DOAMNE, SPORESTE-NE CREDINTA!

Cuviosul Paisie Aghioritul ne invata

Publicat pe 24 Jan 2009 | Categorii: Cum ne iubeste Dumnezeul nostru, Cuviosul Paisie Aghioritul, Hrana duhului / PREDICI SI CUVINTE DE FOLOS | |Print

S credem cu mrinimie n Dumnezeu

- Printe, m mhnesc din pricina gndurilor de necredin pe care le am. - Faptul c te mhneti i nu le primeti nseamn c gndurile acestea sunt ale celui viclean. Uneori Hristos ngduie s avem gnduri de ndoial sau de necredin, ca s vad intenia i mrimea noastr de suflet. Dumnezeul nostru ns nu este mit ca Dia, Apollon etc. Religia noastr este adevrat, vie. Avem atta nor de Sfini, precum spune i Sfntul Apostol Pavel[1], care L-au cunoscut pe Hristos, L-au trit de aproape i s-au jertfit pentru El. i n vremea noastr exist oameni afierosii lui Dumnezeu care triesc stri cereti i vorbesc cu ngerii, cu Sfinii, ba chiar i cu Hristos i cu Maica Domnului. i-i voi spune ceva de la mine, ca s te ajut. Vezi, m fac i eu donator de snge, descopr unele fapte ca s ajut. Acolo unde vd vistierie de cunoatere dar putin credin, vreau s ntresc credina, de aceea i spun unele fapte de credin. Cnd eram mic, la Konita, citeam multe viei de Sfini i le ddeam i la ceilali copii s citeasc sau i adunam i citeam mpreun. M minunam de nevointa cea mare i de posturile ce le fceau Sfinii i ncercam s fac i eu ceea ce fceau aceia. Din multa postire gtul mi devenise ca o coad de cirea. Copiii rdeau de mine: O s-ti cad capul!, mi spuneau. Ce-am tras! In sfrit. Pe de alt parte fratele meu mai mare mi lua Vieile Sfinilor ce le citeam deoarece m mbolnveam din pricina posturilor i se temea ca nu cumva s nu pot termina coala. De aceea le ascundeam n pdure, n bisericua Sfintei Varvara i mergeam acolo n ascuns i citeam. Intr-o zi, un oarecare vecin, pe nume Kostas, i-a spus fratelui meu: Il voi face eu s-i schimbe mintea, s arunce acele cri pe care le citete i s lase i posturile i rugciunile. Aadar m-a

ntlnit eram atunci cam de 15 ani i a nceput s-mi spun teoria lui Darwin. Spunea-spunea, pn m-a ameit. Aa cum eram ameit, m-am dus direct n pdure, la bisericua Sfintei Varvara. Am intrat nuntru i am nceput s m rog lui Hristos: Hristoase al meu, dac exiti, arat-mi-Te, spuneam i fceam mereu metanii. Era var. Transpiraia curgea i devenisem ud leoarc, m istovisem cu totul. Dar nici n-am vzut, nici n-am auzit ceva. Nici Dumnezeu nu m-a iconomisit puin, cel puin cu un mic semn, cu vreun zgomot, cu vreo umbr. La urma urmei eram un copil. i dac cineva ar fi privit aceasta cu logica omeneasc ar fi spus: Dumnezeule, pcat de el srmanul! De la 11 ani urc pe stnci, a fcut o astfel de nevointa i acum trece printr-o criz. L-a ameit acela cu nite teorii neghioabe. Acas are greuti de la fratele lui. A plecat n pdure, ca s-i cear ajutor.... ns nimic, nimic, nimic! Istovit de multele metanii m-am aezat puin. Atunci m-am gndit: Bine, dar cnd lam ntrebat pe Kostas ce prere are el despre Hristos, ce mi-a spus?A fost omul cel mai bun, cel mai drept, mi-a rspuns, i deoarece propovduia dreptatea, a lovit n interesele fariseilor i aceia L-au rstignit din invidie. Atunci mi-am spus: Dac Hristos a fost un om att de bun, att de drept, i n-a aprut niciodat un altul asemenea Lui, iar ceilali L-au omort din invidie i rutate, merit ca pentru acest om s fac i mai mult dect am fcut, ba chiar s i mor. Indat ce am nfruntat situaia astfel, a aprut Hristos nconjurat de mult lumin bisericua a strlucit i mi-a spus: Eu sunt nvierea i viaa, cel ce crede n Mine, de va i muri, viu va fi[2]. Cuvintele acestea le citeam i n Evanghelia pe care o avea deschis i o inea ntr-o mn. Aceasta mi-a pricinuit atta schimbare luntric, nct spuneam mereu: Kosta, hai acum aici s vorbim dac exist Dumnezeu sau nu. Vezi, Hristos, ca s Se arate, a ateptat nfruntarea mea personal i cu mrime de suflet a situaiei. i dac de la un copil cere ca s procedeze cu mrime de suflet, cu ct mai mult de la unul mare? - Printe, unii se ndoiesc de toat dumnezeiasca Iconomie. - Dar cum se poate considera basm toat aceast istorie cu Hristos? Attea cte citim n Prooroci pe care le-au trit cu sute i sute de ani nainte de Hristos n care spun cu attea amnunte cele despre Hristos, acestea nu le creeaz probleme de contiin? In Vechiul Testament se spune deja cu exactitate chiar i pentru ci bani va fi vndut Hristos[3]. Dup aceea se spune c evreii nu vor pune aceti bani n vistieria Templului, pentru c vor fi pre de snge, ci vor cumpra o arin pentru ngroparea strinilor[4]. S-au mplinit i proorocia lui Zaharia, i celelalte. Lucruri att de clare! i amnunte att de multe! Chiar i pentru hainele Lui se spune ce se va ntmpla cu ele[5]. i toate acestea s-au spus cu atia ani nainte de Naterea lui Hristos. Aadar cum s vin gnd de necredin? Vedem apoi pe Apostolul Pavel! Era prigonitor. Mergea la Damasc avnd un scop. I Se arat Hristos i-i spune: Saule, Saule, de ce M prigoneti?. Cine eti, Doamne?, ntreab acela. Eu sunt Hristos, pe Care tu l prigoneti. i dup aceea Hristos l ntiineaz pe Anania, care l boteaz[6]. i n continuare, ct s-a chinuit i s-a nevoit Apostolul Pavel, ca s propovduiasc la toate neamurile! Apoi ci mucenici! Unsprezece milioane de mucenici numai la Roma. Toi acetia s-au pierdut? Cum s uite cineva toate acestea? Dac citete puin Evanghelia, poate s nu cread? i dac ar mai fi existat nc unele amnunte, acestea ar fi ajutat mult ca toi oamenii s cread. Dar Dumnezeu intenionat n-a ngduit, ca s se cearn oamenii, ca s vad ci Il iubesc, ci se jertfesc pentru El, fr s atepte minuni etc. Pe un om mrinimos, cred c nu-l ating i nu-l vatm oricte hule ar auzi.

Trebuie s credem n Dumnezeu cu mrime de suflet, nu s dorim minuni ca s credem. Cnd vd oameni mari c mi cer s vad vreo minune ca s cread, tii cum m fac? S fi fost mici, ar fi avut o oarecare ndreptire din pricina vrstei, dar unii ca acetia s nu fac nimic pentru Hristos i s spun: S vedem ceva ca s credem, acesta este un lucru foarte ieftin. Oare se vor ajuta cu ceva pe ei nii chiar de vor vedea minuni? Vor spune c este vrjitorie etc.

Sporete-ne credina[7]
- Printe, prin ce s-au distins unii Sfini, mai vechi i mai noi, de au tiut cnd vor muri, cnd se va ntmpla cutare eveniment etc? - Prin mult mrime de suflet, printr-o mare simplitate, smerenie i credin. Nu-i puneau n viaa lor logica aceea care clatin credina. Mare lucru este credina! Vedei, i Apostolul Petru prin credin a umblat pe ap. Dar de ndat ce a intrat logica, a nceput s se afunde[8]. V-am spus despre printele Haralambie[9] care a trit cu putini ani mai nainte n mnstirea Kutlumusiu? Era un monah foarte simplu, harnic i duhovnicesc. Cnd a mbtrnit, o grip puternic l-a aruncat la pat i medicul a spus prinilor s nu se deprteze de el, c peste puin timp i va sfri viata. Printele Haralambie a auzit de sub pturi i i-a zis: Ce spui? Eu nu mor dac nu vin Pastile ca s spun: Hristos a nviat!. i ntr-adevr, au trecut aproape dou luni, au venit Pastile, a spus Hristos a nviat!, s-a mprtit i dup aceea a murit. Acest btrnel mrinimos devenise un copil adevrat al lui Dumnezeu i mpreun cu Dumnezeu i-a hotrt ziua morii sale. - Printe, cum se ntrete credina? - Credina se ntrete cu ajutorul rugciunii. Un om care nu i-a cultivat credina sa de mic, dar are intenie bun, o poate cultiva prin rugciune cernd de la Hristos si adauge credin. S cerem de la Hristos s ne adauge credin i s ne-o mreasc. Ce i-au spus Apostolii lui Hristos? Oare n-au spus: Sporete-ne credina? Cnd spui sporete, nseamn c te ncredinezi pe tine lui Dumnezeu. Pentru c de nu se ncredineaz cineva pe sine lui Dumnezeu, ce s-i sporeasc Dumnezeu? Cerem de la Dumnezeu s ne sporeasc credina nu ca s facem minuni, ci ca sL iubim mai mult. Ca s se mreasc credina n Dumnezeu toate ajut. i florile, i lcustele, i stelele, i trznetele chiar. Toi le vedem pe acestea, dar nu ne folosim toti, deoarece primim telegramele, gndurile ce ni le aduce vrjmaul. De pild, de nu ar fi existat sarea, marea ar fi mirosit urt. Dar cel care cerceteaz aceasta n atelierul lui fr credin, nu se folosete, deoarece inima lui nu s-a curit de sruri. Dac lucreaz cineva cu mrime de suflet, cu gnd bun, chiar i cele mai anapoda le vede cu alti ochi, cu iluminare dumnezeiasc, i l slvete pe Dumnezeu.

Toate trebuie s ne ridice ctre Dumnezeu

- Printe, ne-ati spus c toate trebuie s ne ridice ctre cele de sus, ctre Dumnezeu. Cum s reuim aceasta?

- Atunci cnd pe toate le veti valorifica spre bine. Dac cineva pe toate le va ntoarce spre cele duhovniceti, tii ce ctig duhovnicesc scoate i ce experien duhovniceasc ctig? Apuci, de pild, cimentul, i-L poi afla pe Dumnezeu! Apuci crmida, l poi afla pe Dumnezeu! Apuci aceasta, s-L apuci pe Dumnezeu! Apuci aceea, s-L apuci pe Dumnezeu! Apuci cellalt lucru, s-L apuci pe Dumnezeu! Da, prin toate s-L apucai pe Dumnezeu! Dac nu lucreaz cineva aa, dac n toate acestea nu l vede pe Dumnezeu, pe unul ca acesta poi s-l pui i nuntrul Bisericii i tot va fi departe de Dumnezeu. D-i chiar s cnte o psalmodie, tot va fi departe de Dumnezeu. D-i s citeasc o carte duhovniceasc, iari va fi departe de Dumnezeu. Orice lucru duhovnicesc i-ai da s fac, nu-l va duce ctre Dumnezeu. Fiecare din noi, orice vede, orice face, fie coase, fie brodeaz, pe toate s le valorifice duhovnicete. Vede flori? A vzut pe Dumnezeu! Vede mistrei? Da, bre, copile, iari L-a vzut pe Dumnezeu. Dar vei spune: De la mistre l pot vedea pe Dumnezeu?. Da, de la mistre. Vezi cum l-a fcut Bunul Dumnezeu? I-a dat un bot cu care s sape pmntul ca s afle rdcini n el fr s le vad. Nasul lui este astfel nct s nu se taie atunci cnd ntlnete lucruri ascuite, sticle, spini etc. Nu numai cnd vede cineva o floare frumoas i bine mirositoare s spun: Cu ct nelepciune a creat-o Dumnezeu!, ci i cnd vede mistreul, i acolo s vad pe Dumnezeu. i cnd m gndesc c Dumnezeu ar fi putut s m fac mistre, dar m-a fcut om! Vi se pare lucru ciudat? Ce, Dumnezeu nu ne-ar fi putut face mistrei? Vntorii rnesc pe mistre i de multe ori nu-l afl. Se duc dup aceea slbticiunile i-l mnnc pe srmanul mistre de viu. Ocrotire medical nu are i se chinuiete, cu toate c nu L-a rnit pe Creatorul su. In timp ce omul i pe Creatorul su L-a rnit i Il rnete mereu, i de multe ori este i nemultumitor. De aceea spun s lucrai corect. Ct de bine le-a fcut Dumnezeu pe toate! Ce putere d Dumnezeu la animale! Medicul spune: Ca s ai muchi tari, s mnnci carne!. i iat boii mnnc iarb, srmanii, i totui au nite picioare! Nu vezi n aceasta pe Dumnezeu? Adic Dumnezeu i ntrete numai cu iarba pe care o mnnc. Cu ct mai mult pe om! Ati neles? Cnd cineva lucreaz n felul acesta, ajunge ntr-o stare prin care poate s se foloseasc nu numai de Sfini, ci i de cei pctoi. Sfntul ne ntrete cu pilda lui sfnt. Pctosul ne oprete prin cderea lui, ne pune fru, ne nfrneaz, nu de team ca s nu scdem n ochii celorlali, ci ca s nu-L mhnim pe Dumnezeu.

Puterea credinei
- Printe, care este pecetea Mielului? - Cine este Mielul? - Hristos.

- Care este pecetea Lui? Atunci cnd se boteaz cretinul, preotul l pecetluiete n chipul Crucii pe frunte spunnd: Pecetea darului Sfntului Duh. Apoi, de fiecare dat cnd cretinul i face Cruce, se nchin Patimii celei mntuitoare a Domnului i cere puterea Sfintei Cruci, care este puterea morii pe Cruce a lui Hristos. Cnd spunem: Cruce a lui Hristos, mntuiete-ne cu puterea ta, chemm puterea jertfei de pe Cruce a Domnului. De aceea Crucea are mare putere! Dac, de pild, plou i trznete, se poate ca o cruce mare de fier de pe o clopotni s fie lovit de trznet. Iar dac acolo jos se afl un cretin care are o cruciuli att de mic i spune: Cruce a lui Hristos, mntuiete-m cu puterea ta - nu-l lovete trznetul. Acolo lucreaz legile naturale i cade trznetul pe cruce i o d jos. Aici pzete pe credincios o cruciuli att de mic, pentru c a fost chemat n ajutor puterea Crucii. - Printe, dei cer ceva cu credin, de ce nu-mi d Dumnezeu? - Crezi, ceri, dar dac nu ai smerenie sau ai predispoziie spre mndrie, nu d Dumnezeu. Poate avea cineva credin nu numai ct un grunte de mutar[10], ci ct un kilogram de mutar, dar dac nu are smerenia corespunztoare nu lucreaz Dumnezeu, pentru c nu-i va folosi. Atunci cnd exist mndrie, nu lucreaz credina. Cnd cineva cltorete n aceast viat cu credin, fr a se ndoi, i cere ajutorul lui Dumnezeu, la nceput va avea, ncet-ncet, evenimente mici, apoi mai mari i va deveni mai credincios. Trind Tainele dumnezeieti de aproape, unul ca acesta se face teolog, deoarece nu le prinde numai cu mintea, ci le triete n realitate. Credina lui se mrete mereu, deoarece se mic prin fapte dumnezeieti n alt dimensiune. Dar pentru ca s triasc cineva tainele lui Dumnezeu trebuie s-i omoare omul cel vechi, s revin ntr-un fel la starea de dinainte de cdere. S aib nevinovie i simplitate, pentru ca astfel i credina lui s fie nezdruncinat i s cread cu convingere c nu exist nimic pe care s nu-l poat face Dumnezeu. Atunci, cnd ar auzi despre un om care nu crede sau se ndoiete de unele lucruri ce au legtur cu ajutorul lui Dumnezeu, tii ct sufer? - Printe, dac cineva crede, numai prin rugciunea sa poate schimba cursul unei situaii? - Dac are credin mare, poate schimba multe lucruri. Chiar de i va fi zidit casa n mijlocul unui torent i torentul aduce mult ap, dac va crede cu trie i l roag cu cldur pe Dumnezeu, torentul se va ntoarce ndrt. Trebuie ns s aib o astfel de credin nct, dac ar auzi, s presupunem, c s-a fcut o minune i s-a golit marea i o ar cu tractorul, iar petii i car cu camioanele, s cread. i nici s nu mearg s vad. Chiar de ar locui la o sut de metri distant de mare i n-ar vedea-o de acolo de unde se afl, nu merge s se ncredineze dac este adevrat, pentru c nu se ndoiete. tie c toate sunt cu putin la Dumnezeu, c puterea dumnezeiasc nu se poate limita, i de aceea nu se intereseaz mai mult. Att de mare este credina lui. Numai credinciosul adevrat triete n chip adevrat i este cu adevrat om al lui Dumnezeu.

Increderea n Dumnezeu are drept mam credina

- Printe, simt o nesiguran, un stres. -Asigur-te, bre, copilaule, n Dumnezeu. tii numai de asigurarea mainii? Asigurarea lui Dumnezeu n-o tii? F-ti cruce i, nainte de a face orice, spune: Hristoase al meu. Maica Domnului, ajut-m!. Exist asigurare mai mare dect ncrederea n Dumnezeu? Atunci cnd omul se ncredineaz pe sine lui Dumnezeu, primete mereu de la Dumnezeu benzin super i automobilul lui duhovnicesc nu se oprete niciodat, alearg mereu. Pe ct poi, ia aminte, roag-te i ncredinteaz-te lui Dumnezeu i Acela te va ajuta n orice greutate. Simplific-i viaa cu ncrederea desvrit n Dumnezeu, ca s te eliberezi de stres i de nelinite. - Printe, cnd mi se spune s fac ceva, pornesc totdeauna cu o fric i o ovial i, n cele din urm, poate din cauza fricii, nu reuesc s fac lucrul aa cum trebuie. - S-fi faci cruce, copilul meu cel bun, i s faci ceea ce ti se spune. Dac spui: Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, oare dintre atia Sfini, unul dintre ei nu te va ajuta? S nu-ti pierzi niciodat ncrederea ta n Dumnezeu. Nu te limita la logica ta omeneasc i strmt, ca s nu te chinuieti i s mpiedici ajutorul dumnezeiesc. Atunci cnd te vei ncredina pe tine i lucrarea ta lui Dumnezeu, dup ce cu pruden vei aciona omenete, te va ajuta mult, dar va ajuta i pe alii. Increderea n Dumnezeu este mare lucru. Odat trebuia s-mi ia snge. Erau patru doctorie. Vine prima, se chinuiete, dar nu-mi poate afla vena. Vine a doua, la fel. Vine a treia, care era specializat n asta: nimic. In clipa aceea trecea pe acolo a patra doctori. A vzut cum m chinuiau i a venit s ncerce i ea. Mai nti i-a fcut cruce i imediat a aflat vena, pentru c a cerut ajutorul lui Dumnezeu. Celelalte, ntr-un anumit fel, aveau ncredere numai n ele nsele. Mare lucru este s se lase cineva n minile lui Dumnezeu! Oamenii i fac planuri i ncearc s le realizeze, dar fr s ciuleasc urechile, s asculte care este voia lui Dumnezeu i fr s se conformeze ei. Trebuie s ne lsm cu ncredere n seama lui Dumnezeu, ca El s ocrmuiasc lucrurile, iar noi s ne facem datoria noastr cu mrime de suflet. Dac unul nu se ncrede n Dumnezeu aa nct s se lase pe sine cu desvrire n minile Sale, se va chinui. De obicei oamenii alearg mai nti la mngierea omeneasc i, dup ce sunt dezamgii de oameni, abia atunci scap la Dumnezeu. Dar dac vrem s nu ne chinuim, s cerem mngierea dumnezeiasc, deoarece aceasta este singura mngiere adevrat. Nu ajunge credina[11] n Dumnezeu, ci este nevoie i de ncredere n Dumnezeu. Increderea n Dumnezeu atrage ajutorul Lui. Cretinul crede i se ncrede pe sine lui Dumnezeu pn la moarte, i atunci vede n mod curat mna lui Dumnezeu cum l mntuiete.

Dup cum spune Apostolul Pavel, credina este s credem n cele nevzute, nu doar simplu n cele ce se vd[12]. Atunci cnd ne ncredinm viitorul nostru lui Hristos, l obligm s ne ajute. Incredinarea desvrit n minile lui Dumnezeu are drept mam credina prin care omul se poate ruga tainic i poate primi i roadele ndejdii. Aceasta este o rugciune nencetat i aduce ajutoare dumnezeieti n ceasul n care trebuie. Atunci n chip firesc omul triete o viat ngereasc i se avnt n slvire: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot[13]. Pentru c omul i poate face viaa sa paradisiac dac are ncredere n Dumnezeu. Il slvete n toate i primete ca El s-l povtuiasc precum un Tat bun. Altfel, i face viaa sa iad. Este mare lucru ca omul s simt din aceast via o parte din bucuria raiului. - Printe, pentru nsntoirea sa trupeasc sau sufleteasc, pn la ce punct trebuie s se lase cineva n minile lui Dumnezeu? - Mai nti omul s se ncredineze lui Dumnezeu, i dup aceea s se ncredineze i unui om experimentat.

Credint i dragoste
- Printe, ce legtur exist ntre credin i dragoste? - Mai nti este credina i apoi vine dragostea. Trebuie ca cineva s cread, ca s iubeasc. Nu poate iubi ceva n care nu crede. De aceea, ca s iubim pe Dumnezeu, trebuie s credem n Dumnezeu. Potrivit cu credina pe care o are cineva este i ndejdea, i dragostea, i jertfa pentru Dumnezeu i pentru aproapele. Credina fierbinte n Dumnezeu nate dragostea fierbinte fa de Dumnezeu i fa de chipul lui Dumnezeu, semenul nostru. i din revrsarea dragostei noastre care nu mai ncape n inim i se revars n afar se adap i srmanele animale. Dac credem mult, iubim mult. Dac credina noastr este cldicic, i dragostea noastr va fi cldicic. Dac credina noastr este fierbinte, i dragostea noastr va fi fierbinte. Credina noastr trebuie s aib mrime de suflet i atunci i nevointa noastr se va face cu mrime de suflet. i cu ct se nevoiete cineva cu mrime de suflet, cu att i se mrete i credina i dragostea. In aceast nevoin cu mrime de suflet, foarte mult ajut ca omul s se gndeasc la binefacerile lui Dumnezeu. Unul care are mrime de suflet nu se gndete dac exist sau nu rai, ci se nevoiete pentru c el crede n Dumnezeu i Il iubete. n timp ce unul care nu are mrime de suflet, va ncepe s se gndeasc: De ce s m nevoiesc? Oare exist rai? Exist Judecat?. i dac cineva este nemultumitor, orice va face, tot nemultumitor rmne. Cel cu mrime de suflet i n ispite l slvete pe Dumnezeu i, ncet-ncet, ajunge s se poarte mereu cu recunotin fa de El, iar atunci vine dumnezeiasca prefacere n

sufletul lui, bucurndu-se i veselindu-se nencetat. Altul poate s nu aib nici ispite, ci numai binecuvntri, dar niciodat s nu fie mulumit. Dup dragostea fa de Dumnezeu vine jertfa. i cnd exist jertf fr interes, atunci ncepe cineva s aib i cercetri dumnezeieti. S fac o jertf nu pentru altceva, ci pentru Dumnezeu, Care a fcut toate i ne d attea binecuvntri. Vezi, nchintorii la idoli, care ndumnezeiau natura, adorau soarele, rurile i ajungeau s se jertfeasc i pe ei nii pentru aceast credin. Dac aceia se jertfeau pentru fptur, cu ct mai mult noi trebuie s ne jertfim pentru Fctorul! Oamenii nu cred i de aceea nu se jertfesc. Toat nepsarea de aici ncepe. Unul hulete cele dumnezeieti, altul crede pe jumtate i se chinuiete. Pentru ca cineva s se bucure cu adevrat, duhovnicete, trebuie s cread i s iubeasc.

Fr Mine nu putei face nimic[14]

Omul, dac vrea s nu se chinuiasc, trebuie s cread n acel Fr Mine nu putei face nimic pe care l-a spus Hristos. Adic s se dezndjduiasc de sine n nelesul cel bun i s cread n puterea lui Dumnezeu. Cnd cineva se dezndjduiete de sine nsui n nelesul cel bun, atunci l afl pe Dumnezeu. Toat ndejdea mea spre Tine o pun. Chiar i oamenii cei mai duhovniceti nu i au asigurat n aceast lume pe deplin viaa lor, de aceea se i in pe ei nii mereu n asigurarea lui Dumnezeu, ndjduiesc n Dumnezeu i se dezndjduiesc numai de eul lor, deoarece eul i aduce omului toat nefericirea duhovniceasc. Increderea n sine este dumanul nostru cel mai mare i mai ru, pentru c ne arunc n aer fr mil i ne las nefericii pe drumuri. Cnd omul are ncredere n sine, se leag i nu poate face nimic sau se lupt singur. Atunci este firesc s fie biruit de vrjma sau s nu reueasc i astfel s i se zdrobeasc eul su. Bunul Dumnezeu de multe ori iconomisete foarte nelept ca s vedem i intervenia Sa dumnezeiasc i nereuita ce am suferit-o prin ncrederea noastr n sine. Atunci cnd cineva urmrete i cerceteaz fiecare eveniment ce se petrece n viaa sa, dobndete experien, ia aminte i astfel sporete. Hristos cerea mai nti credin n puterea lui Dumnezeu i apoi fcea minunea: Dac crezi n puterea lui Dumnezeu, te vei face sntos[15] , spunea. Nu precum spun astzi unii, n mod greit: Omul are puteri i dac crede n puterile lui, le poate face pe toate. Nu spune i Evanghelia: S crezi? Prin urmare, suntem de acord. Da, Hristos spunea: Crezi?, dar nelegea: Crezi n Dumnezeu? Crezi c Dumnezeu poate?. Cerea de la om garania c are credin n Dumnezeu i numai atunci ajuta. Nicieri nu spune Evanghelia s cred n egoismul meu, ci s

cred n Dumnezeu, s cred c numai El m poate ajuta, m poate vindeca. Acetia ns le iau anapoda i spun: Omul are puteri i trebuie s cread n el nsui. A crede cineva n el nsui nseamn c are sau egoism sau demonizare. - Printe, aceti oameni atunci cnd se face o minune, spun c aceasta s-a ntmplat deoarece omul a crezut c se va face. - In spatele acestui aranjament egoist se ascunde lucrarea diavolului. Unii ca acetia ncurc pe crezi? ce l-a spus Hristos, cu crezul lor. De aici pornete toat aceast demonizare ce exist n lume. Dup aceea i spun: S nu respeci nici pe cel mare, nici pe cel mic, ca s dobndeti personalitate. De aceea auzi nite lozinci: Calc-i, zdrobete-i, ca s reueti. Respectul este considerat ceva retrograd i diavolul triumf. Chiar i un copil de ar vorbi puin cu obrznicie prinilor sau celor mari este prsit de harul lui Dumnezeu i primete nruriri diavoleti, cu att mai mult dac i face omul din acest fel de comportament tipicul su. - Printe, dar cum este atunci cnd cineva spune c el crede n Dumnezeu, dar nu crede c Dumnezeu ne pzete? - Atunci se face pe sine dumnezeu. Cum crede el oare n Dumnezeu? - Ii face n fiecare diminea semnul Crucii etc. - Ins astfel unul ca acesta spune: Cred n Dumnezeu, dar Dumnezeu ne-a dat minte ca s putem face orice vrem. Sau: Sunt dumnezeu. Nu spune Scriptura: Dumnezei suntei i fii ai Celui Prea Inalt toi?[16]. Nu se gndete c pentru a fi cineva dumnezeu dup har, trebuie s aib harul lui Dumnezeu. Ins el numai cu mintea lui se socoate pe sine dumnezeu. Altceva este ca cineva s aib harul lui Dumnezeu i s se fac dumnezeu dup har, i altceva este s se autoproclame pe sine dumnezeu. Aici este ncurctura. Fcndu-se astfel pe sine dumnezeu, n cele din urm ajunge s fie ateu (fr Dumnezeu).

Cum se poate ajunge la necredin

- Printe, cum se ntmpl c oameni credincioi ajung la ateism? - In problema aceasta pot exista dou cazuri. ntr-un caz se poate ca cineva s fi fost foarte credincios, s fi lucrat puterea lui Dumnezeu n viaa lui prin multe fapte palpabile i apoi s fi ajuns la o tulburare n problema credinei. Aceasta se ntmpl, de pild, atunci cnd cineva face nevoin fr discernmnt i cu egoism, adic prinde viaa duhovniceasc n mod sec. Ce a fcut cutare Sfnt s ncerc s-o fac

i eu i ncepe s fac o nevoin fr discernmnt. Dar, ncet-ncet, fr s-i dea seama, se creeaz nuntrul lui un simmnt fals c, dei n-a ajuns la msurile cutrui Sfnt, dar pe aproape tot este. Astfel i continu nevoina. Dar n timp ce, mai nainte de acest gnd, l ajuta harul dumnezeiesc, acum ncepe s-l prseasc. Pentru c ce treab are harul lui Dumnezeu cu mndria? Aadar nu mai poate face nevoin ce a fcut-o mai nainte i se silete pe sine. Dar cu sila se creeaz stres. Vine i mndria care este ca un trboi i creeaz o stare tulbure. i dei a fcut attea i a lucrat harul dumnezeiesc i a avut i experiene dumnezeieti, ncet-ncet ncepe s aib gnduri de necredin i s se ndoiasc de existena lui Dumnezeu. Al doilea caz este atunci cnd unul lipsit de carte vrea s se preocupe de dogme. Ei, aceasta nu e bine! Altceva este s arunce o privire, ca s cunoasc dogma. Dar i unul cu tiin de carte, de va merge cu mndrie s cerceteze dogma, i pe acesta l va prsi harul lui Dumnezeu, deoarece are mndrie i va ncepe s aib ndoieli. Firete, nu vorbesc de unul care are evlavie. Unul ca acesta, i fr de carte de ar fi, poate arunca o privire cu discernmnt, pn acolo unde poate cerceta, i s neleag dogma. Dar cel care nu are o stare duhovniceasc bun i merge s se ocupe cu dogmatica, unul ca acesta, chiar de ar crede puin, dup aceea nu va mai crede deloc. - Printe, necredina s-a ntins mult n vremea noastra. - Da, dar adesea chiar i la aceia care spun c nu cred n Dumnezeu, se vede ascuns nuntrul lor puin credin. Odat mi-a spus un tnr: Nu cred c exist Dumnezeu!. Hai mai aproape, i-am spus. Auzi cum ciripete rndunica? Cine i-a dat aceast harism?. Srmanul a fost micat de aceasta. A plecat acea mpietrire a necredinei i i s-a schimbat faa. Alt dat au venit doi vizitatori la Colib. Erau cam de 45 de ani si triau o via foarte lumeasc. i precum noi, monahii, spunem: Deoarece viaa aceasta este deart, le lepdm pe toate, tot astfel i aceia spuneau, dar din cealalt parte: Nu exist alt via. i de aceea atunci, pe cnd erau tineri, i-au lsat studiile i s-au aruncat n viaa lumeasc. Au ajuns n punctul n care erau nite crpe i sufletete, i trupete. Tatl unuia a murit de suprare. Cellalt a distrus averea mamei sale i a mbolnvit-o de inim. Dup discuia pe care am avuto, au vzut lucrurile altfel. Ne-am fcut netrebnici, spuneau. I-am dat unuia o icoan pentru mama lui. Am vrut s-i dau i celuilalt o icoan, dar n-a luat-o. D-mi o scnduric din cele pe care le rindeluieti, mi spune. Nu cred n Dumnezeu. Eu cred n Sfini. Atunci i-am spus: Fie c eti oglind, fie capac de cutie de conserv, nu strluceti dac nu cad razele de soare peste tine. Sfinii au strlucit cu razele harului lui Dumnezeu, precum stelele strlucesc cu lumina luat de la soare! (). (Din: Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasca, Editura Evanghelismos, Bucuresti, 2003) _____________________________________________________________________ __________________ [1] Evr. 12, 1.

[2] In. 11, 25. [3] Zah. 11, 1-3. [4] Ier. 18, 2 i 39, 9; Mt. 27, 7-9. [5] Ps. 21, 19. [6] F. Ap. 9, 1-18. [7] Lc. 17, 5. [8] Mt. 14, 30. [9] Cuv. Paisie Aghioritul, Prinii aghioriti, p.10. [10] Mt. 17, 20 i Lc. 17, 6. [11] Aici credina are sensul de acceptare n mod simplu a existenei lui Dumnezeu, care nu ajunge pentru a duce o via n Hristos corect, deplin. [12] Evr. 11,1. [13] Is. 6, 3. [14] In. 15, 5. [15] Mt. 9, 29 si Mc. 9, 23. [16] Ps. 81, 6.