Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Tainele Ocultismului Alexandra Mo Neaga
Tainele Ocultismului Alexandra Mo Neaga
ALEXANDRA MONEAGA
TAINELE
OCULTISMULUI
METODE PRACTICE PENTRU DEZVOLTAREA
FORELOR OCULTE ALE OMULUI
SBN 97396971-2-7
L
_
Prefaa
ALEXANDRA MONEAGA ne
ofer o cale
Aceasta a fost concluzia mea dup ce am cunoscut-o i dup ce am
ascultat prima prelegere inut de A.M. n primvara lui 1992.
Descinderea dintr-o lume sor cu a noastr mancurtizat
n care prea c numai poate ptrunde lumina pe cile obinuite
considerate normale.
Evadarea era exclus chiar ca o posibilitate a visului. Poate
asta st la originea cutrii unor meleaguri paranormale. Caliti
biologice native au favorizat naintarea pe trmul paranormalului
i escaladarea lui dar orict am cuta explicaii ale fenomenului
A.M., el nu poate fi neles dac nesocotim factorul social-politic
al societii din care se ridicase. Dac A. M. i caut de lucru n
paranormal, este nti de toate c societatea care o forma era de
mult smuls din limitele normale. Aceast stare de fapt a condus-o
pe AM. pe meleagurile paranormale.
Venit n Romnia, din Basarabia, spera s gseasc un Eldorado spiritual n care s se replanteze, i l gsete, ntr-o lume
nou.
Meterii Manole, Ciobanii Mioritici, Gnditorii Paoptiti erau
din ce n ce mai izolai pe undeva prin unele meandre ale istoriei,
ea nsi n curs de refacere. Creatorii de istorie " era o meserie
intelectual" care conducea la fotoliile Academiei.
n aceast lume n care disperarea nu numai c se cuibrise
dar ncepuse s prolifereze, s devin marele nostru produs cultural, ce putea face cineva care izbutise s se detaeze i s vad
lumea ntr-o lumin nou? A.M. a oferit o cale nou care s duc
la sntate, la lumin, la adevr, la realizarea binelui. Mi-am dat
seama c pentru aceasta A.M. a trebuit s fac magie alb, s
5
'
progre nt.
sat
De atunci, dificultile nu au luat sfrit, ele au luat
consa amploare. Foarte muli preoi i doctori au considerat c
crnd este cazul s lupte cu noul val care le amenina viaa
u-se linitit i cald adpostit de dogme vechi, de tradiii
studiil conservatoare mpmntenite.
or i
Lumina aprins nu mai poate fi totui inut sub
exerci obroc i n nici un caz stins. In carte A.M. recomand
iilor, colaborarea cu medicii i recomand a se pleca de la
dar
diagnosticul precizat de ei.
restul
Mi s-a cerut o prefa a crii i am fcut o prezentare
i-au
pierdu a autorului considernd c aceast carte se va recomanda
t po- i susine singur. Sunt sigur c cei ce se vor apuca s-o
sibilit citeasc la culcare se vor trezi c au fost purtai pe lunga
ile, crare a nopii ctre zorii zilei fr ca s-i dea seama.
furai Capitolele crii te cuprind ntr-o vraj plcut i
instructiv. De aceea n-am considerat necesar a analiza
de
alte cartea care cred c va deschide un drum al iubirii, al pcii
trebur i al sntii.
Mii de cititori vor porni sigur pe acest drum i se vor
i careridica sigur pe o nou treapt a spiritualitii.
i
asalta
ALEXANDRU VOINESCU Preedinte
u
A.N.C.A.P. (As. Naional pt. Cercetri
mome
Aplicative Parapsihologice)
nt de
mome
6
Capitolul I
rmn inactiv. Suntem nclinai s recunoatem numai senzaiile fizice primare, ne credem deosebit de nelepi i credem c
am descoperit marea tain, studiind n detaliu organele acestor
simuri. Cel mai nalt dintre simuri, aa-numitul sim psihic",
care, dac nu i-ar fi limitat activitatea, ar putea s-1 transforme
pe om ntr-un semizeu. Acest mijlocitor ntre infinit i vremelnic, l-am respins ns cu arogan.
tiina modern denumete simul psihic" superstiie", dar
ct de mult ar putea face pentru tiin acest att de blamat al
aselea sim"!
Atunci, autoritile din domeniul tiinei ar putea explica mai
bine enigmele lumii" i s peroreze cu mai mult inteligen
despre for i materie", nu ar mai da o importan att de mare
celulelor din creier, dac simul lor psihic s-ar mai nviora. Dar,
desigur, cine neag n totalitate spiritul, se poate lipsi de intermediari.
Simul psihic exist, el se dezvluie tuturor celor ce se ocup
de tiinele oculte i-i ascult, fr prejudeci materialiste, glasul propriului suflet. Ucenicul trebuie s fie convins de la nceput de existena acestei fiine nemateriale, a eu-lui" spiritual,
pe care-1 vom numi suflet"; totodat, el trebuie s cunoasc,
folosind bibliografia indicat aici c, pe lng trupul su primar
material, el mai are nc un corp perfecionat, odic, corpul astral.
El trebuie s cunoasc faptul c materia exist n diverse forme.
Dac adevrul privind fiina interioar a ucenicului a fost asimilat de acesta, pentru el devine de neles c simul psihic, trezit prin exerciii, l poate dota cu puteri nebnuite, aflate pn
atunci n stare latent n trupul su i reprezentnd comoara capabil s-l fericeasc pe cel ce o are din toate punctele de vedere. Cuttorul de comori trebuie s aib rbdare i perseveren. Chiar de-i curge transpiraia pe frunte, cu fiecare lovitur
a lopeii el se apropie de int.
Dar ucenicul trebuie s aib n atenie faptul c l ateapt
eforturi mari i lupta cu sine nsui! Este necesar i mult curaj.
Curajul n lupta mpotriva lumii materiale egoiste. Aceasta este
9
zorial, trebuie s se narmeze cu rbdare i perseveren i, ncetul cu ncetul, se va nla un edificiu mre.
n plus este necesar i o alt calitate punctualitatea. De
ea depinde, de asemenea, succesul celor ntreprinse. Exerciiile
trebuie continuate pe toat durata timpului care le este destinat.
Nu trebuie admise nici un fel de pauze. Excepie fac doar bolile
grave, pe perioada crora exerciiile de antrenament respective
pot fi ntrerupte. Aceasta se refer, ns, doar la exerciiile din
prima parte. Persoanele care trec la etapele urmtoare trebuie s
aib n vedere i alte rigori.
De asemenea, pe timpul efecturii exerciiilor trebuie lsate
deoparte toate grijile privind ndeplinirea obligaiilor fa de familie sau de propria persoan. Cnd vine momentul exerciiilor,
nici o for uman sau cereasc nu ne poate reine. Trebuie s
rmnem n acest interval de timp singuri cu noi nine i nimic
nu ne va tulbura. Orice s-ar ntmpla n acest timp n casa noastr, nu trebuie s ne priveasc. Aa trebuie s procedm. n caz
contrar, ne vor amenina, att pe noi ct i familia, pericole mari
i nefericirea!
Astfel, pe perioada exerciiilor exist numai cel n cauz i
scopul ce i 1-a propus, n rest totul dispare din contiina noastr. Contemplarea inteligent a lumii uureaz mult aceast grea
activitate. Omul trebuie s in minte n permanen c valoarea
de baz const n suflet, nu n nveliul trupesc. Acesta din urm
nu reprezint nimic, este doar o slab reflectare a sufletului omenesc, care tinde s ating, cu ajutorul trupului, un nalt nivel de
evoluie moral. Pentru ca fiina interioar (adic sufletul) s se
poat dezvolta liber, omul trebuie s stpneasc materia primar, voina sa trebuie s fie dezvoltat n asemenea msur,
nct el s poat deveni perfect liber i nedependent de influena
lumii simurilor. i cu ct mai mult i va ntri voina, cu att
i va obliga mai mult lumina sa interioar s-i propage pretutindeni razele sale divine, dttoare de via. Astfel, omul va
aciona asupra obiectelor materiale, ceea ce unui neiniiat i se va
prea a fi o minune, un fenomen supranatural. Soarele i
13
-sarE^H-K
gnd, i s aib fora de a suprima toate celelalte gnduri, imagini i reprezentri care nu sunt n legtur cu gndul (ideea)
asupra cruia trebuie s se concentreze, adic s le suprime n
chiar momentul apariiei lor.
n acelai timp trebuie s se renune complet la toate influenele exterioare. Nici prin intermediul vzului, nici al auzului sau a oricrui alt organ de sim nu trebuie s fie perceput
nici un fel de perturbare sau senzaie. Concentrarea asupra unei
idei alese trebuie s cuprind n toate detaliile sale ficglst gnd;'
este posibil chiarISentificarea complet a eu-lui" "hostru splritual cu acest gnd.
Trupul celui ce se iniiaz i totul n jurul su, nceteaz s
mai existe pentru el pe tot timpul exerciiilor de parc ar disprea i rmne doar lumea Iui spiritual i gndul concentrat.
Acest gnd, care n mod obinuit trece de la o reprezentare
(imagine) la alta, trebuie intuit, focalizat ca ntr-o lentil optic.
Exist o orientare n tiin, care consider gndurile ca pe
nite obiecte materiale. Concentrate intens ntr-un singur punct,
nentrerupt, acestea exteriorizeaz fora odice i, poate, chiar
electrice, care acioneaz asupra substanelor n zona miracolului.
Urmtoarea aciune confirm cele afirmate mai sus. F^ri^uri
timp ndelungat o anumit parte a corpului i, prin concentrarea
.gndurilor, ne rupem de toate gndurile strine de aceasta. Dup
un timp oarecare, n funcie de caracterul gndului concentrat,
Ic^uJjespeciiiLseJaio^ete i spre el se ndreapt un aflux sporit
de snge. Dac se recurge sistematic la acest procedeu, este posibil favorizarea unei creteri-intensive sau a dezvoltrii mai accentuate a prii respective a corpului. Aici ne vine, fr voie, n
minte creterea unei plante sub ochii spectatorilor, fenomen
realizat de fachirii indieni.
mi amintesc o poveste pe care am cilit-o despre o doamn
englezoaic, care avea snul stng aproape atrofiat. Prin repetarea ndelungat a acestui exerciiu s-a reuit creterea snului
nedezvoltat, care a devenit de dimensiuni comparabile cu
18
telepatia, odismul curativ, influenarea jjnei substane prin puterea voinei etc. sunt posibile doar cu ajutorul unei intense i
precise concentrri a gndurilor, la fel cum psjhometria, clarviziunea i clarauzirea (Hellhoren) depinde n mare msur de arta
de a produce o sarg. pasiv complet, care este opug* nn^0"trrii active a gndurilor. De aceea, ucenicul trebuie s in minte
n permanen c exerciiul urmtor, care se afl la baza tuturor
capacitilor fizice, trebuie executat cu exactitate i cu mult
asiduitate i se va ntrerupe numai atunci cnd ucenicul poate
spune cu contiina mpcat c ambele stri (activ i pasiv)
stau pe deplin la dispoziia sa. Succesul depinde, n continuare,
exclusiv i n ntregime, de intensitatea cu care persoana
respectiv este capabil s-i concentreze gndurile ntr-un singur punct sau, aa cum se va explica n continuare n capitolul
urmtor, s se elibereze n ntregime de toate gndurile.
Dac ucenicul a executat exerciiile descrise mai sus cu
rbdare i calm, el poate trece la exerciiile de concentrare n
gndurilor.
Fiecare a ntreprins, cel puin odat n via, o cltorie de
durat mai mare sau mai mic. Aceasta trebuie s ne inspire la
primul nostru exerciiu.
n fiecare zi, la momentul fixat, ucenicii se izoleaz n ncperile nchise
speciale, i nchid ochii i urechile prin procedeele prezntate mai sus, se
aeaz_comod i ncep s se gjjdeasc^ 2k fin la una din cltoriile lor.
Ei caut s-i aduc n minte tottT \iy amnuntele i-i reprezint
mental c efectueaz nc odat aceast cltorie. Gndurile trebuie s
evolueze astfel:
e^eprezehtrh cazul n care cltoria ncepe dis-dedimi-/nea. Ne imaginm trezirea, ridicarea din aternut, cum ne
splm, ne mbrcm, lum n mn geamantanul i, uor, pentru
a nu-i trezi pe ceilali membri ai familiei, care mai dorm, ne furim pe vrfuri pe scara care scrie, spre ieire. Pe strad este
ncajatuneric i felinarele lumineaz slab n ceaa deas i umed, n fine, sosim la gar. La restaurant, un chelner adormit sau o
camerist, aduce micul dejun. Pn la plecarea trenului este
suficient timp, gustm cu plcere din cafeaua aromat i simim
21
Desigur, obiectele se pot schimba, 3-4 exerciii se pot executa cu briceagul, apoi un numr egal de exerciii se vor executa
cu un alt obiect oarecare; trebuie s menionm c trecerea se
face, de regul, de la obiele mai rnmplpvp la obiecte mai simple. Cu ct obiectul este mai simplu, de exemplu un nasture, cu
att va fi mai greu s se concentreze asupra sa toate gndurile
timp ndelungat.
Cine este capabil s se concentreze astfel asupra unui obiect
foarte simplu timp de 1/4 de or sau mai mult, fiind ocupat exclusiv
de obiectul respectiv, fr s admit n tot acest timp nici cea mai
mic abatere a gndurilor de la aceasta, dac nici cele mai plcute
imagini, care se schimb cu repeziciune, nu pot s-1 abat de la
concentrarea gndurilor sale asupra acestui obiect, atunci, naripat
de speran, el se poate avnta spre celelalte exerciii. j
j3xercitiul urmtor const n reprezentarea clar n minte a
unui obiect oarecare.
Se ia obiectul respectiv n mn i se examineaz. De data
aceasta se pornete de la obiectele cele mai simple i se continu
cu obiecte din ce nce~mai complexe!
Se examineaz timp ndelungat obiectul simplu, inut n
mn de exemplu, un creion apoi se nchid ochii i se
reprezint mental imaginea ct mai exact a creionului, perceput atunci cnd a fost examinat. Cnd ucenicul va deschide
ochii i va compara reprezentarea sa mental cu obiectul real, el
va constata diferite deficiene n imaginea pe care i-a fcut-o
despre obiect.
Ucenicul trebuie s-i corecteze aceste greeli. Cu ochii nchii el se va strdui s-i imagineze obiectul exact aa cum este
n realitate. Apoi l va privi din nou. Exerciiul se reia de attea
ori, pn cnd se reuete ca, dup un minut de examinare atent, s se obin cu ochii nchii imaginea fidel, ca n oglind, a
obiectului respectiv. Durata acestui exerciiu nu trebuie s depeasc n total 30 minute.
Dac se obin rezultate satisfctoare, se poate trece la urmtoarele exerciii, mai complexe.
25
3. Starea pasiv
Aproape de concentrarea activ se situeaz, de asemenea,
starea pasiv. Aceasta apare numai ca rezultat al celei dinti.
Cine este capabil s-i concentreze gndurile, numai acela este
capabil s ajung n starea ce poate fi cel mai bine caracterizat
ca nefiin".
28
moralitate va afla in aceast stare prghia puternic a progresului moral. Ea comunic sufletului su posibilitatea de a aciona
mai puternic asupra trupului ce se revolt.
Deosebit de necesar este aceast stare pentru dezvoltarea
diverselor capaciti oculte, despre care vom vorbi mai jos.
Dar starea pasiv prezint, desigur, un oarecare pericol.
Dei, pe de o parte, aflndu-ne n aceast stare suntem sub
influena propriului nostru spirit i a unor fiine binevoitoare,
mai perfecionate, fine i evoluate spiritual, pe de alt parte constituim un instrument n minile unor fiine raionale inferioare,
imperfecte i ne supunem influenei lor, care nu este totdeauna
lipsit de pericole pentru noi. Pentru a contracara aceast din
urm influen avem un mijloc minunat, i anume concentrarea
gndurilor, adic starea activ. Cnd simim o influen impur,
trebuie s ne concentrm gndurile, chemnd astfel n ajutor influena benefic a lumii spirituale. De exemplu, cnd pe timpul
exerciiilor, aflndu-ne n stare pasiv, suntem cuprini de dorine nearmonice, ne concentrm pur i simplu gndul asupra
unor reprezentri nalte: pace, iubire fa de aproapele tu, armonie pur. Astfel vom determina radiaiile nearmonice ale sferelor joase s-i piard puterea de a ptrunde n sufletul nostru.
Deoarece n lumea spiritual ceea ce se aseamn caut s se
apropie (cine se aseamn se adun"), influenelor nearmonice
li se supun, de cele mai multe ori, oameni nclinai prin natura
lor ctre disarmonie, ca i cei robii plcerilor simurilor, cei
chinuii de fiinele de categorie inferioar ce posed astfel de
vicii; foarte rar se ntmpl ca un om calm, care tinde sus din
punct de vedere etic, s fie nelinitit datorit unor astfel de
emanaii inferioare. Dar, chiar dac se ntmpl aa ceva, el va
ti acum s se ajute singur. Un astfel de caz i poate servi doar la
fortificarea propriului eu" i la trecerea ctre o nou etap a
exerciiilor.
Altul, care atrage prin viciile sale fiine de natur apropiat,
se poate apra de acestea, ceea ce-i va servi la sporirea voinei
proprii; aa trebuie s procedeze, dac nu vrea s pun sub semnul ndoielii succesul exerciiilor sale.
30
Regula de baz trebuie s fie antrenamentul n realizarea celor dou stri oriunde, oricnd dac persoana respectiv este
singur sau n mijlocul mulimii tumultoase.
n ncheiere v voi reaminti, nc odat, c nici un exerciiu,
oricare ar fi, nu se va executa cu stomacul prea plin. Dup
ultima mas trebuie s treac cel puin o or.
Insist din nou ca ucenicul s fie deosebit de silitor i s acorde o deosebit atenie n dezvoltarea ambelor stri psihice. Abia
pe o treapt ulterioar a evoluiei sale, el va nelege n mod clar
ct de important i de necesar este stpnirea absolut a cestor
dou stri pentru educia forelor superioare.
4. Exerciiu de respiraie
Respiraia este un proces vital deosebit de important. Fr
respiraie nu este posibil nici un fel de via. Cu ct este mai
pur aerul i cu ct mai adnc l inspirm n interiorul nostru, cu
att corpul nostru se va afla ntr-o stare fizic mai bun. Nu
numai prin hran punem la loc materia consumat, ci i prin
respiraie- Acest fapt este cunoscut acum fiecrui colar. ^4Jaj| sufletul nostru respirX!u fiecare ofta^noi introducem n
inteoTuTnostru o cantitate oarecare de substan foarte fin, cu
care este saturat din abunden ntreaga atmosfer. Aceast
substan extrem de fin i insesizabil ne nzestreaz cu capaciti i fore proprii lumii spiritelor; datorit schimbrilor i
transformrilor pe care le sufer n corpul nostru, sunt capabile
s influeneze lumea materialului, dac le vom pune n condiii
necesare pentru aceasta.
Cnd irjspirrrLdntLi din plin, introducem n snge o mare
cantitate de oxigen, necesar vieii. Odat cu acesta noi inspirm
o cantitate i mai mare de particule foarte fjne de eter, care ne
ptrund corpul n ntregime i sufer acolo o oarecare transformare, nzestrnd cu forele i capacitile sale corpul nostru odic
compus din materie fin i nveliul nostru trupesc.
36
Dar noi, eliberai de modul impropriu de via al acestor oameni nefericii, dorim s pim pe drumul nostru contient n
ntmpinarea adevrului; noi l ascultm cu atenie pe omul interior ce slluiete n noi i ne reamintete adevruri de baz,
nlturm cu bucurie toate obstacolele ce ne despart de acesta i
suntem gata s construim puni pe care s obinem, fr dificultate, unirea cu eu-1" nostru sufletesc.
Vrem s ne ntrim i s ne purificm cu ajutorul gimnasticii
respiratorii, pentru ca fiina astral i, prin aceasta, corpul nostru
(primar material), s devin minunat instrument pentru transmiterea ordinelor sufletului nemuritor.
Primele exerciii trebuie s aib ca scop nvarea respiraiei
corecte, i anumej/g susjn jos. n condiiile modului nostru de
respiraie viciat, vgrfurile pulmonilor nceteaz, n orice caz, s
funcioneze. Dar noi trebuie s ne impunem ca regul s respirm oJdguna_pe nas, dac dorim s respirm adnc i complet;
vom inspira deci numai pe nas rvojq^expira pe gur.
nainte de toate, n ceea ce privete exerciiile de respiraie,
trebuie s menionm c, n perioada cald a anului, acestea trebuie efectuate, n majoritatea lor, lg/aeTcCTrat, ntr-o camer cu
ferestrele larg deschise sau n apropierea acestora; n perioada
rece a anului, naintea exerciiilor, camera trebuie bine aerisit
i bine nclzit. Dac n camer este foarte cald, se poate lsa o
feresatr deschis, dar fr a sta prea aproape de ea, astfel nct
aerul rece de afar s nu ptrund imediat n plmni, ci s fie
mai nti nclzit.
Nu pot fi formulate aici reguli bune pentru toate cazurile;
important este doar s se respecte regula principal evitarea
inspirrii aerului rece, ceea ce ar putea duna foarte mult.
Exerciiile trebuie efectuate to> anumit or, dar trebuie evitat aerul de sear. Nu se recomand alegerea serii ca moment de
desfurare a exerciiilor, mai ales n anotimpul rece i umed.
Urmtorul exerciiu ar putea fi executat n picioare. Se ntind
minile orizontal, la dreapta i la stnga, apoiSTncordeaz toi
muchii minilor i se ridic braele n sus, astfel nct s se
38
5. Privirea magnetic
n ochii omului se ascunde o mare i minunat putere. Cu ct
privirea este mai calm i mai luminoas, cu att fluxul odic, care
izvorte din ochi, transmite mai bine dorinele i cu att este
mai mare influena pe care aceti ochi o pot avea asupra celor
din preajm. Adesea observm aceasta n viaa de fiecare zi.
Exist persoane care subjug pe toat lumea cu privirea. Ei s-au
convins ce putere mare au ochii lor, dar nu-i dau seama n ce
fel se obine acest efect, deoarece ei vd c ochii lor sunt la fel,
au aceeai structur ca ai celorlali oameni. Ei nu tiu c posed
din natere capacitatea concentrrii privirii odice, cci fora lor
se bazeaz doar pe privirea magnetic centralizat.
Dar fericiii crora le este dat de la natere aceast proprietate sunt foarte puini.
Ceilali pot cpta aceast proprietate prin exerciii corespunztoare. Ceea ce alii au din natere, ceilali pot cpta prin
struin i voin. Natura nu prtinete pe nimeni i d fiecruia
capaciti. n noi toi se ascund fore egale i scopul Providenei
const n folosirea acestei fore de ct mai muli, cu mult rbdare i silin, n scopul progresului etic.
Un novice, ca i doritorii de a parcurge toate capitolele acestei cri, trebuie s depun mult efort pentru a-i dezvolta privirea magnetic.
Oricine are nevoie de aceast privire. i un negustor, i un
orator, un educator sau un militar, oricine va avea de ctigat
prin aceast art a privirii. Un om de afaceri care stpnete
acest fel special de privire i va depi cu uurin concurena
i va nregisatra numai succese n relaiile cu clienii si. Un
pedagog va primi un ajutor de nepreuit prin aceast privire, pe
care n-o va putea ocoli nici un vinovat.
42
Un alt exerciiu util este urmtorul: ucenicul se aeaz n picioare la un perete i-i mut repede privirea de la un obiect la
altul, spre dreapta i spre stnga, n sus i n jos, n zig-zag i in
cruce.
Scopul este de a cuprinde cu privirea, cu maxim claritate,
fiecare obiect astfel explorat.
Fiecare poate completa setul de exerciii dup propria orien
tare. Scopul principal const n a reui s-i nzestreze privirea
cu voin. Persoanele sfioase i supuse, sperioase, agitate sau
nesigure trebuie s devin energice, pline de for interioar, pe L
care o radiaz n jur.
r t/>X
6. Fora dorinei
i:
Muli mistici din vechime au verificat toate acestea pe exemplul propriei lor viei i pe propria sntate. Nu exist proverb
mai adevrat n ceea ce privete fora dorinei, ca: Cine sap
groapa altuia, cade singur n ea".
Trebuie s menionm, de asemenea, c uneori dorinele, cu
toate c sunt din cele mai curate, nu se ndeplinesc, chiar dac
exerciiile au fost efectuate cu exactitate. n acest caz trebuie s
fim convini c este efectul kharmei". Soarta rmne neschimbat n toat viaa omului i nu poate fi schimbat cu toate eforturile lumii ntregi. Acest lucru este -posibil doar pentru omul
nsui i doar atunci cnd acesta, datorit naltei sale moraliti,
devine stpnul propriei sale sori. Omul i furete propria fericire numai n cazul n care tie s se educe pe sine, dac este
n stare, prin puterea care biruie totul i printr-o voin de fier,
s izgoneasc din el tot ce este vicios i ru.
Deci, pentru a nva folosirea direct a forei dorinei, este
necesar s se parctice urmtorul 1 exerciiu.
Se ia ceva asemntor unui pupitru sau se confecioneaz ceva
asemntor o scnduric cu dimensiunile de, cea 25 sau 30 cm
lungime se prinde n spate o scnduric mai mic, drept suport. Pe
faa acestui pupitru improvizat se prind cu pioneze foi de hrtie, pe
care s-a scris cu litere mari i cite dorina (sau ^ dorinelelu de
tipul: '
i
Vreau s-mioirui proasta dispoziie. ncepnd cu ziua de
' \ azi vreau s fiu i s rmn mereu, chiar i n nenorocire, vesel.
^iea.11 s nfrng n mcd^nej^ic^cdce^dizarmonie i s nu-i permit s
revin, nici -spoTeasc. Am hotrt n mod ferm s fiu de acum
armonic".\Sau:Vj2oiec ca s devin marsigure i mai puternice
capacitilVrnele sufleteti. Vjeaq s am o nelegere rapid i precis
i o memorie minuat, absolut fidel. ncetineala i lenea mea psihic
trebuie s dispar, iar capacitile mele sufleteti ftf vnr dezvolta i JOT
funciona n cel mai bun mod". i aa mai departe. La nceput trebuie
alese doar dorine . I cu caracter spirital, deoarece dorinele cu-caracter
materiaj-iy-Q \ I cesit o evoluie mai pnternjc_ajwpi
donjatjj[_s2__yjJine *" formal.
5H
Zilnic la un anumit moment, ucenicul se duce in camera izoiat, se ngrijete de accesul aerului curat i i scoate vemintele
care-i stingheresc micrile.
Pe timp de iarn ncperea trebuie nclzit, dar totui trebuie
facilitat accesul aerului curat.
Dup ce i-a scos hainele mai strmte, ucenicul se va nfur
ntr-o ptur sau cuvertur clduroas, care s nu-i stinghereasc
micrile sau respiraia.
Apoi ucenicul se culc pe sofa sau n pat. Poziia va trebui
s fie ntins , dar suficient de comod, avnb sub ochi inscripia
de pe pupitru. La nevoie, pupitrul se aaz astfel, nct s fie
vizibil fr vreun efort.
Acum, prin procedeul cunoscut, se vor relaxa toi muchii:
n continuare, gndurile vor fi ndreptate cu toat fora spre coninutul dorinei, dup procedeul studiat d_coj3Ci4rare, n timp
ce ochii trebuie s rmn ftxajjje_incripie. Totodat trebuie
efectuate exerciiile "de respiraie, astfel nct toat dorina s fie
formulat n timpul unei inspiraii, reinerii respiraiei i a unei
expiraii. Iniial acest exerciiu se va efectua de 6 pn la 8 ori la
rnd, apoi se crete numrul exerciiilor pn la 15 (dup numai
o zi).
Dac i acest exerciiu poate fi efectuat fr nici o pauz, se
poate face un pas nainte i se poate efectua exerciiul, stn^LTi
picioare n faa mesei. Pe toat desfurarea exerciiului nu va
avea loc nici o schimbare, deoarece stnd linitit n picioare, se
poate realiza o relaxare a muchilor. Pupitrul trebuie s fie aezat mai sus, pentru a nu fi nevoie s se ncline capul prea mult.
Dac se nsuete cum trebuie acest exerciiu, se las pupitrul
cu inscripia i, pe timpul exerciiului de respirat, gndurile se
concentreaz exclusiv asupra dorinei care ne st la inim.
lat procedeul obinuit, folosit de o persoan care are are o
anumit experien, dac vrea s pun n funciune fora dorinei.
Prin exerciiile precedente, ucenicul a cptat deprinderea de
a se mpotrivi aciunii lumii exterioare asupra organelor noastre"
de sim, de aceea el trebuie s foloseasc fora dorinei n orice
poziie, n orice situaie i n orice moment.
55
De
sigur
trebui
e s se
dea
ateni
e
faptul
ui c,
la
ncep
ut,
este
posibi
l
aparii
a unor
simpt
ome
contra
re.
Dar
aceast
a doar
un
timp
scurt.
Trupu
l, scos
din
situai
a
pericu
loas
datorit
exerciiilo
r
zilnic
e,
tinde
spre
putere
i
snta
te i
ncepe
,
printrun
57
60
CAPITOLUL II
AJUTORUL. EDUCAREA
CAPACITILOR OCULTE CARE
NECESIT O ANUMIT
EVOLUIE
MORAL
7. Autocunoaterea i
eliberarea. Educarea
voinei. Armonia.
Deasupra porilor templului, cu litere de foc, stau
nscri
se
urmt
oarele
cuvint
e
impor
tante
spre
aduce
rea
amint
e
a
novici
lor
adepi
: Cei
ce
dorii
s
intrai
rnd igara, trabucul sau pipa lor nu mai are gust. Prin urmare,
tutunul este folositor.
Nu putem fi de acord cu o astfel de argumentaie fals. Muli
susin chiar c doar datorit fumatului sunt api de munc. Dac
fumeaz se simt reconfortai i capabili de activitate psihic la
un nalt nivel, li se trezete fante/ia. nervii sunt excitai i capacitatea intelectual se trezete la \ iat.
Cei ce practic o munc intelectual susin, de asemenea, c
doar fumatul le deteapt capacitile, ei putnd nfrnge astfel
toat oboseala i eforturile depuse.
Pentru cei ce duc un mod de via natural, nu este deloc ne
cesar aceast excitaie n ntrirea artificial a organismului. Un
organism sntos nu are nevoie de mijloace artificiale pentru ai ridica tonusul.
Fumatul este o plcere inutil, duntoare.
Deci educarea forelor oculte necesit o total abstinen de
la consumul de nicotin ^i admite, sau mai bine zis tolereaz,
doar un consum moderat de alcool.
Interdicia de fumat se refera, desigur, i la cei ce prizeaz
sau mestec tutun. Ambele practici sunt la fel de-dntoare i
mpiedic n egal msur dezvoltarea forelor astrale.
Dar i alte mijloace moderne de excitaie plcute cafeaua
i ceaiul trebuie consumate iu cantiti limitate. Cafea este
de dorit s nu se bea zilnic, dac se poate deloc, ceaiul numai
slab i, n nici un caz, nu zilnic.
Trebuie s ne meninem strns n limitele celor hotrte,
deoarece ambele droguri cofeina i teina ngreuieaz exerciiile oculte i, de asemenea, influeneaz, chiar n cantiti limitate, viaa spiritual.
Dac dorim s cptm proprietile descrise n subcapitolul
2, trebuie s ne preocupe nalta armonie i linitea sufleteasc.
Este posibil ca nalta armonie a caracterului ucenicului s fie
condiia principal a atingerii unor rezultate favorabile.
Experiena ne demonstreaz c un consum regulat de cafea
i ceai irit nervii i n final i deregleaz. Omul devine moftu66
ros, agitat i intr ntr-o stare sufleteasc disarmonic i este total incapabil pentru formarea i folosirea forelor astrale.
Mai exist o pasiune care poate conduce exerciiile la un rezultat negativ. Ne referim la abuzul de dragoste trupeasc. Satisfacerea nevoilor sexuale este o necesitate natural pentru ambele sexe i, dac nu se abuzeaz prea des, este chiar util
sntii.
Dar n cte feluri greete omenirea lipsit de raiune i aici,
att fa de sine, ct i fa de generaiile viitoare!
Desigur, mijloacele noastre excitante, iritante, acre, picante
att alimente ct i condimente ne conduc la o dragoste
trupeasc att de intens, nct simim c toat fiina noastr este
robit de ea.
Sentimentele i avnturile, strduina i lupta pentru existen
a majoritii oamenilor sunt orientate, n final, numai la satisfacerea nenfrnat a pasiunilor lor josnice, ntre care dragostea
animalic ocup un loc de frunte.
Scopul dragostei trupeti este perpetuarea speciei. Natura nu
a avut nimic altceva n vedere cnd a pus n noi aceast nevoie,
care, desigur, n-ar trebui s aib mai mult semnificaie i importan dect toate celelalte funcii ale organismului uman. Satisfacerea acestei nevoi, urmat de beia simurilor, este doar un
mijloc, nu un scop, la fel ca fermectoarele nuane de culori ale
florilor i minunatul lor parfum, care sunt doar o capcan cu
ajutorul cruia plantele atrag insectele pentru a-i ndeplini rolul
de cru al seminelor i polenului, pentru care sunt recompensate cu polen i miere ca alimente.
Omenirea consider mijlocul drept scop. Delectarea simurilor este considerat ca scop, iar nmulirea, perpetuarea speciei
legat de aceasta, este considerat drept o povar inutil.
Datorit acestei greite nelegeri a inteniilor mamei-natur,
nu este de mirare c se face permanent abuz de aceast simpl
funcie animalic. Btrnii la vrsta adolescenei, mbtrnii de
aceast via sunt n firea lucrurilor. Viaa imoral a femeilor
este n mare parte cauza tot mai marii degenerri a omenirii.
67
ntori la trup i la suflet. Un so ia de la cellalt o parte a nclinaiilor, talentelor, proprietilor sufleteti i particularitilor fizice, druindu-i, la rndul su, o parte a proprietilor sale proprii. Se poate ntmpla chiar ca, odat cu trecerea anilor, cei doi
soi s devin aproape identici ca fizic. Aceast amestecare prin
deplasarea odelor", care are loc, n parte, datorit contactului
fizic nemijlocit ce are loc n permanen att prin contact
sexual ct i prin mbriri i atingeri are i partea sa pozitiv. Soii nelepi, care caut s se dezvolte n permanen, se
pot folosi, de pild, de acest proces, pentru a uura perfecionarea moral reciproc. Dar aceast amestecare a odelor" poate
deveni periculoas pentru cei care au obiceiul de a cuta diversitatea n contactul sexual. Dac ei ar ti cum i nsuesc, prin
contacul sexual cu numeroase persoane, diferite obieciuri stranii,
tendine rele, vicii i suferine fizice!
Cu ct este mai puternic pasiunea, cu att se degaj mai
puternic odul" i, n cazul unei puternice excitaii sexuale, datorit numai deplasrii i amestecului de ode", el poate s preia,
cutnd plcerea, instincte rele, fr s-i dea seama de aceasta.
Dintr-o dat va simi o chemare spre fapte care sunt total diferite
de ideile i sentimentele sale anterioare. n zadar se va ntreba,
de unde au aprut aceste obiceiuri i tendine rele, de care nainte era total eliberat.
n viaa conjugal, privit din punct de vedere al odului",
satisfacerea prea des a nevoilor sexuale este duntoare, deoarece, dac unul dintre soi are, de pild, o natur nearmonic,
iar cellalt are o voin slab, mai puin dezvoltat, acesta din
urm nu se poate apra timp ndelungat de disarmonia celeilalte
pri, cu att mai mult, cu ct acestuia i rmne prea puin timp,
datorit transmiterii prea dese, poate chiar n fiecare noapte, a
odului" disarmonic atotptrunztor. n acest caz se poate constata c soul cu voin mai slab, care a fost pn acum mai
armonic, capt, ncetul ce ncetul, nclinaia ctre disarmonie.
Din fericire, astfel de defecte psihice nu se transmit prea uor
unui alt suflet, prin urmare aceast proprietate poate influena
rmn unul lng altul un timp dat, fr cea mai mic tendin
carnal, fr gnduri sau dorine sexuale, linitii, strngndu-se
n brae, lipii unul de cellalt. Nu trebuie s credem c, odat
experimentul reuit, cei doi trebuie s-i acorde drept premiu, la
sfritul experimentului, plcerile de la care s-au oprit. Ar fi total
incorect i ar paraliza orice influen, care se manifest prin
transferul calitilor de la cel mai tare i superior din punctul de
vedere moral la cellalt, mai slab i mai puin evoluat n acest
sens. Aceasta produce perfecionarea celui de-al doilea, producnd n el (ea) o serie de schimbri pozitive, tot aa cum unele
din trsturile negative ale celui de-al doilea se transmit ntr-o
msur oarecare, celuilalt. n funcie de puterea voinei sale, cel
mai tare va dubla n curnd odul" transmis celui slab, cu ceva
efort desigur.
Dup una sau dou luni, partea mai puin moral va resimi
influena benefic a acestui exerciiu, care este, desigur, foarte
greu. Se va mai executa acest exerciiu nc o lun. Apoi se va
trece la un alt exerciiu. n cazul exerciiului descris mai sus, nu
se poate stabili o durat comun pentru toi. Soii vor alege singuri,
astfel nct rezultatele s fie ct mai bune, pentru ca partea mai
slab s ating valoarea moral i tria voinei celei mai tari.
Exerciiul poate fi mult uurat datorit distragerii gndurilor.
Aceasta se poate realiza vorbind despre idei i fapte nltoare,
despre progresul moral ca o chemare a omenirii, ca o menire
divin.
Desigur, este admis actul sexual, dar el trebuie s aib loc
numai seara. nainte i dup consumarea sa nu trebuie menionat
n nici un fel exerciiul de diminea, la care cei doi soi nu trebuie nici s se gndeasc mcar.
Pe lng amevslecul nepasional al odelor, exerciiul este folositor, de asemnea, pentru dezvoltarea voinei.
De aceast voin depinde ntreaga evoluie spiritual.
Un om ncpnat, egoist, dedat plcerilor, n realitate nu are
nici un fel de voin. El este un rob lipsit de voin al senzualitii i pasiunilor josnice.
71
Ucenicul trebuie s acorde, de asemenea, o mare atenie ngrijirii raionale a pielhj_deosebit de necesare sunt bile de aer,
soare i ap. Astfel este posibil att prevenirea a numeroase
boli, mprosptarea, clirea i ntrirea corpului, fcndu-1 rezistent la schimbrile de clim, ct i un ctig pentru corpul astral
datorit bilor de soare i aer, deoarece astfel i se procur acea
substan extrem de fin, care-i este necesar pentru manifestarea sa n exterior, dar corpul acoperit de haine o absoarbe ntr-o
msur insuficient.
Bile de aer se efectueaz foarte uor. ntr-o camer ncuiat
ucenicul se dezbrac complet i efectueaz exerciii de gimnastic.
Mai nti geamul rmne nchis, apoi se va deschide geamul
pentru a ptrunde aerul curat. Trebuie s avem grij ca s ne
ferim de priviri indiscrete punnd un paravan sau un alt dispozitiv n faa geamului. Cine este suficient de clit poate lua chiar
bi de aer n natur, dac este posibil. Pentru nceput, baia de aer
durea^jdoar-e jumtate e or, mai trziu poate fi prelungit
dup voie, doar c dup fiecare baie de aer trebuie s urmeze
fricioaxeaJritregului corp cu ap la nceput la temperatura
'3eos, iar apoi tot mai rece.
cBile_de-soaie_trebuie efectuate obligatoriu doar n perioada
calda a anului, din iulie pn n septembrie. n toate marile orae
exist n prezent locuri special amenajate pentru bile de soare,
n alte zone se pot alege (n aer liber) locuri izolate n care s se
stea cu o mbrcminte ct mai sumar cte o or sau chiar mai
mult sub razele soarelui. Acolo unde este posibil, se va sta n
costum de baie; este bine ca locul ales s fie n apropierea unui
lac sau ru, pentru a ncheia baia de soare printr-o baie
adevrat n apa acestuia.
Ucenicul trebuie s stea ct mai mult la soare; curnd el va
simi n cel mai plcut mod aciunea benefic a razelor soarelui i,
foarte repede, va primi radiaia puternic i sntoasa a odului.
Sunt necesare, de asemenea,,Mile_ji_aB. Cele calde sunt
necesare pentru curirea corpului, dar ele relaxeaz organismul,
dac sunt practicate prea des. Aciunea cea mai benefic asupra
funciilor de baz ale tegumentelor o are apa rece.
80
Ne-am ngrijit i de autocunoatere, adic, la captul drumului comod pe care am mers pn acum, ne oprim i ne odihnim
puin. Apoi, examinm coninutul bagajelor noastre i ne ngrozim c trebuie s purtm att de multe lucruri grele i, n plus,
neplcute. i cnd dorim s pim nainte, aceste greuti ne
apas ngrozitor. i cu aceste poveri trebuie s mergem nainte
pe un drum abrupt, greu i periculos! Este lesne s cazi n disperare, dar o situaie favorabil ne ajut.
Numai nceputul este foarte greu. Cu ct ne crm mai sus,
cu att constatm, spre fericirea noastr, o minune bagajul
nostru nedorit se face tot mai puin, tot mai mic i mai uor; o
greutate dup alta cad singure din minile noastre. Dac, odat
ajuni n vrf, ne aruncm o privire spre prpastia ngrozitoare
aflat la picioarele noastre, vom vedea zcnd ici i colo toate
cele lepdate de noi, toate viciile i pasiunile nedemne. Iar noi
suntem acum liberi i ne simim att de uori i de bucuroi,
cci ne umple sufletul de beatitudine de nenchipuit!
Am devenit armonici.
Nu ne-a fost uor s inem mereu calea dreapt pe care am
mers, deoarece n dreapta i n stnga se deschideau drumuri
splendide care ne atrgeau, ducnd spre nefericirile anterioare
pe care le evitasem abia. Aceste drumuri, care strluceau amgitor, nu duc nicicnd spre vrf.
Ne-am sprijinit pe un baston, care ne-a fost reazem de ndejde.
De mirare! Chiar i acesta, care la nceput prea o biat nuia,
ce se putea ndoi fr greutate i rupe n fiece clip, cu fiecare
pas fcut nainte devenea tot mai rezistent i mai potrivit pentru
aprare. Acum nu s-ar mai putea rupe, cci a devenit mai rezistent ca piatra.
Acest baston este voina noastr.
Dac ne reamintim ntreaga noastr aciune curajoas, ne cuprinde o uoar team. Fiecare avnt de nalt moralitate este
asemenea acesteia.
Autocunoaterea noastr ne spune, de pild: Sunt stpnit
de un viciu sau altul. Este ngrozitor s recunoti c eti ngre82
uiat de ele; tiu c ele mi ngreuneaz progresul etic i vreau smi ncordez toate puterile pentru a m elibera de ele." Dac
zilnic se citesc aceste cuvinte, n curnd se dezvluie minunatul
lor efect.
Trebuie s ajungem ca aceast autoinculpare s fie capabil
s provoace n noi o reacie benefic, de influenare n bine a
tuturor gndurilor, vorbelor i faptelor. Prin toat fiina sa omul
se va simi nsufleit de o singur dorin fierbinte, tot mai arztoare i care se va afirma tot mai puternic i mai poruncitor:
Eu vreau s devin mai bun"! _
Zilnic se efectueaz exerciiul de respiraie mpreun cu concentrarea gndurilor asupra ntririi voinei n aspiraia ctre
bine, despre folosirea ei permanent n toate situaiile, despre
suprimarea tuturor laitilor fa de sine etc.
Puin cte puin voina crete i ncepe lupta crncen mpotriva omului mincinos, a celui pseudocult, nutrit de lumea orgolioas, senzual i mincinoas. Toate obiceiurile urte, defectele
i viciile ce ne-au fost inoculate de aa-numita civilizaie sub
forma normelor sociale trebuie s dispar, iar omul trebuie s se
strduiasc s gndeasc, s vorbeasc i s acioneze numai pe
baza adevrului, indiferent ce consecine ar urma apoi.
n continuare trebuie s ne strduim s fim drepi. Cine s-a
obinuit s-i judece pe ceilali din punctul lor de vedere, renunnd n totalitate la propriul eu, cine n aceste cazuri a fost capabil s simt i s neleag gndurile celorlali, s descopere i
s neleag din punctul lor de vedere principalele motive ca-re-i
guverneaz n faptele lor, trebuie s fie drept, ngduitor i
omenos fa de toi ceilali, dar mult mai exigent fa de sine.
n continuare, trebuie ca ucenicul s munceasc asiduu, pentru a deveni ct mai lipsit de orgoliu. Toate faptele pe care vrea
s le execute trebuie analizate n prealabil din punctul de vedere
al folosului pentru cei apropiai. Nu se admit nici un fel de probleme privind avantajele sau ctigul pe care acestea le-ar putea
aduce ucenicului nsui, care ar fi plcerea pe care i-ar produce-o.
Adevrata iubire fa de aproapele nostru nu se rezum la
vorbele frumoase, ci acioneaz. De aceea trebuie s ne obi83
nuim s nsoim toate faptele noastre de numeroase acte de iubire fa de cei apropiai nou.
Aceasta va produce orgoliului i egoismului nostru o mare
pierdere.
Tot astfel, gndurile noastre trebuie s se elibereze tot mai
mult de egoism. Curenia inimii trebuie s cucereasc lumea
gndurilor, deoarece gndurile, aa cum am mai spus, sunt reale,
materiale, neauzite, nevzute i insesizabile cu simurile noastre,
dar care rmn n legtur cu fiina noastr interioar i ne produc noi gnduri, nrudite cu ele.
Acest proces de descoperire a gndului primordial continu
pn cnd fluxul de gnduri care se acumuleaz cu ncetul irumpe n noi ca o stihie i ne mpinge spre eliberare, la fapte.
Astfel, un gnd ru nate necontenit alte gnduri rele, care
ne conduc, n final, spre o fapt rea. Dac s-a ntmplat aceasta,
suntem, cuprini de tristee, se manifest n contiin i ne duce
la cin, genereaz un presentiment confuz al unei kharme grele,
prin care noi trebuie s ne mpcm cu nclcarea armoniei, care
pune stpnire pe ntreaga noastr fiin i ne face nefericii.
Dimpotriv, fiecare gnd bun nate o serie de noi gnduri
bune i din ele decurge i fapta bun. Sentimentul unei nalte
satisfacii, a unei adevrate fericiri sunt rsplata pentru aceasta.
Dar lumea gndurilor, a ideilor acioneaz n mod reflexiv
nu numai asupra agentului, dar i asupra celorlali oameni; acetia, n sfera de aciune a acestei lumi, sunt influenai de ea.
Astfel, un om ru face ru nu numai prin faptele sale, dar i
prin rspndirea inteniilor sale josnice, pe cnd un om bun i
foreaz starea sa de armonie s acioneze asupra mediului nconjurtor i, prin acesta, i asupra celor ce-1 nconjoar, astfel
nct, de cele mai multe ori, el dirijeaz gndurile celorlali spre
bine, ca i faptele lor.
n primul rnd vom nva s dominm lumnea gndurilor
noastre i, pe aceast cale, putem s ne nfrngem lipsurile. Gndurile reprezint viitoarele fapte; acest lucru trebuie s ni-1
amintim mereu i ne vom uura astfel mersul nainte.
84
Urmrile vizibile ale viciilor i pasiunilor noastre josnice decurg dintr-o serie de gnduri de acest fel. Primul gnd timid este
doar o scnteie; n viciile i pasiunile noastre ea gsete material
inflamabil. Acesta ncepe imediat s ard mocnit. Instantaneu se
formeaz noi gnduri scntei i dintr-o dat totul este cuprins
de o flacr strlucitoare. Incendiul a fost declanat i voina
slab nu 1-a putut stinge. Dup ce nenorocirea este comis, revine imediat gndirea cea sntoas i, odat cu ea, cina. i ct
ar fi fost de uor s fie stins prima scnteie! Dar majoritatea
oamenilor se comport ca i copiii care se bucur de foc i se
joac cu el, pn iau i ei foc. Cititorul s ia aminte: cel mai
bine este ca gndurile rele s fie suprimate prin trezirea unei
serii de gnduri opuse lor". Aceasta funcioneaz fr gre, dar
numai pn cnd grinzile casei nu sunt cuprinse de flcri, cci
n acest caz cea mai mare parte a casei este deja n puterea sti hiilor nesioase.
Autocunoaterea noastr cinstit, pe care putem s ne-o nsuim, att teoretic datorit autoinvestigaiei severe permanente, ct i practic datorit unei analize critice a faptelor i
aciunilor noastre, ne-a spus i ne spune zilnic ct de mult suntem dedai nc proastelor obiceiuri, viciilor i chiar pasiunilor
josnice, degradante.
Numai severitatea nemiloas fa de sine poate fi aici de folos.
Deci, omul care dorete s devin armonic, i va ntri, n
primul rnd, voina i-i va nfrna simurile i poftele. Apoi se
va strdui s-i capete linitea.
El i va imagina c toate cele pmnteti sunt mult prea mrunte i nensemnate, pentru ca din cauza lor s intre ntr-o iritaie nearmonic. Cci un nou nearmonic i exprim dorinele
prea impetuos, este prea insistent n cererile lui.
Omul va nva se preuiasc la adevrata valoare lumea cu
tentaiile sale, dac va ine minte c noi ne nelm foarte mult
asupra substanei.
Pentru cel hipnotizat, a, comanda hipnotizatorului apare un
zid compact real acolo unde pentru toi ceilali, care nu sunt sub
85
Orgoliul se compune din egoism i trufie. El este comic, deoarece demonstreaz naivitate i superficialitate.
Ce folos are ucenicul din faptul c oamenii l consider frumos, detept, dotat cu bun gust i finee sau savant? Aceasta se
potrivete n jocurile copilreti. Este mai bine dac oamenii l
consider bun i iubitor de adevr. Este mai bine s fii considerat
om dect fante. Cine-i dorete aplauzele publicului, s-a abtut
de la calea cea dreapt.
Adevrul, iubirea i binele poart haine srccioase.
Ucenicul care tinde spre aceste virtui trebuie s se mbrace
curat i ngrijit, dar simplu i adecvat, fr nici un fel de gselnie (nebunii) ale modei. mbrcmintea nu exist pentru a-l
compune" pe om, ci doar pentru a-l apra mpotriva influenelor atmosferice.
Cel ce stpnete adevrata cunoatere trebuie s fie modest
i nu trebuie s se mpopooneze ca un pun, deoarece n lumea
spiritual, buntatea inimii este mai de pre dect orice cunoatere uman.
Nu este locul aici s vorbim despre numeroasele obiceiuri
mrunte de care trebuie s se elibereze ucenicul. Civilizaia modern ne-a nzestrat cu o mulime de obiceiuri duntoare, cu
numeroase griji mrunte, care ne consum timpul, astfel, nct
despre un singur aspect de acest fel se poate scrie o carte ntreag. Pe msura adncirii autocunoaterii, ucenicul va reui s
observe prile comice ale acestui balast i s se elibereze cu
ncetul de el.
nsemntatea virtuilor menionate i a naltei dezvoltri etice
merit pe deplin ca, la ncheierea acestui capitol, ucenicul s-i
ndrepte din nou atenia spre achiziionarea tuturor celorlalte
caliti, pe care le va cpta n urmtoarele capitole, s fie realizate nu att pentru folosul propriului trup trector, ct pentru
bunstarea aproapelui i n folosul spiritului nemuritor care se
avnt spre progres.
94
8. Despre OD
Toate comunicrile astrale au Ioc numai cu ajutorul unei substane infinit de fine, care a fost denumit de savantul Karl von
Reichenbach od^ de la numele zeului norvegian Odin", care
conducea lumea.
Prin nenumrate experiene, pe care le-a desfurat ntr-un
mod strict tiinific i riguros, Reichenbach a demonstrat c trupul omului radiaz, emite radiaii luminoase sau, uneori, chiar
palpabile, care nfoar ntregul corp.
In continuare el a demonstrat c acest od este capabil de polarizare. Partea dreapt a corpului emite radiaii albstrui i, ca
i mna dreapt, acioneaz pozitiv asupra unui magnet mineral,
pe cnd partea stng emite radiaii roiatice i acioneaz negativ, ca i mna stng.
Aceste radiaii odice sunt extrem de diferite la reprezentanii
celor dou sexe i, chiar la cei de acelai sex se remarc diferene mari, suferind, de asemenea, mari modificri n funcie de
starea sntii. Radiaiile cele mai luminoase i puternice se nregistreaz la omul sntos, pe cnd bolnavul emite radiaii slabe i palide.
Odul este emis de toate substanele organice i anorganice;
probabil ntregul univers este plin cu acesta. Chiar luna i soarele l emit. n corpul uman odul este activat pe cale chimic.
Noi l emitem i receptm permanent. Noi l emitem la fiecare
micare, la fiecare respiraie din picioare pe pardoseal, din
mini asupra tuturor obiectelor pe care le atingem, asupra tuturor materialelor lemn, metale, ap, hainele noastre etc.
La partea inferioar a corpului radiaiile emise sunt mai glbui, iar partea superioar emite radiaii mai albstrui. ntr-un
corp bolnav predomin radiaiile glbui. Orice persoan cu percepie extrasenzorial se poate convinge imediat de existena
acestor radiaii. Partea mai puin sensibil a neamului omenesc
din pcate mai mult de jumtate dintre oameni se poate
convinge pe deplin de existena radiaiei odice numai prin dezvoltarea sensibilitii psihice. n orice caz, urmtorul experiment
95
starea sufleteasc. Despre aceasta putem citi n articolul medicului Stanton Huker din caietul 3, anul XIII al Lumii suprasimurilor", articol intitulat Radiaiile umane i spectrul lor",
care reprezint o dovad trzie a emisiei odice i din care aflm
c razele emise de oameni foarte pasionai au, de cele mai multe
ori, o culoarea intens verde nchis. Cei ce caut s fie buni i s
fac fapte bune emit raze de culoarea roz; marii gnditori emit
radiaii albastru nchis; la cei iubitori de art razele au culoarea
galben, iar cei abtui sau preocupai au o emisie de culoare
cenuie. Oamenii care duc o via destrblat emit raze cu o
culoare brun-murdar; persoanele religioase i virtuoase emit raze
albastru deschis; cei cu tendine spre progres verde-deschis;
bolnavii fizic sau psihic raze de culoare verde nchis etc.
Culorile se vd la periferia radiaiilor, care mbrac ntregul
corp ca un nveli. Ele se schimb, dar n nici un caz nu influeneaz tonul de baz, care n partea dreapt este albstrui,
iar n stnga roiatic.
Dup Reichenbach, ochii oamenilor par n ntuneric mai nti
complet ntunecai, dar dup un timp oarecare ncep s lumineze
i, cu ct persoana respectiv este ntr-o stare de agitaie sufleteasc mai puternic, cu att fascicolul de raze emis de ochii si
este mai luminos. Emoiile psihice intensific emisia odic, dar
influeneaz, de asemenea, modificnd calitatea acesteia. Intensitatea gndurilor are, de asemenea, influen asupra procesului
de emisie odic. Cu ct un magnetizator se gndete mai intens
la ceea ce face, cu att el i va atinge obiectivele mai bine i
mai uor.
Odul este pe deplin individual. Dac diferite persoane vor
magnetiza prin aciunea lor un pahar cu ap, de fiecare dat
aceasta va avea un gust aparte. Odat, ntr-o societate numeroasa, o persoan deosebit de sensibil a cerut celor prezeni s-i
dea fiecare cte un obiect mrunt dup aspectul cruia s nu
poat fi recunoscut posesorul acestuia, dar care s fi fost purtate
timp ndelungat de posesorii respectivi, ca bijuterii (inele), mnui etc. Persoana sensibil a amestecat foarte bine aceste obiec100
te i apoi le-a napoiat, cu o precizie uimitoare, posesorilor respectivi, ndat ce lua n mn un obiect, ea intra n comuniune
cu odul respectivului posesor de care era impregnat obiectul i
care l atrgea irezistibil spre persoana creia i aparinea obiectul. Persoanele foarte sensibile disting proprietile individuale
ale odului chiar cnd se amestec cu o serie de alte emanaii.
Pe scurt, putem s declarm, alturi de Du Presle c la baza
individualitii noastre se afl odul.
n lucrarea sa Magia ca tiin a naturii", partea a doua, la
pag. 56, el spune:
Toate particularitile organice i psihice prin care fiinele
vii se deosebesc unele de altele sunt, fr ndoial, de natur
odic. Recunoatem aceasta mai mult sau mai puin n toate procesele de exteriorizare odic, la toate funciile denumite magice,
deoarece ele se svresc fr contribuia corpului material i
pentru care noi considerm ca agent omul magic interior. n cazul acestor funcii magice omul acioneaz de la periferia corpului su ctre exterior, iar noi nu suntem fctori de minuni,
deoarece i aceste funcii trebuie s-i aib fundamentul fizic.
Deci, la analiz considerm n permanen ca ultim verig a
procesului psihic aceast emisie odic, ca urmare noi ptrunznd n domeniul fizicii invizibilului, dar n nici un caz a supranaturalului. Astfel, toi magii realizeaz faptul c omul odic interior se contopete cu fiina odic interioar a naturii, le percepe
influena i poate aciona asupra lor".
Totul emite radiaii! Despre aceasta putem vorbi cu ncredere
datorit celor mai noi descoperiri.
Toate substanele materiale au proprietatea de forma permanent emisii de radiaii. Elementul nou-descoperit radiul", care
poate fi transformat ntr-un alt element heliul", ne convinge
de proprietile materiei de a genera de la sine radiaii, deoarece
radiul le emite cu o for de necrezut, fr a se mpuina defel.
Ceva similar se petrece i cu trupul omenesc. Odul care a
luat natere n el este emis necontenit i se restabilete nencetat.
Dac pierderile de od se afl ntr-un raport corect cu rennoirea
101
sa, corpul este sntos. n principal, odul este emis din pr, din
mini i picioare; din mini emisia este deosebit de puternic
din degetele mare, arttor i mjlociu; el iese mai ales din vrfurile degetelor sub forma unui norior albstrui, subire, care se
rotete n jurul degetelor i se mprtie apoi n sus.
Reichenbach a denumit acest norior flacr odic".
Senzitivii descriu apa magnetizat de od ca pe un lichid fosforescent care fumeg i care, amestecat cu o baghet, poate fi
asemnat cu un foc lichid.
Aura strlucitoare pe care cei sensibili o vedeau n jurul capului unui sfnt nu era nimic altceva, dect o puternic emisie a
flcrii odice, ceea ce putem demonstra aici. Marele magnetizator Kramer le aprea adesea n semintuneric celor sensibili cu
o aoreol strlucitoare n jurul capului.
n acelai fel savanii explic majoritatea minunilor biblice.
Apostolii i sfinii, datorit modului lor de via i naltului lor
sim etic, aveau o emisie odic deosebit de puternic i intens;
de aceea, cu ajutorul ambelor mini, a respiraiei i, uneori i
printr-o deosebit concentrare a voinei pentru vindecare, ei puteau transmite unui trup bolnav o cantitate att de mare de od,
nct se restabilea schimbul odic perturbat de boal i corpul
omului redevenea sntos.
Odul este oprit asemenea luminii, poate fi concentrat de o lentil i dispersat de o alta. Odul poate voala, de asemenea, o pelicul fotografic aflat n caseta opac.
Despre razele N, nou-descoperite, care sunt perfect identice
razelor odice descoperite de Reichenbach, vom prelua din raportul lui Pavel Zillman, care a fost publicat n Noua revist
metafizic" (caietul 6, pag. 365, anul 1904), prezentat la congresul de la Dresda la 24 septembrie 1904, urmtorul pasaj:
Trecnd de la diferitele substane radioactive ale mpriei
mineralelor, ne vom referi la plante, animale i om. Aici, n lumea activitii contiente superioare constatm, de asemenea,
emisia continu din interior n afar. Mai nti aceasta este format de undele calorice ale corpului viu i undele electrice, cunoscute de mult vreme. Acum savanii francezi Blondelot i
102
Charpantier au descoperit la Nancy un al treilea tip de raze, denumite de ei raze N. Metoda tiinific de cercetare a constat n
apropierea unei hrtii acoperite cu un strat de sulfura de calciu,
de prile corpului care manifest o activitate mai intens. Sulfura de calciu devine forsorescent i pe hrtia respectiv apare
conturul luminos al organului vizat. Astfel, odul luminos al
corpului uman, de existena cruia am fost deja convini n anii
'50 datorit experienelor riguroase ale lui Reichenbach, a fost
descoperit din nou n mod tiinific. Pn n prezent numai savanii francezi au reuit s urmreasc aceste fenomene. Despre
mecanismul experienelor lui Blondelot i Charpantier nu se cunoate nc dincolo de hotarele patriei lor.
Aici se deschide un nou trm propice pentru cercetri. Imaginai-v o scufi acoperit cu sulfura de calciu, care se mbrac
pe capul celui supus experienelor. De ndat ce subiectul ncepe
s vorbeasc, ncepe s lumineze n creierul su centrul vorbirii,
aa-numita circumvoluie a lui Broca, n partea anterioar
stng, producnd fosforescena nveliului. La scriere se obine
un efect mai slab al centrului scrierii. Experienele ulterioare vor
permite localizarea centrilor din creier, cel puin a celor dispui
la suprafa, mai bine i mult mai uor dect n cazul viviseciei!
Mielita, al crei diagnostic are o mare nsemntate n medicin,
poate fi determinat mai uor i mai precis. i ceea ce este mai
important, un corp mort nu emite nici un fel de raze N i astfel
putem determina cu precizie desprirea mopadei din corpul material", ntr-un alt pasaj se spune:
n practic aceste raze au fost folosite dintotdeauna de
magnetizatori, pentru a elimina dereglrile din diferite corpuri
eterice i fizice".
Dup un timp oarecare, alturi de exerciiul de mai sus, putem efectua i pe cel urmtor.
Este rugat o persoan care ne este prieten (sau o rud apropiat), dar o persoan simpatic, care locuiete foarte aproape
de noi, dac se poate n aceeai cas sau curte, sau la maximum
cteva strzi distan, ca la momentul stabilit, n momentul precis (de preferat seara sau dimineaa devreme) s renune, timp
de 20-30 minute, la orice fel de activitate, s se aeze ct mai
comod i s alunge ct se poate de energic orice fel de gnduri.
n acelai timp, ne vom aeza i noi ct mai comod n camera
noastr, n linite, i vom evoca n mintea noastr chipul persoanei respective, strduindu-ne ferm s meninem aceast imagine pe ntregul interval al exerciiului.
Apoi, cu cea mai mare concentrare de care suntem capabili,
ne vom gndi c persoana respectiv trebuie s execute o anumit
aciune.
i aici succesul se obine arareori, dar vom putea afla ulterior
de la respectiva persoan n ce msur am reuit s o influenm.
Dac am reuit s acumulm suficient for, vom alege o persoan cu un grad de rudenie mai ndeprtat, aflat la o distan
mai mare. Este de la sine neles c trebuie s ne lege o simpatie
reciproc. Experienele se vor efectua de 2-3 ori pe sptmn,
timp ndelungat.
n timpul experienelor cu persoane ce nu sunt de fa, cel
mai bine este s ne imaginm c ne leag un fir sau un tub, prin
care transmitem percipientului gndurile noastre.
Dup ce ne imaginm foarte clar chipul persoanei creia i
sunt destinate gndurile noastre, trebuie s ne imaginm c
aceasta este aezat n camera sa, relaxat, pasiv, apoi s ne
adresm acestei persoane, vorbindu-i nti cu glas ncet, apoi
doar n gnd. n acelai timp nu trebuie s uitm de imaginea
firului de legtur.
Aceste exerciii de influenare la distan trebuie executate la
nceput n starea de linite i relaxare cunoscut i n complet
singurtate.
109
Datorit strii de surescitare, ei au acionat ntr-o stare apropiat de a lunaticilor, rezolvnd problema. Exemplele de acest
fel sunt nenumrate.
Secretarul de stat Hoppe i-a ncheiat n somn o lucrare de
examen, spre marea sa satisfacie (Schindler. Viaa spiritual
magic", pag. 25).
n culegerea Revista cercetrilor psihice" (V, t. III, 88), profesorul Wener menioneaz urmtoarele: Cnd era elev, a trebuit s transforme o idee n dou versuri greceti. Nu a reuit
aceasta i a adormit. n vis el a vzut cum i-a finalizat perfect
lucrarea. La trezire nu-i mai amintea nimic, dar, spre marea sa
uimire, a gsit pe mas lucrarea terminat, scris de propria sa
mn".
Acelai lucru s-a petrecut cu profesorul Reich, care, dup
eforturi zadarnice de a ntocmi raportul de sear, 1-a rzbit somnul i s-a dus la culcare. Dimineaa i-a gsit raportul gata pe
mas, scrisul fiind al su propriu.
Foarte interesant este cazul prezentat n continuare, cnd monoideismul transferat n stare de somn a dus la clarviziune i
vedere la distan (televiziune).
Un prim caz de acest fel este preluat din Revista de analiz
a comunicrilor spirituale" a lui Moritz (IV, 75-78).
Unui casier i s-a furat o sum mare de bani publici; houl
un om de serviciu a disprut mpreun cu banii; casierul,
nea vnd posibilitatea s compenseze faptul, s-a adresat cu rugmini tuturor prietenilor i cunotinelor, chiar celor mai puin
apropiate, dar totul era zadarnic; mhnirea sa era tot mai mare,
mai ales c peste cteva zile trebuia ntocmit balana de pli
Noaptea i s-a nzrit c cineva vorbea parc cu el:
El s-ar putea duce pe strada cutare, ntr-o anumit cldire;
cldirea i strada i-au fost indicate att de exact cu ajutorul caselor i locurilor din preajm, nct nu se putea nela. n cldirea respectiv el va trebui s urce dou scri, dar s aib grij s
nu cad pe cea de-a doua, i va primi banii necesari. Apoi, a
doua zi. la el a venit un prieten, cruia casierul i-a povestit
117
Un monoideism deosebit de puternic se afl la baza aa-numitelor apariii ale morilor (n momentul morii lor). Monoideismul poate aciona, de asemenea, posthipnotic. Exist suficiente
exemple de transferare a monoideismului dincolo de mormnt,
n viaa de apoi. ndeplinirea dorinei a avut loc imediat dup
moarte.
Somnul monoideistic poate fi utilizat n scopuri terapeutice.
Dorina puternic de vindecare, care se exprim cu trie n fiecare sear, va fi de fapt cauza vindecrii, numai c bolnavul trebuie s stpneasc Ia perfecie capacitatea de concentrare a
ideilor, pentru a elimina n totalitate din minte imaginea bolii i
durerilor ce o nsoesc.
n monoideism este, desigur, necesar exerciiul, antrenamentul permanent. Mai nti se cer lucruri simple, uor de ndeplinit,
de pild s ne trezim dimineaa vioi i veseli sau s ne trezim la
o anumit or. Pentru exerciiu se poate citi nainte de culcare, o
dat sau de dou ori, o mic poezioar (pn la 8 versuri),
concentrndu-ne atenia ca, n dimineaa urmtoare, s tim pe
de rost poezioara.
ncet-ncet se trece apoi la probleme mai complexe. nainte
de a ne culca (nu mai trziu, desigur, de ora 10 seara) vom ncepe o activitate (lucrare) ce ni se pare foarte dificil. De cum am
ajuns n punctul care ne produce multe necazuri sau este de
neneles, aici ntrerupem lucrul i ne ducem la culcare, ncredinnd rezolvarea problemei monoideismului.
Este de la sine neles c, folosind somnul monoideist, ne
putem elibera de toate viciile noastre i de toate obiceiurile rele,
favoriznd mersul nostru nainte. n legtur cu fora dorinei,
aceast stare ne poate ajuta ndeosebi n atingerea armoniei i a
fericirii sufleteti.
Ucenicul trebuie s fie atent numai s suprime cu mare grij
toate gndurile ce-1 pot abate de la cele ce are de fcut i nu au
nici un fel de legtur cu cele crora le-a aplicat monoideismul.
Mai departe el trebuie s caute s treac n starea de somn intenia sa, ca ultima idee nainte de a dormi, ceea ce el va realiza,
120
Astfel, situaiile de pericol de moarte se explic prin boli cardiovasculare i exces de snge (tensiune); respiraia ngreuiat
provoac vise despre nghesuial, munci grele, urcu n munte
i diverse pericole de sufocare sau nec; cnd sngele se urc la
cap, visul este dominat de furie, iar n cazul unor probleme de
digestie apar n vis banchete de gal i desftri culinare, etc.
Pentru noi acest tip de vise nu are nici un fel de importan,
deci vom trece la visele provocate de influene exterioare.
Dac n timpul somnului vntul aduce prin fereastra deschis
parfumul florilor, de cele mai multe ori vom visa vise foarte
plcute.
Visele noastre sunt influenate, de asemenea, de zgomote ce
se repet periodic, ritmic, de exemplul ploaia ce cade monoton,
care, de cele mai multe ori, determin un vis n care asistm la
un concert, n care se repet aceeai melodie. Furtuna ce bate n
feretri poate determina un vis plin de peripeii, de pild cu nite
bandii care umbl s ne sparg ua.
Zgomotele i mai puternice pot provoca vise pline de ntmplri cumplite.
Este deci pe deplin neles c putem provoca anumite vise
prin aciuni exterioare. De aici ucenicul poate trage de fiecare
dat un folos, cnd tie cum s evite visele care apar din diverse
cauze exterioare.
Un mare numr din visele noastre rele este produs de influena fiinelor inferioare. Exist momente n via, cnd suntem cu predilecie supui influenei acestora. Atunci este foarte
potrivit ca, prin provocarea voit a unor vise plcute, armonice,
s restabilim echilibrul nostru sufletesc.
Se poate ntmpla s fie nevoie s provocm vise pentru aducere aminte.
Dac noi dm atenie unui anumit eveniment, ale crui
amnunte sunt uitate i pe care trebuie s ni le amintim datorit
anumitor circumstane, sau unor anumite culori sau mirosuri, n
majoritatea cazurilor este suficient ca cel ce doarme s oblige
anumite simuri ale sale s perceap aceste nuane sau mirosuri
122
Am auzit c toate substanele se afl n stare de emisie permanent de radiaii. Aceast radiaie formeaz un al doilea corp
(asemntor primului, adic un adaos la corpul material).
Mai cunoatem, de asemenea, c forma de stare a materiei
accesibil simurilor noastre, nu este singura form existent.
tim c putem percepe doar un anumit numr de oscilaii materiale i c un numr mult mai mare de oscilaii diverse piere
fr urm pentru noi.
Deci, dac putem contempla aceste adaosuri, radiaii i diverse oscilaii astrale, aceast form de materie rarefiat, suntem
clarvztori.
Aa cum am amintit, trebuie s transmitem aceast contemplare celui de-al aselea sim al nostru, cel interior sau psihic.
Aceasta trebuie fcut cu ajutorul vederii interioare. Afln-dune n aceast stare privim, ca s zic aa, cu creierul, adic cu
privirea sufletului, care trebuie s vad clar i plastic totul.
Aceast privire a sufletului a aprut n majoritatea cazurilor n
prima treapt a dezvoltrii i, apoi, face loc vederii reale, dar se
poate dezvolta astfel, nct va fi n stare s nlocuiasc n ntregime contemplarea real. Clarviziunea spiritual are nevoie de
ochii obinuii, corporali, numai n timpul antrenamentelor, n
caz contrar nu, deoarece clarvztorul, cu ajutorul simului psihic, poate vedea i cu ochii nchii ce se petrece n spatele su.
Clarviziunea cu ajutorul ochilor obinuii este, de cele mai multe
ori, un stadiu trziu de evoluie a vederii interioare, dar poate
apare, de asemenea, i sub forma unei urmri directe a exerciiilor de antrenament.
Datorit antrenamentelor sistematice ochii vor deveni mult
mai sensibili, nct vor sesiza oscilaiile lumii substaniale fine.
Astfel ochii vor deveni senzitivi. Nu trebuie s credem c aceasta ar duna ochilor.
Starea senzitiv este o stare normal, proprie tuturor fiinelor
vii. Aa-numita noastr cultur, ostil oricrei activiti astrale,
ne-a adus n stare de a percepe numai lumea strict material. Pe
aceast baz incomplet i ubred ne-am construit noi ntregul
128
O capacitate deosebit de clarviziune avea i faimoasa clarvztoare din Prevorst" (doamna Frederika Hauffe). Aceast
persoan vedea n permanen duhuri n jurul su. Mai mult, de
fiecare dat cnd privea n ochiul drept al unui om, pe lng
oglindirea propriei sale imagini, ea vedea n adncul ochiului
persoanei respective o fiin ce semna cu cel n ochiul cruia o
privea.
Ea considera c aceasta este imaginea omului interior i avea
deplin dreptate, acela fiind, desigur, omul astral al persoanei
respective, care se arta vederii clarvztoare a doamnei Hauffe.
Vrem s mai menionm nc un caz interesant, prezent n
lucrarea lui Bemdt, la pag. 402:
Iat ce povestete un martor ocular, a crui curiozitate a fost
strnit de consulul general englez Salt. Acesta din urm i bnuia servitorii de furt i 1-a rugat pe un magician" s vin la el
acas. Salt a ales un comisionar oarecare pentru rolul de clarvztor, n timp ce magicianul a fcut pregtirile necesare i a
scris pe o hrtie descntece pe care apoi ie-a ars cu plante aromate i alte substane. Apoi magicianul a desenat pe mna comisionarului un desen oarecare, a turnat n mijlocul ei puin
cerneal i i-a ordonat biatului s priveasc atent pata de cerneal, fr a-i lua ochii de la ea. Dup ce comisionarul a vzut
o serie de vedenii care apreau i dispreau, i-a aprut persoana
ce se fcea vinovat de furt, care apoi a fost recunoscut dup
chip i mbrcminte i, dup ce a fost arestat, a recunoscut
fapta.
Determinat de aceast experien, povestete Parisi n continuare, martorul Ljane a obinut succese i mai mari. n timpul
uneia din experienele de acest fel, magicianul a scris din nou
pe o hrtie un mesaj ctre dou genii, apoi un verset din Coran:
deschidei urechile biatului printr-un procedeu supranatural,
obligai-1 s ptrund cu vederea n lumea nevzut pentru noi".
Toate acestea, mpreun cu substanele aromate, au fost arse pe
crbuni. Un bieel de 8-9 ani a fost ales la ntmplare dintre
132
1. Clarviziunea n cristal
Se ia un cristal bine lefuit sau o bucat de sticl de 10-15 cm
lungime i de 4-5 cm grosime, se pune pe o bucat de catifea
(plu) neagr i se privete int timp de 20-30 minute partea
superioar a cristalului. Exerciiul acesta, ca i toate celelalte
exerciii similare, se va executa numai seara.
O lumin foarte slab, acoperit de un abajur (nvelit), se va
afla n spatele persoanei care se antreneaz. Exerciiul se poate
face i cu ajutorul unei pietre preioase, bine lefuite, montate
ntr-un inel.
2. Clarviziunea produs de un obiect strlucitor
Orice sfer metalic sau din sticl (bil etc), orice suprafa
metalic strlucitoare, o farfurie de tabl bine curat i lustruit induc starea de clarviziune, dac sunt privite cum s-a
artat mai sus.
3. Clarviziunea indus cu ajutorul oglinzii magice"
Acest fel de oglind i-o confecioneaz fiecare pentru sine,
cu forele proprii. Obiectele din comer sunt, n primul rnd,
foarte scumpe, n al doilea Tnd impurificate de emanaiile
celui ce le confecioneaz i ale vnztorului.
Se procur o lentil obiectiv acromatic, lipsit de orice inexactiti; aceasta este de dimensiunile 9-12 sau 13-18 cm diametru (aprox.). Partea concav, bine tears cu alcool, trebuie
acoperit cu un strat gros de Iac negru. Ne vom strdui ca stratul
de lac s fie ct mai uniform. Dup ce stratul de lac se usuc,
operaiunea se repet. Nu trebuie s rmn nici o poriune, ct
de mic, neacoperit cu lac. Dup terminarea operaiunii de acoperire cu lac, se cur bine suprafaa concav a lentilei i se
aeaz oglinda intr-o cutie cptuit cu vat, aeznd oglinda cu
partea lcuit n jos. Oglinda se poate folosi n dou situaii: fie
cnd ncperea are o surs de lumin foarte slab, fie cnd este
att de ntuneric, nct, orict ne strduim, nu putem vedea
134
clarviziune, evenimente trecute, prezente i viitoare. Lumea material fin i va descoperi n faa lui tainele, iar timpul i spaiul
nu-i vor mai fi piedic pe calea cunoaterii.
Ceea ce am spus despre oscilaii este valabil, de asemenea,
pentru claraudibilitate.
Forma material primar, care este perceput de simurile
noastre, are, de asemenea, unde sonore care se propag, a cror
oscilaii sunt inaccesibile simurilor noastre. Dar i lumea fin
material are propriile sale sunete, aflate dincolo de limitele scalei cunoscute a oscilaiilor sonore. Ele se continu la ambele capete ale acesteia, n ambele direcii, pn la infinit.
Deci, a auzi cu claritate, nseamn a te afla n situaia de a
putea percepe aceste sunete necunoscute nou.
Cu ajutorul unor exerciii adecvate trebuie s ajungem s auzim tot ce se petrece n lumea fin material. Trebuie s simim
c fiinele din lumea fin organizat ne vorbesc. Dar i n viaa
noastr material putem avea mult folos de pe urma capacitii
de a auzi la fel cum vede un clarvztor, prin ziduri i stnci,
fr a ntmpina vreo piedic. La un grad inalt de perfecionare,
proprietatea aceasta ne permite, de pild, s percepem, dei ne
aflm n Europa, muzica ce rsun n momentul respectiv n
America, de exemplu.
Claraudibilitatea se poate manifesta n dou Teluri, i anume:
fr ajutorul auzului, adic exclusiv cu sufletul, sau pur i simplu auzind cu ajutorul organului specializat, urechea.
Acest al doilea tip apare de obicei, lent, din dezvoltarea auzului acela special al sufletului, i este asemntor vederii cu
ochii ce se dezvolt din vederea aceea interioar a sufletului.
Pentru a atinge aceste posibiliti este necesar ca ucenicul s
nvee s dirijeze pe deplin strile sale de pasivitate.
La baza claraudibilitii se afl starea pasiv. Trebuie s devenim pasivi n totalitate, pentru a avea posibilitatea de a auzi
minunatele oscilaii.
Este foarte greu s descriem auzul cu sufletul. Ar fi absurd
dac am spune c seamn foarte mult cu un gnd emis cu glas
139
12. Psihometria
Diferena dintre clarviziune i psihometrie nu este prea mare.
O capacitate o completeaz pe cealalt i amndou se continu
una pe cealalt. Un psihometrist are, desigur viziuni, ca i un
clarvztor, dar ele se refer toate la timpul trecut i pot fi provocate cu ajutorul oricrui obiect material.
143
Doctorul Buchanan, profesor de fiziologie la Boston a denumit-o psihometrie, dar aceast denumire, de fapt, nu este tocmai
exact.
Profesorul a dat n minile unor persoane foarte sensibile,
aflate printre audienii si, unele pacheele bine nchise, n care
se gseau: o cantitate mic de diferite mirodenii, sare sau zahr,
devenite de neidentificat datorit ambalrii. Totui, curnd, persoanele respective ncepeau s simt gustul substanelor din pacheelele pe care le ineau n mn fiecare. Aceast constatare,
pe care profesorul a fcut-o cu prilejul diverselor experiene pe
care le-a fcut la diagnosticarea persoanelor seasibile, 1-a determinat s mearg mai departe pe calea aceasta, nou descoperit.
El a reuit s fac o descoperire neateptat: persoanele nu numai c simeau gustul substanelor, dar i efectul oricrui medicament pe care el l ambala cu mult grij i i punea s-i ating
fruntea cu ele. Astfel, vomitivele produceau senzaia de vom,
opiaii somnolen etc.
Odat, profesorul l-a rugat, n timpul unei lecii de medicin
citite n faa studenilor, pe unul dintre ei s in n dreptul frunii
o scrisoare. Acesta din urm a povestit coninutul acelei scrisori,
ba mai mult, a descris foarte exact nfiarea i caracterul celui
ce scrisese scrisoarea, dei nu-l cunotea i nici nu-l vzuse pe
omul respectiv niciodat.
Geologul american, profesorul William Denton s-a ocupat de
asemenea de aceast nou tiin i a obinui rezultate remarcabile n domeniu.
Du Presle vorbete despre aceasta n a sa Magia ca tiin a
naturii", voi. II, pag. 91:
Denton avea in persoana soiei sale, a sorei i a unuia dintre
fii, persoane foarte sensibile i capabile, cu care a desfurat experiene timp de 20 de ani i a scris pe aceast tem o lucrare n
3 volume" (Denton: Sufletul lucrurilor The soul of the
Things").
El credea c influena trectoare asupra hrtiei de scris exercitat de cel ce scrie o scrisoare este suficient pentru a provoca
144
Succesul va fi cu mult mai mare dac vom ine n mn fotografia persoanei respective, asupra creia aceasta a suflat cu
putere i pe care o vom privi mereu n timpul strii de concen146
trare, sau o bucl din prul su, sau un petic din mbrcmintea
sa, pe care a purtat-o un timp mai "ndelungat, sau un alt obiect
care ii aparine.
Deoarece psihometria se afl ntr-o strns legtur cu clarviziunea, prin acest exerciiu se poate dezvolta, de asemenea,
capcitatea de diagnostic senzitiv.
Desigur, este neplcut s simi suferinele altuia, dar senzaia
nu este prea puternic i dureaz numai cteva minute, dac vom
utiliza concentrarea gndurilor imediat ce va deveni greu de suportat.
Atunci cnd ne simim cuprini ntr-o oarecare msur de
suprrile psihice ale persoanei la care ne gndim, este posibil
apariia de mai multe ori a unor viziuni, descoperindu-ne astfel
cauzele necazurilor sale. Aceasta se ntmpl cnd, n timpul antrenamentului, persoana respectiv simte o stare de deprimare.
Vom mprti ntr-o msur i aceast stare sufleteasc, pn
cnd nu ne va apare o viziune care s ne descopere cauza tristeii
sale.
Acest exerciiu trebuie efectuat o dat pe sptmn, dac
este posibil alternativ, odat dimineaa, odat seara. n timpul
zilei, alturi de alte exerciii de clarviziune i claraudibilitate,
trebuie executate i urmtoarele exerciii.
Se iau mai multe substane sare, zahr, piper, scorioar
etc. i se mpacheteaz bine (cantitile sunt mici), ca s nu rzbat nici un fel de miros i s nu fie simite prin ambalaj. Trebuie ns evitate substanele cu miros prea puternic sau cele ce
nu pot fi transformate n pulbere fin. ntr-un colior al pacheelului trebuie s fie nscris, cu litere mici de tot, denumirea
coninutului. Ca aspect, pacheelele trebuie s fie perfect identice.
Se ia unul dintre pacheelele pregtite, se ine la frunte nchiznd ochii, se exprim dorina fierbinte de a afla ce se afl n
pacheel, apoi se provoac starea pasiv, astupnd urechile (n
prima perioad de antrenament).
Apoi, dup ce timp de 2-3 minute s-a meninut starea pasiv,
ucenicul se las n voia efluviilor de od care-l influeneaz, ceea
147
de ctre unii. De aceea, din punctul de vedere al medicinei legale, el trebuie judecat cu mare atenie i grij. Deci mi voi
permite s prezint 3 principii:
1. Exist unii oameni care-i influeneaz pe ceilali, calmndu-i i alii care au o influen contrar.
Copiii mici nu adorm la fel de repede n braele diferitelor
persoane.
Sunt numeroase exemplele, dar pn n prezent nu s-a studiat
nc suficient cnd i cum se poate folosi magnetismul pentru
a-i ajuta pe bolnavi.
2. Medicii savani s-au ocupat prea puin de studierea mag
netismului, dar l numesc nelciune, cci este mai comod; dar
adevrul i croiete totdeauna drum i aceste fore minunate se
afl n puterea neiniiailor, de aceea ele nu trebuie ignorate.
Aceast atitudine este teama egoist a medicilor de a nu-i
pierde renumele ctigat.
3. Deoarece nc la nici o universitate nu au fost inute cursuri
de magnetism, este foarte greu s cunoatem aplicaiile practice
ale acestuia. Majoritatea consider c este adevrat c noi am fi
dotai cu un mijloc foarte puternic de vindecare magnetismul.
Acesta este cu adevrat o for, dar n prezent prea puin stu
diat, de aceea fiecare trebuie s se conduc numai dup propria
experien.
n prezent, nu trebuie s-i nvinovim pe cei ce nu cred n
minuni, pe cei ce povestesc despre magnetism, la fel ca i pe cei
ce consider c acesta nu este nc suficient studiat.
Este demn de atenie i opinia lui Schopenhauer, care spunea: Cine, n zilele noastre, se mai ndoiete de existena i aciunea magnetismului, trebuie denumit nu sceptic, ci ignorant".
Muli medici de seam au exprimat aproximativ aceleai opinii.
Dac ne vom ntreba acum, ce nseamn a magnetiza un om,
ne vom adresa pentru rspuns la cap. 8 din prezenta lucrare.
Acolo vom gsi urmtorul pasaj:
Dup cercetri ndelungate, odul a nceput s fie considerat
un conductor material de for vital, deoarece odul sntos se
transmite unui trup bolnav i-1 vindec".
152
ceea ce provoac reacii periculoase, care nrutesc starea bolnavului i-i agraveaz boala.
Magnetizatorul i asum o grea rspundere. Fora sa devine
cu att mai mare cu ct el este mai puin egoist i este mai dispus
pentru sacrificiul de sine. Numai un om de o nalt moralitate,
care se bucur de o deplin armonie, total eliberat de orice pasiuni josnice, va avea un od cu adevrat pur i capabil de minuni. Numai un astfel de om poate influena n bine echilibrul
sufletesc i trupesc al celor bolnavi, nct nsntoirea s fie
grabnic i sigur.
Un adevrat magnetizator trebuie s fie plin de o iubire curat fa de aproapele su i numai aceast iubire trebuie s-1
conduc pe calea grea a vindecrii, nu setea de mrire, orgoliul
sau dorina egoist de a fi bogat. Cel ce este magnetizator din
vocaie poate lua, desigur, dac nu este prea bogat, o recompens pentru munca sa, pentru a-i putea duce zilele, dar trebuie
s-i fie strin dorina de a culege bogiile pmnteti prin pretenii lipsite de ruine. El i poate oferi, de asemenea, puterea,
cu toat srcia, fr a cere vreo recompens.
Ceea ce determin, n principal, succesul n orice aciune
prin magnetism, este starea sufleteasc a celor doi magnetizator i magnetizat. Pasiunile josnice de orice fel teama, grijile, necazurile, suprarea, distrugerea ateniei slbesc sau
distrug raportul (relaia) magnetic.
n capitolul despre od am aflat c acesta este individual, c
este influenat de proprietile psihice ale omului. Un magnetizator care ns nu i-a supus propriile pasiuni voinei, nu le-a
nfrnt, le va transmite pacienilor si.
Un om disarmonic, de exemplu, poate induce n cel bolnav
ou numai o aceeai stare emoional sau dispoziie, dar i problemele serioase ale organismului, cum sunt spasmele i dereglrile (distoniile) nervoase. Deosebit de periculos este s se
treac la magnetizare ntr-o stare de iritare sau furie.
i starea de sntate a celui ce magnetizeaz are o mare influen asupra forei sale dse vindecare. Orice indispoziie sau
154
ploarea iubirii sale fa de oameni, de fora cu care-i concentreaz voina, ndeosebi de proprietile sale psihice i, n fine,
de puterea credinei sale n posibilitatea vindecrii.
Dac aceste condiii necesare nu vor fi ndeplinite, atunci, cu
toat aciunea magnetic, percipientului i se poate face mult ru.
De aceea, toi cei ce apeleaz la magnetizatori novici sau cu
experien, este bine s afle din timp care le este starea fizic i
psihic.
Dac suntem convini c avem de-a face cu un om moral, cu
aspiraii nalte, strin de orice pasiuni josnice i fa de care nu
avem mei un fel de resentiment sau antipatie, trebuie s lsm
de-oparte orice grij i s-1 ajutm, acordndu-i toat ncrederea.
Pentru un novice n ale magnetismului este necesar s aib
ncredere n forele sale. Orice sentiment de team i nesiguran
i slbete puterea i reduce receptivitatea bolnavului. Magnetizarea multipl a apei, ca i unirea deseori a odurilor cu subiectul
(stnd aezai fa n fa i inndu-se de mn) trebuie s precead prima aciune de magnetizare.
Magnetizatorul nceptor trebuie s se antreneze, mai nti,
pe obiecte nensufleite. Se magnetizeaz apa, esturi, cristale
etc. ncet-ncet radiaiile emise vor deveni tot mai puternice. n
continuare se fac antrenamente cu ajutorul unui subiect, o persoan sntoas i simpatic. De asemenea, novicele trebuie s
exerseze magnetismul pe plantele din apartament, deoarece
efectul se constat foarte repede.
Tratamentul magnetic s-a utilizat din cele mai vechi timpuri.
La toate popoarele aceasta era o proprietate secret i un privilegiu al castei preoilor, pstrat ca cea mai sfnt tain.
Ne vom referi aici i la Biblie. Acolo sunt descrise vindecri
prin atingere cu mna adic prin transmitere de od. Aa vindeca, de exemplu, Issus Hristos.
Acest procedeu de vindecare a fost apreciat i pstrat n toate
epocile, dei opiniile religioase ascundeau esena sa i atribuiau
efectele tratamentelor aciunii lui Dumnezeu sau diavolului.
156
funcie de locul bolnav, se mai pot alege i alte puncte pe suprafaa corpului gtul, punctul central dintre omoplai, zona
lombar, uneori alele, coapsele, gambele.
n cazul tratamentului local trebuiesc magnetizate organele
aflate n partea stng a corpului cu mna dreapt, iar mna
stng se va afla n acest timp fie pe mna dreapt a pacientului,
fie pe ceafa acestuia.
Organele din partea dreapt a corpului vor fi magnetizate cu
mna stng, pe cnd mna dreapt a magnetizatorului se odihnete pe mna stng a pacientului.
Spre final, linia trebuie efectuat cu calm, dar hotrt i cu
palmele spre nafar. n final se scutur minile.
Orice edin magnetic trebuie s se ncheie printr-o linie
efectuat fr nici o oprire. Cel mai bine este ca edinele s se
ncheie prin 3-5 linii uniforme, lungi, fr oprire.
n timpul tratamentului local, chiar nainte de a executa liniile
de ncheiere, se intensific efectul tratamentului punnd minile
pe locul bolnav i suflnd asupra lui. n cazul durerilor de abdomen i stomac, se aeaz ambele mini la fel ca la durerile de
cap datorate nervilor. Pentru mame este un sfat foarte util, n
cazul n care le sunt copiii bolnavi, pentru a-i ajuta prin cteva
edine de magnetism.
Atingerea cu una sau dou mini este de mare ajutor n numeroase cazuri. n cazul mbolnvirii unui copil este bine ca mama s foloseasc tratamentul cu magnetism, pentru care i va
aeza mna dreapt pe piept, iar stnga pe frunte. Foarte repede
se va nregistra o ameliorare i febra va scdea. Dac nu se
ntmpl aa, este rugat un alt membru al familiei frate, sor
sau alt membru al familiei care poate avea mai mult putere
dect mama, s repete tentativa. Pentru a-i influena pe copii nu
este nevoie de prea mult energie.
Istoria este plin de exemple de personaliti care aveau o
emisie foarte puternic de od. Astfel de persoane au fost, de
pild, Hristos i ucenicii si, Apolo din Tana etc.
Vindecarea cu ajutorul atingerii cu minile se face pe pielea
neacoperit sau doar cu o pnz subire, altfel efectul nu va fi
164
din eter sunt ijradiate_gn putere d'n vrful riegeitelor in ap. Procedeul de magnetizare se repet de trei oru iar n ncheiere se
sufl asupra apei,.
In toate aceste procedee, cel mai important este gndul la
scopul magnetizrii i concentrarea absolut. Trebuie s ne
gndim mereu c dorim ca apa s devinjaarle. puternic i s
acioneze mpotriva bolii pentru oare o pregtim. n acest fel apa
devine medicament. Kramer a denumit apa magnetizat medicament universal" i aceasta i-a ctigat pe deplin dreptul de a
fi astfel numit.
Apa magnetizat i schimb i proprietile. De aceasta ne
putem convinge, magnetiznd apa din dou pahare dintr-un grup
de ase, iar apoi schimbndu-le locul astfel, nct nimeni, nici
chiar cel ce le-a magnetizat, s nu poat deosebi paharele cu
eantioanele de ap n ele. Vom constata apoi c dou dintre
probele de ap au un gust total diferit fa de celelalte patru.
Dac este nevoie s se magnetizeze o cantitate mai mare de
ap dirjtt-o dat, se ia o caraf sau un alt recipientcu gura largat
Operaiunile de magnetizare sunt aceleai. In cazul fonitelor.,'
de acestea nu trebuie s se ating o a treia persoan. Doar magnetizatorul sau bolnavul nsui va putea atinge aceste prinie
(cotBPfese). De asemenea, cnd este magnetizat apa pentru a fi
but, nimeni nu trebuie s ating paharul, n afara magnetizatorului i a celui care o va bea.
Administrarea apei magnetizate pentru a fi but se face n
nghiiri gan ni ling im (cel puin dou linguri la o priz), la
orice or sau cte dou linguri, naintea meselor principale. Trebuie urmrit efectul apei asupra jlomacului bolnavului, intervenind la nevoie prin mjig'jetizajga ei de semn contrar^
Apa este foarte(sensibilfr)a voina magnetizatorului. Ea poate
fi medicament, dac'T^a dat aceast destinaie, sau poate fi
nzestrat cu calitile vinului sau ale extractului de aloe, dac el
dorete aceasta i-i ncordeaz voina n acest sens. Ea poate
cpta nu numai proprietile, dar i gustul acestor substane.
167
iar
rul i suflec mjmecile_pin.la cot i-$i trecejriinfle
picioa pesjg_uprafaa apei, n JjruiJiiDgi, de la cap la picioare,
rele
la cea 2 cm deasupra apei. Apoi micrile trebuie s
magnetizeaz prin pase liniare dinspre mijloc ctre margini (1215 pase), apof~se sufl foarte puternic n mijlocul compresei,
apoi se pliaz bucata respectiv i se repet procedeul pe ambele
pri (fee) etc, pn obinem compresa de dimensiunea dorit
pentru a putea acoperi locul bolnav. Materialele folosite vor fi
hrtia velin, vata n form de pachete cu strat continuu, pnza
(finet sau-tricot) de cea maibun calitate, de culoarejgie. Numeroi magnetizatori ncarc aceste comprese cu od numai prin
suflare asupra lor.
Se poate aciona cu respiraia direc^afiiipra lonihii bolnav,
obinnd rezultate foarte bune, aciunea fiind mai rapid dect
n cazul paselor. n cazurile de cefalee se ujljjorjje frunte, de
la o tmpl spre cealalt. Cnd este vorba de erizipel, se sufl
uor asupra locurilor respective i roeaa se reduce de ndat.
Dispare i febra care nsoete iritaiile de pe fa.
Se pot obine aceleai rezultate cu ajutorul unei batiste de
mtase, magnetizate prin suflare, care se aeaz apoi pe poriunile iritate ale feei.
Substanele magnetizate trebuie s fie permnen_jpvelite.,
pstrndu-se la loc ntunecat. Ele nu se vor lsa pe corpul bolnavului mai mult dg^ 15 minute, cu excepia nopii, cnd pot
rmne timp ndelungat, .chiar ore, dac pcientul dorme.
n cazurile de lovituri, tieturi i arsuri, este mai bine s se
foloseasc comprese cu ap magneuzat dect compresele uscate. n rnile cu coaj sau inflamaii ^peate fi folosit cu succes
uleiul magnetizat. Locurile bolnave se vor unge cu grij_cu acest
ulei, efectund micri circulre uoare. Se pot folosi mici comprese din pnz, care s-au nmuiat n uleiul acesta, i se aeaz
apoi pe locurile bolnave.
Pentru a provoca somnul sunt buni, de asemenea, alturi de
arm mapnftt.izatr i crhnnii Se iau 2-3 buci, de preferin
crbuni din, lemn de mesteacn, cu lungimea de cea 10-15 cm i
grosimea de 3-5 cm. Se in crbuniide capete i se sufl energic
asupra lor pe toate feele, de la stnga la dreapta, lent, dar
puternic, concentrndu-ne voina asupra transmiterii de pro169
3. Diferite boli
Vom indica acum cteva boli, mpreun cu tratamentul adecvat. Metodele de aplicare a paselor difer, fiecare magnetizator
acionnd aa cum i se pare mai bine i cum i dicteaz experiena. Va trebui s respecte doar legea polaritii, s nu revin
spre pacient fcnd pasele n sens invers, pentru a nu-i anula
singur tratamentul, sau de jos n sus, nu-i va stresa pacientul cu
excesul de od. Toate celelalte depind de voina, concentrarea i
proprietile odului su, evoluia sa etic.
La dureri de cap, se recomand s se aeze ambele mini pe
capul pacientului sau degetele minii drepte pe plexul solar, iar
mna stng pe frunte, ca degetul mare s ating rdcina nasului, n final se sufl de mai multe ori asupra frunii pacientului, de la stnga la dreapta. Se obin, de asemenea, rezultate bune
dac se fac pase de sus n jos, de la cap pn la picioare, unde se
afl un lighean cu ap. Sunt utile i compresele cu ap magnetizat.
Durerile (bolile) urechilor. Mna de polaritate invers cu a
urechii bolnave se aeaz pe ureche, iar degetul mare n pavilionul urechii. Apoi se fac pase dinspre cap spre gt deasupra
urechii i se sufl de cteva ori. n final se poate picura o
pictur de ulei magnetizat sau se introduce puin vat magnetizat.
Bolile de ochi. Se fac pase derasupra capului n jos spre gt,
cu oprire deasupra ochilor. Se poate aeza, de asemenea, o mn
pe ceafa, iar vrfurile degetelor celeilalte mini se in n faa
ochilor bolnavi, larg deschii. Apoi se sufl cu putere de cteva
ori asupra ochiului (ochilor) bolnav. n congestionarea ochilor
sunt utile compresele cu ap magnetizat sau bile cu aceasta.
Aceste bi sunt deosebit de utile n readucerea vederii.
Durerile de dini. Se aeaz o mn pe falc, apoi se fac pase
n jos i se sufl asupra locului bolnav. Pacientul poate lua o
gur de ap magnetizat, pe care o ine mai mult timp n gur.
Se nclin capul ca apa s ajung la locul dureros. Se poate pune
n ureche o bucat de vat magnetizat.
171
)
)
\
.
dorina tuturor, s-i afle trecutul, viitorul, rezolvarea unor probleme foarte importante. Nu e neaprat nevoie s apelai la persoane suspicioase, vrjitori fel de fel, ca s v dea n cri sau n
cafea. Este de ajuns s v dezvoltai capacitile proprii ca s
putei uor obine ceea ce dorii. De fapt, de multe ori se ntmpl, ca multe persoane, n timpul somnului, s viseze ceva
care le determin sau le ajut s ia nite decizii pentru care avea
de cteva zile reinere. Culcndu-se cu aceste gnduri care le
frmnt zile n ir, noaptea, n timpul somnului, corpul astral
prsete corpul fizic innd legtura doar prin cordonul ombilical (firul auriu genetic). Prin acest cordon se transmite energie
astral care prin centru secundar al inimii se transform n energie vital, aducnd cu ea odat de pe planul astral informaia de
care aveam nevoie nainte de somn. Visele de obicei nu sunt
scurte. Senzaia care o avei la trezire, dup ce ai visat, e c au
fost vise felurite, ns ele de fapt sunt diferite planuri astrale. Cu
ct mai pur este corpul celui care viseaz (se are n vedere i
spiritual, i emoional, i energetic), cu att rriaf sus se ridic i
cu att mai pur este informaia primit prin somn. Cerul este
Nesfritul, acel Infinit care ine legtura Creatorului cu elevul.
1
8
.
P
u
t
e
r
e
a
d
e
a
m
ri fora gndului
Pentru
a
mrLputerea
gndului,
se
foloseejbcul. Putei trimite un gnd de
binefacere stnd i n faa altarului, atunci cnd v
gsii n biseric, sau n faa unui rug care arde,
trimind acest gnd n para focului. Acest
exerciiu amplific gndul de a trimite telepatic
vise plcute i nsntoire grabnic bolnavilor.
De
aceea
rugciunile,
pentru
a
ajungeja_civse_f4c la lumnarea aprins. De aici
i ridicarea sufletelor celor mori se face cu slujb
bisericeasc i cu multe lumnri arznd. i tare ar
fi bine, dac mergei la sf. biseric, aprindei cte
o lumnare i pentru cei care au murit fr foc.
j
19. Energia soarelui - exerciii de ncrcare
Soarele are cea mai mare putere dimineaa,
cnd rsare. Este foarte folositor un exerciiu
din Radja-Yoga pe care l putei face doar
dimineaa la rsritul soarelui:
182
20. Mineraloterapia
n afara lucrului cu putera_^ndiiluj se pot folosi i pietrele
preioase, semipreioase sau chiar pietre obinuite. Cu ajutorul
lor se poate efectua corecia (echilibrarea) biocmpurilor omului. Cmpul energetic poate fi corectat i pe fantom atunci cnd
bolnavul se afl la o distan mai mare i nu se poate deplasa
ctre vindector. Fantoma este ^pia-energetic a omului, care se
numete *>"1 ipformaifityl Avnd la dispoziie chiar i un fir
fc pr al ynni hnlnav, se poate depista de ce boli sufer, ce
vrst are i ce fel de om este. Deci se poate citi codail-energetic
al omului. Cunoscnd codul, vindectorului i vine uor s fac
vindecri la distan.
Exist apte nivele de capacitii senzoriale: 1. Etapa contient,
cnd omul cunoate ceva care-i face plcere s cunoasc sau nu;
184
185
N LOC DE POSTFA
CUPRINS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
14. 14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Tratamentul general......................................................
1. Tratamentul local.................................................
2. Mijloacele magnetice auxiliare............................
3. Diferite boli.........................................................
Despre corpul astral.............................................................
Exerciii pentru relaxare i meditaii...................................
Cercul i nsemntatea lui....................................................
Puterea de a mri fora gndului..........................................
Energia soarelui - exerciii de ncrcare..............................
Mineraloterapia...................................................................
N LOC DE POSTFA Dorin, voin, credin .
15.
16.
17.
12. i
18.
19. 190
162
163
165
171
175
179
181
182
182
184
186
20.
TEHNOREDACTOR: P.
CONSTANTIN
21.
16/54x84
22.
23.
Tiprit la Editura l
Atelierele Tipografice METROPOL