Despre cele ce se intampla in timpul

somnului
Despre cele ce se intampla in timpul somnului
Atunci cand, in inchipuirile somnului, demonii atacand partea poftitoare [a sufletului]
ne arata (iar noi dam buzna spre ele): intruniri ale cunoscutilor si ospete ale
rubedeniilor, coruri de femei si cate si mai cate [imagini] de felul acesta, atatatoare la
placeri, inseamna ca partea cu pricina este bolnava si patima teribil de puternica. Atunci
cand, dimpotriva, ne tulbura partea patimasa, silindu-ne sa umblam pe drumuri
prapastioase, scotandu-ne in cale oameni inarmati precum si fiare veninoase si
carnivore, iar noi, ingroziti de aceste drumuri si haituiti de fiarele si oamenii cu pricina,
scapam cu fuga, [inseamna ca trebuie] sa ne ingrijim de partea patimasa. Si, chemanduL pe Cristos in privegherile noastre, vom dobandi leacurile de care am vorbit mai
inainte.
Calugarul intelept poate trage invatatura si din vise. Visele cu mese imbelsugate, cu rubedenii
stranse la un loc si coruri de femei dezlantuite atrag atentia asupra partii poftitoare a
sufletului. Visele cu hoti de drumul mare inarmati, cu serpi veninosi ori fiare carnivore dau de
gandit asupra partii patimase. Nimic nu scapa atentiei lui Evagrie. Psihanalistii moderni ar
avea multe de invatat din textele monahismului crestin din toate epocile. Spre deosebire de
Evagrie, Patericul nu se ocupa de viata nocturna a calugarilor, dar insista pe una din cele patru
arme capitale, veghea:
Avva Daniel povestea despre avva Arsenie: "Odata i-a chemat pe parintii mei, avva Alexandru
si avva Zoii, si, smerindu-se, le-a zis: Pentru ca demonii imi fac razboi si nu stiu daca ma fura
prin somn, [va rog], osteniti-va in noaptea aceasta impreuna cu mine si paziti-ma, ca sa nu
adorm in toiul privegherii. S-au asezat de cu seara, unul in dreapta si altul in stanga, pastrand
tacere. Iar parintii mei au zis: Noi am adormit si nu l-am vazut daca a atipit. Spre dimineata Dumnezeu stie daca a facut anume, ca sa ne dam seama ca a atipit, sau daca intr-adevar l-a
luat somnul firesc - a sforait de trei ori si repede s-a sculat zicand: Am atipit, nu-i asa ? Dar
noi am raspuns: Nu stim".
Miscarile firesti ale trupului, [neinsotite] de imagini, in timpul somnului arata ca sufletul
este destul de sanatos. Orice incropire de imagini este semn de nevolnicie. Socoteste
fetele fara contur simbolul unei patimi mai vechi, iar cele bine conturate, simbolul unei
rani proaspete.

Miscarile firesti ale trupului: in manuscrisul Paris. Gr. 2748, termenul "miscarile" (kineseis)
este inlocuit prin reuseis, "scurgerile". E vorba de polutiile nocturne. Cand scurgerile seminale
nu sunt insotite de imagini (aneidolai), sufletul se afla in buna stare. Casian scrie in Institutiile
cenobitice (SC 109, p. 286): "Trebuie sa ne straduim sa curmam miscarile sufletului si
patimile carnii pana intr-acolo incat carnea sa-si satisfaca treburile firesti fara a isca placere,

eliminand prisosul umorilor fara a starni vreun impuls nesanatos [...]. Atata vreme insa cat, in
somn, mintea este jucaria inchipuirilor, sa stie ca nu a atins curatia (castitas) totala si
desavarsita".
Avva Dioscoros zicea discipolilor sai - caci era avva peste o suta de calugari: "Aveti grija,
nimeni sa nu se apropie de sfintele taine dupa ce a avut noaptea, in cap, inchipuiri de femei,
pentru ca nu cumva vreunul dintre voi sa viseze la lucrurile acestea. Intr-adevar, scurgerile de
samanta firesti, fara imagini, nu tin de voia noastra, ci se produc fara voie, caci ele vin de la
natura si se formeaza din prisos de umori. De aceea, ele nu pot fi socotite un pacat.
Dimpotriva, inchipuirile vin din liberul nostru arbitru si dau seama de o stare nesanatoasa [a
sufletului].
Prisosul de umori sau de "substanta" se reduce prin posturi regulate si muncirea
trupului.

Vom recunoaste astfel semnele nepatimirii: ziua, dupa ganduri; noaptea, dupa vise. Si vom
spune ca sanatatea sufletului este nepatimirea, iar hrana lui este gnoza care, singura, poate sa
ne uneasca cu sfintele puteri. Daca, intr-adevar, unirea cu cele necorporale vine, in chip firesc,
dintr-o inclinare asemanatoare.
Daca scopul "practicii" este dobandirea "nepatimirii" (apatheia), atunci Antoine Guillaumont
are toata dreptatea sa spuna ca Tratatul practic s-ar putea numi foarte bine Despre nepatimire.
Evagrie scrie in capitolul 81: "Nepatimirea este floare a practicii". Asadar practica ramane
chin inutil daca nu rodeste nepatimirea. Cuvantul; apatheia apare de cincisprezece ori in
Praktikos. A doua jumatate a tratatului (cap. 54-90) ii este consacrata exclusiv.
Termenul sta in inima invataturii ascetice a lui Evagrie. De aceea, se cuvine studiat pe indelete
si inteles cat mai corect posibil. Adversarii au atacat doctrina evagriana despre apatheia fie cu
rea-credinta (ca Ieronim), fie din pura dezinformare (ca toti cei de mai tarziu). Ieronim il
asaza pe Evagrie in prelungirea stoicismului. In 415, el ii scrie lui Ctesifon: "Evagrie Ponticul,
din Ibora, care scrie [epistole] catre fecioare, catre monahi, catre cea al carei nume aminteste
de intunericul negrei perfidii [id est Melania, pe care Ieronim o antipatiza], a publicat si o
carte de ganduri Peri apatheias (Despre nepatimire), careia noi ii spunem impasibilitate sau
netulburare: o stare cand sufletul nu este miscat de nici un gand si de nici o patima rea si, ca
sa o spun pe sleau, cand este ca o piatra sau ca un zeu".
Idealul inteleptului stoic era, intr-adevar, eliberarea de cele patru patimi: tristete, spaima,
dorinta si placere si atingerea starii de apatheia, proprie naturii zeilor. Termenul a fost preluat
ca atare din filozofia pagana, dar atribuit cu precadere lui Dumnezeu si foarte rar muritorilor.
In centrul practicii crestine se afla ideea de "progres spiritual" infinit (Viata lui Moise de
Grigore de Nyssa este exemplul cel mai elocvent in acest sens). Sufletul nu se elibe-1 reaza de
patimi decat in clipa mortii. Nu e o viziune pesimista, ci, dimpotriva, plina de fagaduinte.
Deschiderea absoluta catre un viitor aflat in continuu recul dinaintea noastra presupune un
maxi-! mum de speranta. implinirea este parcursul, trairea insasi a sentimentului ca oricand un
"mai bine" poate surveni. Intr-o asemenea viziune soteriologica infinit deschisa, infinit
promitatoare, ideea unui capat al perfectiunii (idee tipic greceasca) nu-si are locul firesc.
Ieronim se ridica impotriva acestei reductii a crestinismului, dar asprimea judecatii lui, in ce
priveste scrierile lui Evagrie, nu se justifica prin nimic. Cum spuneam, Parintii Bisericii

atribuie apatheia exclusiv lui Dumnezeu, sau, foarte rar, celor trecuti din viata pamanteasca la
cea desavarsita din ceruri. Clement este primul care preia din stoicism si transforma apatheia
in idealul vietii ascetice crestine, integrand-o intr-un sistem alcatuit din trei virtuti: apatheia
insasi, gnosis si agape. Sistemul va fi preluat si de Evagrie.
Evagrie preia din platonism ideea trihotomiei sufletului: parte rationala (logistikon), parte
patimasa (thymos) si parte poftitoare (epithymia) (cap. 89). Partea rationala nu este altceva
decat intelectul (nous) cazut, caruia i s-a atribuit un trup. Celelalte doua parti sunt oarecum
accidentale. "Practicul" trebuie sa-si purifice thymos-ul si epithymia. In momentul in care cele
doua parti patimase sunt curatite, ele nu mai impiedica buna functionare a intelectului. Toate
trei partile "functioneaza" acum firesc, dupa natura, creind o stare de armonie si liniste
interioara perfecta. Aceasta stare este apatheia, "nepatimirea". Dupa Clement, atingerea starii
de apatheia il face pe om asemenea lui Dumnezeu; dupa Evagrie, omul apathes devine
asemenea ingerilor. Apatheia este rezervata numai intelectelor carora li s-a daruit un trup, prin
urmare numai oamenilor. Evagrie reduce cu un grad, esential de altfel, amploarea termenului
fata de Clement din Alexandria. "Apaticul" evagrian e mai "modest" decat cel clementin.
Modelul celui dintii sunt ingerii, al celui de-al doilea, insusi Dumnezeu.
In plus, nepatimirea, in viziunea lui Evagrie, reprezinta o stare sufleteasca dinamica. Ea face
trecerea spre gnoza si se implineste in iubire. Apatheia comporta grade si etape. Chiar cei
desavarsiti nu depasesc stadiul ingerilor. Exista mereu un "dincolo de", un liman la care se
ajunge, dar de la care se pleaca iarasi, un orizont pururea miscator, un zenit in perpetua
ascensiune. "Preafericita nepatimire este telul calugarului care persevereaza in praktike.
Totusi, ea nu este un tel prin sine insasi; ea nu este cautata decat in vederea atingerii unui tel
mai inalt, gnoza, sau cunoasterea duhovniceasca." (Guillaumont, op. cit. p. 109) Datorita
scandalului provocat de Ieronim, termenul apatheia a fost utilizat cu precautie de autorii
crestini. In Pateric (colectia alfabetica) el nu apare decat o singura data, in grupajul consacrat
lui Evagrie insusi.
Veghere i rugciune

S presupunem c am ti c un ho d mereu trcoale casei noastre ncercnd s fure tot ce

posedm sau c am fi contieni c anumii oameni fr contiin, brutali ne pndesc cu o
dumnie de nempcat pentru a ne face ru. Ce am face? Desigur, am fi mereu cu ochii n
patru; am lua msuri preventive pentru a putea scpa fr nici o pagub.

Astfel, cretinul este chemat s vegheze, dar nu numai n anumite zile periculoase, ci tot
timpul, pe calea sa aici, jos, pn va ajunge n cer, unde nu mai este necesar vegherea.

De ce trebuie s vegheze? Probabil, averea sa material nu este n pericol i de fapt nici nu

trebuie s-i lege inima de aceasta. De altfel, triete, att ct depinde de el, n pace cu toi
oamenii, aa c are foarte puini dumani.

Totui, n jurul lui, ca i cretin, sunt tot timpul hoi i dumani care vor s-i rpeasc
bunurile credinei i ncearc pe orice cale s-i cauzeze daune spirituale. De aceea Domnul i-a
atenionat pe ucenicii Si: Vegheai i rugai-v! Din acest motiv, i apostolul i ndeamn
pe credincioi la veghere necontenit.

Diavolul d trcoale - ca un leu care rcnete

Petru i-a avertizat pe credincioii din mprtiere din Asia Mic: Fii treji, vegheai!
Pentru c vrjmaul vostru, diavolul, d trcoale ca un leu care rcnete, cutnd pe cine s
nghit (1 Petru 5.8).
Diavolul d trcoale, att atunci, ct i astzi! Exist suficient motiv de a trage alarma i
de a ocupa posturile de veghe, astzi, i mine, i n fiecare zi! Diavolul urte credincioii,
Adunarea lui Dumnezeu pe pmnt i mrturia ei despre adevr. El vrea s o aduc la tcere.
El este puternic i poate s adune dumanii adevrului i s-i instige la mpotrivire i
prigoan.
Ce trebuie s fac atunci credinciosul? S vegheze i s se roage! El nu trebuie s piard
din ochi pericolul i trebuie s fie cu contiina treaz. Leul a vrut s insufle, prin rcnetele
lui, credincioilor din Asia Mic teama, ca acetia s spun: Aa nu mai merge. Nu mai
putem vesti Cuvntul! Este periculos s mrturisim despre Domnul Isus. Aceasta aduce cu sine
prigoan, avem parte doar de dumnie i dispre, pierdem averi i bunuri, poate chiar viaa.
Dar aceasta nu ar fi fost o reacie bun. Ei nu trebuiau s vegheze la protejarea propriei lor
viei. Apostolul i-a ndemnat de multe ori: mpotrivii-v lui tari (versetul 9). Trebuiau s fie
veghetori s nu se lase oprii de la rspndirea Evangheliei prin menajarea propriei lor viei.
Acest leu rcnise deja n Ierusalim. Petru i Ioan au fost ameninai cu asprime s nu mai
vorbeasc n Numele acesta (Isus) nici unui om (Faptele Apostolilor 4.17). Dar ce au fcut
aceti martori viteji? Au mers la ai lor i s-au rugat mpreun: i acum, Doamne, privete la
ameninrile lor i d robilor Ti s poat vesti Cuvntul Tu cu toat ndrzneala... i, dup
ce s-au rugat ei, s-a cutremurat locul n care erau adunai i toi s-au umplut de Duh Sfnt i
vesteau Cuvntul lui Dumnezeu cu ndrzneal (versetele 29, 31). Ei au vegheat i s-au
rugat. Ca urmare, s-au mpotrivit dumanului i inteniilor sale n puterea Duhului Sfnt.
n zonele n care trim noi astzi, rcnetul leului se aude foarte slab. Martorul fidel nu-i
risc viaa i pierderea averii sale, ci are parte doar de puin batjocur pentru Isus... Dar ne
determin aceasta s punem sabia n teac i s tcem? Dormim? S nu fie aa! S veghem i
s ne rugm, mpotrivindu-ne dumanului! Atunci ni se va ntmpla ca acelor martori fideli:
Ei deci au plecat dinaintea sinedriului, bucurndu-se c au fost socotii vrednici s fie
dispreuii pentru Numele Lui (Faptele Apostolilor 5.41).

Diavolul d trcoale - ca un arpe viclean

Diavolul nu doarme niciodat. mpotrivitorul nostru este ntotdeauna treaz. El cutreier

pmntul i se plimb pe el. El ia seama la credincioi, ca odinioar asupra lui Iov i tie
dintr-o experien de secole cum pot fi adui la cdere. n acest scop se poate transforma.
Dac nu-i poate atinge scopul ca leu care rcnete, vine ca profet fals n hain de oi sau ca
arpe viclean. Ce pericol pentru noi! Cum ne putem opune acestuia?
Prima pereche de oameni a primit misiunea divin de a lucra i pzi grdina (Geneza
2.15). Nu tim cte zile au fcut aceasta n credincioie i ct timp i-au ndreptat gndurile n
team i ncredere spre Dumnezeul lor Creator, care li se descoperise ntr-o buntate
nesfrit. Oh, dac inima se abate de la El, atunci nu mai dureaz mult pn cnd picioarele
se rtcesc de la poruncile Sale!
Diavolul, sub chipul unui arpe viclean, s-a strecurat n grdina Eden (Geneza 3). Nu a fost
auzit venind. El a venit ntr-o deghizare grijulie. Pe cine a gsit? Pe o Eva i un Adam, care nu
au vegheat. De aceea a reuit s rstlmceasc Cuvntul lui Dumnezeu, sdind n inimile lor
suspiciune fa de Dumnezeu i dorina dup fructul interzis. Astfel, i-a condus pe amndoi la
neascultare fa de o singur porunc pe care le-a dat-o Dumnezeu. Ce groaznice au fost
urmrile nevegherii lor! Ei au atras tot neamul omenesc n prpastia pcatului i a pierzrii!
Puin somn, puin aipire, puin ncruciare a minilor pentru odihn i srcia ta va veni ca
un ho, iar lipsurile tale, ca un om narmat (Proverbe 24.33, 34).
Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu! Cel mntuit este scos din acest adnc mare i pus n
locurile cereti, n Hristos. Lui i sunt druite toate binecuvntrile cereti, binecuvntri
care ntrec ceea ce a cunoscut Adam n zilele nevinoviei sale (a se vedea Efeseni 1 i 2).
Diavolul nu-i poate fura nici unui credincios, nici chiar celui mai tnr i slab, aceste
binecuvntri cereti. Dar l poate nela aa de mult i orbi prin nvturi greite, nct nu
mai poate savura aceste binecuvntri. Aceasta intenioneaz el. Astfel, duneaz onoarei lui
Dumnezeu, celui mntuit i tuturor celor care ar fi putut fi binecuvntai prin acesta.
i noi avem deci de-a face cu vechiul arpe, cu uneltirile diavolului (Efeseni 6.10-20). El
ncearc s rstlmceasc i n noi Cuvntul lui Dumnezeu, s distrug relaia minunat a
ncrederii i prtiei cu Dumnezeu.
Dar noi putem fi tari n Domnul i n tria puterii Lui. Avem armtura lui Dumnezeu. Dac
am mbrcat-o i o folosim aa cum dorete Dumnezeu, vom putea rezista uneltirilor
diavolului.
Prima condiie pentru victorie n aceast btlie este iari vegherea: stai deci n
picioare (versetul 14) nu ntini i dormind. Apoi este numit rugciunea: rugndu-v n
orice timp n Duh, prin orice rugciune i cerere (versetul 18). i aici este necesar deci s
veghem i s ne rugm.

Veghere fa de mine nsumi

Noi avem nu numai un duman groaznic n exterior, care ncearc s ne fac ru pn cnd
vom ajunge la int, ci avem i un duman n noi: carnea, natura rea, omul vechi. Acesta nu
gsete plcere n Persoana lui Hristos, nu gsete bucurie n binecuvntrile i lucrurile
cereti. Carnea se opune Duhului lui Dumnezeu din noi i nu este supus legii lui Dumnezeu.
Lucrrile crnii sunt: curvie, necurie, destrblare, idolatrie, vrjitorie, vrjmii, certuri,
gelozii, mnii, nenelegeri, dezbinri, secte, invidii, ucideri, beii, chefuri i cele asemenea
acestora (Galateni 5.19-21). Carnea cu plcerile i poftele ei are aceleai concepii ca lumea,
armonizeaz cu viaa i cu activitile oamenilor care nu sunt nscui din nou. Un cretin care
d fru liber crnii, se deosebete n comportarea sa foarte puin sau deloc de un om din
aceast lume. Ct de nefericit trebuie s fie!

Cu toii cunoatem adevrul minunat: omul nostru cel vechi a fost rstignit cu El, pentru
ca trupul pcatului s fie desfiinat, ca noi s nu mai fim robi ai pcatului (Romani 6.6).
Bazai pe aceast realitate neschimbat, putem s ne socotim mori fa de pcat i vii fa de
Dumnezeu (versetul 11). Dar ct veghere nentrerupt este necesar, pentru a pune aceasta
n practic n umblarea noastr zilnic printre oameni i n mijlocul ispitelor acestei lumi!
Natura veche se prezint deseori sub o aparen frumoas. Ea se aseamn unui mr care
este putred nuntru, dar care arat n afar frumos i bun. Ci cretini neexperimentai se las
nelai de aparena frumoas i aceasta spre paguba lor!
Chiar i Petru, care a umblat cu Domnul trei ani i jumtate, s-a lsat nelat. Desigur, el l
iubea pe Domnul Isus cu sinceritate. (Fr ndoial, aceasta era roada vieii noi din el.) Dar
Petru a crezut c poate dovedi aceast dragoste fa de Domnul n putere proprie n cele mai
grele mprejurri. ns n momentul decisiv a euat ntr-un mod lamentabil i a ieit la iveal
c firii lui vechi i-a fost mai drag propria-i piele dect iubitul Domn. Natura veche l-a condus
s se lepede de Domnul, pentru ca el nsui s rmn nevtmat.
Domnul l-a avertizat (Marcu 14.27-31). Chiar i n lupta groaznic din Ghetsimani,
Domnul S-a gndit la starea acestui ucenic i i-a spus: Simone, dormi? N-ai fost n stare un
singur ceas s veghezi? Vegheai i rugai-v, ca s nu intrai n ispit (versetele 37, 38).
Cum ne putem deci pzi de noi nine, de eul egoist, mndru, necurat i nebun? Veghind i
fiind ateni sub rugciune, fr a pierde din vedere c cei care sunt ai lui Hristos au rstignit
carnea mpreun cu patimile i poftele ei (Galateni 5.24).
Dar numai aceasta nu ar fi suficient. Aceasta ar fi numai o latur. De asemenea suntem
ndemnai s umblm n Duh i nicidecum nu vom mplini poftele crnii (Galateni 5.16).
Duhul Sfnt din noi dorete s hrneasc i s umple sufletul nostru cu Hristos. El caut n
acest mod s produc n noi roada duhului i s ne conduc n slujba pe care Domnul vrea
s ne-o ncredineze.
Un frate btrn obinuia s spun: tii cine mi-a dat mie n via cel mai mult de furc?
X.Y.! (i-a numit propriul nume.)

Ce bine c Domnul ne-a fcut n stare s trim n sigurana preioas: Am fost rstignit cu
Hristos i nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine; i ceea ce triesc acum n carne,
triesc prin credin, aceea n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui
pentru mine (Galateni 2.20)!

Lumea ne mpiedic s-L ateptm pe Domnul

tim cu toii c Domnul Isus care ne iubete, ne-a lsat promisiunea clar: vin din nou
i v voi primi la Mine nsumi, ca, acolo unde sunt Eu, s fii i voi (Ioan 14.3). Aceast
ndejde fericit este descris amnunit n epistolele apostolilor, iar la sfritul Bibliei,
Domnul mrturisete nc o dat: Da, Eu vin curnd!
Dar, ce ciudat! Aceast promisiune minunat s-a pierdut n cretintate secole de-a rndul,
i abia n secolul al XIX-lea a fost pus pe sfenic. S-a ajuns exact aa cum a prezis Domnul
n pilda celor zece fecioare (Matei 25.1-13): acestea, o imagine a cretintii, au adormit
chiar i cele cinci care aveau ulei n lmpi i n vase. Ele s-au trezit abia la strigtul: Iat
mirele, ieii-i n ntmpinare!

Dup cum am spus, cunoatem acest adevr. Dar este el prezent n inimile noastre n
fiecare zi ca un eveniment fericit, pe care l ateptm cu dor, care caracterizeaz i hotrte
ntreaga noastr via aici pe pmnt?
Trebuie s spunem nu? Oh, atunci ne-am aezat din nou pe banc pentru a aipi! Aceast
stare spiritual de somnolen apare, pentru c suntem prea vii i prea harnici n lucrurile
pmnteti, pentru c ne-am aranjat totul, ca s ne petrecem cei aptezeci sau optzeci de ani
aici pe pmnt. Am pus n cui mantia de strini i cltori i am mbrcat haina de cas. Dar
nu este bine, dac ne simim ca acas n lumea care L-a dat afar pe Domnul. Atunci nu
suntem o mrturie clar pentru El, nu suntem un ajutor potrivit pentru copiii acestei lumi, iar
noi nine nu putem fi ntr-adevr fericii.
n acest context, Domnul ne spune: Vegheai deci, pentru c nu tii ziua, nici ceasul
(Matei 25.13). Cutai cele de sus, unde Hristos este aezat la dreapta lui Dumnezeu: gndiiv la cele de sus... (Coloseni 3.1, 2).

Nu numai veghere, ci i rugciune

Este remarcabil c n cele mai multe locuri nu suntem ndemnai numai s veghem, ci i s
ne rugm. Cine vegheaz are ochii deschii i recunoate dumanul ru i puternic, fie c se
arat ca un leu care rcnete, fie ca un arpe viclean. Cine vegheaz este contient ct de

stricat este carnea din el i ce putere mare de atracie exercit lumea asupra sa, dac inima lui
nu este ndreptat n ntregime spre Hristos.
Aceasta l va conduce nencetat (Luca 18.1; 1 Tesaloniceni 5.17) s se roage i s caute
ajutor la Cel care nu i-l va refuza niciodat. Pentru fiecare pas pe cale, de la ntoarcerea
noastr la Dumnezeu pn la inta de sus din cer, harul lui Dumnezeu ne st la dispoziie ntro msur imens. Dar noi trebuie s ne apropiem cu ndrzneal de tronul harului, pentru ca
s primim ndurare i s gsim har, pentru ajutor la timpul potrivit (Evrei 4.16). Dac ne
apropiem de acest tron rareori i suntem neglijeni n rugciune, aceasta este dovada c ochii
notri sunt deschii prea puin pentru marile pericole i dumanii ri din jurul nostru i c ne
cunoatem prea puin slbiciunea proprie.
Vegherea pentru luptUrmrii sfinenia

Un articol de Marc Tapernoux

De citit: 1. Petru 1:13-25, 5

:8-11, 2. Petru 3:11-14, 17-18

Credinciosul care vrea s ,,urmreasc sfinenia, va ntmpina pe calea lui piedici, greuti,
ispite, vrjmai dinluntru i din afar. El va avea deci s susin o lupt. Desigur, lupta
aceasta nu reprezint singurul aspect al luptei cretine, dar experiena nva c un loc
important n ea l are lupta mpotriva pcatului, poate n mod mai deosebit n viaa tnrului
credincios. n capitolul de fa, am dori s cercetm ce ne nva Cuvntul cu privire la
pregtirea pentru acest fel de lupt cretin.
Lupta poate veni pe negndite; credinciosul trebuie s fac fa la ispite deosebite,
neobinuite, vrjmaul lanseaz un atac neateptat, brusc, violent. Dar este o lupt permanent
pe care o avem de susinut, n ce privesc slbiciunile noastre, n mersul nostru zilnic.
Ce resurse pune Dumnezeu la dispoziia a lor Si ca s i pregteasc pentru aceast lupt i s
fac n stare s ias biruitori din ea? Care trebuie s fie atitudinea lor fa de lupt? Cum
trebuie s se antreneze ei ca s poat s-o nfrunte ca biruitori?
n adevr, este nevoie s ne pregtim pentru lupt, s ne antrenm n mod metodic, s ne
nfrnm n toate lucrurile (1. Corinteni 9:25 ), antrenament care are scopul s fac din noi
nite lupttori. Avem de susinut o lupt permanent din pricin c Satan, lumea i firea
noastr pctoas se silesc s ne mpiedice s manifestm ceea ce suntem n Hristos. Noi
avem viaa lui Hristos, suntem sfini. De aceea, scopul luptei noastre nu este de a ne face
sfini, ci de a arta ce-a fcut Dumnezeu din noi, adic nite oameni sfinii. Dumnezeu ne-a
chemat n sfinenie (nu la sfinenie) (1. Tesaloniceni 4:7 ) Este important s prindem clar
acest adevr, pentru ca pregtirea noastr de lupt - i lupta nsi - s nu devin ceva
legalistic, care s dea importan firii vechi.

(Traducerea noastr de la .1. Tesaloniceni 4:7 nu este cea mai corect cnd spune: ,,Cci
Dumnezeu... ne-a chemat la sfinire. Textul grecesc ca i J.N.D. spune: ,,...ne-a chemat n
sfinenie i este mai corect deoarece, noi am fost sfinii mai nainte de a exista, cnd
Domnul Isus a mplinit voia i sfatul Lui Dumnezeu care ne-a ales mai dinainte de venicii.
La Evrei 10:10 spune: ,,Prin aceast ,,voie am fost sfinii noi, i anume prin jertfirea
trupului lui Isus Hristos, o dat pentru totdeauna. Complementul circumstanial de loc ,,n
arat spaiul n interiorul cruia se afl ceva sau cineva. Noi suntem n Hristos, n consecin
n sfinenie - nota traductorului.)
1. Condiiile morale ale pregtirii de lupt

Pasajele din epistolele lui Petru citate la nceputul capitolului de care ne ocupm, pun n
lumin un anume numr de condiii morale pe care cel credincios trebuie s le respecte dac
vrea s fie un lupttor adevrat. Cu alte cuvinte, este vorba de rspunderea lui.
a) Ascultarea
Aceast nsuire este reamintit de trei ori. Alei ,,...prin sfinirea lucrat de Duhul, spre
ascultare... Ca nite copii asculttori, nu v lsai tri de poftele, pe care le aveai altdat,
cnd erai n netiin... prin ascultarea de adevr, v-ai curit sufletele... (1. Petru 1:2,14,22
) Dumnezeu cere ascultare de la copiii Lui. Aceasta se arat printr-un duh de atrnare care
d de o parte voina proprie. ,,Calitile principale ale firii noi sunt atrnarea de Dumnezeu
sau dependena i supunerea. (J.N.D.) Sufletele noastre n-au fost curite prin cunoaterea
adevrului, ci prin ascultarea de adevr. i tot prin ascultarea de adevr (Cuvntul lui
Dumnezeu) sufletele noastre sunt curite n mersul nostru de fiecare zi. Este vorba de o
primire cu inim bucuroas a voii lui Dumnezeu i nu de o supunere prin constrngere. ,,Nu a
ceda, ci a asculta (Vinet). A iubi pe Domnul, nseamn a pzi poruncile Lui i a cuta s faci
ce-I este plcut. (2. Corinteni 5:9 ; Efeseni 5:10 ; Coloseni 1:10 )
b) Vegherea i cumptarea
Domnul n multe rnduri a ndemnat pe ucenici s vegheze, n deosebi n Grdina Ghetsimani.
Dei El i rugase s vegheze mpreun cu El, ei au adormit. Astfel, a trebuit s le
spun: ,,Vegheai i rugai-v, ca s nu cdei n ispit; duhul, n adevr, este plin de rvn, dar
carnea este neputincioas. (Matei 26:41 ) Duhul este plin de rvn: are toat dorina s
vegheze mpreun cu Domnul. Dar carnea aceasta este neputincioas: ea este fr putere i nu
poate nimic. Trebuie veghere i rugciune. Vigilena trebuie legat de rugciune. ,,Struii n
rugciune, vegheai n ea (Coloseni 4:2 ), ,,vegheai i rugai-v (1. Petru 4:7 ). n
evanghelia dup Marcu, Domnul i ncheie nvturile printr-un ndemn solemn la
veghere: ,,Vegheai dar,... Ce v zic vou, zic tuturor: Vegheai! (Marcu 13:35,37 )
Ct privete cumptarea, ea constituie una din condiiile morale cele mai importante ale
pregtirii de lupt. Ea nu se aplic numai la mncare i butur ci implic un control de sine n
toate lucrurile vieii. Pasajele citate la nceputul capitolului nostru, ne ndeamn de dou ori n
privina aceasta (1. Petru 1:13 ; 5:8 ). (n traducerea noastr, n loc de ,,fii cumptai

este tradus ,,fii treji). Ne este de asemenea spus s ne purtm ,,cu fric (1. Petru 1:17
Cumptarea este una din nsuirile fiilor zilei. Pentru c suntem astfel, spune apostolul
Pavel ,,...s veghem i s fim treji. (1. Tesaloniceni 5:6 )

).

c) Fermitatea (tria)
Calitatea aceasta este amintit de trei ori n textele citate. Fii fermi (tari) ,, ...n credin...
Dumnezeul oricrui har... v va ntri, v va da putere... Avei grij s nu v lsai tri de
rtcirea acestor nelegiuii i s nu v pierdei tria. (1. Petru 5:9,10 ; 2. Petru 3:17 ) Ca
s nfrunte lupta, credinciosul trebuie s fie ntrit n credin, adic n adevr. Vedem, prin
nvturile apostolului Pavel ctre Timotei, c se poate ndeprta cineva de la credin (1.
Timotei 4:4, 6 :21), se poate abate de la adevr (2. Timotei 2:18 ), apoi se poate rtci de
la credin (1. Timotei 6:10 ) ceea ce duce la naufragiu cu privire la credin (1. Timotei
1:19 ) la negarea credinei (1. Timotei 5:8 ), la clcarea credinei (1. Timotei 5:12 ), n
timpurile din urm falii cretini se vor lepda de credin i astfel vor fi reprobai (gsii
nevrednici) (1. Timotei 4:1 , 2. Timotei 3:8 ). Avnd n vedere aceast cretere a rului,
credinciosul este ndemnat s pstreze credina (1. Timotei 1:19 ; 2. Timotei 4:7 ), s
urmreasc credina (1. Timotei 6:11 ; 2. Timotei 2:22 ), s fie o pild de credin (1.
Timotei 4:12 ), s se lupte lupta cea bun a credinei (1. Timotei 6:12 ), n aa fel nct s
dobndeasc o mare ndrzneal n credina care este n Hristos Isus. (1. Timotei 3:13 )
Cum putem ndjdui s biruim n lupt fr acest ferm ataament al inimii fa de adevr?
Acolo unde adevrul lipsete, foarte uor se va lsa omul ,,trt de rtcirea nelegiuiilor.
d) Evlavia
Este important ca cel credincios s menin o prtie statornic cu Domnul, s ntrein o
legtur cu El prin rugciune, s se hrneasc cu Cuvntul lui Dumnezeu, s-i slujeasc cu
rvn i devotament, punndu-i toat ncrederea n El pentru mprejurrile pe care le
ntmpin pe drum, strduinde-se s fac ce-I place Lui. O inim care se va menine
nentrerupt aproape de de izvorul ndurrii Lui, va realiza c Domnul este cu el n mijlocul
ispitei. Aa cum spunea odat cineva, chiar dac vijelia i furtuna fac uneori ca acul busolei s
tremure, ea se orienteaz totui totdeauna ctre nord. Tot aa inima aceluia care triete n
permanen lng Domnul, care l iubete i care se bucur de dragostea Lui, se ndreapt
mereu ctre El ca s fie sprijinit n ispitele i greutile prin care trece.
Dar meninerea evlaviei cere energie i statornicie. De aceea apostolul i spunea lui
Timotei: ,,...Caut s fii evlavios. (1. Timotei 4:7 ) De aceea Petru spune: ,,...ce fel de
oameni ar trebui s fii voi, printr-o purtare sfnt i evlavioas... (2. Petru 3:11 )
e) Ateptarea ntoarcerii Domnului
Gndul c Domnul vine n curnd, ateptarea vie a ntoarcerii Lui, sunt foarte potrivite ca s
ne fac s naintm n sfinenie, lipindu-ne inimile de Domnul Isus i ntorcnd spatele la

lucrurile care se vd. Dac trim n ateptarea constant a artrii lui Hristos, nu ne va fi greu
s ne desprim de ceea ce va fi judecat i nimicit cnd va veni El.
(Cineva spunea: ,,S trim ca i cnd Domnul Isus a murit ieri, a nviat azi i se va ntoarce
mine. Aceasta nseamn c moartea Lui trebuie s fie mereu proaspt n inima noastr ca i
cum ar fi fost ieri; nvierea Lui s fie chezia vie a nvierii noastre mpreun cu El, iar
rentoarcerea Lui s fie att de dorit i sigur n sufletul nostru nct s-L ateptm cu mult
grij, ca o mireas care-i ateapt mirele cu dor - nota traductorului).
Instituirea anului jubiliar ne d o nvtur de mare folos cu privire la subiectul acesta. La
fiecare 50 de ani, pmnturile vndute reveneau vechilor proprietari. Tot aa preul era fixat n
funcie de numrul de ani care s-a scurs pn la anul jubiliar; se socoteau recoltele posibile
pn la anul jubiliar: cu ct acest an era mai aproape, cu att mai ieftin era pmntul (Levitic
25:8-16 ). Fie ca apropiata ntoarcere a Domnului s ndeprteze din inimile noastre atracia
pe care o au lucrurile de pe pmnt. Dup ndemnul apostolului Petru, s ne punem toat
ndejdea n Harul care ne va fi adus la descoperirea lui Isus Hristos (1. Petru 1:13 ). Cu ct
vom atepta pe Domnul n mod viu i real, cu att mai debranai vom fi de deertciunile
pmnteti.
S lum seama la starea inimilor noastre n privina aceasta! Robul ru a zis n inima
lui: ,,Stpnul meu ntrzie s vin! Aceast uitare a ntoarcerii Domnului produce un dublu
efect: dispre i asprime fa de alii (el a nceput s bat pe cei care sunt sclavi mpreun cu
el) i o stare subjugat de pofte carnale (mnnc si bea mpreun cu beivii) (Matei 14:28
i urmtoarele). Aceasta scoate relief importana ateptrii Domnului Isus raportat la
sfinenie. ,,Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat. (1. Ioan
3:3 ) Apostolul Petru spune c noi putem chiar s grbim, ,,...printr-o purtare sfnt i
evlavioas,... venirea zilei lui Dumnezeu... (2. Petru 3:12 )
f) Atitudinea fa de ru
Citim n 1. Petru 1:15,16 ,,...dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fii i voi sfini n toat
purtarea voastr. Cci este scris: ,,Fii sfini, cci eu sunt sfnt. Credinciosul care dorete s
slveasc pe Domnul Isus i s nving toate cursele vrjmaului, trebuie deci s se in
departe de ru, sub toate formele lui. ,,Fie-v groaz de ru, i lipii-v tare de bine. (Romani
12:9 ) Mai nti, este important ca credinciosul s nu se plaseze singur n situaii n care se
va expune la ispite, fie c este vorba de ntovriri, de distracii sau de citirea literaturii
lumeti. De asemenea, trebuie ca el s se abin de la orice lucru care l-ar putea ndeprta de
Dumnezeu. i exact la aceasta se refer ndemnul apostolului Petru: ,,...silii-v s fii gsii
naintea Lui fr prihan, fr vin i n pace. (2. Petru 3:14 )
2. Vrjmaii notri

Cei numii n pasajele care urmeaz, fac parte din adversarii notri de fiecare zi. Am face bine
s fim ateni cu privire la ei, cci dac nu lum seama vom fi fr putere n ziua ispitei i a
luptei.

a) Voina personal
Se mai numete i ,,eu. Este manifestarea voinei firii vechi care dorete s domine, s
conduc, s joace un rol care s-i dea importan i protesteaz cnd acestea nu izbutesc. Atta
timp ct ,,eul comand n noi, este o dovad c noi n-am acceptat cu totul i din plin poziia
n care ne-a aezat Dumnezeu ca ,,mori mpreun cu Hristos. ,,Nu este mai mare izbvire
dect de a fi terminat cu noi nine, n aa fel c nu mai avem importan n proprii notri
ochi. (J.N.D) Pentru Pavel acest ,,eu vinovat i asupritor era socotit ca ters de pe lista celor
vii. Triesc ,,...dar nu mai triesc eu,... (Galateni 2:20 ) Tot ce nu era de la Domnul Hristos
era de la ,,eu i nu mai putea fi socotit ca aparinnd vieii. Dumnezeu nu ne cere s
mbuntim ,,eul, El ne spune c el este mort. Suntem noi gata s primim aceast declaraie
prin credin? Este o mare favoare s tim c, pentru Dumnezeu i prin credin, Domnul Isus
a pus la cruce capt acestui ,,eu att de ngmfat i de dezgusttor.
Dar lucrarea Domnului Hristos n-a avut ca efect numai s pun ,,eul deoparte; ea l
nlocuiete, n noi, cu un alt ef, Domnul Isus. De aceea apostolul adaug: ,,Ci Hristos
locuiete n mine. Domnul Hristos Cel nviat este viaa oricrui crede, n aa fel c cel
credincios triete naintea lui Dumnezeu, n Hristos i prin Hristos. Puterea acestei viei noi,
este Duhul Sfnt, care locuiete n cel credincios (1. Corinteni 6:19 ), alctuiete legtura
care-l unete n mod vital de Hristos i manifest viaa lui Hristos n el. Problema cea mare,
pentru noi, este de a primi prin credin aceste mrturii dumnezeieti i atunci ,,eul va fi cu
adevrat detronat, rstignit i ngropat.
b) Poftele de altdat
,,Nu v lsai tri n poftele, pe care le aveai altdat, cnd erai n netiin. (1. Petru 1:14
) Aici este vorba de persoane care au trit n lume, neinnd seama de Domnul i de voia
Sa. (1. Petru 4:2 ) Cei care au avut privilegiul de a fi crescui ntr-o familie cretin sunt
scutii de multe ispite. Datorit acestui fapt, dup ntoarcerea lor la Dumnezeu, s-a produs n
ei o schimbare nluntru mai mult dect n afar. Suntem toi ndemnai s nu ne potrivim
chipului veacului acestuia, ci s fim transformai pentru c mintea noastr a fost noit.
(Romani 12:2 ) S nu uitm niciodat c Domnul nostru Isus Hristos ,,...S-a dat pe Sine
nsui pentru pcatele noastre, ca s ne smulg din acest veac ru, dup voia Dumnezeului
nostru i Tatl. (Galateni 1:4 ) De aceea noi trebuie s respingem lipsa de evlavie i poftele
lumeti i s trim n veacul de acum cu cumptare, dreptate i evlavie. (Tit 2:12 ) Lumea
poate s considere acest fel de comportare ca ciudat (1. Petru 4:4 ), i uneori trebuie s
nduri batjocur i dispre.
c) Somnul spiritual
Dac suntem chemai sa veghem, este pentru ca suntem ntotdeauna n pericolul de a ne lsa
prini n somnul spiritual. ,,S mai dormi puin, s mai aipeti puin s mai ncruciezi puin
minile ca s dormi!... i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa ca un narmat. (Proverbe
6:10,11 ) Nu este propriu zis intenia de a adormi, ci numai dorina de puin odihn. ntr-o

diminea se renun la o sculare mai devreme pentru a medita n prezena Domnului: ,,Este
aceasta att de grav, dac se ntmpl o dat? ntr-o sear, nu este dorina de a merge la
adunare i rmi acas. Te lai dus de puin via lumeasc, i aa mai departe pn n clipa
n care te gseti czut ntr-un adnc somn spiritual mpreun cu primele lui consecine,
srcia sufleteasc i lipsa de putere care n ziua luptei vor aduce n mod sigur nfrngerea,
ruinea i chiar lacrimi.
d) Descurajarea
Apostolul Petru ne ndeamn ,,s nu ne pierdem tria. (2. Petru 3:17 ) Credinciosul poate
s treac prin perioade de descurajare, fie la servici, fie ca urmare a unei ncercri personale.
De aceea ncuraja Pavel pe Timotei ca s nflcreze darul lui Dumnezeu care era n el (2.
Timotei 1:6 ). Domnul Isus este Acelai i n zilele de bucurie ca i n zilele de suferin.
Apostolul Pavel, att de des ncercat, nvase s fie mulumit n el nsui, n mprejurrile n
care se gsea, oricare ar fi fost ele. (Filipeni 4:11 ) Dac suntem descurajai s cercetm
pricinile descurajrii noastre i s ne lsm povara la picioarele Aceluia care cunoscnd
aceleai ncercri, simte cu noi n slbiciunile noastre (Evrei 2:18, 4 :15), i vom face
experiena lui Pavel care, prsit de toi, nu s-a descurajat ci spunea: ,,ns Domnul a stat
lng mine, i m-a ntrit,... (2. Timotei 4:17 , 2. Corinteni 4:8,9 )
n felul acesta noi nu vom fi din aceia crora Cuvntul le spune: ,,Dac slbeti n ziua
necazului, mic i este puterea. (Proverbe 24:10 )
e) arpele i leul
Satan recurge la dou forme de aciune, ilustrate una prin arpe i alta prin leul care rcnete.
Sub prima form el folosete viclenia, minciuna; el se preface n nger de lumin ca s semene
rtcirea. El este neltorul care se silete s strice, s perverteasc chiar mintea
credincioilor. n loc ca ei s primeasc simplu i cu credin descoperirile lui Dumnezeu, se
fac adugri, se fac scoateri, se fac amestecri cu propriile lor puncte de vedere. i puin cte
puin, gndurile sunt abtute de la simplitatea care este n Hristos (2. Corinteni 11:3 ).
Tnrul credincios, n special cel care studiaz, trebuie s rmn n gard, ca s nu se lase
antrenat de ,,rtcirea acelor nelegiui.
Cnd Satan se manifest ca un leu care rcnete, diavolul recurge la violen, la prigoan, la
omor. Chiar n rile noastre, noi nu-l mai cunoatem, de destul de mult vreme sub aspectul
acesta, s rmnem totui vigileni.
3. Resursele noastre

a) Harul lui Dumnezeu

Apostolul Petru a trit personal acest har, fiind din plin ridicat prin el, dup ce s-a lepdat de
Domnul Isus. De aceea el putea s spun: ,,...s v adeveresc c adevratul har al lui
Dumnezeu este acesta, de care v-ai alipit. (1. Petru 5:12 ) ,,Dumnezeul oricrui har va

desvri pe ai Si i-i va ntri. ,,...ntrete-te n harul care n Hristos Isus. (2. Timotei 2:1
), scria Pavel lui Timotei. Aceasta este resursa cea mai important a celui credincios.
Harul lui Dumnezeu n-are scopul de a ne scuti de ispite, ci de a ne face s le biruim. n
privina aceasta, Dumnezeu ne fgduiete dou lucruri: 1. El nu va ngdui s fim vreodat
ispitii peste puterile noastre. 2. mpreun cu ispita, El a pregtit i ieirea din ea ca s-o putem
suporta. Cu ct este mai mare slbiciunea noastr cu att mai mult se manifest puterea Sa. S
ne ferim s cutm n noi putere i nelepciune, ci s ne abandonm cu totul harului
dumnezeiesc care ne-a iertat, care ne ntrete, care ne nva. ,,i Dumnezeu poate s v
umple cu orice har, pentru ca, avnd totdeauna n toate lucrurile din destul, s prisosii n orice
situaie n care s se poat gsi un credincios i n care s nu poat cuta prezena lui
Dumnezeu pentru a fi ajutat.
b) Cuvntul lui Dumnezeu
Printre resursele pe care Dumnezeu, n harul Su, ni le pune la dispoziia noastr ca s ne fac
s nfruntm lupta credinei ca biruitori, Cuvntul lui Dumnezeu cel viu i venic este unul din
cele mai eficace. ndemnurile Cuvntului fac parte din grijile lui Dumnezeu n vederea
curirii noastre de orice ntinare a crnii i a duhului (2. Corinteni 7:1 ). Cuvntul lucreaz
asupra cugetului nostru n puterea Duhului Sfnt care produce n noi simminte sfinte i ne
izbvete de sub stpnirea pcatului. Din pricina aceasta nsui Domnul Isus, puin nainte de
a prsi pe ai Si, cerea lui Dumnezeu: ,,Sfinete-i prin adevrul Tu; Cuvntul Tu este
adevrul. (Ioan 17:17 )
c) Rugciunea
,,Pe cnd era nc ntuneric de tot, Domnul Isus s-a dus ntr-un loc pustiu ca s se roage
(Marcu 1:35 ). Seara deasemenea se ruga pe munte. De multe ori a spus alor Si: ,,Vegheai
i v rugai.
Pentru c a neglijat rugciunea, Petru ,,a intrat n ispit, atunci cnd nvtorul su, n
agonia luptei din Ghetsimani, se ruga mai fierbinte (Luca 22:44 ). Numai datorit
rugciunii Domnului Isus a fost Petru deplin ridicat ca s poata ,,s ntreasc pe fraii lui
(Luca 22:32 ), i ,,s pasc turma Domnului. (Ioan 21:17 ) Isus Hristos ne-a lsat o pild
,,ca s clcm pe urmele Lui. (1. Petru 2:21 )
d) Prtia freasc
Dragostea freasc este un mijloc preios pentru ntrirea celui credincios. n adevr, ce
mbrbtare se gsete n ndemnurile reciproce, att n grup ct i individual, n prietenia care
unete n Hristos pe tinerii credincioi care se pot ruga mpreun, i pot mprti unii altora
experinele lor, problemele lor; nelegndu-se, de pild, s citeasc aceeai carte din Cuvntul
lui Dumnezeu i apoi s comenteze mpreun prin coresponden sau cu ocazia unei ntlniri;
s lupte mpreun, chiar dac sunt departe unii de alii, printr-o mijlocire contient cu privire

la nevoile personale. Nu putem s insistm ndeajuns asupra valorii prtiei freti n viaa
practic, n raport cu sfinenia. ,,Deci, ca unii care, prin ascultarea de adevr, v-ai curit
sufletele prin Duhul, ca s avei o dragoste de frai neprefcut, iubii-v cu cldur unii pe
alii, din toat inima... (1. Petru 1:22 )
e) Ndejdea izbvirii
Credinciosul este supus unei pregtiri luntrice aici pe pmnt la vederea clipei slvite cnd
va fi introdus lng Domnul Isus. n msura n care ateptm cu adevrat ntoarcerea Sa,
Duhul Sfnt ne abate privirile de la orice altceva i le fixeaz asupra Domnului Hristos. Noi
suntem chemai s curm tocmai n vederea venirii Lui apropiate. ,,...punei-v toat
ndejdea n harul, care v va fi adus, la artarea lui Isus Hristos. (1. Petru 1:13 ) ,,Dar noi,
dup fgduina Lui, ateptm ceruri noi i un pmnt nou, n care va locui neprihnirea. (2.
Petru 3:13 ) Scopul suprem al mntuirii noastre, este slava Domnului Isus. Slava aceasta va
strluci n toat mreia ei ,,cnd va veni, n ziua aceea, ca s fie proslvit n sfinii Si, i
privit cu uimire n toi cei ce vor fi crezut... (2. Tesaloniceni 1:10 ) Aceast ndejde
glorioas, prins din plin prin credin, este un izvor puternic pe calea sfineniei n viaa
noastr: i ,,Oricine are ndejdea aceasta n El, se curete, dup cum El este curat. (1. Ioan
3:3 )
f) Alipirea de Domnul Isus
Ultimul ndemn al apostolului Petru, este ca s cretem n harul i cunotina Domnului i
Mntuitorului nostru Isus Hristos (2. Petru 3:18 ). Sfinenia i are modelul n Domnul
Hristos. S putem deci s-L cunoatem mai bine pe Domnul Isus i s ne asemnm cu El tot
mai mult! Esena sfineniei n noi, s-o spunem din nou, este viaa cea nou pe care am primito de la Domnul Hristos Cel nviat, mpreun cu Duhul Sfnt care ne-a unit cu El, dup cum
via unit vu butucul, face o singur plant cu el i triete viaa sa. Viaa aceasta a Domnului
Hristos este ceea ce este n El nsui: neafectat de puterea rului, ,,Oricine este nscut din
Dumnezeu, nu pctuiete, pentru c smna Lui rmne n el; i nu poate pctui, fiindc
este nscut din Dumnezeu. (1. Ioan 3:9 ) Domnul Hristos care a devenit viaa noastr, este
modelul, sursa i puterea de via n noi.
Sfinirea practic decurge din alipirea inimii noastre de Domnul Isus. Aceast alipire se
realizeaz printr-o via de prtie zilnic cu El i de consacrare n slujba Lui. Dar Domnul
nu silete pe nimeni i ateapt ca noi s-i deschidem ua inimii noastre. Atunci El va intra n
viaa noastr, va avea grij de ea i va deveni Stpnul ei. ,,Iat Eu stau la u, i bat. Dac
aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el, i el cu Mine.
(Apocalipsa 3:20 )

Vegheati impreuna cu mine !

Una din cele mai acute probleme ale unui crestin sincer este aceea de a descoperi cauza
caderilor lui. Ne rugam la inceputul unei zile, la inceputul unei saptamani si la inceputul unui
an nou : Doamne, da-mi putere sa rezist ispitei si sa fiu biruitor. Dar adesea la sfarsit de zi,
la sfarsit de saptamana si la bilantul anului care s-a scurs, trebuie sa recunoastem :Doamne,
te rog iarta-ma, caci iarasi am fost invins.
Care poate fi cauza caderilor noastre repetate ? Lipsa rugaciunii ? Dar fiecare crestin se
roaga, mai mult sau mai putin. Lipsa staruintei in rugaciune ? Dar dorim sincer biruinta si ne
rugam mult pentru ea. Lipsa de veghere ? Dar facem tot ce ne sta in putinta ca sa fim atenti la
manevrele vrajmasului nostru. Atunci care e cauza deselor noastre caderi ?
A luat cu El pe Petru si pe cei doi fii ai lui Zebedei si a inceput sa se intristeze si sa se
mahneasca foarte tare. Iisus le-a zis atunci: Sufletul Meu este cuprins de o intristare de
moarte; ramaneti aici si vegheati impreuna cu Mine. Matei 26, 37-38
Vegheati IMPREUNA cu Mine ! Iata secretul unei vieti de biruinta.
In timpul stagiului militar, am facut o perioada serviciul de garda permanenta. Comandantii
ne spuneau mereu: Fiti vigilenti! Cu alte cuvinte:Vegheati! Noi, santinelele, mergeam in
post, fie zi fie noapte, fie iarna, fie vara, incercand sa ascultam ordinul de a fi vigilenti. Dar in
timp ce noi mergeam in post, comandantul se ducea sa se culce Incercam noi sa veghem,
insa de multe ori pleoapele deveneau grele ca plumbul si adormeam in picioare, cu armele
incarcate.
Mi s-a intamplat odata un lucru tare neplacut: intr-o noapte, nu am rezistat oboselii si am
atipit in foisor. Era tarziu in noapte si, ca prin vis, am auzit zgomotul unei masini oprindu-se
langa postul de paza de care raspundeam. Am deschis ochii in lumina farurilor orbitoare ale
masinii. Era ofiterul de serviciu, care facea un control de rutina. Am fost prins, spre rusinea
mea, dormind in post. M-am asteptat la o pedeapsa severa, insa ofiterul mi-a dat inca har.
Ma intreb: Daca acel ofiter mi-ar fi dat ordinul : Fii vigilent ! Vegheaza impreuna cu mine !
Si eu voi sta cu tine in noaptea asta , oare as mai fi adormit ? Cu siguranta ca nu s-ar fi
intamplat asa ceva. Stiind ca langa mine este comandantul, somnul nu s-ar fi lipit de ochii
mei, oricat de obosit as fi fost.
Ce diferenta intre ordinele comandantilor militari si indemnul data de Iisus, Marele
nostru Comandant ! Cand El ne cere sa veghem, El nu ne lasa singuri, caci stie din ce
suntem facuti. Iisus ne asigura de prezenta Sa, singura care poate sa ne garanteze biruinta.
Daca exista o cauza a caderilor noastre repetate, aceasta nu este nici lipsa rugaciunii, nici lipsa
vegherii, ci lipsa vegherii cu Iisus.

Priviti la impulsivul dar sincerul Petru ! Il iubea pe Mantuitorul din toata inima sa si era
dispus sa-si dea viata pentru El. Dar a fost nevoie doar de cateva cuvinte rostite de o biata
slujnica, pentru ca Petru sa se lepede de Domnul sau. Petru s-a bazat pe propriile puteri si nu a
vegheat impreuna cu Domnul sau.
Priviti la ucenicii surprinsi de o cumplita furtuna pe Marea Galileii ! Cate eforturi zadarnice,
cata sudoare pentru a se salva singuri ! A fost nevoie de incingerea cuptorului incercarii lor
pana la maximum, pentru ca sa recunoasca faptul ca fara Iisus nu vor putea invinge furtuna.
Priviti la Samson- un Hercule adevarat, nu o legenda ! Avea in trupul sau un semn al prezentei
lui Dumnezeu- parul sau. Atata timp cat semnul acesta era prezent, Samson putea face lucruri
uimitoare. Dar Samson face o greseala, isi pierde parul si, odata cu acesta, pierde si simbolul
prezentei divine in viata sa. Cand se scoala sa se scuture de funiile cu care il legasera
vrajmasii sai, constata ca puterea il parasise. Fara prezenta divina, Samson este un om ca toti
ceilalti si este infrant.
Priviti la propria d-v viata ! Nu este asa ca ori de cate ori ati incercat sa luptati singuri cu
pacatul, ati gustat amaraciunea infrangerii ?
Daca este un secret al biruintei, atunci acesta este cuvantul impreuna. Impreuna cu
Iisus. Fara impreuna, adica fara prezenta Mantuitorului in viata noastra, nu avem sa ne
asteptam decat la o suita de caderi repetate.
Experienta apostolului Pavel, relatata in Romani capitolele 7 si 8, este edificatoare in acest
sens. In cap. 7, Pavel relateaza lupta sa fara Christos, urmata de caderi si dezamagiri repetate.
Caci binele pe care vreau sa-l fac, nu-l fac, ci raul pe care nu vreau sa-l fac, iata ce fac !
Si daca fac ce nu vreau sa fac, nu mai sunt eu cel ce face lucrul acesta, ci pacatul care
locuieste in mine. Gasesc dar in mine legea aceasta: cand vreau sa fac binele, raul este lipit
de mine Romani 7, 19-21
Din fericire, Pavel afla secretul biruintei depline, astfel ca in capitolul 8, el tresalta de bucurie:
Acum nu mai este nicio osandire pentru cei ce sunt in Christos Iisus, care nu traiesc dupa
indemnurile firii pamantesti, ci dupa indemnurile Duhului. Romani 8,1
Iar in Epistola catre Filipeni, Pavel face acea declaratie incurajatoare pentru orice suflet care
cauta cu orice pret desavarsirea caracterului:
Pot totul in Christos care ma intareste. Filipeni 4, 13
Permiteti-mi o intrebare: Ati dori cerul si viata vesnica daca Domnul Christos nu ar fi
impreuna cu d-v ? Sadu Sundar Singh- un indian crestinat si devenit un mare misionar, se
ruga astfel:

Doamne, nu vreau cerul, ci eu te vreau pe Tine.

Ar trebui sa tanjim atat de mult dupa prezenta lui Christos incat nici chiar cerul si viata
vesnica sa nu le dorim daca El nu ar fi acolo impreuna cu noi.
Iisus tanjeste dupa prezenta noastra impreuna cu El in locasurile ceresti.
Si dupa ce Ma voi duce si va voi pregati un loc, Ma voi intoarce si va voi lua cu Mine,
pentru ca acolo unde sunt Eu sa fiti si voi. Ioan 14, 3
Tata, vreau ca acolo unde sunt Eu sa fie si ei impreuna cu Mine si aceia pe care Mi i-ai
dat Tu, ca sa vada slava Mea, slava pe care Mi-ai dat-o Tu. Ioan 17, 24
Ce bine ar fi daca am face orice lucru impreuna cu Iisus ! Atunci am vedea cu ochii nostri
diferenta intre o viata traita impreuna cu El si una traita fara prezenta Sa aducatoare de
lumina., de speranta si mantuire.
Alegerea ne apartine: o viata de biruinta cu El, sau o viata pierduta si irosita fara El.
Iisus Christos este centrul si temelia tuturor lucrurilor. Cine nu-L cunoaste pe El, nu
cunoaste nimic despre sine si despre lume. Blaise Pascal
Acum, mai mult ca oricnd, s stm treji!
S nu continum s dormim cum fac ceilali, ci s stm treji i s ne meninem lucizi. 1
TESALONICENI 5:6.
N SECOLUL I al erei noastre, Pompei i Herculanum erau dou orae romane prospere
aflate la umbra muntelui Vezuviu. Cele dou localiti erau staiuni foarte apreciate de romanii
bogai. Amfiteatrele de aici aveau o capacitate de peste o mie de locuri; n Pompei exista un
mare amfiteatru n care ncpeau aproape toi locuitorii oraului. Arheologii care au fcut
spturi la Pompei au scos la lumin 118 baruri i taverne, dintre care unele fuseser folosite
pentru jocuri de noroc sau prostituie. Imoralitatea i materialismul erau larg rspndite, dup
cum o arat picturile murale i rmiele pmnteti.
2

n 24 august 79 e.n., muntele Vezuviu a nceput s erup. Vulcanologii sunt de prere c

prima explozie, care a fcut s se abat asupra celor dou orae o ploaie de piatr ponce i
cenu, nu i-a mpiedicat pe locuitori s fug ca s-i scape viaa i se pare c muli aa sau salvat. Alii ns, care au subestimat pericolul sau pur i simplu au ignorat semnele
avertizatoare, au hotrt s rmn. Apoi, pe la miezul nopii, o avalan fierbinte de gaze,
piatr ponce i bolovani a nghiit oraul Herculanum, sufocndu-i pe toi locuitorii care
rmseser n el. A doua zi, dis-de-diminea, o avalan similar a luat viaa tuturor
locuitorilor Pompeiului. Ce consecine tragice a avut desconsiderarea semnelor de avertizare!
Sfritul sistemului de lucruri iudaic

Un eveniment i mai tragic dect sfritul oraelor Pompei i Herculanum a fost distrugerea
Ierusalimului. Aceast catastrof, care avusese loc cu nou ani nainte, a fost provocat de
oameni. Se spune c n acel dezastru, considerat unul dintre cele mai cutremurtoare asedii
din istorie, au murit peste un milion de evrei. Totui, ca i n cazul dezastrului de la Pompei
i Herculanum, locuitorii Ierusalimului fuseser avertizai dinainte.
4

Isus Cristos prezisese distrugerea oraului, precum i unele evenimente i stri de lucruri
care aveau s precead acest dezastru: rzboaie, lipsuri de alimente, cutremure de pmnt i
nelegiuire. Profei fali urmau s-i fac simit prezena, iar vestea bun despre Regatul lui
Dumnezeu avea s fie predicat la nivel mondial (Matei 24:47, 1114). Dei n prezent
cuvintele lui Isus cunosc o mplinire principal, n timpul acela ele s-au mplinit pe scar
redus. Istoria atest c o mare foamete s-a abtut asupra Iudeii (Faptele 11:28). Istoricul
evreu Iosefus vorbete despre un cutremur de pmnt care s-a produs n zona Ierusalimului cu
puin timp nainte de distrugerea oraului. Pe msur ce sfritul Ierusalimului se apropia,
aveau loc revolte, conflicte civile ntre faciuni politice iudaice i masacre n unele orae
populate de evrei i neevrei. Cu toate acestea, vestea bun despre Regatul lui Dumnezeu era
predicat n toat creaia de sub cer. Coloseni 1:23.
5

n cele din urm, n 66 e.n., evreii s-au rsculat mpotriva Romei. Cnd o armat condus de
Cestius Gallus a asediat Ierusalimul, continuatorii lui Isus i-au amintit cuvintele sale: Cnd
vei vedea Ierusalimul nconjurat de armate campate, atunci s tii c pustiirea lui s-a
apropiat. Atunci cei din Iudeea s nceap s fug la muni, i cei din mijlocul lui s se retrag,
i cei din zonele rurale s nu intre n el (Luca 21:20, 21). Venise timpul ca ei s plece din
Ierusalim. Dar cum puteau face acest lucru? Pe neateptate, Gallus i trupele sale s-au retras,
iar cretinii din Ierusalim i din Iudeea au avut astfel posibilitatea s dea ascultare cuvintelor
lui Isus i s fug la muni. Matei 24:15, 16.
6

Patru ani mai trziu, n preajma Patelui, trupele romane s-au ntors sub comanda generalului
Titus, care era hotrt s pun capt rzvrtirii evreilor. Armata sa a mpresurat Ierusalimul i
a zidit o fortificaie cu stlpi ascuii fcnd imposibil scparea (Luca 19:43, 44). n pofida
pericolului izbucnirii unui rzboi, evreii din toate colurile Imperiului Roman se revrsaser
spre Ierusalim pentru a lua parte la srbtoarea Patelui. Cei care au intrat n Ierusalim, nu au
mai putut scpa. Potrivit lui Iosefus, majoritatea victimelor asediului au fost dintre aceti
nefericii vizitatori.* Cnd, n cele din urm, Ierusalimul a czut, aproximativ a aptea parte
din numrul total al evreilor din Imperiul Roman au pierit. Distrugerea Ierusalimului i a
templului su a nsemnat sfritul statului evreu i al sistemului su religios bazat pe Legea
mozaic.* Marcu 13:1, 2.
7

Cretinii evrei din Ierusalim ar fi putut fi ucii sau luai prizonieri n 70 e.n. mpreun cu
concetenii lor. ns dovezile istorice arat c ei luaser n seam avertismentul dat de Isus cu
37 de ani mai nainte. Astfel, ei plecaser din ora i nu se mai ntorseser.
Avertismente oportune date de apostoli

n prezent, se ntrevede o distrugere mult mai mare, care va nsemna sfritul ntregului
sistem de lucruri. Cu ase ani nainte de distrugerea Ierusalimului, apostolul Petru a dat un sfat
oportun care trebuia luat n seam fr ntrziere, sfat valabil ndeosebi pentru cretinii de azi.
El sun astfel: Fii vigileni! Petru a considerat c era necesar s le stimuleze cretinilor
facultile clare de gndire pentru ca ei s nu ignore porunca Domnului, Isus Cristos
(2 Petru 3:1, 2). Cnd i-a ndemnat pe cretini s fie vigileni, Petru s-a gndit probabil la ceea
ce l auzise pe Isus spunndu-le apostolilor cu cteva zile nainte de a muri: Fii ateni, stai
treji, pentru c nu tii cnd va fi timpul fixat. Marcu 13:33.
9

n zilele noastre, unii ntreab batjocoritor: Unde este promisa lui prezen? (2 Petru 3:3,
4). Evident, aceste persoane consider c lucrurile nu se vor schimba de fapt niciodat, c sunt
i vor fi ntotdeauna aa cum au fost de la crearea lumii. Acest scepticism este periculos.
ndoielile ne pot atenua sentimentul urgenei, determinndu-ne s alunecm pe panta
satisfacerii exagerate a propriilor plceri i dorine (Luca 21:34). n plus, aa cum arat Petru,
aceti batjocoritori uit de Potopul din zilele lui Noe care a distrus un sistem de lucruri
mondial. Atunci lumea chiar s-a schimbat! Geneza 6:13, 17; 2 Petru 3:5, 6.
10

Petru i ajut cititorii s cultive rbdarea amintindu-le motivul pentru care Dumnezeu
adesea nu acioneaz imediat. Mai nti, el spune: O zi naintea lui Iehova este ca o mie de
ani i o mie de ani ca o zi (2 Petru 3:8). ntruct Iehova triete venic, el poate s ia n
considerare toi factorii implicai i s aleag momentul cel mai prielnic pentru a aciona.
Apoi, Petru arat c Iehova dorete ca toi oamenii s se ciasc. Rbdarea lui Dumnezeu
nseamn salvare pentru muli oameni care ar putea s piar dac el ar aciona n grab
(1 Timotei 2:3, 4; 2 Petru 3:9). ns faptul c Iehova manifest rbdare nu nseamn c el nu
va aciona niciodat. Ziua lui Iehova va veni ca un ho, spune Petru. 2 Petru 3:10.
11

Comparaia fcut de Petru este remarcabil. Hoii sunt greu de prins, ns un gardian care
st treaz toat noaptea are mai multe anse s vad houl dect unul care aipete din cnd n
cnd. Cum poate un gardian s rmn treaz? Plimbndu-se ncoace i ncolo n loc s stea jos
toat noaptea. n mod asemntor, dac noi, cretinii, rmnem activi n sens spiritual ne va fi
mai uor s rmnem treji. Iat de ce, Petru ne ndeamn s fim ocupai cu acte de conduit
sfnt i [cu] fapte de devoiune sfnt (2 Petru 3:11). Astfel de activiti ne vor ajuta s
continum s pstrm viu n minte prezena zilei lui Iehova. Termenul grecesc redat prin
pstrnd viu n minte poate fi tradus literalmente prin grbind (2 Petru 3:12, Biblia
Cornilescu revizuit). Este adevrat, nu putem schimba calendarul lui Iehova. Ziua sa va veni
la momentul fixat de el. ns timpul care ne mai desparte de acel moment va prea c trece
mai repede dac suntem ocupai n serviciul su. 1 Corinteni 15:58.
12

Prin urmare, oricine consider c ziua lui Iehova ntrzie este ndemnat s dea ascultare
sfatului lui Petru de a atepta cu rbdare timpul fixat de Dumnezeu. ntr-adevr putem folosi
cu nelepciune timpul pe care l mai avem la dispoziie graie rbdrii divine. Putem, de pild,
s continum s cultivm caliti cretine eseniale, precum i s le mprtim vestea bun
multora, care altminteri nu ar avea posibilitatea s o aud. Dac rmnem treji, Iehova ne va

gsi imaculai, fr defect i n pace la sfritul acestui sistem de lucruri (2 Petru 3:14, 15).
Ce mare binecuvntare!
13

n prima scrisoare adresat cretinilor din Tesalonic, Pavel vorbete i el despre necesitatea
de a rmne treji. El d urmtorul sfat: S nu continum s dormim cum fac ceilali, ci s
stm treji i s ne meninem lucizi (1 Tesaloniceni 5:2, 6). Ct de necesar este azi s stm
treji, avnd n vedere c distrugerea sistemului mondial de lucruri este aproape! nchintorii
lui Iehova triesc ntr-o lume n care domnete apatia spiritual, iar aceasta i poate afecta.
Prin urmare, Pavel d urmtorul sfat: S ne meninem lucizi i s fim mbrcai cu platoa
credinei i a iubirii, avnd drept coif sperana salvrii (1 Tesaloniceni 5:8). Studierea cu
regularitate a Cuvntului lui Dumnezeu i asistarea cu regularitate alturi de fraii notri la
ntrunirile cretine ne vor ajuta s urmm sfatul lui Pavel i s ne pstrm sentimentul
urgenei. Matei 16:13.
Milioane de persoane vegheaz
14

Sunt muli cei care dau ascultare ndemnului inspirat de a fi vigileni? Da. Pe parcursul
anului de serviciu 2002, un numr record de 6 304 645 de vestitori ceea ce reprezint o
cretere de 3,1 la sut fa de anul 2001 au dovedit c sunt treji spiritualicete prin faptul c
au petrecut 1 202 381 302 ore vorbindu-le altora despre Regatul lui Dumnezeu. Ei nu privesc
cu indiferen aceast activitate. De fapt, ea ocup un loc central n viaa lor. Atitudinea
multora dintre ei se poate regsi n exemplul lui Eduardo i Noemi din El Salvador.
15

n urm cu civa ani, Eduardo i Noemi au luat n considerare cuvintele lui Pavel: Scena
acestei lumi este n schimbare (1 Corinteni 7:31). Ei i-au simplificat viaa i au nceput
serviciul cu timp integral ca pionieri. n timp, ei au fost binecuvntai n multe feluri, lund
parte chiar i la lucrarea itinerant la nivel de circumscripie i de district. Dei au ntmpinat
greuti, Eduardo i Noemi sunt convini c au fcut o alegere bun cnd au sacrificat
confortul material pentru serviciul cu timp integral. Muli dintre cei 29 269 de vestitori
inclusiv cei 2454 de pionieri din El Salvador manifest un spirit similar. Iat unul dintre
motivele pentru care n aceast ar s-a nregistrat anul trecut o cretere de 2 la sut a
numrului de vestitori.
16

n Cte dIvoire, un tnr cretin a manifestat o atitudine asemntoare. El a scris biroului

filialei urmtoarele: Sunt slujitor ministerial. Dar nu pot s-i ndemn pe frai s devin
pionieri dac eu nsumi nu sunt un exemplu n acest sens. De aceea, am renunat la serviciul
meu bine pltit i lucrez acum pe cont propriu, ceea ce mi permite s dedic mai mult timp
ministerului. Acest tnr a devenit unul dintre cei 983 de pionieri care slujesc n Cte
dIvoire, ar care a raportat anul trecut un total de 6701 vestitori i o cretere de 5 la sut.
17

Cei 24 961 de proclamatori din Belgia au de suferit n continuare din cauza intoleranei, a
prejudecilor i a discriminrii. Totui ei sunt zeloi i nu se las intimidai. Cnd, la o or de
etic, Martorii lui Iehova au fost prezentai drept sect, o elev Martor n vrst de 16 ani a
cerut permisiunea s prezinte punctul de vedere al Martorilor. Folosindu-se de videocaseta
Martorii lui Iehova Organizaia care poart acest nume i de broura Martorii lui Iehova

 Cine sunt ei?, ea a putut s explice cine sunt, n realitate, Martorii. Informaiile au fost
foarte apreciate, iar sptmna urmtoare, elevii au dat un test n legtur cu religia cretin a
Martorilor lui Iehova.
18

n aceste ultime zile, majoritatea cretinilor au de nfruntat probleme grave. Totui, ei

ncearc s nu se lase distrai. n pofida problemelor economice foarte mediatizate, Argentina
a raportat anul trecut un nou record de 126 709 Martori. n Mozambic este nc mult srcie,
ns la lucrarea de predicare au luat parte 37 563 de vestitori, ceea ce reprezint o cretere de
4 la sut. Viaa este grea pentru muli oameni din Albania, totui aceast ar a raportat o
frumoas cretere de 12 la sut, nregistrnd un record de 2708 vestitori. Evident, condiiile
grele nu mpiedic spiritul lui Iehova s acioneze cnd slujitorii Si pun interesele Regatului
pe primul plan n via. Matei 6:33.
19

Cele 5 309 289 de studii biblice raportate n medie n fiecare lun anul trecut demonstreaz
c mai exist pe glob multe persoane asemntoare oilor care doresc cu ardoare s cunoasc
adevrul biblic. Anul trecut s-a nregistrat un nou record de 15 597 746 de persoane care au
asistat la Comemorare. Majoritatea nu sunt nc slujitori activi ai lui Iehova. Dorim mult ca
aceste persoane s progreseze n cunotin i s cultive tot mai mult iubire fa de Iehova i
fa de frai. Este emoionant s vedem c membrii marii mulimi de alte oi continu s
dea rod n timp ce i slujesc Creatorului zi i noapte n templul su alturi de fraii lor uni cu
spirit. Revelaia 7:9, 15; Ioan 10:16.
O lecie de la Lot
20

Bineneles, chiar i slujitorii fideli ai lui Dumnezeu i pot pierde pe moment sentimentul
urgenei. S ne gndim la Lot, nepotul lui Avraam. El a aflat de la doi ngeri care l-au vizitat
c Dumnezeu urma s distrug Sodoma i Gomora. Probabil c aceast veste nu l-a surprins
pe Lot, el fiind foarte mhnit de conduita libertin a oamenilor care sfidau legea (2 Petru
2:7). ns cnd cei doi ngeri au venit s-l conduc n afara Sodomei, el ntrzia. ngerii
aproape c au trebuit s-i trag pe el i pe familia lui afar din cetate! Ceva mai trziu, soia
lui Lot a ignorat avertismentul dat de ngeri de a nu privi napoi. Atitudinea ei nepstoare a
costat-o scump (Geneza 19:1417, 26). Isus a avertizat: Amintii-v de soia lui Lot.
Luca 17:32.
21

Dezastrul de la Pompei i Herculanum, evenimentele care au culminat cu distrugerea

Ierusalimului, precum i Potopul din zilele lui Noe i ntmplrile din timpul lui Lot arat
toate ct este de important s lum n serios avertismentele. Ca slujitori ai lui Iehova, noi
recunoatem semnul timpului sfritului (Matei 24:3). Ne-am separat de religia fals
(Revelaia 18:4). Asemenea cretinilor din secolul I, trebuie s pstrm viu n minte prezena
zilei lui Iehova (2 Petru 3:12). Da, acum mai mult ca oricnd, trebuie s stm treji! Dar ce
msuri putem lua fiecare n parte, i ce caliti trebuie s cultivm pentru a rmne treji?
Urmtorul articol va analiza aceste chestiuni.
[Note de subsol]

E puin probabil ca n secolul I Ierusalimul s fi avut mai mult de 120 000 de locuitori.
Potrivit calculelor lui Eusebiu, n anul 70 e.n. veniser la Ierusalim pentru srbtoarea Patelui
300 000 de locuitori din provincia Iudeea. Restul victimelor trebuie s fi fost din alte pri ale
imperiului.
Desigur, din punctul de vedere al lui Iehova, Legea mozaic a fost nlocuit n 33 e.n. de noul
legmnt. Efeseni 2:15.
Cum ai rspunde?
Ce situaie le-a permis cretinilor evrei s fug din Ierusalim nainte de distrugerea acestuia?
Cum ne ajut sfaturile consemnate n scrierile apostolilor Petru i Pavel s stm treji?
Cine demonstreaz azi c sunt pe deplin treji?
Ce lecii nvm din relatarea despre Lot i soia lui?
[ntrebri de studiu]
1, 2. a) Ce fel de orae erau Pompei i Herculanum? b) Ce avertisment au ignorat muli
locuitori ai oraelor Pompei i Herculanum, i cu ce urmri?
3. Ce asemnare exist ntre distrugerea Ierusalimului i sfritul oraelor Pompei i
Herculanum?
4. Ce semn profetic a dat Isus pentru a-i avertiza continuatorii c sfritul unui sistem de
lucruri era aproape, i cum s-a mplinit el n secolul I?
5, 6. a) Ce cuvinte profetice ale lui Isus s-au mplinit n 66 e.n.? b) De ce au murit att de
muli evrei la cderea Ierusalimului n 70 e.n.?
7. Cum au supravieuit cretinii fideli distrugerii Ierusalimului?
8. Manifestnd discernmnt, ce a considerat Petru c era necesar s fac, i la ce cuvinte ale
lui Isus probabil c s-a gndit el?
9. a) Ce atitudine periculoas ar putea dezvolta unii? b) De ce este foarte periculos s avem o
atitudine sceptic?
10. Cu ce cuvinte i ncurajeaz Petru pe cei care ar putea deveni nerbdtori?
11. Ce anume ne va ajuta s rmnem treji n sens spiritual i, procednd astfel, cum vom
grbi, ca s spunem aa, ziua lui Iehova?
12. Cum poate fiecare dintre noi s trag foloase de pe urma rbdrii lui Iehova?

13. Ce cuvinte ale lui Pavel adresate cretinilor din Tesalonic sunt deosebit de oportune n
prezent?
14. Ce date arat c muli oameni urmeaz azi sfatul lui Petru de a rmne treji?
15. Ce exemplu din El Salvador arat c muli rmn treji spiritualicete?
16. Ce atitudine a manifestat un frate tnr din Cte dIvoire?
17. Cum a artat o Martor tnr din Belgia c nu se las intimidat de prejudeci?
18. Ce dovezi avem c problemele economice nu i-au distras pe vestitorii din Argentina i
Mozambic de la serviciul lui Iehova?
19. a) Ce anume dovedete c mai sunt multe persoane asemntoare oilor care doresc cu
ardoare s cunoasc adevrul biblic? b) Ce alte detalii din raportul anual demonstreaz c
slujitorii lui Iehova rmn treji n sens spiritual (vezi tabelul de la paginile 1215)?
20. Ce lecii nvm din atitudinea lui Lot i din atitudinea soiei lui?
21. De ce este esenial s stm treji acum, mai mult ca oricnd?
[Tabelul de la paginile 1215]
RAPORTUL MONDIAL AL MARTORILOR LUI IEHOVA PENTRU ANUL DE
SERVICIU 2002
(Vezi volumul)
[Legenda ilustraiei de la pagina 9]
n 66 e.n., comunitatea cretin din Ierusalim a dat ascultare avertismentului lui Isus
[Legenda fotografiilor de la pagina 10]
Rmnnd activi, cretinilor le este mai uor s stea treji

Vegheai!
Ceea ce v zic vou le zic tuturor: Vegheai. Marcu 13:37.
JUAN i inea lucrurile de valoare acas. El le pusese sub pat dup prerea lui, cel mai
sigur loc. ns ntr-o noapte, n timp ce el i soia lui dormeau, un ho a intrat n dormitor. Se
pare c houl tia unde anume s caute. El a luat ncet fiecare obiect preios de sub pat,

precum i banii pe care Juan i lsase ntr-un sertar de la noptier. Dimineaa, Juan a vzut c
fusese jefuit. El nu va uita niciodat lecia dureroas pe care a nvat-o: Cnd doarme, omul
nu-i poate pzi bunurile.
2

La fel stau lucrurile i n sens spiritual. Dac adormim, nu putem s ne ocrotim sperana i
credina. Iat de ce Pavel ne ndeamn: S nu continum s dormim cum fac ceilali, ci s
stm treji i s ne meninem lucizi (1 Tesaloniceni 5:6). Pentru a arta ct de important este
s rmnem treji, Isus a folosit o ilustrare despre un ho. Dup ce a descris evenimentele care
aveau s culmineze cu venirea sa ca Judector, el a dat urmtorul avertisment: Vegheai deci,
pentru c nu tii n ce zi vine Domnul vostru. Dar s tii un lucru: dac stpnul casei ar fi
tiut n ce straj venea houl, ar fi stat treaz i nu ar fi permis s i se sparg casa. De aceea,
dovedii-v i voi gata, pentru c Fiul omului vine la o or la care nu v gndii (Matei
24:4244). Houl nu te anun cnd vine. El sper s te ia prin surprindere. Aa cum a spus
Isus, sfritul acestui sistem va veni tot la o or la care nu ne gndim.
Rmnei treji, stai ferm n credin
3

Conform celor consemnate n evanghelia lui Luca, Isus i-a comparat pe cretini cu nite
sclavi care ateapt ca stpnul lor s se ntoarc de la o nunt. Ei trebuie s rmn vigileni
pentru ca la sosirea stpnului s fie gsii treji, gata s-l ntmpine. Fcnd o paralel, Isus a
spus: Fiul omului vine la o or la care nu v gndii (Luca 12:40). Unii care i slujesc lui
Iehova de muli ani i pot pierde sentimentul urgenei privitor la timpurile n care trim. Ei
chiar ar putea ajunge la concluzia c e posibil s mai treac mult timp pn la venirea
sfritului. ns un asemenea mod de gndire ne-ar putea distrage de la lucrurile spirituale,
determinndu-ne s ne concentrm asupra unor obiective de natur material. Aceast
distragere ne-ar putea face s moim n sens spiritual. Luca 8:14; 21:34, 35.
4

Mai putem nva o lecie din ilustrarea lui Isus. Dei sclavii nu tiau la ce or avea s
soseasc stpnul lor, se pare c ei tiau n ce noapte va veni. Lor le-ar fi fost greu s rmn
treji toat noaptea dac ar fi crezut c stpnul lor va veni ntr-o alt noapte. Dar nu aa
stteau lucrurile; ei tiau precis n ce noapte avea el s vin, iar lucrul acesta i-a mboldit s
rmn treji. n mod asemntor, profeiile biblice arat cu claritate c trim n timpul
sfritului; ns ele nu ne spun efectiv n ce zi sau la ce or va veni sfritul (Matei 24:36).
Convingerea c sfritul va veni ne ajut s rmnem treji, ns dac suntem siguri c ziua lui
Iehova este cu adevrat aproape, vom fi i mai hotri s veghem. efania 1:14.
5

Scriindu-le corintenilor, Pavel a dat urmtorul ndemn: Rmnei treji, stai ferm n
credin (1 Corinteni 16:13). Da, exist o strns legtur ntre a rmne treji i a sta ferm n
credina cretin. Cum putem rmne treji? Dobndind o cunotin i mai profund din
Cuvntul lui Dumnezeu (2 Timotei 3:14, 15). Bunele obiceiuri de studiu i asistarea cu
regularitate la ntruniri ne ajut s ne ntrim credina, iar a pstra viu n minte ziua lui Iehova
constituie un aspect important al credinei noastre. Iat de ce analizarea periodic a dovezilor
biblice care arat c sfritul acestui sistem este aproape ne va ajuta s nu uitm adevrurile
importante referitoare la acest sfrit.* Este bine, totodat, s observm evenimentele care se

petrec la nivel mondial i care mplinesc profeiile biblice. Un frate din Germania a scris: De
fiecare dat cnd m uit la tiri i aud despre rzboaie, cutremure, acte de violen i poluarea
planetei, devin i mai contient c sfritul este aproape.
6

n capitolul 13 ale evangheliei dup Marcu gsim o alt relatare n care Isus i ndeamn
continuatorii s rmn treji. Potrivit celor consemnate aici, Isus compar situaia lor cu cea a
unui portar care ateapt ca stpnul su s se ntoarc dintr-o cltorie n strintate. Portarul
nu tia la ce or se va ntoarce stpnul. El era dator s vegheze. Isus s-a referit la patru strji
pe parcursul crora ar fi putut sosi stpnul. Cea de-a patra straj dura aproximativ de la 3
dimineaa pn la rsritul soarelui. n timpul acestei ultime strji, portarul ar fi putut uor s
aipeasc. Se spune c soldaii consider ora dinaintea ivirii zorilor momentul cel mai prielnic
pentru a-l lua prin surprindere pe inamic. n mod asemntor, la aceast or naintat, cnd
lumea din jurul nostru doarme profund n sens spiritual, poate c este necesar s ne strduim
mai mult ca oricnd s rmnem treji (Romani 13:11, 12). Iat de ce, n ilustrarea sa, Isus
ndeamn de repetate ori: Fii ateni, stai treji . . . Deci vegheai. . . . Ceea ce v zic vou le
zic tuturor: Vegheai. Marcu 13:3237.
7

Pe parcursul ministerului su i dup nviere, Isus a ndemnat de multe ori la vigilen. De

fapt, aproape n fiecare dintre pasajele biblice care se refer la sfritul acestui sistem gsim
ndemnul de a rmne treji sau de a veghea* (Luca 12:38, 40; Revelaia 3:2; 16:1416).
Evident, somnolena spiritual este un pericol ct se poate de real. Cu toii avem nevoie de
acest ndemn! 1 Corinteni 10:12; 1 Tesaloniceni 5:2, 6.
Trei apostoli care nu au putut rmne treji
8

Pentru a rmne treji nu este suficient s vrem acest lucru, aa cum reiese din ceea ce li s-a
ntmplat lui Petru, lui Iacov i lui Ioan. Acetia au fost trei brbai cu preocupri spirituale
care l-au urmat cu loialitate pe Isus i au avut o afeciune profund pentru el. Totui, n
noaptea de 14 nisan a anului 33 e.n., ei nu au reuit s rmn treji. Dup ce au plecat din
camera de sus unde srbtoriser Patele, cei trei apostoli l-au nsoit pe Isus n grdina
Ghetsimani. Acolo Isus le-a spus: Sufletul meu este profund mhnit, chiar pn la moarte.
Stai aici i vegheai cu mine (Matei 26:38). De trei ori Isus s-a rugat fierbinte Tatlui su
ceresc i de trei ori s-a ntors la prietenii si, dar de fiecare dat i-a gsit dormind. Matei
26;40, 43, 45.
9

De ce l-au dezamgit acei brbai fideli pe Isus n noapte aceea? Un motiv a fost oboseala
fizic. Era trziu, probabil dup miezul nopii, iar ochii le erau grei de somn (Matei 26:43).
Totui Isus le-a spus: Vegheai i rugai-v ncontinuu, ca s nu intrai n ispit. Spiritul,
desigur, este nflcrat, dar carnea este slab. Matei 26:41.
10

Nu ncape ndoial c i Isus era obosit n acea noapte memorabil. n loc s adoarm, el ia petrecut acele ultime momente de libertate rugndu-se fierbinte. Cu cteva zile mai nainte,
el i ndemnase continuatorii s se roage, spunndu-le: Meninei-v deci treji, fcnd tot
timpul implorri, ca s reuii s scpai de toate aceste lucruri care trebuie s se ntmple i s
stai n picioare naintea Fiului omului (Luca 21:36; Efeseni 6:18). Dac acionm n armonie

cu sfatul lui Isus i urmm exemplul su excelent n privina rugciunii, implorrile pe care i
le adresm din inim lui Iehova ne vor ajuta s rmnem treji spiritualicete.
11

Desigur, Isus a neles ceva ce discipolii nu nelegeau pe atunci, i anume c n scurt timp
urma s fie arestat i condamnat la moarte. ncercrile sale aveau s culmineze cu o suferin
cumplit pe stlpul de tortur. Isus i pusese n gard pe discipoli cu privire la aceste
evenimente, ns ei nu-i neleseser cuvintele. Prin urmare, n timp ce el era treaz i se ruga,
ei au adormit (Marcu 14:2731; Luca 22:1518). Ca i n cazul apostolilor, i carnea noastr
este slab i exist lucruri pe care nc nu le tim. ns dac nu discernem urgena timpurilor
n care trim, s-ar putea s adormim n sens spiritual. Numai dac suntem vigileni vom
rmne treji.
Trei caliti eseniale
12

Cum ne putem pstra sentimentul urgenei? Am vzut deja ct de important este

rugciunea i ct de necesar este s pstrm viu n minte ziua lui Iehova. n plus, Pavel
menioneaz trei caliti eseniale pe care trebuie s le cultivm. El spune: Ct despre noi,
care aparinem zilei, s ne meninem lucizi i s fim mbrcai cu platoa credinei i a iubirii,
avnd drept coif sperana salvrii (1 Tesaloniceni 5:8). S analizm pe scurt cum ne pot ajuta
credina, sperana i iubirea s rmnem treji spiritualicete.
13

Trebuie s avem credina ferm c Iehova exist i c devine rspltitorul celor care l
caut struitor (Evrei 11:6). mplinirea iniial, din secolul I, a profeiei lui Isus referitoare la
sfrit ne ntrete convingerea c aceast profeie va cunoate o mplinire mai mare n timpul
nostru. Iar, n virtutea credinei, noi continum s ateptm cu nerbdare ziua lui Iehova, fiind
convini c [viziunea profetic] se va realiza negreit. Nu va ntrzia. Habacuc 2:3, NW.
14

Sperana noastr sigur este ca o ancor pentru suflet care ne ajut s suportm
problemele chiar dac trebuie s ateptm mplinirea garantat a promisiunilor lui Dumnezeu
(Evrei 6:18, 19). Margaret, o sor n vrst de peste 90 de ani, care are speran cereasc i
care s-a botezat cu mai bine de 70 de ani n urm, recunoate: n 1963, cnd soul meu a
murit de cancer, mi doream nespus de mult ca sfritul s vin imediat. Dar acum mi dau
seama c m gndeam mai mult la propriile mele interese. La vremea aceea nici nu ne puteam
imagina ct de mult avea s se extind lucrarea. Chiar i acum exist multe teritorii abia
deschise pentru predicare. M bucur c Iehova a manifestat rbdare. Iat ce asigurare ne d
apostolul Pavel: Perseverena [produce] . . . o stare aprobat; starea aprobat, la rndul ei,
speran, iar sperana nu duce la dezamgire. Romani 5:35.
15

Iubirea cretin este o calitate remarcabil deoarece constituie motivul fundamental a tot
ceea ce facem. Noi i slujim lui Iehova pentru c l iubim, indiferent de calendarul su. Iubirea
de semeni ne ndeamn s predicm vestea bun despre Regat orict de mult va dori
Dumnezeu s continum aceast lucrare i orict de des am vizita aceleai locuine. Aa cum a
scris Pavel, rmn credina, sperana, iubirea, acestea trei; dar cea mai mare dintre acestea
este iubirea (1 Corinteni 13:13). Iubirea ne d putere s perseverm i ne ajut s rmnem

treji. Iubirea sper totul, suport totul. Iubirea nu se termin niciodat. 1 Corinteni 13:7,
8.
S continum s inem ferm ceea ce avem
16

Trim timpuri foarte importante, cnd evenimentele mondiale ne amintesc ntruna c

suntem n partea final a ultimelor zile (2 Timotei 3:15). Acum nu este momentul s
ncetinim ritmul, ci s continum s inem ferm ceea ce avem (Revelaia 3:11). Fiind
vigileni n vederea rugciunilor i cultivnd credina, sperana i iubirea, vom demonstra c
suntem pregtii pentru ora ncercrii (1 Petru 4:7). Avem multe de fcut n lucrarea
Domnului. Fiind ocupai cu acte de conduit sfnt ne va fi mai uor s rmnem pe deplin
treji. 2 Petru 3:11.
17

Iehova este partea mea, a scris Ieremia, iat de ce voi rmne n ateptarea lui. Iehova
este bun fa de cel care sper n el, fa de sufletul care continu s-l caute. Este bine s
atepi, chiar n tcere, salvarea de la Iehova (Plngerile 3:2426, NW). Unii dintre noi
ateapt doar de puin timp. Alii ns ateapt de muli ani s vad salvarea de la Iehova. Dar
ct de scurt este aceast perioad de ateptare n comparaie cu eternitatea care ne st n fa
(2 Corinteni 4:1618)! n timp ce ateptm ns timpul stabilit de Iehova, putem cultiva
caliti cretine fundamentale i i putem ajuta i pe alii s trag foloase de pe urma rbdrii
lui Iehova i s mbrieze adevrul. S veghem deci cu toii. S-l imitm pe Iehova i s fim
rbdtori, manifestnd totodat recunotin pentru sperana pe care ne-a dat-o. i, n timp ce
veghem cu fidelitate, s continum s inem ferm la sperana vieii venice. Dac vom
proceda astfel, urmtoarea promisiune se va mplini cu siguran i n ce ne privete: El
[Iehova] te va nla ca s stpneti pmntul; vei vedea pe cei ri nimicii. Psalmul
37:34.
[Note de subsol]
Ar putea fi util s revedem cele ase dovezi care arat c trim n ultimele zile prezentate n
Turnul de veghere din 15 ianuarie 2000, paginile 12 i 13. 2 Timotei 3:1.
Lexicograful William E. Vine arat c verbul grecesc tradus prin a rmne treji nseamn
literalmente a alunga somnul i exprim nu numai starea de a fi treaz, ci i starea de veghe
a cuiva care se concentreaz asupra unui lucru.
Cum ai rspunde?
Cum ne putem ntri convingerea c sfritul acestui sistem de lucruri este aproape?
Ce putem nva din ceea ce li s-a ntmplat lui Petru, lui Iacov i lui Ioan?
Care sunt cele trei caliti ce ne vor ajuta s rmnem vigileni n sens spiritual?
De ce este acesta un timp pentru a continua s inem ferm la ce avem?

[ntrebri de studiu]
1, 2. a) Ce lecie a nvat un om privitor la pzirea bunurilor? b) Ce ne nva ilustrarea lui
Isus despre ho cu privire la necesitatea de a rmne treji?
3. Cum a artat Isus ct de important este s rmnem treji prin ilustrarea despre sclavii care
ateapt ntoarcerea stpnului lor de la o nunt?
4. Ce convingere ne motiveaz s veghem, i cum a artat Isus acest lucru?
5. Cum putem aciona n armonie cu ndemnul lui Pavel de a rmne treji?
6. n ce fel a ilustrat Isus tendina de a ne pierde cu timpul vigilena spiritual?
7. Ce pericol spiritual exist i, avnd n vedere acest pericol, ce ndemn gsim frecvent n
Biblie?
8. Ce au fcut cei trei apostoli ai lui Isus n grdina Ghetsimani dup ce Isus le-a cerut s
vegheze?
9. Dup ct se pare, ce anume le-a provocat discipolilor o stare de somnolen?
10, 11. a) n pofida oboselii, ce l-a ajutat pe Isus s vegheze n grdina Ghetsimani? b) Ce
putem nva din ceea ce li s-a ntmplat celor trei apostoli dup ce Isus le-a cerut s vegheze?
12. Potrivit cuvintelor lui Pavel, care sunt cele trei caliti cu ajutorul crora putem s ne
meninem lucizi?
13. Cum ne ajut credina s rmnem vigileni?
14. De ce este esenial sperana dac vrem s rmnem treji?
15. Cum ne motiveaz iubirea chiar dac s-ar prea c ateptm de mult timp?
16. n loc s ncetinim ritmul, ce atitudine ar trebui s cultivm?
17. a) De ce nu ar trebui s ne descurajeze dezamgirile pe care le avem uneori (vezi chenarul
de la pagina 21)? b) Cum putem s-l imitm pe Iehova, i ce binecuvntri i ateapt pe cei
care procedeaz astfel?
[Chenarul/Ilustraia de la pagina 21]
Ferice de cine va atepta. Daniel 12:12
Imaginai-v un gardian care bnuiete c un ho intenioneaz s jefuiasc proprietatea pe
care o pzete el. Cnd se las ntunericul, gardianul este atent la orice zgomot care ar putea

s trdeze prezena hoului. Ore n ir e numai ochi i urechi. Este clar ns c el ar putea fi
nelat de o alarm fals vuietul vntului printre copaci sau o pisic ce drm ceva.
Luca 12:39, 40.
Acelai lucru li se poate ntmpla i celor care ateapt cu nerbdare revelarea Domnului
nostru Isus Cristos (1 Corinteni 1:7). Apostolii credeau c Isus avea s restabileasc regatul
pentru Israel imediat dup nvierea sa (Faptele 1:6). Ani mai trziu, a fost necesar s li se
aminteasc cretinilor din Tesalonic c prezena lui Isus urma s aib loc mai trziu, n viitor
(2 Tesaloniceni 2:3, 8). Totui, alarmele false despre ziua lui Iehova nu i-au fcut pe acei
continuatori ai lui Isus din secolul I s abandoneze calea care duce la via. Matei 7:13.
n zilele noastre, sentimentele de dezamgire provocate de aparenta ntrziere a sfritului
acestui sistem de lucruri nu ar trebui s ne determine s ne pierdem vigilena. Un gardian atent
poate fi nelat de o alarm fals, dar el trebuie s vegheze n continuare, pentru c asta-i e
datoria. Aceeai datorie o au i cretinii!
[Legenda ilustraiei de la pagina 18]
Suntei convini c ziua lui Iehova este aproape?
[Legenda fotografiilor de la pagina 19]
ntrunirile, rugciunea i bunele obiceiuri de studiu ne ajut s veghem
[Legenda fotografiei de la pagina 22]
La fel ca Margaret, s veghem cu rbdare i n mod activ
Doamne, de ce ai permis aa ceva?
RICARDO* i aduce i acum aminte cum atepta mpreun cu soia sa, Maria, n faa
cabinetului medical. Nici unul dintre ei nu ndrznea s citeasc rezultatele ultimelor analize
medicale fcute de Maria. Dup un timp, Ricardo a desfcut plicul i s-au uitat rapid peste
termenii medicali ai raportului. Au vzut cuvntul cancer i, nelegndu-i bine semnificaia,
au izbucnit n plns.
Medicul a fost foarte amabil, i amintete Ricardo. ns, n mod sigur, tia ct de grav e
situaia, deoarece ne tot spunea c trebuie s ne punem ncrederea n Dumnezeu.
Cu puin timp nainte ca Maria s nceap radioterapia, medicul a observat la piciorul ei drept
unele micri involuntare. La urmtoarele analize, s-a descoperit c i creierul i era afectat de
cancer. Dup numai o sptmn de tratament, radioterapia a fost ntrerupt. Maria a intrat n
com, iar dup dou luni a murit. M-am bucurat c suferina ei luase sfrit, mrturisete
Ricardo, dar mi lipsea att de mult, nct mi doream s mor i eu. Deseori mi venea s strig
ctre Dumnezeu: De ce ai permis s se ntmple aa ceva?

Tragediile ridic multe ntrebri

Asemenea lui Ricardo, nenumrai oameni de pretutindeni ajung s cunoasc cruda realitate
c suferina exist. De multe ori, persoanele nevinovate sunt cele care sufer. S ne gndim la
durerea sfietoare provocat omenirii de nemiloasele conflicte armate. Sau la chinul prin care
trec numeroasele victime ale violurilor, ale abuzurilor asupra copiilor, ale violenei n familie
i ale altor acte de rutate comise de om. De-a lungul istoriei, se pare c nedreptile i chinul
pe care brbaii i femeile i le-au pricinuit unii altora au depit orice limit (Eclesiastul 4:1
3). S ne gndim apoi la suferina de care au parte oamenii n urma dezastrelor naturale, a
bolilor mintale i fizice sau a tulburrilor afective. Nu este de mirare c muli se ntreab: De
ce permite Dumnezeu suferina?
Nici chiar persoanele cu convingeri religioase puternice nu nfrunt ntotdeauna uor
suferina. Probabil c i voi v ntrebai ce motiv ar putea avea un Dumnezeu iubitor i
atotputernic s permit suferina oamenilor. Pentru a ne bucura de pacea minii i de relaii
bune cu Dumnezeu este important s gsim un rspuns exact i convingtor la aceast
ntrebare dificil. Acest rspuns se gsete n Biblie. V rugm s observai n articolul
urmtor ce are de spus Biblia n acest sens.
[Not de subsol]
Numele au fost schimbate.
[Legenda fotografiilor de la pagina 3]
Medicul ne tot spunea c trebuie s ne punem ncrederea n Dumnezeu
Mngiere pentru cei aflai n suferin
DE-A lungul secolelor, ntrebarea referitoare la motivul pentru care Dumnezeu permite
suferina i-a frmntat pe muli filozofi i teologi. Unii au susinut c, ntruct Dumnezeu este
atotputernic, el este, de fapt, vinovat de suferin. Scriitorul lucrrii apocrife Omiliile
clementine, redactate n secolul al II-lea e.n., a afirmat c Dumnezeu conduce lumea cu
ambele mini: cu mna stng, care este Diavolul, provoac durere i suferin, iar cu
mna dreapt, care este Isus, salveaz i binecuvnteaz.
Alii, care nu concep c Dumnezeu poate permite suferina, chiar dac nu el o cauzeaz,
prefer s nege existena ei. Rul este doar o iluzie, nu are o baz real, a scris Mary Baker
Eddy. Dac pcatul, bolile i moartea ar fi considerate o nimicnicie, ele ar disprea.
Science and Health With Key to the Scriptures.
Din cauza evenimentelor tragice survenite pe parcursul istoriei, mai ales de la primul rzboi
mondial ncoace, muli au ajuns la concluzia c Dumnezeu, pur i simplu, nu poate s pun
capt suferinei. Cred c dup Holocaust, conceptul de omnipoten nu mai poate fi folosit cu
atta uurin privitor la Dumnezeu, a scris David Wolf Silverman, erudit evreu. Dac ar fi

s-l nelegi cumva pe Dumnezeu, a adugat el, atunci buntatea Lui ar trebui s fie
compatibil cu existena rului, ceea ce ar fi posibil numai n cazul n care El nu ar fi
atotputernic.
Totui, afirmaiile c Dumnezeu contribuie ntr-un fel sau altul la apariia suferinei, c nu
poate s-i pun capt sau c suferina este doar un rod al imaginaiei nu le aduce aproape
deloc mngiere celor aflai n suferin. Mai mult dect att, aceste convingeri sunt n total
contradicie cu modul n care este prezentat Dumnezeu n paginile Bibliei: un Dumnezeu
drept, dinamic i sincer interesat de binele oamenilor (Iov 34:10, 12; Ieremia 32:17; 1 Ioan
4:8). Atunci ce spune Biblia despre motivul pentru care este permis suferina?
Originea suferinei
Dumnezeu nu i-a creat pe oameni ca s sufere. Dimpotriv, el i-a nzestrat pe primii oameni,
Adam i Eva, cu o minte i cu un corp perfecte, le-a pregtit o grdin ncnttoare ca locuin
i le-a ncredinat o munc plin de sens i de satisfacii (Geneza 1:27, 28, 31; 2:8). Cu toate
acestea, ca s aib n continuare parte de fericire, ei trebuiau s accepte conducerea lui
Dumnezeu i s-i recunoasc dreptul de a decide binele i rul. Acest drept divin era
simbolizat de un pom numit pomul cunotinei binelui i rului (Geneza 2:17). Respectnd
porunca lui Dumnezeu de a nu mnca din acest pom, Adam i Eva i-ar fi demonstrat
supunerea fa de Creator.*
Din nefericire, Adam i Eva nu au ascultat de Dumnezeu. O creatur spiritual rebel,
identificat mai trziu ca Satan Diavolul, a convins-o pe Eva c nu era spre binele ei s
asculte de Dumnezeu. De fapt, aceast creatur susinea c Dumnezeu o priva pe Eva de ceva
demn de dorit: independena, dreptul de a decide personal ce era bine i ce era ru. Satan a
afirmat c dac ea mnca din pom avea s i se deschid ochii i s fie ca Dumnezeu,
cunoscnd binele i rul (Geneza 3:16; Revelaia 12:9). Fiind atras de perspectiva
independenei, Eva a mncat din fructul interzis, iar, nu dup mult timp, Adam a fcut acelai
lucru.
n aceeai zi, Adam i Eva au nceput s simt consecinele rzvrtirii lor. Respingnd
conducerea divin, ei au pierdut ocrotirea i binecuvntrile pe care li le oferise supunerea
fa de Dumnezeu. Creatorul i-a izgonit din Paradis i i-a spus lui Adam: Blestemat este
acum pmntul din cauza ta. Cu mult trud s-i scoi hrana din el n toate zilele vieii tale. n
sudoarea feei tale s-i mnnci pinea, pn te vei ntoarce n pmnt (Geneza 3:17, 19).
Adam i Eva au ajuns s cunoasc boala, durerea, btrneea i moartea. Suferina a devenit o
parte a vieii. Geneza 5:29.
Rezolvarea controversei
Probabil c unii se ntreab: Nu ar fi putut Dumnezeu pur i simplu s treac cu vederea
pcatul comis de Adam i Eva? Nu, deoarece prin aceasta s-ar fi subminat i mai mult
respectul fa de autoritatea sa, ncurajndu-se, poate, rzvrtirea i cauzndu-se o i mai mare
suferin (Eclesiastul 8:11). n plus, dac ar fi tolerat acest act de neascultare, Dumnezeu s-ar

fi fcut prta la pcatul lor. Moise, unul dintre scriitorii Bibliei, ne amintete: Lucrarea Lui
este perfect, Cci toate cile Lui sunt drepte; El este un Dumnezeu al credincioiei i fr
nedreptate, El este drept i integru (Deuteronomul 32:4). Pentru a fi loial principiilor sale,
Dumnezeu trebuia s-i lase pe Adam i Eva s suporte consecinele neascultrii lor.
De ce nu i-a distrus Dumnezeu imediat pe primii oameni i pe Satan, invizibilul instigator la
rzvrtire? El ar fi putut s-o fac, iar Adam i Eva nu ar fi avut urmai care s moteneasc
suferina i moartea. Totui, o astfel de demonstrare a puterii divine nu ar fi dovedit
legitimitatea autoritii lui Dumnezeu asupra creaturilor sale nzestrate cu raiune. n plus,
dac Adam i Eva ar fi murit fr s dea natere la copii, scopul lui Dumnezeu de a umple
pmntul cu descendenii lor perfeci ar fi euat (Geneza 1:28). ns Dumnezeu nu este ca
oamenii . . . Ce promite, nfptuiete; El spune, i se face. Numeri 23:19, Todays English
Version.
n nelepciunea sa perfect, Iehova Dumnezeu a decis s tolereze un anumit timp rzvrtirea.
Astfel, rzvrtiii aveau din plin ocazia s simt consecinele independenei de Dumnezeu.
Istoria urma s demonstreze n mod incontestabil nevoia omenirii de a fi ndrumat de
Dumnezeu, precum i superioritatea conducerii lui Dumnezeu fa de cea a oamenilor sau a
lui Satan. Totodat, Dumnezeu a luat msuri pentru ca scopul su iniial privitor la pmnt s
fie ndeplinit. El a promis venirea unei semine, sau a unui urma, care s-i zdrobeasc lui
Satan capul i, astfel, s pun capt odat pentru totdeauna rzvrtirii sale i s elimine
consecinele ei nefaste. Geneza 3:15.
Isus Cristos a fost Smna promis. La 1 Ioan 3:8 se spune c Fiul lui Dumnezeu a fost
dezvluit ca s distrug lucrrile Diavolului. El a fcut aceasta dndu-i viaa uman perfect
i pltind preul pentru rscumprarea descendenilor lui Adam din pcatul i moartea
motenite (Ioan 1:29; 1 Timotei 2:5, 6). Celor care exercit cu adevrat credin n jertfa lui
Isus li se promite eliberarea definitiv din suferin (Ioan 3:16; Revelaia 7:17). Cnd se va
mplini aceast promisiune?
Sfritul suferinei
Respingerea autoritii lui Dumnezeu a cauzat suferine de nedescris. Este potrivit, aadar, ca
Dumnezeu s-i foloseasc ntr-un mod deosebit autoritatea pentru a pune capt suferinei
umane i pentru a-i duce la ndeplinire scopul iniial cu privire la pmnt. Isus a amintit
aceast msur divin cnd i-a nvat pe continuatorii si s se roage astfel: Tatl nostru care
eti n ceruri, . . . s vin regatul tu. S se fac voina ta, precum n cer, aa i pe pmnt.
Matei 6:9, 10.
Timpul n care Dumnezeu le-a permis oamenilor s se autoguverneze este pe sfrite. Ca
mplinire a profeiei biblice, Regatul su a fost instaurat n cer n 1914, avndu-l ca Rege pe
Isus Cristos.* n curnd, el va sfrma i va nimici toate guvernele umane. Daniel 2:44.
Pe parcursul scurtului su minister pmntesc, Isus ne-a oferit o anticipare a binecuvntrilor
pe care le va aduce omenirii restabilirea conducerii divine. n relatrile din evanghelii gsim

multe dovezi c Isus a manifestat compasiune fa de oamenii sraci i tratai n mod nedrept.
El i-a vindecat pe bolnavi, i-a hrnit pe flmnzi i i-a nviat pe mori. Chiar i forele naturii i
se supuneau (Matei 11:5; Marcu 4:3739; Luca 9:1116). Gndii-v ce va realiza Isus cnd
va aplica efectul purificator al jertfei sale de rscumprare n folosul tuturor oamenilor
asculttori! Biblia promite c, prin intermediul domniei lui Cristos, Dumnezeu va terge
orice lacrim din ochii [oamenilor], i moartea nu va mai fi; nici jale, nici strigt, nici durere
nu vor mai fi. Revelaia 21:4.
Mngiere pentru cei aflai n suferin
Ct de ncurajator este s tim c Iehova, Dumnezeul nostru iubitor i atotputernic, se
intereseaz de noi i va aduce n curnd alinare omenirii! De obicei, o persoan grav bolnav
accept un tratament care o va vindeca chiar dac acesta este foarte dureros. n mod
asemntor, gndul c modul n care procedeaz Dumnezeu ne va aduce binecuvntri eterne
ne poate susine, indiferent prin ce ncercri temporare trecem.
Ricardo, amintit n articolul anterior, este una dintre persoanele care au nvat s gseasc
mngiere n promisiunile Bibliei. Dup moartea soiei mele simeam dorina puternic de a
m izola, ne povestete el, ns mi-am dat seama n scurt timp c acest lucru nu-mi aducea
soia napoi, ci doar mi accentua durerea sufleteasc. De aceea, Ricardo s-a strduit s-i
pstreze obiceiul de a asista la ntrunirile cretine i de a le vorbi altora despre mesajul Bibliei.
Pe msur ce am simit sprijinul iubitor al lui Iehova i am observat cum mi rspundea la
rugciuni n lucruri aparent minore, m-am apropiat tot mai mult de el, spune Ricardo.
Aceste dovezi de iubire din partea lui Dumnezeu m-au ajutat s nfrunt cea mai grea
ncercare din via. El recunoate: nc simt foarte mult lipsa soiei mele, ns acum sunt
ferm convins c Iehova nu permite s ni se ntmple ceva ce ne poate cauza daune
permanente.
Tnjii i voi, asemenea lui Ricardo i a altor milioane de persoane, dup timpul cnd nimeni
nu-i va mai aduce aminte de [suferinele din prezent] i nimnui nu-i vor mai veni n minte
(Isaia 65:17)? Fii siguri c i voi v vei putea bucura de binecuvntrile Regatului lui
Dumnezeu dac respectai sfatul Bibliei: Cutai pe DOMNUL ct timp se poate gsi;
chemai-L ct timp este aproape. Isaia 55:6.
n acest sens, acordai prioritate citirii i studierii cu atenie a Cuvntului lui Dumnezeu.
Asimilai cunotin despre Dumnezeu i despre cel pe care l-a trimis el, Isus Cristos.
Strduii-v s trii n armonie cu normele lui Dumnezeu, demonstrnd astfel c suntei
dispui s v supunei conducerii sale. n felul acesta, n prezent vei avea parte de mai mult
bucurie n pofida ncercrilor cu care v-ai putea confrunta, iar n viitor vei putea tri ntr-o
lume n care nu va mai exista suferin. Ioan 17:3.
[Note de subsol]
Potrivit unei note de subsol de la Geneza 2:17, din The Jerusalem Bible, cunotina binelui i
rului este facultatea de a decide . . . ce este bine i ce este ru i de a proceda n consecin;

este o revendicare a unei autonomii morale depline, prin care omul refuz s-i recunoasc
statutul de fptur creat. n aceast traducere se spune n continuare: Primul pcat a fost un
atentat la suveranitatea lui Dumnezeu.
Pentru o analiz amnunit a profeiilor biblice privitoare la anul 1914, vezi capitolele 10 i
11 ale crii Cunotina care conduce la via venic, publicat de Martorii lui Iehova.
[Chenarul de la paginile 6, 7]
CUM PUTEM FACE FA SUFERINEI?
Aruncai-v toate ngrijorrile asupra lui Dumnezeu (1 Petru 5:7). Este ct se poate de
normal s fim tulburai i suprai i s ne simim singuri cnd trecem prin suferine sau cnd
vedem c cineva drag sufer. Cu toate acestea, s fim siguri c Iehova ne nelege
sentimentele (Exodul 3:7; Isaia 63:9). Asemenea oamenilor fideli din vechime, ne putem
deschide inima n faa lui i i putem vorbi despre gndurile care ne frmnt (Exodul
5:22; Iov 10:13; Ieremia 14:19; Habacuc 1:13). Poate c el nu va ndeprta n mod miraculos
ncercrile prin care trecem, ns, ca rspuns la rugciunile noastre sincere, ne poate da
nelepciunea i puterea de a le depi. Iacov 1:5, 6.
S nu v mirai i s nu fii contrariai . . . cnd trecei prin ncercri grele de tot felul,
ntruct ceea ce vi se ntmpl nu este un lucru neobinuit (1 Petru 4:12, Noul Testament
pe nelesul tuturor). Petru se refer aici la persecuii, ns cuvintele lui se aplic la fel de bine
cu privire la orice suferin pe care o poate ndura o persoan credincioas. Oamenii sufer
din cauza srciei, a bolilor i a pierderii unei persoane dragi. Biblia spune c timpurile i
evenimentele neprevzute ne pot ajunge pe toi (Eclesiastul 9:11, NW). n prezent, astfel de
probleme fac parte din via. Fiind contieni de acest lucru, putem face fa mai uor
suferinei i nenorocirilor ce se abat asupra noastr (1 Petru 5:9). Mai presus de toate, vom
gsi mult mngiere n asigurarea c ochii DOMNULUI sunt peste cei drepi i urechile Lui
iau aminte la strigtele lor. Psalmul 34:15; Proverbele 15:3; 1 Petru 3:12.
Bucurai-v n speran (Romani 12:12). n loc s ne gndim ntruna la fericirea
pierdut, putem medita la promisiunea lui Dumnezeu de a pune definitiv capt suferinei
(Eclesiastul 7:10). Aceast speran sigur ne va ocroti, aa cum un coif protejeaz capul.
Deoarece sperana amortizeaz loviturile pe care le primim n via, loviturile nu se vor
dovedi fatale pentru sntatea noastr psihic, afectiv sau spiritual. 1 Tesaloniceni 5:8.
[Legenda ilustraiei de la pagina 5]
Adam i Eva au respins conducerea lui Dumnezeu
[Legenda fotografiei de la pagina 7]
Dumnezeu ne promite o lume fr suferin

Relatare autobiografic
Un bileel care mi-a schimbat viaa
RELATARE DE IRENE HOCHSTENBACH
S-a ntmplat n anul 1972, ntr-o mari seara. Aveam 16 ani i venisem cu prinii la o
ntrunire religioas n Eindhoven, un ora din provincia Brabant (Olanda). Nu m simeam n
siguran i mi-a fi dorit s fi fost n alt parte. Dup un timp, dou tinere mi-au dat un bileel
pe care scria: Drag Irene, ne-am bucura mult s te putem ajuta. n acel moment, nu am
realizat ct de mult avea s-mi schimbe viaa acest bileel. Dar nainte s v spun ce-a urmat,
dai-mi voie s v povestesc cte ceva despre mine.
M-AM nscut pe insula indonezian Belitung. mi amintesc de aceast insul tropical; i
acum mi sun n minte fonetul palmierilor n btaia vntului, susurul unui ru din apropiere,
rsetele copiilor care se jucau n preajma casei noastre, precum i muzica ce ne umplea
cminul. n 1960, cnd aveam patru ani, familia noastr s-a mutat din Indonezia n Olanda.
Am fcut o cltorie lung cu vaporul. mi amintesc n mod deosebit sunetul jucriei preferate
pe care o luasem cu mine; era un mic clovn toboar. Din cauza unei boli, mi-am pierdut auzul
la vrsta de apte ani, iar de atunci nu aud nici un sunet. Am rmas doar cu amintirea
sunetelor.
Cresc fr auz
Datorit ngrijirii iubitoare acordate de prinii mei, la nceput, nu am neles foarte bine care
sunt consecinele pierderii auzului. Cnd eram mic, m amuzam de aparatul meu auditiv care
era foarte mare, dar nu m ajuta prea mult. Unii copii din cartier mi scriau cu creta pe asfalt
ce voiau s-mi spun poveti ntregi , iar eu le rspundeam, chiar dac nu-mi auzeam
vocea.
Cnd am mai crescut puin, am neles c eram diferit de cei din jurul meu. n plus, am
observat c unii rdeau de mine din cauz c eram surd, iar alii nu m acceptau n cercul lor
de prieteni. M simeam singur i prsit. mi ddeam seama din ce n ce mai bine ct de
greu e s fii surd i, pe msur ce creteam, m temeam de lumea celor ce aud.
Ca s pot urma o coal special pentru surzi, prinii au decis s ne mutm din satul nostru
situat n provincia Limburg n oraul Eindhoven. Aici tatl meu i-a cutat o slujb, iar fratele
i surorile mele au mers la o alt coal. Le sunt recunosctoare pentru toate schimbrile pe
care le-au fcut n folosul meu. La aceast coal, am nvat s-mi adaptez volumul vocii i
s articulez sunetele mai clar. Colegii de clas m-au nvat limbajul semnelor, dei profesorii
nu-l foloseau.
Izolat n propria mea lume

Pe msur ce creteam, prinii ncercau din rsputeri s comunice cu mine, ns erau multe
lucruri pe care nu le nelegeam. De exemplu, nu mi-am dat seama c prinii mei studiau
Biblia cu Martorii lui Iehova. ns mi amintesc c odat familia noastr a mers ntr-un loc
unde muli oameni stteau pe scaune. Toi priveau n fa, aplaudau uneori i se ridicau n
picioare din cnd n cnd. Dar nu tiam de ce fceau toate aceste lucruri. Am aflat mult mai
trziu c fusesem la un congres al Martorilor lui Iehova. De asemenea, prinii obinuiau s
m ia cu ei cnd mergeau la o sal mic din oraul Eindhoven. M simeam bine acolo,
deoarece toi erau amabili; i familia mea prea fericit, ns nu tiam de ce mergeam mereu
n acel loc. Acum tiu c acea sal mic era o Sal a Regatului care aparinea Martorilor lui
Iehova.
Din nefericire, nu era nimeni acolo care s-mi poat interpreta programul n limbajul
semnelor. mi dau seama acum c acele persoane doreau s m ajute ns, deoarece eu nu
auzeam nimic, nu tiau cum s procedeze. La aceste ntruniri, m simeam prsit; mi-a fi
dorit s fi fost la coal, i nu n acel loc. ns chiar cnd m frmntau aceste gnduri, dou
tinere mi-au dat un bileel pe care scriseser n grab cteva cuvinte. Este vorba de bileelul
despre care v-am vorbit la nceputul relatrii. Nici nu m-am gndit atunci c acesta avea s fie
nceputul unei prietenii preioase care urma s m elibereze din lumea n care m izolasem.
O prietenie preioas
Colette i Hermine, cele dou tinere care-mi dduser bileelul, aveau puin peste 20 de ani.
Mai trziu, am aflat c veniser n acea congregaie pentru a sluji ca pioniere regulare, sau
slujitoare cu timp integral. Dei nici Colette, nici Hermine nu tiau limbajul semnelor, am
reuit s ne nelegem destul de bine, ntruct citeam de pe buze ceea ce mi spuneau.
Prinii mei s-au bucurat cnd Colette i Hermine le-au spus c ar vrea s studieze Biblia cu
mine. ns aceste tinere au fcut mai mult dect att. Ele s-au strduit s-mi redea prin semne
programul ntrunirilor de la Sala Regatului i s m ajute s m bucur de asocierea cu ali
membri ai congregaiei. Ele au exersat cu mine unele prezentri biblice pentru lucrarea de
predicare i m-au ajutat, totodat, s-mi pregtesc temele pentru coala de Minister Teocratic.
V putei imagina c am avut curajul s prezint o tem n faa unui auditoriu care auzea?!
De asemenea, Colette i Hermine mi-au demonstrat c puteam avea ncredere n ele. Au fost
rbdtoare cu mine i m-au ascultat. Dei rdeam adesea de greelile mele, ele niciodat nu iau btut joc de mine. n plus, niciodat nu s-au simit jenate de compania mea. Au ncercat smi neleag sentimentele i m-au tratat de la egal la egal. Aceste fete binevoitoare mi-au
druit ceva de mare pre: iubirea i prietenia lor.
Dar, mai presus de toate, ele m-au nvat c trebuie s-l cunosc pe Dumnezeul nostru, Iehova,
ca pe un prieten demn de ncredere. Ele mi-au explicat c Iehova m vzuse eznd la Sala
Regatului i c nelegea ct de greu mi era din cauza handicapului meu. Sunt foarte
recunosctoare c datorit iubirii noastre pentru Iehova am nchegat o astfel de prietenie. Am
fost micat de grija lui Iehova fa de mine i, din iubire pentru el, n iulie 1975, mi-am
simbolizat dedicarea prin botezul n ap.

Alturi de un prieten deosebit

n anii urmtori am fcut cunotin cu foarte muli frai i surori cretine. M-am bucurat de
prietenia deosebit a unui frate cu care m-am i cstorit n 1980. La scurt timp dup aceea,
am nceput s slujesc ca pionier, iar n 1994, eu i Harry, soul meu, am fost repartizai ca
pionieri speciali n teritoriul de surzi, unde se folosete limbajul semnelor olandez. n anul
urmtor am primit o repartiie dificil pentru mine: s-mi nsoesc soul, care nu are probleme
auditive, cnd viziteaz congregaiile ca lociitor al supraveghetorului de circumscripie.
Cum m descurc? Cnd vizitm pentru prima dat o congregaie, merg i fac cunotin cu ct
mai muli frai i surori. Le spun c sunt surd i i rog s vorbeasc rar i s se uite la mine
cnd mi vorbesc. De asemenea, ncerc s rspund imediat la ntrunirile congregaiei. n plus,
ntreb dac este cineva dispus s m ajute ca interpret la ntruniri i n serviciul de teren n
acea sptmn.
Aceast metod este att de eficient, nct uneori fraii i surorile uit c eu nu aud i apar
situaii amuzante. De exemplu, mi spun c atunci cnd m vd pe strad m claxoneaz, dar,
bineneles, eu nu reacionez n nici un fel. Uneori i eu uit de limitele mele cum se
ntmpl cnd ncerc s-i optesc la ureche ceva confidenial soului meu. Cnd l vd c se
nroete brusc, mi dau seama c am optit prea tare.
Copiii gsesc metode neateptate de a-mi veni n ajutor. ntr-o congregaie pe care o vizitam
pentru prima dat, un bieel de nou ani a observat c unii dintre cei prezeni la Sala
Regatului ezitau s-mi vorbeasc i s-a hotrt s fac ceva pentru mine. S-a apropiat, m-a
luat de mn i m-a dus n mijlocul slii, unde a strigat ct a putut de tare: V-o prezint pe
Irene; ea nu aude! Cei prezeni au venit apoi la mine i am fcut cunotin cu ei.
Slujind alturi de soul meu n lucrarea de circumscripie, am ocazia s-mi lrgesc n
permanen cercul de prieteni. Ct de diferit este viaa mea acum, n comparaie cu anii cnd
m simeam marginalizat i prsit! Din seara n care Colette i Hermine mi-au strecurat n
mn acel bileel, am simit puterea prieteniei i am fcut cunotin cu oameni care au
devenit speciali pentru mine. i, mai presus de toate, am ajuns s-l cunosc pe Iehova, cel mai
preios Prieten (Romani 8:38, 39). Ct de mult mi-a schimbat viaa acel bileel!
[Legenda fotografiei de la pagina 24]
mi amintesc sunetul jucriei mele preferate
[Legenda fotografiilor de la pagina 25]
n minister i alturi de Harry, soul meu
Perseverena i-a fost rspltit

Muli oameni animai de dreptate i doresc ca i cei dragi lor s cunoasc scopurile lui
Dumnezeu i s aib o via fericit. Cei care i se dedic lui Dumnezeu au fost ncurajai s ia
aceast decizie neleapt de exemplul bun dat de alii, tineri sau vrstnici. Iat ce a scris n
acest sens Jearim, o adolescent din Mexic, cu ocazia unui congres special de o zi al
Martorilor lui Iehova:
Doresc s v spun c sunt foarte fericit. Dai-mi voie s v explic de ce. n urm cu 18 ani,
nainte s m nasc eu, prinii mei au aflat adevrul. Mama a fcut progrese, iar mai trziu
fratele meu i cu mine i-am urmat exemplul. Ne-am rugat mpreun lui Iehova ca i tata s
aleag drumul care duce la via. Au trecut 18 ani, iar azi e o zi special pentru noi, deoarece
tata se boteaz. i mulumesc lui Iehova c nu a adus sfritul nainte s vin acest moment
mult ateptat. i mulumesc, Iehova!
Fr ndoial c, de-a lungul anilor, familia acestei tinere s-a lsat cluzit de principiile
consemnate sub inspiraie divin n 1 Petru 3:1, 2, unde citim: Voi, soiilor, fii supuse soilor
votri, pentru ca, dac unii nu ascult de cuvnt, s fie ctigai fr cuvnt, prin conduita
soiilor lor, deoarece vor fi fost martori oculari ai conduitei voastre caste asociate cu un
respect profund. i, n mod sigur, tnra Jearim a aplicat cuvintele din Deuteronomul 5:16:
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, aa cum DOMNUL Dumnezeul tu i-a poruncit.
ntruct au urmat aceste sfaturi i l-au ateptat cu rbdare pe Iehova, Jearim i membrii
familiei sale au fost binecuvntai din belug.
In asteptarea mirelui!

Matei 25:1-13;
Lumea este intr-o continua miscare si dezvoltare, asemenea unui musuroi de
furnici fiecare individ isi are rolul sau si scopurile sale in viata. Problema este ca
nimeni nu s-ar opri o clipa in loc sa vada ce se intampla defapt cu el si care este
rolul sau pe acest pamant, ca exista un Dumnezeu care asteapta ceva de la om si
ca exista cateva motive deosebite pentru care traieste.
Este ingrijorator faptul ca multi credinciosi care ar trebui sa vegheze la modul de
traire si in special in vederea venirii Domnului, se vede de foarte multe ori lipsa
acestei vegheri si caderea in pacat care are loc in mod repetat (din pacate), banii
si goana dupa vant a ajuns sa atraga atentia omenirii intregi dar si a celor care
trebuiau sa aiba cu totul alte obiective.
Legatura si intimitatea care ar trebui sa o aiba credinciosul cu Dumnezeu a
devenit si devine din ce in ce mai slaba datorita neglijerii rugaciunii ( rugaciuni
scurte, spuse mecanic(invatate pederost), si cu toate acestea tot mai rar, in
general cand intervine o problema), Biblia advertizeaza \"nu stingeti Duhul\", dar
nu se da foarte mare importanta.
Asa cum vedem cu totii lumea se apropie de un final (un final dureros) din pricina
nevegherii, mai ales crestinii din lumea intreaga ar tebui sa constientizeze ca

venirea Domnului este foarte aproape. Intrebarea este, cum te va prinde acea zi
mareata pe tine?
Domnul Isus dadea aceasta pilda a fecioarelor prin care explica oamenilor de
atunci si prin care ne explica si noua azi ca venirea sa va fi asemenea venirii unui
hot, pe neasteptate, exact asa cum s-a intamplat in vremea lui Noe, cand fiecare
isi vedea de treaba lui, si nimeni nu a bagat in seama ceea ce li se spunea. Astazi
discutile despre venirea Domnului reprezinta un subiect greu de digerat, pentru
multi insemnand doar o poveste si nimic mai mult, dar noi, copiii Dumnezeului
celui viu, cetateni ai cerului, pecetluiti cu Duhul Sfant ce parere ar trebui sa
avem?
Vegherea ar trebui sa fie vizibila in vietile noastre, si acum poate o sa spuneti \"
pai da dar scrie ca la un moment dat au atipit si ba mai mult au adormit toate\",
versetul acesta arata ca si cele intelepte si cele nechibzuite au fost luate prin
surprindere si in ziua venirii Domnului atat cei ce vegheaza cat si cei ce sunt
nepasatori vor fi luati prin surprindere.
Cat despre neveghere si dormit Apostolul Pavel spune clar in prima epistola catre
Tesaloniceni in capitolul 5, versetele 4,5 si 6, \"Dar voi, fratilor, nu sunteti in
intuneric, pentru ca ziua aceea sa va prinda ca un hot. Voi toti sunteti fii ai luminii
si fii ai zilei. Noi nu suntem ai noptii, nici ai intunericului. De aceea sa nu dormim
ca ceilalti, ci sa veghem si sa fim treji.\", de asemenea Apostolul Petru spune in
prima sa epistola capitolul 1, versetul 13, \"De aceea, incingeti-va coapsele mintii
voastre, fiti treji, si puneti-va toata nadejdea in harul, care va va fi adus, la
aratarea lui Isus Hristos.\"
Fiecare credincios ar trebui in primul rand sa-si priveasca starea spirituala in
vederea venirii lui Hristos si daca este nevoie chiar sa se reabiliteze.
Apoi trebuie sa vedem cateva lucruri care le deosebeste pe cele intelepte de cele
nechibzuite si acestea sunt:
- in primul rand neacceptarea celor nechibzuite ca Domnul va reveni intr-un
moment neasteptat.
-apoi vedem nevegherea celor nechibzuite si vegherea celor intelepte;
-cele nechibzuite sunt caracterizate de : -pasivitate;
-aroganta ;
-lipsa de interes pentru lucrare;
-lipsa dragostei fata de mire;
-insa daca le privim pe cele intelepte vedem opusul acestor caracteristici si
credinciosia si devotamentul lor fata de mire, dar mai ales dragostea;
Vasul din pilda reprezinta interiorul nostru, regele David in psalmul 119 vs 105
asociaza aceasta candela cu mult iubitul cuvant a Lui Dumnezeu , Apostolul Ioan
vorbeste in evanghelia sa in primul verset despre acest cuvant minunat ca fiind
Domnul Isus, iar Apostolul Pavel spunea \"...trupurile voastre sunt temple ale
Duhului Sfant\".
Candela ma poate fi numita \"pahar\" asa cum o numea David \"Paharul meu e
plin de da peste el\" sau cu un \"vas\"de care Dumnezeu vrea sa se folosesca.
Untdelemnul reprezinta, credinta absoluta, neprihanirea si prezenta permanenta
a Duhului Sfant.
Poate va intrebati daca sunt totusi cateva semne ale primei veniri a Domnului,
ele sunt, si o sa va spun cateva semne date de Pavel in 2Tesaloniceni cap.2 :

- de-a lungul intregii vieti a Bisericii \"o taina a faradelegii\" asa cum o numeste
Pavel este la lucru (raul devine in mod progresiv mai rau);
-Apostazia va atinge in Biserica dimensiuni majore;
-omul faradelegii va fi descoperit (Anticrist);
-Apostazia va atinge un punct culminant impotriva lui Dumnezeu si impotriva
Cuvantului Sau;
Si aici as dori sa avem in vedere cateva lucruri contemporane, vedeti prigoana
care are loc in lume si ce se pregateste (vedeti si acctiunile din Anglia), vedem
criza prin care trece pamantul, semne care nu pot fi trecute cu vederea, apoi
vedem ceea ce spunea Domnul Isus, \"veti auzi vesti de razboaie, de cutremure,
foamete\" si toate astea le vedem. Acestea ar trebuie sa fie mari semnale de
alarma pentru intreaga omenire.
Si totusi, pilda Domnului ne arata un adevar profund, si anume ca o mare parte
din biserica nu va fi gata la venirea sa, si in consecinta nu vor avea parte de
rapire. Ce trist!
Rugaciuni putine si scurte, cum spuneam mai sus, frecventa redusa in biserici,
tineri momiti si atrasi de modernism, si de placerile de-o clipa, oameni care se
complac in pacate murdare... , toate acestea ne arata ca nu este departe vremea
in care se va intampla ceea ce spune in Evrei 10:37,38 \"Inca putina, foarte
putina vreme si Cel ce vine va veni, si nu va zabovi. Si cel neprihanit va trai prin
credinta: dar daca da inapoi, sufletul Meu nu gaseste placere in el\"
Intrebare este: Il astepti tu pe Isus? Esti tu pregatit sa il intampini cand va veni pe
nori cu mare Slava?
Daca nu, impacate cu El chiar acum, dupa cum ai observat si tu, nu mai este mult
timp, El asteapta sa te intorci cu fata si inima ta spre El , \"Cand iti intorci privirile
spre El te luminezi de bucurie\". Nu vrei sa ai si tu aceasta bucurie, de a te
impaca cu Dumnezeu si de a fi gata in clipa venirii Sale?
El iti face azi urmatoare promisiune tie si tuturor celor impacati cu Dumnezeu
care au profitat de dreptul maret de a deveni copii ai lui Dumnezeu: \"Iata Eu vin
curand, si rasplata Mea este cu mine, ca sa dau fiecaruia dupa fapta lui. Eu sunt
Alfa si Omega, Cel dintai si cel de pe urma, Inceputul si Sfarsitul. Ferice de cei ce
isi spala hainele, ca sa aiba drept la pomul vietii si sa intre pe porti in cetate.\"
Iar celor care sunteti impacati cu Dumnezeu si aveti o relatie cu El va rog sa
priviti acest ultim verset din pilda si sa-l urmati \"Vegheati dar, caci nu stiti ziua,
nici ceasul in care va veni Fiul omului\" vs13.
Daca vom muri inainte de venirea Sa, in ceasul acela vom invia cu totii, iar daca
nu, vom fi transformati, si vom fi cu El. Ce mare Har! \"Multi din cei ce dorm in
tarana pamantului se vor scula: unii pentru viata vesnica, si altii pentru ocara si
rusine vesnica. Cei intelepti vor straluci ca stralucirea cerului, si cei ce vor invata
pe multi sa umble in neprihanire vor straluci ca stelele, in veac si in veci de
veci.\" Daniel 12:2,3;
Multumiri fie aduse totdeauna lui Dumnezeu pentru dragostea mareata care ne-a
fost aratata prin Fiul Sau, care va sa vina dupa noi, si alaturi de care vom fi in
vesnicii in locul pregatit de El.
Pana atunci noi trebuie sa ne facem datoria ce copii ai sai. Si ce am spus, mai
spun \"Vegheati\".

Toata Slava, toata Gloria si toata Cinstea sa fie aduse lui Dumnezeu Tatal, Fiul si
Duhul Sfant, acum si in veci de veci, Amin!

nva de la furnic
Scris de: Johan Oscar Smith | Publicat: 15 octombrie 2012
Du-te la furnic leneule, uit-te cu bgare de seam la cile ei i nelepete-te. Prov.6, 6.
Furnica i construiete muuroiul spre soare i l sprijin n partea de nord i vest de un
copac. Astfel are toate avantajele pentru a pstra muuroiul cald. Dis de diminea cnd
soarele rsare, i ncepe lucrul. Toate drumurile ei duc la muuroi, fiecare furnic lucreaz ct
de mult poate. Dac un pai este prea mare pentru o furnic, atunci l apuc mai multe i l car
spre muuroi.
Este binecuvntat s lucrezi att cu minile ct i cu duhul.
Trndvia nate lenea, i lenea nate lipsa. Uit-te la furnic, fii cu bgare de seam la cile ei;
n primul rnd n cele naturale i apoi n cele duhovniceti. Ea nu are cpetenie, nici
priveghetor, nici stpn, i totui i pregtete hrana vara i strnge de-ale mncrii n timpul
seceriului.Vers 7 i 8.
Este binecuvntat s lucrezi att cu minile, ct i cu duhul. Chiar i un pmnt srac i
proaspt deselenit aduce mult road. Fecioarele nenelepte au cerit ulei de la cele nelepte.
Aa merge cu toi leneii, se ajunge la ceretorie. Fecioarele nenelepte nu i-au adunat ulei n
vasele lor. Ele erau lenee. E nevoie de srguin pentru a aduna hran, referitor la lucrurile
naturale, i la fel de mult srguin pentru a aduna hrana duhovniceas. Lipsa celui lene vine
ca un om narmat, ca un ho. Munca devine ca o boal pentru el, total invincibil, ca un om
puternic, narmat cu scut. Ce stare nfricotoare!
Cnd sarcina este prea grea pentru fratele tu, atunci mparte-o cu el, i ajut-l s o duc mai
departe.
i n Biseric toate drumurile duc la muuroi, adic spre templul duhovnicesc, care se zidete.
Noi suntem zidii unii mpreun cu ceilali pentru a deveni un loca duhovnicesc al lui
Dumnezeu. Las ca totul ntre voi s fie spre zidire. Lucreaz pentru zidirea mpriei lui
Dumnezeu. Cnd sarcina este prea grea pentru fratele tu, atunci mparte-o cu el, i ajut-l s
o duc mai departe. Nu toi sunt slujitori ai cuvntului, dar toi pot fi slujitori ai lui
Dumnezeu, cnd templul se construiete. Nu avem nici un domnitor, supraveghetor sau
stpn, nici furnicile nu au, i totui munca merge repede. Fiecare zidete conform cu nevoia
i conducerea interioar. i aa va fi.
Pn cnd vei sta culcat, leneule? Cnd te vei scula din somnul tu? S mai dormi puin, s
mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin minile ca s dormi!
i srcia vine peste tine ca un ho, i lipsa ca un om narmat. Vers 9, 10 i 11.