Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Formarea caracterului
CUPRINS:
Prefa.
Ce este caracterul?
Importana acestui studiu.
O mare posibilitate.
O mare responsabilitate.
O neleapt folosire a metodelor de formare a caracterului.
Criza nenduplecrii.
Dezvoltarea minii.
Cunoaterea i corectarea temperamentului.
Identificarea nsuirilor temperamentului i corectarea lor.
Identificarea i corectarea caracteristicilor nsuite.
Prefa.
O carte bun poate fi de mare pre dac nvturile ei sunt nsuite i
aplicate n via. O carte de gimnastic nu i folosete la nimic, dac nu caui
s faci zilnic exerciiile indicate n ea. Tot aa cartea aceasta i poate fi de mare
folos numai dac ncepi s o aplici poriune cu poriune.
Astzi trim ntr-o vreme de mare criz spiritual. Obrznicia,
neascultarea de prini, rebeliunea, fuga de acas, drogurile, desfrul, violurile,
crimele, sinuciderile sunt dovezi ale lipsei de caracter. i criza crete vertiginos,
devine alarmant. Tribunalele i nchisorile sunt pline de tineri. Toi suntem
vinovai, ntr-o msur oarecare, de starea aceasta. S recunoatem lucrul
acesta i s ne aducem contribuia la remedirea situaiei. Este vremea ca
prinii, educatorii, preoii i pstorii s se trezeasc. Generaia tnr trebuie
salvat, altfel situaia va fi cumplit. Realitatea este crud, dar trebuie privit
aa cum este i suntem datori s facem ceva, s nu stm cu minile n sn.
ai. Faptul c i ii cuvntul sau i-l calci, c eti punctual sau c ntrzii
mereu,c eti ordonat sau dezordonat, c priveti lucrurile n fond sau doar la
suprafa, c iubeti curia sau te complaci n murdrie, c eti aprins sau
blnd, c eti certre su panic, c eti mndru sau smerit, c gseti plcere
n lucrurile uuratice sau i plac lucrurile serioase, toate, absolut toate, arat
ce caracter avem. Nu putem s ni-l ascundem. Toate vorbele, toate micrile,
toate faptele ne trdeaz: chiar fr s vrem, spun n gura mare ce fel de
caracter avem. Cum ar mai trebui s ne strduim, pentru noi i pentru copiii
notri, s avem un caracter bun!
Caracterul este o for care i d superioritate i i garanteaz succesul
n aciunile ntreprinse. i aceasta fr mult efort din partea ta. Cuvntul tu,
chiar cu greeli de exprimare, va avea efect asupra celor ce te ascult, cci ei nu
se vor opri la greeli, ci vor avea n vedere scopul pe care l urmreti.
Benjamin Franklin i-a atribuit succesul su, cum de la treapta de jos a
ajuns n vrf ca un brbat de stat, nu att de mult talentelor sau elocvenei
sale, cci a fost slab n aceste privine, ci integritii caracterului su. Asta -a
zis el -a fcut s am greutate n faa concetenilor mei. Am fost un vorbitor
slab, nu am fost niciodat elocvent, eram supus multor ezitri n alegerea
cuvintelor, n-am fost n totul corect n limbajul meu; i totui mi-am atins
scopul. "
Caracterul ajunge s fie cunoscut pn n mari deprtri i i asigur o
protecie mai bun dect mbrcmintea de zale a cavalerilor de altdat sau
dect paza multor gardieni. Este ceva divin n aceast protecie.
Se istorisete despre Michael E. Montaigne (1533-1592), un eseist
moralist francez, c, n timpul rzboaielor, el a fost singurul om din toat
naiunea francez, care nu-i avea porile castelului barate i pzite de o gard.
Despre caracterul lui, se spunea c era o for mai mare dect un regiment de
cavalerie. Felul lui de a fi se impunea i prietenilor i dumanilor lui.
Caracterul este o for luntric ce nu poate fi nvins. Dumanii i pot
rpi bunurile, i pot rpi drepturile, libertatea, te pot mbrca n zdrene sau n
straie de batjocur cu demoni zugrvii pe ele, ca pe vremea Inchiziiei, dar cu
att mai mult va strluci caracterul omului dinuntru; ei pot prin bti i
torturi s-i striveasc trupul, dar nu-i pot zdrobi caracterul, cci el este
invincibil.
Un caz din istorie ne d lumin n privina aceasta. Bernard de Palisy e
olarul care a redescoperit taina smalului de pe oalele de pmnt din vechiul
Egipt, care se pierduse n scurgerea vremii. El a fost un simplu olar, dar
datorit smalului, a ajuns cunoscut chiar i de regele Henric al III-lea al
Franei. Dar Palisy era credincios hughenot. Regele l-a ocrotit pentru o vreme
de prigoana Inchiziiei, ns, n final, regele a spus c i este mil, dar este forat
apreciat n privina aceasta i cred c toi brbaii ar trebui s fac la fel, dac
i preuiesc copiii.
Constatarea neglijrii.
Astzi, fiindc preteniile sunt prea mari, soiile lucreaz i ele, iar copiii
sunt dai pe mna altora s-i creasc. E bine aa?
Seara cnd vin de la slujb, aduc copiii acas, soia pregtete mncarea,
spal rufele, face curenie, spal vasele, merge dup cumprturi, i, fiind
obosit, nu mai are nici timp, nici chef sa se ocupe de copii. Unii soi cnd vin
acas, n loc s dea o mn de ajutor, iau ziarul sau deschid televizorul la sport
i nu se mai ocup de copii. Dac se ntmpl ca cel mai mic s plng,
deranjat strig la soie s-l liniteasc. Ea, fiindc cur ceapa, morcovii i
celelalte pentru sup sau ciorb, i spune c nu poate, deci s mearg el, i,
iritat cum este, el se duce i i trage o pruial bietului copila. Cum s ne
ateptm ca asemenea copii s devin oameni de caracter?
Ba de multe ori, nici chiar prinii nu i-au dezvoltat caracterul lor:
atunci cum ar putea s formeze caracterul copiilor lor? Nu au nici cunotin,
nici experien n privina aceasta. Ce trist este s aduci pe lume copii i s nu
te ocupi ndeaproape de creterea lor, de formarea caracterului lor, care este o
avere mai mare dect toate averile, iar educaia este mai de valoare dect toate
diplomele, ci i lai s creasc precum copacii din pdure! Ei spun c nici de
caracterul lor nu s-a ocupat nimeni. n definitiv, ei dovedesc practic c nu
preuiesc caracterul, nu-i intereseaz ce fel de oameni vor deveni copiii lor.
Cei mai muli las formarea caracterului pe seama nvtorilor, a
profesorilor de la coal. Dar aceast munc este de datoria prinilor i se face
n primii 7 ani. De aceea despre cei lipsii de caracter se spune c nu au cei 7
ani de acas. Profesorii de la coal au menirea s-i nvee materiile respective,
nu s se ocupe de dezvoltarea caracterului attor copii. Muli fiind atei, nu se
ocup de latura moral a vieii, de creterea virtuilor, de modelarea
caracterului. Chiar i aici, n Statele Unite, n unele coli erau zugrvite pe cte
un perete tablele Legii cu cele 10 porunci date de Dumnezeu lui Moise, dar ateii
destrblai au cerut s fie nlturate;locul lor este n biseric, nu n scoal! n
coal, se nva c omul se trage din animale pe scara evoluiei, atunci de ce
s nu triasc precum animalele? Este clar c coala de azi nu se prea ocup
de caracterul copiilor. S fie de mirare c muli copii sunt hoi, desfrnai,
criminali, chiar nainte de a ajunge la majorat?
i lai pe profesori i mergi la biseric s te interesezi dac se ocup de
dezvoltarea caracterului copiilor, a tinerilor. Constatarea trist este c nici la
biseric nu se face munca aceasta. La Bisericile mari oficiale se face utrenia,
slujba de diminea, dar copiii nu sunt prezeni la biseric: unii nc dorm la
ora aceea. Urmeaz liturghia, se cnt Evanghelia, urmeaz un ntreg
ceremonial la care vin unii tineri, dar puini stau pn la sfrit; doar i fac
cteva cruci, ascult puin i pleac tot aa de goi n suflet, cum au venit. Mergi
la Bisericile evanghelice unde situaia e puin diferit: cnt toi, se roag, se
face coal Duminical i se predic Evanghelia. Trebuie ns s recunoatem
c i aceste biserici prea puin se ocup de dezvoltarea sistematic a
caracterului. Chiar la coala Duminical copiii sunt dai pe mna unei surori
s le spun cte o istorioar biblic, prea puin se caut s se cunoasc
temperamentul copiilor, nravurile lor, prile rele s fie combtute, iar cele
bune s fie apreciate. La aceste Biserici, nu este un tipic, dar s-adezvoltat un fel
de predicatorism frumos, ca la greci oratoria, care ncnt urechea, ns nu
cutm s cunoatem pe fiecare copil i tnr n parte, s le cunoatem prile
slabe, care trebuie demolate i s fie zidite altele bune, iar de cel czut ntre
tlharii poftelor i ai patimilor se trece nainte pe alturi. Nu avem timp pentru
aa ceva. Aceasta este situaia trist n legtur cu dezvoltarea caracterului.
Nevoia aceastui studiu.
n secolul nostru, n mod deosebit, lupta s-a dat pentru minte, pentru
liberalizarea pctoeniei. Principiile morale, nvturile religiei au fost
zguduite din temelii. Pregtirea tiinific a ajuns s ia locul conducerii
spirituale. Teoria evoluiei ne-a cobort n rndul animalelor, n vltoarea unui
desfru nepotolit, aat mereu de literatura pornografic, de programe speciale
cu sex prezentate la televiziune, de casete video cu orgii. Pardon, am greit,
aceasta ar fi o insult pentru dobitoace, cci omul a czut mai jos ca ele. Nici
un dobitoc sau pasre nu violeaz o femel, dac aceasta nu consimte, i nici
pomeneal s aib sex cu altul de sexul lui, cum obinuiesc homosexualii.
Era noastr este o era de ateism la vrfuri, o er a iraionalului,
trmbiat de nvtura existenialismului, de iresponsabilitatea proclamat de
Freud, contaminata de o civilizaie a drogurilor, de abstracia nihilistic n art
i muzic, de atracia spre senzaiile tari generate de scene violente, de
liberalizarea desfrului, a ocultismului, a spiritismului i de ptrunderea n
for a religiilor i practicilor orientale.
Despotismul ereditii, al nscrisului n gene scuze pentru unii ne-a
aruncat n furioasa Niagar a fatalismului blestemat. Consecinele: escapad n
beii, recurgerea la droguri, la sexualism nenfrnat, la homosexualism cu
nfricoatele ghiare ale virusului HIV SIDA. care nu are leac. i se spune cnai ce-i face: s-a nscut aa, are boal desfrului nscris n gene". Toate sunt
minciuni satanice ale veacului nostru modern.
Aillen Getty, n vrst de 36 ani, celebra motenitoare a imperiului
petrolifer fondat de J. Paul Getty, stpn poate a miliarde de dolari, a anunat
c intenioneaz s se sinucid. De ce? Nu mai are ce mnca? O, nu, ci din
pmnt i oamenii au ajuns s guste iadul. Vai, prin ce stri teribile a trecut
omenirea! Ce culmi de groaz au fost n lagrele de concentrare ale nazitilor,
ale comunitilor, n pogromurile de la Dachau, Auschwitz i Buchenwald, n
cumplitele geruri ale Siberiei, n pustiirile de la Hiroima i Nagasaki! Omul
modern, cu mintea lefuit de avansata tiin i tehnic ale secolului al XXlea, a comis monstruoziti pe care nici slbaticii nu le-ar fi svrit. Nu arat
toate acestea lipsa de caracter? Omul care trebuia s fie bun cu semenul su, a
devenit brut, fiar. Ba mai ru dect fiarele, cci nici fiarele de acelai soi nu
se sfie ntre ele.
Nebunia goanei dup materialism, dup lucrurile din afar, a introdus
minciuna n locul adevrului, ura n locul dragostei. Oamenii i-au pus masca
frniciei i au devenit perveri, informatori, vnztori, linguitori; adulau pe
cei mari, fiara din om, ca s nu-i sfie, ci s le mearg lor bine, s aib un
ciolan mai mare, s-i ngrae strvul. Vai, n ce stri de decdere a ajuns
omenirea!
Trim ntr-o acut criz spiritual, o stare disperat, vremi de mare
ntunecime, vremi apocaliptice. Btrnul predicator Vance Havner spunea c
niciodat lumea nu a avut mai mult lumin artificial ca astzi, dar niciodat
nu a avut. mai puin lumin dumnezeiasc, spiritual, ca astzi. Aceasta din
cauza c oamenii au cutat s scoat pe Dumnezeu din lumea lui Dumnezeu,
au dispreuit Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu, au uitat de suflet, au uitat de
venicie. Acestea nu sunt visurile tulburtoare ale unui pesimist, ci realiti
crude pe care le experimentm noi i copiii notri i de care milionarul Alfred
Bernard Nobel, fondatorul premiului Nobel, nc n secolul trecut era contient
i ngrozit. ntr-o scrisoare adresat cumnatei sale, el mrturisea:Eu m aflu
ntr-o stare de rtcire, fr busol i fr crm, ca o barc mpins de valuri,
fr nici un folos, zdrobit de soart, fr amintiri frumoase din trecut, fr
lumina speranelor n viitor.
Un strigt de trezire.
Aceste rnduri nu au menirea s critice, cci suntem stui de critic i
autocritic, ci a vrea ca realitile s ne trezeasc spiritualicete. Sunt foarte
muli care dorm, ca i americanul Rip Van Winkle care a adormit pe cnd regele
George al III-lea al Angliei conducea America i s-a trezit din somnul lui abia
cnd George Washington era preedinte al Statelor Unite. El a dormit tot timpul
revoluiei americane. Ct de mult doresc ca Domnul, prin aceste rnduri, s
trezeasc pe muli!
Am simit nevoia s ridic un semnal rou! Prini, nvtori i profesori,
preoi i pstori, unde vom ajunge? Iat c roadele nu ntrzie s se arate.
Avem o generaie de tineri neasculttori de prini, lipsii de respect, obraznici,
brutali, mincinoi, desfrnai, hoi, beivani, drogai, criminali. Legile nu pot
Bune
1. Neastmprat
1. Linitit
2. Molatic
2. Iute, sprinten
3. Nervos
3. Calm
4. Drgu, sociabil
4. Acru, fire nchis
5. Altruist
5. Egoist
6. Mulumit
6. Nemulumit
7. Ordonat, perfecionist
7. Dezordonat
8. Sincer
8. Viclean, farnic
9. Harnic
9. Lene, indolent
10. Tenace, neclintit
10. Schimbtor, oscilant
11. Atent, interesat
11. Vistor, absent
12. Recunosctor
12. Nerecunosctor
13. Iubitor de Dumnezeu
13. Iubitor de plceri
14. Asculttor
14. Neasculttor
15. Cu spirit de sacrificiu
15. La
16. Hotrt
16. Nehotrt
17. Smerit
17. Mndru, arogant
18. Optimist
18. Pesimist
19. ndrzne
19. Timid, fricos
20. Bun
20. Ru.
Caracteristici ctigate.
Rele.
Bune
1. Lipsit de respect
1. Respectuos
2. Mincinos
2. Om de cuvnt
3. Necumptat
3. Cumptat
4. Nepunctual
4. Punctual
5. Nepstor
5. Atent cu alii
6. Neevlavios
6. Evlavios
7. Nedrept, prtinitor
7. Drept, cinstit
8. Critic pe toi
8. Apreciaz
9. Fr perseveren
9. Perseverent
10. Risipitor
10. Econom
11. Curios
11. Interesat
12. Fr discernmnt
12. Cu discernmnt
13. Nedemn, trdtor
13. Vrednic de ncredere
14. nvinuiete pe alii
14. Se nvinuiete pe sine
15. Extravagant, luxos
15. Modest.
Roada firii.
Roada Duhului Sfnt
1. Plin de ur
1. Plin de dragoste
2. Morocnos
2. Bucuros, voios
3. Certre, scandalagiu
3. Panic
4. Rzbuntor
4. Rbdtor
5. Rutcios
5. Plin de buntate
6. Nemilos
6. Milos, fctor de bine
7. Neloial
7. Credincios, loial
8. Aspru
8. Blnd
9. Ptima, necontrolat
9. nfrnat, stpn pe sine.
La acestea, mai pot fi adugate i altele, mai ales la cele ctigate sau
mprumutate de la ali copii sau de la televizor: lucruri care n via nu fac
cinste nici persoanei respective, nici nu fac bine altora.
Se tie c atunci cnd semeni n grdin un strat de morcovi sau
ptrunjel, nainte de a rsri ce ai semnat, rsar buruienile, dar acestea
trebuie s fie plivite, altfel nbu ce ai semnat. Tot aa, din caracterul
copiilor, trebuie plivite toate trsturile rele, iar cele bune s le ajutm s
creasc.
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule, Creator al vieii, ai pus n minile noastre slabe,
tremurnde, acest dar preios: ajut-ne s-l preuim! Mrturisim, cu umilin,
c suntem aa de puin instruii cum s ne cretem odrasla noastr. D-ne, Te
rugm, nelepciune s cunoatem temperamentul acestui copil, ca s-l
nelegem n aciunile lui, s-l putem ajuta s creasc n tot ce-i bun i folositor
pentru el i pentru alii. Nou d-ne mult dragoste ndelung rbdtoare i
senintate a feei, pentru ca, la rndul nostru, s-i putem imprima i lui
senintate i voioie. Te rugm s-l ajui s fie bun, iar noi s ne putem bucura
de el i de harul pe care ni l-ai dat de a fi prini. Dorim s-l cretem spre slava
Ta. Ajut-ne n privina aceasta, cci Te rugm n binecuvntatul Nume al
Domnului Isus Cristos! Amin.
O mare posibilitate M-am bucurat foarte mult cnd am aflat pe unii din
copiii ti umblnd n adevr, dup porunca pe care am primit-o de la Tatl"
(2 Ioan 4)
Apostolul Ioan scria ctre aleasa Doamn despre bucuria pe care a avuto cnd a aflat despre copiii ei c cresc frumos, c umbl n adevr. Da, copiii
1. Temperamentul flegmatic
puncte tari: este calm, bine balansat, ncet, rece ca gheaa, nu se
agit, stabil; dei are emoii, nu le d n vileag; face pe alii s rd, fr ca el s
rd; ia partea umoristic a lucrurilor; capabil s schimbe atmosfera n
societate, s produc veselie, bufon de prima clas; cu umorul su cucerete,
i face uor prieteni; este practic, eficient, cu mare putere de munc,
dependent, stpn pe sine, critic, ironic, imitator, bun artist, comediant iscusit,
fctor de pace.
puncte slabe: este ncpnat, indiferent, nehotrt, lene, i trte
picioarele, acioneaz obligat, i place s piard vremea, s nu fac nimic; nu se
aventureaz n lucrri; egoist, rde de alii, ironizeaz, folosete umorul pentru
a irita pe alii; este caustic n batjocuri; are o doz mare de egoism, este
prefcut, greu poi ghici starea lui real; intr n opoziie ca s nu fie pus la
treab prea mult; caut s fie conservatorist, dar i conserv energiile sale, i
camufleaz ncpnarea sub haz. Firea sa analitic i d dibcia s gseasc
alte ci sau metode mai uoare i intr n conflict cu efii; concluziile lui sunt
c nu merit atta osteneal pentru un atare lucru, de multe ori las slujba
su este dat afar din slujb.
2. Temperamentul melancolic
puncte tari: nclinaie spre cugetare, meditaie, contemplare; este
sensibil, emoional, analitic, ordonat, perfecionist; observ obstacolele i
pericolele unui proiect, n contrast cu cel coleric care nu d importan
amnuntelor; poate realiza lucruri mari; este fidel, gnditor, meditativ; i place
natura, artele; retras, nu d buzna ci prefer s fie cutat, este cel mai
dependent, i place s iubeasc i s fie iubit, este persistent, gata de jertf.
Adesea se bucur de succesele din trecut sau cuget la cele din viitor. Moise,
Solomon, Ilie, Ieremia, Ioan au avut acest temperament. Marile genii n muzic
i arte, n invenii, educaie i filozofie au fost melancolici.
puncte slabe: este egocentric, se autocritic i i paralizeaz voina i
energiile; este arogant, i vede pe toi inferiori, este pesimist; orice boal l
doboar, greu ia hotrri, despic firul de pr n patru, critic ascuit,
nemulumit n cstorie cci este perfecionist, se vede nefericit, bnuitor,
sufer de complexul persecuiei, se depresioneaz uor, este dezamgit,
menine ranchiuna, iart greu, este rzbuntor.
Nici un alt temperament nu are un aa potenial ca melancolicul umplut
de Duhul Sfnt, cci atunci nu mai este sub stpnirea slbiciunilor sale. Poate
fi de mult folos n salvarea pctoilor.
II. Posibilitatea de schimbare a caracterului.
Muli i scuz anumite ieiri, afirmnd c sunt aa datorit
temperamentului lor:Nu am ce face, sunt nervos, aa este firea mea". Dar
scuzele nu sunt valabile. Vina este c nu a cutat s-i dezvolte caracterul bun,
a rmas rob temperamentului. Dar exist posibilitatea de schimbare a
temperamentelor, chiar a caracterului, nsui Domnul Isus face referire la
aceast schimbare n cuvintele:Ajunge ucenicului s fie ca nvtorul su"
(Matei 10:25). Aici nu e vorba numai de cunotin, ci de practic, de svrirea
unui lucru. Cteva lucruri necesare:
1. S aib dorina de schimbare. Foarte muli prini ar vrea s fie altfel
copiii lor. Copilul nervos, neastmprat, neordonat, ru, i tulbur nc de mic,
le d nopi nedormite, iar cnd crete mare, necazurile sunt mai mari. De multe
ori trebuie s plng din pricina lui. O vorb din btrni spune:Copiii cnd
sunt mici te clac pe picior, iar cnd sunt mari te calc pe inim".
Chiar i muli copii i dau seama de firea lor rea i au o dorin sincer
s fie altfel, nsuirile nnscute le produc necazuri n viaa lor personal, le
produc necazuri cu prinii sau, dac s-au cstorit, cu soia, cu soul,
necazuri cu prietenii i uneori se fac de ruine n societate. Ei se ntreab n
ascuns:Oare nu s-ar putea s nu altfel?"
2. S struiasc, chiar dac vd unele ncercri zadarnice. Animai de
dorina s fie altfel copilul lor, unii prini fac ncercri disperate, dar
ntmpin rezistena copilului care nu vrea s se schimbe. Mai ales cnd este
mare i ncpnat, cu ct ei insist, cu att el se ndrjete mai ru i li se
opune. Prinii i vd ncercarea lor zadarnic i renun.
Unii copii i tineri i dau seama de trsturile lor rele, chiar fr s le
zic prinii (cci acetia i-au lsat s creasc n voie). Ajuni la o anumit
vrst, ei vd c nu sunt bine cum sunt i ncearc s se schimbe, dar mai ales
nsuirile nnscute nu cedeaz i se vd mereu falimentari, dezndjduii.
Atunci renun i mereu se scuz c nu au ce face: aa este firea lor. Ei au luat
ca bun vorba din btrni: Nravul din fire nu are lecuire". Chiar i unii
psihologi moderni sunt de prere c temperamentul nu se poate schimba. S fie
adevrat? n ultimul timp, psihologia revine la vechea nvtur c se poate
face o mare mbuntire, realizndu-se o bun stpnire a unor trsturi rele
ale temperamentului.
3. Biblia afirm c exist posibilitatea de schimbare chiar a celor mai
rebele temperamente, a celor mai nrite caractere. Apostolul Pavel a avut un
temperament care a fcut prpd, dar a fost schimbat. El spune:Toat
Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s
ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s
ne desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun" (2 Timotei
3:16,17). Aici cuvntuls ndrepte" are sensul de a corecta, de a aeza drept, a
redresa, a rectifica (greceteepanorthosis"). Corectarea este un proces de
Caracterul unui copil este ca lutul n minile olarului. Prinii trebuie si ia timp s modeleze, s dea form frumoas, s fac din el un vas de mare
valoare. Desigur aceasta cere nelepciune. Biblia spune:Dac vreunuia dintre
voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d tuturor cu mn
larg i fr mustrare, i ea i va fi dat" (Iacov 1:5). Este bine s recunoatem
aceast nevoie de nelepciune i s-o cerem. Nu tim cum s formm, cum s
modelm ceea ce are cea mai mare valoare pentru copii, pentru noi i pentru
societate. i trebuie s ne facem timp pentru aceast munc. Olarul i ia timp
pentru bucata de lut, o frmnt, o cur de pietricele sau alte gunoaie, ca s
poat scoate din acel lut un vas ales. Nu se pripete, nu face lucrarea n fug,
cu toate c vasul lui valoreaz doar civa lei. O, cum ar trebui s ne trimit
Domnul i pe noi n atelierul olarului, ca pe Ieremia, s vedem atenia lui,
strduina lui i cum i cheltuiete timpul, ca s fac un vas frumos i
folositor!
Azi prinii se consider prea ocupai, nu au timp s se ocupe de
dezvoltarea caracterului copilului lor. Au timp pentru prieteni, pentru
informaiile sportive i ziare, pentru televizor, dar nu pentru copii. Realitatea
este c nu ne dm seama de rspunderea mare pe care o avem pentru ei n faa
societii i n faa lui Dumnezeu. Un fragment dintr-o poezioar a iubitului
frate George Mladin sun aa: Cum ni-i crete-aa vom fi pn vom
mbtrni"
Cineva a pus ntrebarea:De ce noi, prinii, nu influenm pe copiii
notri n facerea alegerilor, n luarea hotrrilor? i influeneaz ziarele,
revistele, crile, radioul, televizorul, vecinii, dar nu noi, prinii lor?" Persoana
ntrebat a dat rspunsul:Fiindc prinii se intereseaz de slujb, de sport,
de flori, de grdin, de prieteni, de televizor, dar nu de copii. Pe ei i neglijeaz".
Oare tu cheltuieti cel puin tot atta timp pentru copii, ct acorzi televizorului
i ziarului? Un sondaj fcut ntre copii a dat la iveal c cei mai muli prini
vorbesc cu copiii lor doar cteva minute pe zi. S fie de mirare c aceti copii
devin hoinari, pricin de mari necazuri pentru ei i pentru prini, c se
prbuesc n toate pcatele i sunt un blestem pentru societate? Copilul tu
poate deveni un sfnt sau un demon: depinde cum i ndrepi paii. Voi, tat i
mam, avei o mare rspundere. Cum v mplinii dar aceast rspundere?
ZiarulChicago Tribune anuna cumprarea unui diamant de 69,42 carate, n
valoare de l.050.000 $ pentru artista M. T. Diamantul a fost dat n prelucrare
bijutierului Carter din New York. Acesta, timp de o lun, l-a studiat cu lupa, ca
s-i cunoasc bine toat structura, apoi cu mult rbdare i-a luat timp ca s-l
prelucreze, s-l taie n forma dorit i s-i lefuiasc faetele cu modele
excelente. Era prea scump ca s se pripeasc, s-l lucreze n grab. Avea n
minile lui o mare valoare i aceasta i atrgea o mare rspundere. Nu ne
auzi. n ziua aceea, voi mplini asupra lui Eli tot ce am rostit mpotriva casei lui;
voi ncepe i voi isprvi. I-am spus c vreau s pedepsesc casa lui pentru
totdeauna, din pricina frdelegii de care are cunotin i prin care fiii lui s-au
fcut vrednici de lepdat, fr ca el s-i fi oprit" (1 Samuel 3:11-13). Eli nu a
cutat s pliveasc buruienile din caracterul copiilor si. Aa se explic faptul
c, de multe ori, din prini buni i credincioi, ies copii foarte ri. Tatl s-a
ocupat numai de alii, nu de ai si. Ce durere i ct ocar pe Numele
Domnului din pricina copiilor!
Prinii trebuie s identifice trsturile rele din firea copilului nc pe
cnd acesta este mic i s-l ajute s le biruie, s fie stpn pe ele. Eli nu a fcut
aceasta i de aceea Domnul l-a pedepsit i pe el i pe copiii lui, cci au murit
toi n aceeai zi. Fie ca acest exemplu ru s ne fac s ne dm seama mai
bine de rspunderea mare pe care o avem, s ne cutremurm, s nu fim
uuratici, ci prin educaie, prin nvtur, prin exemplu, prin stimulare, prin
disciplin s cutm s-i modelm ca s devin caractere nobile, mari valori n
lumea n care triesc.
O, Doamne, oare vor putea rndurile acestea s-i trezeasc pe muli
prini, care i-au neglijat copiii, s-i cear iertare i s caute de acum s-i
mplineasc, cu scumptate, rspunderea lor? F aceasta prin Duhul Sfnt!
II. Copilul este i el rspunztor de formarea carecterului su.
Biblia spune:Ascult, fiule, nvtura tatlui tu i nu lepda
ndrumrile mamei tale" (Proverbe 1:8).Fiule ia aminte la cuvintele mele,
pleac-i urechea la vorbele mele" (Proverbe 4:20-27). Aici este artat
rspunderea copilului. Ea trebuie s se arate n ascultare deplin de prini i
de Domnul. Nici un printe nu dorete rul copilului su. Este foarte greit
cnd copilul, umflat de mndrie, nu mai vrea s asculte de tatl su, motivnd
c are mai mult cunotin dect el. Dar chiar dac ar avea dou doctorate, el
nu are coala vieii, experiena pe care o are tatl su. De aceea este bine s
aib capul plecat i s fie gata s mai nvee. La fel, Domnul prin Cuvntul Su,
vrea numai binele i fericirea noastr, dar noi trebuie s acceptm voia Lui cea
bun, plcut i desvrit. Pe copil trebuie s-l intereseze chiar mai mult
dect pe prini s aib un caracter bun.
Dup cum prinii l-au nvat pe copil ca dimineaa s-i spele faa, s
se uite n oglind i s-i pieptene prul ca s arate frumos, tot aa trebuie
zilnic s se deprind s-i dezvolte caracterul su. Aceasta-i cea mai bine
rspltit munc i privete viaa ntreag. Viaa este frumoas, plin de
voioie, cu adevrat fericit, i fericeti i pe alii cnd ai un caracter bun. i
dai seama c merit s o trieti. De aceea nu socoti nimic prea mult sau prea
greu s-i nsueti un caracter nobil, ales. Dumnezeu este gata s te ajute la
aceasta.
trebuie s nvei sportul acesta frumos. i ine minte: chiar schiorii care au
primit medalia de aur la Olimpiada, nu s-au nscut schiori, ci au nvat. Vai,
de cte ori au czut la nceput! Dar dup mult exerciiu, au ajuns s
stpneasc bine sportul acesta, s aib vitez, s ocoleasc reglementar
steguleele, s fac salturi reuite i numai dup aceea au primit premiu. De
aceea, nu descuraja dac s-a ntmplat s ai un faliment. Caut s nvei i din
falimente i avnt-te din nou.
Cnd eram copil de vreo 7-8 ani la Firiteaz, prinii au nvat ginile s
doarm vara ntr-un dud nalt din curtea casei. O cloc, dup ce puii au fost
mai mriori, nu a mai vrut s doarm n coteul lor, ci a urcat i ea pe o scar
n dud. Puiorii au urcat i ei dup ea. Unul cnd a ajuns n vrful scrii nu a
putut face saltul pe creang i a czut. Copil fiind, l-am urmrit cu privirea i
puiul, dup fiecare cdere, urca din nou. Dup vreo 6-7 cderi, cnd eu
credeam c este obosit i renun, l-am vzut c a urcat din nou. Cnd a ajuns
la ultima treapt din vrful scrii, s-a oprit, s-a odihnit puin, a privit spre
creanga pe care trebuia s sar, a dat de cteva ori din cap, apoi a fcut saltul
i a reuit. Ceea ce a fcut puiul mi-a fost o bun, lecie n via: s nu m dau
btut, nva i tu aceasta.
Este bine s urmreti cu grij realizarea elului tu i seara s te verifici.
Despre Benjamin Franklin, marele brbat de stat al Americii, se spune c avea
obiceiul ca seara s ia o foaie de hrtie, s-o mpart n dou i pe o coloan s
scrienfrngerile suferite n acea zi, iar pe cealalt s notezesuccesele. A doua
zi, cu mai mult grij cuta s evite acele falimente. Cu vremea, a ajuns ca la
parteanfrngeri s nu mai aib ce s scrie, avnd numaisuccese. i cldirea
caracterului este bine s fie verificat mereu. Apostolul Pavel spune c Biblia
estedreptarul nvturilor sntoase" (2 Timotei 1:13). Zidarii, cnd cldesc,
mereu verific zidul cu un dreptar, ca nu cumva zidul s fie strmb i s se
prbueasc. Iacov spune c Biblia este ca o oglind (Iacov 1:23, 24). Dup
cum i priveti n fiecare diminea faa n oglind, ca s ari bine, s nu rd
alii de tine, aa trebuie s-i priveti caracterul n oglinda Cuvntului sfnt, i
orice murdrie pe care o mai observi, s o curei, s o nlturi.
Nevoia naterii din nou.
Este necesar aici s m repet i s fac o clarificare de mare importan,
att pentru prini, ct i pentru copii. Nu este de ajuns educaia, adic s tii
cum trebuie s fii, nu este de ajuns voina i strduina pentru realizarea unui
caracter plcut lui Dumnezeu, ci este necesar naterea din nou. Att Marx ct
i Stalin au primit educaie religioas. Marx a fcut chiar i un comentariu la
Evanghelia dup Ioan capitolul 15, iar Stalin a fost dat la Seminarul Ortodox
din Tiflis, Georgia, spre a deveni preot. Unii susin c a terminat studiile la
Seminar, ali istorici susin c a fost dat afar. Chestiunea este c au avut o
educaie religioas, dar aceasta nu le-a folosit la nimic. Spre a avea nsuirile
spirituale, este absolut necesar s experimentezi lucrarea minunat a naterii
din nou pe care o face Dumnezeu prin Duhul Sfnt. Domnul Isus Cristos a zis:
Trebuie s v natei din nou" (Ioan 3:7).
Cu voina i struina se poate ajunge la combaterea unor caracteristici
rele i nsuirea unor caracteristici sau deprinderi bune, ca: s fii punctual, s
fii drgu, sociabil, s fii asculttor, etc., dar nu se poate ajunge la nsuirile
spirituale ale caracterului ca road a Duhului Sfnt.
Spre a nelege acest adevr, folosesc din nou exemplul cu altoirea. Poi s
aduci prul pdure din pdure i s-l plantezi n grdin, dar el tot pdure
rmne. Schimbarea locului nu i schimb firea. Poi s-i tai ghimpii i ramurile
care au crescut n toate prile i s-i formezi o coroan frumoas, s-i pui
gunoi la rdcin i drept rezultat vei avea frunze mai bogate, dar roada va fi tot
pere pduree. n zadar i pretinzi s-i produc pere pergamute c nu poate.
Firea lui, toate fibrele lui sunt pentru pere pduree: aceasta este o lege nscris
n toat structura lui. Ca s poat produce pere pergamute, el trebuie tiat i
altoit. Altoirea i schimb, firea, i d posibilitatea s rodeasc perele dorite de
tine. Cristos Domnul a enunat aceast lege n cuvintele:Pomul bun nu poate
face roade rele i nici pomul ru nu poate face roade bune" (Matei 7:18)! Iar
altdat a zis:Ori facei pomul bun i rodul lui bun (referirea este la altoire),ori
facei pomul ru i rodul lui ru, cci pomul se cunoate dup rodul lui" (Matei
12:33).
La fel este cu firea noastr. Noi motenim de la prini firea pctoas.
Noi nu suntem pctoi pentru c facem pcate, ci facem pcate fiindc suntem
pctoi prin firea noastr: pcatul este doar roada pdureului nostru. La
naterea din nou, care este ca altoirea, se produce o schimbare a vieii, noi
primim o fire nou, divin, care are posibilitatea i capacitatea s aduc roada
bun, spiritual. Apostolul Pavel enumer clar roada firii pmnteti i roada
Duhului n Epistola sa ctre Galateni, cap. 5:19-23.
Dac tu nc nu eti nscut din nou, ngenuncheaz n faa Domnului i
roag-L sfac aceast lucrare. Crede c El o poate face. D-I Lui viaa ta
pctoas s o schimbe, s o transforme: Schimbarea este luntric. Atunci vei
avea alte dorine, alt trire. Marele scriitor rus Tolstoi, n cartea saReligia
mea" vorbete despre aceast schimbare care s-a petrecut n viaa lui. El spune:
Acum 5 ani am primit credina. Am crezut n doctrina lui Isus i ntreaga mea
fiin a fost transformat radical. Ceea ce am dorit altdat, acum nu mai
doresc i amnceput s doresc ceea ce niciodat nainte nu am dorit. Ceea ce
altdat mi prea ca fiind bun, acum a devenit ru". Aceast schimbare a vieii
este constat de tine i este observat de alii. Aici de fapt este nceputul
cretinismului. Pn aici omul zice:A vrea, dar nu pot". Dup aceast
experien de nnoire a vieii, apostolul Pavel a scris: Pot totul n Cristos care
m ntrete"(Filipeni 4:13).
O atenionare.
Precizez ns c i cel nscut din nou trebuie s urmreasc creterea sa
spiritual, dezvoltarea caracterului, aducerea roadelor bune. Altoiul cere
ngrijire, altfel firea veche existent mai jos de altoi, d lstari ce produc
pduree i omoar altoiul, cci i abosrb toat seva. Biblia spune:Luai seama
bine ca nimeni s nu se abat de la harul lui Dumnezeu, pentru ca nu cumva
s dea lstari vreo rdcin de amrciune, s v aduc tulburare i muli s
fie ntinai de ea" (Evrei 12:15).
n aceast lucrare de zidire a caracterului, trebuie s fie implicai toi
prinii, toi copiii, toi tinerii, toi vestitorii Evangheliei i toi membrii
Bisericilor. ndeosebi cei proaspt convertii i botezai au mare nevoie de ajutor
n privina aceasta. ntotdeauna, dup botez, urmeaz o perioad de ispitiri; de
aceea este necesar ca fraii din comitet s-i aleag cte un suflet pentru care
s fie doic, s-l ajute s se hrneasc duhovnicete, pentru ca s creasc n
har. Domnul Isus a zis:i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit" (Matei
28:20).
Rugciunea prinilor:
Doamne, fiindc suntem contieni c noi, ca prini, purtm o mare
rspundere, i n faa lumii i n faa Ta, de felul cum ne cretem copilul, de
aceea Te rugm nva-ne Tu n privina aceasta! Lumineaz-ne pe noi ca
prini, ca apoi noi s-l luminm pe el. Ajut-ne, Te rugm, n tot ce facem s
fim un bun exemplu pentru el! D-ne acea gingie a dragostei s-i putem
modela caracterul lui, ca s se dezvolte frumos n tot ce este bun, scump i
folositor, att pentru el, ct i pentru noi i pentru toi.
Am vrea s ne achitm cu cinste de aceast uria rspundere pentru
care noi suntem prea mici i slabi. De aceea apelm la Tine: ajut-ne s avem
mult rbdare n aceast prelucrare a caracterului copilului nostru, s tim
cum s facem aceast lucrare glorioas, ca el s devin un vas ales, chiar
frumos ornamentat, spre lauda slavei Tale. Ascult-ne, cci Te rugm n
Numele preaiubitului Tu Fiu i al nostru bun Mntuitor! Amin.
Rugciunea tnrului:
Doamne Dumnezeule, am auzit c eti bun: ajut-m s cunosc i eu
buntatea Ta, i, prin Duhul Sfnt schimb-m, ca s devin i eu bun cu toi!
Recunosc i-mi pare ru c, de multe ori, nu sunt bun, nu ascult, nu sunt gata
s fac ceea ce trebuie s fac. Te rog iart-m! Am n mine unele pri rele, Tu le
tii mai bine dect mine; a vrea s le nltur din viaa mea. Ajut-m Tu, dmi i nelepciunea i puterea de care am nevoie pentru aceasta! Ascult-m, Te
rog! Amin.
ea i iat aproape un sfert se vedea c l-a tras. Iar s-a ridicat n vrful degetelor,
din nou a pus mna pe dup borcan, acum era ceva mai aproape i a tras, a
tras i vedea c borcanul se apropie. S-a mai opintit odat i borcanul s-a
rsturnat n capul ei. Cartea srise ct colo, iar mierea i curgea i pe pr, i pe
fa, i pe haine. Tocmai n clipa aceea a sosit i mama. S o fi vzut cum arta,
toat uns cu miere! Parc ar fi fost sub un du de miere. Ce pedeaps o fi
primit srcua pentru neascultarea ei! Aceast lecie le-a plcut att de mult,
nct de nenumrate ori Sanda Gongola i alte fete m rugau s le art fetia cu
borcanul de miere. Au povestit i acas prinilor lecia nvat. Dup mai bine
de 35 de ani, cnd sora Sanda ne-a vizitat la Sacramento, nc i aducea
aminte de acele lecii, dei atunci ea avea doar 4-5 aniori. Repetarea nscrie
lecia adnc n mintea copilului i unele lecii, care sunt plcute, nu se uit
toat viaa.
Greutatea repetiiei este uneori la printe, nu la copil. Unii copii
memoreaz mai greu dect alii un cuvnt de aur sau o poezioar. Dar prinii
trebuie s fie nelegtori, s aib rbdare, s repete cu ei i vor reui. Mama lui
John Wesley avea 20 de copii. Pe vremea aceea nu erau coli n fiecare sat.
Mama lui Wesley a fost nvtoarea copiilor lor. Unul din copii a fost mai greu
de cap. ntr-o zi, soul, care era predicator, a asistat la o lecie i a vzut c ea
-a trebuit s repete cu copilul acelai verset de aur de 20 de ori. El i-a zis:
Eprea mult s repei de 20 de ori!" Dac m opream la a nousprezecea oar"
-a zis ea -toat munca mi-ar fi fost zadarnic, dar la a douzecea repetare a
prins, deci am reuit".
Prini, nvai s nu v dai btui, ci s repetai; s nu v oprii nici la
a douzecea oar, dac trebuie, i vei avea succes. Cu att mai mult cu ct
tii c leciile pentru caracter sunt pentru toat viaa. Ca s avei aceast
rbdare, ar trebui s intrai ntr-un atelier de sculptur, ca s vedei cu ct
rbdare fasoneaz sculptorul faa unei statui de marmor. Uneori lucreaz
sptmni sau luni ca s-i dea anumite trsturi. i este numai o statuie
moart, care nu face nici ru, nici bine altora. Dar tu lucrezi la statui vii pentru
viaa aceasta i pentru venicie. Merit s repei, dac trebuie, sptmni i
luni, ca s dai odorului tu drag o trstur de caracter, care sa fie
binecuvntat pentru el i pentru alii, sute sau mii. Ce puin au tiut mama i
tata cnd m-au nvat i au repetat unele adevruri, c eu voi ajunge, cu
ajutorul Domnului, s le mprtesc acele adevruri prin radio la dou-trei
milioane de suflete, dup estimarea postului de radio Monte Carlo, i la mult
mai muli prin Radio Europa Liber!
Repetarea nu este munc zadarnic, ci este binecuvntat. Folosii din
plin metoda aceasta, cci i apostolul Petru a folosit-o. El a scris:De aceea voi
fi gata s v aduc totdeauna aminte de lucrurile acestea, mcar c le tii i
suntei tari n adevrul pe care-l avei. Dar socotesc c este drept, ct voi mai fi
ncortul acesta, s v in treji aducndu-v aminte"(2 Petru 1:12-13). n aceste
cuvinte, se constat c el repeta adevruri pe care fraii credincioi n Cristos
Domnul le tiau deja, dar el voia s-i in treji, s aib mereu n vedere acele
lucruri.
Apostolul Pavel a repetat ctre fraii din prile Galatiei, unde se prea c
unii nvtori fali, cu nvturi strine au fcut s falimenteze lucrarea lui
acolo. Dar el nu s-a dat btut, nu a renunat la ei, ci le-a repetat n scris
adevrul c mntuirea este numai prin Cristos Domnul, nu prin Legea lui
Moise. El ofteaz pentru ei n cuvintele:Copilaii mei, pentru care simt iari
durerile naterii, pn ce va lua Cristos chip n voi!" (Galateni 4:19). Domnul s
v dea rbdare s repetai adevrurile sfinte cu copiii votri!
4. Verificarea.
Prinii au rspunderea s controleze, s verifice dac nvtura lor se
aplic n viaa copilului, aa cum zidarul cu firul cu plumb mereu i verific
zidul pe care-l construiete, ca nu cumva s fie strmb. Ei trebuie s
supravegheze ndeaproape comportarea copilului s vad cum se dezvolt
caracterul lui, s observe dac ceea ce l-au nvat a devenit o deprindere,
precum i dac a scpat de trstura rea pe care au combtut-o.
Uneori verificarea i produce bucurii deosebite, o nalt stare de
mulumire luntric, vznd cum ceea ce ai sdit n caracterul odraslei tale
scumpe a prins rdcini i crete. Dac ai o grdin i semeni legume, nu-i aa
c te bucuri cnd vezi c rsar i cresc? Cu mult mai mult te bucuri cnd vezi
dezvoltarea caracterului celui scump n ochii ti. Munca nu i-a fost degeaba, i
crete inima i cu mult mai mult avnt te apuci de munc mai departe. Mai
este mult de plivit i mult de sdit. Merit s munceti nu numai pentru
hainele i pentru mncarea copilului, ci cu mult mai mult pentru ceea ce are el
mai scump. Verific-i ns mereu munca. Ea i arat ce ai fcut i ct mai ai
de lucrat.
Cteodat verificarea i d dureri de cap, cci constai falimente la fiul
sau fiica ta. Ceea ce ai cldit, s-a strmbat. Aceasta i frnge inima i i se pare
c toat munca ta a fost n zadar, c nu poi face nimic. Dar nu este aa. Adu-i
aminte c i n grdin ai plivit buruienile i ai spat stratul de ceap sau
morcovi, i totui iar au dat buruienile i trebuie s sapi din nou. n munca
aceasta se cere mult perseveren. Lipsa de perseveren este pgubitoare i
ie i copilului, pe cnd struina produce mare ctig.
Cazul de mai jos ilustreaz perfect lucrul acesta. George Harrison a
prospectat terenurile sale din Africa de Sud. n bazinul Witwatersand a gsit
straturi cu aur, dar nu a spat s le exploateze. n 1886, el a fost att de srac
nct a vndut tot terenul pentru 50 $. Dup 46 de ani de la descoperirea
Cel ce m-a iubit att de mult?!" Natural, aceasta este numai n inima n care sa cultivat dragostea pentru Dumnezeu. De fapt, aceast dragoste se transform
ntr-o for protectoare mpotriva oricrui pcat. Un astfel de suflet cnd vine
ispita nu zice:Cum s pctuiesc fa de Dumnezeu, c m trimite n iad!", ci
zice:Cum a putea s ntristez inima atotiubitoare a Tatlui meu?!" De aceea,
cum am spus la punctul nti, dezvoltai dragostea, struii mereu n privina
aceasta, i vei motiva asigurarea biruinei, a succesului.
5. nduplecarea.
Sunt copii la care nvtura nu prea ine i nici metoda de a da ordine
nu reuete. Copilul nu se supune. Atunci stai i te ntrebi cum poi modela un
astfel de caracter? Este tare ca oelul. Nu te speria, i oelul cel mai dur se
prelucreaz i are valoare cu att mai mare. Nu ncerca s-l ndoi, c se frnge,
dar nu se ndoaie dup voia ta. Aici trebuie folosit o alt metod dect
loviturile ciocanului sau ale barosului. Cunosc o fat care la 18-19 ani a fost
btut de tatl ei cu un treang ud: ca s asculte de el, a nvineit-o n bti,
dar nu a putut s-o fac s asculte.
nduplecarea nu se face prin for, ci prin vorb bun. Aceasta d
rezultate. Sunt firi nrvae. Mi-aduc aminte c odat tata a cumprat un cal
frumos de la trg. Dup ce l-a adus acas, Alexa i cu mine am plecat cu
crua, dar abia am ieit din sat i calul s-a oprit, i nu a mai vrut s
porneasc. Eram amndoi tineri: 13 i 16 ani. Ne-am uitat unul la altul i nu
tiam ce s facem. A ncercat Alexa cu btaia, dar el juca din picioare, ns nu
se mica, nu voia s plece. Ne-am chinuit o vreme cu el, dar nici strigtele, nici
biciul nu l-au putut face s porneasc. n sfrit, a trecut cineva pe acolo, a
vzut necazul nostru, a cobort din cru, a venit lng nrvaul nostru, l-a
mngiat puin pe cap, l-a btut uor cu palma pe gt, i-a vorbit frumos s se
liniteasc, apoi l-a apucat de fru i i-a zis: Hai!" i calul a plecat. Este bine
din toate s nvm cte ceva.
nduplecarea se face prin dragoste, care reuete i la cele mai oelite firi.
Ca s poi folosi metoda aceasta se cere ns mult rugciune. Oelul nu se
ndoaie sub lovituri, dar se vr n foc i apoi i poi da forma dorit. Dragostea
este foc dumnezeiesc i nduplec i pe cel mai nrit copil pe care btaia nu l-a
ndoit, ci l-a ndrjit. Fa de asemenea copii, prinii trebuie s-i dubleze
dragostea i s apeleze la sentimentul lor. Aici i copiii i cei mari sunt
sensibili. Ia-I de o parte i vorbete-i frumos. Spune-i ct te ndurereaz
purtarea lui, plngi dac trebuie, apoi ntreab-l: Mm iubeti?" Rspunsul
are s fie afirmativ, cci te iubete. Spune-i c nu vrei s-l bai, dar c l rogi s
te ajute s faci lucrul cutare i vei constata c este un adevr n zicala
popular: Vorba dulce mult aduce".
i mai este o nduplecare pe calea raiunii. Cnd copilul este mai mare i
poate s judece, i poi dovedi c este mult mai bine s asculte de prini dect
s se rzvrteasc. i poi da o seam de cazuri. Dac ascult, al lui este
ctigul. Dale Carnegie a nchiriat odat de la un hotel o sal mare pentru
conferine pe timp de 20 de zile. Cnd s-a apropiat timpul s nceap lecturile
sale, a primit de la managerul hotelului o scrisoare n care i spunea c preul a
crescut aproape de trei ori. El tiprise i distribuise anunurile. Scrisoarea l-a
nfuriat. Ce era s fac? S mearg la manager i s-i vorbeasc de pierderile
sale? Ce-l interesa pe acela de pierderile lui? Managerul urmrea ctigul
hotelului.
Astfel, el se hotr s mearg i s vorbeasc cu managerul nu de
pierderile sale, ci de pierderile pe care le va avea hotelul, dac el renuna la
sal. Dup cteva zile, cnd i-a trecut furia, s-a dus la managerul hotelului, i-a
spus c a primit scrisoarea, dar c el nu poate plti acea sum. n timpul
discuiei, el a luat de pe birou o coal de hrtie, a mprit-o n dou i a scris
pe o coloanavantaje, iar pe cealalt partedezavantaje. Laavantaje a scris c el
poate nchiria sala pe un pre mai mare. Ladezavantaje a scris c n loc s aib
ctig, hotelul va avea pierdere. Lecturile lui atrag o mulime de oameni
educai, care vor nchiria camere ale hotelului pentru acea perioad de 20 de
zile. i hotelul chiar dac ar plti 5.000 $ pe anunuri n ziare, ei nu vor putea
aduce atta popor la hotel. Apoi i-a dat hrtia i a plecat. Dup cteva zile a
primit o alt scrisoare n care arta c majorarea va fi numai cu 50%, nu cu
300%. n acest caz, nduplecarea s-a fcut pe cale raional.
La alii nduplecarea se face uor prin flatare, prin laud. Disraeli, fost
prim-ministru al Angliei, a spus c regina Victoria a Angliei era vulnerabil la
flatare i c el putea, cu puin flatare, s obin orice din partea reginei. Sunt
lucruri mrunte, dar care pot ajuta pe muli n nduplecarea copiilor lor. Deci,
ntrebuinai nelepete i metoda aceasta.
Este indicat pentru prini s nduplece copilul s-i fixeze anumite
limite peste care s nu treac. Una din limitele pe care eu mi le-am impus a fost
s nu fumez, nici chiar pe ascuns, cum fceau ali copii, i s nu merg s
cumpr igri pentru altul. Nici tata, nici mama nu au discutat cu mine n
privina aceasta, ci a fost o hotrre personal. i n-a trecut mult i a venit
ispita. Eram de vreo 10-11 ani. Joia dup mas nu aveam coal i primvara
mai muli copii am czut de acord s mergem dup mcri prin livezi. Ilie
Tulescu, un biat de prin vecini, ai crui prini ineau prvlia satului, a venit
cu buzunarul plin de igri. Desigur le terpelise din prvlie, fr s tie
prinii, i acolo n livezi a mprit fiecruia igri. Eu nu am vrut s primesc.
Atunci, fiindc se temeau c am s-i dau de gol, au vrut s m sileasc s iau,
dar n-au reuit. Mai trziu m-am hotrt i s nu beau.
Dup cum lipsa de poft de mncare sau febra sunt simptome c eti
bolnav, tot aa exist anumite simptome care arat c tu suferi de
nenduplecare.
1. Un prim simptom este ripostarea la orice porunc a tatlui sau a
mamei. Este o reacie de nesupunere. Chiar dac mergi s faci lucrul ce i s-a
cerut, tu mergi bombnind. Nu este o ascultare cu bucurie. Cteodat, ai o
explozie de furie ce se revars n cuvinte necontrolate, ca lava unui vulcan.
Dac ai fi copil, ai merita o btaie zdravn, dar acum eti mare, deci
comportarea ta ar trebui s fie cu totul alta. Dac seara cnd ai ntrziat, te
ntreab mama sau tata de ce ai ntrziat, tu te irii, i gura ta ncepe, ca o
mitralier, s nfrunte pe prini i spui c tu eti acum mare i tii ce trebuie
s faci. ndrugi fel de fel de minciuni ca scuze. Tu nu mai eti sincer fa de
prinii ti. i ei vd lucrul acesta.
Ripostarea nu este bun nici ntre prieteni, dar n familie? n
autobiografia sa, Benjamin Franklin spune c n tineree el avea rul obicei s
riposteze la prerile altora i s argumenteze c el avea dreptate, pn ntr-o zi,
cnd un membru al Bisericii, care i era prieten, l nfrunt, zicndu-i:Ben, eti
imposibil. Prerile tale sunt totdeauna palme pentru oricine nu este de acord
cu tine. Prietenii ti se bucur mai mult cnd tu nu eti de fa. Tu tii attea
c nimeni nu-i poate spune nimic. n adevr, nimeni nu ncearc, fiindc orice
strduin ar duce la tulburare i vorbe grele. ie nu-i place s tii ceva mai
mult dect ceea ce tii acum i aceasta este total insuficient".
Franklin a primit bine aceast mustrare neleapt, s-a cercetat pe sine i
a constatat c felul lui de a ripost, de a argumenta nu era bun, pentru c l
ducea la faliment, la dezastru social. El s-a corectat i a scris: Mi-am fcut o
regul s m abin de la orice contradicie direct fa de sentimentele altora i
de la orice afirmare pozitiv a mea". n limbajul lui, a cutat s nlocuiasc
cuvintele:sigur" saufr ndoial", care nu lsau loc i prerilor altora, cu
cuvintele:eu concep", eu aa neleg" saueu mi nchipui". Astfel, a nlturat
prilejurile de dispute i certuri de cuvinte, s-a lecuit de boala ripostelor, a
contrazicerilor.
Ripostarea nu este bun nicidecum n snul familiei. Niciodat nu vei
ajunge la conflict admind c cellalt s-ar putea s aib dreptate i este posibil
ca tu s fii greit. Cu riposta poi ctiga o argumentare, dar pierzi un prieten.
La aceasta duce ns spiritul de nenduplecare; de aceea nva s cedezi, cci
aceasta te va ajuta s ctigi. Nu strui n ambiie, n mpotriviri, nici chiar
atunci cnd ai dreptate. Dale Carnegie d un caz gritor n privina aceasta. El
vorbete despre un artist-desenator ce primise i realizase un desen reclam la
un ziar. Dup ce l-a predat, a fost chemat urgent la biroul directorului de ziar,
care a nceput s strige la el c desenul nu este bun. El tia c respectivul este
canal, cnd vei tremura de frig i cnd, lihnit de foame, vei cuta mncare n
lzile de gunoi, te vei gndi atunci:Ce bine era acas la mama i la tata, i ce
nebun am fost c nu am vrut s-i ascult. Nu uita ce a spus proorocul Ieremia:
Tu singur te pedepseti cu rutatea ta". Acestea sunt unele faze prin care trec
cei nenduplecai.
II. Care sunt cauzele care te fac nenduplecat?
Exist cauze de suprafa i exist cauze de fond. Cu muli anj n urm,
am luat parte la un studiu n privina conflictelor tineretului de azi, inut de
Hill Gottard, un bun specialist n domeniul acesta. La studiile lui, care dureaz
dou-trei zile, iau parte 10-15.000 de pstori, nvtori de coal Duminical,
conductori de tineret. Dei nu aveam nici un caz n Biserica noastr de
conflicte ntre prini i copii, totui, fiindc am primit o invitaie i era aproape
n Long Beach, m-am dus la acel studiu. Nu tiam pe atunci c voi ajunge s
scriu aceast carte. Bill s-a strduit s ne arate c nu cauzele de suprafa ce
le invoc tinerii sunt adevratele cauze, ci cele de fond, care sunt ascunse. Nu
cerina prinilor ca biatul s-i tund prul cauzeaz strile de tensiune, ci
ele sunt cauzate de spiritul de ostilitate, de nesupunere, i atunci trebuie
cutate i nlturate cauzele, de fond. Iat cteva:
1. Mndria. Felul cum te mbraci, cum i place s ai prul sau barba
izvorsc din mndrie i tu nu eti gata s renuni la ea. Vrei n toate s fii n
pas cu moda, vrei s atragi atenia altora, vrei s fii vzut, apreciat. Tu poate
niciodat nu te-ai gndit c eti mndru, dar aceasta este realitatea. i
mndria te-a fcut robul ei. Aceasta te determin la nesupunere, la
neascultare, te face nenduplecat.
Nu prul lung sau rochia crpat sunt cauza conflictelor cu prinii, ci
mndria ta, care vrea aa. Este bine, ns, s-i aduci aminte cmndria merge
naintea cderii" (Proverbe 16:18). Mndria l-a dobort pe Satan i te va dobor
i pe tine, dac nu-i pui capt.
2. Dorina de independen. Am menionat n capitolul anterior c bieii
nc de la vrsta de 13 ani ncep s se izoleze de mama, nu mai sunt gata s
mearg alturi de ea la Casa Domnului, nu n acelai tramvai sau autobuz, ca
s nu zic alii c se in de fusta mamei. Spiritul de independen nu este ru,
cnd este pstrat n limitele lui, dar este foarte ru cnd, nainte de vreme este
dus la extrem. Dumnezeu ne-a creat fiine libere n cadrul unor limite.
La studiul pomenit mai sus, Bill Gottard ne-a zugrvit un lan al
autoritii rnduite de Dumnezeu. Toate mdularele corpului trebuie s asculte
de cap: el comand, el chibzuiete, el face proiecte, el ia hotrri. Aa este
rnduit, nu se poate altfel. Orice societate are un cap, orice ar are un
conductor, care este numit rege sau preedinte. Aa este i n familie, tatl
este capul familiei. El trebuie s fie supus lui Dumnezeu, Autoritatea Suprem.
Soia trebuie s fie supus brbatului n sensul de cap al familiei, iar copiii
trebuie s fie supui prinilor. Ct timp? Unii spun ct vreme mnnc la
masa prinilor. Dar nu-i aa, ci ntr-un anumit sens toat viaa. Datorit
faptului care nu poate fi nlturat c ei sunt prinii ti, tu le datorezi respect,
supunere, ascultare. Chiar dac ai ajuns la majorat, te-ai cstorit i nu mai
locuieti cu ei, tu eti nc fiul lor. La baza atitudinii tale, trebuie s fie
dragostea lor pentru tine i dragostea ta pentcu ei. Nici un printe nu dorete
rul copilului su. Este natural c de la o vrst tu trebuie s hotrti pentru
tine, dar nu n conflict cu prinii. Cultivarea bunelor relaii te ferete de
conflicte, de tensiune.
n mod constant, spiritul de independen se simte lezat cnd n dos se
afl o plcere sau un pcat pe care prinii l detecteaz i la care tu nu vrei s
renuni. Atunci consideri c prinii vor s te controleze i tu nu mai vrei s fii
controlat, nu mai vrei s dai socoteal nimnui. Consideri aceasta o umilire. i
se spune cum s faci un lucru oarecare i tu iritat rspunzi:Las c tiu eu,
doar nu sunt copil". i de la lucruri mrunte, spiritul de independen,
nenduplecarea, duce la prsirea prinilor, cci crezi c este mai bine fr ei.
Adu-i aminte, ns, de fiul risipitor. i el a dorit s fie independent, o
independen pentru trirea n plceri i desfru, s nu mai fie controlat de
tata; dar, vai, cum a ajuns? Nu a mai suportat autoritatea binecuvntat a
tatlui i a ajuns sub blestemata autoritate a pcatului. Autoritatea tatlui era
ca un gardian pentru el, dar a vrut s fie independent, liber, i a ajuns sub cea
mai grozav robie a desfrului nepotolit. Oricine nu suport autoritatea lui
Dumnezeu, ajunge implicit sub autoritatea Satanei.
3. ncpnarea, ncpnarea este o trstur a temperamentului
unora i se manifest n mod deosebit n anii tinereii. Cel ncpnat persist
cu ndrjire ntr-o prere personal la care nu renun nici s-l tai n buci.
Cu ct este ndemnat mai mult de prini spre bine, cu att el se mpotrivete
mai mult. De curnd doi prini mi mprteau necazul lor cu un fiu, care cu
ct i se arat mai mult dragoste, cu att el este mai mpotrivitor.
ncpnarea chinuie i pe prini i pe tnrul care se las stpnit de ea i
nu vrea s fie corectat. Este fiere amar care te face s ai gust amar de toate.
Vrei s ai tu puterea, s domini tu pe alii, s-i impui voina i nu reueti. Te
lupi cu toat drzenia s nu faci ce i se spune, ci doar ceea ce vrei tu. Aa este
nenduplecarea. Eu tiu, cci n anii fragezi ai copilriei am gustat acest fel de
trai. tiu c nu este bun. De aceea scriu aceste rnduri, ca s ajt pe unii s
scape de aceast stare chinuitoare.
III. Unele consecine ale nenduplecrii.
Ele sunt multe i amarnice, dar eu voi pomeni doar cteva.
Este bine ca prinii s-i ajute copiii s nu devin robi, ci liberi, stpni
pe firea lor. Ei trebuie s observe ce temperament au copiii, ce trsturi se
manifest i s-i ia n serios munca de formare a caracterului celor dragi.
O bun cunoatere a temperamentului poate fi benefic pentru folosirea
la maximum a trsturilor naturale bune i reducerea la minimum a
trsturilor rele. Att prinii, ct i tnrul sau tnra care dorete s-i
formeze un caracter bun, este necesar s tie ce tip de temperament are. Cum
poate ti aceasta? Trsturile bune se pqt cunoate dup strile luntrice pe
care le cauzeaz, dup manifestrile exterioare n relaie cu alii, n relaie cu
munca. Acestea trebuie dezvoltate. La fel se poate cunoate ce slbiciuni sau
trsturi rele are, care trebuie stpnite i reduse la tcere, adic s se lucreze
la corectarea temperamentului.
Multe din aceste trsturi nnscute ale temperamentului, motenite de
la prini, pot fi observate de ctre prini i corectate chiar din primii ani.
Corectarea se face n tiparul gndirii prin nvtur. Chiar cuvntul
pocin(metanoia" n greac)nseamn schimbarea minii i ea se poate
petrece i la adnci btrnei. Prin cunoaterea adevrului, a Cuvntului lui
Dumnezeu care este lumin, omul i d seama c pcatul nu fericete, ci
nenorocete. Deci este o schimbare de optic, o schimbare a felului de a vedea
lucrurile, i numai atunci omului i pare ru de pcat i l prsete. Aa este i
cu pcatele din firea noastr, cu trsturile nnscute ale temperamentului.
Convingerea prin nvtur are un puternic efect.
n aceast lucrare de corectare, cci modific tiparul gndirii copilului.
De exemplu, flegmaticul care este un lene i jumtate, din fire, poate fi convins
s devin harnic, s se scoale de diminea, ca s ajung la timp la coal i s
fac bucuros toate aceastea. ndeosebi corectarea celor rele se face mult mai
uor n fraged copilrie. O ramur a pomului, la care vrei s renuni, se rupe
uor cnd este mbobocit n mugur sau cnd este un lstar crud; dar se taie
mult mai greu cnd a crescut i s-a ngroat.
Trsturile bune ofer posibiliti de aur n viitorul copilului.
Cunoaterea acestora i poate ajuta pe prini s-i ndrume copilul spre studii
i munc, potrivit cu nzestrrile ce le are n temperamentul su. Greu poi face
pe un sanguin s devin bijutier, cci el nu are nclinaie i rbdare pentru
lucruri mrunte. Astfel, cunoaterea temperamentului cu trsturile sale poate
fi mult folositoare prinilor s dea nvturi i ndrumri excelente fiului sau
fiicei lor n alegerea profesiunii. Un afon nu poate deveni bun cntre, cci nu
este dotat n privina aceasta, dar poate avea mn de aur pentru pictur. Dau
acest exemplu ca s vedei c att arta, ct i muzica, sunt trsturi ale
melancolicului, totui sunt total diferite. De aceea este necesar cunoaterea
ndeaproape a acestor trsturi.
1. Cel linitit
Tipul sanguin este agitat din fire
Cel melancolic este linitit
Este necontrolat n vorbe i fapte
Este controlat n toate
Se aprinde iute, arde n furii
Este stpn pe nervii lui
Nu poate sta mult timp ntr-un loc
St unde l-ai pus
Nu se joac mult cu un joc
Se distreaz cu un joc
Nu este bun tovar de joac
Este bun tovar de joac
Ia hotrri pripite, cu efect negativ
Ia hotrri nelepte
Obosete i-i obosete i pe alii
nvioreaz pe alii
Nu este gata s asculte
Ascult cu bucurie
Nu este gata s nvee
Se adncete n lecii
Stric toate, sparge toate
ngrijete, repar
La lucru produce rebuturi
Produce lucruri de calitate
Mereu pierde slujba
Este stabil n slujb
Face necazuri soiei i copiilor
Pricinuiete bucurie.
Prinilor cu un copil neastmprat li se cere mult rbdare.
Temperamentul lui este ca un cal slbatic, care trebuie domesticit. El trebuia
pus s fac alergri pn obosete i atunci i poi strecura nvtura, i nu
mult deodat, ci progresiv. Apoi trebuie introdus la jocuri pentru dezvoltarea
gndirii: bucele decupate s le pun mpreun. Mai trziu rebusuri, ca s
cultive rbdarea. S nvee s lucreze i cu capul, nu numai cu puterea, nu
trebuie s devin doar hamal n port. Pentru orice profesiune se cere mult
rbdare. Prinii trebuie s-l ajute n privina aceasta. O fire nvalnic nu d
un caracter bun, stabil, nvtura l poate ajuta s aib fru pentru firea lui,
s o stpneasc. Un cal iute ce nva s se lase condus, poate fi de mult folos:
mai ales la curse ctig premiul. Desigur este necesar un jocheu iscusit care
s-i ia timp pentru aceasta. i pentru curse, oamenii o fac. Oare nu merit
copilul tu mai mult atenie i osteneal dect un cal slbatic? Nu precupeii
osteneala i vei ctiga cursa.
2. Cel molatic, lene
2. Cel sprinten, harnic
Este firea celui flegmatic
Este firea celui coleric
Este opusul celui neastmprat
Este sprinten, harnic din fire
i place s stea tolnit
Nu are timp s stea tolnit
Cnd este chemat, el abia se mic
Dac este chemat, sare ndat
Este inactiv, lucreaz constrns
Este foarte activ, constrnge pe alii
Nu ntreprinde aciuni
Face planuri i le realizeaz
Nu duce lucrul la capt
Tot ce ncepe, sfrete
Se mulumete cu orice
Lucreaz din greu s aib belug
Dac a czut, nu se ridic
Este gata s ridice i pe alii
La coal, merge cu lecia nefcut
i face toate temele
Absenteaz, simuleaz boala
Nu absenteaz nici cnd este bolnav
La sport alege s fie portar, ca s nu fug
Este mereu n frunte i nu se teme de eforturi
Prefer artele, s-i fie mai uor
Accept orice munc grea
La lucru nu este bun tovar
i ajut tovarul de munc
Caut motive s nu lucreze
Gsete motive s lucreze mult
Este dat afar din slujb
Este meninut n serviciu
Vrea s-l ntrein soia
Este ncadrat numai el, soia fiind casnic
Nu d la alii, cci nu are
momente, copilul aduse oul cerut. Pstorul l lu, apoi arunc cu el n gardul
nou i fcu o pat mare.Vezi, cam aa faci dumneata: mproti, murdreti pe
alii". Omul, surprins de acest gest, ddu din cap afirmativ.Acum adu o gleat
cu ap i spal murdria", i zise pstorul. Omul merse i aduse ap cu care
spl pata.Ei, ce zici? Cam aa faci la mnie: murdreti i speli!". Da, frate,
aa fac. Dar n-am terminat, apuc-te acum i f oul la loc!" Aceasta nu mai
pot face", zise el trist. Omul i ddea fru liber nervilor pe motiv c repar
totul, dar nu realiza c la orice enervare sunt anumite lucruri ce se pierd
pentru totdeauna i nu mai pot fi niciodat puse la loc. El a neles lecia i cu
ajutorul Domnului a cutat s-i stpneasc nervii.
Copilul trebuie s nvee c enervrile i produc lui mult ru, c le fac ru
i altora i c lui Dumnezeu nu-I place de cei nervoi, mnioi. Pe Iona l-a
ntrebat:Bine faci tu c te mnii?" Combatei cu toat tria, facei totul s
corectai aceast nsuire. Natural se cere ca prinii s nu fie ei pild proast
pentru copil.
Eu tiu din viaa mea c un tnr cu fire nervoas poate deveni calm. Eu
sunt foarte sensibil, deci structura nervoas a rmas, dar am predat Domnului
i nervii mei, i El mi-a dat calmul, o bun frn, a nervilor. Pentru muli par o
fire linitit, aceasta este n afar, dar nuntru sistemul nervos este altfel, este
calul slbatic inut n fru. nvai voi, prinilor, i nvai pe copil adevrul
acesta. Este posibil ca cel nervos s devin calm. Este de mare valoare n viaa
personal, n viaa de familie, n Biseric i n societate. Rugai-v mult pentru
aceasta, i prin Duhul Sfnt, vei cunoate pacea adnc pe care o d
Dumnezeu.
4. Cel cu fire nchis
4. Cel drgu
Tcut, posac, ncruntat
Vorbete drgu, vesel
Nu-i place cu ali copii
i place cu ali cepii
Nu-i las pe alii sa. se joace cu jucriile lui
Las i pe alii s se joace cu jucriile lui
Este stingher, individualist
Este de societate, se bucur
Nu-i place cooperarea
Este gata de cooperare
Nu este sociabil
Iubete prtia
Este respingtor ca ariciul
Este atractiv ca un miel
Ia i jucriile altuia
D altuia din jucriile lui
Vrea ca toi s-i acorde atenie
D atenie altuia atenie
Este gelos pe ceea ce are altul
Nu-l ispitesc bunurile altuia
Se iubete numai pe sine
Iubete i pe alii
Nu este gat s ajute
Ajut pe alii, cu spirit de jertf
Nu-l intereseaz de alii
Se intereseaz de alii
Ar vrea ca toi s-i slujeasc
Este gata s slujeasc altora
Este mereu nemulumit
Este mereu mulumit cu ce are
n afaceri, i pgubete pe alii
Prefer s sufere el anumite pagube
Cel flegmatic este mare egoist
Cel melancolic este mare altruist
Egoistul are mari pierderi
Altruistul are mari ctiguri.
Nu este uoar munca prinilor s-l fac pe copilul egoist s devin
altruist, dar este posibil s-l deprind la aceasta. Copilul trebuie nvat s dea
din bomboanele lui, din jucriile lui i altora. Trebuie fcut o redirecionare a
dragostei. Mai ales dup ce copilul se pred Domnului, ajunge s-i dea seama
c dragostea i cere s se intereseze de alii, s fie gat s ajute pe alii, s
urmreasc i foloasele altora. Cineva a zis:Egoistul, gndindu-se la sine, la
ceea ce vrea el, la. respectul pe care ar dori s i-l acorde alii i la ceea ce
gndesc alii despre el, ajunge mizerabil". Cel altruist se uit pe sine pentru
alii, dar alii nu-l uit niciodat. Numai n msura n care, devenim altruiti ne
asemnm cu Domnul Isus. Biblia spune:Cine zice c rmne n El, trebuie s
triasc i el cum a trit Isus" (1 Ioan 2:6).
6. Cel nemulumit
6. Cel mulumit
Plnge, este mereu nemulumit
Este mulumit, se distreaz
i dai o jucrie, o arunc
Primete orice i este vesel
Este nemulumit de jocurile sale
Refuz luxul
Femeile se fardeaz i se rujeaz s fie frumoase
Nu vrea obraz fals, aceasta arat inim fals
Folosete bijuterii s atrag privirile tuturor
Vrea podoaba luntric, nu calc Cuvntul sfnt
i trmbieaz drnicia
Vrea s rmn n anonimat
Se laud c a fcut mari isprvi
Laud pe Domnul pentru mari isprvi
n Biseric vrea loc de cinste
Este bucuros s slujeasc
Consider c merit s fie onorat
tie s-i onoreze pe alii
Tot ce face este de ochiialtora
Face totul pentru Domnul
Ar vrea s-L jefuiasc i pe Dumnezeu de slav
Se simte copleit i d Domnului toat slava
Mndria merge naintea cderii
Smerenia merge naintea nlrii
Dumnezeu st mpotriva celor mndri
Dumnezeu d har celor smerii
Cel mndru este dup chipul Satanei
Cel smerit este dup chipul lui Cristos, Domnul.
Mndria o ntlneti pe toate drumurile, chiar i n Biseric i, uneori, la
amvon. Aceast nsuire nnscut n firea adamic i are un climat prielnic n
lumea lui Satan, care a vrut s fie deopotriv cu Dumnezeu. Smerenia este o
floare rar, foarte scump, ce crete doar n locuri umbrite i undeva n dos. Ea
are nevoie de mult ngrijire.
ntr-o lume unde mndria i are cuvntul, nu este uor s-o corectezi. Cei
mai muli prini nu pot s-o corecteze, cci ea este n viaa lor i este foarte
contagioas, molipsete pe toi copiii. Ar trebui ca ei s treac la izolare, s se
supun Marelui Chirurg spre amputare i apoi s-i poat ajuta copiii. i totui
responsabilitatea cere prinilor s fac lucrul acesta. Un caracter bun, nobil,
nu poate fi cldit ntr-o fire de om mndru, cci ar fi ca un inel de aur n rtul
unui porc.
Spurgeon i ironizeaz pe cei mndri n cuvintele:Toate faptele lor sunt
adevrate minuni. Ca i menajeria care s-a oprit deunzi n satul nostru, ei
sunt ceva nemaivzut, nemaiauzit, nemaipomenit. De fapt, ns, sunt o
srman dezamgire, ca i cei cu menajeria minunat. Lucrul cel mai de seam
al menajeriei este zugrveala de pe pereii de afar; tot aa este i cu aceti
i ruineaz viaa
i realizeaz viaa.
Pesimistul trebuie s-i recunoasc slbiciunea i s o combat. El
trebuie s vad nu numai imposibiliti, ci i posibiliti. Trebuie s-i biruie
firea pesimist printr-o deplinalipire de Domnul. S nlocuiasc pe Nu pot" cu
Pot totul n Cristos care m ntrete". S-i foloseasc ntreaga capacitate
pentru lucruri perfecte i s ajute i pe alii la perfeciune. Poate face mari
isprvi conlucrnd cu Dumnezeu. Optimistul trebuie s fie atent s nu devin
prea ncrezut n puterile sale. Aceasta l-ar duce la mndrie, l-ar face s nu in
seama de Dumnezeu. Neglijnd amnuntele, prea uor poate ajunge la
falimente, poate avea un sfrit tragic. Samson este un exemplu gritor.
Napoleon a ajuns un exilat. i pesimistul i optimistul trebuie s fie ateni la
aceste nsuiri nnscute, s le fac folositoare i lor i altora.
19. Zgrcitul
19. Generosul
Nu este gata s dea nici o jucrie
Este gata s dea altui copil
Zgrcenia este expresia egoismului
Drnicia este expresia altruismului
ine tot ce are pentru el
i mparte lucrurile cu alii
Cumpr lucruri de calitatea a treia
Cumpr ceea ce este bun
Se gndete cum s fac avere ct mai mare pe pmnt
Cuget cum i-ar putea aduna o mare avere n cer
Bugetul lui are rubrici numai pentru el
Bugetul lui are rubric i pentru milostenie
El este idolatru, se nchin banului
Banii i nchin Domnului
Sufer de iubirea de bani
Sufer de iubirea fa de alii
Timpul i energia sunt n slujba banului
Timpul i energia i le pune n slujba Domnului
D la Biseric doar mruni
Se sacrific pentru alii
Spune c azi nu poate da
Rupe din ce are, dnd i altora
Cru i srcete
D i se mbogete
Reine din plata muncitorilor pentru c n-au lucrat ct a dorit el
rugciune, cel nervos va deveni calm, cel egoist va deveni altruist, cel molatic va
deveni sprinten, cel nerecunosctor va deveni recunosctor, cel dezordonat va
deveni ordonat, etc.
Toma de Kempis zice n privina aceasta: Dou lucruri ajut la
ndreptarea din temelii i anume: smulgerea cu putere de la acele lucruri spre
care firea cea rea este aplecat i struina fierbinte pentru dobndirea binelui.
Trezete-te i mai mult ca s nlturi i s nfrngi cele ce te-au scrbit
vzndu-le la alii. Caut peste tot imbold pentru desvrirea ta. Astfel, dac
vezi ori auzi pilde frumoase, nflcreaz-te de dorul de a le urma".
Pentru corectarea nsuirilor rele este necesar o cunoatere limpede a
valorilor morale. Poi s-i dai seama bine c viaa de familie este mult mai
frumoas trit n dragoste, dect n ur i certuri. Vieuirea n curie aduce
un mult mai mare ctig dect trirea n plceri i desfru. Linitea i pacea
sunt mult mai folositoare dect nervozitatea, certurile i luptele. Mulumirea
este mult mai de preferat dectnemulumirea, cci este odihn pentru oase i
d somn dulce. Iar valoarea unei contiine curate nu poate fi preuit n aur,
pe cnd o contiin zbuciumat nu poate fi linitit, vindecat, cu tot aurul
din lume.
De aceea, merit s lupi pentru stpnirea celor rele i ntronarea celor
bune. Biblia este adevratul ndrumtor n aceast munc nalt. Cerceteaz-o i
ascult-o. i chiar ateu de-ai fi i duman nfocat al ei, urmeaz-i nvturile,
ca s ajungi la fericirea pe care o doreti. Al tu va fi tot ctigul. Eu am ajuns
la adnci btrnei i tiu din experien ce i spun. Este mult mai bine s ai
un caracter binecuvntat dect unul blestemat.
Rugciune:
Doamne, Dumnezeule, cnd privim la nsuirile firii noastre, vedem c
multe sunt rele i nu ne fac cinste, ci ne produc necazuri i nou i altora.
Pn azi, prea puin am cutat s le corectm n viaa noastr i n viaa
copiilor notri. Dorim ns s trecem la disciplinarea firii noastre: Te rugm,
ajut-ne! D-ne rbdarea i puterea de biruin asupra celor rele; i aa cum
dai ploaie i soare peste semnturi i le faci s creasc, aa f s se dezvolte
orice nsuire bun, folositoare n viaa noastr i a copiilor notri. Ne supunem
n totul voii Tale, ascult-ne! Amin!
Identificarea i corectarea caracterelor nsuite Fugi de poftele tinereii i
urmrete neprihnirea, credina, dragostea, pacea, mpreun cu cei ce cheam
pe Domnul dintr-o inim curat"(2 Timotei 2:22)
Noi toi avem o seam de caracteristici cu care nu ne-am nscut, ci ni leam nsuit pe parcurs, ni le-am format ca deprinderi. Unele sunt bune, altele
sunt rele. Aici voi cuta s prezint prin contrast cteva care sunt mai frecvente.
Avem caracteristici pecare ni le-am nsuit din exemplul prinilor, altele le-am
adevrul cu orice pre. Cel ce minte ajunge s fie prins cu minciuna i este
fcut de ruine. Cizma, nvtorul meu de la coal, obinuia s zic: Pe un
mincinos l prinzi mai uor dect pe un cine chiop". Biblia spune:Fiecare
dintre voi s spun aproapelui su adevrul" (Efeseni 4:25).
3. Lcomia
3. Cumptarea
Lacomul vrea tot ce vede
Cel cumptat este mulumit cu ce primete
Mnnc pn nu mai poate
Mnnc poria dat
Este lacom de bani, vrea mai muli
Este mulumit cu ct are
Muncete din greu s fac avere
Muncete cumptat
Niciodat nu este mulumit
Are mulumirea n suflet
Lcomia duce la furt
Cumptarea l ine curat
Cei lacomi nu vor intra n mpria lui Dumnezeu, Efeseni 5:5
Cei ce au nvat cumptarea vor intra n cer.
Lcomia nu este bun, sub nici o form. Lcomia de mncare este
vtmtoare organismului, lcomia de bani, de avere, distruge sntatea i
distruge sufletul. De aceea, nvai s trii cumptarea. Biblia spune:S
trim fa veacul de acum cu cumptare" (Tit 2:12).
4. Nepunctualitatea
4. Punctualitatea
Este o deprindere rea: nepunctualul ntrzie mereu
Este o deprindere bun
Este izvort din neglijen
Este izvort din atenie
Cel nepunctual i zice c mai are timp
Cel punctual pleac devreme ca s ajung la timp
Lipsa de punctualitate este clcare de cuvnt
Punctualitatea este mplinire a cuvntului
Te face s fii dat ca un exemplu ru
Te face s fii dat ca exemplu bun
La coal pierzi lecii
Eti prezent la lecii
La slujb pierzi locul de munc
i pstrezi serviciul
mprumut i napoiaz
Caut n buzunarul tatlui i ia din bani
Nu ia bani din buzunarul tatlui: i cere lui
Sare gardul n grdina vecinului i fur mere sau ciree
Nu sare gardul, ci intr pe u i cere un mr
Este prins, btut i fcut de ruine
Nu se face de ruine
Calc legea
Respect legea
Hoia este judecat i pedepsit
Nu intr n conflict cu autoritile
Houl ajunge condamnat la nchisoare
Se bucur de libertate
Se prbuete n iad
Este primit n rai.
Trim vremuri cnd furtul, nelciunea sunt la ordinea zilei, iar cei
cinstii sunt aa de rari. Cu toate acestea, nvai copilul s fie cinstit. Este
mai bine s mnnce o coaj de pine uscat pe care s o ude i s presare
puin sare pe ea, dect s sar gardul n grdina vecinului sau s intre n casa
cuiva spre a fura. Caracteristica cinstei este mai de pre dect toate averile
bogtailor. Apostolul Pavel a scris:Cutm s lucrm cinstit nu numai
naintea lui Dumnezeu, ci i naintea oamenilor" (2 Corinteni 8:21).
8. Critica
8. Aprecierea
l face pe om vntor de greeli
Cel iubitor caut ce s aprecieze la alii
Criticul d pe fa greelile, nu ale lui, ci ale altuia
Acoper greelile altuia
Are ochiul ru, vede numai ceea ce este ru
Vede ceea ce este bun
Demasc public aspectele negative ale altora
Arat prile bune
Critica distructiv este izvort din gelozie, din ur
ntruchipeaz dragostea
Criticul urmrete nnegrirea, doborrea celorlali
Dorete ridicarea altora
Nscocete nvinuiri
Are simul valorii
Critica negativ este infecie molipsitoare
Cel ce tie s aprecieze corect este leac pe ran
SFRIT