RELIGIE I VALORI N ERA GLOBALIZRII

Tatarl Anastasia,301 RI

Articolul scris de Pr. Emil Dumea,ntitulat Religie i valori n era globalizrii din
revista Dialog Teologic al Institutului Teologic Romano-Catolic din Iai, ilustreaz o
opinie cu privire la procesul globalizrii i impactul acestuia asupra religiei i a valorilor
morale i etice.Pr. Emil Dumea propune o descriere ampl a fenomenului globalizrii
din mai multe perspective i domenii cum ar fi cel economic, cultural, politic, social.De
asemenea, acesta prezint evoluia istoric a globalizrii culturale i se refer la anumite
exemple ce in de o anumit regiune.Spre finalul articolului se discut problema
valorilor prin prisma procesului de globalizare i cum acesta se difereniaz n mai multe
culturi.Articolul dat conine paisprezece pagini n care sunt abordate probleme foarte
actuale cu care se confrunt lumea global.Un argument important care demonstreaz
actualitatea temei debordate este nsui faptul c procesul globalizrii a avut un impact
major asupra tuturor sferelor i proceselor care exist n perioada secolelor XX i XXI,
att pozitiv ct i negativ lsnd consecine substaniale, care pot fi observate n
modificarea percepiei sociale prin prisma valorilor acestora, prerilor, deciziilor.n
partea nti referitor la reflecii generale despre globalizare.Tema dat accentueaz
anumite probleme cum ar fi meninerea identitii personale, comunitare i na ionale
dintr-o viziune mai actual. Absolut toate tendinele legate de problemele identitare n
ntreaga lume sunt strns legate de tendinele procesului de globalizare.Anume acest
proces, prin mecanismele sale de influenare a naiunilor, a dat start unei noi ere n care
valorile general-umane cunosc o mutaie semnificativ, fapt ce necesit o analiz ampl
i gsirea cauzelor, consecinelor i prospectivelor valorilor prin prisma fenomenului de
globalizare.

Termenul de globalizare1 nu a putut fi cuprins n cadrul unei definiii suficiente,

complexe i elaborate.Identitatea personal, comunitar i naional din perspective
postmodern, reflect tendine de reafirmare a unor probleme legate de identitate care
sunt strns legate cu procesul de globalizare.Globalizarea presupune o prosperare
universal a integrrii i interdependenei domeniului economic, social, tehnologic,
cultural,politic i ecologic.Este o ntrebare destul de controversat dac religia tot intr
n procesul dat.Putem asocial acest proces unitar cu mai multe subprocese (fuziunea
culturilor, dezvoltarea tehnico-tiinific,provocrile geopolitice) care au un singur scop,
unirea oamenilor ntr-un system global.Astfel, globalizarea a putut s influen ze ntreaga
omenire sub diverse aspecte cum ar fi:Industrial crearea unei piee mondiale de
producie, la fel i importul produselor pentru companii i consumatori;Financiarmbuntirea pieei financiare i uurarea accesului finanrii externe din partea
corporaiilor;Economic- crearea unei piee globale comune, fundamentat pe schimb de
capital i de bunuri;Politic- crearea unei instituii internaionale care ar monitoriza
relaiile dintre naiuni i ar asigura drepturile generate de globalizarea socialeconomic;Informaional- dezvoltarea cilor de informare aproape instantanee a unei
pri a populaiei globului;Cultural- fuziunea tuturor civilizaiilor i dezvoltarea
comunicrii culturale i generearea unei noi contiine globale prin dorina de a consuma
produse, idei, tehnologii, practici strine;Ecologic-mediul nconjurtor i problemele
sale nu pot fi soluionate fr colaborarea corporaiilor internaionale; modificrile
climatic, protejarea mediului ambiant;Social libera circulaie a oamenilor pe teritoriile
altor naiuni.Un avantaj major al schimbului cultural l reprezint apariia
multiculturalismului i accesibilitatea tuturor culturilor (ex.: prin exportul filmelor de la
1 Termenul de globalizare este folosit pentru prima dat de Theodore Levitt, n lucrareaGlobalization and Market, Harvard
Business Review, May-June 1983. Francezii prefer
termenul mondializare.

Hollywood i Bollywood); oricum, cultura importat poate cu uurin nlocui cultura

local, cauznd reducerea diversitii prin hibridizare sau chiar asimilare; turismul
internaional; migraiile (inclusiv migraiile ilegale); promovarea produselor de consum
locale (alimentele, de exemplu) n alte ri; cultura de web i cultura pop: Pokemon, Idol
Series, YouTube,MySpace i Facebook; evenimentele sportive din ntreaga lume, de
exemplu, FIFA World Cup sau Jocurile Olimpice; dezvoltarea infrastructurii
telecomunicaiei globale, ce folosete tehnologii precum internetul, comunicarea prin
satelii, telefoanele mobile (wireless), cabluri cu fibr optic.Presupune procesul
globalizrii o nou form de imperialism? Aa cum arat Roland Robertson n scrierile
sale2, procesul globalizrii ncepe printr-o faz germinal, localizat n Europa secolului
al XV-lea, n timpul Imperiului Mongol, cnd a avut loc marea integrare de-a lungul
Drumului Mtsii. Integrarea global a continuat apoi, de-a lungul expansiunii
comerciale europene, din secolele XVI-XVII, cnd imperiile portughez i spaniol
au reuit s se rspndeasc n toate colurile lumii. n epoca modern, efectele
industrializrii europene sunt notabile. Globalizarea s-a transformat ntr-un fenomen al
business-ului, o dat cu apariia primei companii multinaionale din Olanda secolului al
XVII-lea Dutsch East India Company. A fost prima companie din lume care a folosit
sistemul de aciuni,ce poate fi considerat un pas important ctre globalizare.
Globalizarea ca i fenomen se ntinde pn spre anul 1870, trecnd printr-o etap n care
are loc formalizarea internaional, dup care vine etapa liberalizrii, numindu-se i
prima er a globalizrii , n aceast perioad are loc creterea rapid a investi iilor
internaionale i divergenele dintre imperiile europene i coloniile acestora, pe de o
parte i statele unite pe de alt parte. Aceast er a ncetat s funcioneze o dat cu prima
conflagraie mondial, cunoscnd colapsul n timpul crizelor de la sfr itul anilor 1920 i
nceputul anilor 1980.
2 Globalization: Critical Concepts in Sociology, vol. 1-4, London - New York, 2001-2004.

Totui, dac reflectm asupra specificul individului, care n ierarhia importanei este
deasupra statului i a evenimentelor internaionale desfurate n procesul globalizrii
(sau cum i spun francezii mondializare), concludem faptul c aspectele internaionale,
politice , culturale stau pe planul secundar.De aceea, valorile unui individ prin prisma
religiei, care promoveaz anumite idei sunt invadate i agresate de o realitate care-i
cuprinde ntreaga via, numit globalizare.Multe componente ale acestui proces au
schimbat substanial scara de valori, tradiional, teroetice i comportamentale, astfel
punndu-le sub semnul ntrebrii.Aadar, realizm faptul c religia este izolat n sfera
intim a unei anumite personae i este evideniat din ce n ce mai rar n spaiul public i
statal.
Valoarea i importana diversitii religioase deranjeaz i, de aceea, se ncearc a se
crea un om nou, fr rdcini, lipsit de transcenden, adaptat tehnologiilor actuale i
intereselor economice3. Din punct de vedere istoric i cultural european, globalizarea
actual reprezint ultima faz a secularizrii gndirii i vieii, ce s-a declanat spre
sfritul Evului Mediu.
Dac s vorbim despre conceptul de valoare 4, faza incipient a acestei noiuni se afl
n procesul muncii i de umanizare a mediului. Valorile pot fi clasificate n dependen
de ierarhizarea bunurilor prin prisma unui subiect perceptor plasndu-se pe o anumit
treapt a evoluiei sociale, ca reprezentant al unei epoci care preuiete un anumit
obiect,produs, stil,concepie.Aadar, dup valabilitatea valorilor exist valori materiale
i spiritual, valori relative (bani) balori absolute (divinitatea ); dup calitatea valorilor
exist valori ideale (ce anticipeaz o realizare) i valori rreale (concretizri ale unei
creaii), valori pozitive i valori negative (nazismul sau naionalismul fundamentalist au
3 C. Karnoouh, Adio diferenei. Eseu asupra modernitii trzii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1994.
4 T. Vianu, Estetica, reproducere dup ediia a 3-a, Editura Orizonturi, Bucureti, 150.

fost considerate valori ), valori mijloc ( bazate pe dorine de a ob ine un anumit lucru) i
valori scop ( adevr, binele, frumosul).
O alt clasificare este dup obiectul lor : valorile economice, juridice, politice, etice,
istorice, estetice, religioase.
Valorile etice sunt baza oricrei morale naionale i se manifest printr-un numr de
drepturi i obligaiuni reciproce n cadrul grupurilor sociale, astfel dnd natere la
anumite comportamente. Un sistem moral este o nelegere contractual n interiorul
unei comuniti i este de altfel un produs istoric al unei societi.
Astfel, schimbrile aprute au modificat parial idealul etic, totui elementele
coninutului rmn neschimbate.Un ideal etic este cuprins n principii fundamentale ce
formuleaz ndatoririle grupurilor sociale, stabilindu-le direcia de comportament.
Spiritul uman urmrete concomitent, de veacuri, dou valori fundamentale: libertatea i
dreptatea, ambele realizabile doar prin corelarea valorilor etice cu cele de drept ntr-o
lume a democraiei.Globalizarea, ns dicteaz alte norme i valori, pentru c libertatea
i dreptatea sunt nite noiuni relative, nsemnnd ceva diferit pentru o anumit cultur,
iar fuziunea culturilor presupune apariia divergenelor n vederea ideii despre libertate
i dreptate.Conflictul civilizaional este cel mai riscant n perioada contemporan,
deoarece rzboiul ca i instrument al soluionrii conflictelor internaionale este utilizat
tot mai rar, iar terorismul internaional, a nlocuit acest fenomen i reprezint una din
consecinele globalizrii i nelurii n seam a cadrului de valori din fiecare stat i
importana acestora pentru fiecare.
Valorile, de-a lungul anilor se schimb i se ncadreaz n circumstan ele perioadei,
ns valorile esenial rmn a fi stabile i fenomene globale precum mondializarea au
tendina s pun la ndoial importana lor,dar nu sunt n stare s le elimine din
contiina uman.

Bibliografie
1. Chaudet D., Imperiul n oglind. Strategii de mare putere n Statele Unite
i Rusia, Cartier, Chiinu 2008.
2. Constituia pastoral despre Biseric n lumea contemporan, Gaudium et
Spes, nr. 92, n Enchiridion Vaticanum, vol. 1, Vatican 1979.
3. Karnoouh C., Adio diferenei. Eseu asupra modernitii trzii, Editura Dacia,
Cluj-Napoca, 1994.
4. Lecrerc G., Mondializarea cultural: Civilizaiile puse la ncercare, tiina,
Chiinu, 2003.
5. Manolescu A., Europa i ntlnirea religiilor, Polirom, Iai 2005.
6. Robertson R., Globalization: Critical Concepts in Sociology, vol. 1-4,
LondonNew York, 2001-2004.