Sunteți pe pagina 1din 117

Petru Popovici

Formarea caracterului
CUPRINS:
Prefa.
Ce este caracterul?
Importana acestui studiu.
O mare posibilitate.
O mare responsabilitate.
O neleapt folosire a metodelor de formare a caracterului.
Criza nenduplecrii.
Dezvoltarea minii.
Cunoaterea i corectarea temperamentului.
Identificarea nsuirilor temperamentului i corectarea lor.
Identificarea i corectarea caracteristicilor nsuite.

Prefa.
O carte bun poate fi de mare pre dac nvturile ei sunt nsuite i
aplicate n via. O carte de gimnastic nu i folosete la nimic, dac nu caui
s faci zilnic exerciiile indicate n ea. Tot aa cartea aceasta i poate fi de mare
folos numai dac ncepi s o aplici poriune cu poriune.
Astzi trim ntr-o vreme de mare criz spiritual. Obrznicia,
neascultarea de prini, rebeliunea, fuga de acas, drogurile, desfrul, violurile,
crimele, sinuciderile sunt dovezi ale lipsei de caracter. i criza crete vertiginos,
devine alarmant. Tribunalele i nchisorile sunt pline de tineri. Toi suntem
vinovai, ntr-o msur oarecare, de starea aceasta. S recunoatem lucrul
acesta i s ne aducem contribuia la remedirea situaiei. Este vremea ca
prinii, educatorii, preoii i pstorii s se trezeasc. Generaia tnr trebuie
salvat, altfel situaia va fi cumplit. Realitatea este crud, dar trebuie privit
aa cum este i suntem datori s facem ceva, s nu stm cu minile n sn.

ndreptarea trebuie s nceap n familie, de la prini i copii. Cnd pe


un ogor au crescut spini i blrii, vinovat este proprietarul c nu a arat i nu a
nsmnat acel ogor. Spinii i blriile cresc de la sine, fr s le semeni. Aa-i
i cu caracterul copiilor: a rmas n paragin i acum vedem cu durere
rezultatul: este dezastru.
Exist ns posibilitatea de ndreptare, dar ea nu vine de la sine, ci
trebuie depus munc ncordat pentru smulgerea spinilor i plantarea n locul
lor a ceva bun, folositor.
Domnul mi-a pus pe inim s lucrez acest studiu. Anumite poriuni leam fcut cu tinerii din Biserica romn din Sacramento. Unii frai au insistat,
ndeosebi fratele Tibi Lupa din aria Los Angeles, s-l pun n form de carte
spre a fi la ndemna multora.
Prin capitolele ce urmeaz, caut s trezesc simul de rspundere n
prini i n tineri pentru ca s treac fr zbav la aciunea de formare a
caracterului la generaia tnr. Chem pe aceast cale la mobilizare pe toi
piinii, pe toi educatorii, pe preoi i pe pstori, la o munc asidu i
perseverent pentru salvarea tineretului acestei generaii, prin formarea de
caractere nobile, folositoare, de mare valoare pentru familia, pentru poporul i
pentru ara n care triesc. Att din Biblie ct i din experiena vieii mele, eu
tiu c este posibil ndreptarea, i de aceea am scris cartea aceasta.
tiu c nu este o carte desvrit, fiindc nici eu nu sunt desvrit,
dar nu cuta greeli, ci treci la aciune. Situaia cere urgen. Cnd se isc un
incendiu, nu atepta pn apare maina computerizat a pompierilor, ci ia
gleata i stinge focul! Tu poi i trebuie s faci aceasta! Tot aa n legtur cu
formarea caracterului, ncepe cu tine i cu casa ta! Caracterul este de cea mai
mare valoare: nu-l lsa s fie doar un bulgr de pmnt, ci frmnt-l, arunc
afar orice corp strin i fuiete-l s devin un vas ales. Biblia spune: Scoate
zgura din argint i argintarul va face din el un vas ales"(Proberbe 25:4). Cu ct
vei lucra cu mai mult rbdare, cu att va fi mai de valoare caracterul pe care-l
formezi. Merit s depui osteneal, s jertfeti din timpul tu, s faci totul
pentru aceast nobil lucrare. i nu sta mult pe gnduri, ci ncepe chiar acum.
Rezultatele nu vor ntrzia s se arate, i mare va fi bucuria ta cnd le vei
vedea.
Eu m rog ca Domnul, prin aceast scriere, s v trezeasc simul
rspunderii i s v dea mult lumin, nelepciune de sus i puterea necesar
pentru aceast glorioas lucrare: s formai n cei dragi i scumpi vou
caractere nobile, adevrate bijuterii, giuvaere pentru Dumnezeu i oameni,
pentru timp i eternitate.
Sacramento, la 2 martie 1996
Ce este caracterul?

La originea cuvntului caracter" era semnul sau litera fcut n piatr


sau metal de dalta sau priboiul gravorului; deci caracterul nu se tergea, ci
rmnea uneori i peste veacuri. La fel stau lucrurile cu oamenii. Caracterul
este o nscriere nuntrul omului, nscriere care rmne i i direcioneaz
gndurile, gusturile, nzuinele, aciunile i ntreg comportamentul omului.
Dicionarul Enciclopedic Ilustrat, Cartea Romneasc, d urmtoarea
definiie la cuvntul caracter":nsuire proprie, calitate distinctiv, fire.
trsturi eseniale.
Dicionarul Limbii Romne Moderne spune:Particularitate fundamental
a unei persoane, care se manifest n orientarea, unitatea i consecvena ideilor
i aciunilor sale. nsuire moral care se manifest prin perseveren, voin
ferm i corectitudine. Om de caracter: individualitate prezentnd trsturi
psihice complexe. "
Micul Dicionar Enciclopedic spune:Ansamblu de nsuiri psihice
eseniale i stabile ale unei persoane (ex. curajul, hrnicia, fermitatea sau
laitatea, lenea), care i pun amprenta pe felul su de a se comporta i
dobndesc o apreciere moral pozitiv su negativ. Personalitate moral
ferm. Ansamblu de nsuiri morale manifestate prin corectitudine ferm,
integritate. "
n Dicionarul Enciclopedic Romn, gsim urmtoarea definiie:
Ansamblul nsuirilor fundamentale psihico-morale ale omului, care se
manifest n modul de comportare i n aciunile sale, n atitudinea sa fa de
societate, fa de munc, de oameni i de propria sa persoan. Caracterul este
dobndit n cursul vieii individuale i depinde de relaiile istorico-sociale, de
apartenena la o anumit clas, de coal, de familie i, n genere, de condiiile
n care se formeaz omul. "
Biblia nu d definiii, ci prezint caractere i face referiri la caracter cnd
vorbete despreomul dinuntru". Omul dinafar reprezint persoana; omul
dinuntru reprezint personalitatea, adevratul Eu. Omul de afar
mbtrnete, omul dinuntru nu mbtrnete, nu este supus entropiei. n 2
Corinteni 4:16 citim:Noi nu cdem de oboseal. Ci chiar dac omul nostru de
afar se trece, totui omul nostru dinuntru se nnoiete din zi n zi".
Personalitatea are adevrata valoare.Comoara aceasta o purtm n nite vase
de lut" (2 Corinteni 4:7). Nu vasul de lut are valoare, ci comoara din vas. Unii
caut s mpodobeasc vasul de lut, omul de afar, dar apostolul Petru a scris:
Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n
purtarea de scule de aur (bijuterii)sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul
ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este
de mare pre naintea lui Dumnezeu" (1 Petru 3:3, 4). i aici se arat c
valoarea mare o are nu omul de afar, ci omul dinuntru. O persoan poate

avea o fa frumoas, dar dac nu are caracter, nu are valoare. Frumuseea de


afar nu-i mai adnc dect pielea i este att de trectoare! Frumuseea
luntric este aceea care fericete viaa i care are valoare, i naintea
oamenilor i naintea lui Dumnezeu. Ce valoare are o fat frumoas la fa,
dac ea este lipsit de caracter, dac este uuratic?
Caracterul trebuie format, dezvoltat. Tim La Haye a scris:Caracterul nu
se nate odat cu persoana. El se formeaz prin dragostea i grija prinilor,
care vor stabili n viaa sa acele principii pe care Dumnezeu le-a instalat
nuntrul lor. "
Voind s arate importana mare a celui ce se ocup de dezvoltarea
caracterului, renumitul Ioan Gur-de-Aur a scris:Mai presus de orice pictor,
mai presus de orice sculptor sau oricare alt nrtist, eu l preuiesc pe cel ce este
dibaci n arta formrii sunetului copilului". Iar distinsul predicator S. D.
Gordon a scris:Instruirea unui copil este cea mai nalt, cea mai sfnt i cea
mai fascinant ocupaie".
Cu mult nainte de Cristos, Domnul, oamenii nelepi au acordat o mare
importan cunoaterii de sine. Astfel, Pittacus din Mitilene (652-569 . Cr. ),
considerat unul din cei apte nelepi ai lumii antice, avea dictonul: Cunoatete pe tine nsui", care a fost spat cu litere de aur n Templul lui Apolo din
Delphi. Mai trziu a fost preluat de neleptul Socrate ca principiu fundamental
al filosofiei sale. Aceast cunoatere nu se refer la omul de afar, la fizicul lui,
ci la omul dinuntru. Odat Socrate a zis:Caracterul omului este ca umbra
care l nsoete pe om pretutindeni; cteodat merge napoia lui, altdat
merge naintea lui; uneori este mai lung, alteori este mai scurt. "
Caracterul ne arat mereu tuturor cine suntem. De aceea trebuie s
acordm o mare atenie formrii lui. Stanley C. Baldwin a scris: Nointrebm
ce ar trebui s facem, nu ce ar trebui s fim. Noi ntrebm cum am putea
schimba mediul nconjurtor, i nu cum ar trebui s ne schimbm caracterul
nostru". Ceea ce suntem are valoare, de aceea trebuie s ne formm un
caracter bun. Johann Amos Comenius a scris:Omul trebuie format ca s
devin om. " Omul se nate cu un mare potenial de aptitudini, dar trebuie
format, altfel crete diformat. Fiecare om ar trebui s-i dea seama de acest
mare adevr i s-i cunoasc caracterul su.
Caracterul este o carte de vizit nescris pe hrtie, dar spat n adncul
fiinei tale, care te arat oriunde, oricnd i oricui cine eti. Este o prezentare
chiar fr cuvinte din partea ta, dar se exprim prin felul cum te mbraci, cum
te compori n familie, n biseric, n societate, prin felul cum conduci bicicleta,
crua sau maina; prin felul cum i alegi prietenii, cci, nu uita vorba din
btrni:Psrile de aceleai pene zboar mpreun" sau:Spune-mi cu cine te
nsoeti, i-i voi spune cine eti. " Toate adeveresc, fr grai, ce fel de caracter

ai. Faptul c i ii cuvntul sau i-l calci, c eti punctual sau c ntrzii
mereu,c eti ordonat sau dezordonat, c priveti lucrurile n fond sau doar la
suprafa, c iubeti curia sau te complaci n murdrie, c eti aprins sau
blnd, c eti certre su panic, c eti mndru sau smerit, c gseti plcere
n lucrurile uuratice sau i plac lucrurile serioase, toate, absolut toate, arat
ce caracter avem. Nu putem s ni-l ascundem. Toate vorbele, toate micrile,
toate faptele ne trdeaz: chiar fr s vrem, spun n gura mare ce fel de
caracter avem. Cum ar mai trebui s ne strduim, pentru noi i pentru copiii
notri, s avem un caracter bun!
Caracterul este o for care i d superioritate i i garanteaz succesul
n aciunile ntreprinse. i aceasta fr mult efort din partea ta. Cuvntul tu,
chiar cu greeli de exprimare, va avea efect asupra celor ce te ascult, cci ei nu
se vor opri la greeli, ci vor avea n vedere scopul pe care l urmreti.
Benjamin Franklin i-a atribuit succesul su, cum de la treapta de jos a
ajuns n vrf ca un brbat de stat, nu att de mult talentelor sau elocvenei
sale, cci a fost slab n aceste privine, ci integritii caracterului su. Asta -a
zis el -a fcut s am greutate n faa concetenilor mei. Am fost un vorbitor
slab, nu am fost niciodat elocvent, eram supus multor ezitri n alegerea
cuvintelor, n-am fost n totul corect n limbajul meu; i totui mi-am atins
scopul. "
Caracterul ajunge s fie cunoscut pn n mari deprtri i i asigur o
protecie mai bun dect mbrcmintea de zale a cavalerilor de altdat sau
dect paza multor gardieni. Este ceva divin n aceast protecie.
Se istorisete despre Michael E. Montaigne (1533-1592), un eseist
moralist francez, c, n timpul rzboaielor, el a fost singurul om din toat
naiunea francez, care nu-i avea porile castelului barate i pzite de o gard.
Despre caracterul lui, se spunea c era o for mai mare dect un regiment de
cavalerie. Felul lui de a fi se impunea i prietenilor i dumanilor lui.
Caracterul este o for luntric ce nu poate fi nvins. Dumanii i pot
rpi bunurile, i pot rpi drepturile, libertatea, te pot mbrca n zdrene sau n
straie de batjocur cu demoni zugrvii pe ele, ca pe vremea Inchiziiei, dar cu
att mai mult va strluci caracterul omului dinuntru; ei pot prin bti i
torturi s-i striveasc trupul, dar nu-i pot zdrobi caracterul, cci el este
invincibil.
Un caz din istorie ne d lumin n privina aceasta. Bernard de Palisy e
olarul care a redescoperit taina smalului de pe oalele de pmnt din vechiul
Egipt, care se pierduse n scurgerea vremii. El a fost un simplu olar, dar
datorit smalului, a ajuns cunoscut chiar i de regele Henric al III-lea al
Franei. Dar Palisy era credincios hughenot. Regele l-a ocrotit pentru o vreme
de prigoana Inchiziiei, ns, n final, regele a spus c i este mil, dar este forat

s-l lase n minile persecutorilor. La aceasta, Palisy a rspuns:Sire, adeseori


mi-ai spus c i-e mil de mine, dar n ce m privete pe mine, in s i spun c
mi-e mil de tine ca rege c a trebuit s spui c eti forat. Acestea nu sunt
cuvinte potrivite n gura unui rege, i eu i spun n cuvinte regeti c nici
dinastia Guise, nici tot poporul tu, nici tu nsui nu vei fi n stare s forezi pe
un biet olar s-i plece genunchiul n faa statuilor tale de sfini. " Caracterul
lui Palisy nu a putut fi nfrnt. El a cinstit pe Dumnezeu printr-o moarte de
martir. Caracterul d statornicie n crez, indiferent de situaiile prin care
trebuie s treci.
n lumea necredinei de azi i-n necazurile care vor urma este nevoie de
credincioi cu caracter de oel. Oameni care s fie mai mult ca biruitori.
O, Doamne, f ca n generaia tnr s fie muli cu un asemenea
caracter!
Importana acestui studiu . s tii cum s te compori n casa lui
Dumnezeu"(1Timotei 3:15)
n prima sa Epistol ctre Timotei, apostolul Pavel i-a dat o serie de
instruciuni acestui tnr, cu scopul ca el s tie cum s se poarte n casa lui
Dumnezeu. Este mare lucru s tii cum s te pori n casa lui Dumnezeu. i
este mare lucru s tii cum s te pori n casa ta cu cei dragi ai ti, unde
trebuie s fie Prezena lui Dumnezeu. Azi este nevoie de mult cunotin n
privina aceasta. O, de-am fi gata s-o recunoatem!
Datorit muncii intense din vremea noastr, dezvoltarea caracterului a
fost lsat la voia ntmplrii. Ne ocupm de copii s-i nvm s umble, s
vorbeasc, s mnnce, s citeasc, dar prea puin sau deloc de caracterul lor.
Cutm s le asigurm hrana necesar, s-i pregtim pentru o carier n via,
ne gndim la toate cele trectoare de care s se bucure, dar prea puin la ei
nii. Soul i soia merg la lucru, iar pe copii, cnd sunt mici, i duc la cre
sau i dau s-i ngrijeasc o doic. Banul a devenit mai scump dect copiii.
n iulie 1971, cnd ne-am mutat din Chicago n aria oraului Los
Angeles, am poposit o zi sau dou la familia Petre Denisiu. n 1937, el mi
fusese coleg un an la Seminarul Teologic Baptist din Bucureti. Acum era
cstorit, avea 4 copii i ctiga existena familiei ca pantofar-crpaci. El nu a
nvat niciodat pantofria, dar aici a fost sftuit de cineva n privina aceasta;
i-a artat n dou-trei zile cum s pun pingele, cum s crpeasc un pantof,
i-a deschis un mic atelier i fcea reparaii. SoraMin, fiica marelui cntre
Vrnceanu, acum soia lui, nu avea serviciu, ci se consacrase ngrijirii copiilor.
Triau modest, dar toi copiii au nvat trei limbi: romnete, englezete i
rusete, cci ei erau din sudul Basarabiei i toi copiii au nvat s cnte la
diferite instrumente. Fratele Denisiu era de prere c soul trebuie s ctige
hrana necesar familiei, iar soia s stea acas spre a crete copiii. L-am

apreciat n privina aceasta i cred c toi brbaii ar trebui s fac la fel, dac
i preuiesc copiii.
Constatarea neglijrii.
Astzi, fiindc preteniile sunt prea mari, soiile lucreaz i ele, iar copiii
sunt dai pe mna altora s-i creasc. E bine aa?
Seara cnd vin de la slujb, aduc copiii acas, soia pregtete mncarea,
spal rufele, face curenie, spal vasele, merge dup cumprturi, i, fiind
obosit, nu mai are nici timp, nici chef sa se ocupe de copii. Unii soi cnd vin
acas, n loc s dea o mn de ajutor, iau ziarul sau deschid televizorul la sport
i nu se mai ocup de copii. Dac se ntmpl ca cel mai mic s plng,
deranjat strig la soie s-l liniteasc. Ea, fiindc cur ceapa, morcovii i
celelalte pentru sup sau ciorb, i spune c nu poate, deci s mearg el, i,
iritat cum este, el se duce i i trage o pruial bietului copila. Cum s ne
ateptm ca asemenea copii s devin oameni de caracter?
Ba de multe ori, nici chiar prinii nu i-au dezvoltat caracterul lor:
atunci cum ar putea s formeze caracterul copiilor lor? Nu au nici cunotin,
nici experien n privina aceasta. Ce trist este s aduci pe lume copii i s nu
te ocupi ndeaproape de creterea lor, de formarea caracterului lor, care este o
avere mai mare dect toate averile, iar educaia este mai de valoare dect toate
diplomele, ci i lai s creasc precum copacii din pdure! Ei spun c nici de
caracterul lor nu s-a ocupat nimeni. n definitiv, ei dovedesc practic c nu
preuiesc caracterul, nu-i intereseaz ce fel de oameni vor deveni copiii lor.
Cei mai muli las formarea caracterului pe seama nvtorilor, a
profesorilor de la coal. Dar aceast munc este de datoria prinilor i se face
n primii 7 ani. De aceea despre cei lipsii de caracter se spune c nu au cei 7
ani de acas. Profesorii de la coal au menirea s-i nvee materiile respective,
nu s se ocupe de dezvoltarea caracterului attor copii. Muli fiind atei, nu se
ocup de latura moral a vieii, de creterea virtuilor, de modelarea
caracterului. Chiar i aici, n Statele Unite, n unele coli erau zugrvite pe cte
un perete tablele Legii cu cele 10 porunci date de Dumnezeu lui Moise, dar ateii
destrblai au cerut s fie nlturate;locul lor este n biseric, nu n scoal! n
coal, se nva c omul se trage din animale pe scara evoluiei, atunci de ce
s nu triasc precum animalele? Este clar c coala de azi nu se prea ocup
de caracterul copiilor. S fie de mirare c muli copii sunt hoi, desfrnai,
criminali, chiar nainte de a ajunge la majorat?
i lai pe profesori i mergi la biseric s te interesezi dac se ocup de
dezvoltarea caracterului copiilor, a tinerilor. Constatarea trist este c nici la
biseric nu se face munca aceasta. La Bisericile mari oficiale se face utrenia,
slujba de diminea, dar copiii nu sunt prezeni la biseric: unii nc dorm la
ora aceea. Urmeaz liturghia, se cnt Evanghelia, urmeaz un ntreg

ceremonial la care vin unii tineri, dar puini stau pn la sfrit; doar i fac
cteva cruci, ascult puin i pleac tot aa de goi n suflet, cum au venit. Mergi
la Bisericile evanghelice unde situaia e puin diferit: cnt toi, se roag, se
face coal Duminical i se predic Evanghelia. Trebuie ns s recunoatem
c i aceste biserici prea puin se ocup de dezvoltarea sistematic a
caracterului. Chiar la coala Duminical copiii sunt dai pe mna unei surori
s le spun cte o istorioar biblic, prea puin se caut s se cunoasc
temperamentul copiilor, nravurile lor, prile rele s fie combtute, iar cele
bune s fie apreciate. La aceste Biserici, nu este un tipic, dar s-adezvoltat un fel
de predicatorism frumos, ca la greci oratoria, care ncnt urechea, ns nu
cutm s cunoatem pe fiecare copil i tnr n parte, s le cunoatem prile
slabe, care trebuie demolate i s fie zidite altele bune, iar de cel czut ntre
tlharii poftelor i ai patimilor se trece nainte pe alturi. Nu avem timp pentru
aa ceva. Aceasta este situaia trist n legtur cu dezvoltarea caracterului.
Nevoia aceastui studiu.
n secolul nostru, n mod deosebit, lupta s-a dat pentru minte, pentru
liberalizarea pctoeniei. Principiile morale, nvturile religiei au fost
zguduite din temelii. Pregtirea tiinific a ajuns s ia locul conducerii
spirituale. Teoria evoluiei ne-a cobort n rndul animalelor, n vltoarea unui
desfru nepotolit, aat mereu de literatura pornografic, de programe speciale
cu sex prezentate la televiziune, de casete video cu orgii. Pardon, am greit,
aceasta ar fi o insult pentru dobitoace, cci omul a czut mai jos ca ele. Nici
un dobitoc sau pasre nu violeaz o femel, dac aceasta nu consimte, i nici
pomeneal s aib sex cu altul de sexul lui, cum obinuiesc homosexualii.
Era noastr este o era de ateism la vrfuri, o er a iraionalului,
trmbiat de nvtura existenialismului, de iresponsabilitatea proclamat de
Freud, contaminata de o civilizaie a drogurilor, de abstracia nihilistic n art
i muzic, de atracia spre senzaiile tari generate de scene violente, de
liberalizarea desfrului, a ocultismului, a spiritismului i de ptrunderea n
for a religiilor i practicilor orientale.
Despotismul ereditii, al nscrisului n gene scuze pentru unii ne-a
aruncat n furioasa Niagar a fatalismului blestemat. Consecinele: escapad n
beii, recurgerea la droguri, la sexualism nenfrnat, la homosexualism cu
nfricoatele ghiare ale virusului HIV SIDA. care nu are leac. i se spune cnai ce-i face: s-a nscut aa, are boal desfrului nscris n gene". Toate sunt
minciuni satanice ale veacului nostru modern.
Aillen Getty, n vrst de 36 ani, celebra motenitoare a imperiului
petrolifer fondat de J. Paul Getty, stpn poate a miliarde de dolari, a anunat
c intenioneaz s se sinucid. De ce? Nu mai are ce mnca? O, nu, ci din

pricina mbuibrii, a traiului n desfru, a ncasat virusul HIV SIDA, boal


ngrozitoare, fr speran de vindecare.
Revista MicroMagazin " sub titlul Tineretul a. scpat la vale?"a relatat
ceea ce spunea Corporaia Carnegie ntr-un raport dat publicitii zilele trecute,
c aproape jumtate din tineretul rii n vrst de 10-14 ani se afl n faa
riscului de a-i afecta grav viaa prin comportri deviate, raport care sun ca o
acuzare a familiilor, colilor i n general a comunitilor, care nu reuesc a
crete i educa adolescenii aa cum trebuie. Studiul, care analizeaz situaia
n acest domeniu n ultimii 10 ani, arat c schimbrile din societate au lsat
copiii tot mai puin supravegheai, n timp ce presiunea drogurilor, a sexului
timpuriu, a violenei, ca mijloc de soluionare a diferendelor, a devenit tot mai
puternic i mai evident i se punea ntrebarea:Unde mergem, oameni buni?
Unde mergem, prini?"
De fapt,taina frdelegii" a nceput demult s lucreze. Fore conspirative
ale ntunericului, o clic de elit format din intelectuali: profesori, politicieni,
bancheri, lideri cu mare influen i radicali au formulat nc din secolul al
XVII-lea un plan pe lung durat de doborre a tineretului. n 1777, obiectivele
majore ale organizaiei secreteIluminai" erau:
1. Exilai-L pe Dumnezeu din ceruri i pe cretini de pe pmnt. Facei ca
poporul s urasc chiar numele i gndul despre Dumnezeu i Cristos.
2. Corupei tineretul, ndopai-l cu sex. Rspndii literatura vulgar,
imoral, pornografic.
i organizaii caPuterea 13, Insiders, Francmasoneria, societile ateiste,
comunismul, Hollywood-ul cu filmele denate,Umanismul iMicarea Era
Nou sauNew Age fac lucrul acesta n mod sistematic.
Pe la nceputul secolului nostru, Fr. W. Foerster n cartea sa:Cristos i
viaa omeneasc" sesiza pericolul spre care se ndreapt omenirea. El a scris:
Neamurile cuceritoare ale Apusului i-au risipit toat puterea lor spiritual n
cunoaterea i stpnirea lumii empirice. s-au nstpnit peste lumea din
afar, dar au pierdut lumea dinuntru. Toat bogata destoinicie i vitalitate a
sistemului nervos central este pus n slujba centrilor nervoi periferici, partea
inferioar a naturii omeneti abuzeaz de toate darurile intelectului iscoditor,
ale memoriei i ale fanteziei. Tehnica, arta, tiina devin tot mai mult simple
unelte ale poftelor; spiritul este sluga animalului, n loc s fie invers.
Dttorii de ton, att comuniti ct i capitaliti, au ndreptat privirile
muritorilor spre valorile vremelnice, spre materialism i au urmat dou
rzboaie cu milioane i milioane de mori, i alte milioane de mutilai. Oamenii
doreau cuceriri de pmnt, de materie. Adevratele valori spirituale au fost
tgduite, ironizate, prigonite, nctuate, date morii. Iar fericirea materialist,
aceastfata morgana" modern, nu a putut fi apucat. S-a promis raiul pe

pmnt i oamenii au ajuns s guste iadul. Vai, prin ce stri teribile a trecut
omenirea! Ce culmi de groaz au fost n lagrele de concentrare ale nazitilor,
ale comunitilor, n pogromurile de la Dachau, Auschwitz i Buchenwald, n
cumplitele geruri ale Siberiei, n pustiirile de la Hiroima i Nagasaki! Omul
modern, cu mintea lefuit de avansata tiin i tehnic ale secolului al XXlea, a comis monstruoziti pe care nici slbaticii nu le-ar fi svrit. Nu arat
toate acestea lipsa de caracter? Omul care trebuia s fie bun cu semenul su, a
devenit brut, fiar. Ba mai ru dect fiarele, cci nici fiarele de acelai soi nu
se sfie ntre ele.
Nebunia goanei dup materialism, dup lucrurile din afar, a introdus
minciuna n locul adevrului, ura n locul dragostei. Oamenii i-au pus masca
frniciei i au devenit perveri, informatori, vnztori, linguitori; adulau pe
cei mari, fiara din om, ca s nu-i sfie, ci s le mearg lor bine, s aib un
ciolan mai mare, s-i ngrae strvul. Vai, n ce stri de decdere a ajuns
omenirea!
Trim ntr-o acut criz spiritual, o stare disperat, vremi de mare
ntunecime, vremi apocaliptice. Btrnul predicator Vance Havner spunea c
niciodat lumea nu a avut mai mult lumin artificial ca astzi, dar niciodat
nu a avut. mai puin lumin dumnezeiasc, spiritual, ca astzi. Aceasta din
cauza c oamenii au cutat s scoat pe Dumnezeu din lumea lui Dumnezeu,
au dispreuit Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, au uitat de suflet, au uitat de
venicie. Acestea nu sunt visurile tulburtoare ale unui pesimist, ci realiti
crude pe care le experimentm noi i copiii notri i de care milionarul Alfred
Bernard Nobel, fondatorul premiului Nobel, nc n secolul trecut era contient
i ngrozit. ntr-o scrisoare adresat cumnatei sale, el mrturisea:Eu m aflu
ntr-o stare de rtcire, fr busol i fr crm, ca o barc mpins de valuri,
fr nici un folos, zdrobit de soart, fr amintiri frumoase din trecut, fr
lumina speranelor n viitor.
Un strigt de trezire.
Aceste rnduri nu au menirea s critice, cci suntem stui de critic i
autocritic, ci a vrea ca realitile s ne trezeasc spiritualicete. Sunt foarte
muli care dorm, ca i americanul Rip Van Winkle care a adormit pe cnd regele
George al III-lea al Angliei conducea America i s-a trezit din somnul lui abia
cnd George Washington era preedinte al Statelor Unite. El a dormit tot timpul
revoluiei americane. Ct de mult doresc ca Domnul, prin aceste rnduri, s
trezeasc pe muli!
Am simit nevoia s ridic un semnal rou! Prini, nvtori i profesori,
preoi i pstori, unde vom ajunge? Iat c roadele nu ntrzie s se arate.
Avem o generaie de tineri neasculttori de prini, lipsii de respect, obraznici,
brutali, mincinoi, desfrnai, hoi, beivani, drogai, criminali. Legile nu pot

nlocui pierderea caracterului, nchisorile sunt ticsite i spargerile, violurile,


crimele cresc n mod vertiginos. Fr caracter, fr stpnire de sine, oamenii
nu mai pot fi stpnii, ca ndrcitul din Gadara, nici n lanuri i obezi. Este
bine s ne dm seama de nfricotoarea dram care se deruleaz n faa
noastr.
Toi prinii, nvtorii i profesorii, preoii i predicatorii ar trebui s
recunoatem c suntem vinovai n privina aceasta. Nu am cutat s
dezvoltm n generaia tnr valorile spirituale de care i ei i lumea
nconjurtoare au nevoie. O, de ne-ar trezi Duhul Domnului s ne dm seama
i s ncepem o munc serioas nspre dezvoltarea caracterelor, o aciune
revoluionar pentru ridicarea tineretului. Este vreme trzie! S desfurm
fr zbav n toate familiile, n coli i n Biserici, indiferent de numele pe
care-l poart, o munc asidu, direct, sistematic i cu tot devotamentul, i
btlia pentru salvarea tineretului va fi ctigat.
Cunoaterea dumanului din noi.
La orice lupt, spre a iei biruitori, trebuie s cunoatem dumanul, n
cazul nostru dumanul din noi, trsturile rele care trebuie reduse la tcere.
Este necesar o strategie cum s fie atacate punctele slabe i cum s facem
aliane, s dezvoltm punctele bune. Cea mai bun metod este aceea a
convingerii personale: copilul sau tnrul s neleag ce necazuri, ce pierderi
are n via din pricina acelor nsuiri rele. Calea convingerii este mult mai
bun, este liber consimit, pe cnd calea disciplinei, a pedepselor, mai ales
cnd se face la furie sau se aplic unui copil ncpnat, de obicei are
rezultate opuse. Copilul se ndrjete mai ru, i, n loc de a-l scpa de nervi
sau de o trstur rea, i-o ntrim. Chiar dac de ochii prinilor i de frica
pedepsei nu mai manifest trstura aceea, totui el nu renun la ea, cci se
afl n firea lui. Prin educaie, ns, el ajunge s renune, s stvileasc acea
trstur nnscut care i are rdcini adnci n firea lui.
Un exemplu poate ilustra bine adevrul acesta. Se tie c toi copiii
iubesc bomboanele. Cnd Rut, fiica familiei Lupa, era de 4-5 aniori, a rmas
vreo dou zile la noi. Dup plecarea prinilor, fetia a fost cuminte, n-a plns,
dar soia a cutat s-i dea nite bomboane. Rut nu le-a primit, ci a zis:
Numulumesc, nu iau bomboane, cci mi stric dinii". Deci, ea nu de frica
prinilor nu a servit bomboane, cci ei plecaser, ci fiindc a nvat de la
prini c bomboanele stric dinii. Convingerea pe care o avea chiar la acea
vrst, i ddea trie s se mpotriveasc ispitei, plcerii.
Prin nvturi i prin exemple s crem convingeri temeinice n copiii
notri i vor fi n stare s renune la ceea ce nu folosete, la trsturile rele
nnscute. Se cere mult nelepciune i are o mare valoare exemplul dat de
prini n familie. Nu are sens s se cear copilului s nu fie nervos, s nu se

certe, n timp ce ei, prinii, se enerveaz pentru orice nimicuri i mereu se


ceart. Aceti prini ar trebui s nvee ei nti s fie calmi, s-i corecteze
caracterul, ca apoi s-i poat educa odraslele n privina aceasta.
n unele cazuri, poate fi folosit i disciplina, dar nu la nervi. Biblia
spune: Nu crua copilul de mustrare, cci dac-l vei lovi cu nuiaua, nu va
muri. Lovindu-l cu nuiaua, i scoi sufletul din Locuina morilor"(Proverbe
23:13, 14).Cine crua nuiaua urte pe fiul su, dar cine-l iubete, l
pedepsete ndat" (Proverbe 13:24).
i eu am folosit-o, dar mai rar. Cnd vreuna din fete fcea ceva ce tia c
nu este bine, nu i treceam cu vederea greeala. Nu o pedepseam imediat, cnd
eram necjit. Spre sear ns, o chemam ntr-o alt camer, i artam c nu a
fcut bine, c ceea ce a fcut m-a ndurerat. Ea i recunotea vina, iar eu i
spuneam c nu-mi place s pedepsesc, dar vina ei cere pedeaps, i calm i
aplicam o lovitur sau dou la palm; apoi ngenuncheam amndoi i ne rugam
Domnului s o ajute s nu mai fac astfel de greeli. i pot spune c metoda a
dat rezultate bune. Cnd au devenit mari, spuneau c de multe ori ar fi preferat
s le aplic pedeapsa imediat dect s le fac dsclia". Totui aceasta le-a ajutat
s aib convingeri ferme despre ceea ce este bine i ce este ru, mult mai mult
dect pedeapsa care era formal.
Nu sunt de acord cu prinii care pentru orice i plmuiesc copilul. n
asemenea cazuri, tatl devine jandarm pentru copii, care l ascult de fric
doar ct vreme sunt mici, iar cnd cresc mari devin rebeli de prim clas, cci
aceasta s-a nmagazinat n firea lor n anii copilriei.
La fel de ru este s se lase copilul n voie, s fac tot ce vrea. Acesta va
crete ca o vi de vie slbatic, nengrijit, nealtoit, necurat de mldie,
care nu produce roada, ci doar frunze pentru umbra pmntului sau cte un
crcel cu boabe mrunte. Copiii sunt aur care trebuie purificat de zgur i
prelucrat spre a fi de mare valoare.
Spre a cunoate nsuirile rele i pentru a le combate, eu am fcut o list
i le-am mprit n trei categorii:nsuiri nnscute, nsuiri sau caracteristici
ctigate sau mprumutate de la alii insuiri spirituale. Nu pot s spun c
lista e complet sau desvrit, cci nici eu nu sunt desvrit, dar le poate fi
de ajutor att prinilor ct i celor ce caut s ajute pe alii la dezvoltarea
caracterului. Spre a fi mai izbitoare, le-am aezat pe cele rele n contrast cu cele
bune. Cu muli ani n urm, am inut un studiu biblic, timp de cteva luni, n
fiecare vineri seara, n Biserica Baptist Romn din aria Los Angeles i un
studiu cu tineretul din Sacramento.
Iat lista:
nsuiri nnscute.
Rele.

Bune
1. Neastmprat
1. Linitit
2. Molatic
2. Iute, sprinten
3. Nervos
3. Calm
4. Drgu, sociabil
4. Acru, fire nchis
5. Altruist
5. Egoist
6. Mulumit
6. Nemulumit
7. Ordonat, perfecionist
7. Dezordonat
8. Sincer
8. Viclean, farnic
9. Harnic
9. Lene, indolent
10. Tenace, neclintit
10. Schimbtor, oscilant
11. Atent, interesat
11. Vistor, absent
12. Recunosctor
12. Nerecunosctor
13. Iubitor de Dumnezeu
13. Iubitor de plceri
14. Asculttor
14. Neasculttor
15. Cu spirit de sacrificiu
15. La
16. Hotrt
16. Nehotrt
17. Smerit
17. Mndru, arogant
18. Optimist
18. Pesimist
19. ndrzne
19. Timid, fricos
20. Bun

20. Ru.
Caracteristici ctigate.
Rele.
Bune
1. Lipsit de respect
1. Respectuos
2. Mincinos
2. Om de cuvnt
3. Necumptat
3. Cumptat
4. Nepunctual
4. Punctual
5. Nepstor
5. Atent cu alii
6. Neevlavios
6. Evlavios
7. Nedrept, prtinitor
7. Drept, cinstit
8. Critic pe toi
8. Apreciaz
9. Fr perseveren
9. Perseverent
10. Risipitor
10. Econom
11. Curios
11. Interesat
12. Fr discernmnt
12. Cu discernmnt
13. Nedemn, trdtor
13. Vrednic de ncredere
14. nvinuiete pe alii
14. Se nvinuiete pe sine
15. Extravagant, luxos
15. Modest.
Roada firii.
Roada Duhului Sfnt
1. Plin de ur
1. Plin de dragoste
2. Morocnos
2. Bucuros, voios

3. Certre, scandalagiu
3. Panic
4. Rzbuntor
4. Rbdtor
5. Rutcios
5. Plin de buntate
6. Nemilos
6. Milos, fctor de bine
7. Neloial
7. Credincios, loial
8. Aspru
8. Blnd
9. Ptima, necontrolat
9. nfrnat, stpn pe sine.
La acestea, mai pot fi adugate i altele, mai ales la cele ctigate sau
mprumutate de la ali copii sau de la televizor: lucruri care n via nu fac
cinste nici persoanei respective, nici nu fac bine altora.
Se tie c atunci cnd semeni n grdin un strat de morcovi sau
ptrunjel, nainte de a rsri ce ai semnat, rsar buruienile, dar acestea
trebuie s fie plivite, altfel nbu ce ai semnat. Tot aa, din caracterul
copiilor, trebuie plivite toate trsturile rele, iar cele bune s le ajutm s
creasc.
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule, Creator al vieii, ai pus n minile noastre slabe,
tremurnde, acest dar preios: ajut-ne s-l preuim! Mrturisim, cu umilin,
c suntem aa de puin instruii cum s ne cretem odrasla noastr. D-ne, Te
rugm, nelepciune s cunoatem temperamentul acestui copil, ca s-l
nelegem n aciunile lui, s-l putem ajuta s creasc n tot ce-i bun i folositor
pentru el i pentru alii. Nou d-ne mult dragoste ndelung rbdtoare i
senintate a feei, pentru ca, la rndul nostru, s-i putem imprima i lui
senintate i voioie. Te rugm s-l ajui s fie bun, iar noi s ne putem bucura
de el i de harul pe care ni l-ai dat de a fi prini. Dorim s-l cretem spre slava
Ta. Ajut-ne n privina aceasta, cci Te rugm n binecuvntatul Nume al
Domnului Isus Cristos! Amin.
O mare posibilitate M-am bucurat foarte mult cnd am aflat pe unii din
copiii ti umblnd n adevr, dup porunca pe care am primit-o de la Tatl"
(2 Ioan 4)
Apostolul Ioan scria ctre aleasa Doamn despre bucuria pe care a avuto cnd a aflat despre copiii ei c cresc frumos, c umbl n adevr. Da, copiii

pot fi o pricin de mare bucurie sau de mare ntristare: depinde dac au


caracter sau sunt lipsii de caracter.
Caracterul, n psihologia american, este ceva distinct de personalitate, i
cuprinde doar trsturile morale; dar n psihologia european, termenul
caracter" este egal cu personalitatea. n general, psihologii spun c sunt trei
feluri de caractere:
1.humoral, cu cele patru feluri de temperament ale lui Hipocrat;
2.morfologic saufizic, determinat de corpul omenesc;
3.psihologic, cu introversiune i extroversiune, sau natura
multidimensional a pesonalitii.
Ele au un aspect intelectual, care direcioneaz activitile spre un el
contient, i un alt aspect emoional.
Temperamentuleste suma nsuirilor sau trsturilor nnscute ce se
gsesc n sistemul nostru nervos. Aceste nsuiri dau aspectul afectiv al
caracterului i arat calitatea simurilor. El se manifest n ntreg
comportamentul nostru. Trsturile ctigate se numesccaracteristici. Ele sunt
mprumutate i se deosebesc de cele nnscute care sunt n firea noastr.
I. Clasificarea temperamentelor.
nc de prin secolul al V-lea . Cr., Hipocrat din Kos, Grecia, renumitul
medic grec supranumitprintele medicinei", a fcut o clasificare a
temperamentelor i le-a numit:sanguin, coleric, flegmatic imelancolic. n
epoca modern muli au ncercat s fac alte clasificri, dar nu au fost general
acceptate, aa c a rmas clasificarea fcut de Hipocrat. Psihologul C. G. Jung
a mprit cele patru tipuri n dou:temperamente extravertite itemperamente
introvertite. Temperamentele extravertite au nclinaii sau tendine psihice ctre
lumea dinafar, cu exteriorizarea sentimentelor. Temperamentele introvertite
sunt invers: au nclinaii spre ovia luntric, tendina psihic de a se nchide
n sine, de a se concentra, de a medita, dezinteresndu-se de lumea exterioar.
Nici un temperament nu este exclusiv, cci motenirea prin gene provine de la 2
prini, 4 bunici, 8 strbunici i 16 str-strbunici. Unul poate fi 70% sanguin
i 30% coleric. Este considerat sanguin pentru c acesta predomin.
Unele temperamente au o sensibilitate mai mare. Sunt ca harfa eolian
care cnt la cea mai mic adiere, ca pianul dintr-o camer goal, unde, dac
tu cni notala i pianul intr n rezonan i d notala. Mi-aduc aminte c, pe
la vrsta de vreo 15-16 ani, am cntat n fanfara Bisericii Baptiste din Fibi,
jud. Timi. Pe vremea aceea nu era lumin electric la sate, ci lampa cu petrol,
i, cnd cntam seara, la un anumit ton, flacra lmpii se ridica, dar dac se
cnta tare, flacra se ridica i se stingea lampa. Deci, i lampa intra n
rezonan. S nu fie de mirare c nclinaiile unor temperamente se
impresioneaz mai tare.

Spre a putea identific ce temperament ai, voi da aici culese de la alii


punctele tari i punctele slabe ale fiecrui tip de temperament.
A. Temperamentele extravertite
1. Temperamentul sanguin
puncte tari: este vioi, vesel, fluier sau cnt, este cald, bine dispus,
optimist, prietenos, milos, nobil, echilibrat, bun lider, se bucur de via, nu
tie ce este plictiseala, triete n prezent, uit trecutul i nu se gndete la
viitor, rspunde cel mai bine la nevoile altora, om de societate, mprtete
emoiile altora, este sincer.
puncte slabe: este inflamabil, (se aprinde repede), neastmprat,
frmntat; nu are rbdare s nvee, greu se poate concentra, nu prea st mult
ntr-un loc, este dezorganizat, mprtiat; vorb mult treab puin,
entuziasmul lui este doar de faad, nedisciplinat, lipsit de voin, are doar
impulsuri, ncepe dar nu sfrete, este instabil, egoist, se ceart; i pare ru,
i cere iertare, dar repet aceleai greeli; accepta nsrcinri, dar nu le duce la
bun sfrit; nu se poate ine de un program; i schimb principiile morale
dup oameni i mprejurri, nu prea este om de cuvnt; cu toat firea lui
vesel, ndat este gata s plng; explodeaz pentru nimicuri i uit ndat; el
nu face ulcer la stomac dar produce ulcere la alii. Nici un alt temperament nu
are probleme cu poftele carnale ca acesta, cci se gndete doar la prezent.
Spre a fi productiv, trebuie disciplinat.
2. Temperamentul coleric
puncte tari: este activ, prompt, practic, disciplinat, hotrt, ambiios,
se avnt; are o voin puternic, nu cedeaz uor, este optimist, bun
organizator, fire dominant, nenfricat, independent, lider cu minte ascuit, ia
hotrri pentru sine i pentru alii, capabil de planuri pe lung durat; adesea
este considerat oportunist; argumenteaz pentru orice, nu se sperie de
mpotriviri, ci acestea l a; nu se d btut, reuete i unde alii
falimenteaz.
puncte slabe: este ncrezut, aprins, exploziv, mndru, dornic de
ntietate, gata s calce i peste oamenii care stau n calea lui, ludros, gata
s-i nsueasc slava pentru ceea ce a fcut Domnul; este nenduplecat, ine
amrciune, ranchiun; scandalagiu, violent, rzbuntor, criminal, nu cedeaz,
nu i cere iertare, nu este dispus s ierte, face ulcere la stomac, nu ascult de
alii, este ambiios, dictator. n cstorie face necazuri, nu vorbete zile ntregi.
Nu este bun colaborator dect dac asculi n totul de el. Greu se supune lui
Cristos, cci nu vrea ca altul s stpneasc peste el. Este deficitar n dragoste,
pace, blndee, ndelung rbdare, buntate. Marii generali, lideri, dictatori au
fost oameni cu temperament coleric.
B. Temperamente introvertite

1. Temperamentul flegmatic
puncte tari: este calm, bine balansat, ncet, rece ca gheaa, nu se
agit, stabil; dei are emoii, nu le d n vileag; face pe alii s rd, fr ca el s
rd; ia partea umoristic a lucrurilor; capabil s schimbe atmosfera n
societate, s produc veselie, bufon de prima clas; cu umorul su cucerete,
i face uor prieteni; este practic, eficient, cu mare putere de munc,
dependent, stpn pe sine, critic, ironic, imitator, bun artist, comediant iscusit,
fctor de pace.
puncte slabe: este ncpnat, indiferent, nehotrt, lene, i trte
picioarele, acioneaz obligat, i place s piard vremea, s nu fac nimic; nu se
aventureaz n lucrri; egoist, rde de alii, ironizeaz, folosete umorul pentru
a irita pe alii; este caustic n batjocuri; are o doz mare de egoism, este
prefcut, greu poi ghici starea lui real; intr n opoziie ca s nu fie pus la
treab prea mult; caut s fie conservatorist, dar i conserv energiile sale, i
camufleaz ncpnarea sub haz. Firea sa analitic i d dibcia s gseasc
alte ci sau metode mai uoare i intr n conflict cu efii; concluziile lui sunt
c nu merit atta osteneal pentru un atare lucru, de multe ori las slujba
su este dat afar din slujb.
2. Temperamentul melancolic
puncte tari: nclinaie spre cugetare, meditaie, contemplare; este
sensibil, emoional, analitic, ordonat, perfecionist; observ obstacolele i
pericolele unui proiect, n contrast cu cel coleric care nu d importan
amnuntelor; poate realiza lucruri mari; este fidel, gnditor, meditativ; i place
natura, artele; retras, nu d buzna ci prefer s fie cutat, este cel mai
dependent, i place s iubeasc i s fie iubit, este persistent, gata de jertf.
Adesea se bucur de succesele din trecut sau cuget la cele din viitor. Moise,
Solomon, Ilie, Ieremia, Ioan au avut acest temperament. Marile genii n muzic
i arte, n invenii, educaie i filozofie au fost melancolici.
puncte slabe: este egocentric, se autocritic i i paralizeaz voina i
energiile; este arogant, i vede pe toi inferiori, este pesimist; orice boal l
doboar, greu ia hotrri, despic firul de pr n patru, critic ascuit,
nemulumit n cstorie cci este perfecionist, se vede nefericit, bnuitor,
sufer de complexul persecuiei, se depresioneaz uor, este dezamgit,
menine ranchiuna, iart greu, este rzbuntor.
Nici un alt temperament nu are un aa potenial ca melancolicul umplut
de Duhul Sfnt, cci atunci nu mai este sub stpnirea slbiciunilor sale. Poate
fi de mult folos n salvarea pctoilor.
II. Posibilitatea de schimbare a caracterului.
Muli i scuz anumite ieiri, afirmnd c sunt aa datorit
temperamentului lor:Nu am ce face, sunt nervos, aa este firea mea". Dar

scuzele nu sunt valabile. Vina este c nu a cutat s-i dezvolte caracterul bun,
a rmas rob temperamentului. Dar exist posibilitatea de schimbare a
temperamentelor, chiar a caracterului, nsui Domnul Isus face referire la
aceast schimbare n cuvintele:Ajunge ucenicului s fie ca nvtorul su"
(Matei 10:25). Aici nu e vorba numai de cunotin, ci de practic, de svrirea
unui lucru. Cteva lucruri necesare:
1. S aib dorina de schimbare. Foarte muli prini ar vrea s fie altfel
copiii lor. Copilul nervos, neastmprat, neordonat, ru, i tulbur nc de mic,
le d nopi nedormite, iar cnd crete mare, necazurile sunt mai mari. De multe
ori trebuie s plng din pricina lui. O vorb din btrni spune:Copiii cnd
sunt mici te clac pe picior, iar cnd sunt mari te calc pe inim".
Chiar i muli copii i dau seama de firea lor rea i au o dorin sincer
s fie altfel, nsuirile nnscute le produc necazuri n viaa lor personal, le
produc necazuri cu prinii sau, dac s-au cstorit, cu soia, cu soul,
necazuri cu prietenii i uneori se fac de ruine n societate. Ei se ntreab n
ascuns:Oare nu s-ar putea s nu altfel?"
2. S struiasc, chiar dac vd unele ncercri zadarnice. Animai de
dorina s fie altfel copilul lor, unii prini fac ncercri disperate, dar
ntmpin rezistena copilului care nu vrea s se schimbe. Mai ales cnd este
mare i ncpnat, cu ct ei insist, cu att el se ndrjete mai ru i li se
opune. Prinii i vd ncercarea lor zadarnic i renun.
Unii copii i tineri i dau seama de trsturile lor rele, chiar fr s le
zic prinii (cci acetia i-au lsat s creasc n voie). Ajuni la o anumit
vrst, ei vd c nu sunt bine cum sunt i ncearc s se schimbe, dar mai ales
nsuirile nnscute nu cedeaz i se vd mereu falimentari, dezndjduii.
Atunci renun i mereu se scuz c nu au ce face: aa este firea lor. Ei au luat
ca bun vorba din btrni: Nravul din fire nu are lecuire". Chiar i unii
psihologi moderni sunt de prere c temperamentul nu se poate schimba. S fie
adevrat? n ultimul timp, psihologia revine la vechea nvtur c se poate
face o mare mbuntire, realizndu-se o bun stpnire a unor trsturi rele
ale temperamentului.
3. Biblia afirm c exist posibilitatea de schimbare chiar a celor mai
rebele temperamente, a celor mai nrite caractere. Apostolul Pavel a avut un
temperament care a fcut prpd, dar a fost schimbat. El spune:Toat
Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s
ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s
ne desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun" (2 Timotei
3:16,17). Aici cuvntuls ndrepte" are sensul de a corecta, de a aeza drept, a
redresa, a rectifica (greceteepanorthosis"). Corectarea este un proces de

durat. Trstura rea nu-i nlturat, ci este nlturat manifestarea ei prin


stpnire. Deci, nu, pierdei sperana!
La Creaiune, Dumnezeu ne-a fcut dup chipul i asemnarea Sa.
Bineneles nu n nfiarea fizic a feei, ci nfiarea omului dinuntru, a
personalitii. Este adevrat c un om cuprins de furii sau de plcerea
alcoolului arat aceasta i pe faa sa care devine hidoas. Acesta este chipul
Satanei care se folosete de anumite trsturi ale lui i-l schimonosete. Sunt
consecinele decderii n pcat, dar noi nu am fost creai pentru o asemenea
via care devine nenorocit i pentru tine i pentru alii.
Dumnezeu ne-a rnduit s fimasemenea chipului Fiului Su" (Romani
8:29). Aceasta nseamn s avem un chip slvit i aici i n venicie. Este
posibil revenirea noastr la planul lui Dumnezeu sau, cum spune marele
teolog ortodox Dumitru Stniloaie, la ndumnezeirea noastra". El a scris:
ndumnezeirea, n general, nseamn o trezire i o amplificare a puterilor
spirituale ce stau amorite n firea noastr din cauza pcatului, sub puterea
unei vrji rele. pcatul egoismului ine natura noastr adormit ca sub o vraj
rea sau deturnat din fgaul ei normal, animalizat n tocmai ca n basme".
Domnul Isus Cristos a afirmat ctre Nicodim c e posibil ca omul s fie
schimbat prin naterea din nou", lucrare fcut de apa Cuvntului sfnt i de
Duhul Sfnt (vezi Ioan 3:1-8; 1 Petru 1:22, 23). Chiar i n omul cel mai ru,
Dumnezeu poate pune, dac omul vrea, o fire nou care are posibilitatea i
capacitatea pentru o altfel de via, o via radical schimbat. Spre a
nelegenaterea din nou" redau ca exemplu altoirea. Mrul pdure nu poate
aduce roade bune. Poi s-l mui n grdina ta, poi s-i pui gunoi, poi s-l bai
cu prjina, c tot mere pduree i produce. Firea lui nu-i ngduie, nu-i d
posibilitatea s produc roada dorit de tine. Dac, ns, ntr-o zi l tai i l
altoieti, i schimbi firea slbatic cu o fire nobil i toate fibrele, frunzele i
roadele vor fi schimbate de la locul altoiului n sus. Aceasta zugrvete
posibilitatea i capacitatea ce o primete omul prin naterea din nou. nainte
nu avea nici voina, nici puterea de nfptuire a binelui, dar dup aceea a
devenit cu totul alt om.
i apostolul Pavel afirm aceast posibilitate ctre fraii din Corint:Cci
dac este cineva n Cristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c
toate lucrurile s-au fcut noi ( 2 Corinteni 5:17). Iar apostolul Ioan a scris
cretinilor:Cine zice c rmne n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus"
(1 Ioan 2:6).
4. Experiena dovedete c este posibil schimbarea. Persoanele care au
experimentat naterea din nou au dovedit, prin traiul lor, c este posibil
schimbarea. Tu poi verifica aceasta. Omul schimbat poate fi subiectul
observaiei tale. Toi cei dornici de investigare pot s cntreasc rezultatul.

Este ca o demonstraie matematic. Dac un copil nu crede c 2+3=5, i pui pe


banc dou beioare i alte trei beioare; i ceri s numere el primul grup de
beioare, al doilea grup, apoi le uneti i i ceri s le numere acum. Astfel, ceea
ce nu putea nelege teoretic, mintea lui nedezvoltat va nelege practic,
demonstrativ, i se va convinge foarte uor.
Cteva cazuri reprezentative pot dovedi aceast posibilitate de schimbare.
Saul din Tars, devenit apostolul Pavel, a fost cndva un prigonitor nverunat al
cretinilor; el mrturisete: .eu bgm n temni i bteam prin
sinagogi"(Faptele apostolilor 22:19). Experiena pe drumul Damascului i-a
schimbat viaa. Bisericile cretine nu au putut crede lucrul acesta i l-au pus
sub observaie. Care a fost rezultatul? Uimii exclamau:Cel ce ne prigonea
odinioar, acum propovduiete credina, pe care cuta s-o nimiceasc
odinioar" (Galateni 1:23).
Augustin, nscut la Tagaste, Africa de Nord, a primit de la Monica, mama
sa, o educaie bun, moral, cci ea era cretin; dar de la Patricius, tatl su,
a nvat libertinismul, cci el era pgn. La 17 ani, a plecat de acas la
Cartagina s studieze, i acolo s-a dedat plcerilor i desfrului. Prea c nu va
mai putea scpa de patima aceasta niciodat. S-a mutat la Roma i Milano,
creznd c dac i va schimba locul va fi izbvit, dar n zadar. Ctuele
patimilor erau mai tari dect el, dar ntr-o zi s-a pocit i a fost scpat, viaa lui
a fost nnoit. El a devenit un brbat de mare valoare.
Francis Xavier, 1506-1552, din Navara, Spania, a crescut n lux i a
nceput s iubeasc plcerile, viaa lumeasc, dansul i banchetele. La 26 de
ani, a devenit profesor de filosofie la Universitatea din Paris. La 30 de ani, a
avut experiena schimbrii vieii, s-a desprit de toate deertciunile pe care
le-a iubit aa de mult, iar la 34 de ani a devenit misionar n India i Japonia,
trind o via de lipsuri i mizerie.
John Bunyan a fost supranumit eful derbedeilor", dar dup pocin,
dup schimbarea vieii, a devenit unul din cei mai de seam scriitori cretini.
N. G. a fost un tnr plin de mndrie, nervos, certre, lacom de avere.
Eu personal am cunoscut viaa acestui tnr. Dar pe data de 29 ianuarie 1934,
seara, Duhul lui Dumnezeu i-a schimbat inima i viaa, devenind apoi un om
stpn pe sine, temperat, smerit, iar acum civa ani cnd a plecat n venicie,
un nepocit din acea localitate mi-a scris: Amurit un sfnt".
Cazuri ca acestea pot fi prezentate la nesfrit. Nu ai vzut tu nsui
oameni beivi care au fost izbvii de plcerea aceasta, oameni egoiti care au
devenit altruiti, oameni ri de gur, care njurau la fiecare vorb, oameni
certrei, oameni mincinoi care au fost, schimbai? Verificarea acestora prin
contrast demonstreaz c este posibil schimbarea, chiar i a trsturilor
nnscute. Este posibil schimbarea caracterului: slav Domnului!

La aceast schimbare sunt chemai s lucreze prinii, nc n primii


apte ani, ei trebuie s observe trsturile copilului i s nceap corectarea
trsturilor rele i dezvoltarea celor bune. Ei trebuie s smulg, ca pe o
buruian, trsturile rele pe care ei le-au transmis copilului i s le ude, s le
creasc pe cele bune. Ulterior, aceast rspundere revine profesorilor, preoilor,
pstorilor. Acum copilul este mai mare i nelege, el trebuie ajutat. Iar dac nici
prinii, nici educatorii nu au fcut lucrul acesta, toat rspunderea revine
tnrului care se pregtete de via, ca n mod contient s cear Domnului
s-i schimbe viaa i apoi s-i prelucreze caracterul su. Trebuie s-i dea
seama c el poate fi altfel, i s foloseasc pentru binele su aceast posibilitate
cu mult grij. Caracterul i confer adevrata valoare care nu poate fi preuit
n bani su aur.
Dac, verificndu-i caracterul, constai c ai multe nsuiri rele, datorit
temperamentului primit ca motenire de la prini, bunici i strbunici, nu
descuraja, nu dispera. Dumnezeu ne-a creat n aa fel c i trsturile
motenite se pot corecta. tiu lucrul acesta din Biblie, care este Cuvntul lui
Dumnezeu, i-l cunosc din proprie experien.
Eu am primit ca motenire un temperament exploziv, nervos aa este
structura mea dar Dumnezeu a lucrat i mi-a ajutat nu s nltur nervii, cci
a fi un paralizat, ci s ajung prin puterea Lui s-i stpnesc eu, nu s m
stpneasc nervii pe mine. Natural, se cere o adevrat btlie mpotriva
trsturilor rele, a punctelor slabe din temperamentul nostru, dar se poate
ajunge la biruin. La unii, btlia este mai uoar, la alii mai grea.
Pe cnd eram pstor la Biserica Baptist Arad-Prneava, n anii 19451953, aveam ca membru un frate numit Iosom. El era un om calm din fire; cu
nici un chip nu l-ai fi putut face s se enerveze, pe cnd firea mea la orice fleac
era gata s sar n sus, dac n-o ineam n fru. Odat, fiind la Cluj pentru o
sptmn de evanghelizare, deoarece sufeream de bronit, m-am dus pentru
un consult la Prof. Dr. Haeganu. El nu avea voie s consulte dect zece
pacieni pe zi, dar prin cunotina fr. Ioan Dan am fost acceptat n cabinet.
Cnd a fcut verificarea reflexelor, mi-a spus: Eti nervos". i eu i-am rspuns:
Da, tiu, sunt nervos, dar nu m enervez". Aceasta e o art", a zis el. Pentru
mine, slav Domnului, nu-i o art, ci o realitate binecuvntat. Desigur, toi cei
cu temperament nervos s-ar repezi s m ntrebe ce tratament am fcut, cum
ar putea scpa i ei de nervozitatea care i chinuie. Despre asta voi vorbi mai
trziu cnd voi trata despre trstura nervozitii. Ceea ce vreau s precizez
aici este c avem posibilitatea s trecem de la un temperament nervos,
inflamabil, la calm. Deci, caracterul poate fi mbuntit. Aceasta este o veste
bun pentru toi.

n ceea ce privete lupta dus mpotriva trsturilor rele nnscute,


aceasta nu este nicidecum uoar, ns biruina este posibil. Viaa individual
i cea familial sunt mult mai frumoase cnd ai ajuns s fii stpn asupra
propriului temperament. neleptul Solomon a scris:Cine este stpn pe sine
preuiete mai mult dect cine cucerete ceti" (Proverbe 16:32).
Cu trsturile sau caracteristicile ctigate de la prieteni sau de la
televizor, lupta este mult mai uoar i biruina mai rapid. Ele n-au rdcini
adnci. Descotorosirea de trsturile rele i nlocuirea lor cu cele bune se face
concomitent. Nu trebuie numai s drmi, ci s i cldeti imediat ceva bun.
III. Marea valoare a acestei posibiliti.
Are o mare valoare s foloseti posibilitatea aceasta. Diferena dintre o
via nnoit, un caracter prelucrat, dezvoltat, i o via fireasc,
netransformat, este ca ntre un lemn necioplit i un altul care, prin prelucrare,
a devenit o mobil curbat, lustruit i ornamentat. Sau ca ntre un bulgr de
aur brut i o coroan de aur filigranat, ncrustat cu pietre scumpe.
Cineva a fcut un calcul, stabilind c o bucat de fier care cost 5 $,
dac este prelucrat n potcoave, valoarea este mai mult dect dubl. Dac ns
fierul acela l prelucreaz n ace, valoarea lui se ridic la 350 $; iar dac l
prelucreaz n arcuri de ceas, valoarea lui crete la vreo 250 000 $. Valoarea
crete enorm printr-o prelucrare fin. Tot aa este i cu caracterul: nu obosii n
prelucrarea lui, spre a fi de mare valoare.
Pe cnd eram pstor la Biserica Baptist Romn din aria Los Angeles, fr.
Richard Wurmbrand venea deseori la noi la biseric. n biserica noastr,
conform Cuvntului lui Dumnezeu, nu se purtau bijuterii. Odat fr.
Wurmbrand a zis: Voi nu purtai bijuterii? Vedei c n Biblie este scris la
Proverbe 1:9: Cci ele sunt o cunun plcut pe capul tu i un lan de aur la
gtul tu" voi de ce nu avei lan de aur la gt?"i a fcut o pauz. Toi se
uitau mirai ce vrea s spun? Dar n clipa urmtoare, a nceput s arate
bijuteriile de mare pre naintea lui Dumnezeu ale omului dinuntru, adevrate
nestemate, podoabe scumpe ale caracterului, care au valoare i aici i n
venicie.
Renumitul pedagog Johann Amos Comenius, care a avut n secolul al
XVII-lea o deosebit influen asupra pedagogiei din Romnia. n cartea
intitulatTexte alese", tiprit n Bucureti la Editura de Stat Didactic i
Pedagogic n 1958, la pag. 27, a scris:Cine progreseaz n tiine i regreseaz
n moravuri (aceasta este o vorb veche) merge mai mult napoi dect nainte.
Ceea ce a spus Solomon despre o femeie frumoas, dar fr minte, se poate
spune i despre un om nvat, ns cu moravuri rele: un savant fr virtute
este ca un inel de aur n rtul unui porc" (Proverbe 11:22). i dup cum pietrele
scumpe nu se monteaz n plumb, ci n aur, strlucind apoi mai luminos, tot

aa i tiina s nu fie mbinata cu desfrnarea, ci cu virtutea i una s-o


mpodobeasc pe cealalt. Dac, ns, ambelor li se mai adaug i adevrata
evlavie, atunci se atinge desvrirea". Comenius cuta s arate c adevratele
valori sunt cele ale caracterului.
Este o grea insult s i se spun c eti fr caracter, dar este o mare
onoare s ai un caracter distins. Merit orice strdanie, orice lupt s poi avea
un caracter nobil, de mare pre, i naintea oamenilor i naintea lui Dumnezeu,
i pentru timp i pentru eternitate.
Rugciune:
Doamne Tu eti Dumnezeu, i tii totul: tii c noi i-am transmis
copilului nostru unele trsturi bune, dar i unele rele. Acum nvrednicete-ne
s putem ajuta la dezvoltarea celor bune i d-ne nelepciunea i puterea s
putem frna pe cele rele, ca s nu devin robul lor. El este deja o valoare i am
vrea cu adevrat s-l cretem ca s devin o i mai mare valoare n familia
noastr i n lumea n care va tri. D-ne pricepere ca s punem gndurile Tale
i voia Ta n tiparul gndirii sale, ca s creasc spre gloria Ta i binecuvntarea
multora. Amin.
O mare responsabilitate i poruncile acestea, pe care fi le dau astzi, s
le ai n inima ta, s le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele
cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei cules i cnd te vei
scula. "
(Deuteronom 6:6-7)
Prin aceste cuvinte, Domnul fcea cunoscut rspunderea mare pe care o
au prinii n faa Domnului pentru copiii lor. Cuvntul antipri" are sensul
de a grava, a nscrie n piatr. Dariu I i-a nscris unele isprvi pe stnca de la
Behistun, i dei au trecut vreo 2500 de ani, inscripia se pstreaz i astzi.
Alt sens este de a nscrie pe tblie de lut moale, care se uscau i apoi nscrisul
nu se mai tergea. Exist i azi zeci i zeci de mii de tblie, vechi de 3000-3500
de ani. O aa ntiprire trebuie s fac prinii n mintea copiilor lor. Metoda
indicat const n exemplul personal -s le ai n inima ta" i n instruirea
prin viu grai, prin repetiie:Cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd
te vei culca i cnd te vei scula". Repetiia este mama nvturii. Numai aa se
poate face o bun ntiprire n mintea copilului.
I. Prinii sunt responsabili n faa lui Dumnezeu de dezvoltarea
caracterului copiilor lor.
n Judectori 13:12 avem ruga lui Manoah, tatl lui Samson, ctre
ngerul care venise s-i anune c vor avea un copila. El a zis:Acum, dac se
va mplini cuvntul Tu, ce va trebui s pzim cu privire la copil, i ce va fi de
fcut?" Manoah cnd a auzit vestea c vor avea un copil druit de Dumnezeu,
pentru slujba lui Dumnezeu, i-a dat seama c are nevoie de instruire din

partea lui Dumnezeu, de nelepciune de la Dumnezeu, spre-a crete un astfel


de copil. n el s-a trezit simul rspunderii, i ddea seama de nalta chemare
pe care o au prinii: s creasc un copil deosebit, nchinat Domnului. Era o
mare onoare i o mare rspundere. De aceea s-a rugat. Oare ci viitori prini
se roag pentru ei i pentru copilul ce se va nate? Ci se pregtesc pe ei nii
pentru aceasta? Avem coli pentru toate profesiuni i meserii, dar nu avem
coli, nici o nalt academie n care prinii s nvee cum s modeleze i s
dezvolte caracterul copiilor lor, ca s devin adevrate valori n societate. i nici
din partea prinilor nu este dorina de a se pregti pentru o att de nalt
menire.
Renumitul predicator James Dobson, specialist n problemele de familie,
a scris:Sarcina de a nva pe copiii notri este, cred, cea moi important
slujb pe care ne-o d Dumnezeu".
Pentru ca cineva s devin olar, nva cum s modeleze i s
nfrumuseeze lutul. Pentru ca cineva s ajung fierar, s tie cum s moaie
fierul spre a putea fi prelucrat, nva meseria aceasta: nu capt, peste noapte
toat cunoaterea acestei meserii. Pentru ca cineva s devin sculptor, s
scoat ngeri din piatr, trebuie s nvee teoretic i practic cum s dltuiasc
piatra; i piatra, dei este tare, cu instrumente potrivite, se las modelat de
mna omului. La fel bijutierul, care lucreaz cu argint, aur sau pietre scumpe,
nti nva cum le va putea prelucra, pentru a scoate din ele ceva de mare pre.
Zilele trecute citeam ntr-un ziar despre un diamant care valoareaz
3.200.000 $. Oare dac tu ai avea un asemenea diamant, l-ai da pe mna
oricui s-i prelucreze faetele? Dar un copil este mult mai scump dect un
diamant, iar pentru prelucrarea lui nu suntem gata s ne strduim s nvm
ceva, i nu suntem gata nici s ne rugm ca i Manoah! De aceea suntem n
criz n ceea ce privete caracterul.
O, Doamne, trezete n muli prini i viitori prini dorina lui Manoah!
F-i s-i recunoasc ignorana n aceast privin, s-i dea seama de marea
lor rspundere i s apeleze la ajutorul Tu!
1. Cnd trebuie s ncepem formarea caracterului?
Unii sunt de prere c n firea unui copil se nscriu toate comportrile
mamei n timpul sarcinii. Dac mama este tot nervoas, va transmite copilului
starea de nervozitate. Trebuie ca soii s fie cu mare grij la comportamentul lor
n perioada aceea. Azi se aud tot mai multe voci care afirm c, dup natere,
are mare influen asupra copilului s fie alptat la pieptul mamei, nu s i se
dea cu biberonul. Sunt stri afective, stri psihice, sentimente de dragoste
deosebit din partea mamei ce se transmit i se nscriu n firea copilului n
timp ce l alpteaz. Strile de tensiune, certurile, strigtele, de asemenea se
nscriu, i acesta va fi un copil tensionat, un copil nervos. Un tat al crui fiu

devenise criminal condamnat la moarte, mi mrturisea n plns nestpnit c


el este vinovat n mare msur de temperamentul nervos al fiului, cci n
perioada sarcinii, n familie au avut mereu certuri. Copilul s-a nscut nervos, a
devenit neasculttor i la urm criminal. Este bine s inem seama de toate
acestea. Prinii n devenire este bine s vorbeasc frumos unul cu cellalt, s
cnte mpreun, ca s nscrie n odrasla lor stri frumoase de afeciune. nc
nainte de a veni pe lume, noi ncepem s nscriem anumite trsturi n ftul
plpnd i foarte sensibil.
Apoi, dup ce s-a nscut, noi purtm marea rspundere fa de noua
via. nc din primii ani, prinii au menirea s-i asigure copilului nu numai
hrana i mbrcmintea, dar i s-l nvee s deosebeasc binele de ru, s-i
formeze deprinderi bune, s-i cultive virtuile i s nlture nravurile care deja
ncep s se arate. El se poate asemna cu un strat proaspt spat n grdin,
care trebuie nsmnat cu ceea ce este bun i de folos i de unde trebuie plivite
buruienile i spinii, care cresc nesemnate. Preotul Iosif Trifa,
ntemeietorulOastei Domnului", a scris n privina aceasta:Inima copilului
este ca un ogor nesemnat. A prinilor este cea mai mare rspundere pentru
felul cum au nsmnat acest ogor sufletesc, i tot a lor este rspunderea
pentru felul n care crete i se dezvolt smna semnat.
Privitor la timpul cnd s se nceap formarea caracterului, pedagogul
Comenius a scris:Cultivarea virtuilor s nceap din cea mai fraged copilrie,
mai nainte ca spiritul s cad prad viciului. Cci dac nu se seamn pe un
ogor smna bun, atunci el va produce n adevr plante, ns ce fel de
plante? Neghin i buruieni.
n Proverbe 22:6 este scris:nva pe copil calea pe care trebuie s-o
urmeze, i, cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea". Biblia le cere prinilor
s fac lucrul acesta din primii ani. Deci, trebuie ca nti prinii s cunoasc
bine Calea Domnului ca apoi s-l poat nva pe copil. Aa cum l nva s
umble n picioare, tot aa s-l nvee i pe ce cale s umble n via. Fa de
copil aceasta trebuie s fie prioritatea nr.1. Tulpina i ramurile unui pom pot fi
dirijate numai ct vreme el este un copcel; pe unul mai btrn nu-l mai
ndrepi. Este de mare importan s nvei pe copil cum s fie. A fivine nti,
apoi urmeaz a face. Ccifiind ceea ce trebuie s fie, va ajunges fac ceea ce
trebui s fac.Educaia zice Belinschi -nu-l face, ci l ajut pe om s devin
bun sau ru".
nvturaare menirea s lumineze mintea copilului, care este gata s
nregistreze, iarinstruirea are de-a face cu voina, adic l influeneaz s pun
n practic ce a nvat; l motiveaz, l determin s umble pe calea indicat.
2. O mare ndatorire.

Caracterul unui copil este ca lutul n minile olarului. Prinii trebuie si ia timp s modeleze, s dea form frumoas, s fac din el un vas de mare
valoare. Desigur aceasta cere nelepciune. Biblia spune:Dac vreunuia dintre
voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn
larg i fr mustrare, i ea i va fi dat" (Iacov 1:5). Este bine s recunoatem
aceast nevoie de nelepciune i s-o cerem. Nu tim cum s formm, cum s
modelm ceea ce are cea mai mare valoare pentru copii, pentru noi i pentru
societate. i trebuie s ne facem timp pentru aceast munc. Olarul i ia timp
pentru bucata de lut, o frmnt, o cur de pietricele sau alte gunoaie, ca s
poat scoate din acel lut un vas ales. Nu se pripete, nu face lucrarea n fug,
cu toate c vasul lui valoreaz doar civa lei. O, cum ar trebui s ne trimit
Domnul i pe noi n atelierul olarului, ca pe Ieremia, s vedem atenia lui,
strduina lui i cum i cheltuiete timpul, ca s fac un vas frumos i
folositor!
Azi prinii se consider prea ocupai, nu au timp s se ocupe de
dezvoltarea caracterului copilului lor. Au timp pentru prieteni, pentru
informaiile sportive i ziare, pentru televizor, dar nu pentru copii. Realitatea
este c nu ne dm seama de rspunderea mare pe care o avem pentru ei n faa
societii i n faa lui Dumnezeu. Un fragment dintr-o poezioar a iubitului
frate George Mladin sun aa: Cum ni-i crete-aa vom fi pn vom
mbtrni"
Cineva a pus ntrebarea:De ce noi, prinii, nu influenm pe copiii
notri n facerea alegerilor, n luarea hotrrilor? i influeneaz ziarele,
revistele, crile, radioul, televizorul, vecinii, dar nu noi, prinii lor?" Persoana
ntrebat a dat rspunsul:Fiindc prinii se intereseaz de slujb, de sport,
de flori, de grdin, de prieteni, de televizor, dar nu de copii. Pe ei i neglijeaz".
Oare tu cheltuieti cel puin tot atta timp pentru copii, ct acorzi televizorului
i ziarului? Un sondaj fcut ntre copii a dat la iveal c cei mai muli prini
vorbesc cu copiii lor doar cteva minute pe zi. S fie de mirare c aceti copii
devin hoinari, pricin de mari necazuri pentru ei i pentru prini, c se
prbuesc n toate pcatele i sunt un blestem pentru societate? Copilul tu
poate deveni un sfnt sau un demon: depinde cum i ndrepi paii. Voi, tat i
mam, avei o mare rspundere. Cum v mplinii dar aceast rspundere?
ZiarulChicago Tribune anuna cumprarea unui diamant de 69,42 carate, n
valoare de l.050.000 $ pentru artista M. T. Diamantul a fost dat n prelucrare
bijutierului Carter din New York. Acesta, timp de o lun, l-a studiat cu lupa, ca
s-i cunoasc bine toat structura, apoi cu mult rbdare i-a luat timp ca s-l
prelucreze, s-l taie n forma dorit i s-i lefuiasc faetele cu modele
excelente. Era prea scump ca s se pripeasc, s-l lucreze n grab. Avea n
minile lui o mare valoare i aceasta i atrgea o mare rspundere. Nu ne

umilete aceasta, nu face de ruine pe atia prini care nu au timp pentru


modelarea caracterului copiilor lor? Dumnezeu a pus n minile noastre tremurnde diamante mult mai preioase dect diamantul de 530, 20 carate
numit Marea stel a Africii",care se afl n coroana britanic, diamante ce
trebuie prelucrate pentru timp i eternitate i de care vom rspunde n faa lui
Dumnezeu.
3. Un nalt privilegiu.
Lucrarea de modelare a caracterului nu este numai o ndatorire sfnt, ci
i un nalt privilegiu. n minile tale slabe se afl, poate, n devenire o persoan
care va schimba faa lumii. i priveti tu copilul n felul acesta? Optica ta n
aceast privin are o mare importan. Ce vezi tu n copilul tu? El poate
deveni un Moise, un Petru, un Napoleon, un Spurgeon, un mare misionar ca
Livingstone sau?
Mi-aduc aminte c pe cnd eram prin clasa a II-a, am avut o lecie la
citire despre Cornelia, mama frailor Gracchi, n care se spunea c ntr-o zi au
vizitat-o dou matroane romane, prietene ale ei, care, la un moment dat, au
nceput s se laude cu bijuteriile lor. Ea a trecut n camera copiilor i a venit cu
Tiberius i Caius, cei doi fii ai ei, i le-a zis: Acestea sunt bijuteriile mele. Nu
este de mirare c fraii Gracchus au devenit brbai de valoare i au rmas
nscrii n istoria Romei.
Dac ai fi un geniu n sculptur i i s-ar cere s participi la un concurs
internaional, nu ai considera aceasta ca o mare oportunitate, i nu te-ai
strdui s lucrezi cea mai mrea statuie, ca s ctigi tu concursul? Nu ai
sacrifica pn i din timpul cuvenit somnului spre a realiza o capodoper? Prin
copil, Dumnezeu ne ofer cel mai nalt privilegiu de a prezenta lumii i lui
Dumnezeu, nu o statuie moart, ci o statuie vie, mrea, folositoare, i mult
mai de valoare dect orice alt statuie, o statuie care nu poate fi preuit n
bani. S ne mplinim bine acest nalt privilegiu.
Este un mare privilegiu s ai n minile tale potenialul caracterului unui
copil, care ntrece cu mult orice calcul, o adevrat comoar ce nu poate fi
evaluat, dar care trebuie s fie dezgropat i pus n folosin. Nu este uoar
scoaterea la suprafa a valorilor ascunse ntr-un copil, dar merit orice
osteneal, orice sacrificiu. E investiia cea mai preioas i care aduce cel mai
mare ctig. Aceast munc de prelucrare a caracterului poate aduce prinilor
o bucurie mai mare dect dac ar avea toate bogiile pmntului. Este
adevrat, ea cere mult munc, rbdare, tact, struin i mai ales mult
rugciune.
Eli era un prooroc al Domnului, dar nu s-a achitat corespunztor de
rspunderea pe care o avea pentru copiii lui. De aceea, Domnul i-a spus lui
Samuel:Iat c voi face n Israel un lucru care va asurzi urechile oricui l va

auzi. n ziua aceea, voi mplini asupra lui Eli tot ce am rostit mpotriva casei lui;
voi ncepe i voi isprvi. I-am spus c vreau s pedepsesc casa lui pentru
totdeauna, din pricina frdelegii de care are cunotin i prin care fiii lui s-au
fcut vrednici de lepdat, fr ca el s-i fi oprit" (1 Samuel 3:11-13). Eli nu a
cutat s pliveasc buruienile din caracterul copiilor si. Aa se explic faptul
c, de multe ori, din prini buni i credincioi, ies copii foarte ri. Tatl s-a
ocupat numai de alii, nu de ai si. Ce durere i ct ocar pe Numele
Domnului din pricina copiilor!
Prinii trebuie s identifice trsturile rele din firea copilului nc pe
cnd acesta este mic i s-l ajute s le biruie, s fie stpn pe ele. Eli nu a fcut
aceasta i de aceea Domnul l-a pedepsit i pe el i pe copiii lui, cci au murit
toi n aceeai zi. Fie ca acest exemplu ru s ne fac s ne dm seama mai
bine de rspunderea mare pe care o avem, s ne cutremurm, s nu fim
uuratici, ci prin educaie, prin nvtur, prin exemplu, prin stimulare, prin
disciplin s cutm s-i modelm ca s devin caractere nobile, mari valori n
lumea n care triesc.
O, Doamne, oare vor putea rndurile acestea s-i trezeasc pe muli
prini, care i-au neglijat copiii, s-i cear iertare i s caute de acum s-i
mplineasc, cu scumptate, rspunderea lor? F aceasta prin Duhul Sfnt!
II. Copilul este i el rspunztor de formarea carecterului su.
Biblia spune:Ascult, fiule, nvtura tatlui tu i nu lepda
ndrumrile mamei tale" (Proverbe 1:8).Fiule ia aminte la cuvintele mele,
pleac-i urechea la vorbele mele" (Proverbe 4:20-27). Aici este artat
rspunderea copilului. Ea trebuie s se arate n ascultare deplin de prini i
de Domnul. Nici un printe nu dorete rul copilului su. Este foarte greit
cnd copilul, umflat de mndrie, nu mai vrea s asculte de tatl su, motivnd
c are mai mult cunotin dect el. Dar chiar dac ar avea dou doctorate, el
nu are coala vieii, experiena pe care o are tatl su. De aceea este bine s
aib capul plecat i s fie gata s mai nvee. La fel, Domnul prin Cuvntul Su,
vrea numai binele i fericirea noastr, dar noi trebuie s acceptm voia Lui cea
bun, plcut i desvrit. Pe copil trebuie s-l intereseze chiar mai mult
dect pe prini s aib un caracter bun.
Dup cum prinii l-au nvat pe copil ca dimineaa s-i spele faa, s
se uite n oglind i s-i pieptene prul ca s arate frumos, tot aa trebuie
zilnic s se deprind s-i dezvolte caracterul su. Aceasta-i cea mai bine
rspltit munc i privete viaa ntreag. Viaa este frumoas, plin de
voioie, cu adevrat fericit, i fericeti i pe alii cnd ai un caracter bun. i
dai seama c merit s o trieti. De aceea nu socoti nimic prea mult sau prea
greu s-i nsueti un caracter nobil, ales. Dumnezeu este gata s te ajute la
aceasta.

Sunt prini care au neglijat complet formarea caracterului copilului.


Odat vorbeam cu doi frai despre aceast neglijare, iar unul din ei a zis:Cum
s poat forma caracterul copilului cnd prinii nu au nici ei nii un caracter
bine format?" i el avea dreptate.
Copiii de la 10-12 ani pot s-i dea seama de anumite trsturi rele i s
caute, n mod contient, s le combat, s scape de ele. Dac un copil este
dezordonat, s caute s devin ordonat; dac este molatic, s sar imediat ce
mama sau tata i spune ceva; dac este mincinos, s nu mai spun minciuni
niciodat. Cu ct mai repede, cu att e mai uor s scape de ele. O ramur rea
lsat s creasc, va fi mult mai greu s o tai cnd s-a ngroat de-a binelea.
De asemenea, s caute s-i dezvolte trsturile bune: s devin altruist,
s fie drgu cu toi, s fie harnic, s-i fac leciile, s ajute pe prini la
treburi, s fie atent cu toi, s fie mulumitor, etc. Asupra acestora voi reveni
mai trziu, dar aici vreau s accentuez ndatorirea sa personal n formarea
caracterului. Aceasta-i de mai mare importan dect toate diplomele, dect
cariera, dect averea. Aceasta este o avere pe care nimeni nu i-o poate lua, o
diplom vie care te arat cine eti n faa tuturor. Ea nu-i scris pe hrtie, ci n
inim, n personalitatea ta i se manifest n tot comportamentul tu. Este bine
s-i dai seama de valoarea nespus de mare a unui caracter nobil i s-i propui
s nu te lai pn cnd nu l-ai dobndit.
1. Este necesar s doreti aceasta. Dorina este cauza care motiveaz
aciunile noastre. Dorina o primeti citind biografiile unor brbai deosebii, a
unor brbai de care S-a folosit Dumnezeu ntr-un mod special, i ajungi s vezi
cum din starea cea mai de jos, unii au ajuns la cea mai nalt treapt n
societate.
De asemenea, o primeti citind Biblia. n ea Dumnezeu i arat cum vrea
El s fii. Ce trsturi rele trebuie s nlturi i ce trsturi de valoare trebui s
te strduieti s le dobndeti. Ea trezete dorina s devii plcut Domnului i
vei fi plcut i oamenilor. Despre Domnul Isus, evanghelistul Luca spune:i
Isus cretea n nelepciune, n statur, i era tot mai plcut naintea lui
Dumnezeu i naintea oamenilor" (Luca 2:52). Dup ce o mam i-a citit din
Biblie copilului ei despre naterea i copilria Domnului Isus, seara la
rugciune, copilul a zis:Doamne Isuse, f-m aa cum Tu ai fost la cinci ani!"
n el s-a trezit dorina s fie ca Domnul Isus. Nu ai vrea i tu s fii aa?
Apoi n Biblie apar o seam de biografii. Ce frumoas a fost copilria lui
Samuel i ce brbat de seam a devenit el n istoria lui Israel! Dar cnd era
doar copil, Samuel a rspuns la chemarea lui Dumnezeu cu cuvintele:Vorbete,
Doamne, cci robul Tu ascult!" n Biblie gseti biografia lui David, care din
mic ciobna ce ptea cele cteva oie ale tatlui su pe islazul Betleemului, a
ajuns mprat pe tronul lui Israel. Tu nu tii ce vei deveni n via, dar trebuie

s te pregteti bine pe tine nsui pentru slujirea care i va fi hrzit de


Dumnezeu n viitor. Daniel ca biat a fost luat prizonier de otirea Babilonului.
Nu a fost uor pentru el s fie desprit de prinii lui, s fie legat cu frnghie la
gt de ali biei i toi acetia dui pe jos sute de kilometri, mnai cu biciul de
la spate, ca vitele, dar fiindc a avut un caracter bun, Dumnezeu l-a ajutat ca
mai trziu s devin prim-ministru, al treilea n conducerea mpriei
Babilonului.
2. Este necesar s te strduieti s-i cldeti un caracter bun. Dorina
este necesar, dar ea trebuie s pun n aciune voina ta. Un zid nu se
cldete singur, ci sunt necesare mini care s pun crmid cu crmid i
numai aa se vede c zidul se cldete. Se cere munc, osteneal i se ajunge la
rezultat. Iuda a scris:Zidii-v sufletete". Roag-te mult pentru aceasta, aa
cum tii tu, n cuvintele tale.
3. Fixeaz-i ca el anumite trsturi bune i caut s le dobndeti, s le
introduci n caracterul tu. Uit-te la lista cu trsturi bune i alege pentru
nceput una su dou trsturi. De exemplu, s fii drgu cu alii, i ncepe cu
cei din familie, cu vecinii, cu colegii de la coal, s-i salui frumos, s le
zmbeti, s le spui o vorb bun. S-i fixezi aceasta n minte i toat ziua,
toat sptmna, toat luna s urmreti s fii drgu cu toi. S nu fii acru,
ncruntat, posac sau indiferent. La zmbetul tu, alii vor rspunde cu zmbet.
Are mare importan s faci din aceasta un exerciiu zilnic, ca ea s devin o
deprindere a ta. La nceput, i se va prea ceva puin forat, dar trebuie s-i
impui voinei tale s faci aceasta, i, dup un timp, cnd se va forma
deprinderea aceasta, vei face totul cu mult uurin, aproape automat. Este
bine s observi c aceasta este o lucrare dubl: este o detronare a trsturii rele
din firea ta, a tendinei de a fi urcios sau indiferent fa de alii, i de ntronare
a binelui, s ai o comportare frumoas fa de toi.
Cnd ai reuit s-i ntipreti o trstur bun n caracterul tu, ia o
alt trstur. Cteodat, combaterea trsturii rele i ntronarea celei bune
este mai grea, dar trebuie s birui. Acesta este un exerciiu pe care l poi face
oriunde i oricnd; un exerciiu ce trebuie s-i stpneasc gndirea i trirea
ta. Fii perseverent i ferm n munca de formare a caracterului tu.
4. Vei avea i falimente. Adu-i aminte cum, pe cnd erai copil i cldeai
un turn din cuburi i din nebgare de seam chiar tu sau un alt copil atingea
turnul i se drma, tu te apucai i l cldeai din nou cu mai mult grij. Aa
se ntmpl i cu cldirea caracterului, dar nu te da btut. Struind, vei avea
biruin.
Cnd pleci cu maina din Sacramento spre rsrit, la dou ore de mers,
ajungi la Munii Siera Nevada cu lacul Tahoe, unde sunt prtii speciale pentru
schiat. Nu este de ajuns s-i cumperi schiurile i gata ai devenit schior, ci

trebuie s nvei sportul acesta frumos. i ine minte: chiar schiorii care au
primit medalia de aur la Olimpiada, nu s-au nscut schiori, ci au nvat. Vai,
de cte ori au czut la nceput! Dar dup mult exerciiu, au ajuns s
stpneasc bine sportul acesta, s aib vitez, s ocoleasc reglementar
steguleele, s fac salturi reuite i numai dup aceea au primit premiu. De
aceea, nu descuraja dac s-a ntmplat s ai un faliment. Caut s nvei i din
falimente i avnt-te din nou.
Cnd eram copil de vreo 7-8 ani la Firiteaz, prinii au nvat ginile s
doarm vara ntr-un dud nalt din curtea casei. O cloc, dup ce puii au fost
mai mriori, nu a mai vrut s doarm n coteul lor, ci a urcat i ea pe o scar
n dud. Puiorii au urcat i ei dup ea. Unul cnd a ajuns n vrful scrii nu a
putut face saltul pe creang i a czut. Copil fiind, l-am urmrit cu privirea i
puiul, dup fiecare cdere, urca din nou. Dup vreo 6-7 cderi, cnd eu
credeam c este obosit i renun, l-am vzut c a urcat din nou. Cnd a ajuns
la ultima treapt din vrful scrii, s-a oprit, s-a odihnit puin, a privit spre
creanga pe care trebuia s sar, a dat de cteva ori din cap, apoi a fcut saltul
i a reuit. Ceea ce a fcut puiul mi-a fost o bun, lecie n via: s nu m dau
btut, nva i tu aceasta.
Este bine s urmreti cu grij realizarea elului tu i seara s te verifici.
Despre Benjamin Franklin, marele brbat de stat al Americii, se spune c avea
obiceiul ca seara s ia o foaie de hrtie, s-o mpart n dou i pe o coloan s
scrienfrngerile suferite n acea zi, iar pe cealalt s notezesuccesele. A doua
zi, cu mai mult grij cuta s evite acele falimente. Cu vremea, a ajuns ca la
parteanfrngeri s nu mai aib ce s scrie, avnd numaisuccese. i cldirea
caracterului este bine s fie verificat mereu. Apostolul Pavel spune c Biblia
estedreptarul nvturilor sntoase" (2 Timotei 1:13). Zidarii, cnd cldesc,
mereu verific zidul cu un dreptar, ca nu cumva zidul s fie strmb i s se
prbueasc. Iacov spune c Biblia este ca o oglind (Iacov 1:23, 24). Dup
cum i priveti n fiecare diminea faa n oglind, ca s ari bine, s nu rd
alii de tine, aa trebuie s-i priveti caracterul n oglinda Cuvntului sfnt, i
orice murdrie pe care o mai observi, s o curei, s o nlturi.
Nevoia naterii din nou.
Este necesar aici s m repet i s fac o clarificare de mare importan,
att pentru prini, ct i pentru copii. Nu este de ajuns educaia, adic s tii
cum trebuie s fii, nu este de ajuns voina i strduina pentru realizarea unui
caracter plcut lui Dumnezeu, ci este necesar naterea din nou. Att Marx ct
i Stalin au primit educaie religioas. Marx a fcut chiar i un comentariu la
Evanghelia dup Ioan capitolul 15, iar Stalin a fost dat la Seminarul Ortodox
din Tiflis, Georgia, spre a deveni preot. Unii susin c a terminat studiile la
Seminar, ali istorici susin c a fost dat afar. Chestiunea este c au avut o

educaie religioas, dar aceasta nu le-a folosit la nimic. Spre a avea nsuirile
spirituale, este absolut necesar s experimentezi lucrarea minunat a naterii
din nou pe care o face Dumnezeu prin Duhul Sfnt. Domnul Isus Cristos a zis:
Trebuie s v natei din nou" (Ioan 3:7).
Cu voina i struina se poate ajunge la combaterea unor caracteristici
rele i nsuirea unor caracteristici sau deprinderi bune, ca: s fii punctual, s
fii drgu, sociabil, s fii asculttor, etc., dar nu se poate ajunge la nsuirile
spirituale ale caracterului ca road a Duhului Sfnt.
Spre a nelege acest adevr, folosesc din nou exemplul cu altoirea. Poi s
aduci prul pdure din pdure i s-l plantezi n grdin, dar el tot pdure
rmne. Schimbarea locului nu i schimb firea. Poi s-i tai ghimpii i ramurile
care au crescut n toate prile i s-i formezi o coroan frumoas, s-i pui
gunoi la rdcin i drept rezultat vei avea frunze mai bogate, dar roada va fi tot
pere pduree. n zadar i pretinzi s-i produc pere pergamute c nu poate.
Firea lui, toate fibrele lui sunt pentru pere pduree: aceasta este o lege nscris
n toat structura lui. Ca s poat produce pere pergamute, el trebuie tiat i
altoit. Altoirea i schimb, firea, i d posibilitatea s rodeasc perele dorite de
tine. Cristos Domnul a enunat aceast lege n cuvintele:Pomul bun nu poate
face roade rele i nici pomul ru nu poate face roade bune" (Matei 7:18)! Iar
altdat a zis:Ori facei pomul bun i rodul lui bun (referirea este la altoire),ori
facei pomul ru i rodul lui ru, cci pomul se cunoate dup rodul lui" (Matei
12:33).
La fel este cu firea noastr. Noi motenim de la prini firea pctoas.
Noi nu suntem pctoi pentru c facem pcate, ci facem pcate fiindc suntem
pctoi prin firea noastr: pcatul este doar roada pdureului nostru. La
naterea din nou, care este ca altoirea, se produce o schimbare a vieii, noi
primim o fire nou, divin, care are posibilitatea i capacitatea s aduc roada
bun, spiritual. Apostolul Pavel enumer clar roada firii pmnteti i roada
Duhului n Epistola sa ctre Galateni, cap. 5:19-23.
Dac tu nc nu eti nscut din nou, ngenuncheaz n faa Domnului i
roag-L sfac aceast lucrare. Crede c El o poate face. D-I Lui viaa ta
pctoas s o schimbe, s o transforme: Schimbarea este luntric. Atunci vei
avea alte dorine, alt trire. Marele scriitor rus Tolstoi, n cartea saReligia
mea" vorbete despre aceast schimbare care s-a petrecut n viaa lui. El spune:
Acum 5 ani am primit credina. Am crezut n doctrina lui Isus i ntreaga mea
fiin a fost transformat radical. Ceea ce am dorit altdat, acum nu mai
doresc i amnceput s doresc ceea ce niciodat nainte nu am dorit. Ceea ce
altdat mi prea ca fiind bun, acum a devenit ru". Aceast schimbare a vieii
este constat de tine i este observat de alii. Aici de fapt este nceputul
cretinismului. Pn aici omul zice:A vrea, dar nu pot". Dup aceast

experien de nnoire a vieii, apostolul Pavel a scris: Pot totul n Cristos care
m ntrete"(Filipeni 4:13).
O atenionare.
Precizez ns c i cel nscut din nou trebuie s urmreasc creterea sa
spiritual, dezvoltarea caracterului, aducerea roadelor bune. Altoiul cere
ngrijire, altfel firea veche existent mai jos de altoi, d lstari ce produc
pduree i omoar altoiul, cci i abosrb toat seva. Biblia spune:Luai seama
bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva
s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare i muli s
fie ntinai de ea" (Evrei 12:15).
n aceast lucrare de zidire a caracterului, trebuie s fie implicai toi
prinii, toi copiii, toi tinerii, toi vestitorii Evangheliei i toi membrii
Bisericilor. ndeosebi cei proaspt convertii i botezai au mare nevoie de ajutor
n privina aceasta. ntotdeauna, dup botez, urmeaz o perioad de ispitiri; de
aceea este necesar ca fraii din comitet s-i aleag cte un suflet pentru care
s fie doic, s-l ajute s se hrneasc duhovnicete, pentru ca s creasc n
har. Domnul Isus a zis:i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit" (Matei
28:20).
Rugciunea prinilor:
Doamne, fiindc suntem contieni c noi, ca prini, purtm o mare
rspundere, i n faa lumii i n faa Ta, de felul cum ne cretem copilul, de
aceea Te rugm nva-ne Tu n privina aceasta! Lumineaz-ne pe noi ca
prini, ca apoi noi s-l luminm pe el. Ajut-ne, Te rugm, n tot ce facem s
fim un bun exemplu pentru el! D-ne acea gingie a dragostei s-i putem
modela caracterul lui, ca s se dezvolte frumos n tot ce este bun, scump i
folositor, att pentru el, ct i pentru noi i pentru toi.
Am vrea s ne achitm cu cinste de aceast uria rspundere pentru
care noi suntem prea mici i slabi. De aceea apelm la Tine: ajut-ne s avem
mult rbdare n aceast prelucrare a caracterului copilului nostru, s tim
cum s facem aceast lucrare glorioas, ca el s devin un vas ales, chiar
frumos ornamentat, spre lauda slavei Tale. Ascult-ne, cci Te rugm n
Numele preaiubitului Tu Fiu i al nostru bun Mntuitor! Amin.
Rugciunea tnrului:
Doamne Dumnezeule, am auzit c eti bun: ajut-m s cunosc i eu
buntatea Ta, i, prin Duhul Sfnt schimb-m, ca s devin i eu bun cu toi!
Recunosc i-mi pare ru c, de multe ori, nu sunt bun, nu ascult, nu sunt gata
s fac ceea ce trebuie s fac. Te rog iart-m! Am n mine unele pri rele, Tu le
tii mai bine dect mine; a vrea s le nltur din viaa mea. Ajut-m Tu, dmi i nelepciunea i puterea de care am nevoie pentru aceasta! Ascult-m, Te
rog! Amin.

O neleapt folosire a metodelor de formare a caracterului Ce ai nvat,


ce ai primit i auzit de la mine, i ce ai vzut n mine, facei. i Dumnezeul
pcii va fi cu voi"(Filipeni 4:9)
Ce metode mult folositoare a ntrebuinat apostolul Pavel spre a ajuta pe
fraii din Filipi, copiii lui spirituali, s aib un binecuvntat caracter cretin de
o nalt inut moral! Din verset se constat c el a folosit educaia, druirea,
vorbirea i fora exemplului. Cei din Filipi nu erau copii n formare, uor de
modelat, ci erau oameni maturi deprini la rele, cu multe obiceiuri i nravuri
vtmtoare nrdcinate n firea lor. Totui pe acetia i-a ajutat s se iubeasc
(cap. 1:9), s fie unii, o simire i un gnd (2:2), s fie altruiti (2:4), s fie
asculttori (2:14),fr vin n mijlocul unui neam ticlos i stricat" unde ei
strluceau ca nite lumini n lume. A vrea ca toi prinii s poat proceda la
fel.
Lucruri ce trebuie evitate
1. ndoiala.
Ca s faci aceast lucrare binecuvntat de formare a caracterului, mai
nti se ceres crezi c poi face lucrul acesta. Orice ndoial trebuie nlturat.
Unii copii sunt ri, au un temperament neastmprat, inflamabil; sunt
mpotrivitori, ncpnai i i se pare c n-ai s poi face oameni din ei. La
aceste porniri dinuntrul lor, se mai adaug influene rele din afar, ali copii
ri, care sunt surse de iritare i pilde rele pentru copiii ti.
Belinschi a scris:O educaie neleapt l face pe cel ru din fire mai
puin ru sau chiar bun, dezvolt pn la un anumit grad chiar i cele mai
limitate capaciti i, n msura posibilitilor, umanizeaz i firea cea mai
mrginit".
Este bine s fii contient de acestea i totui s crezi c ceea ce tu pui n
ei va aduce road. Adu-i aminte c ceea ce a pus n Moise mama lui, dei dup
aceea a crescut n belug la palatul lui Faraon i a urmat cele mai nalte coli
ale Egiptului, totui aceea a rmas. La fel, ntr-o vreme de mare decdere
spiritual n Israel, cnd oamenii triau fr grij n Sion, se desftau, beau vin
cu pahare lungi, se culcau pe paturi de filde, aiurau n sunetul alutei, n timp
ce fraii lor sufereau n frigurile foamei; cnd brbaii, ca nite cai bine hrnii,
nechezau dup nevasta aproapelui, cnd nici unuia nu-i plcea dreptatea, cnd
preoii erau stricai, lacomi de ctig mrav, cnd toi nelau; ntr-o vreme
cnd poporul din ara lui Iuda era deja sortit robiei (Amos 6:1-7), nite prini
anonimi (ai lui Daniel i ai celorlali 3 tineri) au modelat n copiii lor un caracter
care a devenit cu att mai sclipitor cu ct condiiile de via au fost mai vitrege:
rpii de la prini, dui sute de kilometri pe jos ca prizonieri ntr-o ar strin,
fr o supraveghere a prinilor i cu cele mai ispititoare momeli ale
Babilonului, pui n coal i tratai cu cele mai bune mncri i buturi, ei au

tiut i au avut tria de caracter s renune i s rmn tari n ceea ce au


nvat acas. Falnica cetate a Babilonului cu ziduri nalte i cu 100 de pori de
aram, cu o civilizaie i strlucire nemaivzut de aceti tineri, nu i-a putut
totui clinti din convingerile lor, nu le-a putut perverti caracterul. Dac aceia
au putut, i tu trebuie s crezi c poi face din copiii ti oameni de caracter, n
ciuda stricciunii mari din lumea de azi.
Doamne, ridic i azi asemenea prini, care s dea copiilor lor o astfel de
zestre pe care nimeni, nici chiar Fiara apocaliptic s nu le-o poat lua!
2. Severitate mare.
Aceast lucrare se face cu mult dragoste i rbdare, nu cu ciomagul.
Medicul chirurg cnd face o operaie, o face cu calm, cu atenie i cu mult
gingie. Oare operaia pe caracter nu este mult mai important? Btaia
strnete mpotrivire, deci d rezultate contrare. Copilul trebuie nvat n
starea de voioie, de relaxare, nu de tensiune. Nu cuta s nbui vioiciunea,
bucuria i rsul nevinovat, ci tocmai aceast stare bun, real, folosete-o, cci
ea este potrivit pentru lucrarea la caracterul lor. Severitatea nu este bun.
Pedagogul rus Belinschi spune n privina aceasta:n ciud legilor firii i
ale spiritului, n ciuda condiiilor de dezvoltare a personalitii umane, tatl ar
dori ca proprii lui copii s priveasc i s considere lucrurile nu cu ochii lor, ci
cu ochii si; el prigonete i ucide n ei orice independen a voinei, socotindule ca o nclcare a respectului filial, ca o rzvrtire mpotriva autoritii
printeti. Iar bieii copii nu ndrznesc s deschid gura n faa lui; energia,
voina, caracterul, viaa nsi le sunt nbuite, ei devin nite statui
respectuoase, se molipsesc de viciile specifice robilor: devin irei, ptimai,
ascuni, mincinoi, caut s nele. Dragostea raional trebuie s constituie
temelia relaiilor dintre prini i copii.Iubirea presupune ncredere reciproc i
tatl trebuie s fie n aceeai msur i tat i prieten al fiului su. " Este bine
s nelegem c severitatea prea mare nu este bun. Dezvoltarea caracterului
nu se poate face ntr-o astfel de atmosfer; de aceea trebuie evitat.
3. Povestirile ireale.
S fie lsate la o parte povetile cu Ft-Frumos, cu zne, cu zmei, cu
strigoi, cu fantome, care produc groaz i n realitate sunt minciuni. Chiar i
fabulele este bine s fie evitate, cci curnd copilul i va da seama c nu este
ceva adevrat. La unele fabule i se poate explica copilului c furnica, dac ar
vorbi, cam aa i-ar vorbi greierului lene. De asemenea este bine ca noi, ca i
credincioi, s nu ne nelm copiii cu povestea despre Mo Crciun c aduce
daruri, cu deghizarea unei persoane n Mo Crciun cu barb alb. S nu
minim copiii nici chiar n glum. Ei trebuie s tie c tata i mama nu spun
minciuni, cci srbtoarea este a Naterii Domnului Isus, nu a lui Mo
Crciun, personaj mitologic inventat de oamenii necredincioi, menit s

schimbe tot sensul srbtorii de la dovada c Dumnezeu ne-a iubit i a trimis


pe Fiul Su n lume ca s ne mntuiasc, la un mo cu barba alb sau la un
brad mpodobit. Chiar i cntrile cu Mo Crciun, dei par frumoase, este bine
s fie evitate. Noi trebuie s cntm laude Domnului, care a avut mil de noi,
nu zeului Mo Crciun, care tim c nu exist. Terenul virgin al copilului nu
trebuie nsmnat cu minciuni, ci cu adevruri sfinte. tiu c nu este uor s
lupi mpotriva valului, dar trebuie. De ce, n loc s se bucure Domnul de noi,
s rd Diavolul?
4. Lipsa de acord ntre prini.
De la nceput trebuie evitat orice frecu ntre prini n privina creterii
copilului. Copiii foarte uor sesizeaz aceasta i dau peste cap toate
strduinele lor. Ba se ntmpl ceva i mai ru: ce sdete unul, smulge
cellalt. Nu este bine, fii contieni de adevrul acesta. Evitai orice nenelegeri
ntre copii. Acestea discutai-le n linite n camera voastr i rezolvai-le.
5. Nu lucruri abstracte.
Copilul nc nu are capacitatea de a raiona, de a nelege cele ce nu se
vd, dar ei au o imaginaie vie, o afeciune mare i o sete de a cunoate ct mai
mult lumea n care triesc. Pentru cei mici este mai greu s trag concluzii, i
trebuie n chip simplu s li se dea mur n gur", potrivit cu vrsta lor. De
aceea, la nceput rmnei la cele simple i practice.
6. Nu fi o pild rea.
Copiii sunt influenai puternic nu de vorbe, ci de exemplul pe care tu l
dai, de ceea ce tu faci. Nu cere copilului s fac ceea ce tu nu faci i nu-i spune
s nu fac ceea ce tu faci. n zadar l nvei s nu mint, cnd el ajunge s
constate c tu mini; dac te ntreab cineva la telefon de soul tu i tu nu-i
spui c doarme, ci spui c nu este acas, i fr s-i dai seama, cnd soul se
scoal i i spui c l-a cutat cutare, dar c tu i-ai spus c nu este acas,
copilul aude i constat minciuna. Aa va mini i el.
Cineva s-a gndit s pun adevrul acesta ntr-o form mai izbitoare ntro fabul cu racul i puiul su. Tata-rac a fost nemulumit c puiul mergea de-andrtelea i i-a cerut s nu mai mearg aa, ci s noate i el naintnd, ca
toate celelalte vieuitoare acvatice. Atunci puiul i-a cerut s-i arate cum anume,
iar cnd tata-rac a pornit s-i arate, mergea de-a-ndrtelea. Vzndu-l, puiul
i zise c exact aa merge i el. ine minte: copiii calc nu pe vorbele tale, ci pe
urmele tale. Vechea zical din btrni are mult adevr:Ori te poart, cum i-e
vorba, ori vorbete cum i-e portul". S nu fie dizonan ntre vorbire i trire;
evit aceasta, cci copiii foarte rapid observ.
Cu acestea n minte s trecem la ceea ce am scris n titlu:
O neleapt folosire a metodelor de formare a caracterului.

Este o munc foarte grea i de lung durat, dar ai rspundere s o faci.


Experiena a mii i milioane de persoane, n nenumrate generaii, de-a lungul
a mii de ani, a descoperit anumite metode bune, folositoare n a modela i a
dltui adevrate capodopere n copii. Iat cteva din aceste metode:
1. Motivarea.
Aici este vorba de pregtirea copilului s te asculte. Dup cum pentru
orice construcie nti se face pregtirea terenului i se sap fundaia, tot aa
este i cu edificiul mre al caracterului copilului tu. Nu-i necesar s-i spui
copilului c vrei s-i dezvoli caracterul, cci el nu va nelege ce i spui, dar
trebuie s stabileti n chip tainic o bun relaie a dragostei. El s tie c tu i
vrei numai binele. Datorit acestei afeciuni a dragostei, care este foarte
dezvoltat la copii, el se va lsa modelat de tine. Pe baza acestei dragoste, se va
crea n el convingerea ferm c tu n toate i vrei numai binele, nicidecum rul.
Dragostea este cheia la inima copilului s te asculte. Am vzut copii care nu vor
s ia medicamente, dar mama ncepe s plng i s-l roage cu lacrimi; atunci
el deschide guria i ia medicamentul, dei se scutur de el. Dragostea l biruie.
Cnd copilul este mai mrior, i spui c aa este bine, aa este frumos,
aa vrea Dumnezeu, c este spre binele lui s fac sau s nu fac un lucru.
Sdirea trsturilor bune n caracterul lui i smulgerea buruienilor, a
trsturilor rele pe care voi, prinii, le-ai dat ca motenire, s devin o plcere
pentru el, un fel de distracie. Cele rele sunt ca spinul ce a intrat n picior: l
doare, dar trebuie scos i atunci se simte uurat. El tie c tu l iubeti i c i
vrei binele, de aceea se las n mna ta.
Pe vremea cnd eram copil, nu erau dentiti la sat, ci brbierul satului
fcea pe dentistul; el avea o pereche de cleti i scotea dintele sau mseaua care
te durea. Nici vorb de injecie pentru anestezie. Cnd a nceput s mi se mite
un dinte i s m doar, nu am vrut s merg la brbier, dar cineva m-a nvat
s leg bine dintele cu o a tare, cele dou capete de a s fie mai lungi i s
dau cuiva s mi-l scoat sau s deschid ua, s leg cele dou capete de clana
uii, apoi s izbesc ua s se nchid i dintele ntr-o clipit era afar. Astfel
scoaterea dintelui care era ceva de groaz a devenit o distracie cu puin
durere. Aa cum i tai unghiile, dei nu-i place, tot aa trebuie s fie tierea
acelortrsturi rele ale temperamentului copilului care ncep s se arate, tiind
c este spre binele lui, spre onoarea prinilor i spre slava Domnului.
2. nvarea.
Este bine ca prinii s stabileasc pe ct posibil o sesiune zilnic de
joac i nvtur biblic. Pentru relaxare i desprinderea de toate celelalte,
este bine s cntai mpreun o cntare sau dou, s fie o atmosfer vesel,
plcut, un fel de distracie. Copilul nici s nu tie c tu faci lecii cu el. Eu miaduc aminte c veneam cu prinii seara de la munca cmpului, frni de

oboseal, de la praila porumbului sau de la seceri, i prinii se aezau cu


noi afar pe prispa casei, cntau cu noi dou-trei cntri i ne spuneau cteva
nvturi. Cntri ca: Nu la fapte rele, ru s nu vorbeti; Fugi, fugi de
pcate tot mai departe; Ia, Printe, inima mea; O, Pstorule bun, pate
sunetul meu; Isuse dulce, mult Te iubesc; Isus tiu m iubetei multe
altele pot avea un impact binecuvntat asupra caracterului pentru toat viaa.
Atunci, ntre 8-12 ani, am nvat cele mai multe cntri i mi s-au format o
seam de convingeri de la care nimeni nu a reuit s m ndeprteze. Am
preferat btaia zdravn din partea preotului Traian Putin, care, beat fiind, a
vrut s m fac ortodox cu fora i-mi cerea s fac semnul crucii, dar eu nu am
vrut, cci tiam din Biblie c nu trebuie s fac aa ceva. Mi-a nvineit i capul
i pieptul, dar n-am cedat. Sdirea convingerilor are mare valoare. Biblia
spune:prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i n
mustrarea i nvtura Domnului" (Efeseni 6:4). nvai-i ce este bine i ce
este ru. Aa cum i spunei s nu bage mna n gur, i aceasta o repetai de
multe ori, aa nvai-l s evite anumite lucruri. Ajutai-l s i se dezvolte
discernmntul, s deosebeasc binele de ru.
Chiar de la o vrst fraged, copilul poate fi deprins s-i plac frumosul,
s-l admire, s i se formeze gustul pentru frumos, pentru curie, pentru bun
rnduial; s-i aeze frumos hainele, ciorapii, nclmintea, crile la locul
lor, jucriile strnse n colul sau n cutia lor, nu mprtiate n toate prile.
Aceast deprindere trebuie s-i intre n snge, s fac aceasta cu bucurie, fr
s-i mai spui.
Apoi ia-l de mnu i du-te cu el la plimbare, nva-l Calea Domnului,
nva-l s iubeasc pe toi oamenii, cci Dumnezeu i iubete pe toi. nvai-l
s iubeasc natura, creaia lui Dumnezeii. S iubeasc un izvor, un cmp cu
iarb verde, o floare, o plant, un pria ce clipocete printre pietre, s
urmreasc o furnic, un flutura, o psric. S se bucure de ele, nu s le
striveasc, s le rup. Apoi s nvee respectul pentru alte persoane, pentru
bunurile altuia, pentru jucriile altuia. S-l nvei s fie altruist, s dea din
jucriile lui i altui copil s se joace, sau din bomboanele lui. Cnd este mai
mrior, s-l nvei s salute frumos, s vorbeasc drgu cu toi, s nu rup
crile, s nu scrie pe garduri, s nu zgrie pereii, s nu mzgleasc masa
sau ptuul, ci s le pstreze curate. S nu verse laptele din ceaca lui, s nu
arunce biscuiii. Sunt lecii simple de bun rnduial, care pot avea urmri
binefctoare toat viaa.
Este bine ca nvturile s fie exemplificate prin povestiri, cci copiii
sunt dornici de povestiri, i ele se nregistreaz bine n memoria lor. Dac sunt
i ilustraii li se ntipresc mult mai bine leciile. Memoria vizual este mult mai
puternic dect cea auditiv. i exist deja o literatur ilustrat destul de

bogat pentru copii. De exemplu: Credina cretin pe nelesul celor mici;


Copiii din Biblie; Viaa patriarhilor; Viaa lui Moise; Judectorii; Rut;
David; Viaa profetului Ilie; Viaa profetului Elisei; Estera; Viaa
Domnului Isus(dou volume); Pildele Domnului Isus; Hudson Taylor; Cci
un Copil ni s-a nscut; Pentru mine; Cristos a nviat; Cristos mi-a
schimbat viaa; Biblia copiilor; Biblia pentru ochiori micui; Cheie pentru
copii(4 volume), Imaginii o seam de alte cri ilustrate pentru copii. Cnd
eu am fost copil, nu era nici o carte religioas pentru copii, doar Harfa copiilor
cu cntri speciale pentru cei mici.
Este bine ca prinii s-i dea seama ce temperament au copiii lor, pentru
ca, n mod sistematic, s caute s le dezvolte trsturile bune nnscute i s le
combat pe cele rele, s smulg buruienile vtmtoare. Pe cele bune s le ia
pe rnd, s le ude cu aprecieri, s le cultive i s rmn mai mult timp cu
nvtura la aceeai trstur, ca s devin deprindere, s fac de la sine, fr
ca tu s-i spui, i fr forare, ci cu bucurie. Apoi s treac la alt trstur.
Nu cutai s facei multe deodat, nu v grbii, cci dai peste cap toat
lucrarea. Urmrii s vedei dac copilul a prins sensul nvturii, ntrebai-l
de ce face sau nu face cutare sau cutare lucru. Copilul trebuie s tie de ce face
aa. Totul trebuie s neasc din convingerile sale.
Facei la fel cu trsturile sau caracteristicile rele nnscute sau
mprumutate, care trebuie plivite. Este bine l se ia rnd pe rnd, nu multe
odat. S i se explice prin povestiri, de ce nu este bine s fac cutare sau
cutare lucru, pe care alt copil l face. De ce nu este bine s mint, de ce nu este
bine s njure, s vorbeasc urt; de ce nu este bine s se enerveze, s se bat
cu ali copii; de ce nu este bine s fie neasculttor de prini; de ce nu este bine
s strice lucrurile, s rup crile, s fure creionul sau jucria altuia.
Pe lng nvtura dat n sensul acesta, este bine s se fac ironizarea
minciunii, a mniei, a beiei. Aceasta i va inspira dezgust fa de astfel de vicii.
Eu, cnd aveam 14 ani, am luat hotrrea s nu folosesc buturi mbttoare,
i de atunci sunt 64 de ani i, slav Domnului, am respectat acea hotrre. Nu
cunosc gustul uicii, nici al berii, al ampaniei. Ceea ce m-a determinat s iau o
aa hotrre nu au fost prinii, ci un nepot al lui tata: l chema Tnase. El n-a
zis ctre mine s nu beau, cci lui i plcea butura, era cu totul deczut n
patima beiei. Venea rar pe la noi, era mbrcat n zdrene, cu faa buhit i
hainele pe care i le ddea tata azi, el mine mergea i le ddea pe butur. El
m-a fcut s nu iau n gura mea butur mbttoare, afarde vinul de la Cina
Domnului. Scrba de o asemenea viam-a fcut s m plec naintea Domnului
i s m rog s m ajute s n-ajung ntr-o astfel de stare.
Abraham Lincoln, fost preedinte al Statelor Unite ale Americii, cltorea
ntr-o zi ntr-o caleac cu un colonel din Kentucky. Acesta, pe dram, a scos din

buzunar o sticl cu lichior i i-a oferit-o preedintelui, dar Lincoln a refuzat s


bea. Dup puin timp, a scos tabachera i i-a oferit igri preedintelui, dar i
de ast dat preedintele a dat din cap i a zis:Mulumesc, colonele, dar eu nu
fumez. i s-i istorisesc acum de ce. ntr-o zi, cnd eram abia de 9 ani, mama
mea bolna v m-a chemat la patul ei i mi-a zis: Abe, doctorul mi-a spus c nu
mai este speran s m fac bine, dar doresc ca tu s fii un biat bun i a vrea
s-mi promii acum, nainte de plecarea mea din lumea aceasta, c nu vei bea
niciodat alcool i c nu vei fuma toat viaa ta. Atunci am promis mamei mele
i niciodat pn astzi nu mi-am clcat acea promisiune. Oare vrei tu ca
acum eu s-mi calc acel cuvnt dat mamei mele?" O, nu zise colonelul -i eu
dac a fi fcut o promisiune de felul acesta, a fi fost mult mai fericit dect
sunt".
Au mare importana nvturile mamei i ale tatlui! Ele l ajut i la
adnci btrnei s se mpotriveasc ispitelor i sa rmn ferm n hotrrile
luate. Exist scpare i din patima beiei, dar este mult mai bine s nu cazi n
ea.
3. Repetarea.
nvtura trebuie repetat. Repetiia este mama nvturii. Ea trebuie
predat viu, cald, cu imaginaie vie nct repetarea s fie dorit de copil. El s
zic:Mai spune-mi povestea cu.. Dac cere repetarea, nseamn c i-a plcut
lecia i a prins ceva din ea. Altfel se plictisete, devine obositoare.
Prin anii 1956-57, eram pstorul Bisericii Baptiste din Timioara i m
ocupam ndeaproape i de copii. ntr-o zi din sptmn aveam dup mas o
ntrunire cu ei n camera anex a Bisericii. Erau muli, dar erau cumini i m
ascultau.
Leciile erau o plcere pentru ei, cci reuisem s gsesc la consignaie
un mic aparat de proiecie cu nite diapozitive pe sticl. O lecie era ascultarea
copiilor de prini. Pe diapozitive era redat povestea unei fetie neasculttoare
de mmica ei i pania sa. Fetiei i plcea mierea de fapt crui copil nu-i
place mierea? Mama, ca s fereasc fetia de ispit, a pus-o ntr-un borcan
mare, acoperit cu o carte, sus pe dulap. Odat cnd mama a trebuit s fug la
Alimentara dup nite cumprturi, a spus fetiei s fie cuminte, dar abia a
plecat mama i fetiei i-a venit pofta de miere. A venit, s-a uitat la borcan, dar
era prea sus; a stat puin i s-a gndit ce ar putea face s ajung la borcan. i
i-a venit ideea s aduc un scaun. Repede a fugit n buctrie, a luat un scaun,
l-a dus lng dulap, s-a urcat pe el, dar nc nu ajungea bine. S-a ridicat n
vrful degetelor i cu mnua ei a ajuns la partea de jos a borcanului. Borcanul
era mare i greu i nu putea s-l ridice. S-a uitat iar la el i mierea parc i
fcea cu ochiul. S-a ridicat din nou n vrful degetelor, i-a ntins mult mnua
n partea de jos i a nceput s-l mite. Bucuria ei. L-a mai micat odat nspre

ea i iat aproape un sfert se vedea c l-a tras. Iar s-a ridicat n vrful degetelor,
din nou a pus mna pe dup borcan, acum era ceva mai aproape i a tras, a
tras i vedea c borcanul se apropie. S-a mai opintit odat i borcanul s-a
rsturnat n capul ei. Cartea srise ct colo, iar mierea i curgea i pe pr, i pe
fa, i pe haine. Tocmai n clipa aceea a sosit i mama. S o fi vzut cum arta,
toat uns cu miere! Parc ar fi fost sub un du de miere. Ce pedeaps o fi
primit srcua pentru neascultarea ei! Aceast lecie le-a plcut att de mult,
nct de nenumrate ori Sanda Gongola i alte fete m rugau s le art fetia cu
borcanul de miere. Au povestit i acas prinilor lecia nvat. Dup mai bine
de 35 de ani, cnd sora Sanda ne-a vizitat la Sacramento, nc i aducea
aminte de acele lecii, dei atunci ea avea doar 4-5 aniori. Repetarea nscrie
lecia adnc n mintea copilului i unele lecii, care sunt plcute, nu se uit
toat viaa.
Greutatea repetiiei este uneori la printe, nu la copil. Unii copii
memoreaz mai greu dect alii un cuvnt de aur sau o poezioar. Dar prinii
trebuie s fie nelegtori, s aib rbdare, s repete cu ei i vor reui. Mama lui
John Wesley avea 20 de copii. Pe vremea aceea nu erau coli n fiecare sat.
Mama lui Wesley a fost nvtoarea copiilor lor. Unul din copii a fost mai greu
de cap. ntr-o zi, soul, care era predicator, a asistat la o lecie i a vzut c ea
-a trebuit s repete cu copilul acelai verset de aur de 20 de ori. El i-a zis:
Eprea mult s repei de 20 de ori!" Dac m opream la a nousprezecea oar"
-a zis ea -toat munca mi-ar fi fost zadarnic, dar la a douzecea repetare a
prins, deci am reuit".
Prini, nvai s nu v dai btui, ci s repetai; s nu v oprii nici la
a douzecea oar, dac trebuie, i vei avea succes. Cu att mai mult cu ct
tii c leciile pentru caracter sunt pentru toat viaa. Ca s avei aceast
rbdare, ar trebui s intrai ntr-un atelier de sculptur, ca s vedei cu ct
rbdare fasoneaz sculptorul faa unei statui de marmor. Uneori lucreaz
sptmni sau luni ca s-i dea anumite trsturi. i este numai o statuie
moart, care nu face nici ru, nici bine altora. Dar tu lucrezi la statui vii pentru
viaa aceasta i pentru venicie. Merit s repei, dac trebuie, sptmni i
luni, ca s dai odorului tu drag o trstur de caracter, care sa fie
binecuvntat pentru el i pentru alii, sute sau mii. Ce puin au tiut mama i
tata cnd m-au nvat i au repetat unele adevruri, c eu voi ajunge, cu
ajutorul Domnului, s le mprtesc acele adevruri prin radio la dou-trei
milioane de suflete, dup estimarea postului de radio Monte Carlo, i la mult
mai muli prin Radio Europa Liber!
Repetarea nu este munc zadarnic, ci este binecuvntat. Folosii din
plin metoda aceasta, cci i apostolul Petru a folosit-o. El a scris:De aceea voi
fi gata s v aduc totdeauna aminte de lucrurile acestea, mcar c le tii i

suntei tari n adevrul pe care-l avei. Dar socotesc c este drept, ct voi mai fi
ncortul acesta, s v in treji aducndu-v aminte"(2 Petru 1:12-13). n aceste
cuvinte, se constat c el repeta adevruri pe care fraii credincioi n Cristos
Domnul le tiau deja, dar el voia s-i in treji, s aib mereu n vedere acele
lucruri.
Apostolul Pavel a repetat ctre fraii din prile Galatiei, unde se prea c
unii nvtori fali, cu nvturi strine au fcut s falimenteze lucrarea lui
acolo. Dar el nu s-a dat btut, nu a renunat la ei, ci le-a repetat n scris
adevrul c mntuirea este numai prin Cristos Domnul, nu prin Legea lui
Moise. El ofteaz pentru ei n cuvintele:Copilaii mei, pentru care simt iari
durerile naterii, pn ce va lua Cristos chip n voi!" (Galateni 4:19). Domnul s
v dea rbdare s repetai adevrurile sfinte cu copiii votri!
4. Verificarea.
Prinii au rspunderea s controleze, s verifice dac nvtura lor se
aplic n viaa copilului, aa cum zidarul cu firul cu plumb mereu i verific
zidul pe care-l construiete, ca nu cumva s fie strmb. Ei trebuie s
supravegheze ndeaproape comportarea copilului s vad cum se dezvolt
caracterul lui, s observe dac ceea ce l-au nvat a devenit o deprindere,
precum i dac a scpat de trstura rea pe care au combtut-o.
Uneori verificarea i produce bucurii deosebite, o nalt stare de
mulumire luntric, vznd cum ceea ce ai sdit n caracterul odraslei tale
scumpe a prins rdcini i crete. Dac ai o grdin i semeni legume, nu-i aa
c te bucuri cnd vezi c rsar i cresc? Cu mult mai mult te bucuri cnd vezi
dezvoltarea caracterului celui scump n ochii ti. Munca nu i-a fost degeaba, i
crete inima i cu mult mai mult avnt te apuci de munc mai departe. Mai
este mult de plivit i mult de sdit. Merit s munceti nu numai pentru
hainele i pentru mncarea copilului, ci cu mult mai mult pentru ceea ce are el
mai scump. Verific-i ns mereu munca. Ea i arat ce ai fcut i ct mai ai
de lucrat.
Cteodat verificarea i d dureri de cap, cci constai falimente la fiul
sau fiica ta. Ceea ce ai cldit, s-a strmbat. Aceasta i frnge inima i i se pare
c toat munca ta a fost n zadar, c nu poi face nimic. Dar nu este aa. Adu-i
aminte c i n grdin ai plivit buruienile i ai spat stratul de ceap sau
morcovi, i totui iar au dat buruienile i trebuie s sapi din nou. n munca
aceasta se cere mult perseveren. Lipsa de perseveren este pgubitoare i
ie i copilului, pe cnd struina produce mare ctig.
Cazul de mai jos ilustreaz perfect lucrul acesta. George Harrison a
prospectat terenurile sale din Africa de Sud. n bazinul Witwatersand a gsit
straturi cu aur, dar nu a spat s le exploateze. n 1886, el a fost att de srac
nct a vndut tot terenul pentru 50 $. Dup 46 de ani de la descoperirea

zcmntului de aur, alii doi, Emanuel Jacobson i Allan Roberts au forat


terenul pn la o adncime de 1.330 m, dar au terminat banii i au renunat la
aur. n 1950, alii au continuat prospeciunea n acel loc i dup ce au cobort
nc vreo 120 m, au gsit cele mai bogate zcminte de aur. De acolo se scoate
acum 70% din producia mondial de aur a lumii. Allan Roberts, dac ar fi
struit, ar fi devenit cel mai mare bogta din lume, dar a ajuns att de srac
nct alii au trebuit s-i plteasc cheltuielile de nmormntare.
Dac copilul tu este ru, ambiios, se trntete cu burta de pmnt i
pe msur ce crete este tot mai ru i caut s-i impun voina lui, totui nu
renuna la modelarea lui. tii tu ce poate deveni el n via? Ce surs de bogie
i binecuvntri spirituale poate fi pentru mii sau milioane de suflete? Nu
renuna, ci schimb metoda i intensific-i munca. i eu am fost ru. Nu odat
a spus tata:Pitt nu se va poci niciodat". Tata a ncercat cu btaia s m fac
asculttor, dar nici dac m-ar fi tiat buci nu a fi vrut s merg cu castraveii
la popa din bbscut. Nu-mi plcea s am de-a face eu cei mari. Dar acea
ncpnare Domnul a biruit-o prin dragoste, i, dup ce m-am predat
Domnului, ea s-a transformat ntr-o trie de voin pe care Dumnezeu a folosito n chip binecuvntat n greaua lucrare la care m-a folosit El i n ncercrile
prin care m-a trecut. Nu uita c diamantul este cel mai dur element, dar i el
este prelucrat i atunci devine cel mai scump.
Nu renuna, ci ncepe din nou. Ajut-l cu mult gingie pe copil s-i
recunoasc falimentele. Nu ipa la el, cci aceasta l poate face s-i nchid
inima i s devin un rzvrtit fa de prini. Mai degrab spune-i ct te-a
ndurerat pe tine ceea ce ai vzut sau ai auzit despre el. Ajut-l s-i par ru de
ceea ce a fcut, s-i dea seama c nu este bine s se poarte aa i f-l s
doreasc s nu mai fac aa. Cci i noi cei mari nu scpm dect de pcatele
de care ne pare ru, ne doare i ne pocim cu adevrat (Psalmii 38:18).
Caut s nelegi care este partea lui slab sau crui fapt se datoreste
falimentul lui cum l-a biruit ispita apoi nva-l cum s fie el biruitor
altdat cnd va fi din nou confruntat cu o situaie asemntoare. Tu tii c,
dac vaca vecinului a intrat n grdina ta, nu este de ajuns s scoi vac afar
din grdin, ci trebuie s repari gardul ca s nu mai intre. F aa i cu
caracterul copilului tu, aducndu-i aminte c i tu ai avut de multe ori
falimente. Lincoln a avut nou nfrngeri, dar a perseverat i a ajuns preedinte
al Statelor Unite.
Dragostea l poate ajuta s devin mai hotrt n a te asculta, ca s nu te
mai ndurereze. Aceasta este o form superioar de ndreptare mult mai
puternic dect frica de pedeaps. i fa de Dumnezeu exist o pocin
determinat de teama de pedeapsa venic n iad, dar exist o pocin
determinat de dragoste, care i spune:Cum am putut eu s-L ndurerez pe

Cel ce m-a iubit att de mult?!" Natural, aceasta este numai n inima n care sa cultivat dragostea pentru Dumnezeu. De fapt, aceast dragoste se transform
ntr-o for protectoare mpotriva oricrui pcat. Un astfel de suflet cnd vine
ispita nu zice:Cum s pctuiesc fa de Dumnezeu, c m trimite n iad!", ci
zice:Cum a putea s ntristez inima atotiubitoare a Tatlui meu?!" De aceea,
cum am spus la punctul nti, dezvoltai dragostea, struii mereu n privina
aceasta, i vei motiva asigurarea biruinei, a succesului.
5. nduplecarea.
Sunt copii la care nvtura nu prea ine i nici metoda de a da ordine
nu reuete. Copilul nu se supune. Atunci stai i te ntrebi cum poi modela un
astfel de caracter? Este tare ca oelul. Nu te speria, i oelul cel mai dur se
prelucreaz i are valoare cu att mai mare. Nu ncerca s-l ndoi, c se frnge,
dar nu se ndoaie dup voia ta. Aici trebuie folosit o alt metod dect
loviturile ciocanului sau ale barosului. Cunosc o fat care la 18-19 ani a fost
btut de tatl ei cu un treang ud: ca s asculte de el, a nvineit-o n bti,
dar nu a putut s-o fac s asculte.
nduplecarea nu se face prin for, ci prin vorb bun. Aceasta d
rezultate. Sunt firi nrvae. Mi-aduc aminte c odat tata a cumprat un cal
frumos de la trg. Dup ce l-a adus acas, Alexa i cu mine am plecat cu
crua, dar abia am ieit din sat i calul s-a oprit, i nu a mai vrut s
porneasc. Eram amndoi tineri: 13 i 16 ani. Ne-am uitat unul la altul i nu
tiam ce s facem. A ncercat Alexa cu btaia, dar el juca din picioare, ns nu
se mica, nu voia s plece. Ne-am chinuit o vreme cu el, dar nici strigtele, nici
biciul nu l-au putut face s porneasc. n sfrit, a trecut cineva pe acolo, a
vzut necazul nostru, a cobort din cru, a venit lng nrvaul nostru, l-a
mngiat puin pe cap, l-a btut uor cu palma pe gt, i-a vorbit frumos s se
liniteasc, apoi l-a apucat de fru i i-a zis: Hai!" i calul a plecat. Este bine
din toate s nvm cte ceva.
nduplecarea se face prin dragoste, care reuete i la cele mai oelite firi.
Ca s poi folosi metoda aceasta se cere ns mult rugciune. Oelul nu se
ndoaie sub lovituri, dar se vr n foc i apoi i poi da forma dorit. Dragostea
este foc dumnezeiesc i nduplec i pe cel mai nrit copil pe care btaia nu l-a
ndoit, ci l-a ndrjit. Fa de asemenea copii, prinii trebuie s-i dubleze
dragostea i s apeleze la sentimentul lor. Aici i copiii i cei mari sunt
sensibili. Ia-I de o parte i vorbete-i frumos. Spune-i ct te ndurereaz
purtarea lui, plngi dac trebuie, apoi ntreab-l: Mm iubeti?" Rspunsul
are s fie afirmativ, cci te iubete. Spune-i c nu vrei s-l bai, dar c l rogi s
te ajute s faci lucrul cutare i vei constata c este un adevr n zicala
popular: Vorba dulce mult aduce".

Evanghelistul Moody n copilrie a fost cam pozna i pentru poznele sale


cpta plat dubl, nti de la nvtor la coal, apoi de la mama acas, cci
se spunea c biatul care primete btaie la coal este din pricin c nu l-a
btut mama acas. Odat, la nceperea anului colar, s-au pomenit cu o nou
nvtoare, care a introdus o nou ordine n coal. Ea ncepu prelegerile cu
rugciune, lucru care i-a impresionat pe copii. Apoi ea a anunat c are s
foloseasc o alta metod de pedepsire. Nu a trecut mult i Moody, cu firea lui
neastmprat, calc una din regulile colii i fu invitat ca, dup terminarea
cursurilor, s rmn n urm n clas. Spre surprinderea lui, ns, n loc s
primeasc pedeapsa, nvtoarea ncepu s-i vorbeasc cu blndee i s-i
arate ct ntristare i-a produs comportarea lui. Acest tratament a fost mai
greu ca loviturile cu nuiaua. Dup ce i-a spus ct a ndurerat-o, nvtoarea a
adugat:Mi-am pus de gnd ca, dac nu voi putea conduce coala prin
dragoste, s plec de aici. Nu vreau s pedepsesc pe nimeni. Dac tu m iubeti,
caut s nu calci regulile colii. Ajut-m n privina aceasta!" Un asemenea
tratament a fost ceva prea mult pentru el i acolo unde n-a izbutit porunca
harul, dragostea au ctigat o biruin deplin. El i rspunse: N-os mai avei
nici un necaz din partea mea, i primului colar care are s v supere, am s-i
trag o btaie s m in minte". i btaia fgduit o ddu chiar a doua zi unui
alt neastmprat, spre surpriza colegilor i ngrijorarea nvtoarei. Vorba ei
blnd ns l-a ajutat s se corecteze n multe privine, cci nu voia s-o
ntristeze. Ea l-a cucerit i, prin dragoste, s-a lsat nduplecat s fie supus i
foarte asculttor, ncearc i tu metoda aceasta.
nduplecarea se face uor, oferindu-i copilului ceea ce i place mult.
Atunci el cedeaz i te ascult. Odat, filosoful Ralph Waldo Emerson a plecat
s petreac un concediu la ferma lor la ar. Acolo, ntr-o zi, au dat drumul
vielului din grajd n curte ca s zburde. Dup ce au vzut c vielul obosise de
atta zburdat, au mers s-l duc n grajd. Dar ei s-au gndit numai la ceea ce
ei voiau, greeal pe care o fac cei mai muli, nu i la ceea ce dorea vielul. Tatl
l-a apucat de urechi, iar fiul l mpingea de la spate. Vielul a mers pn la ua
grajdului, dar acolo s-a opintit i n-a vrut s intre. i s-au chinuit, au
transpirat, dar n-au reuit s nduplece vielul s intre. Servitoarea a ieit n
pragul buctriei i rdea c filosoful i fiul nu pot vr un viel n grajd. ntrun trziu a venit la ei i le-a cerut voie s duc ea vielul n grajd. Servitoarea la apucat pe dup gt, i-a vorbit frumos, l-a linitit, apoi i-a vrt un deget n
gur i el a nceput s sug degetul ei; astfel ea a trecut nainte i vielul a mers
frumos dup ea n grajd. i filosoful mai avea de nvat de la o servitoare c
poi ndupleca pe unii s fac ceea ce tu vrei, dndu-le ceea ce le place. nvai
adevrul c trebuie s inei seama nu numai de voia voastr, ci i de a
copilului vostru. Este o art s tii s ndupleci copiii i oamenii.

i mai este o nduplecare pe calea raiunii. Cnd copilul este mai mare i
poate s judece, i poi dovedi c este mult mai bine s asculte de prini dect
s se rzvrteasc. i poi da o seam de cazuri. Dac ascult, al lui este
ctigul. Dale Carnegie a nchiriat odat de la un hotel o sal mare pentru
conferine pe timp de 20 de zile. Cnd s-a apropiat timpul s nceap lecturile
sale, a primit de la managerul hotelului o scrisoare n care i spunea c preul a
crescut aproape de trei ori. El tiprise i distribuise anunurile. Scrisoarea l-a
nfuriat. Ce era s fac? S mearg la manager i s-i vorbeasc de pierderile
sale? Ce-l interesa pe acela de pierderile lui? Managerul urmrea ctigul
hotelului.
Astfel, el se hotr s mearg i s vorbeasc cu managerul nu de
pierderile sale, ci de pierderile pe care le va avea hotelul, dac el renuna la
sal. Dup cteva zile, cnd i-a trecut furia, s-a dus la managerul hotelului, i-a
spus c a primit scrisoarea, dar c el nu poate plti acea sum. n timpul
discuiei, el a luat de pe birou o coal de hrtie, a mprit-o n dou i a scris
pe o coloanavantaje, iar pe cealalt partedezavantaje. Laavantaje a scris c el
poate nchiria sala pe un pre mai mare. Ladezavantaje a scris c n loc s aib
ctig, hotelul va avea pierdere. Lecturile lui atrag o mulime de oameni
educai, care vor nchiria camere ale hotelului pentru acea perioad de 20 de
zile. i hotelul chiar dac ar plti 5.000 $ pe anunuri n ziare, ei nu vor putea
aduce atta popor la hotel. Apoi i-a dat hrtia i a plecat. Dup cteva zile a
primit o alt scrisoare n care arta c majorarea va fi numai cu 50%, nu cu
300%. n acest caz, nduplecarea s-a fcut pe cale raional.
La alii nduplecarea se face uor prin flatare, prin laud. Disraeli, fost
prim-ministru al Angliei, a spus c regina Victoria a Angliei era vulnerabil la
flatare i c el putea, cu puin flatare, s obin orice din partea reginei. Sunt
lucruri mrunte, dar care pot ajuta pe muli n nduplecarea copiilor lor. Deci,
ntrebuinai nelepete i metoda aceasta.
Este indicat pentru prini s nduplece copilul s-i fixeze anumite
limite peste care s nu treac. Una din limitele pe care eu mi le-am impus a fost
s nu fumez, nici chiar pe ascuns, cum fceau ali copii, i s nu merg s
cumpr igri pentru altul. Nici tata, nici mama nu au discutat cu mine n
privina aceasta, ci a fost o hotrre personal. i n-a trecut mult i a venit
ispita. Eram de vreo 10-11 ani. Joia dup mas nu aveam coal i primvara
mai muli copii am czut de acord s mergem dup mcri prin livezi. Ilie
Tulescu, un biat de prin vecini, ai crui prini ineau prvlia satului, a venit
cu buzunarul plin de igri. Desigur le terpelise din prvlie, fr s tie
prinii, i acolo n livezi a mprit fiecruia igri. Eu nu am vrut s primesc.
Atunci, fiindc se temeau c am s-i dau de gol, au vrut s m sileasc s iau,
dar n-au reuit. Mai trziu m-am hotrt i s nu beau.

Sunt necesare anumite limite, anumite reguli de via care se cer a nu fi


nclcate niciodat. Unii le iau n copilrie, alii le iau mai trziu. George
Washington a fost crescut n familie de credincioi. Odat, cnd a trebuit s
duc un mesaj din partea guvernatorului statului Virginia ctre comandantul
armatelor franceze aflate la Filadelfia, mama lui i-a zis: Fiul meu, nu neglija
rugciunea secret". La vrsta de 27 de ani, pe cnd era sub autoritatea
guvernatorului statului Virginia ca ef al poliiei acelui stat, i-a stabilit cteva
reguli de via:
1. s ader n mod absolut la adevr;
2. s practic, n toate lucrurile, cinstea;
3. s-mi fac datoria pe deplin;
4. s depun toate eforturile spre a menine curtoazia;
5. mai presus de toate, s tratez totul n mod just.
Trind aa, nu este de mirare c a ajuns general i preedinte al Statelor
Unite.
Este bine ca copilul s promit prinilor anumite lucruri i s se in de
promisiune. Istoria spune c, n primul rzboi mondial, soldaii romni la
Mrti au trasat un cerc n jurul poziiei lor i au zis: Aicimurim sau
nvingem!" Luptele au fost cumplite, dar nu au cedat poziia i au ieit biruitori.
Astfel de limite trebuie s se nrdcineze adnc n caracter. Cnd copilul face
asemenea promisiuni pentru via, este bine s ngenunchezi cu el i s
fgduiasc naintea lui Dumnezeu, apoi s v rugai s fie ajutat n mplinirea
promisiunii, s nu-i calce niciodat cuvntul dat. Aceasta are mare
importan. Este un moment solemn care se nregistreaz bine n memorie. De
multe ori, noi cntm o cntare fr s ne gndim c ea se potrivete i n
relaiile noastre cu copiii notri: Cu bucurie vor secera aceia.
Cei ce cu lacrimi depun smna lor, Numai dac de la Domnul au
smna.
Cci de snopi numa-atunci bucura-se-vor".
i acum un cuvnt, att pentru prini, ct i pentru copii i o
mrturisire personal. Dumnezeu nsui, pentru unii dintre noi, folosete
metoda aceasta a nduplecrii. Proorocul Ieremia a scris:M-ai nduplecat,
Doamne, i m-am lsat nduplecat; ai fost mai tare dect mine i m-ai biruit"
(Ieremia 20:7). V aducei aminte c aceeai metod a folosit-o Domnul cu
proorocul Iona? El n-a vrut s asculte, i, n loc s plece spre rsrit, el a luat-o
spre apus; n loc s mearg linitit pe uscat, el a pltit pentru o croazier pe
mare, dar, vai, ce a pit! Cnd Domnul i-a vorbit a doua oar s mearg la
Ninive, Iona s-a sculat i a plecat imediat. De ce? Fiindc Domnul l-a tratat cu
dragoste, l-a nduplecat, i-a salvat viaa. Ferice de cei ce se las nduplecai!
Apostolul Pavel pe drumul Damascului nu a fost forat s devin urma al lui

Cristos Domnul, ci nduplecat. El prigonea pe Domnul Isus i trntitura de pe


cal putea fi mortal, dar nu a murit; putea s rmn orb pe toat viaa, dac
ar fi dat cu piciorul napoi n epu, dar s-a lsat nduplecat i a devenit n totul
asculttor de Domnul pn la moartea de martir.
i eu am trecut prin coala nduplecrii. nc de tinerel Domnul m-a
nvat c eu nu pot nimic, dar c El poate totul. Eu eram sensibil, firav, dar El
m-a condus printr-o seam de experiene s nv s nu atrn de oameni, ci n
totul totului tot numai de El (Deuteronom 18:13). Dup opt ani de pstorire la
biserica Arad-Prneava, El m-a mutat la Timioara. Nu a fi vrut, cci
cunoteam unele persoane, dar m-am lsat nduplecat i am plecat.
mputernicitul cultelor pe regiune, Popescu Sever, a pus pe cererea mea aviz
negativ. Pe de alt parte, Timioara era ora nchis. Vreo lun am fcut naveta,
dar ntr-o zi am ncrcat camionul cu mobila i am plecat la Timioara, fr s
tiu unde descarc. Am oprit camionul n Piaa Unirii i m-am dus la fr. Daniel
Bogdan i Sima Lupescu; ambii lucrau la IGOT i le-am spus c am sosit cu
mobila, i i-am ntrebat unde pot s-o descarc. Ei s-au uitat unul la altul i au
strns din umeri. Dar n acea vreme critic, Domnul ne-a dat o locuin n plin
centrul oraului. Este mare lucru s atrni de El. n 1953 Biserica I avea doar
172 de membri, dar Domnul m-a folosit n chip binecuvntat i Biserica a
devenit dinamic i n 14 ani a ajuns la peste 500 de membri. Toi m-au iubit i
eu i-am iubit pe toi; i, dei vremurile au fost foarte critice, Biserica devenise o
for spiritual.
Acea perioad a fost pentru noi o epoc de aur. Este adevrat ns c din
afar s-a strnit furtuna mpotriva noastr cu hruieli, ameninri, cu
interogri ale studenilor din Biseric i exmatriculri, dar Duhul Domnului a
lucrat cu putere i ne-a fcut mai unii. Eu aveam cetenia american, prin
natere, dar nu m-am gndit s plec n America. M simeam aa de bine cu
fraii mei i cu lucrarea. Dar Domnul a ngduit ca autoritile comuniste s-mi
ia carnetul de pstor. Timp de patru ani i jumtate nu mi s-a ngduit s
predic. Atunci am neles c trebuie s plec n America. Nu tiam bine de ce,
dar am depus formele. Cnd i-am spus fratelui meu Alexa, el a zis c nu
pleac. El era directorul Seminarului Teologic Baptist din Bucureti i pstor al
Bisericii BaptisteSfnta Treime din Bucureti i era legat de lucrarea de acolo.
Nu a trecut ns mult i Dumnezeu l-a nduplecat i pe el. Este foarte curios
cum uneori Dumnezeu i folosete tocmai pe dumanii Lui s-I mplineasc
planul Su minunat.
La sosirea n America, eram sraci lipii pmntului i cu o datorie de
2.500 $, reprezentnd costul biletelor de avion. Nu tiam ce vom putea face,
cci nu erau dect trei Biserici baptiste romne: Detroit, Akron i Cleveland.
Aici Domnul l-a pregtit pe fr. Petru Trua cu gndul s formeze Societatea

Misionar Romn pentru transmiterea de programe religioase prin radio


pentru Romnia, dar nu avea cu cine. Cnd am sosit, s-a bucurat, i la
nceputul anului 1968 s-a fondat Societatea Misionar Romn cu patru
predicatori romni i ali opt membri. Imediat am pus la punct studioul de
radio i am nceput s transmitem emisiuneaGlasul Adevrului", care a fost. o
binecuvntare pentru muli. Noi nu am fi putut face nimic, dar ne-am lsat
nduplecai i El a fcut totul. A fost un mare har s ne lsm nduplecai de
Domnul!
6. Stimularea.
Aceasta este o alt metod cu mare efect. Cnd copilul a facut ceva bun,
este bine s fie apreciat, s-i spui c te bucuri de progresul lui la coal, de un
succes pe care l-a avut sau de aplicarea nvturilor pentru formarea
caracterului su. Aceasta i va nclzi inima. Copiii, chiar i cei mari, sunt
sensibili la aprecieri. n unele cazuri, este bine chiar s-i faci o atenie, un
cadou. Desigur, aceasta nu n mod regulat, ci din cnd n cnd. Sistemul
notelor la coal nu este altceva dect o apreciere a felului cum a nvat elevul
sau studentul.
n anumite cazuri, este bine s i se promit copilului o recompens
condiionat. Cnd am fost pstor la Biserica din aria Los Angeles, am promis
un premiu la sfritul anului celor ce vor ti s spun toate cuvintele de aur de
la coala Duminical din cursul anului i mereu am avut copii care spuneau pe
dinafar cele 52 de versete biblice. n 1989, mi se pare, ginerele nostru Ghi a
promis fiicei sale Alina, nepoata noastr, c, dac ea va avea numai note bune
n cursul anului, i pltete o vacan la New York. Alina, dei altdat a avut i
unele note mai slabe, acum s-a strduit i a obinut numai note bune i a
primit vacana la New York. Deci i unele recompense fgduite copilului l pot
ndupleca s fac ce i ceri. Folosii i metoda aceasta spre a reui n munca
voastr pentru formarea caracterului copiilor votri. Iar cnd sunt mai mari,
convingei-i ca marea recompens st n nsui caracterul lor, de o valoare
inestimabil.
David Livingstone a fost un tnr srac, dar cu un caracter nobil. El era
predat Domnului i s-a dus ca misionar n Africa. Acolo a trit o via modest,
dar binecuvntat de Domnul, ajutnd pe africani s ias din ntunecimea lor.
A ptruns n triburi de canibali, fr s le cunoasc limba, doar cu
limbajul dragostei, iar la moartea sa, datorit caracterului su i slujirii fcute,
a fost nmormntat n catedrala Westminster, alturi de regii Angliei. n timp ce
era pe catafalc i se fcea slujba de nmormntare, un beivan mbrcat n
zdrene se strduia s-i croiasc drum ca s ajung la sicriu. Mulimea nu era
dispus s-i fac loc, dar el a zis:Eu am cel mai mare drept, cci am copilrit
mpreun i am fost la aceeai coal Duminical. El a ajuns s-L slujeasc pe

Cristos; eu am ales s fiu mpotriva lui Cristos. Livingstone primise


recompensa ca trupul su s fie aezat la locul de cea mai mare cinste, s fie
mpreun cu regii; cellalt primise zdrenele i viaa nenorocit. Dar diferena
mare n recompens va fi nc mult mai mare n Ziua Judecii, cnd fiecare va
trebui s dea socoteala de tot ce a fcut.
7. Sancionarea.
Pedeapsa, de asemenea, joac un rol nsemnat n procesul educaiei. Unii
vor s o exclud. Liberalitilor de azi nu le plac sanciunile. Ei spun c nu sunt
folositoare i nu sunt umane. Dar ce s-ar alege de lumea aceasta, dac n-ar fi
lege, tribunale i sanciuni, care s pedepseasc pe rufctori? Ce ar fi cu
circulaia, dac nu ar fi sanciuni cu amenzi i chiar suspendarea carnetului de
conducere? Pedeapsa este rupt din rai. Biblia spune:Pedepsete-i fiul, cci
tot mai este ndejde, dar nu dori s-l omori" (Proverbe 19:18). James Dobson,
un predicator i bun confereniar n ce privete viaa de familie, autor al mai
multor cri n sensul acesta, a scris:n pofida psihologiei, att recompensele
ct i pedeapsa joac un rol important n modelarea comportamentului uman
i nu trebuie niciodat neglijate.
Prima faz n pedepsire este mustrarea, dojenirea. Ai auzit c fiul su
fiica ta a fcut ceva ru, este bine s stai de vorb cu el i s-i atragi atenia c
ceea ce a fcut nu este bine i c acum l ieri, dar dac se mai repet va fi
pedepsit. Nu este bine s treci cu vederea i s zici:Las-l, c-i copil".
Mustrarea este izvort din dragoste. Biblia spune:Cci Domnul mustr pe
cine iubete, ca un printe pe copilul pe care l iubete" (Proverbe 3:12).
Mustrarea are ca scop ndreptarea copilului.
Alt faz este pedepsirea cu nuielua. Solomon a scris:Cine cru
nuiaua urte pe fiul su, dar cine-l iubete, l pedepsete ndat" (Proverbe
13:24).Nu crua copilul de mustrare, cci dac-l vei lovi cu nuiaua, nu va
muri. Lovindu-l cu nuiaua i scoi sufletul din Locuina morilor" (Proverbe
23:13,14). Nu este bine s bai copilul cnd eti nervos i cu att mai puin n
faa celorlali ai casei, ci s-l iei de o parte. Cnd aplici btaia este bine s fii
linitit. S-i ari ce ru a fcut i el s-i recunoasc vina; s-i spui c te-a
ndurerat, fiindc tu l-ai nvat altfel; c nu l bai ca s-i descarci nervii, ci
deoarece comportarea lui ceea ce a vorbit, ceea ce a fcut sau ceea ce trebuia
s fac i nu a fcut cere pedeapsa. Nu este bine s-l loveti peste cap, ci
aplic nuielua la palm sau la spate. Dobson spune n privina aceasta:Exist
un loc n corpul uman parc anume pregtit pentru calmarea acestor accese de
sfidare i ar fi bine dac experii" n domeniul disciplinei nu ar mai fi att de
confuzi n legtur cu utilitatea ei". i ntotdeauna, dup pedeaps,
ngenuncheai i v rugai. Copilul s cear iertare Domnului, iar tu s te rogi
s-l ajute sa nu mai cad n neascultare.

Spurgeon spune n legtur cu pedepsirea copiilor:Dac tatl las frul


din mn, carul csniciei va da curnd n an. Se cere un amestec bine
cumpnit de dragoste i trie, dar nici severitatea singur, nici blndeea
singur nu vor fine casa n bun rnduial. Casa n care copiii nu sunt
asculttori, nu este un cmin i este mai curnd durere dect o bucurie s fii
n ea. Dac n-ai o nuia pentru copiii ti, vor ajunge ei o nuia pentru tine; dar,
dac vrei s le crui durerea, ia seama s nu-i faci singur durere. Solomon
zice: Pedepsete-i fiul i el i va da odihn i i va aduce desftare sufletului".
Nu tiu dac n vremea noastr triete cineva mai nelept ca Solomon, dei
unii i nchipuie c sunt. Mnzul trebui strunit, altfel ajunge cal nrva. Cnd
Dumnezeu ne ajut s inem bine frul calului, fr s-i vtmm gura, totul
este bine. Cnd casa este crmuit dup Cuvntul lui Dumnezeu, putem pofti
n ea i pe ngeri s gzduiasc o noapte, i ei nu s-ar simi stingherii.
Uneori pedeapsa poate fi aplicat prin interzicerea de a merge la joac o
zi sau dou, la prieteni sau pierderea unei mese, nsrcinarea s fac o lucrare
oarecare. Nu uita: este mai bine s-l pedepseti tu cnd este mic, dect s-l
pedepseasc Tribunalul cnd este mare.
Pedagogul de renume Johann Amos Comenius n privina disciplinei, a
scris:Este bine ca educatorul s cunoasc scopul, materia i forma disciplinei,
ca s tie bine de ce, cnd i cum s ntrebuineze severitatea dup legile artei.
Mai nti toi sunt de acord, cred eu, c disciplina trebuie aplicat mpotriva
celor care comit abateri. Totui nu fiindc cineva s-a abtut, ci ca s nu comit
abateri n viitor. Ea trebuie s se aplice, deci, fr patim, mnie, ur i cu
astfel de curie i sinceritate, nct cel pedepsit s recunoasc el nsui c
disciplina s-a ntrebuinat spre binele lui.
5. Rugciunea.
Am spus c este bine s v facei timp, pe ct se poate zilnic, s stai de
vorb cu copilul sau copiii votri, s v mprteasc paniile lor, gndurile
lor, s v jucai cu ei, i uneori chiar n acest timp de destindere s le
transmitei nvtura pe care o avei n gnd su s-o repetai pe cea dat ieri.
Apoi s-i punei pe ei s spun istorioara pe care le-ai povestit-o. i orict ai fi
de grbii, ntotdeauna ncheiai pe genunchi n rugciune. Rezidii altarul
familiei. Aceasta va duce la bune relaii n cmin i copiii vor fi mult mai ataai
prinilor. Copiii s fie deprini s vin n faa Domnului, cu toate ale lor, n
chip sincer, nu cu rugciuni formale nvate pe de rost. S mulumeasc
Domnului pentru ce au, iar ceea ce nu au, s cear Domnului. S se roage
pentru luminarea minii, s iubeasc binele, adevrul i s urasc orice cale a
minciunii. Ceea ce este ploaia pentru seminele i legumele care le-ai plantei n
grdin, aceea este rugciunea care unete prini i copii. Folosii-o i vei
avea bucurii i binecuvntri din plin. n mod deosebit, dup orice pedeaps

este necesar s ngenuncheai i s v rugai numai cu el, nu cu toi ai casei.


Aceasta l va ajuta s nu mai repete acea greeal. inei seama de ndemnul
lui Ieremia:Ridic-i minile spre El pentru viaa copiilor ti. ( Plngerile lui
Ieremia 2:19).
i credei n totul ceea ce a spus Iacov:Mare putere are rugciunea
fierbinte a celui neprihnit" (Iacov 5:16). Prinii mei s-au rugat mult pentru
mine. Deseori, retras n camera din fa, auzeam pe tata rugndu-se cu voce
tare, uneori plngnd pentru noi. Nu a fost uor. n Firiteaz, prinii au fost
primii pocii. Dup multe persecuii, zile de post, i noi, copiii, posteam i ne
rugam ca alii s fie mntuii. Cteva persoane au nceput s vin s asculte
predicarea Evangheliei i unii s-au ntors la Dumnezeu. n vreo 14 ani, am
trecut de 30 de membri ai am construit o cas de rugciune, dar nu am avut
ali tineri. Prinii erau ngrijorai s nu fim atrai de tinerii lumii, mai ales c
hora satului era la civa pai de casa noastr. Pot ns s spun c nu am luat
parte niciodat la dans i nici la vreo nunt de nepocii. Aceasta nu din
pricin c ne-ar fi interzis prinii, ci fiindc tiam c n Biblie este scris: Nu
luai deloc parte la lucrrile neroditoare ale ntunericului, ba nc mai degrab
osndii-le"(Efeseni 4:11).
Rugciunea a fost arm cu care am biruit. Atracia lumii nu a avut efect
asupra noastr. Domnul ne-a pstrat n harul Su. El merit toat slava. De
aceea rugai-v i voi pentru copiii votri i rugai-v cu copiii votri. Rugai-v
chiar dac vi se pare c nu mai este nici o speran, cci Dumnezeu poate face
minuni. Aducei-v aminte de struina femeii siro-feniciene care, prin
struin, a primit ceea ce a dorit.
Nu sunt specialist n psihologie, muli m pot critica, dar eu am scris
acestea din lunga experien a vieii mele, cu dorina de a fi folositor multor,
prini i multor tineri din generaia actual, folosii aceste metode pentru
formarea caracterului celor dragi i scumpi vou, i Domnul i va binecuvnta
pe ei prin voi i pe voi prin ei. Nu uitai: EL POATE TOTUL. Glorie Lui!
Rugciunea prinilor:
Doamne, Dumnezeule Atotputernic i Atotnelept, d-ne, Te rugm, i
nou nelepciunea de care avem nevoie pentru creterea copiilor notri i
formarea caracterului lor! Trim ntr-o lume plin de crime i violene, ntr-o
lume stricat i deczut cu totul n pcat, iar noi am vrea s-i cretem buni,
curai, respectuoi, ordonai, supui i cu dragoste fa de toi oamenii i fa
de Tine. Ajut-ne s putem sdi n caracterul lor aceste virtui de valoare.
Colegii, societatea n care triesc i anumite trsturi din firea lor sunt
potrivnice la aceasta. Ne dm seama c trebuie s purtm o lupt grea n
privina educaiei morale, de aceea i cerem ajutorul Tu. Noi suntem mult
prea slabi i netiutori; d-ne lumin ce s le spunem i cum s le spunem. F

ca vorbele noastre s se nrdcineze bine n memoria lor, iar vieuirea noastr


curat, n pace i mbibat cu dragostea Ta s devin motiv determinant s
triasc i ei aa. nzestreaz-i cu nelepciune s-i poat nsui pentru ei ceea
ce este bun i de folos i s refuze, s renune la tot ce nu este dup voia Ta, la
tot ce nu folosete sufletului lor, care este mai scump dect toat lumea. Ajutne, prin Duhul Sfnt, s folosim metodele cele mai bune, ca rezultatul s fie
spre fericirea lor, spre bucuria noastr, spre binecuvntarea multora i spre
lauda, slavei Tale. Ascult cererea noastr, cci Te rugm n binecuvntatul
Nume al Domnului Isus. Amin.
Rugciunea copiilor:
O, Doamne, Tatl nostru cel ceresc, noi Te rugm s binecuvntezi pe
prinii notri pentru ca s tie ce s ne nvee i cum sne nvee ca s putem
avea o purtare frumoas, s fim spre bucuria lor. Nu am vrea s-i ntristm
niciodat, cci i iubim, dar tim c fr s ne dm seama, uneori, facem ceea
ce nu este bine. De aceea, Te rugm ajut-ne ca i atunci cnd ei ne mustr
sau ne pedepsesc, noi s ne dm seama c ei ne iubesc i doresc binele nostru;
de aceea s fim gata s le cererii iertare i s nu mai facem ceea ce nu este
bine. Ajut-ne s cretem dup voia Ta i pentru slava Ta! Amin.
Criza nenduplecrii.
Un cuvnt ctre tinerii nenduplecai Vai, zice Domnul, de copiii
rzvrtii"
(Isaia 30:1) Un om care se mpotrivete tuturor mustrrilor va fi zdrobit
deodat i fr leac"
(Proverbe 29:1)
Muli tineri, citind acest capitol, vor zice: Aicieste vorba de mine!" Da,
chiar de tine. A vrea ca cele dou versete biblice de mai sus s vorbeasc
sufletului tu. i eu doresc s am aici un cuvnt de dragoste pentru tine, cel ce
ai devenit un rebel fa de prinii ti, i care nu eti gata s te ndupleci nici la
dragostea lor, nici la asprimea lor. i neleg starea, cci i eu am fost aa, dar
mulumesc Domnului c a lucrat la nduplecarea mea. A vrea ca El prin aceste
rnduri s lucreze i la nduplecarea ta. nduplecarea aduce fericire, iar
nenduplecarea aduce nefericire, aduce urgia divin, i sunt sigur c tu nu
doreti aceasta. De aceea a vrea s te ajut s-i formezi un caracter nobil.
Caracterul se vede mai ales n familie, n relaia cu prinii, cu fraii i surorile.
ine minte c toi oamenii mari ai istoriei i-au iubit prinii, chiar dac
unii s-au purtat foarte aspru cu copiii, dar tocmai acea disciplin sever i-a
oelit pentru viitor, le-a format un caracter nobil. Solomon a pus pentru mama
lui un scaun alturi de tronul su (1 mprai 2:19). Numai bdranii,
mahalagiii i dispreuiesc prinii.
I. Care sunt simptomele nenduplecrii?

Dup cum lipsa de poft de mncare sau febra sunt simptome c eti
bolnav, tot aa exist anumite simptome care arat c tu suferi de
nenduplecare.
1. Un prim simptom este ripostarea la orice porunc a tatlui sau a
mamei. Este o reacie de nesupunere. Chiar dac mergi s faci lucrul ce i s-a
cerut, tu mergi bombnind. Nu este o ascultare cu bucurie. Cteodat, ai o
explozie de furie ce se revars n cuvinte necontrolate, ca lava unui vulcan.
Dac ai fi copil, ai merita o btaie zdravn, dar acum eti mare, deci
comportarea ta ar trebui s fie cu totul alta. Dac seara cnd ai ntrziat, te
ntreab mama sau tata de ce ai ntrziat, tu te irii, i gura ta ncepe, ca o
mitralier, s nfrunte pe prini i spui c tu eti acum mare i tii ce trebuie
s faci. ndrugi fel de fel de minciuni ca scuze. Tu nu mai eti sincer fa de
prinii ti. i ei vd lucrul acesta.
Ripostarea nu este bun nici ntre prieteni, dar n familie? n
autobiografia sa, Benjamin Franklin spune c n tineree el avea rul obicei s
riposteze la prerile altora i s argumenteze c el avea dreptate, pn ntr-o zi,
cnd un membru al Bisericii, care i era prieten, l nfrunt, zicndu-i:Ben, eti
imposibil. Prerile tale sunt totdeauna palme pentru oricine nu este de acord
cu tine. Prietenii ti se bucur mai mult cnd tu nu eti de fa. Tu tii attea
c nimeni nu-i poate spune nimic. n adevr, nimeni nu ncearc, fiindc orice
strduin ar duce la tulburare i vorbe grele. ie nu-i place s tii ceva mai
mult dect ceea ce tii acum i aceasta este total insuficient".
Franklin a primit bine aceast mustrare neleapt, s-a cercetat pe sine i
a constatat c felul lui de a ripost, de a argumenta nu era bun, pentru c l
ducea la faliment, la dezastru social. El s-a corectat i a scris: Mi-am fcut o
regul s m abin de la orice contradicie direct fa de sentimentele altora i
de la orice afirmare pozitiv a mea". n limbajul lui, a cutat s nlocuiasc
cuvintele:sigur" saufr ndoial", care nu lsau loc i prerilor altora, cu
cuvintele:eu concep", eu aa neleg" saueu mi nchipui". Astfel, a nlturat
prilejurile de dispute i certuri de cuvinte, s-a lecuit de boala ripostelor, a
contrazicerilor.
Ripostarea nu este bun nicidecum n snul familiei. Niciodat nu vei
ajunge la conflict admind c cellalt s-ar putea s aib dreptate i este posibil
ca tu s fii greit. Cu riposta poi ctiga o argumentare, dar pierzi un prieten.
La aceasta duce ns spiritul de nenduplecare; de aceea nva s cedezi, cci
aceasta te va ajuta s ctigi. Nu strui n ambiie, n mpotriviri, nici chiar
atunci cnd ai dreptate. Dale Carnegie d un caz gritor n privina aceasta. El
vorbete despre un artist-desenator ce primise i realizase un desen reclam la
un ziar. Dup ce l-a predat, a fost chemat urgent la biroul directorului de ziar,
care a nceput s strige la el c desenul nu este bun. El tia c respectivul este

chiibuar i, n loc s riposteze i s-i argumenteze c desenul este bun, lucru


care l-ar fi nfuriat i mai ru, el zise: Da, avei dreptate, eu sunt greit i nu
am absolut nici o scuz. Fac desene pentru dvs. de atta timp i trebuia s-l
lucrez mai bine. Mi-e ruine de mine!"ndat directorul s-a calmat i a zis: Da,
aa este, dar nu-i o greeal serioasIar cnd desenatorul ceru s refac tot
desenul, respectivul nu fu de acord; din contr ncepu s-i laude lucrul fcut.
Dac el nu ar fi cedat, eful i-ar fi aruncat desenul i ar fi pierdut sursa de
venit. Acum stai i cuget: dac alii pentru bani sunt gata s cedeze, oare nu
ar trebui ca, cu mult mai mult, copiii s cedeze n faa prinilor din dragoste?
Chiar dac i se pare c tu ai dreptate, nu consideri c este mai bine s cedezi
n faa tatlui sau a mamei? Nu fi nenduplecat. n mai multe rnduri, prinii
i-au spus c ar fi bine s mergi la frizer s te tunzi, dar tu, de ciud, i lai
prul s creasc n voie i el i este cu totul rvit. La fel orice observaie i
fac prinii cu privire la mbrcminte, pe tine te scoate din srite, trnteti
uile i pleci bombnind. Dac prinii ar fi tiut cum trebuie s se poarte cu
tine, i-ar fi spus s-i lai prul mare, cci atunci tu, cu spiritul tu de
mpotrivire, te-ai fi dus imediat s te tunzi. Felul cum tu rspunzi la cerinele
prinilor trdeaz starea ta luntric starea ta de neascultare. Tu tii s
vorbeti frumos, dar rspunsurile tale din ultima vreme arat c tu nu mai vrei
s asculi, nu mai vrei s fii controlat. Acestea sunt manifestri ale
nenduplecrii. Temperamentul tu nu e gata s se supun, s asculte fcnd
ce i s-a spus, ci faci tocmai invers.
2. Un alt simptom e lipsa de respect fa de prini. Ridicarea tonului,
bombneala, gesticularea, cuvintele pe care le rosteti, trntirea uilor, toate
arat c tu nu mai vrei s recunoti autoritatea prinilor ti, c tu nu mai vrei
s te ndupleci i s le dai cuvenita ascultare. Respectul l datoreaz orice tnr
cu caracter chiar i unui strin care este mai n vrst dect el, cu att mai
mult prinilor. Spiritul de mpotrivire care a pus stpnire pe tine te face s fii
obraznic, s-i sfidezi pe prinii ti, s te ceri, s produci scandal. Din cauza
lipsei de respect n familie, nveninarea relaiilor crete tot mai mult.
3. Alt simptom este ruperea relaiilor cu prinii. Nu mai vorbeti cu ei,
pleci de acas fr s le spui unde mergi sau cnd vii, iar cnd te rentorci, intri
fr s-i salui; ntrzii intenionat ca s nu mai stai cu ei la mas. Eti un
strin, mai strin ca orice alt strin n casa prinilor ti, cci nu mai
mprteti nimic. Te simi mai bine oriunde altundeva dect acas.
Amrciunea dinuntru te face s te gndeti cu groaz c seara trebuie s vii
acas s mnnci i s te culci. i nenduplecarea te coboar, din treapt n
treapt, tot mai jos.
4. Un simptom mai grav este rzvrtirea fa de Dumnezeu. Spiritul de
rebeliune nu vine din Duhul Domnului, ci e de la Diavolul; el nu vine din

dragoste, ci din ura nmagazinat de mult timp n gndirea ta. Te ntrebi n ce


se vede rzvrtirea ta fa de Domnul? Iat cum: tu nu mai vrei s te rogi, nu
mai citeti Biblia i nu mai vrei s mergi la biseric. La nceput, motivezi c nu
te simi bine, c ai de fcut multe lecii, c trebuie neaprat s mergi undeva,
iar dup un timp spui clar c tu nu mai vrei s mergi la biseric. Acestea arat
ura ta ascuns fa de Dumnezeu. El este Autoritatea Suprem, i tu nu vrei s
accepi nici o autoritate peste tine. Contiina ta este mpovrat de
neascultri, de minciuni i nenduplecarea ta se manifest i n relaia cu
Dumnezeu. n loc s te apropii de El i s-I ceri iertare, tu fugi de El. Prin
proorocul Ieremia, Dumnezeu a zis:Tu singur te pedepseti cu rutatea ta i tu
singur te loveti cu necredincioia ta, i vei ti i vei vedea ce ru i amar este
s prseti pe Domnul, Dumnezeul tu, i s n-ai nici o fric de Mine, zice
Domnul, Dumnezeul otirilor" (Ieremia 2:19). Rzvrtirea mpotriva autoritii
tatlui este rzvrtire ascuns mpotriva lui Dumnezeu, cci autoritatea tatlui
provine de la Dumnezeu. Ieremia spune c tu singur te pedepseti cu rutatea
ta. Tata i mama nu te mai bat, cci eti mare, dar acum te pedepseti tu
singur. Gndete-te, nu este acesta adevrul i n viaa ta? n loc s fii vesel la
anii acetia, s cni, tu eti plin de amrciune. Eti ca cel ce a luat pietre i
le-a aruncat spre Dumnezeu, dar ele au czut n capul lui. D-i seama c nu
ai sori de izbnd n lupta ta. renun la gndul de lupt, depune armele dac
doreti s ai parte de via.
5. Dac nu renuni la nenduplecarea ta, starea de rebeliune se
intensific tot mai mult, i ntr-o zi i strngi hinuele, i faci bagajul i
urmeaz PLECAREA DE ACAS. Nu ii cont de vorbele tatlui s nu faci
aceasta, nici de lacrimile mamei. Le frngi inima cu cinism cum nu se poate
mai ru. Unii evit aceasta i pleac pe furi, lsnd doar un bilet.
Pe data de 30 ianuarie 1996, am primit o scrisoare de la Covenant House
California, o cas de adpost pentru copiii i tinerii fugii de acas. n scrisoare
se spune c ei primesc anual circa 41.000 de copii rebeli fa de prini. Iar pe
ntreg teritoriul Statelor Unite sunt anual peste un milion de copii i tineri ce
fug de acas. Scrisoarea arat starea de mizerie n care sunt gsii acetia
numai din cauza nenduplecrii lor de a tri sub autoritatea prinilor.
Apostolul Pavel a prevestit aceste lucruri cnd i-a scris lui Timotei:S tii
c n zilele din urm vor fi vremuri grele". i cnd arat cauzele care fac s fie
vremuri grele, el spune:Cci oamenii vor fi. neasculttori de prini. fr
dragoste fireasc, nenduplecai. obraznici". Sunt duhuri necurate care au
dezlnuit aceste stri de nesupunere, de nenduplecare. Noi trim vremea
aceasta. Nu-i produce starea de nenduplecare zile grele?
Care i este ctigul c te ridici mpotriva autoritii tatlui i mamei,
mpotriva autoritii lui Dumnezeu? Cnd vei dormi pe sub poduri, n guri de

canal, cnd vei tremura de frig i cnd, lihnit de foame, vei cuta mncare n
lzile de gunoi, te vei gndi atunci:Ce bine era acas la mama i la tata, i ce
nebun am fost c nu am vrut s-i ascult. Nu uita ce a spus proorocul Ieremia:
Tu singur te pedepseti cu rutatea ta". Acestea sunt unele faze prin care trec
cei nenduplecai.
II. Care sunt cauzele care te fac nenduplecat?
Exist cauze de suprafa i exist cauze de fond. Cu muli anj n urm,
am luat parte la un studiu n privina conflictelor tineretului de azi, inut de
Hill Gottard, un bun specialist n domeniul acesta. La studiile lui, care dureaz
dou-trei zile, iau parte 10-15.000 de pstori, nvtori de coal Duminical,
conductori de tineret. Dei nu aveam nici un caz n Biserica noastr de
conflicte ntre prini i copii, totui, fiindc am primit o invitaie i era aproape
n Long Beach, m-am dus la acel studiu. Nu tiam pe atunci c voi ajunge s
scriu aceast carte. Bill s-a strduit s ne arate c nu cauzele de suprafa ce
le invoc tinerii sunt adevratele cauze, ci cele de fond, care sunt ascunse. Nu
cerina prinilor ca biatul s-i tund prul cauzeaz strile de tensiune, ci
ele sunt cauzate de spiritul de ostilitate, de nesupunere, i atunci trebuie
cutate i nlturate cauzele, de fond. Iat cteva:
1. Mndria. Felul cum te mbraci, cum i place s ai prul sau barba
izvorsc din mndrie i tu nu eti gata s renuni la ea. Vrei n toate s fii n
pas cu moda, vrei s atragi atenia altora, vrei s fii vzut, apreciat. Tu poate
niciodat nu te-ai gndit c eti mndru, dar aceasta este realitatea. i
mndria te-a fcut robul ei. Aceasta te determin la nesupunere, la
neascultare, te face nenduplecat.
Nu prul lung sau rochia crpat sunt cauza conflictelor cu prinii, ci
mndria ta, care vrea aa. Este bine, ns, s-i aduci aminte cmndria merge
naintea cderii" (Proverbe 16:18). Mndria l-a dobort pe Satan i te va dobor
i pe tine, dac nu-i pui capt.
2. Dorina de independen. Am menionat n capitolul anterior c bieii
nc de la vrsta de 13 ani ncep s se izoleze de mama, nu mai sunt gata s
mearg alturi de ea la Casa Domnului, nu n acelai tramvai sau autobuz, ca
s nu zic alii c se in de fusta mamei. Spiritul de independen nu este ru,
cnd este pstrat n limitele lui, dar este foarte ru cnd, nainte de vreme este
dus la extrem. Dumnezeu ne-a creat fiine libere n cadrul unor limite.
La studiul pomenit mai sus, Bill Gottard ne-a zugrvit un lan al
autoritii rnduite de Dumnezeu. Toate mdularele corpului trebuie s asculte
de cap: el comand, el chibzuiete, el face proiecte, el ia hotrri. Aa este
rnduit, nu se poate altfel. Orice societate are un cap, orice ar are un
conductor, care este numit rege sau preedinte. Aa este i n familie, tatl
este capul familiei. El trebuie s fie supus lui Dumnezeu, Autoritatea Suprem.

Soia trebuie s fie supus brbatului n sensul de cap al familiei, iar copiii
trebuie s fie supui prinilor. Ct timp? Unii spun ct vreme mnnc la
masa prinilor. Dar nu-i aa, ci ntr-un anumit sens toat viaa. Datorit
faptului care nu poate fi nlturat c ei sunt prinii ti, tu le datorezi respect,
supunere, ascultare. Chiar dac ai ajuns la majorat, te-ai cstorit i nu mai
locuieti cu ei, tu eti nc fiul lor. La baza atitudinii tale, trebuie s fie
dragostea lor pentru tine i dragostea ta pentcu ei. Nici un printe nu dorete
rul copilului su. Este natural c de la o vrst tu trebuie s hotrti pentru
tine, dar nu n conflict cu prinii. Cultivarea bunelor relaii te ferete de
conflicte, de tensiune.
n mod constant, spiritul de independen se simte lezat cnd n dos se
afl o plcere sau un pcat pe care prinii l detecteaz i la care tu nu vrei s
renuni. Atunci consideri c prinii vor s te controleze i tu nu mai vrei s fii
controlat, nu mai vrei s dai socoteal nimnui. Consideri aceasta o umilire. i
se spune cum s faci un lucru oarecare i tu iritat rspunzi:Las c tiu eu,
doar nu sunt copil". i de la lucruri mrunte, spiritul de independen,
nenduplecarea, duce la prsirea prinilor, cci crezi c este mai bine fr ei.
Adu-i aminte, ns, de fiul risipitor. i el a dorit s fie independent, o
independen pentru trirea n plceri i desfru, s nu mai fie controlat de
tata; dar, vai, cum a ajuns? Nu a mai suportat autoritatea binecuvntat a
tatlui i a ajuns sub blestemata autoritate a pcatului. Autoritatea tatlui era
ca un gardian pentru el, dar a vrut s fie independent, liber, i a ajuns sub cea
mai grozav robie a desfrului nepotolit. Oricine nu suport autoritatea lui
Dumnezeu, ajunge implicit sub autoritatea Satanei.
3. ncpnarea, ncpnarea este o trstur a temperamentului
unora i se manifest n mod deosebit n anii tinereii. Cel ncpnat persist
cu ndrjire ntr-o prere personal la care nu renun nici s-l tai n buci.
Cu ct este ndemnat mai mult de prini spre bine, cu att el se mpotrivete
mai mult. De curnd doi prini mi mprteau necazul lor cu un fiu, care cu
ct i se arat mai mult dragoste, cu att el este mai mpotrivitor.
ncpnarea chinuie i pe prini i pe tnrul care se las stpnit de ea i
nu vrea s fie corectat. Este fiere amar care te face s ai gust amar de toate.
Vrei s ai tu puterea, s domini tu pe alii, s-i impui voina i nu reueti. Te
lupi cu toat drzenia s nu faci ce i se spune, ci doar ceea ce vrei tu. Aa este
nenduplecarea. Eu tiu, cci n anii fragezi ai copilriei am gustat acest fel de
trai. tiu c nu este bun. De aceea scriu aceste rnduri, ca s ajt pe unii s
scape de aceast stare chinuitoare.
III. Unele consecine ale nenduplecrii.
Ele sunt multe i amarnice, dar eu voi pomeni doar cteva.

1. O consecin este TRIREA NTR-O PERMANENT TENSIUNE. Eti n


tensiune acas i eti n tensiune la coal sau la lucru. Datorit tensiunii nu
mai poi nva bine. Ai citit odat lecia i nu i-a rmas nimic n minte. ncepi
s ai dureri de cap i dureri de stomac. Medicii dovedesc cu lux de amnunte
c strile de tensiune provoac ulcere la stomac. Deci, fr s-i dai seama, tu
i zdrniceti nvtura i i ruinezi nervii, sntatea. Nu Dumnezeu i nu
prinii vor aceasta, ci tu. n loc s te bucuri de scumpa vatr a casei" pe care
o cntau poeii, tu te scuturi, te ngrozeti de ea ca de o nchisoare. Ce nebunie!
Cum a mai reuit Satan, prin nenduplecare, s-i fac viaa o mizerie! n loc s
te bucuri i s mulumeti prinilor c i poart de grij, tu te rzvrteti. Nu
vezi tu aceasta? Oprete-te i cuget puin. Ceilali frai i surori se bucur n
snul familiei, sunt mulumii i cnt laude Domnului; pe aceiai prini ei i
respect, i ascult i sunt fericii, iar tu cu ambiiile tale, cu nenduplecarea ta,
eti amrt, nenorocit. Dragostea prinilor este la fel pentru toi, dar tu din
pricina strii de tensiune, nu te bucuri de dragostea lor. Aceasta te face s spui
c pe tine nu te iubesc. Ba da, ei te iubesc, dar tu, prin nenduplecare, te
vduveti de dragostea lor, nu o primeti. i vai, grea este viaa fr dragoste!
Cine este vinovat? Tu, numai tu.
2. Alt consecin este TRIREA N PCAT. Cinstirea prinilor este o
porunc dumnezeiasc, nclcarea ei este pcat nu numai fa de prini, ci
fa de Dumnezeu, care a dat porunca aceasta. Cum te-ai atepta s fii fericit
cnd Domnul zice:Vai de copiii rzvrtii"? Fiindc ai lepdat controlul
prinilor, te culunzi din pcat n pcat. De fapt, pentru aceasta ai vrut s fii
independent. i fiul risipitor acas la tata n-ar fi trit n desfru, dar departe de
tata i-a permis toate, cu gndul de a fi fericit. Dar a fost el fericit? Cum a
devenit, nu oare cu totul nefericit? Cci pe aici duce drumul celor
nenduplecai. Oare trebuie s-i dovedesc eu aceasta? Nu tii tu ce fericire ai?
Contiina ncrcat de pcat nu te las s fii fericit, ci te mpovreaz, te
zbucium, te chinuie, ncepi s guti iadul. La aceasta ajunge cine leapd
controlul lui Dumnezeu i al prinilor: nu se mai poate controla pe sine i
merge din ru n mai ru, alunecnd vertiginos spre prpastia iadului.
3. n final, consecina grav este MOARTEA. Este bine s-i dai seama cu
un ceas mai devreme de aceasta. Absalom a devenit rebel fa de tatl su
David, la nceput n ascuns, apoi pe fa. Mndria inimii sale care nu mai voia
s fie supus, ci dorea dominarea altora, l-a dus la prbuire, la moarte. (Vezi 2
Samuel 15. 1-12; 18. 1-17).
O statistic pe 1988, pe care o am la ndemn, spune c n acel an
30.260 de persoane i-au pus capt zilelor. i majoritatea sinucigailor au fost
tineri. Este groaznic adevrul acesta! Care este cauza? Iat explicaia: tnrul a
plecat de acas cu gndul c va fi mai fericit cnd va fi de capul lui, dar a ajuns

fr cas, fr mas, fr pat, dormind pe sub poduri, pe o banc n parc, fr


cearceaf, fr pern la cap, fr nvelitoare. n sezonul cald este suportabil, dar
cnd vine iarna i tremuri de frig, nct i clnne i dinii n gur, nu este
uor. Unii tineri, fiind independeni, s-au apucat de droguri i au devenit robii
de ele, dependeni de ele, nenorocii pentru toat viaa. O mare parte trind n
destrblri au ncasat boala SIDA, boal fr leac. Majoritatea acestora cnd
ajung s-i dea seama de realitate, n loc s se pociasc i s se ntoarc acas
cernd iertare prinilor, nenduplecarea lor i face mai degrab s se sinucid.
Trist realitate! La aceasta duce criza nenduplecrii.
tiu c tu nu ai vrea s ajungi la sinucidere, la saltul n iad, de aceea am
scris capitolul acesta. A vrea s scapi de nenduplecarea ta, care te chinuie i
pe tine i pe prinii ti; s scapi nainte de a fi prea trziu.
IV. Cum poi iei din criz?
Aici m-am oprit din scris i am cerut Domnului nelepciune pentru mine
s-i scriu ca s fii salvat i m-am rugat i pentru tine ca s dai importan la
ceea ce i spun. Probabil, fiindc sunt btrn, nu ne vom ntlni niciodat pe
pmnt, dar a vrea s te ntlnesc n cer. O, Doamne, mplinete-mi aceast
dorin!
1. Ca s iei din criz este necesar TREZIREA LA REALITATE. Despre
fiul risipitor, Domnul Isus a zis c i-a venit n fire". Pn atunci a fost ca
mbtat, dar s-a trezit i i-a dat seama de realitatea n care a ajuns.
Dumnezeu iubete i pe cei nenduplecai; i mai ales cnd prinii se roag
pentru un aa fiu rzvrtit, Dumnezeu, spre a rspunde rugciunilor lor,
lucreaz cnd ntr-un fel, cnd n altul, spre nduplecarea lui, pentru salvarea
lui.
Dac deschidei Biblia la 2 Cronici 33:1-20, gsii istoria mpratului
Manase. El a fost fiul lui Ezechia, un mprat foarte credincios Domnului. Aa
cum se ntmpl, ns, de multe ori, din prini foarte buni se nasc copii care
devin foarte ri: aa a fost cu Manase. El a ajuns mprat la 12 ani. Aceasta l-a
fcut s devin mndru, arogant, s cread c nimeni nu este ca el. El nu a
mai inut cont nici de ceea ce l-a nvat tatl su, nici de Legea Domnului; nu
a vrut s mai tie de Dumnezeu, ci i-a fcut ali zei i s-a nchinat naintea lor.
Ba a cutat sfaturile vrjitorilor i ale spirititilor.
Aa sunt muli tineri azi. n arogana lor, nu mai vor s in seama de
nvtura prinilor: i socotesc rmai n urm, i dispreuiesc, rd de Biblie
i, dac ar putea, ar da cu barda n Dumnezeu. Dar toate merg doar pn ntr-o
zi.
Iat ce este scris n legtur cu Manase:Atunci Domnul a trimis
mpotriva lor pe cpeteniile mpratului Asiriei, care au prins pe Manase i l-au
pus n lanuri. L-au legat cu lanuri de aram i l-au dus n Babilon", unde l-au

aruncat n nchisoare. De multe ori, izbvirea din lanurile poftelor i patimilor,


Dumnezeu o realizeaz prin nctuarea n lanurile de aram ale unei boli, ale
unui accident.
Manase, ct a fost bine, n-a vrut s in seama de Domnul, dar pus n
lanuri, s-a trezit din beia plcerilor i a nceput s strige ctre Dumnezeu.
Atunci i-a vzut micimea sa, s-a pocit de pcatele sale i Domnul a avut mil
de el, l-a adus napoi la Ierusalim pe tronul mprieilui Iuda. Ce
binecuvntate au fost lanurile de aram pentru Manase! Dumnezeu te poate
pune i pe tine n lanuri, dar este bine s te pocieti fr lanurile de aram.
Cunosc un alt tnr care a devenit rebel fa de prinii si i fa de
Dumnezeu. Prinii au fost foarte ndurerai. Fiindc l cunoteam bine, cci am
fost de multe ori n casa lor, l-am iubit cci era un tnr capabil. El fiind foarte
departe, nu puteam s stm de vorb gur ctre gur, de aceea i-am scris o
scrisoare. Voiam s neleag c este mult mai bine sa se lase nduplecat i s
devin asculttor de prini. tii, ns, care a fost reacia lui? Nici mcar n-a
vrut s citeasc scrisoarea. Probabil c i-a fost team c se va poci ndat i el
nu voia aceasta. Prinilor le-am scris s nu nceteze s se roage pentru el.
Dup un timp, tnrul fiind singur n main, a fcut un mare accident n care
ali doi ini care circulau cu motocicleta au murit pe loc. Atunci s-a
cutremurat. i-a dat seama c putea i el s fie mort, dar a fost cruat, a
scpat. Aceasta i-a frnt nenduplecarea, a cerut iertare Domnului i prinilor
i s a pocit.
Sunt ocante toate aceste crize ale nenduplecrii, dar sunt
binecuvntate: produc trezirea spiritual. Este bine ca tu s te lai trezit de
Duhul Sfnt, fr lanurile de aram, fr zdrobiri. Stai i cuget: nu prinii
sunt vinovai, ci tu eti cel vinovat de nenduplecare. Biblia nu spune: Prini,
ascultai de copiii votri", ci spune:Copii, ascultai n Domnul de prinii
votri, cci este drept" (Efeseni 6:1). Prinii au cutat s-i fac datoria, s-i
formeze un caracter bun, dar tu nu accepi aceasta. Este bine s accepi
ordinea rnduit de Domnul, s te pleci sub autoritatea prinilor i s-i asculi
n Domnul.
2. Dac i dai seama, RECUNOATE-I VINA I CERE-I IERTARE i n
faa Domnului i n faa prinilor. Fiindc nu eti desvrit, este omenete s
greeti, dar este diavolete s persisti n greeal. De aceea, cere-i iertare! F
aceasta, ca s fie nlturat blestemul, vaiul" de deasupra capului tu ca
rzvrtit. Ai gustat prea mult amrciune din pricina aroganei tale, a
ncpnrii inimii tale, care refuza supunerea pe care tu o datorezi prinilor.
i le-ai produs atta frmntare, attea lacrimi ascunse. Acum mbrieaz-i,
srut-i, cci sunt prinii ti i mulumete-le cci ei te-au iubit chiar i

atunci cnd tu nu ai mai meritat dragostea lor. Caut s le produci bucurie i,


procednd astfel, tu nsui te vei bucura.
Eu tiu aceasta. Aa am cutat eu s fac. Dup ce m-am pocit,
niciodat nu le-am mai pricinuit dureri prinilor. Chiar i mai trziu cnd
eram plecat din casa printeasc, cstorit, cu copii, am cutat, fr s mi se
cear, n fiecare an, vara, s fiu la seceri, s trag cu coasa la recoltatul
grului, cci tata era btrn. A fost o bucurie s-mi pot ajuta prinii. I-am
mulumit de mii de ori Domnului c de tinerel a nfrnt nenduplecarea mea. El
mi-a schimbat viaa.
Generalul Arthur G. Trudeau, eful cercetrii i dezvoltrii armatei
Statelor Unite, a scris n legtur cu valoarea caracterului:Ca ef al
Departamentului de Cercetare i Dezvoltare din cadrul armatei, m ntlnesc n
fiecare zi cu un mare numr de oameni de tiina. Muli din ei au titlul de
doctor", adic doctor n filosofie sau n diferite alte domenii. Doctorii n filosofie
sunt oamenii cu cele mai sclipitoare mini i cu cea mai mare afinitate cu care
am avut eu a face. Aa c ei m iart cnd spun c ceea ce lipsete rii
acesteia i este o arztoare nevoie este de mai muli doctori n caracter.
Nu oricine poate fi doctor n filosofie, dar oricine poate fi doctor n
caracter. i mie, unul, mi-ar place s vd pe toi strduindu-se s ating acest
el. Dac este vreun subiect care cere mai mult gndire i mai mult atenie n
aceste vremuri frmntate, este un caracter nobil i aderarea la principiile
morale care au fost piatra de temelie a naintailor notri. Omul a desctuat
energia nuclear, a plasat pe orbite satelii artificiali. Noi putem muta munii,
putem schimba cursul rurilor, putem transmite semnale radio pe lun. i
viteza cu care avanseaz tiina se accelereaz. Dar exist un lucru pe care
tiina nu-l poate crea probabil niciodat acela este caracterul. Caracterul
este ceva ce fiecare trebuie si-l cldeasc pentru sine nsui, dup legile lui
Dumnezeu i ale naturii, din exemplul altora i cel mai mult din ncercrile i
erorile vieii zilnice. Caracterul este totalul a mii de strduine mrunte zilnice
spre a tri n fapt ceea ce este mai bun n noi. Caracterul este decizia final de
a lepda tot ce este njositor pentru noi i pentru alii i cu ncredere i cinste
s alegem ceea ce este bun.
Am scris acest capitol pentru tine cel ce eti nenduplecat astzi, tu care
eti fratele meu, chiar dac le-ai produs multe ntristri prinilor ti. Oamenii
cu asemenea firi, cnd se las nduplecai i se aaz sub Suprema Autoritate
divin i l accept n totul pe Cristos ca Domn al vieii lor, devin unii din cei
mai de valoare slujitori ai Domnului. Acest tip de tineri, cnd i corecteaz
anumite caracteristici ale temperamentului lor, pot fi cei mai ndrznei vestitori
ai Evangheliei, cei mai nflcrai misionari, care nu dau napoi n faa
greutilor i sunt candidaii de mine, falanga purttorilor de cruci, care vor

merge cu capul sus la martiraj pentru preaiubitul lor Mntuitor. Natural, tu


trebuie s ncepi s nvei lecia dependenei de Domnul, ca s ajungi s spui:
Fac-se nu voia mea, ci voia Ta!" Voia mea ar fi fost faliment, dezastru; voia Lui
este fericirea, glorificarea mea. Eu am renunat la voia mea lnga o veche lavi
n casa printeasc i am acceptat voia Lui; m-am lsat nduplecat sub
binecuvntata autoritate a Marelui Stpn i Dumezeu binecuvntat n veci. F
i tu aceasta. i atunci vei putea s guti fericirea bogiilor harului Su la care
eti chemat s fii prta.
O mam cam descurajat i amrt a zis ntr-o zi fiului su:Charles,
tatl tu i eu te-am nvat calea dreapt, te-am nvat Cuvntul lui
Dumnezeu. Apoi i-am dat un exemplu bun prin traiul nostru. Dac tu nu vei
trai o via curat, noi va trebui n faa lui Dumnezeu n Ziua Judecii s fim
martori mpotriva ta". Nu dup mult vreme, acel fiu s-a predat Domnului i a
devenit unul din cei mai mari predicatori ai lumii. El a fost Charles Haddon
Spurgeon.
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule Atotputernic, m umilesc aici naintea Ta, cci
sunt vinovat de mpotrivire fa de autoritatea Ta i fa de autoritatea
prinilor mei. Tu puteai s m striveti ntr-o clip, ca pe o furnic, dar n-ai
fcut aceasta, ci, fiindc m-ai iubit, ai avut atta rbdare cu mine, ai cutat n
attea rnduri s m faci s-mi dau seama c starea mea de nenduplecate nu
este bun, c este otrava Diavolului injectat n sngele meu, n mintea mea, i
eu nu am vrut s cedez: mi-am pus voia mea mpotriva voii Tale i mpotriva
voii prinilor mei. Iart-m pentru pcatul acesta! i mulumesc c nu m-ai
pedepsit, ci m-ai iubit i ai vrut nduplecarea mea. ngenuncheat aici, mi
recunosc toat vina mea, m pociesc, mi pare ru de rzvrtirea mea. Prin
sfntul snge al lui Cristos Domnul, spal tot trecutul meu i prin Sfntul Duh
schimb cu totul viaa mea! M supun ie! Vreau de azi sa fiu copilul Tu, n
toate surms i asculttor. Ajut-m, Te rog! Amin.
Dezvoltarea minii nva-m ca s am nelegere i pricepere"
(Psalmul 119: 66)
Psalmistul i cerea Domnului n rugciune s-l nvee ca s aib
nelegere i pricepere. Este o rugciune pe care o poate face orice printe i
orice tnr n legtur cu dezvoltarea minii. nelegerea este facultatea de a
gsi o idee, de a prinde sensul unui cuvnt, al unui lucru, al unui fenomen, de
a vedea cauza i efectul, scopul i consecinele lui. Priceperea este capacitatea
de a ptrunde cu mintea, de a distinge lucrurile, de a deosebi valorile, de a gsi
soluii la probleme. Dezvoltarea minii este un fel de pregtire a terenului
pentru nsmnare. Prinii poart rspunderea i pentru dezvoltarea minii.

Copilul are nelegerea i priceperea ca potenial, dar nu ca realizare.


Aceasta se petrece pe msura creterii i dezvoltrii fizice prin observare i
nvtur. Exist o foarte strns corelaie ntre dezvoltarea mintal i
formarea caracterului. Este bine ca prinii s cunoasc acest lucru i s
foloseasc din plin posibilitile de pricepere ale copilului, spre a-l forma s
devin o valoare pentru societatea n care va tri. Dup cum i se d copilului
hrana potrivit cu vrsta sa, tot aa prinii au rspunderea s lucreze la
dezvoltarea caracterului su pe msura nelegerii sale.
Educatorii au constatat mai multe stagii de dezvoltare mintal la copii.
Cunoscnd aceste stagii, prinii, nvtorii de coal Duminical, pstorii pot
pregti i da copilului nvtura corespunztoare nivelului su de pricepere.
Robert J. Havighurst i-a petrecut cea mai mare parte a vieii sale ca ef al unui
grup de cercettori axai pe studierea diferitelor stagii de dezvoltare mintal a
copiilor. El a stabilit trei stagii:
Primul stagiu este de la natere pn la 6 ani anii de explorare fizic a
realitii. Copiii ncep s observe i s neleag ceva cu privire la lumea
nconjurtoare.
Al doilea stagiu este de la 7 ani la 11 ani anii de explorare mental a
faptelor concrete. Copiii pun o seam de ntrebri: De ce? Cum? Mintea lor vrea
s neleag faptele.
Al treilea stagiu este de la 12 ani n sus anii de dezvoltare a gndirii
abstracte, n ce privete tipul de gndire potrivit firii copilului, David Russel
afirm c se pot observa patru tipuri majore de gndire:
1. Gndire pentru formarea conceptelor. Mintea, prin observare sau
experien, face anumite generalizri despre sentimente: dragoste, fric; despre
virtui: buntate, rbdare, curie, blndee; despre realiti abstracte:
Dumnezeu, ngeri, demoni, rai, iad.
2. Gndire pentru rezolvarea problemelor. O problem este ceva ce copilul
nu nelege nc, dar pentru care caut un rspuns, o soluie. Rezolvarea este
pentru el un adevrat proces prin care urc din treapt n treapt, pn gsete
soluia potrivit. Pentru un tnr poate fi o problem dac este bine sau nu s
bea o bere. El trebuie s cugete la rezultatele imediate i la rezultatele mai
ndeprtate: ce ctig dac bea i ce pierde? Cum este mai bine: s bea sau s
nu bea? Printr-o gndire de felul acesta, tnrul ajunge s aib un bun
discernmnt, o deosebire a lucrurilor, o just preuire a ceea ce vede sau
aude. Acetia pot fi buni meseriai, buni efi de serviciu, ingineri, medici,
inventatori sau pstori. Ei i pot forma bune principii de baz pentru viaa lor.
3. Gndire creativ. Cei cu gndirea creativ au o nzestrare special,
sunt talentai. Ei sunt buni pentru desen, pictur, sculptur, muzic, art

dramatic, construcii, activiti tiinifice; unii ajung scriitori, poei sau


inventatori.
4. Gndirea critic. Mintea acestora observ imediat dac un lucru, un
obiect este sau nu conform standardelor cunoscute de ei. Acest tip posed o
minte ascuit, analitic. Ei sunt buni critici n toate domeniile.
Cineva a zis: Mintea copilului este un apel mut dup cel mai iubitor i
bun nvtor care s contribuie la dezvoltarea ei. Mintea i inima copilului
sunt ca o foaie alb, care ateapt o mn ginga s scrie ceva frumos i s nu
se mai tearg, ci s ne gravat adnc n caracterul su. Ceea ce se scrie i va
direciona drumul n sus spre culmi sau n jos spre prpstii. Cteodat vezi
un copila att de drgu i bun i te uii la prini c sunt nite epave. Atunci
te ntrebi: cum se poate aa ceva? Rspunsul este simplu: copilul se afl n
punctul de unde au pornit prinii lui, dar ei au apucat calea n jos, spre
prbuire. De aceea, Biblia spune:nva pe copil calea pe care trebuie s
umble". Phillip Brooks a scris:Un popor se mic n sus sau n jos pe
picioruele copilailor".
nvtura este mijlocul prin care are loc dezvoltarea minii, luminarea ei.
Ea este ca ferestrele la o cas. Fr ferestre, casa este n ntuneric. Cum anume
nvtura d lumin? De exemplu: nvarea alfabetului, a scrisului, d lumin
copilului s poata ptrunde la bogia crilor, la comorile bibliotecilor. Un
analfabet care are o carte n faa sa este ca un orb: nu are lumina s neleag
ce este scris n ea. nvarea unei limbi strine te ajut s-i nelegi pe cei ce
vorbesc acea limb, nvtura Bibliei i d lumin cu privire la Dumnezeu,
suflet, mntuire, la trirea cu folos n viaa aceasta i la fericire n viaa venic.
Solomon cel nelept a scris:Ascultai, fiilor, nvtura unui tat i luai
aminte ca s pricepei; cci eu v dau sfaturi bune: nu lepdai nvtura mea.
Cci cnd eram nc fiu la tatl meu, i fiu ginga i singur la mama mea, el
m nva atunci i-mi zicea: Pstreaz bine n inima ta cuvintele mele, pzete
nvturile mele i vei tri. Dobndete nelepciune, dobndete pricepere; nu
uita cuvintele gurii mele i nu te abate de la ele. N-o prsi i ea te va pzi;
iubete-o, i te va ocroti" (Proverbe 4:1-6).
O minte luminat, dezvoltat, este mai de pre dect aurul. n Proverbe
16:16, Solomon precizeaz adevrul acesta n cuvintele:Cu ct mai mult face
ctigarea nelepciunii dect a aurului! Cu ct este mai de dorit. ctigarea
priceperii dect a argintului!" Aurul sau argintul este o bogie n afar care
poate fi furat sau pierdut; nelepciunea, priceperea sunt bogii mult mai
scumpe i sunt nuntru, pe care le pori cu tine pretutindeni, chiar i la
nchisoare. nelepciunea poate ctiga aur, dar aurul nu poate da nelepciune.
De aceea prinii trebuie s-i fac timp i s dea nvtur copilului spre a

deveni nelept i priceput, iar copilul trebuie s primeasc nvtura


prinilor, cci ei doresc binele i fericirea lui.
Mintea copilului se va dezvolta ntr-o mare msur conform cu nvtura
care i se d prin viu grai i cu atmosfera de gingie sau brutalitate, de
acceptare sau mpotrivire, de nchinciune su blesteme n care va crete.
O feti de 4 ani a consimit s doarm la o alt familie. Seara, cnd i s-a
fcut patul s se culce, ea a ngenuncheat lng pat, ca acas, aa cum a fost
nvat de mama ei, dar ea a uitat cum s se roage. A ateptat puin, dar nici
prietena prinilor ei n-a putut s-o ajute s se roage, n sfrit, fetia a zis:
Doamne, Te rog, iart-m c nu-mi aduc aminte de rugciunile mele i sunt
aici cu aceast tanti care nu tie nici ea s se roage. Amin". O alt feti se
ruga: Doamne, f-i pe toi oamenii buni, iar pe cei buni, f-i mai buni!"
Mediul n care se dezvolt mintea copilului are o mare influen asupra
vieii lui de mai trziu. Judectorul Sam David Tatum de la Judectoria
Juvenil din Nashville, Tennessee a dat odat urmtorul raport:Din 4.800 de
cazuri de copii adui la judecat, numai 29 au luat parte la coala Duminical.
Dar nu am avut nici un caz unde prinii, tata sau mama s fi frecventat
coala Duminical sau Biserica ". Aceasta arat marele impact pe care-l are
Biblia asupra copiilor.
i nc un caz. Un judector din Canada a ntrebat pe un biat de 17 ani,
care svrise o crim i urma s fie condamnat la moarte, dac are ceva de
spus. Tnrul a zis Da,domnule judector, am ceva. Sunt eu singur vinovat de
crima pe care am comis-o? Tatl meu mi-a pus n mn prima sticl de lichior.
Prinii m-au nvat c religia nu are nici o valoare. Nu am vzut nici o Bilbie
n casa noastr i nu am vzut, nici auzit pe prinii mei s se roage vreodat.
O, Dumnezeu s aib mil de sufletul meu i de sufletul lor!"
Dezvoltarea minii se face ntr-o mare msur i prin exerciiul i lrgirea
memoriei. Prinii au menirea s contribuie, i n aceast privin, nvndu-i
nc de la vrsta de 3 ani s spun pe dinafar texte biblice i mici poezioare. n
Biserica noastr din Sacramento, fetia Cristina Mich recit bine poezii, cu
intonaie, de la 3 aniori. Acum are 5 aniori, i ntr-o duminic a recitat poezia
Desprire",de C. Ioanid, poezie care are 22 de strofe. Un alt biat, Beni Srb
de 12 ani, tie pe dinafar 48 de psalmi, plus Isaia 53 i capitolul 13 din 1
Corinteni. Dup cum exerciiile fizice ajut la dezvoltarea muchilor, tot aa
exerciiul mental ntrete mult memoria.
Cu vreo 45 de ani n urm, pe cnd eram la Arad, mputernicitul regional
Ioan Cmpianu, care anterior fusese, vreme ndelungat, director de coal n
mai multe localiti de pe Valea Criului Alb, unde sunt muli baptiti, m-a
ntrebat:Care este secretul c, n general, copiii baptitilor sunt primii la
nvtur?" Am stat puin i am cugetat, cci niciodat nu am fost confruntat

cu o aa ntrebare, apoi i-am dat rspunsul:Domnule, nu este nici o tain. n


Bisericile noastre copiii sunt antrenai de mici s nvee texte biblice i poezii.
Astfel, cnd merg la coal, memoria lor avnd antrenament la nvtur, ei o
iau naintea celorlali". El a dat din cap i a zis: Acum pricep".
Tat i mam, rugai-v ca psalmistul:nva-m, ca s am nelegere i
pricepere" i ajutai-v copiii s fie primii la nvtura, i vor putea mult mai
uor s prind nvturile pentru formarea caracterului. Nimic nu este n
zadar. Dumnezeu binecuvinteaz munca, i o minte dezvoltat va fi un teren
pregtit pentru toate bunele nvturi ce le vei da. n felul acesta,
binecuvntarea copilului va fi dubl: o minte luminat i un caracter nobil.
Minunat zestre!
Cunoaterea i corectarea temperamentului Dac rmnei n Cuvntul
Meu, suntei n adevr ucenicii Mei; vei cunoate adevrul i adevrul v va
face slobozi"(Ioan 8:31, 32) Cunoate-te pe tine nsui" afost baza filosofiei lui
Socrate, ns, Cristos Domnul a pus accent pe cunoaterea adevrului, cci
numai n lumina adevrului noi ne putem cunoate pe noi nine. Adevrul este
ca un reflector puternic ce te ajut s te vezi aa cum eti. n rugciunea Sa din
Ioan 17:17, Domnul Cristos a zis despre ucenicii Si:Sfinete-i prin adevrul
Tu: Cuvntul Tu este adevrul". Muli, cnd se privesc n lumina adevrului,
se vd robi ai pcatului, ns prin pcat ei ajung s neleag nu numai
patimile, dar i anumite trsturi ale temperamentului lor, trsturi rele, care
n-au fost corectate n copilria i tinereea lor. Unii sunt robii nervozitii, alii
ai mndriei, ai suspiciunii, ai leneviei, ai pesimismului, ai amrciunii.
Cunoaterea adevrului aduce slobozenia chiar i din robia acestor
caracteristici, a acestor nclinri ale firii. Apostolul Pavel spune c nainteeram
din fire copii ai mniei" (Efeseni 2:3). Robul nu face tot ce vrea, ci numai ceea ce
i se poruncete. i muli nu sunt stpni pe firea lor, ci firea i stpnete pe ei,
sunt robii firii. Din pricina aceasta au attea necazuri. Vai, cte soii tinere
plng fiindc soul este robul nervilor: odat se aprinde i explodeaz! i ci
soi sunt dezndjduii din pricina soiilor glcevitoare, care suntca o
streain, de pe care picur ntruna" (Proverbe 19:13). Persoanele acestea sunt
roabe ale temperamentului lor. Nu au cutat s ajung slobozi i, n viaa
aceasta, care este att de scurt, n loc s se fericeasc unul pe altul, ei se
amarase unul pe altul. Vina este i a lor i a prinilor care n-au cutat s-i
scape de aceste trsturi ce le-au nrobit viaa. Ce mare har ar putea avea, dac
mcar acum i-ar da seama, dac s-ar cunoate pe ei nii i ar dori scparea,
slobozenia din aceste ctue ale firii lor! i eu am fost un asemenea rob
altdat, dar prin harul Domnului am devenit liber. De aceea scriu rndurile
acestea.

Este bine ca prinii s-i ajute copiii s nu devin robi, ci liberi, stpni
pe firea lor. Ei trebuie s observe ce temperament au copiii, ce trsturi se
manifest i s-i ia n serios munca de formare a caracterului celor dragi.
O bun cunoatere a temperamentului poate fi benefic pentru folosirea
la maximum a trsturilor naturale bune i reducerea la minimum a
trsturilor rele. Att prinii, ct i tnrul sau tnra care dorete s-i
formeze un caracter bun, este necesar s tie ce tip de temperament are. Cum
poate ti aceasta? Trsturile bune se pqt cunoate dup strile luntrice pe
care le cauzeaz, dup manifestrile exterioare n relaie cu alii, n relaie cu
munca. Acestea trebuie dezvoltate. La fel se poate cunoate ce slbiciuni sau
trsturi rele are, care trebuie stpnite i reduse la tcere, adic s se lucreze
la corectarea temperamentului.
Multe din aceste trsturi nnscute ale temperamentului, motenite de
la prini, pot fi observate de ctre prini i corectate chiar din primii ani.
Corectarea se face n tiparul gndirii prin nvtur. Chiar cuvntul
pocin(metanoia" n greac)nseamn schimbarea minii i ea se poate
petrece i la adnci btrnei. Prin cunoaterea adevrului, a Cuvntului lui
Dumnezeu care este lumin, omul i d seama c pcatul nu fericete, ci
nenorocete. Deci este o schimbare de optic, o schimbare a felului de a vedea
lucrurile, i numai atunci omului i pare ru de pcat i l prsete. Aa este i
cu pcatele din firea noastr, cu trsturile nnscute ale temperamentului.
Convingerea prin nvtur are un puternic efect.
n aceast lucrare de corectare, cci modific tiparul gndirii copilului.
De exemplu, flegmaticul care este un lene i jumtate, din fire, poate fi convins
s devin harnic, s se scoale de diminea, ca s ajung la timp la coal i s
fac bucuros toate aceastea. ndeosebi corectarea celor rele se face mult mai
uor n fraged copilrie. O ramur a pomului, la care vrei s renuni, se rupe
uor cnd este mbobocit n mugur sau cnd este un lstar crud; dar se taie
mult mai greu cnd a crescut i s-a ngroat.
Trsturile bune ofer posibiliti de aur n viitorul copilului.
Cunoaterea acestora i poate ajuta pe prini s-i ndrume copilul spre studii
i munc, potrivit cu nzestrrile ce le are n temperamentul su. Greu poi face
pe un sanguin s devin bijutier, cci el nu are nclinaie i rbdare pentru
lucruri mrunte. Astfel, cunoaterea temperamentului cu trsturile sale poate
fi mult folositoare prinilor s dea nvturi i ndrumri excelente fiului sau
fiicei lor n alegerea profesiunii. Un afon nu poate deveni bun cntre, cci nu
este dotat n privina aceasta, dar poate avea mn de aur pentru pictur. Dau
acest exemplu ca s vedei c att arta, ct i muzica, sunt trsturi ale
melancolicului, totui sunt total diferite. De aceea este necesar cunoaterea
ndeaproape a acestor trsturi.

De asemenea, aceast cunoatere poate fi de mult folos n ce privete


formarea caracterului pentru bune relaii n familie, n Biseric, n societate. De
exemplu, melancolicul, care este perfecionist din fire, trebuie s nvee s fie
ngduitor cu soia, cci ea nu este perfect, aa cum nici el, de fapt, nu este
perfect, ci doar pretinde perfeciunea. El trebuie s nvee ce spune Biblia:
ngduii-v unii pe alii" (Coloseni 3:13). Eu, care sunt perfecionist din fire,
am pretins ntotdeauna punctualitatea la Casa Domnului. Att prin vorb ct i
prin exemplu, am cutat s-i fac pe frai s neleag adevrul c Dumnezeul
nostru merit mai mult punctualitatea dect o merit banul. Pentru bani, omul
se scoal devreme s ajung la timp la serviciu, dar pentru Domnul? Cu o mare
majoritate am reuit s le formez aceast deprindere, dar au fost i civa, care
mereu au rmas repeteni la aceast materie (punctualitatea): ntrziau mereu.
Pe acetia a trebuit s-i neleg c nu puteau ine cadena. Nepunctualitatea
este o caracteristic pe care i-au format-o i nu s-au strduit s-o corecteze, s
se ndrepte. Ei au crescut strmb n privina aceasta.
Spre identificarea temperamentului sunt o seam de amnunte pentru
fiecare tip n parte. Trebuie s tim ns c nici un tip nu este sut la sut. Un
copil cu temperament sanguin poate fi 80% sanguin i 20% coleric, cci
motenete prin gene din temperamentele prinilor, a bunicilor i a
strbunicilor, dar i se zice sanguin deoarece majoritatea trsturilor sunt ale
tipului sanguin. Pentru a cunoate de ce tip este temperamentul copilului tu,
dau aici o seam de amnunte pentru fiecare tip.
TEMPERAMENTUL SANGUIN(nclinaii spre o via exterioar)
Cum este n starea luntric:
Predomin simirea, se bucur de toate
Este foarte receptiv la tot ce se ntmpl n jur
Se impresioneaz din afar
Este fire cald, este emotiv, sentimental
Se irit uor pentru orice, explodeaz
Nu cuget adnc, nu reflecteaz
Este ndrzne, gata de orice
Este neastmprat, nu st mult ntr-un loc
Este superficial
Foarte schimbtor, nu are stabilitate emoional
Triete n prezent
l predomin n mare msur furia.
Manifestri n legtur cu alii:
Pune mare pre pe aspectul exterior, inut impecabil
Este guraliv, intr n vorb cu toi
Rspunde nentrebat i fr s gndeasc

Este sociabil, i ncnt rapid pe alii


Deschide uor ui, dar uor le i nchide
i face prieteni ndat, dar i i pierde rapid
Strnete contraziceri cu cei ce gndesc
Argumenteaz i nu cedeaz
Iute se nfurie i devine violent
Insult, rupe prietenii
i trece repede furia i i cere iertare
Trece uor de la bucurie la plns
Nici un alt temperament nu se smerete ca el
Se ndrgostete repede i repede abandoneaz
Este n mare pericol de desfru i divor, nu-i stabil
i trateaz bine soia i copiii
Nu-i place singurtatea.
Manifestri n legtur cu munca:
Este sritor, i place s munceasc
Este foarte activ, dar nu la lucruri mrunte
Este serviabil, gata s te ajute
ncepe multe, dar nu le sfrete
Face multe greeli, cci este pripit
Nu poi pune mare baz pe el
Promite multe, dar nu le mplinete
Bun propagandist n politic
Bun negustor, comerciant
Lider de seam, cci inspir pe alii
Bun pentru activiti cu copiii sau ngrijirea bolnavilor
nlturnd slbiciunile, poate fi bun predicator
Este foarte bun pentru lucrarea personal.
Trsturi rele:
Nu este disciplinat
Este instabil, nu are voin
Este foarte egoist, pretinznd totul
Este foarte mndru
Este fire inflamabil, se nfurie
Are tendina s exagereze, s mint
i place s se laude i s fie ludat
Este dezorganizat, arunc toate n neornduial.
Corecturi necesare:
S cultive rbdarea, combaterea nervozitii
S fie gata s renune la prerile lui

Este necesar s nvee s tac uneori


S nu fie prea ncrezut, combaterea mndriei
S-i cear iertare, s nu in amrciune
Fiind fire dominant, s nu foreze pe alii
S caute i binele altora, combaterea egoismului
S-i rnduiasc toate, combaterea indisciplinei
S isprveasc ce ncepe, combaterea instabilitii.
Apostolul Petru a fost sanguin, dar mai trziu s-a corectat.
TEMPERAMENTUL COLERIC(nclinaii spre o via exterioar)
Cum este n starea luntric:
Are voin, este ncpnat, ambiios, drz
Este independent, ia hotrri pentru el i pentru alii
Este dinamic, nu pierde vremea
Este mndru, ncrezut
Este optimist
Este ntreprinztor, se aventureaz n afaceri
Este nenduplecat, are idei fixe
Are gndire practic, nu teoretic
Are minte ascuit, gndete sistematic, dar nu n detaliu
Are fire dominant: toi trebuie s-l asculte
Are vederi nguste; nu vede piedici, greuti
Caut s ating inta, folosete mijloace i oameni
Este lipsit de sentimente, nu are dragoste, mil.
S fie convertit ntre 10 i 15 ani, altfel este greu.
Manifestri n relaiile cu oamenii:
Este harnic, bun conlucrtor, face treab
Este om de baz, poi conta pe el
Are caliti de ef, pretinde mult de la alii
Folosete critica spre a stimula
Are succes datorit hrniciei i ambiiei
Este bun comandant, general, dictator
Este rzbuntor, nu uit ani de zile o ofens
Nu ascult de alii, ci pretinde ascultare
Este ostil celor de alt prere, se nfurie
Este scandalagiu, se ceart pentru nimicuri
Este drz, nu-i cere iertare i nu iart
Soia i tie de fric, terorizeaz copiii.
Manifestri n relaie cu munca:
i place s munceasc, nu pierde vremea
Acioneaz n mod contient, premeditat

Bun la intervenii urgente, gsete soluii


Nu se sperie de greuti i piedici
Este struitor, duce lucrul la capt
Reuete chiar i unde alii falimenteaz.
Trsturi rele:
Este exploziv, nu este stpn pe nervii si. este violent
Este nenduplecat, ine mori la prerea lui
ine amrciune timp ndelungat
Fire de dictator
Este prea arogant
Este gata s calce pe oameni pentru a-i atinge scopul.
Corecturi necesare:
Trebuie s cultive dragostea i mila fa de alii
S nvee s cedeze, s devin uor de nduplecat
S nu se nfurie, ci s cultive rbdarea
S nu fie prea ncrezut, s combat mndria
S nu foreze, ci s conving pe alii
S-i recunoasc greeala i s cear iertare
S combat ranchiuna, care-i d ulcer la stomac
S combat egoismul, fcnd bine altora
S nvee s nu se certe, ci s fie panic
S jiu fie neasculttor, ci s asculte.
Oamenii cu acest temperament dau natere celor mai muli copii rebeli,
neasculttori.
TEMPERAMENTUL FLEGMATIC(nclinaii spre o via luntric)
Cum este n starea, luntric:
Este calm, calculat, echilibrat, foarte rece
Predomin voina, nu simirea
Nu se mir, nu se entuziasmeaz, nu este micat
Fire de stoic, nfrunt greutile, rabd n tcere
Are un potenial mare, resurse nnscute
Are minte ptrunztoare, vede planuri i metode
Cu calmul lui gsete soluii la probleme
Este fctor de pace
Este stpn pe sine
Este lene, i trte picioarele, muncete obligat
Este fire dependent, gata s asculte
Este egoist, i caut numai binele su
Este critic
i bate joc de toi, chiar i de cele sfinte

Este ironic, rde de cei ce muncesc mult


Are umor, face pe alii s rd fr ca el s rd.
Manifestri n relaiile cu alii
Fire flegmatic, rde de toi
Sngele rece l face totui bun coleg
Este panic, nu nelege de ce alii se aprind
Produce o influen stabilizatoare
Arunc ap rece pe entuziasmul sanguinului
Prin umorul lui creeaz stare de veselie
Este bun comediant, face pe alii s rd
Folosete umorul spre a irita pe alii
Fiind calm, este bun lider.
Manifestri n relaie cu munca
Gndete nainte de a ncepe lucrul
Acioneaz silit de mprejurri
Caut lucru mai uor i metod mai uoar
Prinde orice prilej s piard vremea
n caz de pericol, el nu-i pierde cumptul
Fiind optimist, el sper c mine va fi mai uor.
Trsturi rele
Este lene clasa nti, i place s doarm
Este profitor, caut s ctige fr s munceasc
Se mulumete cu standarde joase
Are plcerea s irite pe alii cu umorul lui
Este foarte ncpnat, nu cedeaz la prerea altuia
Este total nepstor fa de starea altora
Este uuratic, nclinat spre liberalism
Este superficial, face totul doar de faad
Este arogant, se crede prea detept pentru ca s munceasc
Este nepstor fa de Biseric, suflet, Dumnezeu
Este dominat de team.
Corecturi necesare
S combat lenea, devenind mai dinamic
S-i biruie pasivitatea, s nu piard vremea
S-i biruie egoismul, practicnd altruismul
S combat nepsarea fa de alii
S nlture superficialitatea
S nu ironizeze ce nu trebuie ironizat
S frneze tendina spre liberalism
S nu fac pe bufonul, doar s distreze pe alii

S devin uor de nduplecat, nu ncpnat


S devin cald n dragoste, n familie, n Biseric
S se uimeasc de dragostea lui Dumnezeu fa de un flegmatic i s-I
fie mulumitor
S-i preuiasc sufletul.
Esau a fost flegmatic.
TEMPERAMENTUL MELANCOLIC(nclinaii spre o via luntric)
Cum este n starea luntric
Este predominat de simire, este foarte sensibil, ca mimoza
Este foarte timid
Toate l afecteaz pn la extaz sau la lacrimi, opusul flegmaticului,
care nu este micat de nimic
Are gndirea reflexiv dezvoltat, centrat pe sine
Este fire analitic, despic firul de pr n patru
Este perfecionist, ordonat la extrem
Este meditativ, se poate adnci n gndire
Are gradul cel mai nalt de creativitate
Nu suport minciuna, exagerrile
Urmrind lucrurile ideale, toate i devin antipatice
Are lumea mental ngust i ntunecat
Este suspicios, bnuitor
Are predispoziia s judece orice
Cntrete toate cu msura sa
Este sentimental, absoarbe durerea n contrast cu sanguinul, care este
mereu distrat, vesel
Imaginaia lui este afectat adnc de tristee
Chibzuiete adnc lucrurile, vede multe piedici
Este fire nchis, se ncarc pe sine cu poveri
Este pesimist, uor se depresioneaz
Se auto-critic, are cderi psihice
Are puin interes fa de prezent, se refugiaz n trecut sau n viitor.
Manifestri n relaie cu alii
Fire delicat, se comport frumos, cu gingie
Se ataeaz adnc de unii n prietenie
Are o dragoste fierbinte
Este credincios, fidel n csnicie, n prietenii
Este dependent, gata s asculte de alii
Este constant, te poi baza pe el
Simte cu alii, este gata s-i dea i cmaa
Are o puternic dorin de a fi iubit

Este vistor, neatent, uneori este cu totul absent


Este tcut, nu mprtete cu alii
Fiind suspicios, fa de unii devine rece
Dac i-ai greit te iart cu greu, are ran adnc.
Manifestri n relaie cu munca
Fiind perfecionist face lucru de nalt calitate
Este foarte cinstit, nu face compromisuri
Capabil de lucruri mrunte, meticuloase
Contiincios, cu aversiune pentru superficialitate
Muncete cu plcere i cu mult perseveren
Bun la lucrri de creaie: pictor, sculptor, scriitor, artist, compozitor,
inventator (Rembrandt, Van Gough, Mozart, Beethoven, Wagner au fost
melancolici)
Tot ce ncepe duce la bun sfrit
Este punctual n toate, mplinete ce a promis
Nepsarea fa de alii nu are loc n viaa lui
Este gata oricnd s-l ajute pe cel cu care lucreaz
Este foarte grijuliu cu banii, cu hainele, cu sculele
Este ordonat, i la miezul nopii tie unde a pus ceva
Sesizeaz bine problemele, pericolele
Are un nalt spirit de sacrificiu, este gata de jertf
Nici un alt temperament nu are atta potenial cnd este la dispoziia
Duhului Sfnt printr-o consacrare absolut.
Unii din marii brbai ai Bibliei au fost melancolici: Moise, Ionatan,
Ieremia, apostolul Ioan i alii. De asemenea, melancolicii, cu firea lor sensibil,
au dat un mare procent de misionari, iar spiritul lor de sacrificiu i-a mpins pe
muli s moar ca martiri.
Trsturi rele
Datorit perfecionismului, devine arogant
Suspiciunea l desparte de unii prieteni
Critica aspr fa de cei imperfeci
Lipsa de ngduin cu cei din familie
Pesimismul l face s vad negru
Poart o team nemrturisit, este mereu cu ochii n patru
Auto-critica l paralizeaz de la unele aciuni
Egoist, le vrea toate pentru el
Negativismul l face s spun c nu se poate
Neiertarea, amrciunea l fac s sufere
ncrcarea cu toate i cauzeaz astenie nervoas.
Corecturi necesare

nlturarea aroganei cu prerea c el este mai bun dect toi


nlocuirea spiritului de critic cu cel de apreciere
S fie ngduitor fa de soie i copii
Pesimismul s fie nlocuit cu optimism
S ierte aa cum el a fost iertat
S nlocuiasc egocentrismul cu altruismul.
Aceste cunotine despre temperamente pot fi mult binecuvntate pentru
prini, pentru tineri, pentru nvtorii de coal Duminical, pentru
conductorii de tineret i pentru toi vestitorii Evangheliei. Acetia din urm pot
face studii speciale, n ce privete cunoaterea tipurilor de temperament, cu
material pentru dezvoltarea trsturilor bune i corectarea celor rele. Tinerii
pot s mrturiseasc ce temperament au primit ca motenire de la prini i
cum au reuit s corecteze anumite trsturi rele. Astfel de mrturisiri vor fi un
imbold pentru alii s se strduiasc i ei, s lupte, s se roage i s-i nfrng
anumite nclinaii care i duc la pcat. Cea mai mare biruin este cea pe care o
ctigi asupra ta nsui. Cu ajutorul Duhului Sfnt, cutai s fii stpni pe
firea voastr, pe temperamentul vostru, nu firea s stpneasc peste voi.
Fiecare temperament are o seam de trsturi bune care trebuie
dezvoltate n mod sistematic, deci s faci din aceasta o preocupare zilnic i
prin exerciii ele se dezvolt i vor fi o binecuvntare n via. Noi nu ne-am
nscut nvai, ci cu capacitatea de a nva. n clasa I am nvat s buchisim
literele. Vai, ce greu era s le legi pe unele de altele n silabe! Dar, prin exerciiu,
azi citeti uor i repede. Aa este i cu dezvoltarea i corectarea
temperamentului cu care eti nzestrat. Fii struitor, fii drz, nu te da btut
pn nu ctigi deplina biruin. Nu uita c pentru aceasta trebuie s rmi n
cadrul Cuvntului Sfnt, s cunoti adevrul, s ai lumina lui, i adevrul te va
face liber. Aceasta este o asigurare divin.
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule, L-ai trimis pe Domnul Cristos, Lumin din
Lumin, s vin n lumea aceasta s ne lumineze sufletele noastre. i
mulumim mult pentru lumina care ne-o dai mereu pentru noi i pentru copiii
notri. i mulumim c ntr-o lume de minciuni, unde este atta amgire, avem
Cuvntul Evangheliei, adevrul dumnezeiesc, ca o lumin pe crarea noastr,
ca un ghid pentru viaa noastr. Cnd l citim, Te rugm, ajut-ne s-l
nelegem i s-l putem aplica n viaa noastr i n viaa copiilor notri! Dorim
s fim cretini reali, nu numai s purtm numele. De aceea, tot ce este
nclinaie rea n firea noastr i n firea copiilor notri dorim s corectm. Prin
puterea nespus de mare a Duhului Sfnt, ajut-ne n aceast lucrare! Nu vrem
ca trsturile rele s ajung s ne stpneasc, ci vrem ca Tu s fii cu adevrat
Domn peste vieile noastre i voia Ta s se nfptuiasc n trirea noastr de zi

cu zi. Stpnete chiar gndirea noastr, ca s nu mai cugetm la lucrurile


deerte i pctoase ale lumii nconjurtoare, ci adevrul Tu s ne arate ce
mai avem de fcut la caracterul copiilor notri i prin puterea Ta s ne
ndeplinim aceast mare rspundere. Noi suntem slabi, dar, Te rugm, ajutne! Amin.
Identificarea nsuirilor temperamentului i corectarea lor Copilul las
s se vad fac din faptele lui dac purtarea lui va fi curat i fr
prihan"(Proverbe 20.:11)
nsuirile sau trsturile nnscute se pot observa chiar din pruncie, din
conduita copilului. Aceste nsuiri ne fac aa de diferii unul de altul! Ele sunt
nsuiri ale minii, ale voinei i ale emoiei sau sentimentului; i au rdcinile
n subcontient i exercit o puternic influen asupra vieii contiente. Unele
sunt bune, altele rele. Aici voi cuta s art cum putem identifica aceste
nsuiri i cum, graie unui efort contient, putem corecta, putem nltura sau
stpni o nsuire rea, care poate avea consecine grave n via.
Unii sunt de prere c nsuirile temperamentului nu au nimic a face cu
caracterul, care este partea moral a personalitii noastre. Dar un om cu
temperament sanguin, care n-a nvat s-i stpneasc nervii, ci provoac
scandaluri, recurge la violen, se va dovedi lipsit de caracter. La fel va fi cu cel
farnic, prins n frnicia lui, sau cu un la. De aceea, formarea caracterului
cuprinde i corectarea acestor nsuiri rele. nsuirile temperamentale pot fi
puse n slujba binelui sau a rului, cu ajutorul sentimentelor, raiunii sau a
voinei. Ele dau direcia i ritmul aciunii. Un egoist va urmri ca tot ce este
bun s fie spre sine i tot ce este ru spre alii. Un neastmprat, fire iute, va
face ca aciunea s se petreac rapid; pe cnd un lene, un molatic va fi ncet n
aciunile lui.
Aceste nsuiri dau coloritul vieii i, conform aciunilor vizibile n relaiile
cu societatea, unul este numit fire impulsiv, altul este gnditor, raional, altul
om cu voin. Ele sunt nclinaii, dotri luntrice care sunt determinate de
impresiile din afar. Dup cum apa care izvorte din munte capt gustul
straturilor minerale prin care trece, tot aa aciunile noastre capt izul
temperamentului nostru. De aceea este necesar s facem ct se poate de
timpuriu corectrile temperamentului. Prin nvtur, corectrile se fac
asupra minii, asupra sentimentului i asupra voinei.
n capitolul precedent, am cutat s facem cunotin cu tipurile de
temperament i nsuirile lor specifice. Acum, spre a uura identificarea acestor
nsuiri nnscute i spre a putea face corectarea lor, le voi prezenta pe cele
rele, cu amnunte, n contrast cu cele bune, cci cele rele trebuie corectate,
nlocuite cu cele bune, iar cele bune trebuie ajutate s se dezvolte.
1. Cel neastmprat

1. Cel linitit
Tipul sanguin este agitat din fire
Cel melancolic este linitit
Este necontrolat n vorbe i fapte
Este controlat n toate
Se aprinde iute, arde n furii
Este stpn pe nervii lui
Nu poate sta mult timp ntr-un loc
St unde l-ai pus
Nu se joac mult cu un joc
Se distreaz cu un joc
Nu este bun tovar de joac
Este bun tovar de joac
Ia hotrri pripite, cu efect negativ
Ia hotrri nelepte
Obosete i-i obosete i pe alii
nvioreaz pe alii
Nu este gata s asculte
Ascult cu bucurie
Nu este gata s nvee
Se adncete n lecii
Stric toate, sparge toate
ngrijete, repar
La lucru produce rebuturi
Produce lucruri de calitate
Mereu pierde slujba
Este stabil n slujb
Face necazuri soiei i copiilor
Pricinuiete bucurie.
Prinilor cu un copil neastmprat li se cere mult rbdare.
Temperamentul lui este ca un cal slbatic, care trebuie domesticit. El trebuia
pus s fac alergri pn obosete i atunci i poi strecura nvtura, i nu
mult deodat, ci progresiv. Apoi trebuie introdus la jocuri pentru dezvoltarea
gndirii: bucele decupate s le pun mpreun. Mai trziu rebusuri, ca s
cultive rbdarea. S nvee s lucreze i cu capul, nu numai cu puterea, nu
trebuie s devin doar hamal n port. Pentru orice profesiune se cere mult
rbdare. Prinii trebuie s-l ajute n privina aceasta. O fire nvalnic nu d
un caracter bun, stabil, nvtura l poate ajuta s aib fru pentru firea lui,
s o stpneasc. Un cal iute ce nva s se lase condus, poate fi de mult folos:
mai ales la curse ctig premiul. Desigur este necesar un jocheu iscusit care

s-i ia timp pentru aceasta. i pentru curse, oamenii o fac. Oare nu merit
copilul tu mai mult atenie i osteneal dect un cal slbatic? Nu precupeii
osteneala i vei ctiga cursa.
2. Cel molatic, lene
2. Cel sprinten, harnic
Este firea celui flegmatic
Este firea celui coleric
Este opusul celui neastmprat
Este sprinten, harnic din fire
i place s stea tolnit
Nu are timp s stea tolnit
Cnd este chemat, el abia se mic
Dac este chemat, sare ndat
Este inactiv, lucreaz constrns
Este foarte activ, constrnge pe alii
Nu ntreprinde aciuni
Face planuri i le realizeaz
Nu duce lucrul la capt
Tot ce ncepe, sfrete
Se mulumete cu orice
Lucreaz din greu s aib belug
Dac a czut, nu se ridic
Este gata s ridice i pe alii
La coal, merge cu lecia nefcut
i face toate temele
Absenteaz, simuleaz boala
Nu absenteaz nici cnd este bolnav
La sport alege s fie portar, ca s nu fug
Este mereu n frunte i nu se teme de eforturi
Prefer artele, s-i fie mai uor
Accept orice munc grea
La lucru nu este bun tovar
i ajut tovarul de munc
Caut motive s nu lucreze
Gsete motive s lucreze mult
Este dat afar din slujb
Este meninut n serviciu
Vrea s-l ntrein soia
Este ncadrat numai el, soia fiind casnic
Nu d la alii, cci nu are

Are pentru el i d i altora.


Copilul lene, indolent, s nu fie confundat cu copilul linitit, cci ntre ei
esteo mare diferen. Copilul linitit ascult imediat, la cel lene trebuie s
strigi de trei ori i abia atunci se mic. Leneul este o pacoste pe capul
prinilor, dac este lsat de capul lui. Pentru instruirea lui, este adevrat, se
cere mai mult rbdare i mai mult timp dect pentru cel neastmprat, dar
prinii poart rspunderea i trebuie s-o fac. Cnd este mic, trebuie deprins
s sar dac este strigat. Nuielua i pune foc la clcie. Cnd este mai mare,
povestiri cu ironizarea celor lenei i pot fi de folos. La fel trebuie iniiate
anumite concursuri de cros cu premii i strnit ambiia n el s ctige
premiul. Trebuie artat ce pierderi poate avea n via cel molatic. De
asemenea, cnd a fcut ceva, ndat ce i s-a poruncit, aprecierea poate avea
efect bun. Solomon spune:Cine lucreaz cu o mn lene srcete, dar
mna celor harnici mbogete" (Proverbe 10:4). El l trimite pe lene la furnic
s nvee hrnicia de la ea (Proverbe 6:6). Spurgeon a scris despre lenei:
Prerea mea este c fa de astfel de oameni ar trebui s ne purtm cum se
poart albinele fa de trntori: i scot afar din stupul lor. Fr ndoial c
haimanalele, care stau cu minile n sn i cu nasul n butur i trag ndejde
s propeasc, sunt nite netiutori, foarte netiutori".
Copilul trebuie convins s combat el nsui aceast nsuire rea a firii,
care nu este dup voia lui Dumnezeu. Domnul Isus a spus:Tatl Meu lucreaz
pn acum; i Eu de asemenea lucrez" (Ioan 5:17). Biblia spune ccine nu vrea
s lucreze, aici s nu mnnce" (2 Tesaloniceni 3:10). Ajutai pe copilul lene s
devin mai sprinten, s se mite mai rapid, s nvee i s munceasc nu de
sil, ci cu bucurie.
3. Cel nervos
3. Cel calm
Este iritabil, mereu n tensiune
Este iritabil, dar se stpnete
Este inflamabil, exploziv
i menine sngele rece
Ca i copil, trntete pe altul
Este grijuliu s nu supere
Se trntete el de pmnt
Nu se d n spectacol
Nu cuget, este prad nervilor
Este atent, cntrete totul
Reacioneaz, face scandal
Este calm, potolete cearta
Terorizeaz soia i copiii

Face pace n cmin


n societate, tulbur atmosfera
Creeaz atmosfer bun
Rnete ru cu limba
Panseaz, vindec rnile
Cu nervii i pierde prietenii
Calmul lui ctig prieteni
Cu ieirile lui i pierde serviciul
Este meninut n serviciu
Se face de rs n societate
Este stimat n societate
Nu este bun tovar n echip
Este un om cu influen n echip
Este evitat de cei ce-l cunosc
Este cutat de toi
i produce ulcer la stomac
Are o linite sntoas
Poate deveni criminal la furie
Poate fi fctor de pace
i pierde i trupul i sufletul
Are via i aici i n cer.
Copilul nervos poate i trebuie s devin calm, dar are nevoie de ajutorul
prinilor. Muli l confund pe cel calm cu cel linitit, dar ntre ei exist o
diferen de fond. Cel linitit este aa din fire, pe cnd cel calm are fire
nervoas, dar a nvat s o in n fru. Cel linitit este ca unul fr dureri, iar
cel calm este ca cel ce are dureri, dar ia un medicament calmant i nu mai
simte durerea. Ea este acolo, dar el nu o mai simte. Cel calm are nervi agitai,
dar prin calm mpiedic manifestarea lor. Biblia spune:Cine este ncet la mnie
are mult pricepere, dar cine se aprinde iute face multe prostii. Cel ncet la
mnie preuiete mai mult dect un viteaz i cine este stpn pe sine preuiete
mai mult dect cine cucerete ceti. Un nfuriat face multe pcate" (Proverbe
14:29; 16:32; 29:22). Unii i scuz anumite ieiri, motivnd ca au un
temperament exploziv. Dar aceasta nu este scuz, ci acuz. Ei n-au cutat
niciodat s-i corecteze temperamentul lor. Cineva care mereu se nfuria i
producea certuri a fost vizitat de pstorul Bisericii, care l-a gsit c fcea un
gard nou de scnduri. Pstorul a cutat s-i arate c certurile sunt un lucru
foarte ru, lucru pe care el l-a recunoscut; dar a zis c nu poate altfel, fiindc
aa este el nervos din fire. El se mngia pe sine c imediat i cere iertare i
repar vina. n timp ce discutau, a venit afar un copil de vreo 4 ani pe care
pstorul l rug s mearg la mmica i s-i aduc un ou. Dup cteva

momente, copilul aduse oul cerut. Pstorul l lu, apoi arunc cu el n gardul
nou i fcu o pat mare.Vezi, cam aa faci dumneata: mproti, murdreti pe
alii". Omul, surprins de acest gest, ddu din cap afirmativ.Acum adu o gleat
cu ap i spal murdria", i zise pstorul. Omul merse i aduse ap cu care
spl pata.Ei, ce zici? Cam aa faci la mnie: murdreti i speli!". Da, frate,
aa fac. Dar n-am terminat, apuc-te acum i f oul la loc!" Aceasta nu mai
pot face", zise el trist. Omul i ddea fru liber nervilor pe motiv c repar
totul, dar nu realiza c la orice enervare sunt anumite lucruri ce se pierd
pentru totdeauna i nu mai pot fi niciodat puse la loc. El a neles lecia i cu
ajutorul Domnului a cutat s-i stpneasc nervii.
Copilul trebuie s nvee c enervrile i produc lui mult ru, c le fac ru
i altora i c lui Dumnezeu nu-I place de cei nervoi, mnioi. Pe Iona l-a
ntrebat:Bine faci tu c te mnii?" Combatei cu toat tria, facei totul s
corectai aceast nsuire. Natural se cere ca prinii s nu fie ei pild proast
pentru copil.
Eu tiu din viaa mea c un tnr cu fire nervoas poate deveni calm. Eu
sunt foarte sensibil, deci structura nervoas a rmas, dar am predat Domnului
i nervii mei, i El mi-a dat calmul, o bun frn, a nervilor. Pentru muli par o
fire linitit, aceasta este n afar, dar nuntru sistemul nervos este altfel, este
calul slbatic inut n fru. nvai voi, prinilor, i nvai pe copil adevrul
acesta. Este posibil ca cel nervos s devin calm. Este de mare valoare n viaa
personal, n viaa de familie, n Biseric i n societate. Rugai-v mult pentru
aceasta, i prin Duhul Sfnt, vei cunoate pacea adnc pe care o d
Dumnezeu.
4. Cel cu fire nchis
4. Cel drgu
Tcut, posac, ncruntat
Vorbete drgu, vesel
Nu-i place cu ali copii
i place cu ali cepii
Nu-i las pe alii sa. se joace cu jucriile lui
Las i pe alii s se joace cu jucriile lui
Este stingher, individualist
Este de societate, se bucur
Nu-i place cooperarea
Este gata de cooperare
Nu este sociabil
Iubete prtia
Este respingtor ca ariciul
Este atractiv ca un miel

Este pesimist, bnuitor


Este optimist, ncreztor
Ca tnr sufer mult stnd izolat
Se desfat n societate
Se deprim pentru orice
Se bucur de orice
Nu sper ntr-un viitor frumos
Se avnt spre viitor
Pierde serviciul, clienii
Este apreciat la locul de munc
Greu spune altora de mntuire
Este comunicativ.
Este bine pentru copil s fie ajutat s-i cunoasc slbiciunea i s o
combat. S fie deprins s se joace cu ali copii. S fie provocat s spun
prinilor ce a fcut i chiar ce gndete, s devin deschis. Firea posac este n
detrimentul lui, l face nepotrivit pentru viaa n societate. O vnztoare, din
pricin c nu era amabil cu clienii, a pierdut de mai multe ori serviciul. S-a
nscris la un curs i acolo a nvat c i ea poate s fie drgu cu clienii, s
vorbeasc frumos cu toi. La nceput, a avut de luptat cu firea ei, dar a ajuns s
se poat controla i a fost pus la panoul de onoare, ca exemplu pentru alii.
Dac unii pentru bani caut s aib un comportament frumos, cu ct mai mult
ar trebui copiii Domnului s fie drgui cu toi, s se poat apropia de toi cu
mesajul Evangheliei! S fie veseli, s cnte, s fie atractivi, dnd o bun
mrturie a vieii de mntuit. Biblia spune:Cum rspunde n ap fa la fa,
aa rspunde inima omului inimii omului" (Proverbe 27:19).
De asemenea, cel cu fire deschis trebuie s fie cu mare grij, cci i firea
lui prezint destule pericole, mai ales n legtur cu sexul opus. Trebuie s tie
ct se poate apropia de alt persoan, cci benzina apropiat de foc produce
explozie. Cel cstorit, prin mare intimitate cu alte persoane, prea uor poate
trezi n, soie, n so, duhul de gelozie. La fel, mprtirea intimitilor din
familie este foarte periculoas, duce la alipirea de altcineva; deci este un pericol
de prbuire a cminului. n toate trebuie o limit, un hotar, sprea nu trece
peste ce este scris". S dovedim c suntem ai Domnului i c trupul nostru este
Templul Duhului Sfnt (1 Corinteni 6:16-20).
5. Cel egoist
5. Cel altruist
Vrea totul numai pentru el
mparte ce are cu alii
Vrea el s fie satisfcut
Vrea s-i fericeasc pe alii

Ia i jucriile altuia
D altuia din jucriile lui
Vrea ca toi s-i acorde atenie
D atenie altuia atenie
Este gelos pe ceea ce are altul
Nu-l ispitesc bunurile altuia
Se iubete numai pe sine
Iubete i pe alii
Nu este gat s ajute
Ajut pe alii, cu spirit de jertf
Nu-l intereseaz de alii
Se intereseaz de alii
Ar vrea ca toi s-i slujeasc
Este gata s slujeasc altora
Este mereu nemulumit
Este mereu mulumit cu ce are
n afaceri, i pgubete pe alii
Prefer s sufere el anumite pagube
Cel flegmatic este mare egoist
Cel melancolic este mare altruist
Egoistul are mari pierderi
Altruistul are mari ctiguri.
Nu este uoar munca prinilor s-l fac pe copilul egoist s devin
altruist, dar este posibil s-l deprind la aceasta. Copilul trebuie nvat s dea
din bomboanele lui, din jucriile lui i altora. Trebuie fcut o redirecionare a
dragostei. Mai ales dup ce copilul se pred Domnului, ajunge s-i dea seama
c dragostea i cere s se intereseze de alii, s fie gat s ajute pe alii, s
urmreasc i foloasele altora. Cineva a zis:Egoistul, gndindu-se la sine, la
ceea ce vrea el, la. respectul pe care ar dori s i-l acorde alii i la ceea ce
gndesc alii despre el, ajunge mizerabil". Cel altruist se uit pe sine pentru
alii, dar alii nu-l uit niciodat. Numai n msura n care, devenim altruiti ne
asemnm cu Domnul Isus. Biblia spune:Cine zice c rmne n El, trebuie s
triasc i el cum a trit Isus" (1 Ioan 2:6).
6. Cel nemulumit
6. Cel mulumit
Plnge, este mereu nemulumit
Este mulumit, se distreaz
i dai o jucrie, o arunc
Primete orice i este vesel
Este nemulumit de jocurile sale

Este mulumit cu ce are


Este nemulumit de ce face, rstoarn
Se bucur i arat ce face
Este invidios pe ce are altul
Apreciaz ce are altul
Este nemulumit cum arat
i place cum arat
Este nemulumit de haine, le arunc
Este mulumit de lucrurile sale i le ngrijete
Este nemulumit de mncare
Mnnc cu poft
Este nemulumit de prinii lui
Le mulumete mereu prinilor
Este nemulumit de profesorii lui
i laud profesorii
Este furios pe psric ce cnt, pe soarele care l prjete, pe ploaia
ce i-a udat nasul, pe vntul ce i-a luat plria
Se bucur de psric, i place baia de soare, se bucur de ploaie i de
adierea vntului
Este nemulumit de predicator
Este ncntat de predicator
Este nemulumit de bucuria altora
Cnt, se bucur cu alii
Face iad din cminul lui
Face rai din cminul lui.
Nemulumirea trebuie nlturat din viaa copilului. Cel nemulumit
critic mereu, are amrciune n suflet, este nefericit. Tot tiparul gndurilor lui
este strmb. Copilul trebuie deprins s fie mulumit. Fraii lui Iosif au suferit
de nemulumire i au ajuns ru. Biblia spune cnoi n-am adus nimic n lume
i nici nu putem s lum cu noi nimic din ea" (1 Timotei 6:7). Tot ce suntem, tot
ce avem i tot ce vom fi i vom avea odat este din harul lui Dumnezeu. De
aceea trebuie s-I fim mulumitori Domnului. Ajut-ne, Doamne, la aceasta!
7. Cel dezordonat
7. Cel ordonat
Toate jucriile lui sunt mprtiate
Toate ale sale i sunt frumos rnduite
Ia i nu pune nimic la loc
Toate le pune la loc
Murdrete i rupe crile
Le pstreaz curate

Se dezbrac i arunc hainele


i pune frumos hainele
Vars mncarea pe faa de mas
Mnnc cu mult grij
Scap paharul i-l sparge
Este atent cnd bea ap
Este neglijent cu mbrcmintea
Pstreaz hainele curate
Nu-i gsete crile
Are crile n ghiozdan
Nu-i face temele
Are toate temele fcute
Nu-i gsete cheile
i ia cheile din cui
Pleac nesplat, nepieptnat
Pleac splat, pieptnat
La locul de munc face rebuturi
D lucru de calitate
Sculele lui sunt mprtiate
Toate sculele sunt la loc
ncepe un lucru, nu-l sfrete
Sfrete tot ce ncepe
Nimeni nu vrea s. lucreze cu el
Oricine este gata s lucreze cu el
Mereu este dat afar din serviciu
La serviciu este promovat
Este pild rea n toate
Este exemplu pentru toi.
Prinii copilului dezordonat trebuie chiar din primii ani s-l nvee s fie
ordonat: s-i pun jucriile la locul lor; cnd se dezbrac, s-i aeze frumos
hainele, ciorapii, pantofii; cheia casei s aib un cui unde s o pun
ntotdeauna; la mas s mnnce cu grij; s-i fac toate temele, s nu-i lase
crile pe afar. Buna rnduial trebuie s fie o lege a familiei. Copilul nu
trebuie lsat de capul lui n privina aceasta, ci trebuie ajutat s ctige o
asemenea deprindere. Biblia spune c Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al
rnduielii (1 Corinteni 14:33), i aa trebuie s fie i toi copiii Si.
8. Farnicul
8. Cel sincer
Este cu dou fee de mic: copilului vecinilor i zice c se bucur c a
venit la el, iar mamei i spune c nu-i place de el

i n fa i n spate are aceleai cuvinte, bune: este curat, strveziu


Vorbete-una, dar gndete alta
Nu are ascunziuri
Poart totdeauna o masc
Umbl cu faa descoperit
n fa este evlavios, n dos pctos
Este credincios oriunde
Este vulpe, se strecoar pe furi
Lucreaz n mod deschis
Se pretinde prieten, dar este duman
Nu are dedesubturi
Vorbele lui sunt minciuni ascunse
Vorbete numai adevrul
ese planuri viclene care duc la ru
Face planuri care duc spre bine
Nu te poi ncrede n el
Este demn de ncredere
Soia constat duplicitatea lui
Soia se ncrede deplin n el
ntinde curse amgitoare
Spune totul pe fa
Vorbete de adevr, nu-l triete
Triete ce vorbete
Este prins ca farnic, este fcut de ocar
Este cunoscut ca sincer
Pierde clienii, pierde serviciul
Cu adevrul are trecere
Seamn cu Satan
Este dup chipul lui Cristos
Va sfri n chinul iadului
Va ajunge n fericire.
Frnicia este una din trsturile cele mai blestemate pe care le poate
avea un copil. Absalom a fost un tnr farnic i rebel, cu amrciune i dor
de rzbunare, dar s-a pierdut pe sine nsui (1 Samuel 18). Nici un alt pcat nu
afost criticat mai aspru de Cristos Domnul ca frnicia. Contieni de
gravitatea acestei nsuiri a firii, prinii trebuie s acioneze fr ntrziere, de
ndat ce o identific n viaa copilului. Dac o tolereaz, tinereea lui va fi
trit n duplicitate, se va ruina pe sine. O sancionare prompt i artarea
gravitii i poate salva sufletul de la pierzare; altfel ajunge s aibsoarta
farnicilor, acolo va fi plnsul i scrnirea dinilor" (Matei 24:51).

Dac vrei s formezi caracterul copilului tu, nva-l, disciplineaz-l,


corecteaz aceast nsuire, roag-te cu el pentru izbvire, postete, pentru c
acest soi de draci nu iese altfel. Ajut-l s fie deschis, s nu aib ascunziuri, ci
s fie sincer fa de toi. La Bruyere, rednd Caracterele lui Teofrast despre
Prefcutul, zice: De aceste apucturi dubioase i dumnoase trebuie s te
fereti chiar mai mult dect de otrava viperelor". Iar Spurgeon zice despre cei cu
dou fee:Cine se aseamn cu lupii url ca lupii, iar cine se aseamn cu oile
behie ca oile; el nu este privit bine de oameni, afar doar de Diavolul. Cu toate
acestea, este foarte rspndit obiceiul de a purta dou fee sub aceeai plrie.
Ferete-te de cei ce vin din Cetatea nelciunii: domnul Cel-Cu-Dou-Fee,
domnul Vorb-Frumoas i domnul Cel-Cu-Dou-Limbi, care sunt vecini i de
care s stai ct mai departe. Ei sunt ca nite barcagii care se uit ntr-o parte i
vslesc n alta, sunt neltori ca fgduinele Diavolului i nenduplecai ca
moartea i mormntul".
F totul s-i scapi copilul de o asemenea trstur a firii, dac vrei s
ajung un om de caracter. Nimic s nu-i par prea mult s-l scapi. Iar dac
voi, ca prini, o avei, scoatei-o voi din via, altfel v scoate ea din mpria
lui Dumnezeu. Dai-v seama de adevrul acesta. Nu facei jocul Satanei. Azi
sunt prea muli prefcui, care nu sunt nici exclui, nici mustrai. Pocii-v voi
nti de acest pcat, i apoi ajutai-l i pe copil s fie izbvit de ctuele
frniciei.
9. Cel timid
9. Cel ndrzne
Este timid, temperament melancolic
Este ndrzne, temperament coleric
Este ruinos, are emoie social
i place societatea
i tremur inima n faa altora
i crete inima cnd se afl cu alii
Este tcut, st deoparte
Este vorbre, merge n fa
i place singurtatea
i plac mulimile
Se vede slab
Se crede tare
Acioneaz n umbr
Vrea s fie vzut de toi
Fuge de confruntri, de lupte
Se angajeaz n lupte
Nu vrea s fie primul, ci al doilea

Vrea s fie primul, nu al doilea.


Amndou aceste nsuiri nnscute, dei sunt n mare contrast, prezint
avantaje i dezavantaje. Cel timid trebuie s-i biruie timiditatea i cel
ndrzne s-i frneze puin ndrzneala. Cel timid, fiindc se vede slab, va
cuta s atrne mai mult de Domnul. Cel ndrzne este n pericol s se
ncread prea mult n sine i s-i atribuie lui succesele, biruinele. Eu sunt
fire timid, de aceea tiu c timiditatea poate fi biruit. Dumnezeu m-a ajutat
s-o birui i m-a trimis s vorbesc n faa mulimilor i chiar n faa regelui
Mihai. Cel ndrzne se strecoar n fa i acioneaz; eu am acionat numai
mpins de Domnul de la spate. Domnul mi-a creat oportunitile, mi-a netezit
calea, apoi m-a determinat s-L ascult. De aceea, nu-mi pot atribui mie
succesul sau biruina.
Copilul trebuie ajutat s-i biruie timiditatea, iar dac este ndrzne,
trebuie smucit puin, frnat, ca s nu devin prea ncrezut. O dezvoltare
echilibrat este folositoare n via: d un caracter stabil. Dumnezeu poate
folosi i pe cel timid i pe cel ndrzne dac ei se las pe deplin n mna Lui.
10. Cel nestatornic
10. Cel statornic
Este schimbtor, n-are ira spinrii
Nu se schimb, are voin
i place i nu-i place jucria
i plac aceleai jucrii
Este uor influenabil
Este statornic n preri
Se schimb dup loc, dup oameni
Este neclintit n convingeri
Este fripturist, la el primeaz banul
Este integru, are caracter
Este dus de valuri
Merge contra valului
ncepe un lucru, dar se plictisete
i d silina i face tot ce i-a pus n gnd
Nu este gata s sufere
nfrunt totul
D bir cu fugiii
Este gata de jertf
Colind toate adunrile
Aparine unei anumite Biserici
A promis c nu bea, dar.
i ine promisiunea

A fcut trg, dar s-a rzgndit, cci nu vrea s fie n pagub


Nu se rzgndete nici cnd este vorba de o pagub
Este nestatornic n credin
Este credincios pn la moarte
Divoreaz, a gsit pe alta
Este statornic n dragoste
i n iad ar vrea s-i schimbe locul, dar nu se mai poate
Nu vrea pentru nimic s-i schimbe locul din cer.
Prinii care observ c fiul lor este foarte schimbtor, nu este bine s-l
lase aa, ci s-l ajute s devin statornic n preri, n afeciuni, s-i in
cuvntul, s-i formeze un caracter integru. S fac cu el exerciii de statornicie,
s-i stimuleze ambiia, s-i dezvolte voina, pentru ca tot ce ncepe s duc la
bun sfrit i s fie neclintit n ncrederea sa n Dumnezeu. Cel schimbtor,
prin exerciii ndelungate, poate s devin statornic. Deci munca nu este
zadarnic.
11. Cel vistor
11. Cel atent, interesat
Este distrat, rupt de realitate
Are gndire treaz
Nu este atent la ce i se spune
Este atent la ce i se spune
Dup ce i-ai spus, nu tie nimic
Nu trebuie s-i repei
Nu se concentreaz la un lucru
Se concentreaz
Este superficial, nu d importan
Este profund n gndire
Este neatent la lucrul pe care l face
Este foarte atent
Umbl cu capul n nori
Triete cu picioarele pe pmnt
Este uuratic n alegeri
Cntrete bine ce alege
Viseaz ziua, triete fantezii
Triete viaa real
Este hoinar n gndire
Are gndirea dirijat
Nu tie ce se petrece n jurul su
Este contient de toate
Este bogat n planuri fanteziste

Este bogat n planuri reale


Are bucurii i necazuri ireale
Are stri emotive reale
Are numai lumea lui, nu simte cu alii, nici la bine, nici la ru
Simte bucuriile i durerile altora
n gnd, svrete multe pcate secrete de care va da socoteal
Orice gnd l face rob ascultrii de Cristos.
Prinii copilului vistor au o munc grea s-l fac s cugete la cele reale,
nu la cele imaginare. Ei trebuie s-l fereasc de cri fanteziste, de literatur
pornografic ce i fascineaz mintea. Vistorulumbl cu ochii nchii i a uitat
c a fost curit de vechile lui pcate" (2 Petru 1:9). Ori de. cte ori prinii l
vd stnd absent, este bine s-l trezeasc din visrile sale, s-l nvee s-i
combat elsingur aceste stri. Lumea real ne cere s avem o gndire atent, s
veghem ca s nu fim amgii de Diavolul i s fim gata s purtm sarcinile
altora, s-i ajutm. Sunt necesare exerciii de concentrare a ateniei i de
strnire a interesului n trirea voii lui Dumnezeu i n ajutorarea altora. On
om cu un caracter nobil triete din plin o via real, spre binele altora i spre
slava lui, Dumnezeu.
12. Cel nerecunosctor
12. Cel recunosctor
Nu d importan binefacerii
Preuiete mult orice binefacere
Nu este gata s zic: Mulumesc"
Mulumete de multe ori
Cred e c a meritat binefacerea
tie c n-a meritat binefacerea respectiv
Nu vede exprimarea dragostei
Vede dragostea i este vesel
Diminueaz valoarea binefacerii
Apreciaz corect orice bine care i se face
Nerecunotina arat mojicie, lips de caracter
Recunotina este floarea rar a unui caracter nobil
Este nerecunosctor fa de prini
Arat ntotdeauna recunotin
Este nerecunosctor fa de profesori
Totdeauna i stimeaz pe prini i profesori
Este nerecunosctor fa de Dumnezeu
i este adnc recunosctor lui Dumnezeu.
Prinii au menirea s dezvolte n copil aceast floare rar a
recunotinei. Muli sunt nerecunosctori, fiindc nimeni nu a dezvoltat n ei

simul acesta al recunotinei. Copilul nu trebuie s se opreasc la binefacere,


ci s vad dragostea celui ce a fcut binefacerea i s-i fie mulumitor.
Recunotina este n raport direct cu sensibilitatea persoanei, cu mndria sau
smerenia celui ce a primit binefacerea. Dac el se consider cineva i c merita
acea binefacere, nu va fi recunosctor; dar dac se vede mic i consider c nu
merita acea binefacere, va fi foarte recunosctor. Cnd au fost vindecai cei zece
leproi, numai unul s-a ntors s mulumeasc Domnului; acela era un
samaritean, care a socotit c nu merita mila Domnului i de aceea a fost
copleit de mulumire, nvai copilul s fie ca acel samaritean, totdeauna i
fa de toi s fie recunosctor, ndeosebi fa de Domnul, cci noi nu meritm
nimic, i totui de la El avem totul. Ce Dumnezeu minunat avem!
13. Cel iubitor de plceri
13. Cel iubitor de Dumnezeu
i plac mult distraciile
i place la Casa Domnului
Este nclinat spre cele uuratice
Iubete cele serioase
Este senzual, triete dup impulsuri
Este raional, cuget
Este uor amgit de plceri
Nu se las amgit
ncearc fumatul, butura
Este abstinent, este contra fumatului i a buturilor
i plac prieteniile rele
Nu se mprietenete cu cei ri
Cnd prinii nu sunt acas, el urmrete la TV filme porno
Evit astfel de filme, alege pe cele educative
Nu se roag
Se roag mereu
Nu citete Biblia
Citete Biblia zilnic
N-are voin, cedeaz uor ispitei
Se mpotrivete i biruie
Cnd nu-l vd prinii, i permite s pctuiasc
Nu-i permite s pctuiasc, l vede Domnul
n gnd, n vorbe i n fapte svrete pcate, cci i place viaa
lumeasc
Se ferete de pcate, cci l iubete pe Dumnezeu
Consider c plcerile l fericesc
tie c plcerile l nenorocesc

Se gndete doar la clipa de fa


Se gndete la venicie.
Azi trim ntr-un veac al oameniloriubitori de plceri mai mult dect
iubitori de Dumnezeu". Toat atmosfera este infectat de plceri i desfru.
Ziarele, revistele, crile, radioul, televiziunea i prietenii caut s-i ispiteasc
pe copiii notri. Cluburile, cinematografele, seratele, discotecile sunt o cloac de
murdrie i desfru. i toi tinerii stricai de astzi tbrsc pe copiii
credincioilor s-i trasc n pcat, i ispitesc n toate chipurile, i ironizeaz, i
batjocoresc pentru traiul lor curat. ntr-o asemenea atmosfer nu este uor si creti copilul pentru o via curat, evitnd plcerile de felul acesta. Dar este
posibil. Un Iosif, un Moise, un Daniel cu ceilali trei tineri, sunt dovezi
gritoare.
Copilul trebuie nvat s-L iubeasc pe Dumnezeu, nu plcerile de o
clip ale pcatului, nvtura curat a Bibliei poate forma convingeri temeinice
pentru trirea unei viei curate ntr-o lume cufundat n pcat i stricciune.
Apoi trebuie artate biatului sau fetei gravele urmri ale tririi n plceri.
Bolile venerice cu toate complicaiile lor, boala fr leac SIDA, drogurile cu
nebunia lor, copii nscui din curvie, divorurile, sinuciderile, sunt doar cteva
din consecinele grave ale tririi n plceri pe care le au aici pe pmnt. Apoi
urmeaz nspimnttoarea rspltire n venicie. Deci plcerile nenorocesc i
viaa de aici i cea din venicie.
Aici tot mai muli tineri se angajeaz, n mod public, n faa Bisericii c
vor tri curat, c nu vor avea relaii sexuale pn la cstorie. Lumea din
timpul lui Noe a fost stricat, dar ntr-o lume stricat, Noe a putut s creasc
trei feciori curai pentru Dumnezeu. Este vremea ca prinii s ia poziie de
lupt mpotriva valului nprasnic de stricciune, s-i salveze copiii, nvai-i
i cerei-le s v promit c se vor pstra curai, i rugai-v cu ei pentru
aceasta. Pentru cei ce au nclinaii spre plcerile de o clip ale pcatului,
rugai-v i postii mpreun cu ei ca s ias biruitori. Nu uitai n aceast
lupt aprig cDreapta Domnului ctig biruina!"
14. Cel neasculttor
14. Cel asculttor
l chemi i se face c nu aude
l chemi i vine ndat
Nu vrea s fac ce i spui
Sare ndat i face
Nu se conform rnduielilor din familie
Se conformeaz cu bucurie i pe deplin
I se poruncete ceva i el nu este gata, ci discut:De ce?"
mplinete ce i s-a poruncit, fr s discute

Uneori l trimii undeva i el se arat rebel:Nu m duc!"


Cel asculttor intervine zicnd c se duce el
i spui s fac ceva, el face contrariul, n ciud
Este gata s execute ntocmai ceea ce i s-a spus
i dai indicaii cum s fac un lucru i el rspunde c nu se face cum i
se spune, ci altfel
Accept indicaiile date, trece la nfptuirea lor i iese bine
l mustri pentru ceva, iar el rspunde obraznic i pleac
Dac-l mustri, cere iertare aplecndu-i capul
l ntrebi unde a ntrziat ieri i el spune c este destul de mare, nu
mai vrea s dea socoteal
Este gata s dea socoteal de orice ntrziere i i cere scuze
Neascultarea tulbur familia
Ascultarea aduce pacea n familie
Neascultarea te face s pierzi coala, serviciul
Ascultarea te ajut s-i isprveti coala
Neascultarea este pedepsit
Ascultarea este rspltit.
Este bine ca prinii s-i dea seama c trim n zilele despre care
apostolul Pavel zicea cvor fi vremuri grele. cci copiii vor n neasculttori de
prini" (2 Timotei 3:1-2). Proorocia lui se mplinete sub ochii notri, cu copiii
notri. Duhuri ale rutii i rzvrtirii desfoar o activitate furibund. De
aceea, este necesar ca prinii din fraged copilrie s se ocupe mai
ndeaproape de copii, cci este o vreme critic. Cnd este ger, lum msuri s
facem cald n cas. S facem tot aa i n sens spiritual. S nclzim cminul
nostru ca s parm atacurile Satanei. Nu stai nepstori!
Prinii ar trebui s le acorde mai mult timp copiilor, s cnte cu ei, s se
roage cu ei, s-i nvee calea pe care trebuie s umble; s-i creasc n deplin
ascultare de prini i de Domnul. Copilul trebuie nvat s asculte din
dragoste; atunci viaa este frumoas, att cea a. copilului, ct i a prinilor.
Dovedii voi ascultarea n totul de Domnul, i atunci vor clca i ei pe urmele
voastre n ascultare. Aceasta este de cea mai mare importan. Dezvoltai n ei
nsuirea aceasta a ascultrii i vei fi fericii cu ei i aici i n venicie. Doresc
ca Domnul s v ajute la aceasta!
15. Cel la
15. Cel cu spirit de sacrificiu
Este foarte fricos
Este curajos
Nu are voin
Are voin

Nu practic lepdarea de sine


Triete cu lepdare de sine
Este lipsit de brbie
Are ndrzneal de a nfrunta
Este lipsit de onoare
Are onoarea viteazului
Merge pe furi la biseric
Merge cu fruntea sus
Nu are curajul credinei
i afirm credina
i ascunde convingerile
i triete convingerile
n faa primejdiei, d bir cu fugiii
Este gata de confruntri
Constrns, se leapd
Constrns, este gata de jertf
Laitatea i provoac numeroase remucri
Are onoarea de a fi erou
Are parte de pedeapsa venic
Are parte de gloria venic.
Noi toi avem sentimentul fricii. Unii prini ca s-l fac pe copil s
asculte, l sperie cubau! bau!", lucru ce nu este bun. Fr s-i dea seama, ei
cultiv frica n copil. Ea nu trebuie cultivat, cci i aa este prea mult, ci
trebuie corectat. Prinii s-i ajute copiii s nu le fie fric de a trece prin
cimitir, cci morii toi sunt buni, stau linitii n mormntul lor; s-i nvee c
nu exist strigoi, nu existcaii lui Sn-Toader", c vrjitoriile nu au nici un
efect asupra lor, c horoscopul nu influeneaz viaa celui credincios, ci este
doar o nscocire omeneasc, deci nu sunt motive de team. Biblia spune
cngerul Domnului tbrte n jurul celor ce se tem de El i-i scap din
primejdie" (Psalmul 34:7). Aceasta este o promisiune dumnezeiasc de mare
valoare pentru mintea copilului i de mare asigurare pentru cei mari. Cu ct
copilul va fi nvat s se ncread mai mult n Dumnezeu, cu att sentimentul
fricii, care cauzeaz laitatea, va fi mai redus.
n locul fricii, al laitii, trebuie cultivat eroismul, n viaa de credin,
acesta este foarte necesar. Toi ucenicii n Ghetsimani, la arestarea Domnului
Isus, L-au prsit, au fugit; iar ceva mai trziu, n curtea marelui preot, Petru
s-a lepdat de trei ori. Acestea sunt manifestri ale laitii de care este bine
s-i ferim pe copiii notri. Paginile Sfintelor Scripturi sunt pline de ndemnuri
la eroism i pilde de eroism. Este bine ca i copiii s le cunoasc i s calce pe
urmele adevrailor eroi ai credinei, cci n vremea din urm, unii vor fi

confruntai cu martirajul. Este mai bine s mori ca martir dect s trieti ca


la. Cununa de cea mai mare onoare n cer este cea a martirilor, a biruitorilor
Fiarei. CarteaGraiul martirilor" i altele de acest gen pot fi de folos n formarea
unui caracter integru, statornic, triumftor, care s strluceasc. pentru veci n
glorie.
16. Cel nehotrt
16. Cel hotrt
Nu se poate hotr
Cuget i ia hotrri
St la ndoial, nu se avnt
Crede c totul se poate, se avnt
Vede piedici i lei pe cale
nfrunt lei i piedici
Nu pleac, deoarece este vnt i ploaie
Nu este oprit de vremea rea
I se pare c sunt multe greuti
Trece peste greuti
Crede c este mai bine s stea pe loc
Crede c este bine s plece
Vede muni prea nali
Urc cei mai nali muni
Nu crede c merit s lupte
Vede rezultatul i biruie
Renun s mearg mai departe
Se opintete i izbutete
Nu-i sfrete alergarea
i sfrete alergarea i obine premiul
Este om slab, nu prezint garanie
Este om tare, prezint garanie
Nu se ine de cuvnt
i mplinete cuvntul
Nu este bun la lucru n echip
Este foarte bun n echip
Nehotrrea i cauzeaz necazuri
Fiind hotrt, are succes
Nu poate lua decizii importante
Este capabil s ia nsemnate decizii
Nu poate avea realizri mari
Ajunge la mari realizri
Renun prea uor la credin

Uor devine martir.


Aceast nsuire a nehotrrii este mult duntoare n via. Ea d un
caracter prea moale pe care ce nscrii, se mprtie. Este necesar corectarea ei
prin ntrirea voinei copilului, spre a deveni hotrt n toate cile sale. Att pe
plan raional, adic s fie convins c este mai bine a fi hotrt, ct i pe plan
sentimental, adic s i se inspire plcerea i dorina s ajung la bune
rezultate, se poate dezvolta nsuirea de a fi hotrt. La fel, prin povestiri, poate
ironiza pe cel. nehotrt. Povestea cu mgarul lui Buridan care a murit de
foame ntre dou cpie de fn, din pricin c nu se putea hotr din care cpi
s mnnce, zugrvete trstura aceasta. De asemenea, lauda adus unor
persoane care au svrit isprvi, poate fi instructiv pentru copil. Este bun
cazul cu Ionatan i purttorul su de arme, care, n timp ce regele Saul i toat
armata stteau ascuni n gropi de groaza filistenilor, ei au ieit din gropi i,
hotri, datorit ncrederii n Domnul, au ptruns n tabra filistenilor i au
repurtat o frumoas biruin (1 Samuel 14:1-23). Biblia spune:Toate cile tale
s fie hotrte" (Proverbe 4:26). O persoan hotrt are material bun i i
poate dezvolta un caracter de mare valoare.
17. Cel mndru
17. Cel smerit
Face nzdrvnii pentru ca s fie vzut
Nu caut s atrag atenia celorlali
i place s se uite n oglind
Se uit la nevoile altora
i place cu cei mai mari ca el
Se joac i cu cei mici
Plnge dac nu reuete
Se resemneaz
Dorete ntietatea
Se mulumete oricum
Vrea s fie apreciat, ludat
Ar vrea s nu fie ludat
Se consider superior celorlali
Se vede mai slab ca alii
Vrea s domine pe alii
Se las dominat de alii
Este lezat dac nu este luat n seam
Vrea s nu fie observat
i place inuta de ultima mod
i place inuta modest
Cheltuie mult pe ce izbete ochii

Refuz luxul
Femeile se fardeaz i se rujeaz s fie frumoase
Nu vrea obraz fals, aceasta arat inim fals
Folosete bijuterii s atrag privirile tuturor
Vrea podoaba luntric, nu calc Cuvntul sfnt
i trmbieaz drnicia
Vrea s rmn n anonimat
Se laud c a fcut mari isprvi
Laud pe Domnul pentru mari isprvi
n Biseric vrea loc de cinste
Este bucuros s slujeasc
Consider c merit s fie onorat
tie s-i onoreze pe alii
Tot ce face este de ochiialtora
Face totul pentru Domnul
Ar vrea s-L jefuiasc i pe Dumnezeu de slav
Se simte copleit i d Domnului toat slava
Mndria merge naintea cderii
Smerenia merge naintea nlrii
Dumnezeu st mpotriva celor mndri
Dumnezeu d har celor smerii
Cel mndru este dup chipul Satanei
Cel smerit este dup chipul lui Cristos, Domnul.
Mndria o ntlneti pe toate drumurile, chiar i n Biseric i, uneori, la
amvon. Aceast nsuire nnscut n firea adamic i are un climat prielnic n
lumea lui Satan, care a vrut s fie deopotriv cu Dumnezeu. Smerenia este o
floare rar, foarte scump, ce crete doar n locuri umbrite i undeva n dos. Ea
are nevoie de mult ngrijire.
ntr-o lume unde mndria i are cuvntul, nu este uor s-o corectezi. Cei
mai muli prini nu pot s-o corecteze, cci ea este n viaa lor i este foarte
contagioas, molipsete pe toi copiii. Ar trebui ca ei s treac la izolare, s se
supun Marelui Chirurg spre amputare i apoi s-i poat ajuta copiii. i totui
responsabilitatea cere prinilor s fac lucrul acesta. Un caracter bun, nobil,
nu poate fi cldit ntr-o fire de om mndru, cci ar fi ca un inel de aur n rtul
unui porc.
Spurgeon i ironizeaz pe cei mndri n cuvintele:Toate faptele lor sunt
adevrate minuni. Ca i menajeria care s-a oprit deunzi n satul nostru, ei
sunt ceva nemaivzut, nemaiauzit, nemaipomenit. De fapt, ns, sunt o
srman dezamgire, ca i cei cu menajeria minunat. Lucrul cel mai de seam
al menajeriei este zugrveala de pe pereii de afar; tot aa este i cu aceti

oameni. Cum mai tiu ns s spun la gogoi!" n capitolul Fugid e


mndrie",Toma de Kempis zice: Nute luda cu tria sau cu frumuseea
trupului, pe care o uoar suferin l frnge i-l vetejete. Nu pierzi nimic
dac te socoteti mai prejos dect toi ceilali; pierzi foarte mult dac te
socoteti c eti mai bun chiar dect unul singur. Praf ce eti, nva s asculi!
Pmnt i tin, nva s te umileti i s te pleci sub picioarele tuturor".
Att mndria ct i smerenia sunt puternice motivaii n viaa noastr.
Mndria este de fabricaie diabolic, smerenia este produsul Duhului Sfnt. Ele
sunt opuse una alteia. Mndria este supra-estimare, smerenia este estimare la
justa valoare. Mndria este estimarea omului din afar, smerenia este
estimarea omului dinuntru. Toate valorile pe care le avem: talentele,
nelepciunea, rangul de copil al lui Dumnezeu, harul de trire vremelnic i
dreptul de motenire venic, toate acestea le-am primit prin credin, pentru
care Dumnezeu merit toat gloria. O, de ne-am lsa luminai de Duhul Sfnt
n privina aceasta, ce mari prefaceri s-ar vedea n viaa noastr! Toat inuta,
toate vorbele, faptele i comportamentul nostru ar fi altfel nu spre slava
noastr -ci cu adevrat spre slava lui Dumnezeu. i ce mare har s-ar revrsa
asupra noastr!
18. Pesimistul
18. Optimistul
Are fire simitoare, este melancolic
Este entuziast, se avnt
Nu este ntreprinztor, considerndu-se prea slab
ncearc totul
Este descurajat dac nu a reuit
N-a reuit, dar ncearc iar
Vrea lucruri perfecte
Este mulumit cu imperfecte
Se analizeaz prea mult pe sine
Nu se analizeaz
Vede multe piedici
Vede realizarea
Analizeaz amnuntele i renun
Se silete i izbutete
Se d btut prea uor
Este ambiios, nu se las
Descurajeaz i pe alii
Inspir pe alii
Este mereu amrt
Totdeauna este vesel

i ruineaz viaa
i realizeaz viaa.
Pesimistul trebuie s-i recunoasc slbiciunea i s o combat. El
trebuie s vad nu numai imposibiliti, ci i posibiliti. Trebuie s-i biruie
firea pesimist printr-o deplinalipire de Domnul. S nlocuiasc pe Nu pot" cu
Pot totul n Cristos care m ntrete". S-i foloseasc ntreaga capacitate
pentru lucruri perfecte i s ajute i pe alii la perfeciune. Poate face mari
isprvi conlucrnd cu Dumnezeu. Optimistul trebuie s fie atent s nu devin
prea ncrezut n puterile sale. Aceasta l-ar duce la mndrie, l-ar face s nu in
seama de Dumnezeu. Neglijnd amnuntele, prea uor poate ajunge la
falimente, poate avea un sfrit tragic. Samson este un exemplu gritor.
Napoleon a ajuns un exilat. i pesimistul i optimistul trebuie s fie ateni la
aceste nsuiri nnscute, s le fac folositoare i lor i altora.
19. Zgrcitul
19. Generosul
Nu este gata s dea nici o jucrie
Este gata s dea altui copil
Zgrcenia este expresia egoismului
Drnicia este expresia altruismului
ine tot ce are pentru el
i mparte lucrurile cu alii
Cumpr lucruri de calitatea a treia
Cumpr ceea ce este bun
Se gndete cum s fac avere ct mai mare pe pmnt
Cuget cum i-ar putea aduna o mare avere n cer
Bugetul lui are rubrici numai pentru el
Bugetul lui are rubric i pentru milostenie
El este idolatru, se nchin banului
Banii i nchin Domnului
Sufer de iubirea de bani
Sufer de iubirea fa de alii
Timpul i energia sunt n slujba banului
Timpul i energia i le pune n slujba Domnului
D la Biseric doar mruni
Se sacrific pentru alii
Spune c azi nu poate da
Rupe din ce are, dnd i altora
Cru i srcete
D i se mbogete
Reine din plata muncitorilor pentru c n-au lucrat ct a dorit el

Le d plata celor ce i-au lucrat, ba i ceva pe deasupra


i spune c nu are nici o rspundere fa de cei nevoiai
i consider pe nevoiai ca frai ai lui
i strnge avere pe pmnt
i transfer averea n cer
n ziua judecii va auzi sentina:Ducei-v de la Mine. "
Va auzi chemarea:Venii, binecuvntaii Tatlui" Zgrcenia -spune
Teofrast -este o economie ce ntrece orice msur. Zgrcitul nu ngduie
nevestei s dea cuiva cu mprumut sare, ori un capt de fitil, un vrf de
chimion, maghiran sau orz ". Este o trstur ct se poate de rea.
Zgrcenia poate fi corectat, chiar la un copila: prin nvtur i
exerciiu va deveni generos, dar trebuie ajutat s ajung la aceast deprindere
s dea, fr s-i par ru. Prinii s pun n mna copilului cte ceva s duc
unui nevoia sau unei btrne. S-i cultive mila fa de cei infirmi.
Generozitatea izvorte din dragoste i mil fa de alii. Chiar dac nu are mult
s dea, s dea ns cu dragoste. Toma de Kempis a spus n meditaiile
sale:Fr dragoste, nici o fapt nu folosete la nimic, pe cnd ceea ce se face
din dragoste, orict de puin i nensemnat ar fi, se umple peste tot de roade.
Dumnezeu judec gndul cu care ai lucrat, mai mult dect fapta ce ai svrit
". Copilul trebuie nvat s caute prilejuri de a-i arta generozitatea i s o
fac cu bucurie. Biblia spune:Pe cel ce d cu bucurie, l iubete Dumnezeu" (2
Corinteni 9:7).
20. Copilul ru
20. Copilul bun
Este o nsuire care se manifest n tot comportamentul lui: ip, rupe,
zgrie, vars, murdrete, arunc biberonul
Se observ de mic: l poi liniti uor; cnd este curat nu ip, nu rupe,
nu arunc
Nu ascult, este rebel, se impune
Ascult, se joac singur
Provoac nopi de veghe prinilor
Doarme linitit
i enerveaz prinii
i bucur prinii
Cauzeaz pagube i altora
Cauzeaz aprecieri
Se gndete numai la rele
Se gndete ce bine s fac
Deprinde i pe alii la rele
D exemplu de ceva bun

Este pedepsit adesea de


N-are motiv de pedeaps
Este sancionat la coal
Este premiat la coal
Ajunge arestat de poliie
Nu intr n conflict cu autoritile
Este blestemat de alii
Este ludat de alii
Este pricin de durere pentru prini
Este o pricin de bucurie i mulumire sufleteasc
Va ajunge n osnda venic
Va primi rsplata venic.
Copilul ru are n temperamentul lui o mare doz de mnie i dor de
rzbunare. El, n mod contient, a colectat de la amndoi prinii toat
rutatea n firea lui, poate ntr-o form amplificat. Acum este rndul prinilor
ca, n mod contient i sistematic, s-l scape de rutate. Nu este uor, dar este
posibil. Aceasta cere o munc ncordat, mult rbdare, mult rugciune, o
necontenit combatere a rutii i o dezvoltare a buntii. Rutatea nu se
scoate prin rutate, ci printr-o deosebit dragoste. Dragostea este
atotbiruitoare.
Copilul trebuie ajutat s-i vad rutatea lui, s doreasc schimbarea i
s se predea Domnului pentru aceasta. Cu ct mai devreme, cu att mai bine.
Prin lucrarea Duhului Sfnt, din copilul cel mai ru, poate deveni copilul cel
mai bun. Aceasta este lucrarea harului lui Dumnezeu. Despre John Bunyan se
spune c a fost cpetenia derbedeilor din tot inutul", dar el, un pctos mare,
a primit un har mare, har din belug" cum afirm el nsui. i dup mai bine
de 300 de ani, lucrrile lui continu s fie o mare binecuvntare. Deci prinii
s nu descurajeze, ci s-i ndeplineasc rspunderea pe care o au i durerea
lor va fi preschimbat n bucurie.
Preaiubii prini i tineri, am cutat s v ajut n munca de corectare a
nsuirilor nnscute spre a putea, forma un caracter bun copilului vostru. Pe
ct mi-a stat n putin, am ncercat s expun aceste nsuiri n detaliu i n
contrast, ca s le putei identifica mai uor. M iertai c nu am reuit n totul.
Unele amnunte le mai putei aduga i voi. Important este s trecei la lucru.
Poate unii tineri, datorit faptului c au suferit umiliri sau falimente din
pricina anumitor nsuiri pe care nu le-au corectat, sunt convini c trebuie s
treac la aciune. Tot aa, unii aii observat poate la prieteni un temperament
ncnttor, adorabil, atractiv, i au fost mboldii s ajung i ei la astfel de
nsuiri, dar nc n-au trecut la corectare, la disciplinare. Nu i-au fixat
anumite limite. Este necesar trecerea la aciune i, cu mult rbdare i

rugciune, cel nervos va deveni calm, cel egoist va deveni altruist, cel molatic va
deveni sprinten, cel nerecunosctor va deveni recunosctor, cel dezordonat va
deveni ordonat, etc.
Toma de Kempis zice n privina aceasta: Dou lucruri ajut la
ndreptarea din temelii i anume: smulgerea cu putere de la acele lucruri spre
care firea cea rea este aplecat i struina fierbinte pentru dobndirea binelui.
Trezete-te i mai mult ca s nlturi i s nfrngi cele ce te-au scrbit
vzndu-le la alii. Caut peste tot imbold pentru desvrirea ta. Astfel, dac
vezi ori auzi pilde frumoase, nflcreaz-te de dorul de a le urma".
Pentru corectarea nsuirilor rele este necesar o cunoatere limpede a
valorilor morale. Poi s-i dai seama bine c viaa de familie este mult mai
frumoas trit n dragoste, dect n ur i certuri. Vieuirea n curie aduce
un mult mai mare ctig dect trirea n plceri i desfru. Linitea i pacea
sunt mult mai folositoare dect nervozitatea, certurile i luptele. Mulumirea
este mult mai de preferat dectnemulumirea, cci este odihn pentru oase i
d somn dulce. Iar valoarea unei contiine curate nu poate fi preuit n aur,
pe cnd o contiin zbuciumat nu poate fi linitit, vindecat, cu tot aurul
din lume.
De aceea, merit s lupi pentru stpnirea celor rele i ntronarea celor
bune. Biblia este adevratul ndrumtor n aceast munc nalt. Cerceteaz-o i
ascult-o. i chiar ateu de-ai fi i duman nfocat al ei, urmeaz-i nvturile,
ca s ajungi la fericirea pe care o doreti. Al tu va fi tot ctigul. Eu am ajuns
la adnci btrnei i tiu din experien ce i spun. Este mult mai bine s ai
un caracter binecuvntat dect unul blestemat.
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule, cnd privim la nsuirile firii noastre, vedem c
multe sunt rele i nu ne fac cinste, ci ne produc necazuri i nou i altora.
Pn azi, prea puin am cutat s le corectm n viaa noastr i n viaa
copiilor notri. Dorim ns s trecem la disciplinarea firii noastre: Te rugm,
ajut-ne! D-ne rbdarea i puterea de biruin asupra celor rele; i aa cum
dai ploaie i soare peste semnturi i le faci s creasc, aa f s se dezvolte
orice nsuire bun, folositoare n viaa noastr i a copiilor notri. Ne supunem
n totul voii Tale, ascult-ne! Amin!
Identificarea i corectarea caracterelor nsuite Fugi de poftele tinereii i
urmrete neprihnirea, credina, dragostea, pacea, mpreun cu cei ce cheam
pe Domnul dintr-o inim curat"(2 Timotei 2:22)
Noi toi avem o seam de caracteristici cu care nu ne-am nscut, ci ni leam nsuit pe parcurs, ni le-am format ca deprinderi. Unele sunt bune, altele
sunt rele. Aici voi cuta s prezint prin contrast cteva care sunt mai frecvente.
Avem caracteristici pecare ni le-am nsuit din exemplul prinilor, altele le-am

mprumutat de la copiii de pe strad, de la profesori, de prin cri, de la


televizor sau unele bune pe care le-am dobndit din Sfintele Scripturi.
Fiindc nu sunt nnscute, ele nu au rdcini aa adnci i pot fi plivite
mai uor din viaa copilului. Cu ct mai devreme, cu att mai bine. Rul, ns,
este c ele, ca i buruienile, rsar iar, fr s fie semnate, i iari trebuie
plivite. Cnd se nvechesc, se ntresc, devin o a doua natur.Obinuina veche
cu greu se prsete" spune Toma de Kempis. Totui, trebuie smulse din
rdcini. F cunoscut copilului rul ce st ascuns n el, ce consecine grave
poate avea, cum ajung s-l priveasc alii i ce spune Dumnezeu despre o
asemenea caracteristic. Formarea unui caracter bun cere munc i n privina
aceasta. Cci nu se poate s formezi un caracter bun copilului tu i s-l lai
s fie obraznic.
Un caracter bun este nsoit de bune deprinderi, de o purtare frumoas,
plcut i oamenilor i lui Dumnezeu, nvtura i bunele exemple pot
determina pe copil s fie atent ce deprinderi i nsuete. Mediul este azi foarte
infestat i prea uor se molipsete. De aceea este bine s folosii medicina
preventiv, spre a nu se mbolnvi copilul, iar dac totui s-a mbolnvit,
folosii medicina curativ. Domnul s binecuvinteze munca voastr!
Iat cum arat cteva caracteristici n viaa tinerilor de care trebuie s v
ocupai:
1. Obrznicia
1. Respectul
Obraznicul se poart necuviincios
Tnrul respectuos are comportare frumoas
Nu salut pe alii
Salut respectuos
Vorbete murdar
Vorbete drgu
Nu d ntietate celor btrni
D ntietate btrnilor
Nu cedeaz locul unei btrne
Se ridic i-i cedeaz locul celui n vrst
Rspunde obraznic
Rspunde respectuos
nfrunt pe alii, i jignete
Nu ofenseaz pe nimeni
Are comportare de bdran
Dovedete bun cretere
Este ndrzne n a face rele, este grosolan
Este sfios, afectiv

Are jargon de mahala n relaia cu fetele


Are limbaj ales
Este impertinent cu profesorii
i stimeaz profesorii
Se comport urt n familie
i cinstete prinii
Cauzeaz mari dureri prinilor
Pricinuiete bucurie
Ajunge s fie dat afar din coal
Este dat ca exemplu bun
Are o mndrie sfidtoare
Manifest o supunere deplin
Ajunge s sufere din cauza obrzniciei sale
Respectul i aduce un mare ctig n via.
Obrznicia trebuie smuls din viaa copilului, iar respectul s devin o
deprindere fa de toi, chiar i fa de cei mai mici ca el. Cine respect pe alii,
va fi respectat i el. Biblia spune:Nuiaua i certarea dau nelepciune, dat
copilul lsat de capul lui face ruine mamei sale" (Proverbe 29:15).
2. Minciuna
2. Adevrul
La unii rsare n primii ani
Vrjmaul minciunii d adevrul pe fa
Mincinosul vrea s ascund ceva
Nu ascunde nimic
Este vinovat de ceva, dar tgduiete
i mrturisete vina
i permite minciuni n glum
Nu-i ngduie minciuna, nici n glum
Spune minciuni din interes
Spune adevrul chiar dac iese n pagub
Ajunge s fie prins cu minciuna i condamnat de toi
Spunnd adevrul, st n picioare, nu este condamnat
Pierde creditul altora
Ctig ncrederea altora
Va fi batjocorit de alii
Va fi onorat de alii
Partea mincinoilor este n iazul de foc i pucioas, Apocalipsa 21:8.
Cel ce spune adevrul va fi primit n slav, Psalmul 15:2
Copilul trebuie nvat s urasc orice cale a minciunii, s nu-i permit
s spun minciuni, cci Diavolul este tatl minciunii (Ioan 8:44), ci s spun

adevrul cu orice pre. Cel ce minte ajunge s fie prins cu minciuna i este
fcut de ruine. Cizma, nvtorul meu de la coal, obinuia s zic: Pe un
mincinos l prinzi mai uor dect pe un cine chiop". Biblia spune:Fiecare
dintre voi s spun aproapelui su adevrul" (Efeseni 4:25).
3. Lcomia
3. Cumptarea
Lacomul vrea tot ce vede
Cel cumptat este mulumit cu ce primete
Mnnc pn nu mai poate
Mnnc poria dat
Este lacom de bani, vrea mai muli
Este mulumit cu ct are
Muncete din greu s fac avere
Muncete cumptat
Niciodat nu este mulumit
Are mulumirea n suflet
Lcomia duce la furt
Cumptarea l ine curat
Cei lacomi nu vor intra n mpria lui Dumnezeu, Efeseni 5:5
Cei ce au nvat cumptarea vor intra n cer.
Lcomia nu este bun, sub nici o form. Lcomia de mncare este
vtmtoare organismului, lcomia de bani, de avere, distruge sntatea i
distruge sufletul. De aceea, nvai s trii cumptarea. Biblia spune:S
trim fa veacul de acum cu cumptare" (Tit 2:12).
4. Nepunctualitatea
4. Punctualitatea
Este o deprindere rea: nepunctualul ntrzie mereu
Este o deprindere bun
Este izvort din neglijen
Este izvort din atenie
Cel nepunctual i zice c mai are timp
Cel punctual pleac devreme ca s ajung la timp
Lipsa de punctualitate este clcare de cuvnt
Punctualitatea este mplinire a cuvntului
Te face s fii dat ca un exemplu ru
Te face s fii dat ca exemplu bun
La coal pierzi lecii
Eti prezent la lecii
La slujb pierzi locul de munc
i pstrezi serviciul

n cltorii, pierzi trenul


Ajungi la timp i urci n tren
Dovedete nepreuirea persoanei pe care vrei s-o ntlneti
Dovedete preuirea persoanei pe care o ntlneti
La Biseric, pierzi ora de rugciune
Participi la ora de rugciune
Pierzi ncrederea altora
Te bucuri de ncrederea celor din jur
Te faci vinovat de pcat, Romani 1:31
Eti ferit de pcat
Nepunctualitatea, amnarea te face s pierzi mntuirea
Dorina de a fi punctual te face s te grbeti, s nu se nchid ua
Cauzeaz pierdere total
Cauzeaz ctig total.
Ca s poat corecta la copil nepunctualitatea, trebuie ca prinii s fie ei
nii o pild n privina aceasta. Fiindc cei mai muli nu privesc
nepunctualitatea ca pcat, de aceea i permit mereu s ntrzie. Pentru bani,
caut s fie prezeni la timp la serviciu, dar la Biseric mereu ntrzie. Aceasta
dovedete ce puin l preuiesc ei pe Cel ce i-a jertfit viaa Sa, ca s ne
mntuiasc. Dac ar fi s ntlneasc primarul sau prefectul la o or anumit,
mar ntrzia, dar cnd este vorba de Domnul domnilor, i zic c mai pot sta n
pat un sfert de ceas. Oare cnd vom acorda importan punctualitii? Biblia
spune: Niciunul din voi s nu se pomeneasc venit prea trziu" (Evrei 4:1).
5. Nepsarea
5. Starea de alert
Cel nepstor nu ia seama la ce i se spune
Cel veghetor umbl cu mult bgare de seam
Nu d importan mesajului
Ia msurile cuvenite
Nu sesizeaz pericolul
Sesizeaz pericolul i se ferete
Nu este micat de nimic
Este adnc micat
Trece pe lng rnit i nu-l bag n seam, nu-l ajut
I se face mil de cel n nevoie i-l ajut
Este la un pas de moarte i nu-i caut mntuirea
i d seama de riscuri i i asigur viaa venic
Copiii i merg pe calea pierzrii i el nu-i oprete
i convinge copiii s se ntoarc de pe calea rea
Nepsarea duce la iad.

Vegherea l ajut s ajung n cer.


Prinii trebuie s combat nepsarea din viaa copilului. Ea nu i este
folositoare nici lui, nici altora. Cei de pe Titanic au fost anunai de pericol, dar
au fost nepstori i s-au pierdut pe ei nii. Nici un pericol nu este nlturat
prin nepsare. Este bine s capete deprinderea de a fi atent, mereu n stare de
alert, spre a nu fi nelat de ali copii su dobort de Vrjmaul. Trim o vreme
de mare nelciune. De aceea trebuie s fim ateni, s avem ochii deschii.
Cristos Domnul a spus ucenicilor Si:Ce v zic vou, zis tuturor: Vegheai!"
(Marcu 13:37).
6. Lipsa de evlavie
6. Evlavia
Cel neevlavios manifest lips de respect fa de cele sfinte
Este un adnc respect fa de cele sfinte
Nu este cucernic
Cel evlavios este cucernic
Duce o via fr reveren, fr nchinare
Este reverent
Triete fr pietate, fr adorare
Este pios
Nu este ptruns de sentiment religios
Este ptruns de un adnc sentiment religios
N-are fric de Dumnezeu
Are team sfnt
Are doarforma evlaviei
Arefora evlaviei
Este obraznic fa de Dumnezeu, l njur, l tgduiete
Se nchin n duh i l glorific pe Dumnezeu.
Este bine ca prinii s sdeasc n sufletul copilului, pe cnd acesta nc
este mic, aceast caracteristic evlaviei, s-i mpreune minile la rugciune, sl nvee c exist un Dumnezeu n ceruri, Stpn a toate i de la Care avem
toate; c Lui i datorm mulumirea i nchinciunea i Lui trebuie s-I cerem
iertare pentru toate greelile noastre. Trirea evlaviei este mult binecuvntat
pentru timp i eternitate. Biblia spune:Evlavia este folositoare n orice privin,
ntruct ea are fgduina vieii de acum ia celei viitoare. Negreit, evlavia
nsoit de mulumire este un mare ctig"(1 Timotei 4:8; 6:6).
7. Hoia
7. Cinstea
Copilul ho ia jucriile altuia
Omul cinstit nu ia ce nu este al lui
Fur pixul sau radiera colegului

mprumut i napoiaz
Caut n buzunarul tatlui i ia din bani
Nu ia bani din buzunarul tatlui: i cere lui
Sare gardul n grdina vecinului i fur mere sau ciree
Nu sare gardul, ci intr pe u i cere un mr
Este prins, btut i fcut de ruine
Nu se face de ruine
Calc legea
Respect legea
Hoia este judecat i pedepsit
Nu intr n conflict cu autoritile
Houl ajunge condamnat la nchisoare
Se bucur de libertate
Se prbuete n iad
Este primit n rai.
Trim vremuri cnd furtul, nelciunea sunt la ordinea zilei, iar cei
cinstii sunt aa de rari. Cu toate acestea, nvai copilul s fie cinstit. Este
mai bine s mnnce o coaj de pine uscat pe care s o ude i s presare
puin sare pe ea, dect s sar gardul n grdina vecinului sau s intre n casa
cuiva spre a fura. Caracteristica cinstei este mai de pre dect toate averile
bogtailor. Apostolul Pavel a scris:Cutm s lucrm cinstit nu numai
naintea lui Dumnezeu, ci i naintea oamenilor" (2 Corinteni 8:21).
8. Critica
8. Aprecierea
l face pe om vntor de greeli
Cel iubitor caut ce s aprecieze la alii
Criticul d pe fa greelile, nu ale lui, ci ale altuia
Acoper greelile altuia
Are ochiul ru, vede numai ceea ce este ru
Vede ceea ce este bun
Demasc public aspectele negative ale altora
Arat prile bune
Critica distructiv este izvort din gelozie, din ur
ntruchipeaz dragostea
Criticul urmrete nnegrirea, doborrea celorlali
Dorete ridicarea altora
Nscocete nvinuiri
Are simul valorii
Critica negativ este infecie molipsitoare
Cel ce tie s aprecieze corect este leac pe ran

Este brfirea altora


i laud pe alii, nu pe sine
Dovedete lips de dragoste
Dovedete dragoste
Izvorte dintr-un spirit de judecat
Are spirit de ncurajare
n acuze se aseamn cu Satan, prul frailor, Apocalipsa 12:10
n aprecieri, se aseamn cu Cristos Domnul, Luca 7:44
Deprindei-v copilul s nu fie critic, ci s gseasc mereu motive de
apreciere. Sub regimul trecut, critica a fost ridicat la rang de virtute i cine era
mai ascuit n critic, era avansat. Lucrul acesta se fcea spre a semna,
dezbinarea i nrobirea. Acum lsai-l pe seama ateilor. Voi ajutai-l pe copii s
urmreasc ce este bun i aceea s aprecieze, s dea n vileag, cci este spre
ncurajare, nu spre doborre. Dai-i ca tem pentru a doua zi s gseasc cinci
lucruri demne de apreciat la colegii de coal, altdat la oamenii de pe strad
sau la cretinii din Biseric. Formai-i deprinderea aceasta.
Unii prini, seara, dup ce vin de la biseric, au prostul obicei s discute
n faa copiilor numai greelile altora. Aceasta este brf. Prin aceasta ei pun
ochelari negri pe ochii copiilor lor, ca s vad n negru aciunile altora. Am
asistat odat la astfel de discuii ntr-o familie unde i copiii i nepoii luau
parte activ la critic. Este ceva condamnabil. Gsii aprecieri care le pot fi un
exemplu bun copiilor. Biblia spune:Nu judecai, ca s nu fii judecai.
Farnicule, scoate nti brn din ochiul tu, i atunci vei vedea desluit s
scoi paiul din ochiul fratelui tu" (Matei 7:1,5). ivorbirea voastr s ne
totdeauna cu har" (Coloseni 4:6), nu cu sgei otrvite. Chiar dac a vzut ceva
ru la alt biat, este bine s-i spun lui, ca s-l ajute s scape de ce este ru,
nu s-i trmbieze greeala. Totul trebuie s izvorasc din dragoste.
9. Lipsa de perseveren
9. Perseverena
Cel lipsit de perseveren renun cnd d de greu
Cel perseverent nu se d btut cu una, cu dou
A lsat i altdat lucrul nefcut
Nu se oprete la jumtatea drumului
Procedeaz aa din neglijen sau nepsare
A exersat spre a deveni perseverent
Gndete superficial
Are gndire profund
Consider c nu merit s struie
i d seama c are rspundere s sfreasc ce a nceput
I se pare prea greu, n-are ambiie

Este drz i nu renun,


N-are voin
i-a ntrit voina
Vede munii prea nali i se ntoarce napoi
Nu se sperie de munii nali: i urc i atinge culmile
Nu este bun tovar de munc
Este bun, nu te las n drum
n rugciune, cere o dat i se las
Struie n rugciune i primete ce i-a dorit
Vede leii i se ntoarce napoi n Cetatea Pierzrii
Vede leii, merge drept i intr n glorie.
Perseverena se ctig prin nvtur i mult exerciiu. Ajutai copilul
s fie perseverent n tot ce face. S nu se dea btut. Facei antrenament de
perseveren. Cerei-i s nvee un Psalm i s nu-l lsai pn nu-l tie.
Aceasta va fi o lecie dubl: de dezvoltare a memoriei i de perseveren.
Aceasta este o caracteristica de mare valoare pe toat viaa, att n
lucrurile pmnteti, ct i n cele spirituale. Biblia spune:Struii n voia lui
Dumnezeu" (Coloseni 4:12).
10. Risipa
10. Economia
Constituie cheltuirea banilor pe nimicuri
Const n pstrarea banilor pentru ceva bun i folositor
Este cheltuial necontrolat
nseamn folosirea lor neleapt
Este mprtierea a ceea ce alii au adunat cu greu
Este pstrarea cu grij a ceea ce alii au adunat
Este cheltuirea banilor pe articole de lux inutile
Este evitarea luxului
Este cheltuirea banilor pe butur, droguri, desfru
Economul nu-i d banii pe butur, droguri, plceri, cci sunt
duntoare
nseamn irosirea timpului cu nimicuri
Economie nseamn utilizarea lor cu eficien maxim
Const n a nu manifesta grij fa de ceea ce ai, a le lsa s se
distrug
A fi econom nseamn a purta de grij de tot ce ai, a le pstra
Risip de timp este a lucra numai pentru cele trectoare
nseamn a folosi timpul pentru eternitate
Risipa este trai iresponsabil
Economie nseamn trai cu rspundere

Risipa duce la srcie


Economia duce la belug
Risipa l face pe om s nu aib ce mnca, nici mcar rocove
Economia te face darnic.
Risipa se nva fr lecii; economia se nva n timp mai ndelungat
dect medicina. De aceea se cere mult struin n privina aceasta, nvai
copilul s crue banul, s nu-l risipeasc, s-i crue sntatea, s-i
foloseasc bine timpul. Risipa sub orice form este pctoas. Economia nu
este zgrcenie, ci este rspundere fa de tot ce ai i folosirea cu nelepciune a
banilor pentru binele tu i pentru dovedirea dragostei fa de aproapele. Biblia
spune:Strngei-v comori n cer, unde nu le mnnc moliile i rugina, i
unde hoii nu le sap, nici nu le fur" (Matei 6:20).
11. Curiozitatea
11. Interesarea
Este un viciu n care a czut mama Eva, este ispita Satanei
Este cunotin spre bine, ex. Matei 2:2; Fapte 10:17
Este ciudenia unei fiine ce vrea s tie toate nimicurile
Este manifestarea dorinei de a cunoate cu un scop curat
Curiosul caut s afle pe furi ce vorbesc dou persoane, dar aceasta
nu este treaba lui
Cel sincer cere n mod deschis amnunte care l intereseaz
n buctrie, ridic pe furi capacul, s vad ce este n oal
Nu face nimic pe furi, nu-l intereseaz
Ascult sub fereastra altuia
Evit s stea sub fereastra cuiva, socotind gestul un pcat
Vrea s tiesecretele altora
Vrea s tienevoile altora
Trage pe oameni de limb, ca s-i informeze pe alii
Nu face pe informatorul
Citete pe furi scrisorile altora
Nu-l intereseaz scrisorile altora
D pe fa lucruri secrete
Nu trdeaz secretul
n cel curios, nu poi s ai ncredere
Poi s ai ncredere ntr-un asemenea om
Uneori nchiriaz video porno s cunoasc adncimile Satanei"
Se ferete s-i murdreasc contiina
Curiozitatea i-a dus pe muli la pierzare venic.
Interesul pentru mntuirea altora i-a mpins pe misionari la pgni.

Este necesar o corectare continu a curiozitii i o strnire a


interesului n a cunoate nevoile altora spre a-i ajuta. William Carey avea toi
pereii atelierului su de pantofrie plini cu hri, cci se interesa de nevoile
celor ce n-au auzit Evanghelia i el a ajuns s fieprintele misiunilor modeme".
Este absolut necesar s fim interesai de mntuirea altora. Iosif a zis:Caut pe
fraii mei", chiar dac acetia au fost gata s-l vnd, dar dup muli ani, a
putut s le fac mult bine. David s-a interesat de casa lui Saul i a adus pe
ologul Mefiboet la el la mas.
12. Lipsa de discernmnt
12. Discernmntul
Cel lipsit de discernmnt nu poate deosebi bine lucrurile
Cel ce are discernm nt deosebete bine lucrurile
Nu i-a exercitat raiunea
i-a exercitat raiunea
Vede doar suprafaa lucrurilor
Privete n adncimea lucrurilor
Nu prinde sensul cuvntului
Pricepe sensul cuvntului
Nu vede ispita i este biruit de ea
Sesizeaz ispita i o biruie
Nu cntrete bine lucrurile
Evalueaz lucrurile la just lor valoare
Nu deosebete bine adevrul de minciun
Observ dintr-odat adevrul i minciuna
Nu deosebete cele reale de cele false i mereu este nelat
Cunoate pe cele reale i refuz pe cele false
Nu nelege cum o plcere poate s-i fac ru i nc pe veci
Are mintea ascuit i intuiete consecinele satisfacerii unei plceri
vinovate
Este mereu nelat n alegerile pe care le face, n deciziile pe care le ia
Face alegeri bune, ia decizii corecte
Este gata s dea cele venice pe cele trectoare
D pe cele vremelnice pentru cele venice
Alege calea larg, pierzarea venic n iad
Alege calea ngust care duce la fericire.
Discernmntul este o caracteristic ce nu se ctig peste noapte, ci
prin mult exerciiu. Copilul trebuie instruit s se uite de unde vine un lucru, de
ce l d, adic motivarea, care sunt condiiile, care sunt consecinele pentru el,
pentru alii. O minte ascuit realizeaz c momeala este pus n curs i o
evit: este pus cu scop ru. Pentru cel cu discernmnt, firele de paie de pe

drum i arat de unde sufl vntul, fr s aib baloanele meteorologice. Lecia


cu Esau, care pentru un blid de linte i-a vndut dreptul de nti-nscut, poate
fi de mult folos. Biblia este un ghid bun pentrucunoaterea nelepciunii i
nvturii, pentru nelegerea cuvintelor minii; pentru cptarea nvturilor
de bun sim, de dreptate, de judecat i de neprtinire; ca s dea celor
nencercai agerime de minte, tnrului cunotin i chibzuin" (Proverbe 1:24).
13. Trdarea
13. Credincioia
Este aciunea detestabil de a da pe cineva n mna dumanilor si
Este demnitatea pe care o are cineva care tie s pstreze secretul
chiar cu preul vieii
Trdtorulpndete paii altuia
Cel vrednic de ncredereocrotete paii altuia
Trdarea este vnzarea pe bani a unei persoane
Fidelitatea este refuzul oricrui pre oferit pentru viaa cuiva
Ipocritul face joc dublu: este farnic i trdtor
Cel vrednic de ncredere prefer s sufere el dect s-i pricinuiasc
altuia suferine
Se vinde pe sine vnznd pe alii ca Iuda
Este integru, nu poate fi corupt
Vnztorul contribuie la prbuirea multora
Contribuie la ridicarea multora
Nu rmne nedescoperit
Este dovedit ca vrednic de ncredere
Are sfrit groaznic
Are sfrit glorios.
n vremurile pe care le trim, este bine ca. prinii s dea nvtur
copilului ca s nu devin trdtor, ci s fie vrednic de ncredere. S nu se
vnd pentru nimic din lumea aceasta. Vremurile de persecuii i-au surprins
pe unii nepregtii i o noapte de arest, o btaie primit sau promisiunea
ridicrii n rang, i-a fcut pe unii s devin trdtori ai frailor lor. Cineva l-a
tras de limb pe un tinerel, care i-a spus unde a ascuns civa dolari; i a doua
zi a venit securitatea s-i fac percheziie. Ofierul s-a dus exact la cartea din
bibliotec cu dolarii ascuni; apoi au urmat bti i nchisoare. Dup mai muli
ani, cei doi s-au ntlnit i trdtorul nu tia cum s-i scape viaa, cci era s
fie mpucat. Este groaznic s fii trdtor!
Deprindei-v copilul s fie vrednic de ncredere, s pstreze orice secret.
Urmeaz vremi de suferine i trebuie pregtit n privina aceasta. Un caracter
nobil strlucete cu att mai mult cu ct ntunericul este mai mare. Biblia

spune:Numai purta fi-va ntr-un chip vrednic de Evanghelia lui Cristos. fr s


v lsai nspimntai de potrivnici" (Filipeni 1:27,28).
14. Extravagana
14. Modestia
Celui extravagant i place podoaba de afar
Omul modest iubete podoaba luntric
Extravagantu l este ahtiat dup lux
Preuiete modestia
Gtit s se afirme
Se mbrac n chip cuviincios
Cheltuiete mult pe ceea ce izbete ochii
Lui nu-i plac hainele sclipitoare care atrag privirile
Vrea s-i depeasc pe toi prin mbrcmintea sa
El vrea s-i depeasc pe toi prin caracterul su
Conduita sa este izvort din mndrie
Triete cu lepdare de sine
Se mbrac contrar bunului sim
Vrea ca i inuta lui s-I plac Domnului
Este lipsit de judecat
Face dovada unei judeci sntoase
Este venic nemulumit
Este mulumit mereu
Este excentric
Este cristocentric
Umbl de mn cu Diavolul.
Umbl n prezena lui Dumnezeu.
ntr-o lume care pune mare pre pe lucrurile din afar, pe fa spoit, pe
haine denate, pe bijuterii, lnioare, inele n nas, la sprncene, pe limb i
unde le-a trsnit mintea nnebunit n dorina de a fi cu totul altfel dect
ceilali, nu este uor s creti copilul n modestie. Dar aceasta L-a caracterizat
pe Cristos Domnul i pe adevraii Si urmai. Ei au lepdat meteugurile
Satanei, s-au dezbrcat de aceste mrfuri din Blciul Deertciunilor i au
preferat simplitatea evanghelic. Ajutai copilul s iubeasc simplitatea, s nu
doreasc i s nu adopte o inut pe care Cristos Domnul n-ar accepta-o. S
avem curajul s dovedim chiar i prin inuta noastr c suntem urmaii
Galileanului i valorile mari le ascundem nuntru, sub vemntul modestiei,
n vasul de lut, cci nu mai aparinem lumii, ci suntem doar n trecere prin
Blciul Deertciunilor. Biblia spune:S nu v potrivii chipului veacului
acestuia, ci s v prefacei prin nnoirea minii voastre, ca s putei deosebi
bine voia lui Dumnezeu: cea bun, plcut i desvrit" (Romani 12:2).

Toate deprinderile acestea nsuite de la alii este necesar s fie corectate


ct mai timpuriu, indiferent care este nuanalor rea, i s fie plantate, ca ntrun ogor proaspt lucrat, cele mai bune caracteristici. Cutai s convingei
copilul despre lucrurile acestea i s-i ctigai dragostea, cci atunci ceea ce
sdii, prinde rdcini i va aduce road, care va fi spre slava Domnului, spre
bucuria voastr i spre binecuvntarea copilului: vremelnic i venic.
i nchei capitolul acesta cu cuvintele apostolului Pavel:ncolo, fraii mei,
tot ce este adevrat, tot ce este vrednic de cinste, tot ce este drept, tot ce este
curat, tot ce este vrednic de iubit, tot ce este vrednic de primit, orice fapt bun
i orice laud, aceea s v nsufleeasc ".
Domnul s v ajute la aceasta!

SFRIT