Facultatea:Teologie Ortodox
Nivel:Master
Specializarea:Consiliere pastoral i asisten psihosocial
Student: Vrban Ionu Dan
Un benedictin, convertit la Ortodoxie: Schimandritul Ioachim Parr
Din pcate, o carte despre viaa printelui Ioachim Parr nu a aprut nc, sau despre noua sa
via n Hristos trit dup taina Sfntului Botez. El s-a nscut ntr-o familie catolic n SUA, n
anul 1936. Familia sa din cte se pare era originar din Marea Britanie. Cutndu-l pe
Dumnezeu, ajunge n 1952, la vrsta de 18 s intre n ordinul benedictinilor. El d dovad de
dragoste pentru nvtur citind Sfnta Scriptur i scrierile Sfinilor Prini. Dintre Sfinii
Prini el este foarte ataat de scrierile Sfntului Nicolae Velimerovici. Scrierile celui supranumit
Sfntul Ioan Gur de Aur al Serbiei, viitorul printe Ioachim se boteaz, chemat fiind de harul
Sfntului Duh, n 1970 n cadrul Bisericii ruse din America.
Dornic fiind de o via monahal, el pleac n Sfntul Munte unde st o perioad de 8 ani.
Aici printele adncete taina orotodoxiei deprinzndu-se cu tcerea i ascultarea. Printele a
nvat adevrata tacere i anume aceea de a stpni zgomotul din interiorul nostru. Acest lucru
avea s-l spun mai trziu maicilor de la mnstirea Sfinii mprai Constantin i Elena din Sank
Petersburg ,, Tcerea nu este lipsa a ceva. Tcerea este prezena lui Dumnezeu. Dac ve i scoate
tot din aceast ncpere, tot mobilierul, jaluzelele, iar apoi vei arunca n ncpere cu un pachet
gol i umflat de hrtie, vei face foarte mult zgomot, pentru c ncperea va fi goal. Dar dac
vei umple aceast ncpere cu ap pn n tavan, pocnitura nu se va auzi. Aadar zgomotul care
n noi, este absena lui Dumnezeu, nu prezena zgomotului. Aceast integritate aceast
desvrire care este prezena lui Dumnezeu, este foarte greu de dobndit atta timp ct suntem
att de preocupai de ni nine1 .
Primind binecuvntarea arhierului, se ntoarce la New York, unde se ocup de o
organizaie pentru sraci. Tot aici el pune bazele unei mnstiri. n anul 2000, printele devine
responsabil pentru relaiile Bisericii Ortodoxe Ruse n strintate, unde sus ine refacerea unit ii
canonice n cadrul Bisericii locale. Alturi de frai, egumenul Ioachim construie te un schit cu
hramul Chipul Nefcut de Mn Omeneasc a Mntuitorului, reuind pn n prezent a se
construi biserica, corpul pentru pelerini i chiliile.
Printele este cunoscut publicului larg i mai ales spaiului ortodox, n urma clatoriei efectuate
n 2011 n Rusia unde a inut o serie de conferin e. n Romnia el ncepe a fi cunoscut n urma
traducerii n limba romn una dintre greselile cu care lumea contemporana incearca sa cocheteze,
consta in faptul ca exista, chipurile, o multime de credinte, valabile deopotriva, o intelegere
diferita, dar acceptabila deopotriva a crestinismului. Aceasta este o idee falsa. Exista doar o
singura Biserica. Exista doar un singur crestinism a acestor convorbiri cu titlul ,, Convorbiri pe
pmnt rusesc.
Din cuvntrile sale, putem uor cunoate dragostea sa nemrginit pentru Hristos i pentru
Biserica cea una adevrat. Pentru printele Parr, principala greeal n lumea contemporan este
aceea de a afirma c exist mai multe credine mntuitoare sau mai multe cre tinisme. Printele
afirm cu trie c doar n Biserica Ortodox este singura mntuitoare.
,,Eu cred c una dintre greelile cu care lumea contemporan ncearc s cocheteze, const n
faptul c exist, chipurile, o mulime de credine, valabile deopotriv, o nelegere diferit, dar
acceptabil deopotriv a cretinismului. Aceasta este o idee fals. Exist doar o singur Biseric.
Exista doar un singur cretinism. Exist doar o singur nelegere a ceea ce este cre tinismul i o
mulime de nenelegeri ale lui. Exist o mulime de pseudobiserici i doar o singur Biserica.
Fiind cretini ortodoci, noi trebuie s nelegem ce este Biserica noastr. Eu cred c, dac am
1 Schimandritul Ioachim Parr Convorbiri pe pmnt rusesc, Editura Egumenia,
Galai, 2015, p.296-297.
efectua un interogatoriu printre cei adunai astzi aici, am obine, probabil, attea interpretari cu
privire la ce este Biserica n funcie de ci oameni sunt. Dar noi trebuie s nelegem Biserica
aa cum Biserica se nelege pe sine. i aici este nceputul drumului vostru ca misionari.
Pentru a deveni misionari cretinii, trebuie n primul rnd s se lepede de sine i - i ia crucea
pentru a le putea oferi celorlali o imagine a lui Hristos plin de bucurie, o imagine a adevrului
credinei. Printele consider c nu cnteaz doar dialogul ce ceea ce le putem noi oferi sau le
putem oferi cu adevrat ceea ce ne nva credina ortodox.
,,Noi ne gandim cum putem intra in dialog cu oamenii. Dar, inainte de a intra in dialog, trebuie
sa stim ce le putem noi oferi lor. Cum putem aspira sa devenim misionari, daca noi insine nu
credem in ceea ce incercam sa-i invatam pe ceilalti? Daca aveti de gand sa fiti misionari si nu va
rugati in fiecare zi, renuntati la acest lucru. Daca aveti de gand sa fiti misionari, dar nu cititi in
fiecare zi Sfanta Scriptura, renuntati la acest lucru. Daca aveti de gand sa fiti misionari, dar nu
stiti nimic despre Traditia bisericeasca, nu ii cititi pe Sfintii Parinti, renuntati la acest lucru. Daca
nu va spovediti, nu va impartasiti, nu va rugati la dumnezeiasca Liturghie in fiecare duminica si
in acelasi timp aveti de gand sa fiti misionari, renuntati la acest lucru. Ce ii puteti invata pe
oameni? Noi nu putem da ceea ce noi insine nu avem. Si acesta este numai inceputul care trebuie
sa va dea de inteles cat de monumentala este sarcina care va sta inainte.
Misionarul dac nu triete credina, nu se spovedete i nu se apropie de Sfintele Taine nu poate
mrturisi cu adevrat credina ortodox. nainte de a ncepe s marturisim, trebuie n primul rnd
s ncepem a ne cunoate pe noi nine i a ne lepda de egoismul nostru ,, Dac avei de gnd s
fii misionari, dar nu citii n fiecare zi Sfnta Scriptur, renun ai la acest lucru. Dac ave i de
gnd s fii misionari, dar nu tii nimic despre Tradiia bisericeasc, nu i citii pe Sfin ii Prin i,
renunai la acest lucru. Dac nu v spovedii, nu v mprtii, nu v ruga i la Dumnezeiasca
Liturghie n fiecare duminic i n acelai timp avei de gnd s fi i misionari, renun a i la acest
lucru2.
Schimandritul Ioachim consider c pentru a reui s-i convertim pe alii trebuie n primul rnd
s reuim s ne convertim i s ne convingem pe noi nine, s ne lepdm de noi
2 Schimandritul Ioachim Parr Convorbiri pe pmnt rusesc, Editura Egumenia,
Galai, 2015, p.259.
,,Eu cred cu trie c voi nu vei putea tri n credin n afara comunit ii biserice ti. n
majoritatea bisericilor noastre, asemenea comuniti lipsesc. De aceea, trebuie s vedem cum
putem forma o comunitate activ, vie, de credincioi. Chiar dac vei intra n dialog cu oamenii,
unde i vei duce? Le vei preda literatura catehizatoare i le vei spune: Delecta i-v? Le ve i
arta icoane minunate i le vei spune: Trebuie s v acoperii pereii cu icoane? Ce putem
oferi noi? Vorbind despre credin, i vei nsuflei pe oameni s fac o alegere n via, dar unde
i vei trimite apoi? ntr-o parohie, n care li se va spune: Nu trebuie s postii, Daca nu suntei
cstorii, ci pur i simplu convieuii, nu este nimic i multe alte lucruri pe care le auzim astzi?
Noi avem nevoie de comuniti bazate pe credin. Acestea sunt nite lucruri foarte puternice.
Majoritatea oamenilor cred c lumea eu vorbesc acum nu de lumea material, ci de lumea
duhovniceasc aceast lume este deczut. Dar noi spunem noii genera ii: Mergei i v
desftai cu buntile acestei lumi. Pentru ce? Cnd Sfnta Scriptur, pe care noi i rugm pe
oameni s-o primeasc, spune:Cine deci va voi s fie prieten cu lumea se face vrajma lui
Dumnezeu (Iacov 4, 4).
Cum se mbin aceasta cu ceea ce noi le ngduim tinerilor? Domnul ne cheam pe noi la
sfinenie; El ne spune c elul vieii este unirea cu Dumnezeu, care este cu neputin fr
sfinenie. Daca noi le spunem oamenilor s triasc aa, trim noi nine n sfinenie? Nu cred3.
n ziua de azi iubirea de sine ne copleete ne golete, ne lipsete de sens i ne face orbi,
nepstori de tot ce ne nconjoar. Numai prin dragoste i lepdare ne putem ndrepta ctre
Dumnezeu, putem s ne regsim pe noi aa cum suntem, plini de pcate dar ndrepta i i orienta i
spre Dumnezeul-Om Alta e porunca: S iubeti pe Domnul Dumnezeul tu [...] din tot cugetul
tu". Cu tot cugetul tu, nu cu o mic parte a acestuia. S-L iubeti cu tot cugetul, n loc s te
ocupi permanent de propriul eu". Ct e ziua de lung, n capul nostru rotete mereu gndul la
ceea ce iubim, ce nu iubim, ce simim, ce i despre cine gndim... Asta nseamn c raiunea
noastr este ocupat de propriul eu". Iar El ne spune c raiunea noastr nu ne aparine nou, ci
Lui. El spune: Iubete-L pe Domnul Dumnezeul tu cu toat inima ta. Dar noi avem
ataamente. Ne iubim pisicile, plantele, pantofii notri preferai, toate aceste nimicuri. Pe unii
Oameni i iubim, pe alii nu-i iubim. Suntem copleii de noi nine, astfel nct inima noastr
3 Schimandritul Ioachim Parr Convorbiri pe pmnt rusesc, Editura Egumenia,
Galai, 2015, p.260-261.
nu-I aparine. Dar Domnul tie unde ne este inima. Majoritatea timpului suntem ocupai cu
omorrea sufletului. Deci prima porunc nu o mplinim. Totui, cum de credem c putem avea o
comunicare cu Cel pe Care nu l ascultm, nu-L iubim, l jignim, l desconsiderm? Cci, n timp
ce El vorbete cu noi, ne gndim numai la noi, nu la El. Pe deasupra, El ne spune: Iubete-l pe
aproapele tu ca pe tine nsui. Acum vedei ct de departe suntem de adevr? In plus, ne mai
i mirm de ce ne este att de greu s ne rugm. Ne mirm de ce nu avem pace n suflet. Iar El
ne rspunde de ce... Ce s facem cu toate acestea? Iat ce: Trebuie s ne deprindem s facem
ascultare de Dum-nezeu. Adevrata libertate n via const n eliberarea de ceea ce ne
distruge.
n concluzie, putem spune c drumul de la catolicism la gsirea lui Dumnezeu, parcurs de
printele Ioachim Parr, este n primul rnd un drum al lepdrii de sine, fr de care nu putem
rspunde chemrii lui Dumnezeu, lovindu-ne de prorpiul nostru eu. Acest drum este valabil i
pentru alii care vin la ortodoxie. Tocmai de aceea n cuvntrile sale, schimandritul Ioachim
pune cel mai mult accent pe lepdarea de sine pentru c numai astfel i putem rspunde lui
Dumnezeu, i nu n ultimul rnd nu rmnem indiferen i de harul primit n Taina Botezului i a
Mirungerii.
