Odihna lui Dumnezeu

i calea care duce la ea

J.N. Darby

Odihna lui Dumnezeu i calea care duce la ea

GUTE BOTSCHAFT VERLAG, 1991
P.O.B. 80
D-6340 Dillenburg 2 Germany

Evrei 4

Este un lucru binecuvntat, dar n acelai timp i un lucru teribil teribil pentru
omul firesc s ai a face cu Dumnezeu. i cnd te gndeti, noi uitm aa de uor
acest lucru! Totui, n orice mprejurare, n orice timp al zilei, n fiecare minut al
vieii noastre, avem a face cu Dumnezeu. Inima noastr fireasc totdeauna caut s
alunge gndul prezenei lui Dumnezeu i atunci noi, ntocmai ca nite copii
neasculttori, ne temem chiar i numai la gndul acestei prezene.
Persoanele care caut totdeauna cauzele de a doua mn ale ntmplrilor care-i
privesc, prin aceast obinuin greit snt conduse spre necredin practic. Dar
aceast primejdie amenin i pe credincioi; a lua n consideraie numai
mprejurrile nseamn s pierzi n mod practic gndul c
ai a face cu Dumnezeu. i dac umblm dup bucurie, unde vom gsi
binecuvntarea pe care nimic n-o poate ntuneca, dect n faptul de a avea a face cu
Dumnezeu?
Dumnezeu nu este numai izvorul binecuvntrii, ci este nsi binecuvntarea.
Negreit, multe binecuvntri d Dumnezeu copiilor Si pe drumul vieii lor, cum
de altfel El d binecuvntri chiar i celor care nu snt ai Domnului Hristos, dar
binecuvntarea suprem este s ai a face cu Dumnezeu, care este Izvorul puterii
noastre i al oricrei bucurii. Cnd ajungem s cunoatem pe Dumnezeu, atunci
nvm c El este iubire i c toate lucrurile vin de la El. i atunci nu mai este
vorba s tim ce ne aduc mprejurrile, cci pe acestea le privim pe toate prin
iubirea Lui.
S-ar putea s fiu chemat s trec prin durere sau tristee, dar aceste ncercri vin ca
o artare a iubirii lui Dumnezeu, pentru c ele vin de la El: dincolo de
mprejurrile prin care trec, eu privesc la El.
Acolo unde Dumnezeu este puin cunoscut, se ntlnesc murmure fa de unele mprejurri i aceasta, pentru c lipsete
ncrederea n iubirea Lui: acolo, gndul c ai a face numai cu Dumnezeu
pricinuiete mai degrab team dect bucurie.
Cnd ne oprim la mprejurri, spre a lua n seam numai simmintele noastre,
numai prerea noastr cu privire la ele, aceasta arat clar c sufletele noastre nu
stau n legtur cu Dumnezeu, aa cum ar trebui s stea.
Noi nu trebuie s fim preocupai de mprejurrile noastre i atta tot, ci trebuie s
fim preocupai de ceea ce urmrete Dumnezeu prin ele. Cugetele noastre se cade
s se obinuiasc bine cu lucrul acesta, cci cugetele noastre au a face cu
Dumnezeu i noi nu trebuie s trecem cu vederea faptul c ceea ce se afl n

inimile noastre, pentru Dumnezeu este gol i descoperit. i chiar nainte ca noi s
ne dm seama, Dumnezeu vede ceea ce ar putea s micoreze sau s mpiedice
prtia noastr cu El.
Dumnezeu crmuiete mprejurrile, toate
mprejurrile noastre, ca s ne lumineze i s scoat piedicile din inimile noastre!

Nu mprejurarea creaz rul; mprejurarea numai l provoac; ea lucreaz asupra

rului care se gsete deja n inimile noastre, ea scoate la iveal lucrul care se
aaz ntre Dumnezeu i noi.
Dumnezeu cunoate gndurile i inteniile inimilor noastre; i, fiindc ne iubete,
El nu poate lsa n inimile noastre ceva care micoreaz ataamentul nostru fa de
Domnul, ceva care ar mpuina ncrederea noastr n Dumnezeu.
Dumnezeu vrea ca noi s ne bucurm din plin de binecuvntarea Lui.
Inima omeneasc nseteaz dup odihn, o caut aici, jos, pe pmnt, dar odihna nu
se afl aici. Este scris doar: Rmne o odihn pentru poporul lui Dumnezeu". S
constai c nu exist odihn aici, jos, pe pmnt, este un lucru binecuvntat, dar i
un lucru trist: este ceva cum nu se poate mai trist pentru omul firesc (deoarece,
cutnd odihn aici, este mereu dezamgit). Este ns o binecuvntare pentru omul cel nou, deoarece acesta, fiind nscut din Dumnezeu, nu poate
s guste dect odihna lui Dumnezeu. Copilul lui Dumnezeu nu poate gsi odihn
dect acolo; da, el nu-i poate pune ncrederea nici n mprejurrile fericite, nici n
situaia sa, deoarece pcatul este n toate, iar Dumnezeu vrea ca noi s avem
odihna noastr n propria Lui odihn.
Dumnezeu nu poate s fie satisfcut n perfeciune, n sfinenie, dect cu El nsui,
cu Domnul Isus Hristos. Pentru c El este iubire i pentru c de El depind toate
lucrurile, Dumnezeu vrea s ne introduc n propriile Sale bucurii.
Dac sufletele noastre ar cunoate odihna aceasta i s-ar opri s guste din ea,
atunci s-ar isprvi cu alergarea noastr n alt parte, dup odihn. Negreit, snt
bucurii pe drumul vieii, dar cnd ajungi s te sprijineti pe ele, aceste bucurii
ajung pentru tine ca otrava, ca prepeliele pustiei.
Cnd privirea noastr se abate de la odihna lui Dumnezeu, inima noastr caut
odihna
aici, jos, pe pmnt. Dar, ori de cte ori ne atam de un lucru pe care socotim c ne
putem sprijini, gsim n acel lucru o nou surs de conflicte, de tulburri, de
frmntri i greuti de suflet.
Dumnezeu ne iubete prea mult i de aceea nu ngduie s ne gsim odihna aici,
unde totul este ru; iar cnd ncercm totui s gsim, Dumnezeu trimite vreun
eveniment, o mprejurare oarecare, pentru a ne face s descoperim starea inimilor
noastre, punndu-Se astfel de-a curmeziul voinei noastre. Aceste mprejurri nu
ne-ar tulbura, dac ele n-ar gsi n noi ceva potrivnic voii lui Dumnezeu; ele ar
trebui s ne ating doar ca un vnt uor. Dumnezeu nimicete tot ce ncearc s
ntrerup prtia noastr cu El, tot ceea ce ar putea s ne mpiedice de a cuta
odihna numai n El; i astfel, disciplina Lui nu este altceva dect lucrarea iubirii
Lui. Dac Dumnezeu nimicete odihna noastr de aici, aceasta o face numai i

numai ca s ne introduc n propria Sa odihn.

Duhul Sfnt nu Se poate odihni n nici un
lucru de pe pmnt, nici chiar n biseric", aa cum se prezint ea n vremea de
fa. Dac n-ar fi aa, ar trebui ca El s-i piard dragostea Sa pentru sfinenie.
Niciodat Dumnezeu nu va gsi odihn n vreun lucru pmintesc nainte ca totul s
fie desvrit pe pmnt. Este scris: ... Fiindc cine a intrat n odihna Lui, s-a
odihnit i el de lucrrile lui, cum S-a odihnit Dumnezeu de ale Sale". Aici nu este
vorba despre mntuire; aceasta este ceva aranjat. n legtur cu mntuirea, odihna
se afl pentru totdeauna n Dumnezeu i apoi i n noi. Prin ascultarea lui Hristos,
muli snt socotii neprihnii. Cci printr-o singur jertf, El a fcut desvrii
pentru totdeauna pe cei sfinii" (Evrei 10.14). Deci, n privina dobndirii
ndreptirii, cel credincios a sfrit-o cu propriile sale lucrri.
Chestiunea tratat aici privete pe cei ce snt ndreptii, pe aceia pe care
Dumnezeu i-a adus n snul propriei Sale familii, pe aceia pe care El vrea s-i
introduc n bucuria propriei Sale binecuvntri, n bucuria Sa, n odihna Sa.
Este cu neputin ca prinii care i iubesc copiii, s nu doreasc s se bucure de
ei, s nu le plac prezena lor. Cuvntul spune: Deci, dac voi, care snteti ri, stiti
s dai daruri bune copiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru care este n ceruri
va da lucruri bune celor care I le cer" (Matei 7.11).
Dumnezeu dorete s ne introduc n propria Sa bucurie; i ne-a fcut prtai ai
firii dumnezeieti, ca s ajungem astfel n stare s gustm aceast bucurie.
Dragostea lui Dumnezeu nu poate fi mulumit, ct vreme exist n noi ceva care
ne mpiedic de a ne bucura de El.
Autorul epistolei ctre Evrei arat, n acest capitol, c iudeii nu intraser n odihn.
Cu toate c cei credincioi ptrund n odihn", nu era nici o nevoie s spun
cretinilor evrei mai mult dect ne este spus nou (i anume c: iudeii nu intraser
n odihn), cci ei aveau nevoie de rbdare din pricina ntristrilor i persecuiilor.
i noi avem nevoie de rbdare n toate ncercrile i luptele noastre.
10

Cele dou ndemnuri date de autorul epistolei nu arat deloc o stare de odihn: S
ne temem deci" (s lum bine seama) i s ne grbim". Dac ar fi fost vorba aici
despre dobndirea ndreptirii prin credin, s-ar fi spus: S nu ne temem i s nu
ne grbim, cci a mplinit Hristos totul pentru noi!
Dar aceast team i aceast grab (siguran) despre care este vorba aici,
amndou ncep dup ce chestiunea dobn-dirii ndreptirii a fost aranjat odat
pentru totdeauna, deci dup ce am fost rscumprai, scoi din Egiptul moral i
adui s strbatem pustia. Pentru c am ajuns s avem o deplin ncredere n
iubirea lui Dumnezeu, ne temem de orice lucru i de orice lucrare a omului firesc,
care ar putea s se aeze ntre Dumnezeu i noi. Bine-cuvntarea ne este asigurat,
dar prin ndemnuri ca acestea: s ne temem", s ne grbim (srguim)"; prin
aceste ndemnuri, Dumnezeu ne pstreaz pe drumul cel drept. Astfel, El ne
ntiineaz, pentru ca noi s fim n gard n ceea ce privete rscumprarea
li

noastr fa de El n timpul drumului nostru spre odihn. Negreit, prin credin

sntem pstrai; i apostolul Pavel spune: ... dac prin orice mijloc pot s ajung...",
el vorbete aa nu pentru c nu are sigurana sfritului, ci pentru c vedea
greutile drumului i se temea de orice lucru care ar fi putut s-1 opreasc o clip
din alergare.
De ndat ce artm indulgen fa de omul firesc, aceast indulgen caut s ne
fac s umblm pe calea cea larg, al crei sfrit l cunoatem; dar tim c harul
ne va feri de un astfel de sfrit.
Despre teama pe care o au sfinii cu o inim sincer, curat este vorba n
capitolul 4 de la Evrei. Omul nentors la Dumnezeu nu se teme de Satan, dar dac
el nu este n totul mpietrit, se teme de Dumnezeu. Sfinii ns nu se tem de
Dumnezeu n felul acesta, dar se tem mult de tot de Satan. Domnul Isus spune
despre oile Sale c ele fug de strin, cci nu i cunosc glasul. Oile se tem de
oricine, afar de pstor. Se tem grozav de lup. Dac le-ar spune cineva:
12

Sfritul este asigurat, ce intereseaz restul?" oile ar cunoate c acesta nu este

glasul Bunului Pstor.
Da, spune credinciosul, nu mi-e de ajuns s tiu c am s fiu n curnd cu
Dumnezeu. Este adevrat, acum l cunosc, doresc s m bucur de prezena Lui n
vremea de fa, dar m tem mult de tot de ce ar putea s se aeze ntre El i mine,
m tem de orice gnd care ar putea s-mi mpiedice ochiul de a fi simplu i curat
naintea lui Dumnezeu.
Cnd ochiul este simplu, trupul ntreg este plin de lumin, iar urmarea este aceasta:
tot ceea ce este ru ajunge descoperit, orice piedic ce ni se pune n cale este adus
la cunotina lui Dumnezeu. Nu avem de ce s ne temem i de ce s ne ndoim n
privina iubirii lui Dumnezeu fa de noi; dar trebuie s umblm dndu-ne seama
c strbatem pustiul.
Nu ne temem niciodat de prezena lui Dumnezeu, dar tremurm la gndul c am
putea uita de existena Satanei.
Copilul lui Dumnezeu tie c pmntul
13

acesta este sec, uscat, lipsit de ap; aducei-1 ns n prezena lui Dumnezeu i
sufletul lui va fi satisfcut, adpndu-se din nul bucuriei Lui. Rscumprarea ne
introduce n pustie i acolo, dac nu avem pe Dumnezeu, nu avem nimic. Din clipa
n care pierdem din vedere privirea i minile lui Dumnezeu, nu ne rmne dect
propria noastr nebunie, cu nisipul pustiei n jurul nostru.
Toate lucrurile ne dovedesc c nu exist odihn aici, pe pmnt; cnd te temi de
omul vechi i de Satan, negreit nu ai odihn; este o grij i o activitate a sufletului
n propriul su domeniu. Noi trebuie s cunoatem care ne este slujba, sfera
noastr de aciune i de lucru.
Noi avem o sfer de aciune n care viaa dumnezeiasc, via care ne este dat,
poate s exercite propriile ei faculti i s gseasc propriile ei resurse. Biserica
are propriile ei bucurii, interesele ei particulare, tezaurele ei, sfera ei de via,

propriul ei cmp de sentimente, ntr-un cuvnt: ea are lumea ei proprie n care este
road pentru Dumnezeu.
14

Ai i tu n aceasta poria ta? Este aceasta plcerea sufletului tu: s consideri

bogiile Domnului Hristos ca binele care este n Dumnezeu? Tot ce mi-am nsuit
pn acum din bogiile Domnului Hristos, nu este dect un mijloc pentru a ajunge
la bogiile Lui, care snt de neptruns. Cutarea bogiilor Domnului Hristos este
lucrarea sfnt care ne pstreaz n simmntul viu cu privire la ceea ce avem n El
i astfel ne face s socotim ca nevrednice toate bogiile pe care poate s ni le dea
lumea.
Numai privirea int la Domnul Hristos ne face n stare s rezistm la ispitele
lumii i fa de pcat; nu din gndirea la lucrurile care ne tenteaz putem s
scoatem tria necesar pentru a birui; nici lsnd gndul nostru s se opreasc
asupra lucrului dorit vom ctiga biruina; ci privilegiul nostru este s ne ocupm
cu Domnul Isus Hristos i s biruim astfel prin El. Libertatea noastr const n
asta: S nu fim mai departe supui pcatului, ci s slujim lui Dumnezeu fr s ne
lsm mpiedicai de cele ale omului vechi. Nu am
15

nevoie de libertate pentru omul cel vechi; nu am nevoie de libertate dect pentru
omul cel nou, ca s fac voia Tatlui meu!
Dei nu pare un privilegiu s vorbeti de temere i de lucrare, de osteneal, n
realitate este totui un privilegiu; i pentru c n aceast privin noi avem lipsuri,
este i acesta un privilegiu binecuvntat: S tii c Dumnezeu cerceteaz inimile i
vorbete cu contiina noastr n toate lucrurile n care noi avem a face cu El.

Nu este oare o nviorare pentru oricine iubete sfinenia, s tie c Dumnezeu vine
s mture casa pn ce nimic nu mai nstrineaz pe om de Ocrotitorul su i pn
ce nimic nu mai ntristeaz ochii Lui? Vom putea merge bucuroi atunci n lumin.
Prin Cuvntul Su, Dumnezeu ne arat rul: aa obinuiete s procedeze Duhul n
prezena Lui; i, cnd ne-a fcut s descoperim ceea ce este de corectat la noi, ne
vorbete El oare despre lucrul acesta n spirit de judecat? Nicidecum! El spune: n
viaa ta este ceva care nu se potrivete cu iubirea Mea, ceva
16

care nu satisface aceast iubire. Dumnezeu vrea ca noi s vedem ceea ce este un
obstacol pentru iubirea Lui i, cnd noi neglijm s ne judecm pe noi nine n
lumina Cuvntului Lui, atunci El lucreaz fa de noi, aplicndu-ne disciplina Sa.
Poate vrem s ne gsim odihna aici, pe pmnt; atunci intervine: ne scoate din nou
din dragostea pentru acest pmnt, afar numai dac gsete El necesar s ne lase
un moment pe seama noastr nine, pentru ca atunci cugetele noastre s fie trezite
prin vreo cdere oarecare.
mprejurrile pot s par c ne pun la ncercare i s ne lase nedumerii; dac prin
aceste ncercri, noi recunoatem ns prezena lui Dumnezeu, totul este pace, cu
toate c aceasta nu ar fi odihn. Aceasta nu este odihna care trebuie s fie cutat,
preuit; ea nu se gsete aici, pe pmnt.
Sfinenia lui Dumnezeu nu ne va lsa s ne odihnim acolo unde este pcat.

Iubirea lui nu ne va lsa s ne odihnim acolo unde este tristee.

17

Binecuvntat s fie Dumenzeu! Rmne o odihn pentru noi i ce bucurie, ce

sfinenie vom gsi n odihna lui Dumnezeu! n aceast odihn nu este nici pcat,
nici tristee, nici tulburare: Este Dumnezeu nsui i noi ne vom odihni n El.
Strlucirea prezenei Lui va risipi orice nor.
Dac voi, preaiubiilor, ai cunoate doar un pic din iubirea Lui fr margini, un
pic din gndul iubirii Lui fa de voi, atunci ai spune totdeauna: Dumnezeul meu,
lucreaz Tu, alege Tu pentru mine, mustr-m Tu, ca s pot avea o deplin prtie
cu iubirea Ta!" Dumnezeu i va face partea Sa, dup ce voi v-o vei face pe a
voastr.
Preaiubiilor, nu fii mulumii cu msuri mici, nu fii mulumii cu mici plceri, ci
mergei mai departe.
Privii drept la Domnul Isus Hristos, cci El, El nsui este toat bucuria voastr,
toat odihna voastr!
n Cuvntul lui Dumnezeu sntem ndemnai, prin autorul epistolei ctre Evrei
12.1-3: De aceea i noi, fiindc sntem
18

nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s dm la o parte orice ne ngreuiaz

i pcatul care ne nfoar aa de uor i s alergm cu struin n alergarea care
ne st nainte. S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre,
adic la ISUS, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a
dispreuit ruinea i st la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Uitai-v
bine la Cel care a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de mare fa de
Sine, ca nu cumva s v pierdei inima i s cdei de oboseal n sufletele
voastre!"
19