Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sotul Ideal Sotia Ideala Parinte Nicolae Tanase PDF
Sotul Ideal Sotia Ideala Parinte Nicolae Tanase PDF
SOIE IDEAL
SO IDEAL,
SOIE IDEAL
Conferine nregistrate ale printelui Tnase
Editura Anastasis
2011
159.922.1
Editura Anastasis
Cuvnt nainte
Cretinii tiu c societatea ar trebui s fie hristocentric.
Dintr-un anumit moment al istoriei, n unele pri ale lumii,
s-a ncercat construirea unei societi antropocentrice, omul
pentru sine nsui. Curentul s-a rspndit, s-a lrgit i i-a
dezvluit astfel slbiciunea, gruntele amar de otrav:
societatea a ajuns erotocentric. n prezent nu domin doar
un materialism ,,en gros et en dtail; peste noi se prvlete
un val uria de erotism. Numrul erotomaniacilor pare a fi n
continu cretere. Chiar dac este lipsit de elegan i
discreie trebuie s spunem lucrurilor pe nume: sex fr
frontiere.
Fr frontiere! Nu se mai cunosc niciun fel de frontiere
pentru erotism. Nici vrsta, nici sensibilitile personale, nici
tradiiile i n niciun caz religia, nici mcar igiena fizic i
mental. Nimic i nimnui nu i se mai ngduie s stea n
calea mareei roz-hazna. Globul pmntesc este declarat Zon
Shengen pentru sex i erotism.
Puini sunt cei care triesc n trup ca i cum nu ar fi n
trup, de aceea putem spune c vulnerabili suntem toi. Dar
primejdia cea mai mare este pentru cei tineri. Tinerii sunt
cei mai vizai, iar n ultimul timp ei sunt prini n colimator
de la vrsta zero. Dac inem seama de constatrile psihofiziologiei prenatale, presiunea erotomaniac ncepe chiar
nainte de natere! Zon Shengen de la minus infinit la plus
infinit!
De aceea, o carte cum este cea de fa se adreseaz tuturor
fiilor i fiicelor lui Adam i ai Evei, dar n primul rnd celor
mai tineri. Ei trebuie s rspund urgent, din fuga vieii
uneori, la ispitele care-i asalteaz. De altfel, ntr-o astfel de
lume toi avem probleme, toi avem ntrebri de suflet i
pentru suflet i cutm om care s ne rspund n cuvinte
inspirate de Dumnezeu.
Unii se duc la Sfntul Munte Athos sau la alte mnstiri
mai apropiate, geografic vorbind. Oameni ai Duhului se gsesc ns i lng noi, alturi de noi, n viaa de zi cu zi.
Printele Nicolae Tnase este un astfel de om i preot al lui
Hristos.
n termenii academici moderni, printele Nicolae Tnase
are o foarte bun expertiz n domeniu. Oricine i d seama
de aceasta cnd citete mcar o pagin din cele de fa. Printele rspunde rspicat i luminos la griji i ngrijorri din
cele mai ncrcate de povara veacului. Prietenie, iubire, cstorie sunt abordate fr a ocoli teme precum iubire i senzualitate sau femeia dincolo de relaia ei strict trupeasc. La fel
i yoga, cstoria de prob, dar i cea alb, singurtatea i
avortul, toate sunt tratate cu o spontaneitate i deschidere
care ar mri tirajul oricrui jurnal care le-ar publica. Mai
presus de orice, printele tie s spun o vorb formidabil:
10
DE LA PRIETENIE LA IUBIRE
Biserica suntem noi, aici formm o Biseric, o comunitate,
centrul pentru noi este nsui Hristos. Trim deci ntr-o societate pus la punct de noi nine: hristocentric. Societatea n
general, n puine momente din istorie, a fost hristocentric,
adic s-L aib n centrul preocuprilor ei pe nsui Hristos,
Dumnezeu-Omul, Fiul lui Dumnezeu, ntrupat din Sf.
Fecioar Maria. Cnd vorbim despre societate, ne gndim i
la cea mai mic prticic a ei, care este familia. n aceast
familie ne-am nscut fiecare dintre noi. Mai multe familii au
format o comunitate mai mare, comunitate care dorete s-i
duc zilele n perspectiv eshatologic, adic a lumii de
dincolo, a rsplii vieii venice, a pregtirii pentru o via
care nu se mai sfrete. n acest sens, an de an, ncercm s
ne pregtim pentru sfntul i marele eveniment al
cretintii: Sfintele Pati. Dar nu este nviere fr Cruce. Sa trecut de la via la nviere. Crucea este nedesprit de
Hristos Cel nviat i chiar dac El n-ar avea n icoana pictat
Sfnta Cruce, El este ntotdeauna Cel rstignit pe Cruce. Noi
nu credem c am ajuns ntr-o stare care s ne caracterizeze
ca i statici, n sensul de doritori de cuvnt numai (cum
fceau grecii antici - mergeau la Areopag i se programau s
12
De la prietenie la iubire
13
14
De la prietenie la iubire
15
16
De la prietenie la iubire
17
18
De la prietenie la iubire
19
20
De la prietenie la iubire
21
22
De la prietenie la iubire
23
24
De la prietenie la iubire
25
26
De la prietenie la iubire
27
ncurc fetele vreo 2-3 ani, iar dup aceea renun i ele nu
pot reface uor alt prietenie. O fat poate s se druiasc, n
timp ce un biat nu poate. Este firea lui mai nefinisat aa i
nu poate, nu poate s fac o druire total ca o fat. De aceea
fata trebuie s fie foarte atent cnd, cui i cum se druiete.
Reamintesc cuvintele Sf. Vasile Cel Mare care zicea: Femeie
nu cunosc, dar feciorelnic nu sunt. Cu alte cuvinte, putem
discuta despre o feciorie fizic i una psihic, distincte.
ntrebarea 5: Ce anse credei c poate avea o relaie n
care el este de religie ortodox, iar ea face parte din cultul
adventist? Se pot gndi ei la cstorie?
Rspunsul 5: Dac a fi mai aproape de judeul Prahova,
a bnui c este o ntrebare tendenioas, pentru c satul n
care m-am nscut i am trit eu este primul cuib adventist
din Romnia. Primul care i astzi are 265 de adventiti, dar
care nu se mai nmulesc aa de mult ca nainte. Pe cnd
aveam eu 18 ani, am cunoscut n sat o feti de 14 ani, cu
prini adventiti din moi strmoi, i am ntreinut o
prietenie interesant cu ea. Eu am studiat la seminar
aspectele acestor relaii i ca s pot s o trec pe ea la
ortodoxie, nu oricum, ci cu convingere, am fcut nite studii
foarte aprofundate asupra adventismului. Dar, pe cnd
fceam eu studiile acestea aprofundate la Bucureti,
adventitii s-au sftuit i au luat fata i au dus-o. Vai de
capul lor, ce au pit adventitii dup aceea... Pentru c eu
eram acum foarte documentat prin studiile pe care le
fcusem asupra dogmelor atacate i asupra istoricului. Dup
ce m-am nsurat, a doua zi, mergnd cu bicicleta, am
ntlnit-o: ,,Ce faci? ,,Ce s fac? A nceput s plng. ,,Cine-i
de vin? Tu sau ei? ,,Ei. Asta spune ntmplarea mea, pe
care v-o ofer ca experien.
28
De la prietenie la iubire
29
30
De la prietenie la iubire
31
32
De la prietenie la iubire
33
34
De la prietenie la iubire
35
36
De la prietenie la iubire
37
38
De la prietenie la iubire
39
40
De la prietenie la iubire
41
42
De la prietenie la iubire
43
44
De la prietenie la iubire
45
46
De la prietenie la iubire
47
48
De la prietenie la iubire
49
50
De la prietenie la iubire
51
Deci, tu trebuie ori s rupi cu biatul acela relaiile, ori si spui exact starea ta. De ce? Pentru c reprourile nu vor
mai fi cnd se realizeaz operaia asta perfect, cum spui aici,
dar atunci este riscul s apar o lips de comunicare
sentimental. i atunci tu toat viaa ta trebuie s joci teatru.
Atunci tu trebuie s vezi dac el, n iubirea pe care i-o
mrturisete, este n stare i de iertare. Dac nu, nu ai nevoie
de un asemenea om. Chiar dac tu ai problema ta. Te-ai
spovedit, Dumnezeu nu este absurd. Iart. O s ai nite
probleme tu. i va fi mai greu, dar asta este.
ntrebarea 63: Ce trebuie fcut cnd i place o persoan
cum arat, dar nu poi trimite flux de sentimente din
timiditate?
Rspunsul 63: Eh, nu exist timiditate. Se anuleaz totul.
ntrebarea 64: Sau din teama c nu vei primi un rspuns
afirmativ din partea lui.
Rspunsul 64: Asta-i treaba lui. Nu treaba ta.
ntrebarea 65: Iar mai trziu apare o alt persoan care i
place dup calitile morale, i trimite i un flux de
sentimente, dar nu-i rspunzi, pentru c l ai pe cellalt n
minte.
Rspunsul 65: Atenie! Cuvintele acestea flux de
sentimente sunt cuvinte proprii, pe care eu le-am folosit ca
s exprim ceva. Dac vei face din aceste cuvinte ceva prea
consacrat, o s ne trezim cu ntrebarea ce este aia flux de
sentimente? Trebuie s tii ce este, ceea ce v-am descris mai
nainte.
ntrebarea 66: Unei femei sensibile i este fric de
cstorie i chiar de iubire, dar n acelai timp tie c fr
iubire i fr copii, toat cariera ei strlucit, toat cultura pe
52
De la prietenie la iubire
53
54
De la prietenie la iubire
55
56
De la prietenie la iubire
57
58
De la prietenie la iubire
59
IUBIREA
Vorbim despre iubirea ce nu poate fi nlocuit cu nimic,
dar care nlocuiete totul.
Cuvntul iubire, din pcate, este prea des folosit, cam fr
consisten; tim cum n Vechiul Testament numele
Domnului Dumnezeu nu era pronunat i tot aa, n Noul
Testament, ar trebui cu mult grij s pronunm acest
cuvnt. Aceasta datorit unui text pe care Sfntul Ioan
Evanghelistul ni-l transmite nou, i anume: Dumnezeu
este iubire. Deci numele lui Dumnezeu este iubire. El a
spus aa, iar cnd a depit suta de ani, a avut greutate s se
exprime i atunci apostolul pronuna numai iubire, (aa a
i trecut la Domnul, pronunnd cuvntul iubire). Noi
spunem cam des te iubesc i nc mai des vorbim de
iubirea lui Dumnezeu i mai des avem tendina s credem
c iubirea lui Dumnezeu covrete totul. Ei bine, aa este,
n virtutea buntii lui Dumnezeu, dar n virtutea dreptii
lui, s tim c aceast iubire nu numai nclzete, ci poate i
arde.
Din iubire, la sfritul lumii, la nfricoata Judecat, iadul
se va nghesui iar raiul se va goli, aa ne nva Sfinii Prini
i aa credem i noi. Tlcuirea acestei afirmaii este aceasta
Iubirea
61
(o dau tot ei): Atta iubire arat Dumnezeu, nct cei din rai
prsesc raiul ca s l ntmpine i ei pe norii cerului pe
Mntuitorul Hristos (i tim c asta e dup nvierea
trupurilor, nvierea cea de obte). Iar iadul se nghesuie
pentru c dac pedeapsa de pn atunci a fost provizorie
pentru cei care nu au svrit binele, de atunci ncolo, ei
bine, urmeaz pedeaps venic.
Tot Sfinii Prini ne spun c dac o clip privirea lui
Dumnezeu s-ar abate ctre iad, iadul s-ar transforma n rai;
i astfel ne dm noi seama ce nseamn iubirea lui
Dumnezeu. Dup ce vorbim de Iubirea lui Dumnezeu,
putem apoi s stm de vorb i despre felul n care ne iubim
aproapele, despre felul n care ne iubim pe noi nine, de
felul n care dorim s ne manifestm iubirea fa de so,
soie, copii, prini, semeni, etc. n asemenea condiii, dac
avem ndrzneala s vorbim despre iubirea lui Dumnezeu,
nseamn c undeva am fost i ptruni de ea i chiar avem
dovezi n viaa noastr c Dumnezeu ne iubete.
A trecut srbtoarea naterii Domnului, cnd Dumnezeu
a trimis pe unicul su Fiu ca s arate iubirea Sa.
Acum vine alt srbtoare, pe care o prznuim tot noaptea (are cretintatea dou nopi sfinte, noaptea de Crciun
i noaptea de Sfintele Pati); n noaptea sfintelor Pati,
Dumnezeu ne va arta iubirea Lui, practic i pipibil, pentru
c dup jertfa Fiului Su pe Cruce n-am rmas numai la
rscumprare, ci totul a mers mai departe, i anume la
restabilirea relaiei omului cu Dumnezeu. Iar aceasta s-a
fcut pentru c Hristos a nviat i nu mai trim degeaba. El e
i garania nvierii noastre, cci dac a nviat, apoi s-a nlat
la ceruri, de unde ne-a trimis pe Duhul Sfnt. Astfel, toat
62
Iubirea
63
64
Iubirea
65
Ce urmrim noi prin cadou? Urmrim s producem celuilalt bucurie, urmrim s-i transmitem iubirea noastr. De
aceea i cadoul l alegem, aa dup cum credem c este cel
ce l primete, ca s l aprecieze, uneori chiar ne interesm ce
i place i imediat cumpram ca atare. Uneori mergem mult
pe simbolism i este bine; asta este o exprimare doar a
iubirii, nu este chiar iubirea - iubirea este atunci cnd ne
asemnm lui Dumnezeu prin ceea ce facem fa de semenii
notri. Exist i iubirea care este numai pentru ai ti. Te
iubeti pe tine i pe ai ti. E bine i asta, ntotdeauna cmaa
a fost mai aproape dect haina, niciodat nu o s vedem un
om ntreg la minte c pune nti haina i pe urm cmaa
peste hain. Nu, nti cmaa i pe urm haina. Atunci
zicem: nti familia, nti apropiaii, prietenii, dup aceea
ceilali, dar trebuie neaprat s existe i ceilali.
Multe femei au fcut avorturi. Nu singure, nu din alegere
proprie, ci din cauza brbailor (aproape 80% din femei fac
avorturi din cauza brbailor). Le sftuim: crete un copil
i rspunsul este printe, l cresc pe al fetei mele. S ajui
la creterea unui copil, la fat este o datorie, pentru c e o
relaie de printe i de bunic; dar eficient ar fi: crete un
strin sau ajut-l. Unii neleg i alii nu neleg: cci iubirea
nu poate fi nlocuit, foarte muli ncearc s nlocuiasc
iubirea cu ceea ce nu este consistent i ar da orice s fac
comer cu ea; foarte muli se pricep astzi la comer i ar
dori i s se mntuiasc, dar fr s iubeasc, doresc
mpria cerurilor (sunt destul de cinstii i simte sufletul
lor c cere ceva ceresc), din pcate nu se pot despri de
aceast legtur. Alii doresc s se mntuiasc tot fr iubire,
pltind. Sunt darnici, dar ei fac n continuare pcate i
continu s fie darnici. Au bani i dau la biserici, la oameni
66
Iubirea
67
68
Iubirea
69
70
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: i este bisericii rsritene mai proprie
suferina, umilina, smerenia, iar bisericii apusene iubirea
fa de aproapele, prin activitatea practic a fiecruia?
Rspunsul 1: Nu! Aici este o alta problem i de obicei
este o confuzie general. Se spune c biserica romanocatolic este mai aproape de om, mai implicat n social. Este
doar implicat n social, dar nu este mai implicat n
Iubirea
71
72
Iubirea
73
74
plecat, iar ei m-au ntrebat: Pentru asta ne-ai adus aici?, iar
eu am spus c nu neleg nimic. Dup ce ne-am sculat, era i
vinerea, le-am spus: Hai s nu mncm dar civa au
spus: Trebuie s mncm, pentru c ni se stric mncarea.
Deci au mncat conserve de carne sau de dulce, tot ce aveau.
Atunci eu am vzut c printele Cleopa, datorit acestei
atitudini a lor, a cunoscut cu duhul nebunia noastr i a
vorbit ca atare. Pe urm am plecat, iar pn seara i-am bgat
pe toi n spital la Piatra Neam, cci au fcut intoxicaie.
Alt dat am mers cu cineva i i-am spus: Uite, dac nu
vrei s m asculi pe mine, nu vrei s m crezi pe mine, nu
ii ajung argumentele mele, trebuie s mergem la printele
Cleopa, crezi n ce spune el? i el a rspuns: Da. Eu i-am
spus: ,,Du-te!. El s-a dus i iese foarte bucuros i spune:
Vede ca mine, printe.
Cum, ca tine? i l iau de mn i mergem napoi la printele Cleopa:
Printe, ce l-ai sftuit pe acesta, cci are problemele acestea? i spun eu ce i cum. El mi-a spus trei lucruri, nu
apte, cum zici. Dac este aa cum spui, este altceva. El ce
fcuse? El nu spusese totul i printele l-a sftuit ca atare.
Doar dup ce a spus totul, desigur c l-a sftuit altfel. Atunci
am neles c printele Cleopa nu cunoscuse cu duhul nimic
din ce omisese musafirul. Asta vreau s spun, c n-a vzut
nimic cu duhul, n-a cunoscut cu duhul, cci dac cunotea,
atunci i spunea ce trebuie sau i spunea: De ce nu spui
tot?. Adic, n anumite momente, clarvztorii cunosc cu
duhul, iar n anumite momente, nu. ns vederea cu duhul
nu este tot una cu clarviziunea, pentru c eu cred c v
referii dac cineva care crede c vede prin om ii spune
dac i-ai scos apendicita sau nu sau altele. Acestea sunt ap
Iubirea
75
de ploaie, dar de ce? Cine le-a dat lor aceast putere? Dac
le-a dat-o Dumnezeu, atunci trebuie s tim i cum. Cine are
clarviziunea adevrat, nu face caz de ea, nu spune Venii
la mine s v prezic eu, s vd eu prin voi, nu!
Clarvztorul este acel tritor autentic, de care tiu puine
persoane c are acest dar, sau tiu multe persoane, dar care
nu i folosete acest dar de la Dumnezeu dect cnd
Dumnezeu consider c este necesar s-l foloseasc.
Am insistat mai mult asupra acestui aspect pentru c, n
zilele noastre, foarte muli vor s mearg la clarvztori i
asta este o greeal.
ntrebarea 5: V rugm s explicai ce se nelege prin
spiritualizarea iubirii conjugale i cum se poate ajunge la ea?
Rspunsul 5: Cum se poate este mai greu de explicat, dar
ce nseamn spiritualizarea iubirii conjugale? nseamn s
vedem prin iubirea de so / soie iubirea lui Dumnezeu i
att; nseamn s nu facem caz de nimic din tot ce este
omenesc. Trebuie s ne uzm de tot ce este omenesc, dar
care nu este pcat. Sunt foarte multe familii desprite din
cauza asta, din cauza nenelegerii acestora. Ce nseamn
viaa conjugal, ce nseamn c suntem mpreun, iar pe
urm ne trezim c unul este mai nsemnat i uitm de
cellalt. Nu vedem neputina lui de a se ridica, iar pe noi ne
apuc postul, ne apuc rugciunea, ne apuc tmierea, ne
apuc mersul la mnstiri i apoi dispreul fa de cellalt
care n-a vrut s mearg la mnstire, n-a vrut s in post,
etc. Aceasta nu este iubire, ci dimpotriv.
ntrebarea 6: Sunt momente n via cnd slbim n rvn,
n rugciune, n iubire. Cum putem trece peste aceast stare
de cdere?
76
Iubirea
77
78
Iubirea
79
80
Iubirea
81
82
Iubirea
83
84
Iubirea
85
86
Iubirea
87
88
Iubirea
89
90
Iubirea
91
92
Iubirea
93
94
rugm pentru el, iar dup aceea, asta este: dac a luat-o
razna de tot mai convocai-l la discuie, dar mai uor, cu
blndee.
ntrebarea 46: Chiar bieii care sunt n biseric admir
sau plac fetele foarte elegante, aranjate, dar eu ca fat, dac
m aranjez prea mult, simt totui c m ndeprtez de
Dumnezeu.
Rspunsul 46: Pi, nu te aranja aa prea mult, aranjeaz-te
normal.
ntrebarea 47: De exemplu, nu m pot ruga aa de bine
dac sunt interesat de cum art. Cum mpcm lucrurile?
Rspunsul 47: Atunci, aranjeaz-te decent. Dac vrei s fii
atras de un biat care iubete naturalul. Dac vrei s fi
atras de unul care iubete falsul, atunci te falsifici ntr-un
fel sau altul i imediat ai vzut ce decurge.
ntrebarea 48: Iubesc un biat care nu m iubete. M-am
rugat la Dumnezeu s mi-l dea sau s m ajute s-l uit. Nu sa ntmplat nici una, nici alta.
Rspunsul 48: Mai roag-te, c Dumnezeu nu rmne
fr de rspuns. Citeti i pentru el, te rogi i pentru el, l pui
i pe el pe pomelnic.
ntrebarea 49: Poi s mergi la mnstire s te clugreti
chiar dac nu simi neaprat tu o chemare, ci ca s i faci un
rost?
Rspunsul 49: Nu poi s i faci un rost dac nu te duci
din chemare, deci vocaia pentru viaa de mnstire este pe
primul plan.
ntrebarea 50: Ce s faci cnd eti deprimat, ngndurat,
disperat, dei te spovedeti?
Rspunsul 50: Este ceva care nu merge undeva, pentru c
nu poi s fii disperat dac mergi i te spovedeti corect la
Iubirea
95
DESPRE CSTORIE
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: S zicem c doi tineri vd n jurul lor mult
necredin (vd tineri care nu mai merg la biseric i care
triesc n patimi), iar ei, cstorindu-se, doresc s ntemeieze
o familie pe principii cretine, s triasc ca nite oameni ai
Bisericii, s dea natere la copii credincioi, s-i creasc n
credin. Ce trebuie ei s fac pentru a reui n acest sens?
Rspunsul 1: n primul rnd, s nceap bine. Cstoria
lor trebuie s nceap bine, pe o baz solid. Fundamentul
trebuie s fie bine pus la punct, pentru ca apoi s
construiasc cldirea vieii lor, cu mai multe etaje dac vor,
fr pericolul ca la cutremur, la necazuri, la probleme, s se
drme din cauza temeliei. Marea problem este temelia. n
momentul n care ncepi csnicia ta cu nu, csnicia ta nu
este rezistent. n momentul n care-i faci planul cum s nu
faci copii timp de doi ani, pentru c nu ai terminat
facultatea, cum s nu faci copii timp de cinci ani pentru c
nu ai nc un apartament sau o cas i serviciu, n momentul
acela nu mai putem discuta despre reuit n csnicie. Nu
trebuie s-i ncepi viaa cu nu.
Despre cstorie
97
98
Despre cstorie
99
100
Despre cstorie
101
102
Despre cstorie
103
104
Despre cstorie
105
107
108
109
110
111
NOAPTEA NUNII
Anormalitatea ncearc s pun stpnire pe oameni, de
aceea oamenii normali sunt din ce n ce mai rari. Ce
nseamn om normal? Putem da definiii sau alte lucruri
asemenea. Putem spune multe despre normalitate, dar
pentru noi cretinii, pentru noi cretinii ortodoci n special,
normal nseamn a avea o via omeneasc simultan cu o
via dumnezeiasc (n sensul de vieuire concret). Adic s
vieuim i dumnezeiete i omenete. Omenete, adic
mncnd i bnd i fcnd cele ale corpului, iar
dumnezeiete lucrnd la mntuirea noastr. Exist o
tendin continu ca vieuirea i conceptul de vieuire
dumnezeiasc s fie i s acopere viaa obinuit (viaa
noastr biologic), iar lucrul acesta creeaz o discordie ntre
cele dou gndiri i atunci nu este bine deloc.
De aceea tema nu vrea altceva s fac dect s ne
determine s nelegem c Dumnezeu este prezent n toat
viaa noastr, inclusiv n intimitatea noastr. Dac prin parc
te ntlneti cu doi tineri care se in de mn i i ntrebi
este Hristos ntre voi?, atunci ei imediat i dau drumul de
mn, imediat nu se mai in de mn. De ce? Pentru c li se
pare
c
ntrebarea
se
refer
numai
la
Noaptea nunii
113
114
Noaptea nunii
115
116
Noaptea nunii
117
118
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: Cum ar trebui s reacioneze mirele n cazul
n care mireasa i-a pierdut fecioria nainte de cstorie?
Rspunsul 1: Mireasa ar trebui s fie atent s i spun la
timp. Dac nu i spune la timp, nu se tie ce reacie are
mirele. Nu e potrivit s nu i spui, asta este situaia; cunosc
eu un caz care aa a procedat i toat viaa a fost un calvar i
este un calvar nc. Dac s-a ntmplat, este un lucru foarte
grav, trebuie rezolvat prin spovedanie i att ca pedeaps.
Pentru c dac accept acest aspect soul, atunci se produce
Noaptea nunii
119
120
Noaptea nunii
121
122
Noaptea nunii
123
124
Noaptea nunii
125
126
Noaptea nunii
127
128
Noaptea nunii
129
130
Noaptea nunii
131
132
Noaptea nunii
133
134
Noaptea nunii
135
136
Noaptea nunii
137
138
140
ce? Pentru c de la pretenia, oarecum justificat, Romnia grdina Maicii Domnului, prin numrul mare de biserici i
mnstiri, dar i prin echilibrul unui popor care a putut s
dea un numr att de mare de clugri, pentru c, precum i
preoii i episcopii, clugrii nu sunt picai din cer (s nu v
ateptai cnd plou s plou cu clugri, cu preoi, cu
episcopi), ei sunt fiii notri, fiii poporului. Ei bine, sfinenia
acestui popor a putut s dea aceste fiine formate s laude
ntr-un anumit fel pe Dumnezeu n biseric, n mnstire.
Voiam s zic c bulgarii au la ora actual 200 de clugri,
att au reuit s mai menin, deci s dm slav lui
Dumnezeu c la noi nc nu este aa.
Dac ai pierdut timpul vreodat pe la televizor, ai vzut
c exist nite dansuri ale grecilor care, cel puin la nceput,
te fac s zmbeti. Nu prea are concordan micarea
picioarelor, a minilor, a corpului cu melodia. i cnd ntrebi
un grec despre asta, i spune c ei au pregtit eliberarea de
sub turci pe cnd nu aveau voie s vorbeasc ntre ei, s se
sftuiasc, i atunci fceau aceste micri care nu nsemnau
altceva dect s ne adunm, s ne rnduim, tu pleci
acolo, tu ataci de dincolo. Asta ca s nu vorbim i despre
versuri, care i pe turci i fceau s rd, pentru c erau o
aiureal toate versurile, un fel de limbaj codat pentru a-i
ascunde inteniile fa de cotropitorii Greciei. Iat, n 500-600
de ani, ce s-a ntmplat pentru greci. La noi ce s-a ntmplat?
Nu s-a ntmplat mai nimic, comparativ cu alii. Exceptnd
pe Mihnea Turcitul i pe civa care au trecut de bunvoie la
turci, exceptnd pe Constantin Brncoveanu, care din
motive demografice a fost omort mpreun cu cei 4 copii ai
si, exceptnd nebunia unor turci care intrau clare n
biseric i scoteau cu sulia ochii sfinilor - i de aceea
141
142
143
prin gura Sf. Apostol Pavel zicnd taina aceasta mare este
n Hristos i n Biseric.
Este o pild, parabola comorii din arc:
Un om a descoperit ntr-o grdin o comoar. Ct de
mare era comoara? Pe msur ce nainta pe acolo se
mpiedica de ea vase de aur, briliante i altele. Nu se
putea mica, pentru c ddea de ceva. A ncercat s ia ceva,
dar nu putea pentru c l putea vedea proprietarul dac
trecea pe acolo sau putea fi prt. S-a gndit s atepte s se
fac noapte, a pus nite lucruri ntr-un sac mare, dar tot n-a
reuit s le ia. Atunci a lsat totul acolo, s-a dus acas, a
vndut tot ce avea, s-a dus la proprietar i i-a zis: Nu vrei
s-mi vinzi mie grdina? Ct mi dai? Att. Nu este
prea mult? Nu este, ia tot, numai vinde-mi! Spre uimirea
amndurora, trgul s-a fcut. Atunci, cel care gsise
comoara a nconjurat bine grdina cu gard i s-a apucat s
scoat comorile. i nu s-a mai oprit, cred c i astzi scoate.
Asta ar fi pilda comorii din arc. Putem noi vinde tot pentru comoara mpriei Cerurilor? C dac nu putem,
degeaba ascultm conferine i citim cri. Putem sau nu
putem? Aa trebuie s fac fiecare analiza n Romnia. Poate
el s vnd tot ca s cumpere grdina cu comoara, adic
mpria Cerurilor? Putem noi s avem aici ntlnire cu
Hristos? Dac nu putem, s nu cumva s ne ateptm ca n
lumea cealalt s avem aceast ntlnire. Pentru c dac nuL recunoatem pe Hristos aici, El nu se recunoate n noi
acolo. Nu c nu ne recunoate pe noi, c Dumnezeu este
bun, dar nu se recunoate pe El n noi. De aceea ndemnm
la Sf. Liturghie, Spovedanie, fapte bune, rugciune, post,
milostenie.
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
cunoti, s analizezi. Sinodul Greciei este deja pronunat. Sau dat acolo preri, au comunicat poporului... Da, ns
rezistena nu ne-o d cunoaterea problemei ca i informaie.
Rezistena ne-o d Liturghia, adic trirea cu Dumnezeu n
Taina Sfintei Euharistii. mpreun, credincioii i familiile
fac acea Biseric de unde n unitate pornete i se formeaz
Biserica cea mare. Ce este Biserica Domnului? O adunare de
multe familii care triesc n Hristos.
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: Ce ar trebui s facem ca soul, soia s fie
ideal, respectiv ideal i dup cstorie?
Rspunsul 1: Da, am scpat din vedere c soul poate s
fie cu soia i nainte de cstorie, c mai ales acum,
Occidentul ne propune cstoria de prob. Dar noi nu
putem s-i numim so i soie dect dup cununie. Iar
intrarea n Biseric n alt form dect feciorelnic atrage
dup sine osnd. De aceea trebuie s fim ateni cu
spovedania i canonul care s rmn i n timpul cstoriei.
Dar s inem cont i de lucrurile mici. Spre exemplu, eu am
vzut odat la o familie prieten un caz de atenie
permanent a soiei: cum eram mai nfometat, am mncat
mai devreme, servit de doamn. Soul a venit mai apoi, dar
la fel ca i mie, i-a pus fa de mas i erveel i ce trebuie.
i am ntrebat cine a venit la mas. Mi-a rspuns: Soul
meu. Pi, m-ai primit pe mine aa, c vin o dat pe an, dar
el vine zilnic, aa l primeti?
- Da, sigur!
- Pi, nu poate s mnnce pe mas n buctrie, trebuie
s-i pui astea?
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
ne aprm, pentru c suntem luai prin surprindere. Noi tiam s luptm n trecut pentru c existau nite precedente,
metode de lupt nvate de la alii, de la Sfinii Prini, din
ce-am mai citit. Acum este altfel. Observai c deja foarte
multe cri care se tipresc se vnd rapid doar dac ele sunt
actualizate ca problematic, dac nu, nu. Retiprirea aa,
pur i simplu, nu intereseaz! Ei zic c nu este sigur c
Sfntul Ioan Gur de Aur este actual, dar dac cineva
analizeaz aspectul pcatului, atunci cartea se vinde rapid
pentru c oamenii vor s vad exemplu imediat i concret,
cum se rezolv problema aceasta.
ntrebarea 15: Cum mai poate fi vorba de iubire cnd
soul, soia este nelat i ce-ar trebuie s fac cel nelat pn
n-ar fi clcat n picioare nc o dat?
Rspunsul 15: nelarea nu nseamn clcare n picioare a
partenerului, nseamn clcarea iubirii n picioare. Dar
iubirea nu trebuie s se opreasc atunci cnd cellalt
greete, dac ea este iubire. Problema se oprete sau nu, se
oprete pentru c omul vrea s opreasc. Respectivul nelat
vrea s opreasc aceast iubire pentru c este suprat c a
fost nelat iubirea. Ori, dac este iubire, ea nu trebuie s
opreasc, ci s mearg la recuperare. Trebuie recuperat soul
sau soia. Asta se numete iubire. A ierta soul sau soia care
a greit nseamn mai mult dect a te cstori cu cel care nu
mai are mini i picioare!
ntrebarea 16: Ce prere avei despre cstoriile impuse
de prini?
Rspunsul 16: Nu sunt de acord cu aceste cstorii, dar
strmoii notri practicau lucrul acesta, nu neaprat impus,
ci semi-impus. Veneau n peit prinii cu biatul; tatl fetei
o lua fata de mn i spunea: asta este soia ta. i nu prea
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
197
198
TNRUL
Ca s nelegem mai bine ce este omul - i se in conferine
extraordinare n strintate pe aceast tem - ar trebui s folosim o comparaie care ne este foarte la ndemn i anume
c omul poate fi asemnat n evoluia sa psihosomatic cu
vinul. S privim via de vie. Nu crete aa, oriunde. n al
doilea rnd, numai dup 3 ani d roade. n al treilea rnd,
este foarte pretenioas la ngrijire. Ridic foarte multe
probleme, cu boli, cu duntori. n sfrit rodete. La
nceput strugurele nu are niciun farmec, ba, mai mult, cnd
devine agurid nu ne place deloc. Aa este i bebeluul care
se crete greu, cci totul prezint pericol i greutate. ns
vine toamna i se coace i strugurele este foarte dulce. Asta
este copilria noastr. Extraordinar de dulce. Acum
constatm c a fost foarte dulce: inocena copilului, ca
dulceaa strugurelui. Dup aceea se culege. Se culeg roadele.
Uneori la copil culegem roadele la 8 ani, la 12 ani. El ne
aduce satisfacii. El nsui pentru sine ncepe s produc.
Chiar ncepnd cu 14 ani. Astzi mai puin la vrsta asta. n
vechime, aa, cu 2 generaii n urm, deja la 14 ani i ctiga
pinea.
200
Tnrul
201
202
Tnrul
203
204
Tnrul
205
inima este deja format. Este primul organ care apare. Codul
genetic s-a stabilit clar i precis, este prezent i complet nc
din momentul conceperii. Deci, oricine ucide un om format
n prima secund este un criminal. Codul genetic este bine
stabilit deja, iar n a 18-a zi inima este format i
funcioneaz. Cnd murim, dac cineva vrea sa testeze, ne
pune mna la piept i dac gsete nc puin cald nseamn
c n-am murit chiar de mult vreme. Deci, ultimul organ
care se rcete este inima. i cnd au fost cazuri de
dezgropri din cimitire pentru stabilirea diagnosticului sau
de cauz a morii, uneori probleme de crime, groparii
mrturisesc c totul putrezise, mai puin inima. Abia intrase
n putrefacie.
Va s zic inima apare prima i dispare ultima. De aceea
Dumnezeu, cnd a creat femeia din coasta cea mai apropiat
de inim, nu a fcut-o oricum, sau la ntmplare, ci bine gndit. Pentru c noi spunem: Te iubesc din toata inima, adic
ne exprimm aa ca s artm cldura sufleteasc pe care
dorim s o comunicm celuilalt. Cuvntul inima a rmas
simbolic i poate s fie folosit ca s ne exprime sentimentele
noastre fa de cellalt. Dar, dei inima mai are ceva
sinonime, ntre care i cord, niciodat nu cred c se ivete un
biat s spun unei fete: Te iubesc din tot cordul.
Aadar, aa a creat Dumnezeu omul. Aa a creat-o pe
Eva. i de aici, puterea extraordinar a ei de a iubi
desvrit. Cnd spunem desvrit, nu ne oprim la acest
eros pe care Biseri ca l ia n seam ca i prim condiie n
cstoria a doi tineri (exceptnd impedimentele canonice,
bineneles). Iat, acolo unde credeam noi c Biserica trebuie
s fie mai puin prezent, Biserica este prezent i pune pe
prima linie acest aspect, de atracie erotic, ct este necesar.
206
Tnrul
207
208
Tnrul
209
Drept pentru care Mntuitorul Iisus Hristos se arat pentru prima dat femeii. n Grdina Ghetsimani prima artare
dup nviere nu este ctre Apostoli, ci este ctre o femeie
prin cuvntul: Bucur-te!. Iar cuvntul ctre femeile
mironosie este: Bucurai-v! De atunci ncoace noi ne tot
bucurm. Bucuriile noi le datorm femeii. Pentru c am
ajuns s vorbim despre aceste merite extraordinare ale
femeilor, singurul om care a continuat s lupte pentru
dreptate n problema procesului lui Iisus a fost Maria
Magdalena, care ajunge n 6 luni pe mare la Roma i acolo
reuete s ajung la mpratul, care era acum aproape
btrn i s poarte o discuie cu el despre Iisus cel nviat. i
acesta, pentru c era spre sfritul vieii, este interesat de
problema nvierii. Numai c, la sfritul discuiei, el spune
cam aa: i eu voi nvia? Da, mprate. Toi vom nvia. i
atunci eu voi fi tot mprat? Ei, nu. Atunci nu vei mai fi
mprat, toi vom fi egali. nceteaz discuia, nu-l mai intereseaz lucrul acesta pe mprat. Dar ea reuete s-l
determine pe acesta i apoi pe urma s-l exileze pe Poniu
Pilat. i apoi Poniu Pilat moare n exil reclamat de Maria
Magdalena. Se ntoarce apoi n Efes unde moare i unde i
ridicase o statuie Mntuitorului.
Aceasta este femeia i noi aa trebuie s o nelegem.
Pentru c femeia este n stare de ridicare. Bisericile sunt mai
pline de femei dect de brbai. Urmarea este c pucriile
sunt mai pline de brbai dect de femei. Drept pentru care
mult datorm noi femeilor i dac femeia ar nelege mai
bine care este rolul ei, atunci lucrurile ar merge i mai bine.
210
Tnrul
211
212
Tnrul
213
214
nu tiu, dar s m strduiesc la roade. Ei vor reaciona ntrun anumit fel sau altul, i doar-doar s-ar ivi vreunul. Acesta
este tnrul! Aceasta este tinereea! Aceasta este femeia!
Aceasta este familia! Aceasta este starea n care noi trebuie
s existm la nivelul cel mai plcut lui Dumnezeu. n rest,
totul este permis, n afar de desfrnare, n afar de libertinaj. Tot ceea ce este bucurie este permis. Este permis orice.
Mai puin lucrurile care nu au puncte comune cu
Dumnezeu.
Probabil vei ntreba aa: Este pcat cutare lucru? Dar cutare lucru? i eu v voi spune: Da, este pcat! Dar putei
s nu ajungei chiar la ntrebarea asta, dac v vei pune o
alt ntrebare: Ce ar face Hristos n locul meu? Acum, eu
a vrea s plmuiesc pe semenul meu, ntruct m-a enervat.
Ce ar face Hristos n momentul acesta? i atunci i-aduci
aminte de porunca Lui, atunci cnd zicea: Iart-le lor
Doamne, c nu tiu ce fac!8. Asta ar face Hristos, asta am s
fac i eu! Acum, eu doresc s m duc la trand. Ce or este?
Este ora 10. Este duminic i vreau s m duc la trand. Ce
ar face Hristos n locul meu? Hristos ce ar face n alt zi, nu
tiu, dar ce face acum tiu! Se rstignete pe masa Sf. Altar,
pe Sf. Prestol, n chipul pinii i al vinului, iar eu trebuie s
fiu acolo martor la patimile, rstignirea, moartea, nvierea i
nlarea Lui, aa c m duc la biseric! Bun, iar ca s rezolv
mai uor problema postului privesc la Maica Domnului. Ce
ar face Maica Domnului n locul meu? Ei bine, s-a rezolvat,
am neles de la ea c i eu pot posti, m pot priva. i atunci
scpm de aceste ntrebri foarte uor.
Tnrul
215
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: Sunt unii oameni credincioi care fac fapte
bune, sunt milostivi, dar nu cred n viaa venic. Eu nu pot
crede c prinii i condamn copii, dac greesc, toat
viaa. Darmite Dumnezeu, care este iubire. Argumentai v
rog existena vieii venice.
Rspunsul 1: Noi trebuie s nelegem urmtorul lucru: c
la nceput Dumnezeu a fcut cerul i pmntul. La nceput
nseamn nceperea curgerii timpului. Dar nainte de acest
nceput a mai existat ceva. Acest ceva nu are finalitate i se
numete eternitate/venicie. Aici Dumnezeu - Tatl a nscut
pe Dumnezeu - Fiul i a purces pe Duhul Sfnt. Aici Fiul
este nscut din Tatl n eternitate. Duhul Sfnt este purces n
eternitate. Dumnezeu este din venicie. Apoi, din iubirea
desvrit, Dumnezeu a creat omul ca i cunun a Creaiei
i a ncercat s aduc o participare din partea omului la
Creaie, ca s aib i el un merit. i i-a dat posibilitatea
omului s fie n stadiul de a nu muri. Omul, dac ajungea
mai departe s asculte, putea s ajung la alt stare, la
desvrire, la a nu putea muri.
Dar, Adam i Eva au clcat aceast porunc a ascultrii.
n ce consta? n mncare. Dar nu mncarea l-a deranjat pe
Dumnezeu, ci neascultarea. Apoi, chiar alungat fiind omul
din rai n lumea devenit neprimitoare, totui Dumnezeu nu
l-a prsit i n diverse moduri a condus omenirea, iar apoi a
i ales un popor, devenind poporul ales. Apoi a trimis pe
Fiul Su Cel Unul Nscut mai nainte de veci n veci, adic
n timp, la Sf. Fecioar Maria. Deci Iisus Hristos este Fiul lui
Dumnezeu nscut mai nainte de veci din Tatl i ntrupat n
veci (n timp) n Sf. Fecioara Maria, i prin Tatl care este
216
Tnrul
217
218
Tnrul
219
220
Tnrul
221
222
Tnrul
223
224
Tnrul
225
226
mai puin direct, se face n 2 trepte. Prima treapt este desptimirea, despre care noi vorbim cam puin. i a doua este
ndumnezeirea, despre care vorbim foarte mult i dorim s
avem tangen foarte mult cu aceast treapt. Toata lumea
vorbete despre ndumnezeire, dar puini vorbesc despre
desptimire. Cam att.
ntrebarea 7: Este pcat doar ceea ce contiina ne spune
c este pcat?
Rspunsul 7: Da, aa este, dar exist i aici o condiie. Ca
nu cumva becul contiinei - deoarece contiina este ca un
bec foarte luminos - s fie mbrobodit, nfurat, c atunci
becul nu mai lumineaz dect confuz. i n lumin neclar
nu putem distinge binele de ru. Deci, atunci contiina este
dreapt, precis, nu este pervertit, atunci este valabil lucrul
acesta. Este pcat doar ceea ce contiina zice c este pcat.
Sunt foarte muli oameni care au contiina att de
pervertit, nct fac rul i spun: Ce? sta-i pcat?
ntrebarea 8: tiu c un anume lucru este pcat de la
preoi, de la prini, din ora de religie. Dar dac contiina
mea nu-mi spune c aceast fapt este un pcat, eu
pctuiesc?
Rspunsul 8: Contiina ta nu-i spune c este pcat din
pricina faptului c ea nu este lsat s lumineze total n
sufletul tu. Este posibil s afli de un lucru care nu este
pcat att de la preot, prini, ct i de la ora de religie, ai
aflat de un lucru care nu este pcat. S lsm loc de o
excepie. Este posibil i asta. ns problema aceasta se
rezolv, aa cum am spus nainte, ntrebndu-ne ce ar
considera Hristos? La fel i ntrebarea la un preot sau la un
Tnrul
227
228
Tnrul
229
230
Tnrul
231
232
Tnrul
233
cteva palme, l-a pus n old. Nici n-a murit ngheat, nici na murit mpucat i a scpat. Dumnezeu a rnduit aa.
Deci binele mai trebuie fcut i forat. n special asupra
copiilor notri binele trebuie fcut forat. Neaprat forat.
Noi ntlnim, bineneles dup cele zise de 10, 14, 28 de ori,
cnd ncercm s-i explicm calea pe care trebuie s o apuce,
prini disperai deoarece copiii lor nu vor s vin la
biseric. Ci ani are copilul? Opt ani, printe. i nu
vrea s vin la Biseric? Nu vrea., iar altul: Ci ani
are? 12 ani. i nu vrea? Nu vrea. A venit o vreme,
acum nu mai vrea. Printe, a venit ct era la coala general,
dar acum la liceu nu mai vrea. Altul: Tot liceul a venit la
Biseric, Printe, dar cnd a intrat la facultate, gata!. i ce-i
de fcut? Ce s fac, Printe? Este ct mine! Cnd vine
acas? Vine la o lun. Unde mnnc? La noi. Unde
doarme? La noi doarme. Atunci e simplu: Vrei s mergi la
biseric precum te-am nvat? Precum a fcut bunica ta,
bunicul tu, strbunicul tu, strbunica ta, tefan cel Mare,
Brncoveanu, Mihai Viteazu? Vrei sau nu vrei? Nu
vreau! Dac nu vrei, ia-i ce vrei de pe aicea de traist, de
mbrcat, perechi de pantofi, ce mai ai i mergi ntr-ale tale.
i atunci tnrul acela de 18 ani sau 28 de ani ct are, sau 32,
va zice aa: Ori a nnebunit mama, ori are dreptate.
Probabil se enerveaz vreo 2 sptmni, vreo cteva luni,
dup aceea i revine. Mi, dar ce-mi cere mama? mi cere
ca de la 10:30 la 11:30 s fiu la biseric. Ce este asta? Nimic.
Mcar s o fac din iubire pentru mama. Sigur, pofta vine
mncnd, etc.
Dac nu facem aa, cine ne va mai face nou parastasele
i pomenirea? Observm un lucru: oamenii sunt sraci, se
mprumut i fac pomelnice, parastase i toate rnduielile
234
pentru mori. Dac i ceri 1.000 lei pentru Biseric i d, nui d. Dar dac trebuie s fac rnduielile pentru mori se
mprumut de 20.000, face, st un an dator, i d datoria,
dar tot nu las. i exist un cult extraordinar pentru morii
notri. Cum perpetum noi acest respect? C dincolo de
rugciune, este i respect! Dac copii notri nu mai tiu ce s
fac, dac copii notri nu mai cresc n Biseric. Pi, nu este
ruinea ruinilor? Dac citeti Amintiri din Copilrie a lui
Creang, ce scrie acolo, c de Pati a mers la biseric, ntors
de la seminar i a tras un ngerul a strigat! de toate fetele
s-au mirat. i tu s nu tii ce nseamn ngerul a strigat! Te
pretinzi om de cultur i tu nu tii ce a zis Creang n
biseric? Iat ce nseamn cultura.
Deci i din motivul acesta, i din motivul tradiiei, i din
motivul credinei, i din motivul dinuirii neamului nostru,
aa trebuie sa lucrm noi cu tinerii, cu copiii notri. Iar cu
ceilali prin ndemn. ns aspectele sunt deocamdat invers,
din rnduiala lui Dumnezeu ne ntlnim cu oameni pe
strad, cu poliiti chiar ce ne spun: Printe, s m lai n
pace, c mi-ai zpcit fata de tot. Ci ani are fata ta?
Printe, are 8 ani i eu nu mai pot s rezist. La ce nu mai
putei rezista? Dimineaa m scoal din pat s zicem Tatl
nostru. Ce clas este? A doua. Seara vreau s mai stau i
eu la televizor, dar de unde? La 9, toat lumea n genunchi.
Vinerea nu a vrut s mnnce, din clasa nti mnnc
numaidect de post c aa i-ai spus dumneata sau cine i-a
spus. Acum nu mai mnnc nici miercurea. Acum, de unde
o fi auzit, c nu mai vrea nici lunea. Deci, din mila lui
Dumnezeu, acum se ntmpl altceva. Copiii educ prinii,
nu mai avem probleme!
Tnrul
235
236
Tnrul
237
238
Tnrul
239
240
Tnrul
241
242
Tnrul
243
244
Tnrul
245
246
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
IUBIRE I SENZUALITATE
La tema aceasta foarte discutat putem enuna pe scurt:
iubire da, senzualitate da, libertate da, libertinaj nu,
senzualitate da, dar nu oricum! Iubirea nu poate s aib
dect un singur sens, o singur definiie, un singur obiect,
un singur subiect, pentru c iubire este chiar numele lui
Dumnezeu. Noi desprim numele lui Dumnezeu de iubire,
sau desprim iubirea de numele lui Dumnezeu. Pentru c
iubirea, n orice form s-ar manifesta ea, este spre
Dumnezeu. Cnd spunem iubire nu spunem nici plcere,
nici falsitate, nici senzualitate, nici ceea ce este pmntesc, ci
spunem numai ceea ce este ceresc.
n ce const greeala noastr? Greeala const n faptul c
nu vrem s nelegem c noi, oameni pmnteti, putem tri
pmntete, totui tinznd spre cer. Dac am putea nelege
lucrul acesta, mai mult de 4,3% din ortodoci ar putea fi n
biseric duminica. Dar noi desprim ceea ce este firesc de
ceea ce este suprafiresc, uitnd c Hristos ntr-adevr a luat
chipul nostru i toate ale noastre n afar de pcat, iar n
acelai timp, Hristos a neles firea uman.
Iubire i senzualitate
261
Noi suntem trup i suflet, fr s facem confuzia ntre suflet i psihic. Sufletul este domeniul de studiu al teologiei,
iar psihicul este domeniul de studiu al tiinei numite
psihologie. n parantez fie spus, dac este cineva student la
psihologie i nu are un duhovnic bun i nu se spovedete
des, nu are anse s scape ntreg la cap pn la terminarea
facultii.Nu putem spune c Biserica este aici n exterior,
pentru c Biserica este n noi, Biserica suntem noi, sau noi
suntem parte din marea Biseric, precum ntr-o oglind
zdrobit, fiecare ciob oglindete soarele. Aceasta este marea
tain i a Sfintei mprtanii. Ortodoxia se poate afla
printre noi, se poate vedea n noi. Unii dintre noi suntem
mai pctoi, alii mai puin pctoi. Cine tie care suntem
mai puin pctoi? Nu tiu. Cine tie c suntem mai
pctoi? Noi nine. Un om poate s spun despre sine c
este mai pctos dect altul, dar nu poate s spun despre
sine c este mai puin pctos dect altul. Pentru c n
momentul acela este preluat i dominat de pcatul mndriei,
care n cazul lui devine cel mai mare pcat, precum n cazul
hoului cel mai mare pcat este furtul, precum n cazul
criminalului cel mai mare pcat este crima pe care o
svrete.
Noi, Biserica Ortodox, care avem aa mari, puternice, rezistente valori, noi putem s realizm ceea ce nu se mai
ntlnete n nicio confesiune, n nicio religie. Acest aspect
recunoscut de toi aceia din alte confesiuni care sunt sinceri.
Dar sa nu ne culcm pe-o ureche c suntem cretini de 2000
de ani, c avem valori mari, o sntate genetic
extraordinar i aa este, dar asta nu nseamn c trebuie s
ne adormim contiina. Pentru c fiecare este sau nu este
cretin prin Sfntul Botez i fiecare este sau nu este cretin n
262
Iubire i senzualitate
263
264
Iubire i senzualitate
265
266
Iubire i senzualitate
267
CSTORIE DE PROB
Omul contemporan i pune garanie casa, pmntul i ce
mai are, ia banii, i investete, i reinvestete, i cumpr
maini, camioane, duce, aduce, i creeaz o reea de
magazine i aa mai departe. Pentru ce? Pentru a avea.
Pentru c n lumea aceasta i mai ales n societatea actual
verbul a avea vrea s nghit - i a i reuit parial - verbul a
fi. i ce mai face patronul acesta? n primul rnd, nu
doarme. n al doilea rnd, de obicei bea foarte mult cafea,
i stric inima, capul, nu mnnc la timp, i stric
stomacul, n-are timp de copii, numai i numai s ctige
materie.
O btrn, mama unui asemenea patron, l-a btut la cap
s vin la mine. i a venit. i voia btrna s-i arate casa de
copii, copiii, etc. i el i-a spus aa: Mam, te-am ascultat,
am venit, mi place ce face printele, dar trebuie s plec. i
l-am ntrebat: Pi, cum, nu stai la mas? Printe, vreau
s v ajut i eu, dar nu pot s stau. Deci un patron pentru
materie face aa mult, risc aa mult, pentru ceva care i el
tie c trece.
Ei bine, noi, pentru ceva care nu se mai termin, pentru
ceva care nu este strpuns de rugin, furat de hoi, pentru
Cstorie de prob
269
270
Cstorie de prob
271
lege liber. Unele legi sunt aspre, altele sunt libere, aproape
c nu sunt legi. Unele legi la ei numai ocrotesc, nu i
pedepsesc. Ai vzut ct discuie a fost pentru legalizarea
homosexualitii. Mai nainte fusese cu avorturile. Apoi
romnii s-au gndit s importe ideea i practica de bordel.
Ei bine, pe acestea le-am importat. Urmeaz s mai
discute ceva, apoi importm altceva, o alt mizerie a
Occidentului. n primul rnd, cstoria de prob. Oamenii
pot tri cununai sau necununai. Cei care sunt necununai
noi spunem c triesc n concubinaj. Dar cstoria de prob
nu este concubinaj, ci este o declaraie n faa primarului c
voi, biat i fat, pe o perioad de 2 luni sau 2 ani sau 4 ani,
vei tri mpreun pentru a v proba, s vedei dac v
nelegei unul cu altul, dac v potrivii. Aceste lucruri nu
sunt permise de morala cretin. Aceste lucruri distrug
neamul romnesc. Pentru noi este important c facem parte
dintr-un neam, pentru c la judecat vom fi chemai fiecare
n neamul lui. Romnii din America nu vor fi judecai cu
americanii. n valea lui Iosafat, zice proorocul, se vor aduna
neamurile. Adunndu-se aceste neamuri, Dumnezeu va
judeca fiecare neam n parte i pe fiecare om n neamul lui.
i atunci pentru noi este important i neamul, nu suntem
indifereni ce se ntmpl cu neamul nostru.
Poate ntreab cineva: Ce s facem dac lucrurile stau
aa? S fim mpotriv. Am mai fost mpotriv i am adunat
semnturi i cu ajutorul dumneavoastr ne-am exprimat prerea. O s facem i acum la fel. S nu ne ateptm la succes,
nu vom fi acceptai, cretinii n-au fost niciodat acceptai. Eu
nu sunt din lumea aceasta, a spus Mntuitorul, iar voi nu facei ale lumii. Trii n lume, dar nu facei ale lumii. Poporul
lui Dumnezeu este un popor ales. Cine intr n poporul lui
272
Cstorie de prob
273
274
Cstorie de prob
275
276
Cstorie de prob
277
278
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: Care sunt efectele cstoriei de prob? i
cum am putea s le anihilm?
Rspunsul 1: Efectele nu le putem anihila. Problema este
cum s nu se ntmple, deci s nu existe oameni care s
gndeasc aa. Dar prinii prefer asta. S vedem dac
copiii notri se potrivesc, dac nu se potrivesc mcar s nu
mai cheltuim bani pe divor! Ceea ce nu este adevrat,
pentru c ce nu este legtur nu este lucrare. Copii nu o s
fac, totul este aiurea. Cineva zice s vorbim de cstoria de
prob n sensul cretin. Nu exist sensul cretin al cstoriei
de prob, exist altceva, pregtirea cstoriei, care nu
presupune o cstorie de prob. i asta se numete prietenie.
Trebuie s insistm mult pe prietenie, pe perioada aceasta
de prietenie, care are bucuria ei, frumuseea ei.
ntrebarea 2: Cum putem tri cretinete n duh filocalic
astzi?
Rspunsul 2: Nu tiu asta, este prea pretenios pentru
mine asta, duh filocalic. Printele Teofil de la Mnstirea
Smbta a vorbit mult pe tema aceasta.
ntrebarea 3: Gsim timpul necesar n noianul grijilor i
problemelor care ne frmnt?
Cstorie de prob
279
280
Cstorie de prob
281
282
Cstorie de prob
283
284
Cstorie de prob
285
286
Cstorie de prob
287
288
Cstorie de prob
289
290
292
293
294
295
296
297
299
300
problemele. Problema sracilor, problema bogailor, problema narmrilor, problema ostailor romni n Irak,
problema atomic, totul, absolut totul intr n preocuparea
bisericii. Cum? - rspunsul este ntr-un mod aparte pentru
fiecare. Armata e problema bisericii, sateliii artificiali sunt
problema bisericii, topirea ghearilor e problema bisericii,
efectul de ser e problema bisericii, nu n sensul cercetrii, ci
n sensul consecinelor. Pentru c dac Biserica ar fi reuit,
biserica administrativ, ar fi reuit s controleze toate acestea,
la ora actual nu am fi n aceast stare de alert continu. Eurile din alimente sunt problema bisericii, legumele i
fructele modificate genetic sunt problema bisericii, pentru c
biserica i dorete ca membrii ei s fie sntoi, integri,
liberi, cu mintea sntoas pentru rugciune i fapt bun.
De aceea, e problema Bisericii. Totul trebuie cercetat de
Biseric, adic de noi. E adevrat c Biserica are preoi, are
ierarhi, este organizat, o consecin a istoriei .a.m.d., asta e
alt situaie de care nu acum vrem s ne ocupm. Vrem s
spunem un lucru, c toate sunt ale bisericii. Fecundarea n
vitro, este problema bisericii. De ce? Pentru c Biserica
apreciaz n urma comunicrilor tiinifice dac este un
aspect moral sau nu. Avortul este o problem a Bisericii.
Noi, preoii, cununm, nmormntm i alte servicii
religioase facem medicilor criminali, care omoar noapte de
noapte, zi de zi, uneori i cnd sunt de gard i cnd nu sunt
n gard i cnd sunt liberi acas. i las ziua liber sau
concediul, vin i omoar, e problema Bisericii. Dac v-am
convins de lucrul acesta, nseamn c mpreun putem s
discutm, adic marile probleme ale Bisericii, mai precis
marile nenorociri ale lumii, care sunt rezultatul nenaterii.
Aceasta a provocat n subsol rzboiul din Kosovo, deoarece
301
302
303
304
305
306
brbatul i din alt punct de vedere sunt superioare brbatului. Dar trebuie s nu se prostitueze. Dac se
prostitueaz, capt un dispre. De aceea, pcat c au ajuns
ntr-o asemenea stare dup ce Hristos le-a nlat la starea
binemeritat pentru care au fost create. Lucru precis, ci
copii o s natem pn la urm? O s se nasc i ntrebarea
asta. Ce o s mai facem cu copii? Avem deja doi, avem deja
ase, avem deja opt, ce s mai facem cu copii? Ce s facem?
S nu facem nimic, s lsm lucrurile s curg. Ai vzut
Dunrea c a fost modificat n regimul comunist, cursul ei
a fost modificat. i acum un an a luat-o razna. A luat-o razna
prin vechiul ei curs. Dei erau acolo nite sate, le-a zdrobit.
De ce? Pentru c trebuie lsat s curg cum ea i-a fcut
slaul. Vrea cineva s adnceasc Dunrea? S-o adnceasc,
dar s nu umble la malurile ei. La rm s nu umblm. Ce ne
deranjeaz pe noi la Mure, ce ne deranjeaz? C se
adncete, c sap? Nu. Ne deranjeaz dac iese din maluri.
N-avem voie s ieim din albia noastr. Dumnezeu ne-a
lsat ntr-o albie larg, s nu ieim. Care e nvtura
Bisericii? Aceasta s-o urmm. Vrem s fim comozi, atunci s
nu ne nsurm. Vrem s ducem un alt fel de via, atunci s
nu ne mritm. Vrem s lum Crucea, atunci s-o lum. Ai
vzut ce scandal iese, scandal, la televizor, (dar i noi
condamnm) cnd o clugri sau un clugr o ia razna.
Ai vzut ce scandal apare i suntem foarte suprai. De ce?
Pentru c n mintea noastr, un clugr este nger n trup.
Ai vzut cu ct nostalgie, dragoste, alergm la mnstire
n momentele noastre mai deosebite. Avem i preotul de
parohie. O dat la cinci ani sau nu tiu cnd ne ducem la
mnstire i ntr-o anumit situaie avem parc o ndejde
mai mare. De ce? Pentru c acolo nchinarea, jertfa e mai
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
cu aceia pe care i ai, dac i-ai nscut spre iad sau spre rai,
aceasta e problema.
ntrebarea 19: Cine svrete pcatul lui Onan, dac se
spovedete are voie s se mprteasc?
Rspunsul 19: Depinde, de cte ori l-a svrit, cum l-a
svrit, dac-i vorba de prezervativ, dac nu-i vorba de
prezervativ, aceasta o stabilete duhovnicul i dac vrea s
se lase de pcatul acesta sau nu.
ntrebarea 20: Ca mam de copii a dori s ntreb n
numele altor femei pe care le cunosc, care-i doresc copii i
din cauza avorturilor pe care le-au fcut nu rmn
nsrcinate?
Rspunsul 20: Da, medicii trebuie dai n judecat pentru
c n-au anunat femeile nainte de consecinele avortului.
Aceia trebuie dai n judecat, dar nu e lege. Care medic nu
spune femeii efectele secundare ale avortului i o pune s
iscleasc cum c a luat la cunotin trebuie bgat n
pucrie. Dar nc nu e legea aceasta.
ntrebarea 21: Mai pot cu ajutorul lui Dumnezeu s aib
dac se ntorc la rugciune?
Rspunsul 21: S se ntoarc la rugciune i s lase la voia
lui Dumnezeu. Negocierea mi se pare cam ndrznea.
Omori, apoi vrei copii. Dumnezeu tie ce-i va da.
ntrebarea 22: De doi ani i jumtate discut cu un biat.
mi pierdusem fecioria, am numai regrete i remucri.
Vreau s v reamintesc c nu am relaii intime i c nu mi
doresc. mi doresc s m cstoresc la biseric pentru a
primi binecuvntarea lui Dumnezeu i pentru a avea copii.
Recent mi s-a fcut o ecografie i medicul m-a depistat cu
chist. Mi s-a fcut trimitere la endocrinologie unde m-a
ntrebat dac iau antibaby, iar eu i-am rspuns c nu i nu
321
322
323
324
325
326
pus i problema asta? Mi, voi o s facei copii sau nu? Pi, o
s facem. Avei grij. i atunci se creeaz ceva. Se creeaz o
ntrebare, se nate o discuie. Apoi se i zice, ei, atunci mai
venii pe la noi, s ne mai gndim dac v dm fata, dac
avei gndirea asta aa slbua fa de viitor. Vedei, aa se
poart o discuie. Dar imediat, nu avem noi vreme acum, sar ridica cineva i ar zice: printe, nu mai sunt vremurile
alea. Nu mai sunt vremurile alea, dar nu vedei n ce hal am
ajuns, dac nu le mai respectm vremurile alea? Nu vedei
c avem tot mai puin tangen cu nora noastr, cu ginerele
nostru, cu biatul nostru, cu nepoelul? Nu vedei c au
nceput btrnii s-i fac parastase de vii, nu tiu dac aici
se obinuiete. Nu se ntmpl aici? Ei, nseamn c nc e
treaba bun. Pe la noi mai vin, i eu le spun: Pe acesta mi lai amestecat, e de vii. Dar vin i spun: Printe, pomeniil. Cine e aicea? Iar ei spun: Eu i soul. Dar voi suntei
vii. Suntem vii, dar ne facem parastase acum, c nu tim
dac mai are cine s ni le fac. Cum nu tii, dac ai ase
copii, dac ai patru, dac ai doi sau ci ai tu? Printe, am,
dar tiu eu cum... nu observai, nu mai judec bine copiii
acum. Vedei, am ajuns ntr-un stadiu ru, grav.
ntrebarea 34: Pentru educaia copiilor sunt rspunztori
numai prinii?
Rspunsul 34: n primul rnd prinii, apoi preotul,
nvtorul, i ntr-o oarecare msur, vecinii, rudele. E greu
s te iei de copilul altuia pe strad, nainte era altceva, acum
e greu.
ntrebarea 35: Printe, o mam i poate vtma copilul
din pricina dragostei, fr discernmnt?
Rspunsul 35: Sigur, l poate zdrobi, l termin.
327
328
lume. A nceput s ntrebe: Credei voi c m mai duc odat? Toi au zis: Credem. S-a mai dus odat. Apoi a pus un
pietroi, i a zis: Credei c m duc i cu pietroiul acesta i
m ntorc? Toi au zis: Credem. A luat mai multe pietre
pn cnd a umplut roaba i a traversat cu ea plin. La un
moment dat se ntoarce, rstoarn roaba i spune: Vii tu n
roab se te duc i s te aduc? i rspunsul n-a fost da, n-a
fost nu. n cteva secunde mulimea de oameni au plecat la
casele lor. Aa c oamenii credeau ct nu erau n situaie.
Dar fiind n situaie... Deci noi credem, dar cum credem?
Vedei c noi ne punem problema mncrii, noi nu ne
punem problema rezistenei noastre ca neam, ca popor
cretin, ne punem problema mncrii. Problema mncrii
este serioas? Da, este. Dar nu aceasta este prima. Dac noi
avem probleme cu mncarea este dintr-o consecin. Ei,
cauza trebuie s o studiem.
ntrebarea 38: Cum se poate convinge un medic
ginecolog s renune la realizarea de avorturi?
Rspunsul 38: i spunem numai dou vorbe. Domnule
doctor, avei copii? Da. Au copii dumneavoastr viitor
dac au mncat pine din banii ctigai de pe avorturi? i
dac el zice da, atunci e alt treab. Dar s tii c nu spune
da. Ori v d afar, ori v scuip, ori cheam poliia. Avei
grij, nu v pierdei, habar n-avei cine suntei. Suntei
fiecare o valoare. Valorai mai mult dect tot pmntul. Ne-a
spus Hristos. Dect toate mainriile, aurriile, bogiile,
dect tot universul. Universul se cutremur de un suflet. Nu
uitai cine suntei. Att trebuie, dac am uitat, ne-am
pierdut. i vedei c n toate timpurile au fost nenorociri. Nu
e ce trebuie astzi, totui nu-i ca pe vremea lui Nero. Nu-i ce
trebuie astzi, recunoatem, nu se face de ajuns, nu ne
329
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: Printe, ce s facem atunci cnd simim c avem
inima mpietrit? Am avut o prieten pe care am iubit-o mult, a
trecut ceva timp de atunci, oare o s reuesc s mai iubesc vreodat
din toat inima aa cum am iubit-o pe ea?
Rspunsul 1: Pi, dac zici aa, c ai ndoieli dac o s-o
mai iubeti, nseamn c n-ai iubit-o. Iubirea-i iubire, asta e,
te-a suprat, de fapt s-a verificat iubirea. nseamn c n-ai
iubit-o, te-a suprat, nu se tie dac o mai iubeti. Asta e
proba, dac dup ce-i dau palme nc m mai iubeti.
Hristos a fost plmuit, Sfntul tefan, Sfntul Pavel, toi
cnd erau btui spuneau: ,,Iart-le lor, c nu tiu ce fac,
iart-le lor, Printe, pcatul acesta. Aceea e iubire. Se
vorbete undeva (la capitolul I, versetul 8, la Filipeni) despre
al patrulea fel de iubire. Nu tiu cum se numete n grecete,
dar este o iubire din toate mruntaiele, zice Sfntul Pavel,
din toate mruntaiele, din inim, din plmni, din mae, din
stomac, din tot ceea ce este nuntru, aa se numete. C tii
c este eros i leos i agapi, dar Sfntul Pavel vorbete de al
patrulea fel, i al patrulea fel se identific cu momentul n
care i cuvintele pe care le spune Mntuitorul Hristos Cnd
au nsetat i au flmnzit li s-a fcut mil de ei sau pentru
fiul vduvei din Iair, fcndu-i-se mil, nu fcndu-i-se
mila pe care o exprimm noi, ci mergnd cu iubirea pn
acolo. Una este s ai mil de un orb i alta e s i se fac mil
de el, adic s ajungi cu iubirea nct s te cutremuri n cele
de mai luntru ale tale, din iubire pentru el. Problem mare
cu iubirea, dar postul poate conduce la iubire.
ntrebarea 2: Cum postete un preot dac trebuie s se
mprteasc la fiecare Sfnt Liturghie?
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
DESPRE AVORT
NTREBRI I RSPUNSURI
ntrebarea 1: Printe Nicolae, v solicitm s vorbim
despre avort i despre consecinele acestuia. Prima ntrebare
ar fi: n istoria omenirii i n istoria poporului romn femeile
au fcut avorturi?
Rspunsul 1: n vechime, femeile practicau avortul. Dar
nu erau cretine, iar n vremurile acelea avortul era un
accident, nu era o regul, cum a devenit astzi. n prezent se
omoar mai muli copii dect se nasc. O femeie nate un
copil i omoar opt, nate trei i omoar douzeci. Printele
Cleopa a descoperit cel mai mare numr de avorturi:
cincizeci i cinci! De reinut c avorturile sunt provocate de
femeile botezate, spovedite i cununate de noi. Adic
avorturile le svresc ortodocii - astfel de oameni suntem
noi! De regul, ucid prunci nenscui acei oameni, att
brbai ct i femei (cci brbaii sunt mai vinovai dect
femeile), aflai sub o oarecare influen: de la vecini, de la
cunoscui, de la rude, de la televizor, de la cabinetul de
planning familial, de oriunde, mai ales de la propria
comoditate. Eu cred c nmulirea avorturilor este un vrf de
374
Despre avort
375
376
Despre avort
377
378
Despre avort
379
380
Despre avort
381
382
Despre avort
383
384
Despre avort
385
Addenda
Descretinarea prin limbaj
Limba vechilor cazanii - limba unui popor care nu mai
este?
Valentin Moga
Cerul i pmntul vor trece,
dar cuvintele Mele nu vor trece
(Marcu 13, 31)
Schimbarea vorbelor este schimbarea cugetului.
Unul din eseurile lui Constantin Noica ncepe de la
povestea lui Degeel, care scap din necazuri ajutat de tot
felul de lucruoare nensemnate culese pe drum. Tot aa,
spune Noica, dac salvezi un cuvnt de la moarte, te ajut
i el la nevoie. i ne vorbete apoi despre att de
nsinguratul ispitise. tim cu toii: cuvintele i alctuirile
din cuvinte nu sunt deloc neutre. Toate poart o ncrctur
exploziv latent. Pentru c adun n cruia lor, prin timp,
durerile i bucuriile celor care l-au purtat. Ele pecetluiesc
mintea. Schimbarea vorbelor este schimbarea cugetului.
Valuta forte de peste hotare alung moneda temporar
mai slab dinuntru i impune curnd economia de import
cu oamenii i mentalitile lor cteodat nimicitoare pentru
autohtoni. i aceast micare nu este neaprat una
monitorizat. Tot aa, organizat sau nu, contient sau nu,
voci strine pot ajunge s se impun n rostirea unor
adevruri eseniale ale unui neam, substituindu-se
formulelor verbale nchegate n sngele istoriei acelui neam.
Se pierd nuane, se impun sensuri noi, vna viu curgtoare a
nelesurilor lor cu implicaii ABISALE se abate din curs i se
tulbur limpezimile. i vin apoi pescuitorii.
387
388
ADDENDA
389
390
ADDENDA