Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
nainte de sfierea ei, a Valahiei i a frailor din Transilvania. Astfel, marele istoric romantic a
dovedit c Romnia exista nainte de proclamarea sa oficial n urma deciziei oamenilor politici;
el era convins c Romnia dinuia de cnd exista limba romn, iar limba noastr se nscuse se
tie odat cu poporul nostru. O limb este ca un organism viu, care se nate, crete, se dezvolt
i moare odat cu poporul care a creat-o i cruia i-a servit drept mijloc de comunicare. Definirea
patriei prin limb este tulburtoare, iar aceast definire vine la noi dintr-un trecut ndeprtat. Nu
este de mirare c tot un moldovean Alexe Mateevici a scris, la 1917, cea mai frumoas od
dedicat limbii romne: Limba noastr-i o comoar. Mult n urma lor, vine munteanul Nichita
Stnescu (cu Patria mea este limba romn), inspirat de pomenitele modelele.
Oare toate aceste definiii romneti de excepie adevrate mrturii de simire romneasc
date de moldoveni, s fi venit numai n epoca avnturilor romantice ale secolului naionalitilor,
cnd lumea intelectual se trezea la contiin naional i se strduia s ndrume n acelai sens i
masele de jos? Rspunsul la ntrebarea de mai sus nu se poate da dect prin analiza situaiei din
perioadele vechi, cele de dinainte de 1800. Acest rspuns a fost formulat, de altminteri, cu rezultate
de necontestat, n secolul al XIX-lea, fiind confirmat, dup rigorile tiinei istorice, n secolul al
XX-lea, prin contribuiile de excepie ale lui Nicolae Iorga, Gheorghe I. Brtianu, Constantin C.
Giurescu, Ioan Lupa, Petre P. Panaitescu i ale multor altora. Din cnd n cnd ns, argumentaia
acestor mari spirite ale culturii romneti trebuie reiterat, pentru ca uitarea s nu se atearn peste
viaa acestui popor.
Cteva exemple de demult
Izvoarele arat c unitatea i identitatea romnilor, departe de a fi fost inventate de
intelectualii moldoveni abia n secolul al XIX-lea, au o existen organic, detectabil n trecut
aproape de momentul finalului etnogenezei. Firete, acestea au n secolele medievale manifestri
timide i pariale, care arat ns c romnii tiau c sunt romni i se comportau adesea n
consecin.
1. n secolul al XIII-lea (1234), romnii din sud-vestul viitoarei Moldove refuzau slujba
catolicilor i se ndreptau, dup tradiie, spre propriii episcopi de rit bizantin, rezistnd
i atrgndu-i i pe alii la modelul lor de via spiritual. O diplom papal din 14
noiembrie 1234 spune c n Episcopatul Cumaniei triau anumite popoare
numite romneti, care, n loc s asculte de episcopul catolic, numit recent acolo
drept pstor, primeau n continuare sfintele taine de la episcopii lor fali, de rit
bizantin, atrgnd la credina ortodox i pe unii locuitori ai Regatului Ungariei,
trecui peste Carpai ca s formeze un singur popor cu pomeniii romni1.
2. n secolul al XIV-lea (circa 1370-1380), romnii din Moldova i ajutau n rezistena lor
pe romnii din Transilvania i respingeau prozelitismul catolic, cernd, n locul
preoilor unguri, preoi vorbitori ai limbii romne. Prin anii 1379-1383, un clugr
tefan Pascu, Constantin Cihodaru, Konrad G. Gndisch, Damaschin Mioc, Viorica Pervain, Documenta Romaniae
Historica, seria D. Relaii ntre rile Romne, vol. I (1222-1456), Bucureti, 1977, p. 20-21.
1
Vicariatul Bosniei era o unitate teritorial a Ordinului Franciscan, n care intrau deopotriv Ungaria i rile Romne
i n care se desfura din plin aciunea de atragere la catolicism a schismaticilor (ortodocilor).
3
. Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu romnesc. Studii critice, Cluj-Napoca, 1988, p. 95. I.-A. Pop, Naiunea
romn medieval. Solidariti etnice romneti n secolele XIII-XVI, Bucureti, 1998, p. 88.
4
I.-A. Pop, Din minile valahilor schismatici. Romnii i puterea n Regatul Ungariei medievale (secolele XIIIXIV), Bucureti, 2011, passim.
5
E. de Hurmuzaki, Documente, I/2, p. 217; . Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu, p. 120; I.-A. Pop,
Naiunea romn medieval, p. 90.
6
. Papacostea, Geneza statului n Evul Mediu romnesc, p. 130.
2
3. n secolul al XV-lea (1477), n Moldova lui tefan cel Mare, ca i n Occident, se tia
bine c existau dou Valahii, adic dou ri Romneti, n care se vorbea aceeai
limb i se cultiva aceeai credin. La 8 mai 1477, principele de la Suceava se
plngea dogelui i fruntailor republicii lagunare cum i mna uneori Turcul
contra Moldovei chiar i pe cretini i pe frai, ntre acetia aflndu-se i cealalt
ar Romneasc (laltra Valachia)7. n Moldova secolului al XV-lea se tia i se
vorbea, prin urmare, de dou ri romneti, dintre care cea dinti era, n chip
natural, chiar Moldova.
4. n secolul al XVI-lea (1514; 1562), moldovenii se mndreau cu originea lor roman
(comun cu a celorlali romni), iar otenii erau ncurajai la lupt de domnul rii prin
invocarea acestei obrii ilustre. ntr-o proclamaie ctre locuitorii Moldovei, lansat n
februarie 1562, de ctre Iacob Heraclide (poreclit Despotul), acest principe se adresa
supuilor si, angajndu-se s lupte zi i noapte cu infidelii i blestemaii turci
[], mpreun cu voi [moldovenii], oameni viteji i neam rzboinic, cobortori
din valoroii romani, care fcuser lumea s se cutremure; i n acest fel, vom face
s se cunoasc de ctre lumea ntreag adevraii romani i descendenii lor, iar
numele nostru va fi nemuritor i vom cinsti imaginea prinilor notri . n 1514
cnd lumea catolic pregtea o nou cruciad antiotoman Jan Laski, episcopul de
Gnezno (Polonia), arta ntr-un raport destinat Conciliului de la Lateran ce rol
important putea fi rezervat Moldovei n aceast ntreprindere internaional. Pentru a-i
convinge n acest sens pe nalii prelai catolici, episcopul polonez scria: Cci ei
[moldovenii] spun c sunt otenii de odinioar ai romanilor, trimii aici pentru
aprarea Pannoniei mpotriva sciilor . Dup cum se vede, nu ierarhul catolic
polonez pretindea c moldovenii descind din romani, ci moldovenii nii spuneau
acest lucru, se mndreau probabil cu el. Natural, nu trebuie s ne nchipuim c acesta
era un curent de mas, c toi moldovenii clamau n public obria lor roman. Dar unii
dintre moldoveni tiau i susineau cu siguran acest lucru, pe care Jan Laski nu face
dect s-l consemneze cu exactitate. El nu spune c moldovenii se trag din romani, ci
c moldovenii susin acest lucru, ceea ce este semnificativ.
5. n secolul al XVII-lea, marii cronicari moldoveni au scris, pentru prima oar n
romnete i pentru prima oar pe ntreg spaiul romnesc (naintea transilvnenilor i
muntenilor), c romnii din Moldova, Transilvania i ara Romneasc formeaz un
singur popor, de origine roman, c vorbesc o limb neolatin (nrudit cu italiana,
spaniola i cu celelalte limbi romanice), c denumirile regionale de moldoveni,
munteni, olteni, ardeleni etc. nu fac dect s ntreasc unitatea romneasc i numele
general de romni (rumni), identic cu acela de vlahi (valahi, volohi, blaci etc.), dat de
strini poporului nostru. Miron Costin: Doar acela care este numele vechi st
ntemeiat i nrdcinat, <adic> rumn, cum vedem. C, mcar c ne chemm
Manole Neagoe, Olimpia Guu, Mihail Guboglu, Radu Constantinescu, Constantin Vlad, Rzboieni. Cinci sute de
ani de la campania din 1476. Monografie i culegere de texte, Bucureti, 1977, p. 228-232.
7
etnograficete de romni8. Numai ignoranii sau/i ruvoitorii se pot mira de aceste afirmaii.
La fel scrisese pe la 1700 Dimitrie Cantemir, cnd vorbea despre toat ara Romneasc, care
apoi s-au mprit n Moldova, Munteneasc i Ardealul sau, cu cteva decenii mai nainte, Miron
Costin, convins c numele [nostru] cel drept din moi-strmoi este romn, cum i cheam i
acum locuitorii din rile ungureti, i muntenii ara lor i cum scriu i rspund cu graiul: ara
Rumneasc. Cu alte cuvinte, n scrisul istoric din Moldova, de la 1600 pn la 1900, se
nregistreaz aceeai tradiie i aceeai direcie, a reflectrii identitii romneti. Aici nu este vorba
despre naionalism sau despre romnism, ci despre realitate, iar aceast realitate vine, cum s-a
vzut din documentele de mai sus, tocmai de la 1200, cnd i ara Moldovei era o ar de ri.
Firete, vorbele lui Iorga pot suna, la prima vedere, metaforic, pot prea cu iz romantic stimulat de
ideea naional, cum au i fost. Pot prea aa, fiindc se afl n ele, pe lng o nermurit erudiie,
mult simire, mult osnd i durere, toat obida unui neam obligat s triasc aproape un mileniu
desprit. Firete, criticii tiu c ara Romneasc i limba romn nu au existat n realitatea
palpabil aa cum le prezint Nicolae Iorga, i Dimitrie Cantemir, i Miron Costin, dar ei nu pot
nelege c ele au dinuit n suflete i n inimi i c marii nvai moldoveni evocai despre aceast
dinuire vorbesc.
Concluzii
Dup toate acestea, oare nu era n firea lucrurilor ca cea mai impresionant doin
romneasc s-o compun Ciprian Porumbescu, cea mai frumoas poezie dedicat Romniei s-o
scrie Mihai Eminescu, cea mai emoionant definiie a patriei romne s-o dea Mihail
Koglniceanu, cea mai frumoas od nchinat limbii noastre s-o alctuiasc Alexe Mateevici?
Toi aceti mari romni au fost moldoveni! Ei ne-au fost cei mai buni dascli din lume ntru
romnism i romnitate! Oare mai putem avea mirri, nelmuriri i ndoieli n aceast privin?
Mai mult dect att, cunoscute fiind aceste antecedente cu rdcini la nceputurile mileniului al
doilea, adic acum aproape o mie de ani, nu era oare de ateptat ca cele mai nalte culmi ale culturii
romneti s fie atinse n Moldova? Cel mai mare poet romn a fost i este Mihai Eminescu, cel
mai mare povestitor este Ion Creang, cel mai mare compozitor este George Enescu, cel mai mare
istoric este Nicolae Iorga, cel mai mare autor de romane istorice este Mihail Sadoveanu, cel mai
mare sonetist Mihail Codreanu Cea mai mare micare literar de modernizare a culturii
romneti i de sincronizare a sa cu spiritualitatea european s-a nscut i s-a afirmat la Iai este
vorba de Junimea i l-a avut n frunte pe un fiu de transilvnean, Ioan Maiorescu. Acesta,
stabilit la Craiova, i-a dat biatul la colile bune de la Braov, apoi n Germania etc. Fiul apoi,
ntors n patrie, nu s-a dus nici la Sibiu, nici la Craiova, nici la Braov i nici mcar la Bucureti,
ci la Iai, acolo unde se edificase prima universitate modern romneasc i unde se furea, la cel
mai nalt nivel, cultura modern romneasc.
N. Iorga, Romni i Slavi. Romni i Unguri, Bucureti, 1922, p. 9. Vezi i I.-A. Pop, Istoria i semnificaia numelor
de romn/valah i Romnia/Valahia, discurs de recepie la Academia Romn, rostit la 29 mai 2013, cu rspunsul
acad. Dan Berindei, Bucureti, 2013, passim.
8