islam vs. terorism? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Jihad \n Balcani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
Reconcilierea civiliza]iilor! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Recurs la memoria colectiv= . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
ISLAMIC
Lista abrevieri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Capitolul 3
Jihad pe internet - Cyberterorism, Cyberspionaj, Mass-media
[i "Brandul" Al-Qaida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Omniprezentul cyberterorism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Pira]ii cibernetici . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lovitura la comer]ul electonic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Suprema]ia informa]iilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cybercomandament la Air Force . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Site-uri jihadiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Forumul Al-Tajdid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Marketing on-line . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juc=tori pe scena media . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Brandul" Al-Qaida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
M=suri ac]ionale post 11 septembrie 2001 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
267
267
274
278
282
284
285
288
289
304
305
316
Capitolul 4
Organiza]ii jihadiste [i grup=ri teroriste interna]ionale . . . . . . . . .329
Organiza]ii [i grup=ri teroriste din Orientul Apropiat [i Mijlociu . . . . . 331
Organiza]ii teroriste armene, kurde [i turce[ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . 351
Organiza]ii extremist-teroriste din Asia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
Organiza]ii [i grup=ri teroriste din Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
Organiza]ii [i grup=ri de pe continentul american . . . . . . . . . . . . . . . . 381
Organiza]ii [i grup=ri paramilitare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
|ndemn la reflec]ie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397
Glosar de termeni pentru Jihad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
Anexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
Bibliografie selectiv= . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442
Prezentare autori (englez=, francez=) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462/463
MOTTO:
JIHADUL
ISLAMIC
JIHADUL
ISLAMIC
Yusuf Murat
Muftiul{ef al Cultului Musulman din Romnia
10
11
JIHADUL
ISLAMIC
Prefa]=
13
ISLAMIC
JIHADUL
Comandantul (Rectorul)
Universit=]ii Na]ionale de Ap=rare "CAROL I "
General, prof. univ. dr. Mircea MURE{AN
14
15
JIHADUL
ISLAMIC
Introducere
17
ISLAMIC
JIHADUL
19
ISLAMIC
JIHADUL
21
ISLAMIC
JIHADUL
23
ISLAMIC
JIHADUL
consulatului Britanic [i a unei b=nci din Istanbul (61 de mor]i); 2004 cel
pu]in 11 atacuri (60 de mor]i). Condus= de Ayman al-Zawahiri, organiza]ia
face parte, \ncepnd cu 1998, din Al-Qaida. Este, "r=zboiul sfnt" sinonim
cu atacurile la adresa Statelor Unite [i Israelului? |nainte de a acorda un
r=spuns, poate c= am fi tenta]i s= spunem da!
Puncte sensibile, exploatate pe deplin de organiza]iile teroriste \n
legitimarea ac]iunilor ini]iate, sunt date [i de versetele potrivit c=rora
"nemurirea sufletului uman este oferit= celor care sunt uci[i pe calea lui
Allah" (Sura 2, 154; 3, 157, 169).
F=r= s= avem inten]ia s= dezvolt=m subiectul "martirajului" ne
punem totu[i \ntrebarea dac= acesta a devenit stimulent pentru r=zboiul
sfnt (Jihad)? |nv=]=tura Coranului despre intrarea \n paradis (Sura 55,
52) a celor mor]i \n Jihad i-a inspirat pe musulmani de-a lungul secolelor,
motivndu-i s= lupte pn= la moarte pentru cauza sfnt= a lui Allah.
Extinznd \nv=]=tura la o simpl= interpretare desf=[urat= asupra
Testamentului lui Mohamed Atta, unul dintre atentatorii de la 11
septembrie 2001, se poate spune c= aceasta \i inspir= [i ast=zi pe tinerii
musulmani s= devin= "bombe sinuciga[e"?
Auzim, nu o singur= dat=, mai mult sau mai pu]in justificat, c=
pentru cei ce aleg moartea de martir este cea mai sigur= [i rapid= cale de
a ajunge la o via]= mai bun=, prosper=, la confort [i pl=ceri senzuale, pe
care le promite paradisul.
Prin acest tip de moarte, cel ce se sacrific= devine shaheed, aflat,
att el ct [i familia sa, la mare cinste \n cadrul comunit=]ii musulmane.
Jertfa trebuie dus= la cap=t, \n primul rnd pentru Allah. Acela care face
"din moarte un simbol al dragostei, o m=rturie a adev=rului, acela este un
martir (...) El tr=ie[te. El este aici, printre noi, \n snul lui Dumnezeu,
pentru totdeauna, dar, de asemenea, peste tot, \n sufletele masei de
credincio[i. Acela care, dimpotriv=, alege dezonoarea pentru a-[i salva
via]a, acela, \n fa]a istoriei, nu este dect un resping=tor mort-tr=itor"
(Rauffer, 1987).
|n ultima zi dinaintea atacului, shaheed-ul este foarte bine
antrenat, are creierul complet sp=lat, este dispus [i apt s= execute chiar
de unul singur atacul sinuciga[. La acest punct el scrie un testament \n
care \[i roag= familia s= nu \l plng=, deoarece nu a murit, ci mai degrab=
a plecat \ntr-o alt= via]= \n care va fi cu Allah motiv de mndrie
personal= (Cornila, 2008). Testamentul lui Hisham Ismail Abd El Rahman
25
ISLAMIC
JIHADUL
NOTE:
27
JIHADUL
Bucure[ti.
ISLAMIC
* * *
28
29
JIHADUL
ISLAMIC
Introduction
31
ISLAMIC
JIHADUL
is also related to the word Islam and means person who obeys Allah's
will. So, the religion name refers to God obedience. Theoretically, all that
is need for some one \n order to become Muslim is to sincerely recite the
brief version of religion known as "shahadah": "I confess that there's no
another God but God (Allah) and that Mohammed is God's prophet."
Once converted to Islam, renunciation is consider a major offence.
Taking into consideration all these, we consider, as we
mentioned before, that is necessary to give up the phrase "Islamic
terrorist" instead of "terrorist who abusively invoke Islam". \n these terms,
and fallowing the statement "God has blessed a group of foremost
Muslims, the head fraction of Islam, to destroy America" (Al Jazeera, 7
October 2001), Osama bin Laden is "condemned by his own words" (U.S.
Department of State, 2002). Muslim leaders and clerks throughout the
world, from the sheick Mohamed al Sayyed Tantawi of Egypt, to Yusuf al
Qaradawi sheick of Qatar, and Yusuf Muhammad from Indonesia,
condemns terrorist attacks considered them as a debasement and a
betrayal of Islam, innocent people killing \n order to achieve a goal, never
being the purpose of religion (Yusuf Muhammad, the Muslim cleric,
Jakarta, Indonesia, 2001). Nevertheless, although everyone condemns
terrorism, there are not many able to understand its cause. Despite the
diversity of declared opinion, the answers to the questions "why
terrorism=" and "why Islam=" are still waited for, the association between
the terrorist group's actions as Al-Qaida with Islam, generally similar with
IRA (well-known terrorist group from Northern Ireland that used attempts
resulting \n the death of hundreds of civilians to achieve their political
goals) with Catholicism \n general.
Unfortunately, often increasingly, \n Western democracies, Islam
is considered and judged by the acts and deeds of groups. And this is
another reason for which is necessary to be very clearly specify that such
approaches are not objective, changing the real meaning of Islam. To
admit that it should be like this, that this is the reality, than what we could
say about the Christian world, taking into consideration the human
trafficking, the children molestation or more?
Islam is the religion based on obtaining peace through
submission to the God's will. This is a simple linguistic analysis, which
shows the nature of that religion., How can to support so many violence
acts, such a religion= The answer is simple! Such actions are non-Islamic
32
33
ISLAMIC
JIHADUL
35
ISLAMIC
JIHADUL
not agree the true religion, even that they are "people of the Book", till they
will pay jizya (the tribut) and will voluntarely obey and they will be obey
() May His curse to be on them."
Can we consider that Muslims understand by Jihad the use of all
resources and energies to learn how to control their own wishes and bad
intentions and to get Allah bless= It should be noticed that Jihad can not
be fully understood by occidentals, as more as, unlike Muslims, they do
not represent the religious culture of Islam. It becomes even more
interesting, that as long as another side of jihad is, actually, to have an
educational role (jihad al-tarbyia), which involve spreading the Islam
knowledge, social fight against inequity, corruption, decadence and the
endeavor for social improving (Tihan, 2008). Thus, for example, during the
60's,tunisian chairman Burghiba called jihad the citizens effort to work for
the country prosperity and absolved them from fasting \n Ramadan time
\n order to avoid the goods product depreciation, in a manner as warriors
were absolved from fasting post during conquest wars. Is remarkable that
one of the terrorist organizations has the name of holy war, "Islamic jihad"
", borne around 1970 and with origins \n Muslim Fellowship, founded \n
1928. The organization, every time contested by Israel because of its
radicalism, takes the islamic religion through the terrorist training activities
\n various training camps that held throughout the continent. Its members
have acted within terrorist attacks along with other organizations such as
Hezbollah or Hamas. Its main targets were relieved by Egyptian
government subversion and by the islamic state setting up, as well as the
fight against American and israelian interests: President of Egypt Anwar
Sadat was assassinated \n 1981 by the Islamic Jihad because he signed
the document stipulating the peace with Israel; there was an
assassination attempt against the Egyptian interior minister, Hassan alAlfi \n 1993 and against Prime Minister Atef Sedki \n the same year,
November; in 1995 they claimed the attack from Egypt Embassy \n
Islamabad. Several members of the organization, according to Cornila
(2008) also committed the bloodiest and most famous terrorist attack from
history: 11 September 2001, when terrorists hijacked four aircrafts, two of
them hitting World Trade Center \n New York, One Pentagon and the
fourth-falling down \n Pennsylvania (2,978 deaths). Other claimed tracks:
august 1998 explosions at U.S. embassies from Nairobi and Dar elSalam (301 dead); November 2002 the explosion on a hotel from
Mombasa (15 dead); October 2002 - they have supported the explosion
from a club \n Bali (200 dead), 12 May 2003 - bomb attacks \n Riad (30
deaths), 16 May 2003 - they have supported bomb attacks \n Casablanca
(933 deaths), 15-20 November 2003 - they participated to bomb attacks
against two synagogues, British consulate and against a Turkish bank
from Istanbul (61 deaths), 2004 - at least 11 attacks (60 deaths). Managed
by of Ayman al-Zawahiri, since 1998, the organization takes part from
Al-Qaida. Is the "holy war" similar with the attacks against the United
States and Israel= Before giving an answer, we may be tempted to say
yes! Weakness fully used by terrorist organizations \n order to legitimate
the initiate actions, are also given by the verses according to whom "the
eternal human soul is given those killed \n the name of Allah "(Sura 2,
154; 3, 157, 169). Without intention to extend the "martyr" issue we asked
ourselves if this became an impulse for holy war (Jihad)= The Koranului
doctrine about coming to paradise (Sura 55, 52) of those died \n Jihad,
inspired Muslims along centuries, stimulating them to fight till death for the
holy cause of Allah. Expanding the doctrine to a simple interpretation on
Mohamed Atta's will, one of terrorist from 11 September 2001, one can
say that this still inspire young Muslims to become " suicide bombs"? We
hear, not once, more or less motivated, that for those who choose martyr
death is the safest and fastest way to achieve a better life, prosperous,
comfort and sensual pleasures, promised by paradise. Through this kind
of death, those sacrificing become together with his family, shaheed, at
great honor within Muslim community. The tribute should be finalized, for
Allah, first of all. Those who transform death into a love symbol, a truth
prove, that one is a martyr (...) He lives. He is here, among us. Forever
along with God, but also everywhere, \n hearts of all devoted. That one
who, on the contrary, choose the disgrace for saving his own life, that
one, face to face with history, is just an hideous dead-live". (Rauffer, 1987)
Last day before the attack, the shaheed is very well trained, completely
empty mind, he want and he is able to commit suicide, even all by him self.
In this phase he writes his will asking the family not to cry for him, because
he is dead, but rather gone to another life along with Allah a good
motivation to be proud. (Cornila, 2008) Hisham Ismail Abd El Rahman
Hamed'will a suicide terrorist which detonated the blasting from his own
body \n November 1994 \n Nezarim (\n southern side of Gaza Strip),
killing three officers and wounding two Israelits and four Palestinians,
36
37
ISLAMIC
JIHADUL
provides a real image: "Dear family and friends! I am writing this with tears
\n my eyes and sadness \n my heart. I want to say that I am leaving and
ask you for forgiveness because I decided to see Allah today and this
meeting is more important than living on this earth... Bassamat al-farah."
Another suicide terrorist Salah Abed El Hamid Shaker who died along
with one another shahid at Beit Lid (in the center of Israel) \n January
1995, killing 18 Israelis and wounded another 36, wrote \n his will: "I will
revenge on the sons and monkeys and pigs unfaithful sionists and
humanity's enemy I'll meet my brother Hisham Hamed and my
distinguished professor, Hani El Abed and others shahizi and saints \n
paradise..." (Scaletchi, 1999). First message, well-known formula,
"Bassama al-farah'' or, ''joy Suras" explains the martyrs ecstasy when
they commit the suicide act. Considering Islam as a obedience to Allah,
we can not or We will ask ourselves what is the origin of the Islamic
fundamentalism= Following the victory of the 1979 Iranian revolution, the
Islamic fundamentalism has benefited from an impressive reviriment
within mahomedana area. Inspired by Khomeini's success, the radical
panislamic movement is spreading increasingly. The dominant position of
the clergy \n Muslim societies and the great support given by the "adepts
bulk" to the representatives of the religious fanatism estimates the
inevitable power undertaken by the fundamentalists \n several Arab and
Islamic countries through free elections or revolutions. In the next two
decades, the intransigent islamists expected to become a dominant force
\n the mahomedan area. The Islamic representatives won the first free
elections \n Algeria and intended to take the power. Only the cancellation
of the results and a military repressive intervention allowed to go on the
secular governance. The bloody repression's consequences of Islamic
forces were terrible. A hundred thousand Algerians lost their lives \n the
next civil war. Without any intention to insist on this issue, we can not ask
ourselves: what the Islamic fundamentalism plans= Above all, needs a
theocratic state, within the low enforcement to be subordinated to Islamic
law, Sharia, at the beginning created to guiding the muslim daily life.
Making abstraction misleading interpretations as frequent, as unreal, of
"Jihad" meaning, the set of Koran provisions which outlines "the right way"
shari'ah (the incomparable and unequalled law) generates physical
consequences for Islamic societies, especially clear \n the political and
economical area (Apahideanu, 2007). Religious leaders are constantly
39
JIHADUL
ISLAMIC
NOTE:
Cartier, Bucure[ti.
MARRET, J.L., (2002). Tehnicile terorismului/11 septembrie
2002, Editura Corint, Bucure[ti.
MERVIN, S., (2002). Histoire de l'Islam: Fondements et
Doctrines. Collection Champs Flammarion, Paris.
MURAT, Yusuf, (2007), Interviu: Dac= un stat musulman este
atacat, el trebuie s= se apere, Cultul Musulman din Romnia,
\n, www.hotnews.ro
OLARIU, M., (2008). Terorismul Azi. Disera]ie, Academia de
Poli]ie "Alexandru Ioan Cuza", Bucure[ti.
SCHMID, A. P. [i colectiv, (1983). Political Terrorism A New
Guide To Actors, Authors, Concepts, Data Bases, Theories
And Literature. Amsterdam, North Holland Publishing
Company; de v=zut [i www.amayon.com/exe/obidos/tg/detail
40
JIHADUL
ISLAMIC
41
43
JIHADUL
ISLAMIC
Introduction
45
ISLAMIC
JIHADUL
47
ISLAMIC
JIHADUL
49
ISLAMIC
JIHADUL
d'un croyant pour prouver sa foie vis--vis d'Allah, pour gagner des
nouveaux adhrents l'Islam par conviction et moyens pacifiques
(Sourate 29, 6).
Djihad. Dans la Surate de Mdine, donc aprs Hgire (l'anne
622), la racine du djihad a des novelles significations comme par exemple
"lutter contre quelqu'un" ou celle de "guerre contre les arabes
musulmans". (Sourates 60,1; 66,6) La guerre est permise en islam, mais
seulement quand tous les autres moyens pacifiques, comme le dialogue,
les ngociations ou la confiance n'ont pas manqu son coup.
"Combattre dans la voie du Dieu contre ceux qui luttent contre
vous. Ne soit pas contra la loi, car Dieu n'aime pas ceux qui ne suivent
pas la loi" (Sourate 17,190).
Avec tout cela, dans la Sourate 9, dans les versets 29 31, il est
donn aux musulmans l'ordre de "lutter contre les juifs et les chrtiens
jusqu'au moment o ceux-ci se soumettront. Ceux qui vont capituler
devant la conduite musulmane vont payer un lourd tribut. Le motif c'est
que la maldiction de Dieu se trouve au-dessus d'eux." Combattre ceux
qui ne croient pas en Allah ni au jour dernier, qui n'interdisent pas ce
qu'Allah et Son messager ont interdit et qui me professent pas la religion
de la vrit, parmi ceux qui ont reu le Livre jusqu' ce qu'ils versent la
capitation par leurs propres mains, aprs s'tre humilis () Il est audessus de ce qu'ils lui associent."
En sachant tout cela, peut-il tre apprci que les musulmans
comprennent par Djihad l'utilisation de toutes les nergies et les
ressources pour apprendre contrler leurs propres dsirs et mauvaises
intentions et d'obtenir la faveur d'Allah?
Il faut seulement retenir que le Djihad ne peut pas tre
entirement compris par les occidentaux, d'autant plus qu'eux, face aux
musulmans, ne font pas partie de la culture religieuse d'Islam.
Les choses deviennent plus intressantes, d'autant plus qu'une
autre dimension de djihad de nos jours est celle de jouer un rle ducatif
(djihad al-tarbyia), qui suppose la diffusion des valeurs d'islam, la lutte
sociale contre l'injustice, la corruption, la dcadence et l'instance pour
l'amlioration de la condition sociale (Tihan, 2008). Ainsi, par exemple,
dans les annes '60 le prsident Burghiba de Tunisie a nomm le djihad
l'instance des gens qui travaillent pour le progrs du pays et les
exemptaient d'observer un jene du mois de Ramadan pour ne pas
50
51
ISLAMIC
JIHADUL
Est-elle, "la guerre sainte" synonyme aux attaques des EtatsUnis et d'Isral?
Avant de donner une rponse, peut-tre serions nous tents de
rpondre affirmativement!
Les points sensibles, exploits entirement par les organisations
terroristes dans la lgitimation des actions inities par eux, sont donns
aussi dans les versets conformment auxquels "l'ternit de l'me humain
est offerte ceux qui sont tus sur la voie d'Allah" (Sourate 2, 154; 3, 157,
169).
Sans avoir l'intention de dvelopper le sujet du "martyre" nous
pouvons pourtant nous poser la question si celui-ci est devenu un
stimulent pour la guerre sainte (Djihad)?
L'apprentissage du Coranul sur l'entre au paradis (Sourate 55,
52), de ceux qui sont morts au nom du Djihad a inspir les musulmans
tout au long des sicles, en les motivant lutter jusqu' la mort pour la
cause sainte d'Allah.
En tendant l'apprentissage une simple interprtation sur le
Testament du Mahomet Atta, l'un des participants aux attentats du 11
septembre 2001, pourrait-t-on dire que celui-ci inspire encore aujourd'hui
les jeunes musulmans pour devenir "des bombes suicidantes?
Nous entendons, pas seulement pour une fois, plus ou moins
justifie, que pour ceux qui choisissent la mort de martyr, elle est la plus
sure et rapide la voie, d'arriver une vie meilleure, prospre, un confort
et des plaisirs sensuels, que le paradis leur promet. Par ce type de mort,
celui qui se sacrifie devient "shaheed", considr, tant par lui que par sa
famille, la place d'honneur dans le cadre de la communaut musulmane.
Le sacrifice doit tre port jusqu'au but tout d'abord pour Allah.
Celui qui fait de "la mort un symbole de l'amour", un tmoignage de la
vrit, celui-ci est un martyre (...). Il continue vivre. Il est ici, parmi nous.
Dans le sein de Dieu, et pour toujours, et de mme, partout, dans les
mes de tous les chrtiens.
Celui qui, au contraire choisit le dshonneur pour se sauver la
vie, il n'est qu'un rpugnant mort - vivant, devant l'histoire (Rauffer, 1987).
Dans le dernier jour avant l'attaque le shaheed est trs bien
entra\n, il a la tte vide, il est disponible et apte excuter mme tout
seul l'attaque suicidant. A ce moment il crit un testament dans lequel il
demande sa famille de ne pas pleurer pour lui, parce qu'il n'est pas mort,
52
53
ISLAMIC
JIHADUL
mais plutt il est parti dans une autre vie o il sera avec Allah - motif de
fiert personnelle (Cornila, 2008).
Le Testament du Hisham Ismail Abd El Rahman Hamed, un
terroriste suicidant qui a dclench l'explosif qu'il portait en novembre
1994 Nezarim (dans le sud de la Bande de Gaza), en tuant trois officiers
et en blessant deux israliens et quatre palestiniens, nous offre une image
relle: "Chre famille et chers amis! Je vous cris avec des larmes dans
les yeux et de la tristesse dans le cour. Je veux vous dire que je veux
partir et je vous demande pardon parce que j'ai dcid de voire Allah
aujourd'hui et cette rencontre est plus importante que de vivre sur la
terre... Bassamat al-farah". Un autre terroriste suicidant Salah Abed El
Hamid Shaker qui est mort avec un autre "shahid" Beit Lid (dans le
centre d'Israel) en janvier 1995, en tuant 18 israliens et en blessant
d'autre 36, crivait dans son testament: "Je veux me venger contre les fils
des singes et des porcs les sionistes infidels et les ennemis de
l'humanit. Je veux rencontrer mon frre Hisham Hamed et mon distingu
professeur, Hani El Abed aussi bien que les autres "shahids" et saints du
paradis". Dans le cas du premier message, l'expression consacre
"Bassamat al-farah" ou "Le sourire de la joie" justifie l'extase qui se lie sur
le visage des martyrs au moment de commettre l'attentat.
Comme le christianisme et aussi certaines sectes judaques,
l'islamisme prche la rsurrection des morts. S'ils sont droits, ils seront
rcompenss, avec les plaisirs du Paradis (Jannah), les autres seront
punis dans l'enfer (Jahannam - Iad, de l'hbraque ge-hinnom ou Valea
Hinnom, represent comme Gehenna).
En comprenant l'islamisme comme une soumission face Allah,
nous ne pouvons ne pas nous poser la question de l'apparition du
fondamentalisme islamique?
Avec l'inspiration du succs de Khomeini, en 1979, le
mouvement radical pan islamique a pris une ampleur sans prcdent
dans tout le monde mohammadien. La position dominante du clerc dans
les socits musulmanes et le soutien massif accord par la foule
"chrtienne" aux reprsentants du fanatisme religieux prconisent
l'invitable arrive au pouvoir des fondamentalistes dans plusieurs pays
arabes et islamiques par des lections libres ou par des rvolutions.
Dans les deux dcennies qui ont suivies, les islamistes
intransigeants espraient devenir la force dominatrice de tout le monde
55
ISLAMIC
JIHADUL
56
57
JIHADUL
ISLAMIC
NOTE:
58
Lista cu abrevieri
59
JIHADUL
Brigatta 055 (Brigada 055) Este cunoscut= drept grupare operativmilitar= din cadrul organiza]iei teroriste transna]ionale Al-Qaida
ISLAMIC
EGTK
ELA
ELINT
ELN
Agen]ia de Ap=rare a
ENISA
ERCA
E.T.A.
EUROPOL
FARC
FARF
FDEP
FLQ
F.N.L.C.
FNT
FPMR/D
GSG - 9 (Grenzschutzgruppe)
GSPC
Sprijinul ]=rii-gazd=
60
HUM
HUMINT
I2SR
ICT
Categorie de
Internet-Tigrii Negri*
INGRAM MICRO
din Statele Unite
For]a Interna]ional= de
JKLF
KADEK
KL
61
ISLAMIC
JRA
JIHADUL
JIE
MNLF
MRTA
MSANEWS
NSC
NOV-17*
NTA
17 Noiembrie, Grecia
NIPR
OEP
ORPA
OSCE
OTSC
PESA
PFLP
PKK/KADEK
POK
QALAH
RBR
PSYOPS
Anghel ANDREESCU, Nicolae RADU
Departament
Opera]ii psihologice
Forum de discu]ii
RSRSBCM
SAPDI
SAS
62
SEEBPJG
Brigada Sud
STRATCOM
Ac]iune de cyber-spionaj
TREND MICRO
UE (European Union)
UIFSA
Uniunea European=
JIHADUL
ISLAMIC
63
Capitolul 1
De la Islam la cunoa[terea Jihadului
JIHADUL
ISLAMIC
67
ISLAMIC
JIHADUL
Procentajul din
rezervele mondiale
Iran
92,86
0,92
Irak
100,00
10,03
Libia
22,80
2,29
Nigeria
17,90
1,8
Kuweit
94,00
9,43
Arabia Saudit=
257,84
25,86
98,10
9,84
Demografie islamic=
Numeric, popula]ia Terrei, \n secolul XX, a atins un record f=r=
precedent \n istorie. A fost nevoie de dou= milioane de ani pn= cnd
popula]ia planetei a ajuns la un miliard, \n anul 1804. Al doilea miliard a fost
atins \n anul 1927, cel de-al treilea \n 1960, al patrulea \n 1974, al cincilea
\n 1987, iar cel de-al [aselea chiar la \nceputul anului 2000 (Kegley jr.,
Wittkop, 1997). Este de a[teptat ca, \n urm=torii 2025 de ani, popula]ia
globului s= ajung= la aproape 8 miliarde, din care 1,86 miliarde \n ]=rile
cele mai pu]in dezvoltate [i numai 0,37 miliarde \n ]=rile dezvoltate,
diferen]a fiind \n categoriile intermediare de ]=ri, ceea ce ar putea crea
probleme deosebite, inclusiv \n domeniul securit=]ii (Petrescu, 2005).
|n aceste condi]ii, Islamul reprezint= cea mai dinamic= religie,
situndu-se pe pozi]ia a doua, dup= cre[tinism, \ntr-o ierarhizare a
num=rului de adep]i (Merard, 2003). Ast=zi, circa 1,3 miliarde de oameni
sunt musulmani, ace[tia fiind prezen]i pe toate continentele, din Asia de
Sud, Africa de Nord [i de Est, nordul Indiei [i regiunea caucazian= pn=
\n Orientul Mijlociu.
O clasificare regional= a teritoriilor islamice se remarc= \n The
Cambridge History of Islam, cum bine semnala acela[i autor, editorii P.M.
Holt, Ann K.S. Lambton [i Bernard Lewis alegnd solu]ia \mp=r]irii
teritoriilor islamice \n teritorii centrale (Arabia, Egipt, Siria, Anatolia, Persia,
Asia Central=) [i \n teritorii \ndep=rtate (Europa, Africa, sud-estul Asiei).
69
JIHADUL
ISLAMIC
70
71
JIHADUL
ISLAMIC
Islamul \n Romnia
Existen]a islamului \n Romnia este
legat= de stabilirea pe teritoriul ]=rii noastre
\nc= din secolul al XIII-lea a popula]iei
turco-t=tare. Astfel, \n anul 1241, t=tarii
hanatului "Hoardei de aur" [i-au instaurat
domina]ia [i \n diferite zone din vecin=tatea
Mun]ilor Carpa]i (www.muftyat.ro). Popula]ia
islamic= din Romnia (de na]ionalitate t=tar=,
turc=, arab=, albanez= etc.) apar]ine \n
majoritate covr[itoare ramurii Sunni.
Practica religiei islamice const= \n:
\ndeplinirea slujbelor zilnice (namaz); postul
72
73
ISLAMIC
JIHADUL
Etimologia islamismului
Originea islamului, subiect al unor excelente studii [i monografii
de specialitate (Louis de Premar, 2001, Ibram, 2006), nu poate fi \n]eleas=
pe deplin f=r= o analiz= \ntreprins= [i asupra cuvntului islam. |n arab=,
islam este derivat dintr-o r=d=cin= de trei consoane, respectiv s, l, m, la
fel ca [i cuvntul muslim, aflat la originea cuvntului musulman ("cel care
se supune"), sau salam, echivalentul evreiescului shalom (care \nseamn=
"pace"), folosit ca formul= de salut. Numeroase versete din Coran cuprind
cuvntul musulman, invocnd supunere: "Wa Nahnu Lahu Muslimuna"
74
75
ISLAMIC
JIHADUL
(Surata 2, 136) care \nseamn= "[i Lui noi ne vom supune". Cuvntul
"Islam" \nseamn= supunere, l=sare total= \n voia St=pnului lumilor. Acest
nume "Islam" exprim= prin semnifica]ia sa "religia" [i faptul c= exist=
o coresponden]= deplin= \ntre titlu [i adev=rul dogmatic [i legislativ pe
care el \l con]ine (Liga Islamic=, 2006).
Etimologic, mare parte dintre
cercet=torii musulmani traduc \n
francez= "islam" prin "soumission"
(supunere), ceea ce nu pare s= fie cel
mai corect mod de abordare. (Stoina,
2006). Musulman (sg. muslim, pl.
muslimam) reprezint= calitatea unei
persoane care accept= Islamul,
muslim se traduce prin "cel care se
supune" (Dominique & Janine
Sourdel, 1996).
Un musulman este o
persoan= care se supune poruncilor
lui Dumnezeu, \ncearc= cu con[tiinciozitate s= tr=iasc= dup= moralitatea
Coranic=, pace [i armonie, care face lumea un loc mai frumos [i o
conduce spre progres. Obiectivul s=u este s= conduc= oamenii spre
frumuse]e, bun=tate [i bun=stare (Harun, Yahya, 2002). "[i face]i bine a[a
cum [i Dumnezeu face bine. {i nu c=uta]i s= cauza]i corup]ie pe p=mnt.
Dumnezeu nu iube[te pe cei ce
corup" (Coran, 28:77).
Pentru religie [i \n mod
implicit pentru musulmani, cuvntul
"Islam" desemneaz= supunerea fa]=
de Dumnezeu Allah (al-ilah)
considerat Creatorul Lumii. Astfel,
numele religiei se refer= la
supunerea fa]= de Allah. Teoretic,
tot ce trebuie s= fac= un om pentru a deveni musulman este s= recite
declara]ia de credin]=: Nu exist= alt= divinitate \n afar= de Allah;
Mahomed este mesagerul lui Allah. Pentru a deveni musulman, o
persoan= trebuie s= cread= \n aceste cuvinte, declara]ia \n sine nefiind
confirmat= de autorit=]ile religioase.
Credin]a islamic=
Islamul a ap=rut \n Peninsula Arabic= \n secolul VII d.Ch., zon=
\n care triburile beduine practicau un politeism semitic, Allat fiind zei]a
feminin= corespondent= lui Allah. Venernd, potrivit Coranului, idoli
precum Wadd, Suwa, Yagut, ace[tia \[i \ndreptau privirea [i spre Mecca,
spre "piatra neagr=", un meteorit, poate chiar zeul Houbal, a c=rui
importan]= era att de mare \nct a fost citat precum acel zeu prin
excelen]=: Allah (Frattasio, 2006).
Din secolul VII,
musulmanii cred \ntr-un
dumnezeu, [i anume Allah;
\n Mahomed, care este un
profet trimis de Dumnezeu
omenirii, [i mai cred \n
Coran care este o colec]ie
de revela]ii f=cute de
Dumnezeu lui Mahomed.
76
77
ISLAMIC
JIHADUL
Musulmanii nu fac nicio distinc]ie printre profe]i este relatat dup= cum
urmeaz=: Mesagerul crede \n ceea ce i-a fost trimis lui de St=pnul S=u,
[i credincio[ii cred la fel. To]i credem \n Dumnezeu [i |ngerii Lui [i C=r]ile
Lui [i Mesageri lui. Nu facem nicio diferen]iere \ntre nici unii din Mesagerii
lui. Ei spun, "Noi auzim [i ascult=m. Iart=-ne Doamne! TU e[ti sfr[itul
c=l=toriei" (Coran, Verset 2: Sura 285). Rug=ciunea musulamnului se face
\ns= numai c=tre Dumnezeu, [i nu c=tre Mahomed sau alt Profet.
Islamul are o istorie evenimen]ial= extins= pe parcursul a
cincisprezece secole de existen]=, cuprinznd areale continentale (\n
secolele VI-XIV a acoperit o treime din lumea cunoscut=). Destinul
Islamului este complex (Michel, 1994). Acest lucru impune o reflec]ie
asupra destinului acestui spa]iu [i a destinului \ntregii lumi, pe care
aceast= doctrin= religioas= \l urmeaz=, [i l-a asumat [i de cele mai multe
ori l-a impus.
79
JIHADUL
ISLAMIC
exclusiv= a lui Allah prin toate mijloacele. Noi nu-L invoc=m dect pe
Allah, nu ne temem dect de Allah, nu ne supunem dect lui Allah. Nu se
cuvine s= fie adorat dect Allah Preasl=vitul, \mplinind vorbele lui Allah
Prea\naltul: Pe Tine Te cinstim, la Tine cerem ajutor (Coran, Al-Fatiha:5).
Unicitatea lui Allah \nseamn= recunoa[terea faptului c= Allah
Prea\naltul este St=pnul Unic [i Divinitatea Unic= [i recunoa[terea
perfec]iunii numelor [i calit=]ilor lui Allah. A[adar, manifest=rile credin]ei
\n Unicitatea lui Allah constau \n recunoa[terea faptului c= El este
St=pnul Unic [i Allah cel Unic [i \n
recunoa[terea faptului c= numele [i
calit=]ile sale sunt unice. Aceasta
\nseamn= c= Allah Preaslavitul este unic
prin faptele Sale, a[a cum sunt crea]ia,
ornduirea lucrurilor, d=ruirea vie]ii [i
d=ruirea mor]ii etc. Nu exist= alt creator \n
afar= de Allah, c=ci Allah Prea\naltul a
gr=it: Allah este Creatorul tuturor lucrurilor
[i El este peste toate cheza[! (Coran, AzZumar:62); Nimeni \n afara lui Allah nu
poate asigura cele necesare pentru
vie]uitoare, c=ci Allah Prea\naltul a gr=it:
[i nu este vie]uitoare pe p=mnt a c=rei
hran= s= nu fie \n grija lui Allah (Coran, Hud:6); Nu exist= alt ornduitor \n
afar= de Allah, c=ci Allah Prea\naltul a gr=it: El ocrmuie[te toate lucrurile
pe cer [i pre p=mnt (Coran, As-Sajida:5); Nimeni \n afara lui Allah nu
poate d=rui via]a [i nu poate d=rui moarte, c=ci Allah Prea\naltul a gr=it:
El este Cel care d= via]= [i Cel care d= moarte [i la El v= ve]i \ntoarce!
(Coran, Yanus:56); Acest lucru l-au recunoscut [i p=gnii din timpul
Trimisului lui Allah, Allah s=-l binecuvnteze [i s=-l miluiasc=! Dar acesta
nu i-a f=cut pe ei s= intre \n Islam, Allah Prea\naltul a gr=it: Recunoa[terea
faptului c= El este Allah cel Unic \nseamn= c= supu[ii trebuie s=
s=vr[easc= numai faptele pe care le-a poruncit Allah. (Coran, Luqman:
25) Toate actele de adora]ie trebuie s= fie dedicate exclusiv lui Allah
c=ruia nu trebuie s= i se asocieze niciun semen. Acestea sunt: invocarea,
teama, \ncrederea, cererea de ajutor, c=utarea ap=r=rii [i altele.
Nu trebuie s=-L invoc=m dect pe Allah, c=ci Allah Prea\naltul a
gr=it: [i Domnul vostru zice: Chema]i-M= [i eu voi r=spunde! (Coran,
80
81
JIHADUL
ISLAMIC
Religia divin=
83
JIHADUL
ISLAMIC
85
ISLAMIC
JIHADUL
87
JIHADUL
ISLAMIC
De[i, \ntr-un sens istoric, musulmanii dateaz= \nceputurile religiei lor \nc=
din timpul lui Mahomed, \n secolul al VII d.Ch., \ntr-un sens religios ei v=d
aceast= religie identic= cu monoteismul adev=rat pe care profe]ii de
dinaintea lui Mahomed, precum Abraham (Ibrahim), Moise (Musa) [i Iisus
(Isa), l-au r=spndit.
Dup= \nv=]=turile Coranului, islamul este adev=rata religie,
indiferent de profetul care a ini]iat-o sau de epoca ini]ierii. Islamul este
"adeziunea la pacea lui Dumnezeu", sinonim= \ntr-un fel cu religia
revelat= sau cu religia monoteist=, cea a lui Noe, Avraam, Moise sau
Mahomed. Islamul este, de fapt, ultima dintre religiile monoteiste, mesajul
lui Dumnezeu revelat profetului Mohamed de c=tre Arhanghelul Gavriil.
|n]elegnd islamul ca pe o supunere fa]= de Allah, nu putem s=
nu ne punem o serie de \ntreb=ri: cum pot oameni att de sensibili s=-[i
transforme propriile trupuri \n arme care s= extermine att de mul]i oameni
nevinova]i? Pentru a afla r=spuns la aceast= \ntrebare, ne-am propus
\nainte de toate s= reflect=m asupra islamului \n contextul culturii [i
civiliza]iei specifice.
Profetul Mahomed
Tradi]ia precizeaz= c= apari]ia islamului [i a comunit=]ii
musulmane (Oumma islamia) st= sub semnul profetului Mahomed (circa
570 632 dup= Hristos), care a locuit \n Arabia de Vest (Louis de
Premare, 2001).
Conceptul de profet \n Islam este
asem=n=tor ideii dezvoltate \n Cre[tinism.
Cuvntul arab "nabiyy" este legat de
Hebrew Nebi, cel mai folosit cuvnt pentru
"profet" \n Vechiul Testament. Profet
semnific= o persoan= c=reia i-a fost trimis
un mesaj de la Dumnezeu pentru a-l
transmite \ntregii omeniri sau unui grup
specific. Mesajul (risala) \nseamn=
\mputernicirea de c=tre Allah a unuia
dintre robii S=i cu transmiterea unei legi
religioase sau a unor anumite rnduieli.
Cuvntul este o explica]ie, a[adar, a
88
89
ISLAMIC
JIHADUL
aprins, iar cel care a venit dup= aceea nu a mai v=zut flac=ra lui
(Traducerea sensurilor, 2006).
Mahomed sau Ubu'l Kassim cum era numit, s-a n=scut la anul
570, dup= Hristos, an cunoscut drept "anul Elefan]ilor". Numit [i "pecetea
profe]ilor", el [i-a tr=it copil=ria la Mecca, redenumit fiind apoi Mahomed
(|n]eleptul). Deoarece tat=l lui, Abdullah, fiul lui Abdu al-Muttalib, din
neamul Hasim al tribului Qurays, a murit pe cnd el avea numai dou= luni
[i mama sa, pe nume Amina, cnd el \mplinea 6 ani, Mahomed a fost
crescut mai \nti de bunicul s=u, apoi de un unchi pe nume Abu Talib,
c=petenia clanului hasemit. Unchiul [i so]ia sa Fatima l-au primit sub
acoperi[ul lor, ocupndu-se de educa]ia lui. Familia hasemit= era s=rac=
\n perioada aceea, dar s= nu uit=m c= se bucura de notorietate [i de un
mare prestigiu religios \n fa]a tuturor arabilor, datorit= voca]iei lor de
"servitori ai pelerinilor" (cei care sunt \ns=rcina]i cu g=zduirea pelerinilor
veni]i la Ka'aba), ceea ce era o mare onoare (Septar, 2006).
Dup= cum era obiceiul, copilul Mahomed a fost trimis s= tr=iasc=
pentru un an sau doi al=turi de o familie de beduini. Acest obicei s-a
p=strat pn= de curnd de familiile nobile din Mecca, Medina, Taif, [i alte
ora[e ale Hijazului. Traiul departe de ai s=i \n frageda copil=rie a avut
implica]ii importante pentru Mahomed. Pe lng= \ndurarea greut=]ilor
specifice vie]ii de de[ert, el a prins gustul limbii bogate att de mult iubit=
de c=tre arabi (vorbirea corect= era arta lor cu care se mndreau cel mai
mult) [i a \nv=]at s= fie r=bd=tor; a v=zut ce \nseamn= st=pnirea de sine
a p=storilor, cu care a \mp=rt=[it pentru prima oar= via]a lor solitar=, pe
care mai apoi a \n]eles-o [i a apreciat-o.
Abu Talib \l lua pe Mahomed adeseori \n c=l=torie cu caravana,
\n ]inuturi \ndep=rtate, negustore[ti, ajungnd [i la Mecca. Aceasta se afla
la r=scrucea lumii, pe drumul dintre India [i Persia, Siria [i Grecia. Era
locul unde c=l=torii se odihneau, iar negustorii \[i \ncheiau afacerile.
Mecca era ora[ul unde preo]ii [i profe]ii minori ai unor religii stranii c=utau
s= satisfac= nevoile religioase ale c=l=torilor (Cornila, 2008).
Cnd avea 12 ani, Mahomed a mers \n Siria, unde un preot
cre[tin i-a prezis c= el va fi profetul despre care se vorbe[te \n Biblie. |n
tinere]ea sa, Ubu'l Kassim l-a \nso]it adeseori pe unchiul s=u, cu
caravana, \n c=l=torii spre Palestina. Aici a \ntlnit evrei care se \nchinau
singurului Dumnezeu Yahve [i cre[tini care, a[a gndea el, se
\nchinau la Treimea Dumnezeiasc= Tat=l, Fiul [i Duhul Sfnt. El a mai
90
91
ISLAMIC
JIHADUL
avea doar dou=zeci [i cinci de ani, iar ea avea patruzeci (Septar, 2006).
|mpreun= au avut [ase copii (patru fete [i doi b=ie]i). B=ie]ii au
murit \nainte de a dep=[i vrsta copil=riei. Despre trei dintre fete nu se [tie
exact dac= erau fiicele lui Mohamed, sau proveneau din dou= c=s=torii
anterioare ale so]iei sale. A fost un tat= [i un so] iubitor [i grijuliu, iar
familia sa i-a fost devotat= \n pofida s=r=ciei benevole; El [i-a pus \n
practic= \ntotdeauna propriul sfat "Cel mai bun dintre voi este cel care e
cel mai bun cu propria sa familie" (Khurram, 2007).
Cererea \n c=s=torie a Khadijei [i acceptarea ei de c=tre viitorul
profet au marcat na[terea Islamului. Khadidjah a fost prima persoan=
convertit= la Islam, dup= ce Mahomed a avut prima sa viziune profetic=.
Pe deplin \ncrez=toare \n cele spuse de Mahomed, [i-a pus averea la
dispozi]ia so]ului ei, Mahomed r=scump=rnd sclavi, ajutndu-i pe s=raci,
pe orfani [i pe v=duve, sau pe cei care fugeau din cauza persecu]iilor de
tot felul. Profetul a eliberat el \nsu[i 63 de sclavi (Khurshid, 1980).
Influen]a de care se bucura so]ia lui \i oferea o protec]ie considerabil=
(Ziua, 9 iunie 2007). C=s=toria cu Khadija i-a furnizat sprijinul "l=untric".
Ea era unica sa so]ie, c=reia \i \mp=rt=[ea grijile [i aspira]iile sale. Khadija
a fost foarte atent= cu el pn= la moartea sa, survenit= dou=zeci [i cinci
de ani mai trziu (Septar, 2006). Mahomed i-a cinstit \ntotdeauna
memoria [i vorbea despre ea folosind numai cuvinte dr=g=stoase, \n a[a
fel \nct i-a trezit gelozia viitoarei sale so]ii, Aysha.
Prima revela]ie
La 40 ani, dup= ce c=l=torise foarte mult, Mahomed obi[nuia s=
se retrag= \ntr-o pe[ter=, la poalele Muntelui Hira, situat la cca 5 km de
Mecca, pentru a petrece mai multe zile [i nop]i \n medita]ie [i
contemplare. |n anul 610, \n luna a IX-a, luna Ramadanului, Mahomed se
confrunt= cu prima sa revela]ie (wahi), care \nseamn= [i primul mare
eveniment al Islamului (Septar, 2006). Cuvntul wahi \nseamn= \n limba
arab= transmiterea unui mesaj \n tain= [i repede.
|n timp ce st=tea s= mediteze \ntr-o pe[ter= de unul singur,
|ngerul Gavril a ap=rut \naintea lui \n chip de om [i i-a spus: "Cite[te!", iar
Profetul a r=spuns: "Eu nu [tiu s= citesc", dup= care continu= relatarea
"|ngerul Gavril m-a cople[it cu \mbr=]i[area sa pn= ce nu am mai putut
suporta. Apoi, el m-a l=sat [i a spus: "Cite[te!". Din nou am spus: "Eu nu
92
93
ISLAMIC
JIHADUL
95
ISLAMIC
JIHADUL
|n numele credin]ei
Pe m=sur= ce num=rul celor ce \l urmau cre[tea, mesajul lui
Mahomed, care \ndemna la credin]= \ntr-un Dumnezeu unic, a devenit o
amenin]are pentru interesele financiare ale p=turii sociale format= din
negustorii boga]i din tribul Quraysh. Ostilitatea dintre Mahomed [i
negustori s-a intensificat treptat, unchiul s=u, Abu Talib, fiind cel care l-a
avertizat c= via]a-i este \n pericol.Temndu-se pentru siguran]a adep]ilor
s=i, el \i trimite, pe unii dintre ei, \n Etiyopia, unde conduc=torul cre[tin
Negus, un rege-preot, cunoscut pentru bun=tatea [i sim]ul s=u de
dreptate, [i-a extins protec]ia asupra lor. Memoria acestuia a fost p=strat=
de c=tre musulmani mereu, la na[terea Islamului, primii musulmani afla]i
96
97
ISLAMIC
JIHADUL
99
ISLAMIC
JIHADUL
\nc= o dat= abilit=]ile celui pe care ei \l goniser= din ora[. Unul dintre
triburile aliate, care a promis ini]ial s= sus]in= musulmanii \n b=t=lia de la
Badr, dnd dovad= de indiferen]=, la momentul luptei, a fost expulzat din
Medina, dup= o lun= de la b=t=lie. Cei care au pretins a fi alia]i ai
musulmanilor, dar s-au opus lor \n mod tacit, erau avertiza]i: pentru a fi
membri \n cadrul comunit=]ii se impune obliga]ia de sus]inere total=.
Un an mai trziu, \n 625, meccanii s-au re\ntors. Cu o armat=
alc=tuit= din 3.000 de oameni, i-au \ntlnit pe musulmani pe Uhud, un deal
\n afara Medinei. Dup= un ini]ial succes, musulmanii au fost \mpin[i \napoi
[i \nsu[i Profetul a fost r=nit.
Deoarece meccanii [tiau c= musulmanii nu fuseser= \nfrn]i, ci
doar c[tigaser= o b=talie, cu o armat= ce num=ra 10.000 de capete, au
atacat din nou Medina doi ani mai trziu. Rezultatul, de ast= dat=, a fost
cu totul altul. La "B=t=lia Tran[eelor", de asemenea, [tiut= [i ca "B=t=lia
Confedera]iilor", musulmanii au \nregistrat o victorie remarcabil=. Dup= un
asediu neconcludent, meccanii au fost for]a]i s= se retrag=.
Mahomed este recunoscut conduc=torul religios [i politic al
ora[ului Medina, care a devenit, \n scurt timp, [i capitala primului stat
islamic. Astfel, a fost adoptat= Constitu]ia Medinei sub care clanurile,
acceptndu-l pe Mahomed ca fiind Profet al lui Dumnezeu, au format o
alian]=, sau o federa]ie datat= din aceast= perioad=. S-a punctat
con[tiinciozitatea politic= a comunit=]ii musulmane; membrii ei s-au definit
ca fiind o comunitate separat= de to]i ceilal]i. Constitu]ia a definit, de
asemenea, rolul nemusulmanilor \n cadrul comunit=]ii. Evreii erau liberi s=
\[i practice propria religie; la fel [i cre[tinii. Att evreii, ct [i cre[tinii erau
considera]i "oameni ai C=r]ii". "Tora" evreiasc=, ca [i "Evanghelia"
cre[tinilor erau considerate de c=tre musulmani c=r]i sacre.
Primul lucru pe
care l-a f=cut Profetul
dup= ce a sosit la Medina
a fost s=-i \nfr=]easc= pe
localnici cu emigran]ii.
Aceast= \nfr=]ire r=mne
[i ast=zi o particularitate
a musulmanilor ().
Musulmanii au format o
comunitate bazat= pe
101
JIHADUL
ISLAMIC
Cetatea Sfnt=
Allah Prea\naltul a gr=it: Dar dac= ei I-ar fi al=turat Lui asocia]i ar fi fost \n
de[ert [i tot ceea ce ei au f=cut (Coran, Al-Anam; 88). {i tot Allah
Prea\naltul a gr=it: "Pe cel care a[eaz= lng= Allah pe altcineva, Allah \l
va opri de la Rai, iar ad=postul lui \i va fi Focul" (Coran, Al-Maida; 72).
|n acela[i timp, Mahomed a c[tigat credin]a lui 'Amr ibn al-'As,
viitorul cuceritor al Egiptului, [i a lui Khalid ibn al-Walid, amndoi
\mbr=]i[nd Islamul [i al=turndu-se lui Mahomed. Convertirea lor a fost
remarcabil= \n special pentru c= ace[ti oameni s-au aflat printe cei mai
\nver[una]i opozan]i ai lui Mahomed cu doar pu]in timp \n urm=.
Mecca a fost proclamat= de c=tre Mahomed "cetatea sfnt= a
Islamului", fiindu-le interzis necredincio[ilor accesul pe p=mntul ei sacru.
Oamenii din perioada preislamic=, de[i credeau \n supersti]ii, re]inuser=
totu[i unele tradi]ii avraamice, cum ar fi: devotamentul fa]= de Sfntul
Sanctuar, \nconjurul acestuia, respectarea pelerinajului, [ederea pe
Muntele Arafat \n timpul pelerinajului [i oferirea de sacrificii.
Potrivit Enciclopediei Wikipedia, "Mecca este leag=nul islamului,
fiind cunoscut= ca un puternic centru caravanier [i comercial, precum [i
ca un loc de pelerinaj la sanctuarul Kaba, pentru arabii idolatrii".
(www.wikipedia.com) Mahomed este cel care transform= Ka'ba \n loc de
pelerinaj ritual pentru to]i musulmanii, acesta fiind punctul spre care
trebuie s=-[i \ndrepte fa]a orice musulman \n timpul rug=ciunii (salat)
rituale.
Potrivit tradi]iei, acesta este primul loc de rug=ciune construit pe
p=mnt de Adam, reconstruit \n timp, de Ibrahim (Abraham). Aici fiecare
musulman are datoria s= ajung= \n pelerinaj cel pu]in o dat= \n via]=, dac=
are puterea fizic= [i financiar= necesare: "\mplini]i pelerinajul [i cercetarea
sfnt= a lui Dumnezeu (). Dac= voie[te cineva s= cerceteze Mecca abia
la pelerinaj, s= preg=teasc= ceva ca jertf= (). Pelerinajul s= fie \n lunile
cunoscute, iar cel care [i-a propus pelerinajul s= nu se \mpreuneze cu
muiere, s= nu fie cu nedreptate [i s= nu se certe \n pelerinaj, c=ci binele
pe care \l face]i \l cunoa[te Dumnezeu. Lua]i-v= [i merinde, \ns= cele mai
bune merinde sunt frica lui Dumnezeu, deci teme]i-v= de Mine, o, voi, cei
pricepu]i". (Sura 2; 193; 194)
Casa Domnului
Centrul vie]ii musulmane, \n afar= de casa \n care locuie[te, este
moscheea sau masjid (loc de rug=ciune) unde au loc slujbe de cinci ori
pe zi (\n unele grupuri de [ii]i numai de trei ori). Rug=ciunile sunt spuse cu
102
ISLAMIC
Ebraismul confirmat
JIHADUL
fa]a c=tre Mecca, locul unde se afl= templul Kaaba [i locul de na[tere al
lui Mahomed, [i cel mai apropiat zid al moscheei din Mecca are construit=
o ni[= numit= mihrab, pentru a ar=ta direc]ia \n care se afl= ora[ul sfnt
(Botoaca, 2008).
Ka'ba, numit= [i "Casa Domnului", reprezint= un monument de
form= aproape cubic=, cu o \n=l]ime de 15 m [i cu o l=]ime de circa 12 m
[i se afl= a[ezat= \n centrul marii moschei Al-Masgid al Haram
(Preasfnta Moschee), construit= din ordinul califului Omar (634 644
dup= Hristos). Ka'ba are \ncastrat=, \n col]ul dinspre nord-vest, o piatr=
neagr= despre care se spune c= este de origine paradisiac=. Aceasta a
fost trimis= pe P=mnt pentru a u[ura sup=rarea lui Adam care a fost
alungat din Rai.
Ka'ba marcheaz= [i centrul islamului, religia purilor, destinat= s=
urmeze cre[tinismului \n conducerea spiritual= a \ntregii omeniri
(Frattasio, 2006), fiind [i locul de \n=l]are, \n care, potrivit tradi]iei islamice
(Enciclopedia Wikipedia), Abraham a urcat pentru a sf=rma idolii ce
\nconjurau templul, redndu-i astfel
forma ini]ial= din vremea lui Adam. Aici
este [i locul \n care \n anul 630 dup=
Hristos, Mahomed, \nso]it de aproximativ
10.000
de
adep]i
\ndepline[te
"pelerinajul de adio", pelerinaj care va
consacra sanctuarul Ka'ba [i implicit
Mecca, drept prim loc sfnt al islamului.
Orice musulman este dator s=
mearg= la Mecca, cel pu]in o dat= \n
via]=. Pelerinajul, cunoscut sub numele
de Hajj, are loc \n fiecare an, \ntre ziua a
8-a [i a 13-a, din luna a 12-a a
calendarului islamic. |nainte de a pleca \ntr-un astfel de pelerinaj, fiecare
persoan= trebuie s= \[i repare toate gre[elile [i s= \[i pl=teasc= toate
datoriile. Dup= acest pelerinaj, b=rbatul prime[te numele de Hagi.
Moartea Profetului
|n anul 632, Mohamed efectuez= pelerinajul de r=mas bun pe
muntele Arafat, unde a ]inut [i o ampl= cuvntare despre Islam:
"Ast=zi am \mplinit religia mea pentru voi [i am umplut m=sura
\ndur=rii mele fa]= de voi, [i este voin]a mea ca Islamul s= fie religia
voastr=. Eu am \mplinit misiunea mea: v-am l=sat \n urm= cartea lui
Dumnezeu, cu porunci. {i dac= le ve]i \mplini, nu ve]i umbla r=t=cind".
Muntele Arafat este locul unde musulmanii consider= c= Adam [i Eva au
c=zut dup= ce au fost alunga]i din Rai. Pe lng= acesta, At Mina locul
104
105
ISLAMIC
JIHADUL
unde Profetul Mohamed a ]inut ultimul s=u cuvnt [i Muntele Milei loc
de rug=ciune, sunt la fel de cunoscute, precum [i ultimul verset din Coran
revelat: "{i fi]i cu fric= de Ziua \n care v= ve]i \ntoarce la Allah, cnd
fiecare suflet va fi r=spl=tit dup= ceea ce a agonisit [i ei oamenii nu vor fi
nedrept=]i]i!" (Sura 2; 281). {i Gavriil a zis: "O, Mahomed! A[az=-l pe el
dup= versetul dou= sute optzeci din sura Al-Baqara!" (Traducerea
sensurilor, 2006).
|ntors la Medina, Mahomed se \mboln=ve[te brusc de friguri,
murind \n bra]ele so]iei sale Ai[a, la 8 iunie 632 dup= Hristos. Avea 63 de
ani [i nu \[i desemnase \nc= un succesor la conducerea statului.
Moartea lui Mahomed a fost o mare pierdere. Pentru cei care \l
urmau, acest simplu meccan a fost de departe mai mult dect un prieten
\ndr=git, mult mai mult dect un priceput conduc=tor, mult mai mult dect
un respectat lider care a format un nou stat din frnturi de triburi
r=zboinice (Septar, 2006). Chiar socrul s=u, spunea: "Cine l-a adorat pe
Mahomed, s= afle c= Mahomed e mort, dar cine l-a adorat pe Dumnezeu
s= afle c= Dumnezeu tr=ie[te [i nu moare niciodat=".
Potrivit lui Weyer (2001), Mahomed a fost nu doar profet ci [i un
lider politic carismatic. Biografiile lui Mahomed care toate sunt produse de
istoria oficial= islamic=, sunt "istorii sfinte", apologetice ("hagiografii"). Ele
subliniaz= att umanitatea sa, ct [i natura lui transcendent=, relatat= de
o abundent= sum= de tradi]ii (al-hadith-urile stau m=rturie \n acest sens).
Mahomed a dus o via]= de o simplitate ne\nchipuit=, a locuit \ntr-o simpl=
colib= [i-a reparat singur hainele (Williams,
2004). El [i-a petrecut zilele servindu-i pe
oameni, iar nop]ile \n rug=ciune; a predicat
modera]ia [i echilibrul \n religie, a interzis
urma[ilor s=i s= practice via]a monahal=,
prefernd ca ei s= \[i \ntemeieze o familie
bazat= pe principii islamice [i s= se implice \n
via]a concret= pentru a face lumea mai bun=,
r=mnnd devota]i lui Allah/Dumnezeu
Prea\naltul. "Sunt doar un servitor al lui
Allah/Dumnezeu", [i "am fost trimis doar ca un \nv=]=tor" (Khurram,
2007). |n pofida faptului c= de]inea o avere \nsemnat=, cheltuia pu]in
pentru familie [i mai pu]in pentru el \nsu[i, d=ruind aproape tot ce avea
s=racilor [i neputincio[ilor.
Califul credincio[ilor
|n ciuda numeroaselor dispute (Weyer, 2001) [i \n pragul
amplific=rii tensiunilor, Abou Bakr reu[e[te s= impun= Califatul ca form=
de conducere a comunit=]ii musulmane, rolul s=u fiind acela de a p=stra
106
ISLAMIC
B=t=lia c=milei
JIHADUL
strng= o armat= \mpotriva lui Ali, ac]iune ceea ce a condus primul r=zboi
islamic (fitna). Ali a \nvins-o pe Aisa \n b=t=lia de la Bassora, r=mas= \n
istorie sub numele de "b=t=lia c=milei". Conflictul a atins punctul culminant
\n 657 la Siffin, lng= Eufrat [i a condus la o divizare major= \ntre suni]i [i
[ii]i - partizanii lui Ali diviziune ce avea s= lase ulterior o amprent=
asupra istoriei Islamului. De fapt, suni]ii [i [ii]ii sunt de comun acord cu
aproape toate principiile Islamului. Ambele categorii cred \n Coran [i \n
Profet, ambii urmeaz= acelea[i principii ale religiei [i ambii practic=
acelea[i ritualuri. Exist= \ns= o mare diferen]=, care este mai degrab=
politic= dect religioas= [i prive[te alegerea Califului sau succesorului lui
Mahomed (Septar, 2006). Asupra acestora vom mai reveni [i \n cele ce
urmeaz=.
Domnia lui Ali a fost una tulbure (Botoac=, 2008). Dup= b=t=lia
de la Siffin, Ali, a c=rui zon= de influen]= era \n Iraq, cu capitala la Kuffa,
a \nceput s= piard= suportul multora dintre cei care \l urmau, [i \n anul 661
a fost ucis de unul dintre ei.
Omeyyazii
Fiul lui Ali, Hassan, a fost proclamat calif la Kuffa, dar imediat
dup= aceasta a cedat \n fa]a lui Mu'awiyah care fusese deja proclamat
calif \n Ierusalim, \n anul urm=tor [i care acum era recunoscut [i acceptat
drept calif \n toate teritoriile musulmane. Astfel, a fost inaugurat= dinastia
omeyyad care a condus timp de 90 de ani (Septar, 2006).
Sub conducerea lui Mu'awiyah, puternicul guvernator al Siriei,
proclamat calif \n Ierusalim, dar [i a lui 'Abd al- Malik Marwan, ales calif \n
685, Omar-Ibn-al-Aziz, sau Hisham, ultim mare calif [i al cincilea fiu al lui
'Abd-al-Malik, Omeyyazii au continuat s= extind= puterea islamic= mai
departe. De la est ei [i-au extins influen]a \n Transoxania, o zon= la nord
de rul Oxus \n Uniunea Sovietic= de ast=zi, [i a continuat pn= la
grani]ele Chinei. De la vest, ei au luat Africa de Nord, \ntr-o continuare a
campaniei condus= de 'Uqbah ibn Nafi' care a fondat ora[ul Kairouan \n
ceea ce e ast=zi Tunisia [i de acolo au parcurs tot drumul pn= la ]=rmul
Oceanului Atlantic. |n Europa, \n anul 711, musulmanii au invadat Spania,
pe care o numeau "al-Andalus". Cuceritorii erau califi din dinastia
Omeyazilor, cu re[edin]a la Damasc. |n anul 750, musulmanii condu[i de
abbasizii veni]i din Siria i-au masacrat pe omeyazi. Nu \i considerau ca
108
fiind urma[ii lui Mahomed. Abbasizii au preluat puterea. Unul dintre prin]ii
omeyyazi, Abd-al-Rahman Ibn Muawiyah al-Dakhil a fugit \n Spania,
\mpreun= cu un servitor loial. |n 756 acesta formeaz= o dinastie
omeyyada condus= de succesorii s=i. Musulmanii au st=pnit Spania
pn= \n secolul al XV-lea, fiind prima ]ar= din Europa care a utilizat hrtia,
metoda fabric=rii acesteia r=spndindu-se \n \ntreaga Europ= cre[tin=.
Chiar [i chitara spaniol= a fost adus= aici de muzican]ii musulmani. La
sfr[itul secolului al IX-lea, sticlarii din Cordoba au descoperit modul de
fabricare a cristalului (Septar, 2006). |n jurul anului 713 musulmanii i-au
\nfrnt pe vizigo]i, ajungnd \n Fran]a, la Narbonne. |n urma atacurilor
repetate, ajung, \n 732, pe tot cuprinsul v=ii Loire, la doar 170 mile de
Paris. La mai pu]in de 100 de ani de la moartea profetului, armata islamic=
se afla pe drumul antic roman de la Poitiers (Frattasio, 2006). Dup=
b=t=lia de la Tours sau Poitiers, arabii au fost \n cele din urm= izgoni]i de
Charles Martel.
109
JIHADUL
ISLAMIC
|n=l]are [i dec=dere
Domina]ia arabo-islamic= \nceput= \n secolul al VII-lea, a fost
extins= la jum=tatea secolului urm=tor pn= \n Africa de Nord, Iberia,
Orientul Mijlociu, Persia [i nordul Indiei. De[i, \n anul 732, Fran]a opre[te
expansiunea arab=, Persia va fi cucerit= \n \ntregime de c=tre musulmani,
110
JIHADUL
{ii]i [i suni]i
ISLAMIC
113
JIHADUL
ISLAMIC
115
JIHADUL
ISLAMIC
Numele Coranului
Potrivit lui Melek (2007), numele Coranul este amintit cu mai
multe denumiri \n Cartea Sfnt=:
Al-Qur an (Recitarea) nume men]ionat de 73 ori.
Al-Kitab (Cartea) apare de 77 ori. Numele Qur an [i Kitab
sunt complementare. Cuvntul Qura/ an denot= recitarea [i p=starea \n
suflete, \n timp ce Kitab denot= p=strarea \n scris.
Al-Furkan (|ndreptarul) este folosit de 4 ori. Coranul este
"|ndreptarul \ntre unicitate [i politeism, adev=r [i falsitate, bine [i r=u".
116
117
JIHADUL
ISLAMIC
toate este Sura 108, care \n originalul arab este alc=tuit= doar din zece
cuvinte, la care se adaug= basmalei (Traducerea sensurilor, 2006).
Toate, cu excep]ia surei 9 (At-Tawba), au la \nceputul lor
expresia "\n numele lui Allah Cel Milostiv, \ndur=tor", numit= basmala,
dup= expresia arab= corespunz=toare (Bi-ismi AU ah ar-Rahman arRahim).
La \nceputul a dou=zeci de sure figureaz= una sau cteva litere,
care \n patru cazuri (Surele 20, 36, 38, 50) servesc [i drept titluri. Ele se
numesc \n limba arab= fawatih sau 'awa'il "litere de \nceput" sau huruf
muqatta'a "litere izolate", c=rora \n limbile europene li se spune, \n
general, "litere misterioase", din pricina multiplelor interpret=ri care li s-au
dat. Exege]ii [i cercet=torii citeaz= surele de obicei dup= titlu [i nu dup=
num=rul de ordine (Traducerea sensurilor, 2006; de v=zut [i Engim
Cherim, 2008).
Versetele difer= [i ele \n mod considerabil att sub aspectul
lungimii, ct [i sub aspectul stilului. |n unele sure, \n general scurte,
constat=m c= [i versetele sunt scurte [i foarte ritmate. Acestea sunt [i cel
mai greu de t=lm=cit \ntr-o alt= limb=, din cauza folosirii unor cuvinte rare,
a simbolurilor, metaforelor [i altor procedee retorice. Gra]ie rimei, versetul
reprezint= diviziunea cea mai natural= a textului. Aceste particularit=]i
retorice [i stilistice confer= limbii Coranului originalitatea [i acel specific
care o fac de nelimitat.
Versetele Coranului se \mpart \n dou= categorii. Prima categorie
se refer= la legisla]ie, la prescrip]ii [i la moral= [i majoritatea versetelor de
acest tip au fost revelate pornind de la anumite motive sau \ntmpl=ri. A
doua categorie se refer= la versetele care vorbesc despre comunit=]ile
trecute [i despre nenorocirile care s-au ab=tut asupra lor, descriu Raiul,
Iadul [i Ziua de Apoi [i \ntre ele \ntlnim numeroase versete a c=ror
revelare nu este legat= de un anumit motiv sau de o anumit= \mprejurare
(Traducerea sensurilor, 2006).
Coranul cuprinde o serie de chestiuni \n materie de cult, ritual,
dreptul persoanei, al familiei, dreptul succesoral, patrimonial, penal sau
procesual, no]iuni strict teologice. Importan]a sa decurge din faptul c= el
reprezint= cartea sfnt= a musulmanilor, sursa dreptului islamic [i a legii
sfinte (Shari'a) [i fundamentul doctrinei islamice (GaudefroyDemombynes, 1921).
118
119
ISLAMIC
JIHADUL
Coranul pe de rost se vor stinge din via]= [i se vor ivi deosebiri \ntre
oameni \n privin]a lecturii lui. Iat= ce a relatat Al-Bukhari \n acest sens
despre Zayd bin Thabit, care a zis: "Dup= b=t=lia de la Al-Yamama, Abu
Bakr a trimis dup= mine; cnd am sosit, l-am g=sit acolo [i pe Omar". {i
a zis Abu Bakr: "Omar a venit la mine [i mi-a spus c= moartea a fost
cumplit= cu cititorii Coranului \n b=t=lia de la Al-Yamama [i c= el se
teme c= [i al]i cititori s-ar putea s= piar=, [i \n alte b=t=lii, [i prin
urmare s= dispar= o bun= parte din Coran, mi-a spus c= socote[te
nimerit s= poruncesc s= fie adunat Coranul". I-am zis lui Omar: "cum s=
faci un lucru pe care nu l-a f=cut Trimisul lui Allah - Allah s=-l
binecuvnteze [i s=-l miluiasc=!?" Dar Omar a zis: "Jur pe Allah c= a[a
este mai bine!" [i a continuat s= stea de vorb= cu mine, pn= ce Allah
mi-a deschis pieptul [i am
ajuns s= \mp=rt=[esc
p=rerea lui Omar. Iar Zayd
a mai ad=ugat: "Abu Bakr a
zis: Tu e[ti un b=rbat \n
putere [i mintos [i nu avem
nicio b=nuial= \n privin]a ta.
Tu ai \nsemnat revela]ia
pentru Trimisul lui Allah
Allah s=-l binecuvnteze [i
s=-l miluiasc=! A[adar,
urm=re[te
Coranul
[i
adun=-l!" Jur pe Allah c= dac= mi-ar fi cerut s= mut un munte din loc nu
mi-a fost mai greu dect s= adun Coranul, a[a cum mi-au cerut! {i am
purces la urm=rirea Coranului [i la strngerea lui. Foile pe care s-a scris
s-au aflat la Abu Bakr, pn= ce el s-a stins din via]=, apoi la Omar \n
timpul vie]ii lui , apoi la Hafsa, fiica lui Omar Allah fie mul]umit de ea!
(Traducerea sensurilor, 2006).
Nu exist= dovezi \ns= ca aceast= variant= s= fi fost acceptat= \n
mod oficial. Tot ce este [tiut este c= lucrul nou pe care l-a poruncit Abu
Bakr a fost adunarea p=r]ilor Coranului care au fost dispersate, apoi
copierea pe foi aranjate \n ordine, pentru a fi p=strate \n casa califului [i
pentru a fi un etalon pentru modul de citire [i de vocalizare.
Lund cuno[tin]= de metoda urmat= de Zayd bin Thabit \n
verificarea versetului \nainte de consemnarea lui, vom \n]elege
120
121
JIHADUL
ISLAMIC
orice alte foi sau c=r]i care s-ar mai fi aflat afar= de acestea (Traducerea
sensurilor, 2006).
Cercet=torii [i istoricii sunt de acord \n majoritatea lor cu faptul c=
din porunca lui Osman au fost copiate [apte exemplare: unul dintre ele a
fost p=strat la el, primind numele de exemplar etalon (Al-Musaf Al-lmam),
iar celelalte au fost trimise la Kufa, Basra, \n [am, \n Yemen, la Mekka [i
\n Bahrein. Se poate afirma cu certitudine c= unul dintre exemplarele
osmaniene s-a aflat \n marea moschee a Omeyyazilor de la Damasc pn=
\n secolul al VIII lea d.H. Ibn Kathir spune \n lucrarea sa Fada'il al-Qur'an
(Virtu]ile Coranului): "Cel mai vestit dintre exemplarele osmaniene etalon
de ast=zi este cel care se afl= \n moscheea din Damasc, \n col]ul dinspre
est fa]= de compartiment..."(Traducerea sensurilor, 2006). Versiunea lui
Uthman organizeaz= revela]iile \n func]ie de dimensiunea acestora,
\ncepnd cu cele mai lungi capitole (Sura) [i \ncheind cu cele mai scurte
la sfr[it.
De re]inut este c= |ndreptarul, Coranul cel Sfnt, nu poate fi
tradus literar, teologii musulmani interzicnd o astfel de tentativ=. Coranul
este cuvntul lui Allah, revelat Trimisului S=u, ale c=rui cuvinte [i sensuri
sunt imposibil de imitat, Nimeni nu mai poate pretinde c= un cuvnt care
a fost tradus mai este cuvntul lui Allah. Potrivit acceptiunilor
contemporane initiate \n sensul cunoa[terii semnifica]iilor ce revin
cuvntului lui Dumnezeu, reprezint= un miracol prin limba sa [i prin
sensurile sale (Traducerea sensurilor, 2006).
Cuprinsul s=u este mult mai larg [i mult mai adnc, \nconjurnd \ntregul
vie]ii omului (Funda]ia Taiba, 2007).
|n lumea musulman=, Shari'ah este
considerat= o expresie a voin]ei lui Allah.
Aplicarea acesteia se bazeaz= pe un set de
\ndatoriri a c=ror respectare \i face pe supu[ii
musulmani s= devin= ]inta favorurilor divine
\ntr-o via]= viitoare. Shari'ah a fost definitivat=
la sfr[itului secolului IX, cnd de altfel a [i
ap=rut sub forma unor manuale elaborate de
juri[ti islamici (V=duva, 2002).
|n forma ei clasic=, legea difer= de
sistemele juridice normale prin faptul c= nu
reprezint= doar un cod care s= reglementeze
rela]iile dintre oameni, ci legifereaz= [i leg=turile oamenilor cu divinitatea.
Strict juridic, Shari'ah stabile[te limitele legale ale existen]ei umane [i are
ca principale componente legea penal= [i legea familiei.
123
JIHADUL
ISLAMIC
De la djahada la Jihad
|n accep]iunea Pre[edintelui Societ=]ii Islamice din America de
Nord, dr. Sidd\q\ (2005), Jihadul este unul dintre aspectele cel mai r=u
\n]elese [i deformate din Islam. Exist=, cu siguran]=, numero[i musulmani
care folosesc acest concept \ntr-un sens lipsit de adev=r, \ncercnd s=-[i
ating= scopurile politice stabilite, discreditnd Islamul [i comunitatea
musulman=. Prin urmare, ce reprezint= Jihadul?
Conform "Dictionnaire Arabe Franaise Anglais" (Paris,
1972), termenul Jihad \[i are originea \n verbul "djahada", care \nseamn=
a fi harnic, a face efort, [i \n substantivul abstract juhd, prin care se
desemneaz= \n general efortul, \ncordarea de for]e, pentru atingerea unui
scop. Doar prin simpla consultare a surselor
Islamului despre care am vorbit se poate
vedea c= jihad \nseamn= "s= depui efort,
str=duin]a pe calea lui Dumnezeu".
Semnifica]ia general= a no]iunii de "Jihad"
este de "efort sus]inut spre un scop
determinat" (Ruslan, 2003). Jihad are mai
multe sensuri, la baz= fiind acela de "a
lupta, de a depune efort pe o cale dreapt="
(Septar, 2008). |ncercnd s= simplific=m,
putem spune c= exist= "marele jihad", care
reprezint=, de fapt, lupta cu tine \nsu]i, [i
"micul jihad" care implic= cumva o lupt=
124
fizic=, combativ=.
Astfel, se poate considera c= musulmanii \nteleg prin Jihad
folosirea tuturor energiilor [i resurselor pentru a ob]ine favoarea lui Allah.
Acesta este un proces continuu. |n prima faz= a acestui proces, un
musulman \nva]= s=-[i controleze propriile sale dorin]e [i inten]ii rele.
Acest Jihad este \n=untrul fiin]ei [i este baza Jihadului profund, adic=
aducerea drept=]ii ("Maruf") [i \nl=turarea r=ului ("Munkar") din via]= [i din
societate.
De[i cuvntul Jihad poate \nsemna r=zboi sfnt, el are un
\n]eles mai general, \nsemnnd o lupt= cu tine \nsu]i. Spre deosebire de
acesta, Jihadul Mare (Jihad i Akbar) este dat de efortul pe care \l face
fiecare musulman pentru a lupta contra lui \nsu[i, contra egoismului [i a
instinctelor sale, contra orgoliului [i a patimii dominatoare. Cel mai bun
jihad pentru cineva este s= lupte \mpotriva lui \nsu[i pentru Allah, Cel
Puternic [i M=re] (Engin, 2008). Marele Jihad sau "Jihadul interior" pe
care omul trebuie s=-l poarte \n permanen]=, \nl=untrul s=u, \n virtutea
noble]ei firii umane, const= \n tensiunea constant= \ntre ceea ce p=rem
a fi [i ceea ce suntem [i nevoia de a ne transcede pe noi \n[ine de-a
lungul acestei c=l=torii a vie]ii p=mnte[ti, ca s= devenim ceea ce suntem
(Al Serat, 2004).
125
JIHADUL
ISLAMIC
Jihadul Mare
spiritual=,
moral=
[i
comportamental= [i pentru a
merita starea de puritate \n
momentul inevitabilei "zile a
judec=]ii" sau "a religiei"
(yaum ad-din) [i via]a etern=
de dup= via]a terestr=.
Cel mai uzual sens
al Jihadului semnific=, \n
concep]ia aceluia[i autor,
protejarea civiliza]iei islamice de invazia infidelilor. Dumnezeu le \ng=duie
dreptcredincio[ilor care sunt ataca]i de necredincio[i [i nedrept=]i]i de ei
s= lupte \mpotriva lor [i le promite s=-i ajute \mpotriva acelora care i-au
scos din c=minele lor pe nedrept, numai pentru faptul c= ei sunt
dreptcredincio[i. Dumnezeu a f=cut din lupta dintre oameni un mijloc
pentru reprimarea neadev=rului pentru c= dreptcredincio[ii, dac= nu ar
ridica armele, ar fi r=pu[i de neadev=r, care ar nimici l=ca[urile de cult, de
pe \ntregul p=mnt (Traducerea sensurilor, 1998). "{i de nu i-ar fi oprit
Allah pe oameni, pe unii prin al]ii, ar fi d=rmate chilii, biserici, temple [i
moschei \n care numele lui Allah este pomenit att de mult. Allah \i ajut=
ne\ndoielnic aceluia care-L ajut= pe El. Allah este Tare [i Puternic
"Qawizz, 'Aziz]!" (Coran, 22; 40).
|n Coran, r=d=cina "jhd" apare \n 35 de versete: de 22 de ori cu
sens general [i de trei ori pentru a desemna un act pur spiritual.
Celelalte zece cazuri, \n schimb, se aplic= \n mod evident la o
ac]iune r=zboinic=. |n a doua sur=, Allah ordon=: "Combate]i-i pe calea lui
Dumnezeu pe cei care v= combat aici, dar nu dep=[i]i limitele, deoarece
Dumnezeu nu iube[te excesele. Ucide]i-i deci pe cei care v= combat, \n
orice loc \i g=si]i, [i alunga]i-i de unde v-au izgonit, deoarece scandalul
este mai r=u dect moartea" (Sura 2; 191; 192) "Combate]i-i deci pn=
cnd nu mai este scandal, [i religia s= fie cea a lui Dumnezeu" (Sura 2;
193). |n Sura 4 preciza:
" c= necredincio[ii sunt pentru voi un inamic evident" (Sura 4;
104). Dreptcredinciosului i se porunce[te s= lupte pentru ocrotirea celor
slabi, care nu pot s= se apere, a c=rei demnitate a n=ruit-o Taghut,
impunndu-le tot felul de tic=lo[ii. Dreptcredincio[ii trebuie s=-[i dea
126
127
ISLAMIC
JIHADUL
sufletele pentru a-i salva pe b=rba]ii, muierile [i copiii slabi care se roag=
lui Dumnezeu s= le trimit= pe cineva care s= \i ajute. {i lucrul acesta nu
le este str=in dreptcredincio[ilor, c=ci ei au f=cut leg=mnt cu Dumnezeu
din clipa cnd au primit credin]a s= se izb=veasc= pe ei \n[i[i [i s=-i
izb=veasc= pe to]i oamenii de orice tic=lo[ie [i nelegiuire (Traducerea
sensurilor, 1998).
Se poate aprecia astfel c= necredincio[ii sunt supu[ii Satanei,
R=ului \n persoan=? Allah face o distinc]ie clar= \ntre credincio[i: cei
implica]i \n r=zboiul sfnt [i
cei care nu sunt: "Nu sunt
egali \n ochii lui Dumnezeu
acei
credincio[i
care
r=mn acas= (excep]ie fac
bolnavii) [i cei care combat
pe calea lui Dumnezeu
dndu-[i bunurile [i via]a,
\ntruct Dumnezeu i-a
\n=l]at deasupra celor care
r=mn acas= pe cei care
combat pe calea lui
Dumnezeu, dndu-[i bunurile [i via]a. Tuturor, Dumnezeu le-a promis
Binele Suprem, dar pentru o recompens= imens= i-a preferat pe lupt=tori
nelupt=torilor" (Sura 2; 95).
Dac= sunt oameni care se se opun convertirii, pentru ace[tia
Allah face urm=toarea recomandare: "Spune celor care refuz= credin]a
c=, dac= renun]=, ceea ce s-a petrecut le este iertat, dar dac= se reapuc=,
s= [tie c= fo[tilor le-a fost aplicat= o pedeaps= exemplar=. Combate]i-i
deci pn= cnd nu va mai fi scandal [i \ntreg cultul s= fie adus lui Allah"
(Sura 8; 38; 39).
Obliga]ia de a r=spunde chem=rii la Jihad este sfnt= pentru
fiecare musulman. Fa]= de cei care ar \ncerca s= invoce scuze [i mai
ales fa]= de renega]i, Coranul este foarte clar, fiind prescris din nou
r=zboiul: "deoarece poate s= v= displac= ceva care, dimpotriv=,
reprezint= un bine pentru voi [i poate s= v= plac= ceva care reprezint=
un r=u pentru voi, dar Dumnezeu [tie [i voi nu [ti]i. / Te vor \ntreba dac=
este permis s= porne[ti r=zboiul \n luna sfnt=. R=spunzi: S= porne[ti
Eschatologia islamic=
Principalele dogme ale Islamismului sunt Unicitatea lui Allah,
predestinarea lumii [i caracterul necreat al Coranului. Potrivit
Islamismului, Allah este unica for]= energetic= a Universului, pentru care
129
JIHADUL
ISLAMIC
131
JIHADUL
ISLAMIC
Nemurirea sufletului
legitimarea ac]iunilor ini]iate. "Cel ce este ucis pe calea lui Allah" (Sura 2;
154; 3; 157; 169) define[te autosacrificiul pentru cauza sfnt=.
F=r= s= avem inten]ia s= dezvolt=m subiectul martirajului, ne
punem, totu[i, \ntrebarea dac= acesta a devenit stimulent pentru R=zboiul
sfnt? |nv=]=tura Coranului despre intrarea \n paradis (Sura 55; 52) a
celor mor]i \n Jihad i-a inspirat pe musulmani de-a lungul secolelor,
motivndu-i s= lupte pn= la moarte pentru cauza sfnt= a lui Allah.
132
133
ISLAMIC
JIHADUL
Acela care, dimpotriv=, alege dezonoarea pentru a-[i salva via]a, acela, \n
fa]a istoriei, nu este dect un resping=tor mort-tr=itor" (Rauffer, 1987).
135
ISLAMIC
JIHADUL
Logica martiriului
Spre deosebire de tendin]ele existente \n Afganistan, cei din
organiza]ia Hamas nu consider= c= autorul atacului ar fi comis suicid. El
este perceput ca un "shaheed", adic= un martir care a crezut \n
\ndeplinirea unui ordin divin, "Jihad" sau "R=zboi Sfnt", ac]iunea lui fiind
numit= \n arab= "Istishihad". Urmare a atacului sinuciga[, familia
shahidului
prime[te
recompense
substan]iale.
Shaheed-ul
\[i
\mbun=t=]e[te dup= moarte statutul
social [i pe cel al familiei sale, cei mai
mul]i dintre ace[tia avnd o situa]ie
material= destul de grea.
Familiei shaheed-ului \i sunt
aduse onoruri [i laude [i prime[te
recompense financiare (de obicei
cteva mii de dolari). Suplimentar la
misiunea religioas= [i recompensele pe
care le prime[te familia, shaheed-ul are
[i alte avantaje personale (conform
credin]ei sale), incluznd: via]= etern=
\n paradis; permisiunea de a vedea fa]a
lui Allah; dragostea a 72 de virgine care \l vor sluji \n paradis; privilegiul de
a promite via]a \n paradis pentru 70 din rudele sale. Potrivit Omar Al-Askar
(2007), Abu Huraira relata c= Profetul a spus: "Oricine intr= \n Rai este
binecuvntat cu o via]= fericit= [i niciodat= nu se va sim]i r=u, hainele sale
136
137
JIHADUL
Concentrndu-ne aten]ia
asupra
atacurilor
sinuciga[e
conduse de Hamas asupra ]intelor
israeliene, observ=m un num=r de
caracteristici comune ale shaheedului care servesc la conturarea unui
profil al teroristului sinuciga[.
Acestea includ: tn=r - de obicei
\ntre 18 [i 27 de ani; de regul=
nec=s=torit, [omer [i dintr-o familie s=rac=; de obicei a absolvit liceul.
Poten]ialii atacatori cu bombe au avut, aproape \ntotdeauna, un prieten
apropiat sau o rud= care a fost omort, mutilat sau maltratat de inamici
(Kushner, 1996).
Urmare a unor preocup=ri sus]inute, Merari (1990) a realizat un
studiu al modului \n care tinerii palestinieni ajung "bombe vii". De obicei
shaheed-ul (shaheed, cu forma plural= de shuhada) nu se ofer= voluntar
pentru misiune. Acesta poate fi selec]ionat de profesorii din moschei [i din
ISLAMIC
139
ISLAMIC
JIHADUL
141
ISLAMIC
JIHADUL
143
ISLAMIC
JIHADUL
Ultimele scrisori ale terori[tilor kamikaze c=tre familiile lor scrise cu pu]in
timp \nainte de ultimul lor zbor indic= faptul c= \n timp ce unii \ndeplineau
actul suicidar entuziasma]i, al]ii \l privesc ca pe o datorie pe care trebuie
s= o \ndeplineasc=. Sacrificiul de sine nu este o \nfrngere, o pierdere, ci
o alegere prin care mudjahid-ul liber cum nu a fost niciodat=, arznd de
dragoste, repurteaz= victoria. (Rauffer, 1987)
Descifrnd psihologia kamikaze,
inexplicabil r=mne atentatul comis de Nobil
Belkacemi, un b=ie]el de 15 ani. Folosind o
ma[in=-capcan=, acesta a provocat, pe 8
septembrie 2007, o explozie cu bomb= \n estul
Algeriei, soldat= cu 30 de mor]i.
Familia nu era la curent cu implicarea
lui \n ac]iuni teroriste. Mama [i bunica au aflat
vestea de la un reporter al cotidianului algerian
"Al-Chourouk", acceptnd cu greu realitatea
(www.adevarul.ro). Nici m=car fra]ii, care
sus]in c= aveau rela]ii foarte bune cu Nabil, nu au b=nuit niciun moment
cu ce se ocupa. Unul dintre ei a promis c= se va r=zbuna pe cei care l-au
transformat pe b=iat \ntr-un asasin la o vrst= att de fraged=. Nabil
Belkacemi a fugit de acas= cu cteva zile \nainte de comiterea atentatului.
{i-a sunat tat=l, de pe un num=r secret, pentru a-l asigura c= este bine [i
pentru a-[i cere scuze pentru nepl=cerile cauzate familiei de plecarea sa.
A doua zi a vorbit cu mama lui, c=ruia i-a promis c= se va \ntoarce acas=
\nainte de a \ncepe perioada Ramadanului. La pu]in timp dup= atentat,
numele lui ap=rea \ntr-un comunicat postat pe un site islamist, prin care
filiala Al-Qaida din Maghreb revendica uciderea celor 30 de persoane.
|n ianuarie 2008, contraamiralul Gregory Smith declara, potrivit
Agen]iei de [tiri AFP, citat= de Newsin, c= partizanii Al-Qaida din Irak
folosesc copii pentru a comite atentate sinuciga[e. B=ie]i de 15 ani sunt
trimi[i \n misiuni sinuciga[e pentru a sem=na moartea, unul dintre cele
mai sngeroase atentate fiind comis \n timpul unei \nmormnt=ri de la
Tikrit, la 180 de kilometri nord de Bagdad (www.adevarul.ro). Se pare c=
terori[tii au recurs la copii pentru a executa atentate sinuciga[e [i pe
teritoriul Afganistanului. Activi[tii Al-Qaida [i talibanii din zonele muntoase
afgane \[i disputau aceast= strategie (http://www.iranbbb.org).
Shakrallah, copil \n vrst= de 14 ani a fost arestat cu pu]in \nainte de a
Femeile kamikaze
Fie c= vorbim despre terorismul islamic, fie c= e vorba despre
terorismul cecen, asist=m la o modificare de strategie, femeile devenind
instrumente preferate care s= duc= la \ndeplinire opera]iunile sinucigase.
|n Orientul Mijlociu, debutul "oficial" al epocii contemporane a atacurilor
144
145
ISLAMIC
JIHADUL
147
ISLAMIC
JIHADUL
149
ISLAMIC
JIHADUL
campanii ruse[ti din Cecenia. Cu toate acestea, p=rin]ii lor au f=cut tot ce
le-a stat \n putere ca s=-[i protejeze copiii de influen]a grup=rilor
vahabiste. Opozi]ia lor, ba chiar [i amenin]=rile tat=lui, au r=mas \ns= f=r=
ecou: fra]ii au devenit membri ai grup=rilor \narmate.
Dintre cei r=ma[i \n via]=, Rustam este cel mai activ. El este un
subordonat direct al liderului r=zboinic {amil Bassaiev [i a participat la
organizarea mai multor ac]iuni de mare amploare. De fapt, el este cel care
[i-a adus surorile \n cadrul grupului pe care presa ruseasc= \l nume[te
"V=duvele Negre". Sunt so]ii sau surori ale lupt=torilor ceceni care au
murit sau au fost da]i disp=ru]i \n timpul conflictelor cu Rusia. Sunt femei
care au ales soarta de kamikaze. |[i pun centuri cu dinamit= sau conduc
camioane \nc=rcate cu explozibil [i \ncearc= s= distrug= obiectivele care
le-au fost desemnate. Obiectivele pot fi militare ca \n cazul autobuzului
care transporta solda]i [i care a fost aruncat \n aer la Mozdok sau pot fi
personalit=]i politice ca \n atentatul din mai 2003, de la un festival
musulman, [i care viza o serie de oficiali pro-ru[i sau pot fi simpli civili
\n rndurile c=rora trebuie instaurat= teroarea ca \n cazul celor dou=
kamikaze care au \ncercat s= p=trund= printre participan]ii la un concert
rock, desf=[urat pe un aerodrom din Moscova. Totul, doar pentru a
demonstra c= rezisten]a cecen= este puternic= [i c= fra]ii [i so]ii lor nu au
murit degeaba. (...) Acum este august 2003. Raisa este la Moscova, \n
fa]a cl=dirii FSB-ului, serviciul secret rusesc. A trecut aproape un an de
cnd surorile ei au fost omorte, \mpreun= cu to]i membrii comandoului
cecen, \n teatrul din capitala rus=. |n fa]a ei, \n cl=dire, sunt cei care i-au
decimat familia. Spre deosebire de Hanadi, ea este o femeie aproape f=r=
istorie personal=; via]a ei a fost via]a celor din jur. Dar, la fel ca [i surata
ei din Cisiordania, Raisa Ganiyeva din Cecenia trebuie s= ia o decizie. {i
nu are dect cteva clipe la dispozi]ie. Contrar oric=ror a[tept=ri, decizia
luat= de Raisa a fost extrem de neobi[nuit=: s-a predat FSB-ului.
Autorit=]ile militare ruse[ti i-au promis protec]ie fa]= de lupt=torii ceceni [i,
mai ales, fa]= de fratele s=u. Pre]ul acestei protec]ii... \l [tiu doar ea [i
agen]ii FSB. Oricum, familia Ganiyev a mai pierdut doi copii, care tr=iesc,
dar care sunt mor]i unul pentru cel=lalt [i amndoi pentru restul lumii. Unul
este terorist, cel=lalt este tr=d=tor..."
Primul atentat sinuciga[ la care au participat "logodnicile lui
Allah" a fost cel din 7 iunie 2000, cnd au atacat baza militar= rus= de la
Alhan-Iurt soldat cu 27 de mor]i. Au urmat apoi atentatele din 12 mai 2003
ajutoare sau "\n natur=" vaci sau berbeci. Plata se achit= \n dou= tran[e
"avans" [i "lichidare", ultima efectundu-se dup= publicarea de c=tre
mass-media a bilan]ului oficial al mor]ilor [i r=ni]ilor. Pentru compara]ie,
c=pitanul care a arestat, la Moscova, o terorist= sinuciga[=, cu o jum=tate
de or= \naintea exploziei de la metrou, a primit o prim= de 1.000 de ruble,
un ceas de mn= [i o diplom= de carton" (Curentul, 8 septembrie 2004).
|n situa]ia lui Rustam Ganiyev, autorit=]ile ruse[ti sus]in c= [i-a
obligat surorile s= se al=ture "V=duvelor Negre" [i c= ar fi primit de la
{amil Bassaiev cte 1.500 de dolari pentru fiecare. Femeile cecene
neag= vehement acest gen de informa]ii (Stoianovici, 2004). De re]inut
este c= ele spun c= "via]a lor nu este dect disperare [i ur= [i dorin]= de
r=zbunare a rudelor omorte".
151
JIHADUL
ISLAMIC
Psihologia individului
153
JIHADUL
ISLAMIC
Tipologii ac]ionale
Fanaticul religios
ac]ioneaz=
violent
din
prejudecat=, considernd c=
este chemat de for]a Divin=
s= apere ideile [i concep]iile
religioase al c=ror adept
este, victima fiind du[manul
de moarte al acestor idei. De
regul=, teroristul fanatic
religios este structurat psihic \nc= din copil=rie pe aceast= linie, fiind
educat \n spiritul fanatismului religios [i al violen]ei.
Protestatarul politic are o motiva]ie asem=n=toare cu cea a
martirului na]ional, dar cu o evident= tent= politic=.
Aventurierul ac]ioneaz= din spirit de aventur= [i bravur= gre[it
\n]elese, spernd c= prin ac]iunea sa, opinia public= \i va re]ine numele [i
c= astfel, va intra \n con[tiin]a omenirii.
R=zbun=torul ac]ioneaz= sub impulsul determinant al dorin]ei
de revan[= pentru un afront personal primit anterior, victima actului
terorist urmnd "s= pl=teasc=" cu via]a sau libertatea pentru gestul prin
care l-a lezat pe terorist sau ideile acestuia.
Infractorul de drept comun urm=re[te satisfacerea prin actul
violent respectiv, a unor interese de cele mai multe ori materiale. Aceast=
satisfacere se poate realiza fie imediat, prin deposedarea victimei de
bunurile existente asupra ei, fie \ntr-un timp mai \ndelungat, prin
formularea unor preten]ii fa]= de familia victimei, procedeu folosit mai ales
\n cazul r=pirilor de persoane.
Criminalul pl=tit ac]ioneaz= la indica]ia [i cu sprijinul financiar [i
material al unor organiza]ii teroriste, avnd drept obiectiv suprimarea vie]ii
unor personalit=]i politice sau militare care se opun intereselor organiza]iei
teroriste respective. De regul=, sunt profesioni[ti de \nalt= clas=,
cunosc=tori ai mai multor limbi str=ine, mari mae[tri \n arta deghiz=rii [i cu
calit=]i psihice [i fizice deosebite, ceea ce le permite s= se angajeze \n
ac]iuni foarte riscante.
Bolnavul mintal ac]ioneaz=, \n toate cazurile, \mpins de ideea
fix= de a asasina, idee ce \[i g=se[te explica]ia \n dereglarea psihic= a
uciga[ului. O particularitate a acestui tip de terorist este aceea c= el nu \[i
alege \ntotdeauna victimele, ci ac]ioneaz= dintr-un impuls maladiv,
154
155
JIHADUL
ISLAMIC
157
JIHADUL
Urmare
unui
studiu realizat de un grup
de speciali[ti ai Institutului
de Politici Interna]ionale
pentru Lupta \mpotriva
Terorismului (International
Policy Institute for Counter
Terrorism), realizat cu
sprijinul
cotidianului
israelian Ha'aretz, pe un
e[antion format din 823 terori[ti ce au participat la diferite ac]iuni \n
perioada aprilie 1993 februarie 2002, dintre care: 743 terori[ti nonsinuciga[i [i 80 terori[ti sinuciga[i, terori[tii sinuciga[i sunt nec=s=tori]i
\n procent de 84,2%, mult mai ridicat dect \n cazul terori[tilor nonsinucigasi \n procent de 60% [i provin din zone mai pu]in dezvoltate din
punct de vedere socio-economic.
Spre exemplu, numai unul din cei 21 de membri ai PKK Partidul
Muncitorilor din Kurdistan s-a oferit s= ia parte \ntr-un atac sinuciga[ (Ergil,
2001). Nivele de constrngere [i intimidare sunt reg=site \n cadrul PKK,
dar nu sunt tr=s=turi ale unor grupuri ca Hamas, Hezbollah [i Tigrii Tamili.
Pentru a-i face pe membri s= accepte astfel de misiuni, PKK folosea
m=suri severe. Leyla Kaplan, o tn=r= femeie care a participat la atacul
ISLAMIC
159
ISLAMIC
JIHADUL
161
ISLAMIC
JIHADUL
163
ISLAMIC
JIHADUL
165
ISLAMIC
JIHADUL
167
ISLAMIC
JIHADUL
169
JIHADUL
ISLAMIC
"Noii crucia]i"
pentru c= ne-a ajutat s= ducem mai departe cauza lui \mpotriva atacurilor
Americii [i Israelului asupra teritoriilor islamice sfinte", afirma, \n 1996, bin
Laden. Situa]ia \n sine este reflectat= [i prin "Declara]ia de r=zboi
\mpotriva ocupan]ilor americani a locurilor sfinte [i a celor dou= moschei":
"Cea mai recent= [i cea mai grav= dintre agresiunile suferite de c=tre
musulmani de la moartea Profetului () este ocuparea p=mnturilor pe
care se afl= cele dou= locuri sfinte baza Casei Islamului, locul revela]iei,
sursa mesajului, [i locul unde se afl= sfnta [i nobila Ka'ba, Qiblah pentru
to]i musulmanii de c=tre armatele crucia]ilor americani [i ale alia]ilor lor"
(http://worldwildewar.3x.ro).
|ncepnd cu anul 1948, evreii ca parteneri [i alia]i ai "noilor
crucia]i" din Occident sunt considera]i drept un nou du[man \n
conspira]ia global= \mpotriva islamului din punct de vedere a culturii [i
religie, [i \mpotriva na]iunii musulmane \n general (Mircea, 2007). |n
Fatwa, emis= la 28 februarie 1998 de Frontul Islamic Mondial Jihadul
\mpotriva evreilor [i crucia]ilor, evreii ocup= primul loc \n ordinea ]intelor
vizate de terori[ti, \naintea cre[tinilor, fie ei americani sau europeni. |n
plus, dat fiind faptul c= statele arabe din Orientul Mijlociu adopt= atitudini
diferite \n privin]a Occidentului, \n special a Statelor Unite, terori[tii
musulmani consider= guvernele arabe pro-occidentale [i pe conduc=torii
lor corup]i [i du[mani. Potrivit lui Osama bin Laden (Lumea, 2007)
conduc=torii statelor arabe l-au tr=dat pe Allah, pe Profet [i Na]iunea.
Musulmanul indian Abu Ala Maududi (19031979) a condamnat
\n repetate rnduri natura degenerat= a tuturor comunit=]ilor musulmane
contemporane, considernd guvernele musulmane care nu au
implementat strict Sharia (Legea islamic=) [i cernd credincio[ilor s=
porneasc=
Jihadul
\mpotriva
acestora. Islamul accept= lumea [i
via]a omeneasc= a[a cum sunt,
privindu-le ca o oper= ce nu poate
fi criticat= [i ca o manifestare a
voin]ei inderogabile a lui Allah,
deloc denaturat= [i corupt= de
urm=rile unui p=cat originar de
neiertat. Musulmanilor li se cere s=
lupte \mpotriva iudeilor [i a
cre[tinilor.
170
Islami[tii liberi
JIHADUL
ISLAMIC
adresa
civiliza]iei
occidentale
ca
despre Islam" (Said,
2006). Relevante \n
acest sens sunt [i
sondajele realizate
de PGAP (Pew
Global
Attitudes
Project). Raportul dat
publicit=]ii \n iulie
2005,
intitulat
"Islamic Extremism:
Common Concern for Muslim and Western Publics" [i \ntocmit pe baza unui
sondaj aplicat \n 17 ]=ri [i cuprinznd 17.766 chestionare, reflect= o
preocupare \n ascensiune \n \ntreg spa]iul euro-atlantic pentru a contracara
pericolul reprezentat de extremismul islamic. Din datele rezultate, 52% din
responden]ii din Rusia erau preocupa]i de extremismul din propria ]ar= \n
foarte mare m=sur=, urma]i fiind de cei din India (48%), Spania (43%),
Germania (35%), Marea Britanie (34%), Olanda (32%), Fran]a (32%), SUA
(31%) etc., pe ultimul loc plasndu-se Polonia, cu doar 7%. |ntr-o ordine
cvasi-identic=, fa]= de extremismul islamic la nivelul \ntregii lumi, erau
preocupa]i \n foarte mare m=sur= 51% dintre responden]i \n Rusia, 46% \n
India, 45% \n Spania, 48% \n Germania, 43% \n Marea Bitanie, cte 46% \n
Olanda [i \n Fran]a, 42% \n SUA, 41% \n Canada.
|ntreba]i \n noiembrie 1994 dac= "resurgen]a islamic=" a constituit
o amenin]are pentru interesele SUA |n Orientul Mijlociu, 61% din
e[antionul de 35.000 de americani interesa]i de politica extern= au r=spuns
pozitiv [i numai 28% au r=spuns negativ. Cu un an \nainte, cnd au fost
\ntreba]i ce ]ar= reprezint= cel mai mare pericol pentru SUA, un e[antion
aleatoriu a indicat \n primele trei Iranul, China [i Irakul. La fel, \n 1994, pu[i
s= indice "amenin]=rile critice", 72% din opinia public= [i 61% din
conduc=torii politicii externe s-au referit la proliferarea armelor nucleare, iar
69% din opinia public= [i 33% din conduc=torii politicii externe s-au referit
la terorism dou= chestiuni asociate pe scar= larg= cu Irakul.
|n plus, 33% din opinia public= [i 39% din conduc=torii politicii
externe z=reau un pericol \n posibila expansiune a Fundamentalismului
Islamic. Europenii percep la fel. |n prim=vara anului 1991, cca. 51% din
opinia public= francez= afirma c= principalul pericol pentru ei venea
dinspre sud [i doar 8% \l vedeau dinspre est (Huntington, 1995).
172
173
JIHADUL
ISLAMIC
Cu voin]a Domnului
condamn= SUA pentru bazele din Arabia Saudit=, unde ocup= p=mntul
Sfnt al Islamului, [i de unde terorizeaz= popoarele vecine musulmane.
De asemenea, aceasta condamn= alian]a cruciato-sionist= pentru
blocada Bagdadului, milionul de doctrine [i umilirea popula]iei musulmane
[i, nu \n ultimul rnd, dorin]a SUA de a ocupa Peninsula Arab=.
175
JIHADUL
ISLAMIC
177
ISLAMIC
JIHADUL
Jihad \n Balcani
Zona Balcanilor a cunoscut o criz= f=r= precedent \n contextul
progresivei dezagreg=ri a spa]iului ex-iugoslav. Odat= cu aceasta au fost
restructurate re]elele mafiote [i s-a
reluat, \n for]=, tentativa de
reactivare a fundamentelor politicostatale din timpul Imperiului Otoman,
\n scopul cre=rii unui avanpost
islamic \n Europa (Stanciu, 2005).
Dezvoltarea
"R=zboiului
Sfnt" pe teritoriul balcanic este un
subiect care prinde contur, din ce \n
ce mai mult. Din 1992 pn= \n 1995, Bosnia-Her]egovina a fost grav
afectat= de un r=zboi care a opus cele trei comunit=]i etnice principale.
Diferi]i att prin religie, ct [i prin etnie, srbii ortodoxi, croa]ii catolici [i
bosniacii musulmani sunt \n continuare diviza]i, coexistnd sub
administrare interna]ional= (Elsasser, 2006).
R=d=cini wahhabite
Wahhabismul \[i are \nceputurile \n secolul al XVIII-lea, cnd a
ap=rut sub forma unei mi[c=ri conservatoare islamice de factur= sunnit=,
ini]iat= de Shaykh Muhammad bin Abd al-Wahhab (Andreescu, Albu,
2008). Titlul de Wahhabi le-a fost dat credincio[ilor lui de c=tre oponen]i,
\n timp ce wahabi[tii se numeau pe ei \n[i[i "ahl al tawhid", poporul
sunnah [i al unit=]ii sau "Muwahhidun" cei ce predic= doctrina Unit=]ii lui
Dumnezeu. (Esposito, 2003, Hardy, 2004)
178
179
ISLAMIC
JIHADUL
181
JIHADUL
ISLAMIC
R=zboinicii mujahedini
Cu pu]in timp \nainte de \nceperea conflictelor din Bosnia,
pre[edintele Alija Izetbegovic
f=cea apel c=tre mujahedinii din
lumea \ntreag= s= se al=ture
armatei bosniace pentru a lupta
\mpotriva armatei srbe. Potrivit
unui raport al poli]iei bosniace, cei
mai mul]i au venit din Arabia
Saudit=, Siria [i Algeria. Grupul
Islamic Armat (GIA) din Algeria a
\nfiin]at la Zagreb o asocia]ie
pentru ajutorarea refugia]ilor
Maktab Al-Khidamat (MAK) sau Al-Kifah , \n realitate un birou care se
ocupa de infiltrarea islami[tilor \n Bosnia, fondat la mijlocul anilor '80 de
Osama bin Laden, \n scopul colect=rii de fonduri pentru recrutarea de
lupt=tori str=ini \n r=zboiul \mpotriva Uniunii Sovietice, din Afganistan. AlKifah a avut o filial= chiar [i la New York, \nchis= de autorit=]ile americane
dup= primele atentate de la World Trade Center, din 1993 (Mihai, 2008).
182
183
ISLAMIC
JIHADUL
teroriste pentru a-l sus]ine pe bin Laden. Din ce \n ce mai mult se fac
auzite temeri potrivit c=rora mi[carea urm=re[te abolirea statului secular
[i introducerea Sharia \n via]a politic=. Odat= stabili]i \n Bosnia,
wahhabi[tii au p=truns [i \n celelalte ]=ri balcanice, continundu-[i \n
acela[i timp activit=]ile teroriste.
Declinul economic, c=derea regimurilor comuniste, conflicte care
au urmat destr=m=rii fostei Iugoslavii au favorizat o apropiere a unor
comunit=]i religioase din Balcani de lumea musulman= (Mihai, 2008).
Cotidianul kosovar "Koha Ditore" nota, \n noiembrie 2007, c= "fenomenul
wahhabist a ajuns la propor]ii alarmante" \n provincie [i \n diaspora
albanez= din Occident.
185
JIHADUL
ISLAMIC
187
ISLAMIC
JIHADUL
189
JIHADUL
ISLAMIC
190
191
JIHADUL
ISLAMIC
Reconcilierea civiliza]iilor!
|n decembrie 2006, Papa Benedict al XVI-lea a efectuat o vizit=
\n Turcia, apreciat= ca "un succes diplomatic". Printr-o decizie de ultim
moment, Benedict a trecut pragul Moscheii Albastre [i s-a rugat pre] de
un minut cu fa]a spre Mecca. A fost pentru
a doua oar= \n istorie cnd un pap= a
vizitat un l=ca[ de cult musulman, dup= ce,
\n 2001, Ioan Paul al II-lea a p=[it pentru
prima dat= \ntr-o moschee \n Siria. De
altfel, gestul actualului Suveran Pontif a
fost v=zut [i ca o continuare a deschiderii
spre dialogul dintre confesiuni, f=cut= de
predecesorul s=u. (Mihai, 2008)
La 5 martie 2008, Vaticanul a
organizat o reuniune important= \ntre
reprezentan]i ai Bisericii Catolice [i
delega]i musulmani, convorbirile survenind
ca urmare a public=rii, \n octombrie 2007, a unui "Apel la dialog". Lansat
\ntr-o scrisoare deschis=, semnat= de 138 de demnitari musulmani din
lumea \ntreag=, [i adresat= reprezentan]ilor cre[tinismului, apelul poart=
titlul "Un cuvnt comun \ntre voi [i noi". |n documentul amintit, la care \ntre
timp au mai aderat [i al]i lideri se ar=ta c= de dialogul dintre cele dou=
religii depinde "chiar supravie]uirea lumii" (www.adevarul.ro).
La 13 martie 2008, Organiza]ia Conferin]ei Islamice (OIC)
dezabate la Dakar, Senegal, problema islamofobiei \n Occident [i
mijloacele de a o combate. Acest lucru se petrecea \ntr-un moment \n
care republicarea \n Danemarca a unei caricaturi cu profetul Mahomed [i
apropiata difuzare a unui film antiislam \n Olanda riscau s= adnceasc=
din nou ne\n]elegerile dintre cele dou= p=r]i (Mihai, 2008). Secretarul
general al organiza]iei, turcul Ekmeleddin Ihsanoglu, anun]a c= liderii
celor 57 de membre OIC, care reprezint= 1,3 miliarde de musulmani, "vor
lua deciziile corespunz=toare \mpotriva unor astfel de acte de
islamofobie". Tot acesta f=cea cunoscut faptul c= "Observatorul", o unitate
format= \n cadrul secretariatului OIC pentru analizarea fenomenului, va
prezenta primul s=u raport despre "islamofobie", chestiunea trebuind
rezolvat= printr-un dialog politic hot=rt [i o reconciliere istoric= \ntre Islam
192
193
JIHADUL
ISLAMIC
195
ISLAMIC
JIHADUL
JIHADUL
ISLAMIC
***
C= place sau nu, terorismul nu apar]ine nici unei religii, fie
cre[tin=, iudaic= sau islamic=, ci este produsul unui nucleu de extremi[ti
afla]i \n imposibilitatea de a-[i atinge obiectivele \n mod pa[nic [i
democratic, \n timp ce jihadul este parte din via]a fiec=rui credincios. |n
circumstan]ele actuale este nevoie de o delimitare a sintagmei terorism
islamic de termenul Jihad, \ntruct se pot crea confuzii majore cu
consecin]e dintre cele mai nepl=cute [i \n plan ideologic, [i \n cel al
rela]iilor interna]ionale. Islamul nu merit= asocierea cu terorismul
sinuciga[. (Stoina, 2005). }innd seama de toate acestea, consider=m c=
este vremea s= se renun]e la sintagma terorism islamic \n favoarea celei
de terorism care invoc= \n mod abuziv islamul.
197
NOTE:
198
199
ISLAMIC
JIHADUL
200
201
ISLAMIC
JIHADUL
202
203
ISLAMIC
JIHADUL
204
205
ISLAMIC
JIHADUL
206
207
ISLAMIC
JIHADUL
***
www.islamulazi.ro
www.islamicity.com
www.sri.ro
www.islam.ro
www.rasarit.com
www.islamdenouncesterrorism.com
www.islamonline.com
www.muftyat.ro
www.taiba.ro
208
Capitolul II
Enciclopedia Terorii.
Calea spre Emir [i Al-Qaida Alb=
JIHADUL
Ce este terorismul?
ISLAMIC
211
JIHADUL
ISLAMIC
\mpotriva unui stat, al c=rui scop sau natur= este de a provoca teroare
asupra unor personalit=]i determinate, a unor grupuri de persoane, ori \n
public".
Dac= pentru anul 1937, terorismul era definit prin "faptele
criminale \ndreptate \mpotriva unui stat", FBI (1993) opereaz= cu
urm=toarea defini]ie: "Terorismul reprezint= folosirea calculat= a violen]ei
sau a amenin]=rii cu violen]a, cu scopul de a induce teama, cu inten]ia de
a intimida [i/sau for]a autorit=]ile unui stat s= adopte o serie de orient=ri
de tip politic, religios sau ideologic bine determinate".
|n acest context, Oficiul pentru Protec]ia Constitu]iei Germaniei
Federale definea, \n 1983, terorismul drept "lupta de lung= durat= pentru
atingerea unor obiective politice... prin atacuri \mpotriva vie]ii [i propriet=]ii
altor persoane, prin delicte extrem de grave sau prin alte ac]iuni violente,
care preg=tesc ac]iunile criminale men]ionate". Departamentul de Stat al
Statelor Unite (http://csmonitor.com) apreciaz= terorismul drept "folosirea
calculat= a violen]ei ilegale pentru a instaura frica, \n vederea intimid=rii
sau pedepsirii guvernelor sau societ=]ilor, pentru atingerea unor scopuri
\n general politice, religioase sau ideologice". Al=turi de aceast= abordare,
terorismul, potrivit Departamentului Ap=r=rii al SUA (Whittaker, 2003)
\nseamn= "folosirea inten]ionat= a violen]ei sau amenin]area cu folosirea
violen]ei \n scopul de a induce teama, cu inten]ia de a for]a sau intimida
guverne sau societ=]i s= sus]in= anumite scopuri, care sunt, \n general,
politice, religioase sau ideologice".
|n completare, terorismul este considerat (USA Patriot Act,
26 octombrie 2001) drept "activit=]i ce presupun ac]iuni care s= pun= \n
pericol via]a uman= [i care constituie o violare a legii penale \n SUA sau
\n orice alt stat, comise cu scopul s= intimideze popula]ia civil=, s=
influen]eze politica unui guvern prin intimidare [i constrngere, s=
afecteze ac]iunile unui guvern prin acte de distrugere \n mas=, asasinate
sau r=piri".
Uniunea European=, spre deosebire de Liga Arab=, folose[te o
defini]ie "de lucru" care consider= drept teroriste o serie de acte criminale
desf=[urate \mpotriva persoanelor sau a propriet=]ii [i care, "potrivit
naturii sau contextului \n care ele se desf=[oar=, pot aduce prejudicii
grave [i destabiliza o ]ar= sau o organiza]ie interna]ional= atunci cnd
sunt comise \n scopul: intimid=rii popula]iei, constrngerii unui Guvern sau
a unei organiza]ii interna]ionale s= comit= sau s= se ab]in= de la
comiterea unui act de decizie, destabiliz=rii ori distrugerii structurilor
212
213
ISLAMIC
JIHADUL
215
JIHADUL
ISLAMIC
Paradigmele cunoa[terii
"trezirea" unui segment social prea calm sau o no]iune care nu are o
"con[tiin]= de sine" suficient de acut= pentru gustul acestuia.
3. Paradigma culturalist= pune accent pe cultura sau
subcultura \n cadrul c=reia ar fi favorizat= trecerea la terorism. O cultur=
a violen]ei poate fi determinat= \n trecerea la forme extreme de
comportament. De exemplu, la sfr[itul anilor '70, cnd terorismul de
extrem= stnga ac]iona \n Italia, Germania [i Japonia, unii cercet=tori au
sus]inut teza unei culturi politice [i intelectuale proprii acestor ]=ri ce
cunoscuser= fascismul [i nazismul, adic= extrema dreapt=. De
asemenea, s-a subliniat ideea c= o cultur= a violen]ei, ca [i cea pe care a
cunoscut-o tineretul din Ulster, caracteristic= [i tinerilor palestinieni
n=scu]i \n Intifada sau copiilor bosniaci ori somalezi, crescu]i [i ei \n zone
de violen]= endemic=, poate fi determinant= \n trecerea acestora la forme
extreme de comportament. O alt= variant= a paradigmei culturaliste
const= \n a examina formarea personalit=]ii actorilor terori[ti.
4. Paradigma ideologic= se afl= \n centrul investiga]iilor care
se ocup= de terorismul extremei stngi, de tradi]iile intelectuale ale
extremei drepte [i, mai recent, de bazele religioase ale
fundamentalismului islamic, \ntruct terorismul se inspir= \ntotdeauna din
reprezent=ri, doctrine, mituri [i ideologii.
5. Paradigma social= aduce \n
aten]ie ideea unei leg=turi \ntre mi[c=rile
sociale sau comunitare [i terorism [i
subliniaz= faptul c= acest fenomen ia
amploare pe fondul declinului acestor
mi[c=ri, nu prin a exprima [i a produce
direct sl=biciunile cauzei de referin]=, ci
mai mult substituindu-se acestora \n mod
artificial, voluntarist [i cu att mai violent,
cu ct aceast= substituire este artificial=.
Paradigma define[te "inversiunea" potrivit
c=reia un individ, devenit terorist, se
identific=, \n mod abuziv, cu o cauz=
social=, na]ional= sau de alt fel, dndu-i un
nou
sens.
Accesnd
paradigma
culturalist=, potrivit c=reia "o cultur= a
violen]ei poate fi determinat= de trecerea la forme extreme de
comportament", se poate observa c=, prin amploarea [i diversitatea
formelor sale de manifestare, terorismul a c=p=tat la acest \nceput de
secol [i mileniu un caracter complex, extins la scara \ntregii planete.
216
217
ISLAMIC
JIHADUL
1961). Paradigma "noii lumi" (a unui nou sistem social) reprezint= varianta
sumbr= a domina]iei mondiale de c=tre un sistem fundamentalist religios,
avnd drept scopuri dorin]a pentru un control totalitar [i nevoia de a crea
un haos generalizat.
3. Paradigma Netwar atrage aten]ia c= terorismul de tip
"Netwar" se manifest= prin ac]iuni de mic= anvergur=, \n care grup=rile
teroriste care au la baz= doctrine, strategii [i tehnologii moderne ,
folosesc structuri organizatorice sub form= de re]ele adaptate erei
informa]ionale. "Noii" actori se constituie \n grupuri de lucru dispersate pe
mapamond [i care comunic=, se coordoneaz= [i se conduc printr-o re]ea
informatic= asem=n=toare re]elei internet, f=r= a avea un centru de
comand= centralizat [i precis, \n scopul de a fi greu de identificat [i
neutralizat. Aceast= manifestare constituie o realitate, reprezentnd un
fenomen major ce duce la interna]ionalizarea fenomenului terorist. |n
acest sens am aminti grup=rile extremist-teroriste Hamasul Palestinian,
Mi[carea Zapatist= (Mexic), Fidelistas (Cuba), Patrio]ii Cre[tini Americani,
sau organiza]iile de tip mafiot. Ac]iunile Netwar sunt s=vr[ite de
adversari cunoscu]i, care [i-au modificat structurile [i strategiile \n
conformitate cu avantajele oferite de "lucru" \n re]ea, dar [i de
confiden]ialitatea oferit= de acestea. Conform acestei paradigme,
ac]iunile teroriste au drept scop dezorganizarea vie]ii politice [i
economico-sociale. Pentru realizarea acestui "obiectiv", organiza]iile
extremist-teroriste folosesc atacuri informatice de diferite intensit=]i, dar
cu efecte imediate asupra comunit=]ii interna]ionale.
Deoarece terori[tii, rup]i de realitate, opereaz= \ntr-o lume
imaginar=, \n decursul timpului poate disp=rea leg=tura cu motiva]ia
ini]ial=. Ac]iunea terorist= devine astfel un scop \n sine. Lutz Taufer, unul
dintre terori[tii din fosta organiza]ie RAF (Red Army Faction - Fac]iunea
Armatei Ro[ii), \ntr-un interviu acordat revistei "Der Spiegel" (1998),
referindu-se la capitularea oficial= a organiza]iei, afirma c= acesteia \i
lipsea totu[i substan]a ideologic=: "Gndesc c= nu po]i omor\ oameni [i
nu po]i s= stai toat= via]a \n \nchisoare, dac= nu [tii pentru ce anume o
faci [i noi n-am gndit niciodat= lucrurile pn= la cap=t". Evolu]ia ac]iunilor
teroriste \n afara grani]elor statale [i interna]ionalizarea acestui fenomen
\n direc]ia Netwar a ridicat noi dificult=]i de contracarare din partea
comunit=]ii interna]ionale.
4. Paradigma diploma]iei de constrngere apreciaz= c=
diploma]ia de constrngere se manifest= prin trei forme de baz=,
manifestate din secolul I \.H., prin ac]iunile duse de poporul iudeu pentru
ob]inerea independen]ei fa]= de Roma [i pn= la manifest=rile unor
minorit=]i etnice pentru determinare, din ce \n ce mai violente. De la
218
Geneza terorii
Analiza evolu]iei fenomenului extremist-terorist pe plan
interna]ional relev=, din ce \n ce mai mult, o tendin]= de intensificare a
acestuia, inclusiv \n folosirea violen]ei ca mijloc de promovare [i impunere
a unor scopuri [i interese politice. |n]eles [i ca un r=zboi ascuns,
nedeclarat sau ca un conflict de mic= intensitate, cu obiectiv limitat, cum
l-am mai numit, dar [i ca o boal= a secolului al XXI-lea, terorismul a
evoluat att de mult, \nct [tiin]a trebuie s=-l investigheze coordonat,
sincronizat, cu participarea reprezentan]ilor din toate domeniile [i ramurile
(Stoina, 2002). Aceast= inten]ie nu ar fi adaptat= realit=]ii dac= nu am
aduce \n aten]ie conceptualizarea fenomenului terorist, pornind de la
semnifica]iile sale corelate cu cteva repere identitare, istorice, geografice
[i \ndeosebi psihologice, ce definesc, \n ansamblu, organiza]iile teroriste
[i opera]iunile criminale \ntreprinse.
219
JIHADUL
ISLAMIC
"Mnc=tori de ha[i["
Terorism \n colonii
|ncepnd cu secolul al XIV-lea, perioad= deschis= de epoca
marilor descoperiri geografice, terorismul [i violen]a organizat= s-au
amplificat [i s-au diversificat \n leg=tur= direct= cu politica de expansiune
colonial= a marilor imperii ale timpului, ca instrumente de spoliere
economic= [i represiune a altor popoare. Ini]ial, ]=ri precum Portugalia,
Spania [i Olanda, mai apoi Fran]a [i Anglia au cotropit teritorii pe alte
continente [i [i-au format un puternic sistem colonial. Jaful coloniilor a
avut ca efecte dezvoltarea puternic= a industriei, comer]ului [i armatei \n
metropole, dar [i lupta dintre imperii pentru men]inerea [i extinderea
domina]iei [i a hegemoniei \n diferite zone geografice.
220
Terorismul contemporan
al
guvernului
american,
JIHADUL
Sursa:
Raportul
1998
nttp://www.state.gov/www/global/terrorism.
ISLAMIC
223
ISLAMIC
JIHADUL
225
JIHADUL
ISLAMIC
227
ISLAMIC
JIHADUL
229
JIHADUL
ISLAMIC
Incubatoarele radicaliz=rii
231
JIHADUL
ISLAMIC
233
JIHADUL
ISLAMIC
Hamas
Grupare paramilitar= politico-religioas=
dislocat= \n autonomia Palestinian=, fondat= \n
baza structurilor ilegale ale organiza]iei radicale
Mi[carea
Fra]ilor
Musulmani,
Hamas
(Movement of Islamic Resistance - Mi[carea
Rezisten]ei Islamice), reprezint= acronimul arab
de la "Harakat Al-Muqawamah Al-Islamiyya".
Organiza]ia are drept scop instaurarea unui Stat Islamic
Palestina. Mijlocul de realizare \l reprezint= lupta armat= [i, \ntr-o ultim=
faz=, Jihadul, la care are obliga]ia s= participe nu numai musulmanii din
Palestina, ci \ntreaga lume islamic= (http://worldwildewar.3x.ro).
Hamas define[te tranzi]ia la etapa Jihadului pentru eliberarea
Palestinei ca pe o datorie religioas= a fiec=rui musulman. |n acela[i timp,
respinge orice aranjament politic care ar putea antrena renun]area la o
parte din Palestina, care semnific= predarea unei p=r]i din Islam.
|n cadrul Hamas se poate sesiza influen]a organizatoric= [i
ideologic= a organiza]iei Fra]ii Musulmani (Muslim Brotherhood - MB)
\nfiin]at= \n 1920 \n Egipt [i care [i-a \nt=rit activitatea \n anii '60-'70 \n
lumea arab=, \n special \n Iordania [i Egipt. Potrivit Departamentului de
Stat al SUA, gruparea Hamas este inclus= \n lista organiza]iilor teroriste.
Conform datelor din surse deschise de informa]ii, efectivul nominal al
organiza]iei se estimeaz= la cteva zeci de mii de rebeli. Rndurile
234
235
JIHADUL
ISLAMIC
237
JIHADUL
ISLAMIC
Al-Qaida
Teritoriile tribale sunt numite uneori ilaqa ghair (]=ri f=r= lege).
Efectivul organiza]iei nu este cunoscut, avnd o m=rime variabil=, \ns=
dup= unele calcule num=rul persoanelor implicate \n grupare se cifreaz=
\ntre 20-50 mii. Conform informa]iilor date publicit=]ii de c=tre for]ele de
coali]ie, \n perioada anilor 2001-2002 au fost aresta]i 2.400 membri ai
grup=rii, originari din peste 70 state ale lumii.
238
239
JIHADUL
ISLAMIC
Radiografie intern=
241
ISLAMIC
JIHADUL
243
JIHADUL
ISLAMIC
Pakistan, este considerat deja mai periculos dect bin Laden (Rip=, 2008;
de v=zut [i www.adevarul.ro). Meshud este cunoscut [i sub numele de
emirul din Waziristanul de Sud, reputa]ia sa dnd b=t=i de cap autorit=]ilor
de la Islamabad. Ales de c=tre 26 de lideri ai grup=rilor insurgente din
Pakistan drept noul lor lider, Meshud este apreciat drept unul dintre cei
mai brutali terori[ti din \ntreaga lume, majoritatea anali[tilor considernd
c= brutalitatea acestuia o dep=[e[te chiar [i pe aceea a liderului re]elei AlQaida, Osama bin Laden (www.adevarul.ro). Pre[edintele pakistanez,
Pervez Musharraf, \l acuz= pe Baitullah Meshud de asasinarea fostului
premier Benazir Bhutto, dar [i pentru un atac terorist recent, ce a produs
moartea a peste 400 de persoane. Meshud este considerat att de
periculos \nct for]ele NATO din Afganistan au pus o recompens= de
50.000 de dolari pe capul s=u (Documentar BSIJ, 2008).
Analistul Rahimullah Yusufzai, consultat de ABC News,
consider=, referitor la Meshud, c= "se pare c= acesta are la dispozi]ie un
rezervor imens de sinuciga[i cu bomb=". Potrivit Rip= (2008), noul lider
absolut al grup=rii intitulate Mi[carea Taliban= din Pakistan are ca scop
crearea unui stat islamist \n regiune, conform unor surse tribale.
Dup= perioada de relativ= debusolare care a urmat lichid=rii sau
arest=rii celor care au organizat atentatele din 11 septembrie 2001,
ace[tia coaguleaz= celulele teroriste existente \n \ntreaga lume.
Concluziile anchetelor din ultimii doi ani au f=cut serviciile secrete
americane [i europene s= realizeze c= trebuie s=-[i diversifice mai mult
]intele [i s= nu mai considere c= odat= bin Laden prins, Al-Qaida ar fi
decapitat=. Analizele serviciilor secrete arat= c= influen]a centrului de
comand= concentrat \n jurul lui bin Laden \n mun]ii Pakistanului a sc=zut,
\n timp ce ramura irakian= e tot mai important= (Rip=, 2008). Modul de
operare presupune mai degrab= decizii luate \n comun la acela[i nivel
ierarhic, dect prin ordin de la un lider suprem la comandan]i locali [i
celule.
245
JIHADUL
ISLAMIC
Al-Qaida Alb=
Pericolul poten]ial al
terorismului a fost prezent \n
Bosnia-Hertzegovina \n to]i anii
de dup= \ncheierea Acordului de
la Dayton, \n anul 1995.
|n perioada r=zboiului
civil etnic au venit \n fosta
republic= iugoslav= pn= la
10.000 de combatan]i islamici din
Africa de Nord [i din ]=rile
246
247
JIHADUL
ISLAMIC
Emirul
Osama bin Laden, cel de-al 21-lea fiu a lui Mohammed Awad bin
Laden, dintr-un num=r de 29, [i al 43-lea n=scut dintre cei 53 de fra]i [i
surori (Revista "Lumea", 2007) s-a n=scut \n 1957. Mama lui, de origine
sirian=, pe nume Aliyah Ghanem, este cea de a patra so]ie a lui bin Laden
senior, venit \n regat, \n jurul anului 1930, din Hadramount (Sudul
Yemenului).
Bin Laden tat=l a \nceput s= lucreze ca muncitor \n portul
Jeddah, pentru a sfr[i ca posesor al celei mai mari companii de
construc]ii din Arabia Saudit=. |n timpul domniei regelui Saud,
asumndu-[i riscanta sarcin= de a construi palatele acestuia mult mai
ieftin dect orice alt antreprenor, a devenit un apropiat al familiei regale.
Impresiondu-l pe rege cu performan]ele sale manageriale, reu[e[te s=
c[tige \ncrederea [i altor membri ai familiei regale, \ndeosebi a prin]ului
Faisal.
La \nceputul anilor '60, \n Arabia Saudit= au avut loc puternice
lupte interne pentru putere \ntre regele Saud [i Faisal. Mohammed Awad
alias bin Laden tat=l are un rol decisiv \n determinarea primului s= cedeze
tronul. Dup= plecarea lui Saud, trezoreria era goal=, iar Mohammed Awad
i-a fost att de loial lui Faisal, \nct, pur [i simplu, a pl=tit salariile
func]ionarilor publici din \ntreg regatul, timp de 6 luni. Noul rege a emis
atunci un decret prin care acorda monopolul asupra contractelor de
construc]ii din Arabia Saudit=, lui bin Laden (Revista "Lumea", 2007).
Mohammed Awad era un musulman foarte credincios religiei sale, modest
[i generos, acordnd mare aten]ie educa]iei copiilor s=i. Acesta obi[nuia
chiar s= atribuie copiilor s=i, \n vederea administr=rii, cte un proiect de
construc]ii.
Osama bin Laden a urmat cursurile primare, gimnaziale [i liceale
la Jeddah. La 13 ani \[i pierde tat=l, iar la 17 ani se c=s=tore[te cu o fat=
de origine sirian=, care \i era rud=, aceast= uniune fiind pl=nuit= de p=rin]i.
|n anul 1978 ob]ine licen]a \n drept comercial la Universitatea patronat=
de regele Abdul-Aziz, loc \n care a intrat \n contact cu principalele tendin]e
ideologice islamice, \mp=rt=[ite de Muhammad Qutb, fratele lui Sayyid
Qutb, apreciat drept p=rintele spiritual al grupurilor islamice radicale, [i
Abdullah Azzam, ideologul Jihadului \n Afganistan [i primul mentor al lui
Osama.
Viziunea sa asupra lumii ("o lupt= continu= \ntre Islam [i
Occident") l-a determinat s= se al=ture mujahedinilor din Pakistan, doar la
cteva zile dup= invazie (Delcea, 2006). Bin Laden [i-a \nceput activitatea
actual= \n 1979 ca lupt=tor sfnt, acesta fiind [i anul \n care trupele
248
249
ISLAMIC
JIHADUL
251
JIHADUL
ISLAMIC
253
ISLAMIC
JIHADUL
255
JIHADUL
ISLAMIC
257
ISLAMIC
JIHADUL
259
ISLAMIC
JIHADUL
(www.adevarul.ro). Mai precis, bin Laden s-ar afla \ntr-o zon= din Pakistan
care se \nvecineaz= la vest cu Afganistanul, \n special cu provincia
Konrad [i cu regiunea muntoas= Nurestan, iar la nord cu China.
Potrivit cotidianului "Newsweek", trupele speciale americane
aflate \n c=utarea teroristului au fost, f=r= s=-[i dea seama, la un pas de
ascunz=toarea lui bin Laden (Documentar BSIJ, 2008). Comandoul
american se apropiase de "brlogul" lui bin Laden \n timpul unui raid de
"cur=]are" a locurilor, iar via]a liderului Al-Qaida a atrnat \n acel moment
de un fir de p=r, g=rzile
sale de corp fiind
preg=tite s=-l lichideze,
a[a cum stabilise chiar
el, \n cazul \n care s-ar fi
ivit amenin]area direct=
de a fi capturat de
americani.
Situa]ia
este
confirmat= [i de Nassir
Al-Bahri, una dintre
fostele g=rzi de corp ale
liderului Al-Qaida. Acesta
a fost cel care a dezv=luit
ziari[tilor
de
la
"Newsweek" c=, de[i
este vnat intens de
serviciile secrete americane, Osama nu se mut=
singur dintr-o ascunz=toare \n alta, ci \mpreun= cu cele patru neveste [i numero[ii s=i copii.
Al-Bahri sus]ine c= temutul terorist are opt b=ie]i [i [ase fete [i este un tat=
extrem de grijuliu. Trei dintre b=ie]ii lui Osama se afl= \n Arabia Saudit=,
dar ceilal]i se ascund \mpreun= cu tat=l s=u, a povestit Nassir Al-Bahri.
Cu toate acestea, de[i SUA au pus o recompens= de 25 milioane
de dolari pe capul lui bin Laden, acesta este de neg=sit. Nici informa]iile
agen]ilor, nici intercept=rile telefonice, nici urm=rirea prin satelit nu au dat
***
Dac= pentru americani [i pentru lumea civilizat=, terorism
\nseamn= orice ac]iune ilegal= [i nelegitim= \n afara normelor, legilor [i
obiceiurilor r=zboiului, \mpotriva unor valori democratice, pentru lumea
arab= actul terorist poate reprezenta o form= de r=spuns asimetric la
"agresiunea" civiliza]iei de tip occidental sau imperial, o form= a r=zboiului
de identitate, de eliberare sau de realizare a unui stat \n frontiere pe care
respectivii le consider= fire[ti, \ntruct, \n opinia lor, fiecare popor are
dreptul la o ]ar=, adic= la frontiere recunoscute [i respectate de toat=
lumea. Atta vreme ct aceste frontiere nu exist= [i nu sunt recunoscute,
respectivele entit=]i se consider= \ndrept=]ite s= impun=, prin orice
mijloace la \ndemn=, aceste adev=ruri (Olteanu, 2008). |n aceste
condi]ii, sunt oare \ndrept=]i]i palestinienii [i kurzii s= considere c= ei
ac]ioneaz= prin mijloacele pe care le au (atacuri sinuciga[e, lovirea
puternic= prin orice mijloace a adversarului, \ndeosebi \n punctele
vulnerabile ale acestuia, cultivarea de nesiguran]=, team= [i teroare etc.),
pentru a-[i reconstitui ]ara care le-a fost r=pit= sau desfiin]at=.
261
JIHADUL
ISLAMIC
NOTE:
262
263
ISLAMIC
JIHADUL
264
JIHADUL
ISLAMIC
www.traznet.ro
265
Capitolul III
Omniprezentul cyberterorism
Un exemplu al liniei foarte fine dintre cyberterorism [i infrac]iune
informatic= a avut loc \n anul 2003, cnd un grup de hackeri din Romnia
267
JIHADUL
ISLAMIC
Jihad pe Internet.
Cyberterorism, Cyberspionaj, Mass-media
[i "Brandul" Al-Qaida
Internet society
269
JIHADUL
ISLAMIC
271
ISLAMIC
JIHADUL
273
ISLAMIC
JIHADUL
Pira]ii cibernetici
Era informaticii a revolu]ionat secolul al XXI-lea, influen]nd chiar
[i strategiile militare. Ciberspa]iul a devenit un cmp de lupt=, de multe ori
la fel de periculos ca [i cel real. R=zboiul cibernetic este dus de pira]i
informatici care ac]ioneaz= \n numele unor interese personale, la cererea
unor companii sau grup=ri teroriste.
274
Unul
dintre
atacat
NATO,
protest
ca
computerele
semn
fa]=
bombardamentele
de
de
din
programe
computerizate
[i
instruc]iuni
de
folosire
ale
JIHADUL
ISLAMIC
Printre ]intele concrete dezb=tute pe site-urile afiliate grup=rii AlQaida se num=r= Centrul pentru Prevenirea [i Controlul Bolilor (BCPC)
din Atlanta, Sistemul Fedwire de Aprobare a Transferurilor Bancare
(BTAF) gestionat de Consiliul Rezervelor Federale (FRC), dar [i
instala]iile care controleaz= fluxul de informa]ii pe internet. Multe scenarii
din umbr= evoc= atacarea [i incapacitarea de c=tre pira]ii cibernetici a
sistemului electric, firmele de electricitate fiind o ]int= prioritar= a
agresiunilor virtuale.
Dac= la \nceptul anului 1990, internetul era privit \n Federa]ia
Rus= ca un privilegiu academic, schimbarea rapid= a tehnologiei [i
apari]ia atacurilor teroriste au condus la acordarea unei aten]ii sporite fa]=
de aceste probleme de securitate. Pn= \n luna iunie 2006, conform
cifrelor oferite de Ministerul Rus al Afacerilor Interne, Rusia \nregistrase
nu mai pu]in de 8.400 de infrac]iuni cibernetice (http://www.computer
world). |n octombrie 2007, web-siteul pre[edintelui ucrainian, Viktor
Yuscenko, a fost atacat de hackeri. Responsabilitatea [i-a asumat-o un
grup de tineri radicali numit "Eurasian Youth Movement".
SECURITATE
|n ciuda specula]iilor c= incidentul a fost coordonat de guvernul
JIHADUL
ISLAMIC
277
COMER} ELECTRONIC
279
JIHADUL
ISLAMIC
Hackerul "Vl=du]"
Cyberspionajul
Spionajul cibernetic a luat o amploare tot mai mare, atacurile
hackerilor devenind principala amenin]are la adresa securit=]ii
informatice. Cel mai \ngrijor=tor este faptul c= cyberspionajul a \nceput s=
fie practicat la nivel de institu]ii. Potrivit unui raport al McAfee, companie
american= specializat= \n produc]ia de software din domeniul siguran]ei
informatice, guverne [i organiza]ii din 120 de ]=ri recurg la aceast=
metod= \n \ncercarea de a ob]ine informa]ii politice, militare, economice [i
tehnice. Jeff Green, vicepre[edinte la una dintre diviziile McAfee, atrage
aten]ia c= situa]ia se va \nr=ut=]i dac= nu se iau urgent m=suri, ceea ce a
\nceput ca o joac= a unor pu[ti teribili [i talenta]i, transformndu-se
\ntr-un adev=rat r=zboi cibernetic, cu posibile consecin]e incalculabile.
|n ultimele 12 luni, guvernele din Statele Unite, Germania, Marea
Britanie, India, Noua Zeeland= [i Australia au anun]at c= au fost ]inta unor
atacuri cibernetice \n mai multe rnduri. Principalul suspect, China, a
280
negat orice implicare. Exper]ii NATO sus]in c=, \n cele mai multe cazuri,
hackerii au folosit "metoda calului troian". Totodat=, ei au ad=ugat c= este
posibil ca 99% din atacuri s= nu fi fost \nc= depistate (Documentar BSIJ,
2007; de v=zut [i Mihai, 2007). Pe lng= guverne, ]intele preferate ale
ciberatacurilor au fost sistemele informatice ale aeroporturilor, marilor
companii [i furnizorilor de utilit=]i.
Chiar dac= a respins acuza]iile, China a recunoscut c= spionajul
informatic face parte din strategia sa militar= pentru secolul XXI. Pe de
alt= parte, Peter Sommer, de la
London School of Economics
(www.adevarul.ro), f=cea cunoscut
c= "exist= semnale potrivit c=rora
mai multe servicii secrete din
\ntreaga lume atac= re]elele unor
guverne str=ine att pentru a culege
informa]ii, ct [i pentru a-[i dezvolta
tehnicile de spionaj".
Pe site-ul agen]iei de [tiri
Investigation News Agency, la 25
aprilie 2008 se f=cea cunoscut, mai
mult sau mai pu]in \ntmpl=tor, faptul c= \n ultimii 20 de ani serviciile
secrete chineze au ob]inut date confiden]iale din mai multe domenii de
cercetare militar= din SUA, de la schi]e ale armelor ofensive ce ]in de
noua genera]ie a Pentagonului, pn= la proiectele a [apte tipuri de
\nc=rc=tuiri nucleare, inclusiv bomba ultracompact= W-98 [i bomba cu
neutroni W-70.
281
JIHADUL
ISLAMIC
Suprema]ia informa]iilor
Inten]iile chineze dau motive intense de \ngrijorare (Mihai, 2007).
Spionajul electronic chinez asupra site-urilor agen]iilor guvernamentale
americane a \nceput \n 2001, avnd ca scop contracararea
imperialismului Statelor Unite [i al Japoniei. Anali[tii pe probleme de
ap=rare consider= c= aceast= ]ar= a \ntreprins eforturi sus]inute pentru a
dezvolta capacit=]i de informa]ii \n scopul dobndirii unei suprema]ii
"electromagnetice" asupra SUA [i a altor poten]iali concuren]i, ac]iunea
de cyberspionaj, cunoscut sub numele de TITAN RAIN asigurnd
desc=rcarea unor informa]ii din sute de re]ele destinate stoc=rii
informa]iilor militare [i civile. Ac]iunile hackerilor chinezi au devenit att de
282
283
ISLAMIC
JIHADUL
Jihadul electronic
Ultimele evolu]ii \n problema fundamentali[tilor islamici, \n
special discutarea "foii de parcurs" propus= de SUA, demonstreaz= c=
Mi[carea jihadist= global=, ini]iat= de Al-Qaida, a devenit un fenomen
284
285
JIHADUL
ISLAMIC
Site-uri jihadiste
emo]ionante ]inute de purt=torii de cuvnt ISI, prin care ace[tia fac apel la
poten]ialii jihadi[ti pentru a se al=tura for]elor Al-Qaida din Irak.
|n prezent, cu ajutorul canalului TV de pe site-ul YouTube,
precum [i a altor site-uri gazd=, Al-Qaida s-a asigurat c= anun]urile sale
vor ajunge la sus]in=torii s=i f=r= a exista riscul de a fi interceptate (Voicu,
2008). Pe forumuri jihadiste au fost vehiculate aspecte menite s= certifice
existen]a liderului "Statului Islamic Irak" (ISI), cunoscut sub numele de
Abu Omar Al-Baghdadi, \n condi]iile \n care, la nivelul presei, a fost
deseori prezentat drept un personaj fictiv.
Astfel, au fost invocate [tiri difuzate de postul de televiziune "AlArabiyah" pe marginea acestui subiect, apreciate ca fiind contradictorii
(SRI, iunie 2008). De[i anun]ase anterior c= de]ine dovezi care atest=
faptul c= liderul terorist nu este un personaj real, sursa de pres= a
prezentat fotografii ale acestuia. Este posibil ca aceste mesaje s= aib= ca
scop consolidarea imaginii organiza]iei de principal= for]= a Jihadului \n
Irak, \n condi]iile \n care reprezentan]i ai terorismului sunnit, printre care
[i gruparea "Hamas-Irak", au sus]inut c= Abu Omar Al-Baghdadi este o
inven]ie a ISI, menit= a crea impresia originii sale
irakiene, circumscris campaniei de combatere a
criticilor conform c=rora agenda "Statului
Islamic Irak" ar dep=[i grani]ele acestei ]=ri.
Num=rul mesajelor a explodat, mai
ales dup= \nceperea r=zboiului din Irak, multe
din grup=rile insurgente de acolo avnd siteuri [i interfe]e pentru trimiterea mesajelor, ceea
ce \i ajut= s=-[i men]in= activ= re]eaua (Weimann,
2004, dup= Chiru, 2007). Rebelii ceceni au fost primii
care s-au adaptat la valoarea noii tehnologii (Lewis, 2006), urma]i fiind de
organiza]ia Lashkar-e-Taiba, din Pakistan.
Talibanii \[i difuzeaz= astfel ideologia pe un site propriu,
considernd c= mediile de informare occidentale nu o vor difuza sau dac=
o vor face ea va fi distorsionat= (www.taliban.org). Islami[tii algerieni
comunic= [i ei cu simpatizan]ii prin internet. FIS a utilizat, de exemplu,
serviciile agen]iilor de pres= islamiste, printre care se num=r= Msanews
unde sunt reproduse comunicatele sale. Hamas este unul dintre cei mai
prolifici utilizatori de internet (Voicu, 2008). Msanews furnizeaz= lista
site-rilor Internet unde pot fi g=site comunicatele sale (Assabeel On-line)
[i cele ale aripii sale militare (www.palestine-info.org).
286
287
ISLAMIC
JIHADUL
Forumul Al-Tajdid
Preponderen]a mesajelor axate pe jihadul \ndreptat \mpotriva
for]elor "infidelilor" [i/sau a for]elor apostate este relevat= [i de c=tre AlTajdid, un forum de limb= arab=, cu
sediul la Londra.
Urmare
a
interesului
manifestat fa]= de subiectele
enun]ate, \n perioada 7-8 iulie 2006,
vizitatorii noi [i cei existen]i deja pe
forum (Documentar UNAP, 2007) au
fost organiza]i pentru discu]ii, pe
grupuri tematice. Temele principale
erau
reprezentate
de
[tirile
despre Jihad [i liderii mi[c=rilor
jihadiste. {tirile pentru aceast=
288
289
JIHADUL
ISLAMIC
Marketing on-line
JIHADUL
ISLAMIC
Activit=]i extremiste
Organiza]iile teroriste, care au consacrat \n lumea musulman=
modelul atentatorului sinuciga[, r=mn printre cele mai active [i \n lumea
virtual=. Potrivit Jane's Islamic Affairs Analyst (Tudor, 2006), Comitetul
pentru Comemorarea Martirilor, din cadrul Mi[c=rii Islamice Globale, a
construit, ca suport de sprijin, un site de recrutare on-line a terori[tilor
sinuciga[i (http://www.esteshhaad.com). Importan]a acestuia este dat= [i
de faptul c=, pe lng= schimbul de mesaje, asigur= [i preg=tirea
atacatorilor kamikaze \mpotriva "necredincio[ilor occidentali [i a
sioni[tilor". Speciali[tii estimeaz= c=, \n timp, spa]iul electronic se va
materializa \ntr-o "universitate
formatoare de lupt=tori ai Jihad"
(Cristescu, 2006).
Majoritatea
activit=]ilor
extremiste islamiste de pe internet
au loc \n cadrul website-urilor
generice, precum Global News
Network,
AI-Hisbah
[i
Bayt
al-Maqdes. Unele dintre acestea au
un homepage cu linkuri c=tre diferite
materiale jihadiste, precum c=r]i,
fi[iere audio/video sau declara]ii (Documentar UNAp, 2007).
Comparnd 86 de site-uri ale unor grup=ri calificate de FBI drept
teroriste, cu 92 de site-uri ale unor institu]ii federale, un studiu al
universit=]ii din ora[ul Lowell (Massachusetts) a descoperit c= primele
folosesc mai bine tehnologiile multimedia, cum ar fi clipurile audio [i video
(www.gandul.info).
Terori[tii par s= \[i construiasc= mesajele mai pertinent, iar siteurile lor sunt mai sofisticate [i au un con]inut bogat. |n plus, acestea sunt
mult mai interactive [i mai prietenoase pentru utilizatori, care sunt mai
atra[i de forumurile [i blog-urile existente.
292
293
JIHADUL
ISLAMIC
gemene din New York \n fl=c=ri dup= atentate, precum [i scurte filme
}intele "legitime"
Tehnologiile moderne \n domeniul informa]iilor [i comunica]iilor
joac= un rol crucial \n evolu]ia amenin]=rii reprezentate, \n ansamblul s=u,
de terorismul de nuan]= fundamentalist-islamic=. |n ultima vreme, aten]ia
organiza]iilor teroriste este \ndreptat= [i asupra statelor arabe de factur=
laic= sau de orientare pro-occidental=, precum [i asupra celor ce au oferit
sprijin SUA \n diferitele ac]iuni \ntreprinse \n lumea islamic=. }intele devin,
astfel, tot mai accesibile [i vizibile (Trandafir, 2003), iar terori[tii au \nc=
posibilitatea s= loveasc= aproape orice obiectiv fie el politic, militar,
comercial sau civil al ]=rilor ]int=. Din acest punct de vedere nici Romnia
nu poate fi exclus= (Talpe[, 2004). Romnia este participant= activ= la
r=zboiul global \mpotriva terorismului, iar recentele nominaliz=ri ale ]=rii
noastre \n cadrul Consiliului de Securitatea al ONU (Stanciu, 2005) pot
constitui motiva]ii suplimentare pentru poten]ialele ac]iuni teroriste.
Romnia a preluat pre[edin]ia "Comitetului 1518 privind Irakul", viznd
vicepre[eden]ia
Comitetului
de
sanc]iuni contra organiza]iei Al-Qaida
[i talibanilor (Stanciu, 2005).
Dintre demersurile \ntreprinse
de c=tre organiza]iile teroriste, unul
dinte cele mai recente atacuri a avut
loc \n cursul lunii februarie 2007, cnd
autorit=]ile britanice au dejucat un
complot pus la cale de gruparea
terorist= Al-Qaida, care viza perturbarea traficului pe internet \n Marea
Britanie. Potrivit The Sunday Times, dac= planul ar fi reu[it, s-ar fi produs
un adev=rat haos \n cadrul companiilor [i la bursa londonez=. |n cadrul
unor perchezi]ii, Scotland Yard a confiscat arhive informatice cu fotografii
care ar=tau c= terori[ti ar fi putut viza un nod de comunica]ii internet de
\nalt= securitate, din Londra, care f=cuse obiectul unor intense cercet=ri
din partea unor suspec]i. Ace[tia vizau sediul central al companiei
Telehouse Europe, unde se afl= un alt nod important care g=zduie[te zeci
de servere.
Opera]iunea a determinat reac]ii imediate din partea autorit=]ilor,
\nfiin]ndu-se Centrul pentru Protec]ia Infrastructurilor Na]ionale,
obiectivul s=u fiind acela de a proteja de atentate instala]iile-cheie,
294
JIHADUL
ISLAMIC
297
ISLAMIC
JIHADUL
299
ISLAMIC
JIHADUL
\nso]it de mai multe interpret=ri, acesta devenind la limit= difuz, dar care
\n rndul popula]iei [i-a l=sat amprenta. Situa]ia nu este singular=, din
p=cate. |n anii '70 - '80 cnd Organiza]ia pentru Eliberarea Palestinei a
ini]iat deturn=ri pe liniile aeriene interna]ionale, media a portretizat aceste
ac]iuni ca fiind de tipic islamic, chiar dac= prin aceste ac]iuni se urm=rea
un obiectiv politic [i nu unul religios. Cnd bombardamentele sinuciga[e
organizate de [ii]i \n anii '80, au cauzat att de multe distrugeri \n Liban [i
\n regiunea Golfului, media din Vest a portretizat aceste ac]iuni ca fiind
parte a Islamului, deci este bine cunoscut c= a[a cum "Organiza]ia pentru
Eliberarea Palestinei" nu a fost niciodat= o organiza]ie islamic=, nici [ii]ii,
\n acord cu Islamul, nu fac parte din acesta, doctrina lor fiind diferit= de
doctrina pur islamic=, f=r= a spune prin aceasta c=, dac= discut=m la nivel
individual, cineva care este [iit este automat necredincios.
Cu ani \n urm=, cnd a avut loc nefericitul eveniment din
Oklahoma City, ziarul "Today" [i-a asumat acela[i tip de atitudine
publicnd o fotografie care \nf=]i[a un pompier ]innd un copil mort \n
bra]e, cu un titlu surprinz=tor: "In the name of Islam" ("|n numele
Islamului"). Desigur, timpul a demonstrat c= aceast= prezum]ie a fost
fals=, [i [tim cu to]ii c= Timothy McVeigh a fost pedepsit pentru fapta sa.
Faptul c= Timothy McVeigh a pus la cale atentatul de la Oklahoma City,
nu \nseamn= c= religia cre[tin= l-a \mpins s= fac= aceasta sau ar fi f=cuto \n numele cre[tinismului care \]i cere s= \ntorci [i cel=lalt obraz.
Uciderea credincio[ilor musulmani \n timpul rug=ciunii \n Hebron, \n
Moscheea lui Avraam, de c=tre Dr. Goldstein, nu ne duce cu gndul c=
religia iudaic= l-ar fi \ndrept=]it s= fac= aceasta sau ar fi f=cut-o \n numele
acestei religii (Septar, 2006).
301
JIHADUL
ISLAMIC
De la emo]ie la con[tiin]=
|nc=rc=tura emo]ional= a unei imagini este cu mult mai mare
dect a frazei care o descrie. Succesul imaginilor const= \n faptul c= se
adreseaz= \n special sentimentelor, a[a cum am ar=tat c= trebuie, pentru
ca manipularea s= fie mai eficace. Informa]ia vizual= nu are nevoie s=
treac= prin creier pentru a afecta emo]iile. Dac= citim "feti]a e plin= de
snge", nu suntem la fel de emo]iona]i ca atunci cnd vedem o feti]= plin=
de snge (B=di]=, 2007).
Impactul este cu att mai puternic, cu ct imaginile se adreseaz=
oricui, indiferent de nivelul de preg=tire, ne]innd seama de bariere
precum limb= sau cultur=. Imaginea, \n orice form=, este u[or de
perceput, de descifrat [i de \n]eles. Dar ceea ce face imaginea [i mai mult
un subiect al manipul=rii este faptul c=, prin \ns=[i natura ei, se preteaz=
la manipulare, cu att mai mult cu ct "creierul omului modern saliveaz=
la imagini. {i nu la orice fel de imagini, ci la imagini care \i manipuleaz=
con[tiin]a, la cele care \i anihileaz= personalitatea" (Danilov, 2006).
Potrivit analistului media Daniel Kimmage, de la Radio Europa
Liber=/Radio Libertatea, re]eaua propagandistic= pune accent pe
embleme ("Frankfurter Allgemeine Zeitung", mai 2008). Toate grup=rile
teroriste reunite \n "Frontul Media Islamic Global", \n "Ecoul Centrului
Media al Jihadului" sau \n "Institutul Media al S=biilor Ascu]ite" \[i
autentific= materialele prin simboluri [i sloganuri proprii. Mesajele video
propagandistice ale grup=rii jihadiste "Statul Islamik Irak", aliata re]elei
Al-Qaida [i cunoscut= [i sub numele "Al-Qaida \n Mesopotamia, se
num=r= printre cele mai subtile ale genului. Cu toate acestea, mesajul
este simplu: \n r=zboiul asimetric \mpotriva celor pe care "r=zboinicii lui
Allah" \i consider= "crucia]i, evrei [i necredincio[i", terori[tii pot ucide [i
distruge cu cheltuieli mici.
Vocea Califatului
|n mediul virtual al Internetului, ideea califatului global [i a
aplic=rii legii musulmane sharia a dep=[it frontierele statelor na]ionale, de
la Arabia Saudit= [i pn= \n Olanda (Muscalagiu, 2008). Consecin]a
acestui fenomen este cre[terea num=rului extremi[tilor islami[ti circa 13
milioane de musulmani consider= atacurile cu bomb=, sau alte acte de
terorism drept o form= legitim= de lupt=, iar 130 de milioane de musulmani
302
JIHADUL
ISLAMIC
305
JIHADUL
ISLAMIC
"Brandul" Al-Qaida
307
ISLAMIC
JIHADUL
309
JIHADUL
ISLAMIC
Recrutare pe Youtube
Membrii grup=rii islamiste Abu Sayyaf, care ac]ioneaz= \n sudul
Filipinelor [i sunt cunoscu]i ca avnd leg=turi cu Al-Qaida, au recurs la
site-ul Youtube pentru a recruta noi membri [i a strnge fonduri, scrie AFP
(www.stiri.ro). |n dou= \nregistr=ri video publicate pe site-ul american,
membri ai grup=rii, care se exprim= \n
limba arab=, fac apel la donatori boga]i
s= le sus]in= cauza, a precizat
purt=torul de cuvnt al armatei,
locotenent-colonelul Bartolome Bacarro.
|ntr-una dintre \nregistr=ri poate fi v=zut
fondatorul
grup=rii,
Abdurajak
Janjalani, al=turi de fratele acestuia,
Khadaffy Janjalani, care au fost uci[i \n 1998 [i, respectiv, 2006.
Terori[tii \[i recruteaz= noi membri din rndul celor care se
convertesc la o alt= religie, folosind o \ntreag= panoplie a tehnologiei IT
de ultim= genera]ie, pentru a face ct mai credibil= prezentarea mesajului
lor. Ca [i site-urile comerciale care urm=resc vizitatorii pentru a ob]ine ct
mai multe date despre profilul consumatorilor, organiza]iile teroriste
captureaz= ct mai multe date despre utilizatorii care navigheaz= pe
paginile lor de Web. Vizitatorii care acceseaz= acele site-uri [i care par cei
mai interesa]i de ]elurile organiza]iei sau cei care sunt cei mai potrivi]i
pentru realizarea scopurilor propuse, sunt ulterior contacta]i (www.stiri.ro).
310
311
JIHADUL
ISLAMIC
313
JIHADUL
ISLAMIC
315
ISLAMIC
JIHADUL
317
JIHADUL
ISLAMIC
Supravegherea on-line
|n cadrul ac]iunilor destinate prevenirii [i combaterii actelor de
terorism, membri guvernului german au aprobat pe 17.04.2008 un
controvesrat proiect de lege care permite poli]iei s= spioneze pe internet
calculatoarele persoanelor suspectate de terorism (Documentar BSIJ,
2008). Dup= luni de tergiversare, coali]ia format= din conservatori (CDU)
[i social-democra]i (SPD) a reu[it \n cele din urm= s= surmonteze
conflictul dintre ministrul de interne, Wolfgang Schauble, [i cel al justi]iei,
Brigitte Zypries.
Chestiunea care era la originea dezacordului, autorizarea de a
intra \n casa unui suspect pentru a instala pe calculatorul acestuia un
program de spionare, a fost scoas= din proiect la cererea SPD. |n
consecin]=, proiectul ar putea fi validat \n scurt timp [i de parlament.
318
319
JIHADUL
ISLAMIC
Control la internet
321
JIHADUL
ISLAMIC
NOTE:
322
323
ISLAMIC
JIHADUL
324
325
ISLAMIC
JIHADUL
326
JIHADUL
ISLAMIC
***
http://www.europa.eu/index_ro.htm
XXX www.infoeuropa.eu
XXX http://www.legi-internet.ro
www.adevarul.ro
www.stiri locale.ro
www.ziaruldemures.ro
www.clujeanul.ro
www.protv.ro
327
Capitolul IV
Existen]ialitatea terorii
Lista de suspec]i de terorism ]inu]i sub observa]ie de guvernul
american include peste 755.000 de nume (www.adevarul.ro) [i
nenum=rate organiza]ii dispuse \n toate col]urile lumii.
329
JIHADUL
ISLAMIC
Organiza]ii jihadiste
[i grup=ri teroriste interna]ionale
Num=r
membri
200
70
100
Partidul
Libert=]ii
Islamice
30
Frontul pentru
Eliberarea
20
Palestinei
Organiza]ia Abu
Nidal
Partidul
Muncitorilor din
Kurdistan
1600
Lupii Cenu[ii
300
Frontul
Revolu]ionar
al Eliber=rii
Poporului
Frontul de
Eliberare a
Khalistanului
Gruparea
Babbar Khalsa
Armata Ro[ie
Japonez=
330
331
JIHADUL
ISLAMIC
333
JIHADUL
ISLAMIC
335
ISLAMIC
JIHADUL
337
JIHADUL
ISLAMIC
339
ISLAMIC
JIHADUL
341
JIHADUL
ISLAMIC
separ=rii
de
343
ISLAMIC
JIHADUL
345
ISLAMIC
JIHADUL
niciodat= parte din OEP. A fost desfiin]at= la mijlocul anilor '80, cnd mai
mul]i membri de seam= s-au al=turat Grupului Fatah de Opera]ii Speciale
al colonelului Hawari.
Activit=]i: A revendicat numeroase atentate cu bombe de la
\nceputul [i mijlocul anilor '80: atacul unui hotel din Londra (1980), al
birourilor din Roma [i Istanbul ale companiei aeriene El-Al (1981), al
ambasadelor israeliene de la Atena [i Viena (1981). Atacurile
antiamericane includ o \ncercare de atentat cu bomb= \mpotriva unui
avion Pan Am la Rio de Janeiro [i a unui alt avion apar]innd aceleia[i
companii aeriene care se deplasa pe ruta Tokyo - Honolulu \n august
1982. (Acuzat de acest ultim atac, Mohammed Rashid a[teapt= \n prezent
s= fie judecat \n SUA pentru un atac cu bomb= c=ruia i-a c=zut victim= un
adolescent japonez).
347
JIHADUL
ISLAMIC
349
ISLAMIC
JIHADUL
351
JIHADUL
ISLAMIC
353
ISLAMIC
JIHADUL
direc]ionate spre recunoa[terea statului independent Kurdistan din Sudestul Turciei. De la mijlocul anilor 90 liderii grup=rii opteaz= pentru
constituirea structurilor guvernamentale [i parlamentare \n emigrare. Ca
urmare a arest=rii liderilor fac]iunii aceasta s-a autodizolvat, refuznd
astfel la confrunt=rile violente [i recurgnd la solu]ionarea pa[nic= a
problemei kurde. Conform registrelor oficiale ale Departamentului de Stat
al SUA, ale decretelor preziden]iale din Fran]a, Marea Britanie, Germania,
gruparea este inclus= \n lista organiza]iilor teroriste. Efectivele militare ale
PKK s-au format \n anii 80 oficial din cadre reformate \n Armata de
eliberare-na]ional= a Kurdistanului concentrate pe teritoriul Armeniei
(noiembrie, 1993).
Contactele externe ale PKK Serviciile Speciale ale Siriei
(Istihbarat); Serviciul Na]ional de Contrainforma]ii al Greciei; serviciile
speciale ale Armeniei; Armata Secret= de Eliberare a Armeniei; Partidul
Comunist din Italia; organiza]iile cu tendin]e comuniste din Grecia;
Uniunea Patriotic= a Kurdistanului. S-au fixat cazuri de influen]are din
partea liderilor PKK a autorit=]ilor guvernamentale din Fran]a, Federa]ia
Rus=, Grecia, fosta Iugoslavie, Romnia, Liban, Siria, Republica Sud
African=. Centrele de instruire ale rebelilor kurzi se consider= a fi
amplasate pe teritoriile Armeniei, Greciei, Irakului, Iranului, Ciprului,
Libanului, Romniei, Siriei. |n acela[i timp, PKK dispune de sus]inere
financiar= din partea diasporei kurde din Austria, Belgia, Marea Britanie,
Olanda, Federa]ia Rus=, Germania, CSI (Kazahstan, K\rgizstan,
Georgia). Organiza]ii derivate: Frontul Na]ional Popular pentru Eliberarea
Kurdistanului, Congresul Na]ional al Kurdistanului, Comitetul de
Solidaritate al Kurdistanului, Kurdish Relation Group, American Kurdish
Support Network.
La \nceputul lui 1999, autorit=]ile turce l-au capturat \n Kenya pe
pre[edintele organiza]iei, Abdullah Oalan. Ulterior, Curtea Suprem= de
Securitate din Turcia l-a condamnat pe acesta la moarte. |n august 1999,
Oalan a anun]at "o ini]iativ= de pace", ordonnd membrilor grup=rii s= se
ab]in= de la orice act de violen]= [i cernd instaurarea unui dialog cu
Ankara \n problema kurd=.
La Congresul KADEK, organizat \n ianuarie 2000, membrii
partidului au sus]inut initia]iva lui Oalan [i au declarat c= vor folosi doar
mijloace politice \n atingerea noului obiectiv al grup=rii, [i anume
ob]inerea de drepturi civile pentru kurzii din Turcia.
Dup= arestarea liderului Abdullah Oalan, preocup=rile de baz=
ale grup=rii au devenit:
355
JIHADUL
ISLAMIC
"Statul Califat"
Descriere: Fondat= \n 1984 \n Kln [i condus= de Metin Kaplan,
organiza]ia num=r= circa 800 de membri, \n anul 2001 num=rul acestora
ajungnd la 1.100.
Din 12 decembrie 2001, Organiza]ia a fost interzis= \n Germania.
Activitate: "Statul Califat" (Hilafet Devleti), fost= "Uniune a
asocia]ilor [i comunelor islamice, Kln" (ICCB), sub conducerea
autoenun]atul "emir al credincio[ilor [i calif al musulmanilor", Metin
Kaplan, propag= Jihadul \n vederea \nl=tur=rii statului laic turc. |n locul
acestuia ar trebui s= existe statul islamic avnd ca baz= Sharia, urmnd
ca Islamul s= preia pe termen lung domnia mondial=. Democra]ia,
parlamentele [i pluralismul politic ar trebui respinse \n general, fiind
incompatibile cu preceptele de baz= ale Islamului. |n ciuda interzicerii,
care a privit \n decembrie 2001 mai \nti centrala din Kln [i 19 asocia]ii
locale ca organiza]ii subsidiare, iar din 19 septembrie s-a extins asupra
altor 16 organiza]ii subsidiare, o parte din membrii \ncearc= s= men]in=
leg=turile create. Agita]ia f=cut= \mpotriva statelor [i societ=]ilor
occidentale, precum [i a Turciei, Israelului [i evreilor este continuat=,
chiar dac= are o intensitate mai mic=, din str=in=tate. |ntr-o publica]ie
continuatoare a "Ummet-i Muhammed" (Comunitatea lui Mahamed),
interzis= din decembrie 2001, se spune: "\l vom privi ca inamic pe oricine
se opune Sharia lui Allah, simpatizeaz= cu ideologiile umane, opune
rezisten]= culturii de revela]ie, nu accept= c= domnia se afl= nelimitat \n
minile lui Allah, spune c= domnia se afl= \n minile poporului. Vom
a[tepta cu r=bdare pn= la victorie sau moartea ca martiri, preg=tindu-ne
pentru du[man!" ("Beklenen Asr-I Saadet" nr. 19 din 8 mai 2002).
Mai mult, aceast= revist= r=spnde[te \n continuare mesaje
antievreie[ti [i antisioniste. Din str=in=tate este emis= \n continuare o
356
357
JIHADUL
ISLAMIC
359
JIHADUL
ISLAMIC
toate acestea, \n 1997 guvernul a decis s= nu invoce Legea antisubversiv= \mpotriva grupului, care ar fi scos cultul \n afara legii. |n anul
2000, Fumihiro Joyo a preluat controlul sectei AUM, dup= ce acesta
isp=[ise o pedeaps= de trei ani de temni]=. Joyo fusese \nainte purt=tor
de cuvnt [i liderul ramurii din Rusia a organiza]iei. Sub conducerea
acestuia, secta Aum [i-a schimbat numele \n ALEPH, declarnd ca este
\mpotriva violen]ei [i a viziunilor apocaliptice ale lui Shoko Asahara.
Activit=]i: La 20 martie
1995, membrii AUM, \n mod
simultan, au \ntreprins un atac
chimic
cu
substan]e
neuroparalizante \n mai multe
sta]ii de metrou din Tokyo,
ucignd 12 persoane [i r=nind
peste 6.000. Studii recente arat=
c= num=rul persoanelor care au
suferit v=t=m=ri fizice, ca urmare
a atacului chimic, este de
aproape 1.300, restul fiind afecta]i
de traume ale sistemului psihic.
Gruparea
a
fost
responsabil= [i pentru alte
"accidente chimice suspecte"
petrecute \n Japonia \n 1994.
Eforturile grup=rii de a \ntreprinde atacuri cu arme biologice nu au fost
\ncununate de succes. Poli]ia japonez= l-a arestat pe Asahara \n mai
1995, acesta fiind judecat pentru 17 crime, la sfr[itul anului 2000. Din
1997, gruparea a continuat s= recruteze noi membri, s= se implice \n
derularea de activit=]i comerciale [i s= achizi]ioneze propriet=]i. Cu toate
acestea, activit=]ile grup=rii au \nregistrat o sc=dere semnificativ= \n anul
2000, printre alte motive ale descre[terii aflndu-se [i lu=rile de pozi]ie ale
opiniei publice.
Secta AUM se estimeaz= c= are \n component= \ntre 1.500 [i
2.000 de membri [i este posesoarea unui site pe internet. |n timpul
atacului asupra sta]iilor de metrou din Tokyo, gruparea declar= c= num=r=
9.000 de membri \n Japonia [i peste 40.000 \n \ntreaga lume. Principalii
membri ai sectei AUM se g=sesc doar \n Japonia, ramuri derivate din
grupare, situate pe teritoriul Rusiei, avnd \n componen]= un num=r
nedeterminat de membri.
360
361
JIHADUL
ISLAMIC
organiza]ie.
BABBAR KHALSA
Descriere: Organiza]ia a luat fiin]= \n anul
1984, \n nord-estul Indiei (regiunile Hariana,
Kashmir, Punjab, Nagaland, Mizaram [i Tripura).
Conducerea central= este asigurat= de c=tre un
comitet condus de Sukhdev Singh Mahal [i
Gurmej Singh Gill. Organiza]ia are filiale \n: SUA, Canada, Anglia, Fran]a,
Germania, Elve]ia, Belgia, Olanda, Norvegia, Italia.
Activit=]i: |n anul 1991, un comando al organiza]iei teroriste
indiene Sikh Babbar Khalsa a organizat un atentat asupra ambasadorului
Indiei la Bucure[ti, dejucat de c=tre for]ele lupt=toare din cadrul Brig=zii
Antiteroriste, a c=ror interven]ie s-a soldat cu un mort din rndul terori[tilor
[i re]inerea a doi membri ai comandoului, care au fost deferi]i justi]iei.
JIHADUL
ISLAMIC
365
JIHADUL
ISLAMIC
367
ISLAMIC
JIHADUL
369
ISLAMIC
JIHADUL
371
JIHADUL
ISLAMIC
373
ISLAMIC
JIHADUL
374
Victime
547
123
55
40
54
Alte ]=ri
Fran]a
TOTAL
Victime
2
821
Victime
341
480
821
ISLAMIC
Comunit=]i autonome
Pas Vasco
Madrid
Catalua
Navarra
Otras
Categorii
Civili
Membri ai For]elor Armate
[i ai Corpului Poli]i[tilor
TOTAL
375
Victime
200
145
97
24
13
1
480
JIHADUL
For]a
Garda Civil=
Polica Nacional
Fuerzas Armadas
Polica Local
Ertzaintza
Mossos d'Esquadra
TOTAL
377
JIHADUL
ISLAMIC
JIHADUL
ISLAMIC
|ncepnd cu anii '90 [i-a extins aria ]intelor, incluznd institu]ii UE [i firme
str=ine care investesc \n Grecia. Ca metod=, s-au folosit atacuri
improvizate cu rachete. Efectivele au r=mas necunoscute, presupunndu-se
c= aria de operare viza zona capitalei, Atena. Ultima ac]iune revendicat=
de c=tre organiza]ie a fost asasinarea ata[atului militar britanic Stephen
Saunders, \n iunie 2000.
|ntr-un raport adresat Consiliului de Mini[tri (f=cut public la
22.08.2002, de c=tre purt=torul de cuvnt al Guvernului, Christos
Protopapas), ministrul grec al ordinii publice, Michalis Chryssoidis, a
anun]at desfiin]area grup=rii teroriste "17 Noiembrie", invocnd ca
argumente: arestarea conducerii [i a majorit=]ii membrilor organiza]iei,
confiscarea armamentului, precum [i elucidarea tuturor ac]iunilor
organizate de grupare, "chiar [i a celor nerevendicate".
381
JIHADUL
ISLAMIC
Na]iunile Ariene
Descriere: Acestea sunt cunoscute [i sub numele de "Biserica lui
Iisus Hristos Cre[tinul", aceasta propov=duie[te suprema]ia albilor, care
este considerat= de necontestat, restul raselor reprezentnd "oameni f=r=
suflet" sau "rase de noroi".
Activit=]i: "Na]iunile Ariene" reprezint= bra]ul \narmat al bisericii,
un grup extremist care a \mprumutat elemente ultra-rasiste din ideologia
nazist=. De[i "arienii" nu dispun dect de aproximativ 500 de lupt=tori, ei
colaboreaz= cu alte grup=ri neonaziste [i rasiste din SUA [i Canada.
Ascun[i sub plato[a lui Isus Hristos Cre[tinul, circa 15-20.000 de activi[ti
[i aproape un sfert de milion de simpatizan]i proclam= dreptul la libertate
religioas=, arienii fiind suspecta]i de numeroase crime [i incidente
teroriste.
Partidul Patrio]ilor Albi
Descriere: Principala atrac]ie emanat= de grup=rile extremistreligioase o reprezint= sentimentul apartenen]ei la elite, dorin]a de putere
[i superioritatea pe care preceptele ,,biblice" o propag= \n mod mesianic.
Existen]a unui astfel de mesaj coaguleaz= bandele de satani[ti,
Skinheads, grupurile rasiste ale Ku-Klux-Klan [i "Armatele Ariene" \ntr-o
for]= amenin]=toare, asem=n=toare S.S.-ului german interbelic.
Activit=]i: Militeaz= pentru \narmarea unor forma]iuni
paramilitare, folosite apoi \n spargeri [i jafuri. Banii ob]inu]i urmeaz= a fi
folosi]i \n sus]inerea unei ac]iuni de r=sturnare a Guvernului S.U.A.
383
JIHADUL
ISLAMIC
Ku-Klux-Klan (KKK)
385
JIHADUL
ISLAMIC
387
JIHADUL
ISLAMIC
perioada primelor 10 luni ale anului 2000. AUC pretinde c= victimele erau
lupt=tori de gueril= sau simpatizan]i. Tacticile de lupt= constau \n
opera]iuni conven]ionale [i de gueril= \mpotriva principalelor for]e ale
insurgen]ei. Ne\n]elegerile AUC cu unit=]ile militare [i ale poli]iei sunt tot
mai mari, de[i gruparea a evitat for]ele de securitate guvernamentale.
For]ele paramilitare nu au \ntreprins ac]iuni \mpotriva personalului
american.
La \nceputul anului 2001, guvernul a estimat c= existau 8.000 de
lupt=tori paramilitari, inclusiv fo[ti militari [i rebeli. For]ele AUC au
reprezentare mai mare \n departamentele din nord [i nord-vest: Antioquia,
Cordoba, Sucre, Bolivar, Atlantico [i Magdalena. Din 1999, gruparea [i-a
intensificat prezen]a [i \n alte departamente din nord-est [i sud-vest
f=cndu-se sim]it= \ntr-o mai mic= m=sur= \n zona de cmpie a
Amazonului. Ciocnirile care au avut loc \ntre AUC [i rebelii FARC din
Putumayo \n anul 2000 au demonstrat capacitatea grup=rii de a lupta
\mpotriva rebelilor \n \ntreaga Columbie. FARC nu prime[te ajutor extern.
389
JIHADUL
ISLAMIC
JIHADUL
ISLAMIC
Hezbollah (HIDJAZ)
Forma]iune paramilitar= politico-religioas= din Arabia Saudit=,
creat= \n anii 80 cu inten]ii de r=sturnare a regimului constitu]ional.
Componen]a conducerii [i efectivul numeric nu sunt cunoscute cu
exactitate. Sectorul de activitate \l constituie regiunile din Arabia Saudit=
populate de c=tre [ii]i. Membrii grup=rii au participat la organizarea
asasin=rii diploma]ilor Arabiei Saudite acredita]i \n Pakistan, Turcia,
Thailanda, a realizat un act de diversiune la o uzin= de produse petroliere
din Siria.
Hezbollah - Afganistan
Grupare politico-religioas= paramilitar=, creat= cu concursul
autorit=]ilor iraniene. Liderul politic - Kari Iakdast. Conform datelor din
sursele deschise de informa]ii, efectivul numeric al acesteia constituie
circa 3500 membri.
Hezbollah (Bahrain)
Forma]iune paramilitar= politico-religioas= din Bahrain,
\ntemeiat= de c=tre elementele opozi]ioniste ale minorit=]ii [iite. Scopul
392
393
JIHADUL
ISLAMIC
395
JIHADUL
ISLAMIC
NOTE:
396
397
JIHADUL
ISLAMIC
|ndemn la reflec]ie!
***
Campania \mpotriva terorismului ar trebui s= aib= \n vedere, \n
primul rnd, un contact al civiliza]iilor [i o acceptare reciproc= [i nu o
ciocnire a civiliza]iilor. De asemenea, aceasta ar trebui s= se duc= nu
numai pe calea armelor, ci ar trebui s= cuprind= \n con]inutul ei [i m=suri
[i ac]iuni fundamentale privind lupta \mpotriva subdezvolt=rii, lupta pentru
valorificarea poten]ialului fiec=rui stat precum [i \n]elegerea [i adaptarea
valorilor occidentale la cele orientale (Moisescu, 2004). Din p=cate, ceea
ce se \ntmpl= acum, prin ac]iunile desf=[urate pe plan mondial \mpotriva
terorismului, ne conduce la concluzia final= c= se ac]ioneaz= asupra
efectelor [i nu a cauzelor.
F=r= s= avem preten]ia exhaustivit=]ii \n documentare,
dezvolt=m acest subiect \ntr-o viitoare lucrare: "Vocea Terorii. Esen]a
ac]ional= a terorismului contemporan".
398
399
JIHADUL
'Abd sclav, rob; noi, musulmanii, suntem cu to]ii robi ai lui Allah
Subhanu Wa Ta'ala. Printre musulmani se \ntlnesc deseori nume, cum
ar fi Abdullah ("robul lui Allah"), Abdul-Malik ("robul Regelui") AbdurRahm=n ("robul celui Milos").
Ab tata; prezent \n majoritatea numelor arabe al=turi de
kun'ya (prenume).
Adab cuvinte frumoase, polite]e, respect, curtoazie.
dhn chemarea la "salah" (rugaciune); se mai poate scrie [i
"Azaan" sau "Adhan".
Adl justi]ie, dreptate, adev=r.
Ahad semnific= 'unul'; \n contextul islamului, ahad \nseamn=
"Unul Singur". Unicul. Al-Wahid este unul dintre numele lui Allah.
Ahl ul-Kitb oamenii c=r]ii, cei care au urmat religiile
monoteiste revelate anterior, \n perioada pre-islamic=. C=r]ile se refer= la
Scripturile men]ionate \n Qu'ran cum ar fi Torah [i Biblia \n formele lor
ini]iale.
Ahl/ul Soffa oameni foarte s=raci care locuiau \n moschee [i
care asistau la lec]iile Profetului \n moscheea lui din Medina.
khirah via]a de dup= moarte, via]a ve[nic=; reprezint= unul
din principiile de baz= ale credin]ei \n Islam.
Allah Dumnezeu numele singurei divinit=]i, cel care este cu
adev=rat venerat, singurul c=ruia i se cuvine venerarea, singurul care este
unic \n orice sens, singur \n divinitatea sa.
Alayhis Salam "Pacea fie asupra lui"- expresia se pronun]=
dup= ce se men]ioneaz= numele oric=rui Profet (\n afar= de Profetul
Muhammad, cnd se spune 'Salla Allahu alaihi wasallam') sau al vreunui
\nger Jibreel (Gabriel), Mikaeel (Mihail) etc.
ISLAMIC
401
ISLAMIC
JIHADUL
403
ISLAMIC
JIHADUL
405
ISLAMIC
JIHADUL
406
LISTA CU ANEXE
nr.
nr.
nr.
nr.
1
2
3
4
Anexa
Anexa
Anexa
Anexa
nr.
nr.
nr.
nr.
5
6
7
8
JIHADUL
ISLAMIC
Anexa
Anexa
Anexa
Anexa
407
ANEXA nr. 1
SPECIAL
Cu ocazia perchezi]iei \n apartamentul unui membru al re]elei AIQaeda, poli]ia din Manchester (Marea Britanie) a descoperit \n
computerul celui investigat un ghid-manual despre care se crede
c= ar sta la baza ac]iunilor teroriste ale organiza]iei conduse de
Osama bin Laden. Textul este intitulat "Studii militare \n
R=zboiul Sfnt \mpotriva tiranilor" (Military Studies in the Jihad
Against the Tyrans). Pe parcursul celor 180 de pagini, "Biblia
teroristului", semnat= de Osama bin Laden, ofer= lupt=torilor
sfaturi \n domenii precum comiterea de asasinate [i r=piri,
falsificarea documentelor, prepararea otr=vurilor etc. (Cristescu,
C., 2006, http://www.lumea.ro)
JIHADUL
R=pirile
ISLAMIC
411
JIHADUL
ISLAMIC
Negocierile
M=suri de securitate
|n cazul r=pirilor publice: deten]ia nu trebuie prelungit=; dac=
autorit=]ile trag de timp, ostaticii vor fi executa]i gradual, pentru ca
autorit=]ile s= [tie c= r=pitorii nu glumesc; |n momentul eliber=rii unor
ostatici femei sau copii, trebuie avut \n vedere ca: ace[tia s= nu
transfere informa]ii care ar putea d=una r=pitorilor; trebuie verificat dac=
alimentele aduse ostaticilor [i r=pitorilor sunt sigure; persoana care le
livreaz= [i ostaticii vor fi pu[i s= guste \naintea r=pitorilor; tactica tragerii
de timp din partea autorit=]ilor poate indica inten]ia acestora de a ataca
loca]ia de]inu]ilor, a ostaticiilor; atacurile subite ale autorit=]ilor pot fi
\ncerc=ri de a crea diversiune care le-ar permite c[tigarea controlului
asupra situa]iei; \n cazul \n care cererile r=pitorilor au fost \ndeplinite,
eliberarea ostaticilor trebuie s= se produc= \ntr-o loca]ie favorabil=
r=pitorilor; aten]ie la gurile de aerisire sau ventila]ie, deoarece acestea pot
fi folosite pentru instalarea dispozitivelor de supraveghere prin intermediul
c=rora se poate afla num=rul r=pitorilor sau se pot folosi gaze
lacrimogene; r=pitorii nu trebuie s= se lase impresiona]i de ostatici; e bine
s= evite s= se uite la femeile luate ostatice. Etapele r=pirii secrete sunt
asem=n=toare celor ale r=pirii publice.
Echipa \ns=rcinat= cu opera]iunea de r=pire trebuie s= fie
format= din cinci grupuri. Grupul de supraveghere (raporteaz= mi[c=rile
]intei); grupul de protec]ie (protejeaz= r=pitorii de orice interven]ie
extern=); grupul de r=pitori (al c=rui rol este s= supravegheze ostaticii
pentru momentul producerii schimbului de ostatici sau al execut=rii
acestora); grupul de urm=rire [i cel de preven]ie (asigur= c= grupul de
ad=postire nu este urm=rit sau supravegheat).
}inta va fi transportat= \ntr-o loca]ie sigur=. Dup= ce solicit=rile
r=pitorilor au fost \ndeplinite, este necesar= transportarea ostaticului \ntro loca]ie de unde va fi eliberat. El nu trebuie s= fie capabil s= identifice
locul deten]iei sale.
412
413
JIHADUL
ISLAMIC
Efectele r=pirilor
Efectele lu=rii de ostatici sunt diverse [i se produc la diferite
nivele. |n cazul victimelor este vorba de o experien]= traumatizant= [i
adesea, foarte dureroas=. |n cazul prietenilor [i rudelor victimelor, apare
disperarea care genereaz= suferin]= persoanelor dragi [i posibila lor
execu]ie. Liderii politici [i cei ce se confrunt= cu o dilem= etic=: pe de o
parte, vor s= fac= tot ce le st= \n putin]= pentru a proteja vie]ile celor lua]i
ostatici; pe de alt= parte, vor s= evite s= cedeze \n fa]a cererilor terori[tilor,
pentru a nu \ncuraja practica r=pirilor.
din Irak \n schimbul eliberarii lui Angelo, [ofer de camion r=pit de Armata
Islamic= la 7 iulie 2004), fie au refuzat solicit=rile r=pitorilor, fie au ales
negocierile (cazul jurnali[tilor francezi r=pi]i de Armata Islamic= irakian=,
care solicitase guvernului de la Paris revocarea legii ce interzice elevilor
islamici s= poarte valul sau alte simboluri religioase \n [colile publice), fie
au exclus orice posibilitate de negociere (cazul Australiei, al carei premier,
John Howard, a afirmat c= "nu vom negocia cu terori[tii" pentru eliberarea
ostaticilor australieni r=pi]i pe 13 septembrie 2004).
415
JIHADUL
ISLAMIC
Mass-media [i terorismul
Potrivit lui James E. Lukaszewski, consilier pe probleme de rela]ii
publice al Armatei Statelor Unite, "mass-media [i terorismul merg mn= \n
mn=, fiind cvasi inseparabile. Se alimenteaz= reciproc, avnd motiva]ii
diferite: politice sau ideologice \n cazul terorismului, respectiv succes
comercial \n cazul mass-media".
Lukaszewski argumenteaz= c= aceast= rela]ie este benefic=
ambelor p=r]i, deoarece "presa asigur= terori[tilor accesul la opinia
public=, iar activit=]ile teroriste sporesc ratingurile".
|ntr-un articol din revista Middle East Review of International
Affairs, Ibrahim al Marashi ar=ta c=: "simultan [i complementar activit=]ilor
militare, s-a dezvoltat o strategie media a insurgen]ilor". Fenomenul
r=pirilor a dovedit inten]ia acestora de a influen]a mass-media
interna]ional=, luarea de ostatici [i transmiterea \nregistr=rilor video cu
captivitatea acestora iat= o tactic= de succes pentru c[tigarea
mediatiz=rii att \n presa arab=, ct [i \n cea interna]ional= , precum [i
pentru presarea liderilor politici, s= cedeze cererilor insurgen]ilor.
John Alterman, directorul programului pentru Orientul Mijlociu al
Centrului de Studii Strategice de la Washington, descrie \nregistr=rile
video cu decapitarea ostaticilor ca fiind "acte construite pentru
televiziune"; "casetele cu decapit=ri sunt parte a unui set de imagini [i
416
417
JIHADUL
ISLAMIC
419
JIHADUL
ISLAMIC
Concluzii
420
ANEXA nr. 2
JIHADUL
ISLAMIC
IMPORTAN}A INFORMA}IILOR
1. |n baza informa]iilor actualizate despre inamic, despre
capabilit=]ile [i planurile acestuia, organiza]ia islamic= poate
construi planuri viabile, cu [anse de reu[it=.
2. Informa]iile cu privire la inten]iile inamicului se constituie \n
avertismente pentru comandamentul organiza]iei, care astfel va face
preg=tirile necesare pentru dejucarea oportunit=]ilor adversarului.
3. De aceste informa]ii profit= organiza]ia \n m=sura \n care ofer=
date despre punctele forte [i cele slabe ale adversarului.
423
JIHADUL
ISLAMIC
425
JIHADUL
ISLAMIC
427
ISLAMIC
JIHADUL
428
ANEXA nr. 3
429
JIHADUL
ISLAMIC
ANEXA nr. 4
ORGANIZA}II RELIGIOASE
Cre[tine
JIHADUL
Hindu
ISLAMIC
Iudaice
Kach (Israel, USA)
Kahane Chai (Israel, USA)
Islamiste
Abu sayyaf (1991 prezent) (Philipine)
Armata Islamic= Aden-Abyan (Yemen)
Al-Gama-a al-Islamiyya (Egipt)
Grupul Islamic Armat (Algeria)
Hamas
Brig=zile Martirilor Al-Aqsa
Ansar al-Islam (Irak)
Al-Qaida (Afganistan, Pakistan, [i alte ]=ri)
Asbat al-Ansar (sudul Libanului)
Jama'at al-Tawhid wa'al-Jihad (Al-Qaida \n Irak)
Jihadul Islamic Egiptean (Egipt)
Harakat ul-Mujahidin (Pakistan, Kashmir)
Frontul Islamic de Eliberare al Bahrainului
Mi[carea Islamic= din Asia Central= (Asia Central=)
Mi[carea Islamic= din Uzbekistan (Uzbekistan)
Jaish-e-Mohammed (Pakistan)
Jaish Ansar al-Sunna (Irak)
Frontul de Eliberare al Jammu [i Kashmir (Pakistan, Kashmir) JKLF
Jemaah Islamiyah (sud-estul Asiei)
Jihat Rite (Australia)
Lashkar-e-Jhangvi (Pakistan)
Lashkar-e-Toiba (Pakistan)
Maktab al-Khadamat (Afganistan)
Grupul Combatant Islamic Marocan (Maroc, Spania)
Confreria Musulman= (intena]ional)
Oameni \mpotriva gangsterilor [i drogurilor (Africa de Sud)
Grupul Salafist de lupt= [i rug=ciune (Algeria)
Sipah-e-Sahaba Pakistan (Pakistan)
Takfir wal-Hijra (Egipt, Sudan, Algeria)
Kurdish-Hizbullah (Turcia)
Re]eaua Hofstad (Olanda)
Frontul de Dezvoltare Na]ional= (Kerala, India)
432
Fronturi Islamice
Al-Barakaat (Al-Qaeda)
Organiza]ia Umanitar= Al-Wafa (Al-Qaida)
Funda]ia interna]ional= a binevoin]ei (Al-Qaida)
Compania de Comer] Konsojaya (Jemaah Islamiyah)
Sikh
Babbar Calza
Federa]ia Interna]ional= a Tineretului Sikh
For]a Khalsa Saheed
For]a de Eliberare a Khalistanului
For]a Comando a Khalistanului
Frontul de Eliberare a Khalistanului
Armata Na]ional= a Khalistanului
Regimentul Dashmesh
Toate aceste grup=ri revendic=, pentru Sikh [i organizarea
statului Khalistan \n Punjabul indian [i \n ariile adiacente. Unele grup=ri au
\nceput activitatea \n anii "80, \n prezent fiind diminuat=.
433
JIHADUL
De orientare republican=
Confreria Fenian
Armata Republican= Irlandez=
Armata Provizional= Republican= Irlandez=
Armata de Eliberare Na]ional= Irlandez=
Loiali[ti nord-irlandezi
Asocia]ia de ap=rare Ulster (A)
For]a voluntar= Ulster (V)
ISLAMIC
Irlanda
Sri Lanka
Tigrii Tamili
Alte Regiuni
Mi[carea Islamic= Turkestanul de Est
Fr=]ia (confreria) Revolu]ionar= Croat= (Iugoslavia)
Frontul de Eliberare Na]ional= (Algeria)
Frontul de Eliberare a Quebecului (Canada)
Armata de Eliberare a Kosovo
Partidul Muncitoresc Kurd (Turcia) PKK
Los Macheteros (Puerto Rico)
Frontul de Eliberare Na]ional= a Corsicii (Fran]a) FLNC
435
JIHADUL
Anti-comuniste
Alian]a Anticomunist= Argentina (Argentina)
Autoap=rarea Unit= a Columbiei (Columbia)
Contras (Nicaragua)
Coordonarea Unit= a Organiza]iilor Revolu]ionare (Cuba)
Brig=zile Mor]ii (El Salvador)
Gladio (\n Europa, prima dat= descoperit= \n Italia)
Omega 7 (SUA, Cuba) \n exil
Alpha 66 (SUA, Cuba) \n exil
Banda Mongoose (Grenada)
Ranvir Sena (India)
ISLAMIC
436
ANEXA Nr. 5
437
JIHADUL
ISLAMIC
*Stanciu, 2005
438
*Stanciu, 2005
ANEXA Nr. 6
439
JIHADUL
ISLAMIC
*Stanciu, 2005
ANEXA Nr. 7
ANEXA nr. 8
REPERE IDENTITARE
IRA
kU-kLUX-kLAN
GRAPO 1 OCTOMBRIE
440
ABU NIDAL
Lupt=tori AL FATAH
ISLAMIC
HARAKAT-UL ANSAR-HUA
JIHADUL
441
Bibliografie selectiv=
1. Legisla]ie
***
Constitu]ia Romniei, \n, "Monitorul Oficial", partea I, nr. 767/
31.10.2003.
***
Strategia de securitate na]ional= a Romniei, Imprimeria
Na]ional= S.A., aprilie 2007.
***
Strategia Na]ional= de prevenire [i combatere a terorismului,
aprobat= prin Hot=rrea CSAT nr. 0067 din 2002, \n,
http://www.cdep.ro/plslegis/legis
***
Legea nr. 51/1991, privind siguran]a na]ional= a Romniei, \n,
http://www.cdep.ro/plslegis/legis
***
Legea nr. 19/1997 privind ratificarea Conven]iei Europene pentru
reprimarea terorismului, \n "Monitorul Oficial" nr. 34, din 4 martie, 1997.
***
Legea nr. 535/25 noiembrie 2004, privind prevenirea [i
combaterea terorismului, \n, "Monitorul Oficial", partea I, nr.
1161/08.12.2004, cap. II, sec]iunea 1.
***
Rezolu]ia C onsiliului de Securitate al ONU nr. 1368, 1373 [i
1377/2001 privind dreptul la autoap=rare [i condamnarea terorismului ca o
amenin]are la adresa p=cii [i securit=]ii interna]ionale.
442
***
National Strategy for Combating Terrorism, Departamentul de
Stat al S.U.A., WASHINGTON D.C., 2003.
***
Viitorul posibil val al terorismului islamist \n Europa, Defense and
Foreign Affairs, Strategic Policy-Septembrie 2003.
3. Lucr=ri de autor
ABU ALA AL-GHITI, (2007). Ce \nseamn= Islamul, Bucure[ti
ABULA'LA MAWDUDI (1963). Islamul, Bucure[ti
AGRAFLATIS, D.; TSILIOPOULOS, E., (2003). Terrorism and
counterterrorism \n a current perspective, \n, "Intelligence net", 5
noiembrie.
Al-TANTAWI, (2000). Introducere general= \n Isam, Ed. Islam, Constan]a.
ALI, L., (2007). Efectul de bumerang, Editura House of Guides, Colec]ia
Interven]ii, Bucure[ti.
ANDREESCU, A., (2003). Terorismul r=zboiul viitorului. Discurs,
Asocia]ia Oamenilor de {tiin]= din Romnia, Bucure[ti.
ANDREESCU, A., [i colectiv (2003). Terorismul interna]ional flagel al
lumii contemporane, Editura MAI, Bucure[ti.
ANDREESCU, A.; RADU, N., (2007). The voice of terror between Islamic
Low and Civilization Consciousness, \n, "Romanian Military Thinking", april
mai, vol 2.
ANDREESCU, A., RADU, N., (2007). Re]eaua terorii. De la Septembrie
Negru la Al Qaida Alb=, \n, "Gndirea Militar= Romneasc=", vol. 2.
ANDREESCU, A., RADU, N., (2007). Terrorism From "The Big
Encyclopedia of Jihad" to "Hamas Covenant" and "the White Al-Qaeda", \n,
"Romanian Military Thinking", ianuary march, vol 1, 2007.
443
JIHADUL
ISLAMIC
444
Matrixrom, Bucure[ti.
BENSON, M., (2005). Les societes secretes decryptees, Editura Citadelle,
Paris.
BERNES, T., (2005). A short history of web development, in,
http://www.socio.uvt.ro
BERGEN, P., L., (2002). R=zboiul sfnt, Editura Alfa, Bucure[ti.
BLOND, P.; PABST, A., (2005). The Roots of Islamic Terrorism, \n,
"International Herald Tribune", 28 iulie, Londra.
BOGDAN, L., (2008). Alian]a se preg=te[te pentru r=zboiul cybernetic, \n,
www.adevarul.ro
BOGDAN, L., (2008). |n 2004, g=rzile de corp erau gata s=-l ucid= pe
Osama Bin Laden, \n, www.adevarul.ro
BONCU, S., STANCU, V., (1994). Concuren]= [i congruen]= \n imagine, \n,
revista "Spirit Militar Modern", nr. 1, Trustul de Pres= al Armatei, Bucure[ti.
BOSTOM, G., A., (2005). The Legacy of Jihad, un recueil de textes sur le
djihad, Editura Prometheus Books, London.
BO}OAC+, F., (2008). Civiliza]ie islamic= Islamul ca religie, Diserta]ie,
Academia de Poli]ie "Alexandru Ioan Cuza", Masterat.
BOTO{, I., (2008). Dinamica fenomenului terorist. De la terorismul clasic
la terorismul suicidar, \n, revista "Gndirea Militar= Romaneasc=", nr. 2.
BOUTHAINA, S. (2006). Islamophobia: A second Holocaust \n the making,
february 14, \n, www.dailystar.com.lb
BRISARD, J-C., (2005). Al-Zarqawi noua fa]= a Al-Qaida, Editura Aquila,
Bucure[ti.
BUDSAN, I., (2007). Spamul a \nregistrat cea mai spectaculoas= evolu]ie,
\n, www.adevarul.ro
445
JIHADUL
ISLAMIC
BUDSAN, I., (2007). Viru[i sub form= de [tiri de larg interes, \n,
www.adevarul.ro
446
447
JIHADUL
ISLAMIC
GURR, T., (1970). Why Men Rebel. Princenton, New York: Pincenton
University Press.
HAMAD, A. A., (2006). Weibe Qaida \n Bosnien, \n, "Der Spiegel",
decembrie; de v=zut [i www.spiegel/ politik/ ausland
HARSAN, C., (2005). Teroarea se vinde bine, \n, www.9am.ro/stiri
HARUN, Y., (1999). Islamul denun]= terorismul, Editura Amal Press,
Londra, UK.
HASSAN, N., (2002). An arsenal of believers: talking to the "human
bombs", \n, "International Society of Political Psychology.
HASSEL, M., (1999). Kosovo, drumul Golgotei, Editura Nemira, Bucure[ti.
HUDSON, R., (2003). The Sociology and Psychology of Terrorism: Who
Becomes a Terrorist and Why Federal Research Division 1999; de v=zut [i
KHASHAN, Hilal, Collective Palestinian Frustration and Suicide Bombings,
\n "Third World Quarterly", nr. 6.
HUNT, C., (2005). Originile Islamului, \n, revista "Geopolitica", Bucure[ti.
HUNT, C., (2005). Ciocnirea civiliza]iilor [i refacerea ordinii mondiale,
448
449
ISLAMIC
JIHADUL
The
Psychology
of
Terrorism,
\n,
450
451
JIHADUL
ISLAMIC
PETERS, R., (1977). Jihad \n Mediaeval and Modern Islam, Editura Brill
Academic Pub, London.
PETERS, H., P., (2006). Mass-media [i terorismul. Canal de informare [i
aren= public=, \n, "Terorismul Azi", vol II, an 1, august, ISCT.
PETRESCU, M., (2006). Internetul ca instrument de teroare \n mas=, \n,
www.financiarul.com
PIAGET, H., (1997). Mdias et dontologie. Regles du jeu ou jeu sana
rgles, Press Universitaries de France, Paris.
POST, J., M., (1984). Notes on a Psychodynamic Theory of Terrorist
Behavior, Terrorism, \n, "International Journal", nr. 3.
POTERA{, I., (2008). Islamul [i Occidentul, Diserta]ie, Academia de Poli]ie
"Alexandru Ioan Cuza", Masterat.
PREVOST, J.,F., (1973). Les aspects nouveaux du Terrorisme
International, \n, "Annuaire Francais de Droit International".
QRADAWI, Y.,(2001). Islamul religia toleran]ei, \n, "Islamonline&New
Agency", 13 septembrie.
RADU, N., (2005). Recurs la Siguran]a Statului, Editura FED PRINT, Bucure[ti.
RAICO, C., (2003). Serbia anii [obolanilor, Editura Nemira, Bucure[ti.
RASHID, A., (2002). They are only sleeping: why militant islamists \n
Central Asia are not going to go away, New York.
RASID-JABR AL-AS'AD.,(2001). Toleran]a religioas= \n islam, \n,
RUSLAN, |nv=]=tura islamic= despre jihad \n Coran [i tradi]ia musulman=
(Hadith); de v=zut [i http www.geocites.com
RAUFFER, X, (1987). La nebuleuse: Le terrorisme du Moyen-Orient,
Editura Fayard, Paris.
REEBER, M., (1999). L'Islam, Les Essentiel Milan, Paris.
452
453
ISLAMIC
JIHADUL
STANCU, E., (2000). Terorism [i Internet, \n, revista "Pentru Patrie", nr. 12.
ST+NESCU, Gh., G., (1998). Mohamed Profetul, Editura Dacia, Cluj
Napoca.
STOIAN, A., M., (2005). Terorismul [i Islamul. O analiz= critic= asupra unei
false analogii, \n, revista "Geopolitica", Bucure[ti.
STOIANOVICI, C., (2004), Femeile kamikaze, \n, http://atelier.liternet.ro
/articol/1946/Femeile kamikaze.html
STOICA, SEBASTIAN, I., (2008). Terorism, mass-media [i cyber terorism,
Diserta]ie, Academia de Poli]ie "Alexandru Ioan Cuza", Bucure[ti.
STOINA, N., (2002). Megaterorismul provocarea mileniului III, \n,
http://actrus.ro
STOINA, N., (2005). Fundamentalismul islamic, modalitate de manifestare
a neoterorismului, \n, http://actrus.ro
STOINA, N., (2005). Istoric [i evolu]ii ale conceptului de Jihad, \n,
http://actrus.ro
SUDAIS, A., (2001). Declara]ie, \n, "Reuters", 28 septembrie; de v=zut [i
U.S. Departement of State, \n, http:usinfo.state.gov
SULIMAN ABDUL RAHMAN (2002). The virtual position of Islam on
extremism and terrorism, Riyadh, King Fahd National Library Cataloging,
\n, Publication Data.
SULTAN, A., (2001). Declara]ie, \n, "O Analiz= a Terorismului \n Lume
2002". Ministerul de Externe al Statelor Unite, DIACRIS International, USA.
SURUGIU, G., (2003). Mass-media [i terorismul, Diserta]ie, an IV, IDD,.
Universitatea Bucure[ti.
SUTHERLAND, I., (1990). Special Forces of the United States Army,
Published by James Bander Publishing, San Jose C.A.
454
Bucure[ti.
TRANDAFIR, C.; STOICA, M.; SOPU, M., (2003). Influen]a terorismului
interna]ional \n Europa, Editura SITECH, Bucure[ti.
TRONCOT+, T., (2007). Noi termeni ce definesc terorismul sau terorismul
prin alte mijloace, \n, "Terorismul Azi", vol III, an 1.
UNGUREANU, T., (2006). R=zboiul timpurilor declin occidental [i asediu
islamic, Editura Humanitas, Bucure[ti.
V+DUVA, GHE., [i colectiv (2002). Terorismul. Dimensiunea geopolitic= [i
geostrategic=, Academia de |nalte Studii Militare, Centrul de Studii
Strategice, Bucure[ti.
V+DUVA, Gh., (2007). Non erubescit. Terorismul \ntre realitate, imagine [i
cuvnt, \n, Terorismul Azi", vol XI XIII, an II.
V+DUVA, Gh., [i colectiv, (2007). Stabilirea unor criterii de eficien]= pentru
gestionarea crizelor, Centrul de Studii Strategice de Ap=rare [i Securitate,
Universitatea Na]ionala de Ap=rare "Carol I", Bucure[ti, 2007.
VI{AN, Gh., [i colaboratori, (2003). For]ele speciale. Dosar SMM, \n,
Revista "Spirit Militar Modern", vol. 8.
VOICU, M., (2008). Terorismul virtual, \n, Sesiunea de Comunic=ri
{tiin]ifice Strategii XXI "Securitate [i Ap=rare \n Uniunea European=",
Ministerul Ap=r=rii, Universitatea Na]ional= de Ap=rare "Carol I", Bucure[ti,
1718 aprilie 2008.
YOUSSEF, C., (1990). Islamic Fundamentalism, Twayne Publishers,
Boston, US.
WALDMAN, A., (2003). Masters of Suicide Bombing: Tamil Guerrillas of Sri
Lanka, The New York Times.
WALDMANN, P., (2001). Terrorismus provokation der Macht, Gerling
Akademie Verlag, Munchen, \n, DENGG, A., (2007). Terorismul o
amenin]are asimetric=, \n, "Impact Strategic", nr 2., Universitatea Na]ional=
de Ap=rare "Carol I", Centrul de Studii Strategice de Ap=rare [i Securitate,
Bucure[ti.
WALTER, R., (1990). Origins of Terrorism, Cambridge, Marea Britanie,
CUP, 1990.
455
JIHADUL
ISLAMIC
456
* **
Musulmanii albi. Grup=rile teroriste recruteaz= musulmani
balcanici,\n, www.indexmedia.ro
* **
Osama bin Laden, |nger sau demon?, \n, revista "Lumea", an
XIV, nr. 8, 2007.
* **
Patterns of Global Terrorism , 2003, United States Department of
State, 29 April 2004, \n, htt//www.state.gov/s/ct/rls/
* **
11 Septembrie 2001. Raportul final al Congresului american de
anchet= privind atacurile teroriste asupra SUA, Ed. Alfa, Bucure[ti, 2006.
* **
Re]eau Terorii, U.S. Departement of State, \n, http:usinfo.state.gov
* **
Suicide Terrorism: A Global Threat, \n, "Jane's Intelligence
Review", 20 octombrie, 2000.
* **
Terrorism in the United States: 1982 1992, FBI Terrorist
Research and Analytical Center, Washington, D.C., 1993.
* **
The Arab Convention for the Suppression of Terrorism, Part
One, art.1, point 2, Cairo, 22 April 1998, \n, www.albab.com/arab/docs/league/terrorism 98.htm
* **
The International Petroleum Encyclopedia, Penn Well Publishing
Company, 1993.
* **
Traducerea sensurilor [i comentarii ale Coranului cel Sfnt \n
limba romn=. Traducere [i editare Asocia]ia Studen]ilor Musulmani din
Romnia, Ed. Islam, Timi[oara, 1998.
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
www.arabnews.com
www.islam.ro
www.islamulazi.ro
www.islamicity.com
www.islamdenouncesterrorism.com
www.islamonline.com
http://www.janes.com/index.shtml
www.stiri locale.ro
http://www.ukresillience.info/ index.shtm
www.ziaruldemures.ro
457
JIHADUL
*
*
*
*
*
*
*
*
*
*
ISLAMIC
5. Pagini webb
* **
Islamist Websites Supporting Jihad \n Iraq
1. Al-Anbar
http://www.anbaar.net/
2. Dawriyyat Al-Iraq
http://www.iraqpatrol.com/php/index.php=
3. Al-Basrah Net
http://www.albasrah.net/index.php
* **
Blogs Supporting Jihad \n Iraq
1. Blog devoted to communiqus by Iraqi organizations
www.ansar-aljehad.blogspot.com/
2. Blog devoted to the Al-Qaeda-founded Islamic State of Iraq (ISI)
http://islamiciraq.modawanati.com/
3. Blog commemorating Abu Mus'ab Al-Zarqawi
www.asad101.jeeran.com
4. Blog devoted to the Baghdad Sniper
http://www.juba-online.blogspot.com/
5. Blog devoted to Iraqi terrorist organizations
http://aboaumir.modawanati.com/
6. Blog featuring video messages by prominent Islamist figures (e.g. Al-Zarqawi)
http://almagribi.blogspot.com/
458
7. Credit-e fotografice
459
JIHADUL
www.afftershock.magazine.com
www.akeupamericans.spree
www.althystory.com
www.asapblogs.com
www.atlasshrugs2000.com
www.baabazeesbrain.com
www.bagnewsnotes.com
www.bhdani.com
www.bpcouncil.com
www.brandsoftheworld.com
www.bushywood.com
www.cahe.eb.com
www.carterlibrary.wordpress.com
www.ccsloblog.burtongroup.com
www.chaaban.info
www.colage-gerald.com
www.commons.wikimedia.org
www.cnn.com
www.elderofziyon.com
www.wywdrapper.co.uk
www.flickr.com
www.gatewaypundit.com
www.geocites.com
www.globalsecurity.org
www.ibloga.com
www.iconnectodots.com
www.image.cbsnews.com
www.image.google.ro
www.image.google.com
www.image.salon.com
www.info- regentdealgeria.com
www.islamabad.metglobs.com
www.lebzwordpress.com
www.kkklan.com
www.lcweb2loc.gov
ISLAMIC
(Cu mul]umiri pentru Benedict S\rbu, George Neagoe, Loliceru Robert, Florin Hulea
[i nu \n ultimul rnd Irina Cucu)
www.jamestown.org
www.jansochor.com
www.kommunan.is
www.mansi.demon.co
www.martinfrost.ws
www.mauviarts.com
www.meforum.com
www.merriam-webmaster.com
www.mirroir.co.uk
www.nationmaster.com
www.nmhschool.org
www.profile.myspace.com
www.rapulse.com
www.sacerdot.balttiblogs.com
www.screenmatter.com
www.serbiana.com
www.smah.com
www.smsnoveltiques.com
www.targetofoportunity.com/islam
www.theredhunter.com
www.unmia.com
www.usdaj.gov
www.washingtonpost.com
www.911pk - gruppen.no
***
http://allovelyworld.com
http://atiprotester.com
http://bluegrasysky.com
http://cache.eb.com
http://daijworld.com
http://femeiainislam.com
http://foxnews.com
http://gallery.photo.net
http://godisraelshilah.com
http://graphics8.nytems.com
http://hamline.edu
http://harwacommunitytype.com
460
http://ideologyofanttiterorism.com
http://image.salon.com
http://improusdigest.com
http://israelinseneder.com
http://jeffersonconcorner.com
JIHADUL
ISLAMIC
http://johnfenzel.typepad.com
http://media.canada.com
http://pharwacommunity
http://preligion-cults.com
http://religionandterror.com
http://science.co
http://spiegel.com
http://theodoresworld.com
http://therereligionofpace.com
http://weburbanist.com
http://zioneocom.com
461
*
Police General Questor (four stars general), Prof. Anghel ANDREESCU is member of Romanian
Scientists Academy, Military Department. Specialized in military strategy and tactic, PhD's coordinator and 38 books and 271 article's author, published in specialized magazines, he was reward with
special distinctions for his work, such as: The order for the merit - France (1999); Order of the Star of
Romania with Grand Officer rank (2000); Patriarchal Cross (2000). Over the time, he hold several
management tasks: commander of Romanian Gendarmerie, commander of the Centre for
Postgraduate Studies within Ministry of Interior and Administrative Reform (MIRA) and Protection and
Guard Service chief (SPP). He is signer of not less than 16 "Protocols" concluded between 1999 2000, with Pierre STEINMETZ, general director of the French gendarmerie, Division General Oskar
STROHMEYER, the commander of the Central Gendarmerie of Federal Republic of Austria, and not
at least, Sergio SYRACUSE, the commander of Italian Carabineer. Author of several reference works,
such as Terrorist - diversionist actions and their inferences on Romanian National Security (1996),
National Security and Public Order (2002), Terror Genesis (2007), Terrorists Organizations (2007),
Islamic Jihad (2008), but also studies such as: "Terror Epistemology: From the Divinity Sense to Holy
War", "Terror Genesis and Paradigms". From Hezbollah - God's Party to White Al Qaida", he manifests
constant concern regarding some basic issues importance pointed out by the Romanian National
Security Strategy and by Islam, which can not be associated with Islamic terrorism. As a university professor, he gives lectures on National Defense College, Defense Information College, Crisis
Management and Multinational Operations College, "Alexandru Ioan Cuza" Police Academy. Since 2007
he coordinates "The fight against terrorism and cross-border criminality", within Political Sciences
Faculty from International Relations and European Studies of Lucian Blaga University Sibiu. From 2008
coordinates, as Project coordinator, the research for Terror management - kamikaze psychology, set up
by MIRA and National Defense University "Carol I," Land Forces Department. Currently, he State
Secretary and Head of Order and Public Security Department, Ministry of Interior and Administrative
Reform (MIRA). He is member within the Honor Council of the National Order "Star of Romania".
* *
Chief Commissioner Dr. RADU Nicholas graduated the Academy of National Information (ANI),
Psycho-sociology faculty, the Romanian Information Service, and the History Faculty, Hyperion
University. Author of 93 articles and 9 books, the Chief Commissioner Dr. Nicolae RADU worked
within the Ministry of Justice, where he set up The Psychological Expertise and Professional
Evaluation. Psychology PhD, with concerns in the field of history and anthropology, got also an
philology PhD, with cultural anthropology theme. From 2006 he was the head of the Psychological
Expertise and Assistance within the Protection and Guard Service (SPP). Since 2008 he is director
of the Project Management selection of personnel for special missions "by MIRA and the National
Defense University "Carol I". He develops teaching activities, as Associate Professor in the
University of National Defense "Carol I", and has lectures on College for Defense Information, Land
Forces Academy Nicolae Balcescu, Sibiu, the Air Force Academy "Henri Coanda", Brasov ,
Alexandru Ioan Cuza Police Academy. Currently , he is councilor within Ministry of Interior and
Administrative Reform (MIRA).
462
*
Commissaire gnral de police (gnral avec quatre toiles), le prof. univ.dr. Anghel ANDREESCU
est membre titulaire de l'Acadmie des Hommes de Sciences de Roumanie, la section Militaire.
Spcialiste en stratgie et tactique militaire, dirigeant des doctorats et auteur des 38 livres et de 271
articles, publis dans des revues des spcialit, il a t apprci, pour l'activit droule, avec des
grandes distinctions, comme par exemple: l'Ordre pour des mrites - France (1999); l'Ordre l'Etoile de
Roumanie en Grade de Grand Officier (2000); La Croix Patriarcale (2000). Au cours des annes, il a
occup plusieurs fonctions de dirigeant: commandant de la Gendarmerie Roumaine, commandant du
Centre des Etudes Postuniversitaires, dans le cadre du Ministre des Internes et de la Rformes
Administratives (M.I.R.A.) et le directeur du Services de Protection et Garde (S.P.P). Il est le signataire de pas moins de 16 "Protocoles conclus, entre les annes 1999 - 2000, avec Pierre STEINMETZ, directeur gnral de la Gendarmerie Franaise, avec le gnral de division Oskar
STROHMEZER, le commandant central de la Gendarmerie Fdrale de la Rpublique d'Autriche, et
pas dernirement, avec Sergio SIRACUZA, le commandant des Carabiniers d' Italie. Auteur de certains livres de rfrence, comme par exemple: "Les actions qui ont un caractre de terrorisme - diversion et les implications de ceux-ci sur la Scurit Nationale de la Roumanie" (1996), "L'Assurance
Nationale et l'Ordre Publique" (2002), "La Gense de la Terreur" (2007), "Les Organisations
Terroristes" (2007), "Le Djihad Islamique" (2008), et aussi des tudes: "l'Epistmologie de la terreur:
Du sens de la divinit la Guerre Sainte"; "La Gense et les paradigmes de la terreurs. Du Hezbollah
- le Partie du Dieux l'Al Qaida - Blanche", manifeste des proccupations constantes pour la reconnaissance des significations qui reviennent certains thmes majeurs, marqus par la Stratgie
Nationale de Scurit de la Roumanie et, de l'Islam, qui ne peut pas tre associ avec le Terrorisme
Islamique. In qualit de professer universitaire il soutient des cours au Collge National de Dfense,
au Collge d'Informations pour la Dfense, au Collge la Gestion des Crises et des Oprations
Multinationales, l'Acadmie de Police "Alexandru Ioan Cuza". Depuis l'anne 2007 il est le directeur
du Programme de master" Le management de la combat du terrorisme et de la Criminalit
Transfrontalire" du cadre de la Facult des Sciences Politiques, Relations Internationales et Etudes
Europennes de l'Universit "Lucian Blaga" du Sibiu. Depuis l'anne 2008 il dirige, en qualit de
Directeur de Projet, la recherche "La gestion de la terreur - la psychologie kamikaze", ralise par
M.I.R.A. et l' Universit Nationale de Dfense "Carol I", La Cathdre des Forces Terrestres. A prsent,
il occupe la fonction de Secrtaire de Stat du Dpartement d'Ordre et de Sret Publique, du
Ministre des Internes et de la Rforme Administrative (M.I.R.A). Depuis l'anne 2008 il a t choisi
comme membre dans le cadre du Conseil d'Honneur de l'Ordre National "L'Etoile de la Roumanie".
463
JIHADUL
Commissaire chef dr. Nicolae RADU, il est absolvent de l'Acadmie Nationale d' Informations (A.N.I.),
Facult de Psycho-sociologie, du cadre du Service Roumain d'Informations, mais aussi de la Facult
de l'histoire, Universit "Hyperion". Auteur de 93 articles et de 9 livres, commissaire chef dr. Nicolae
RADU a travaill, dans le cadre du Ministre de la Justice, o il a fond le Service d'Expertise
Psychologique et d'Evaluation Professionnelle. Docteur en psychologie, avec des proccupations
dans le domaine de l'histoire et de l'anthropologie, il dtient aussi un doctorat en philologie, avec un
thme d'anthropologie sociale. Depuis l'anne 2006 il a accompli la fonction de chef du Centre
d'Expertise et d'Assistance Psychologique du Service de Protection et Garde (S.P.P). Depuis l'anne
2008 il est le directeur du Projet "La Gestion de la slection du personnel destin aux missions spciales", ralis par M.I.R.A. et par l'Universit Nationale de Dfense "Carol I". Il droule des activits
didactiques, en qualit de confrencier universitaire, dans le cadre de l'Universit Nationale de
Dfense "Carol I". Il a soutenu des confrences au Collge d'Informations pour la Dfense,
l'Acadmie des Forces Terrestres" Nicolae Balcescu", Sibiu, l'Acadmie des Forces Ariennes"
Henri Coanda ", Brasov, l'Acadmie de Police "Alexandru Ioan Cuza". A prsent, il est conseiller
ISLAMIC
* *