Sunteți pe pagina 1din 12

BIOGRAFIA LUI SIGMUND FREUD

Cei doi frai vitregi ai lui Sigismund, Emmanuel i Philipp, erau aproape de aceea i vrst cu
mama lui. Aceast situaie neobinuit poate fi o explica ie a interesului manifestat de Freud
n studiul relaiilor familiale, concentrat asupra complexului lui Oedip.
n 1859, Freud s-a mutat mpreun cu familia la Leipzig, n Germania, iar, n 1860, la Viena,
unde a rmas pn n 1938. n 1877, i-a schimbat numele n Sigmund Freud. n 1873 i-a
nceput studiile n cercetarea medical la Universitatea din Viena. nc din studen ie, Freud a
fcut cercetri asupra sistemului nervos central, sub ndrumarea lui Ernst von Brcke,
lundu-i diploma n 1881. A lucrat la Clinica de psihiatrie a lui Theodor Meynert n perioada
1882-1883, apoi a studiat alturi de Charcot, la clinica Salpetriere din Paris (1885). n 1886 sa cstorit cu Martha Bernays i au avut ase copii.
Sigmund Freud a nceput cercetrile n domeniul psihanalizei n anii 1880, la finalul unui
secol, n care, att Europa ct i America au cunoscut reforma azilelor pentru persoanele cu
deficiene psihice i i-au manifestat interesul pentru strile psihologice anormale, n special
pentru afeciunile psihice. Freud s-a ndreptat ctre studiul psihanalizei dup ce a citit articole
referitoare la metoda lui Breuer de a trata isteria prin hipnoz. Freud i Breuer au publicat
mpreun ''Studii despre isterie'' n 1895. n acela i an, Freud a reu it s- i analizeze un vis.
n urmtorii cinci ani (1895-1900), a elaborat majoritatea conceptelor care au fost apoi
incluse n teoria i practica psihanalizei. Termenul de ''psihanaliz'' a fost propus chiar de
Freud n 1896. Dup desprirea de Breuer i dup ocul suferit n urma mor ii tatlui, Freud
ncepe autoanaliza n 1897, concentrndu-se asupra propriilor vise i fantezii, fiind sus inut
de prietenul su, Wilhelm Fliess.
A fost profesor la Universitatea din Viena. Teoriile sus inute de Freud au generat reac ii
contradictorii, pn cnd un grup de tineri doctori a nceput s-l nso easc la Viena, n 1902.
A fondat aici ''Societatea psihologic de miercuri'', o reuniune sptmnal ntre prieteni, la
care se discutau noile sale descoperiri i care a devenit Societatea Vienez de Psihanaliz n
1908, i Societatea Internaional de Psihanaliz n 1910.
''Interpretarea viselor'', pe care Freud o consider cea mai important carte a sa, a fost
publicat n 1899, dar are inscripionat anul 1900 ca dat a primei edi ii, datorit faptului c
autorul dorea ca marea sa descoperire s fie asociat cu nceputul unui nou secol. Lumea
medical privea cu scepticism aceast lucrare, a a c Freud i-a continuat studiile singur,
izolat de restul cercettorilor. A nceput s lucreze cu Dora, una dintre pacientele sale, i a
publicat, n 1901, ''Psihopatologia vieii de zi cu zi''.
n 1905 a publicat trei eseuri despre teoria sexualit ii, legtura dintre acestea i subcon tient
i fragmente de analiz a cazului de isterie al Dorei. n 1908, a avut loc, la Salzburg, primul
congres de psihologie freudian. n 1909, Freud a fost invitat de ctre Stanley Hall s in
cinci cursuri la Universitatea Clark. Aceast vizit n Statele Unite i-a marcat cariera,
atrgnd atenia ntregii lumi asupra teoriilor sale.
n 1912, a fost publicat prima revist de specialitate, ''Imago''. Pe msur ce Societatea
Internaional de Psihanaliz devenea din ce n ce mai cunoscut, c iva membri s-au retras

i au fondat propriile coli de psihologie. n 1916, Freud public prima parte din ''Introducerea
n psihanaliz''.
Freud a aflat c sufer de cancer al maxilarului n 1923. i-a petrecut urmtorii 16 ani
luptnd cu boala. Nu a renunat la cercetare, iar n 1925 a publicat cinci volume de lucrri
''Collected Works''. A primit Premiul Goethe pentru literatur (1930) i a fost ales Membru de
onoare al Societii Regale Britanice de Medicin n 1935. Amenin at de ocupa ia nazist, a
emigrat n 1938 n Anglia, mpreun cu familia.
Sigmund Freud a murit la Londra, la 23 septembrie 1939, la vrsta de 83 de ani.

OPERA SI TEORIILE LUI SIGMUND FREUD


De-a lungul carierei, Sigmund Freud a publicat numeroase cr i i lucrri de specialitate. De i
studiul su se concentra asupra comportamentului sexual, el n elegea prin acesta instincte
sau dorine care determinau o anume atitudine sau anumite convingeri, fie ele vizibile sau
reprimate. Urmnd o evoluie biologic, Freud stabilete un model rigid a ceea ce el
numete ''dezvoltare sexual''. Pentru aceasta, Freud propune teoria stadiilor de
dezvoltare, pe vrst, cu delimitri foarte clare. Nu este obligatoriu ca un individ s
treac prin toate fazele i este posibil ca unele etape s se suprapun.
Prima faz este cuprins ntre 0-2 ani. n aceast perioad, copilul exploreaz lumea cu
ajutorul buzelor i al gurii: accept mncarea, laptele i are tendin a de a duce la gur orice
obiect pe care l poate ine n mn. Mai trziu, nva s foloseasc gura pentru a comunica.
Urmtoarea faz este cuprins ntre 2-4 ani i este cea mai controversat. n aceast
perioad, copiii descoper diferenele sexuale i nva s- i controleze nevoile fiziologice.
Astfel, copilul realizeaz c i poate manipula prin ii, refuznd s fac ce i se cere.
Perioada ntre vrstele de 4-6 ani este cea mai important pentru dezvoltarea psiho-sexual
a individului. Cheia acestei etape este atrac ia pe care copilul o simte fa de printele de sex
opus, odat cu teama de cellalt printe. Freud nume te aceast atrac ie complexul lui
Oedip (pentru biei) i al Electrei (pentru fete). Aceste complexe conduc la o diferen iere
normal a personalitii masculine de cea feminin. Rezolvarea complexului const n
ncercarea copilului de a se identifica cu printele de acela i sex, aceast identificare ducnd
la viitoarea sa orientare sexual.
n perioada urmtoare, ntre 6 ani i pn la vrsta pubert ii, individul suprim dimensiunea
sexual i se concentreaz asupra altor aspecte ale vie ii. Este perioada nv atului, adaptrii
la societate, asimilrii unor informa ii culturale i valorilor morale. Aceast etap latent
dureaz aproximativ 5 sau 6 ani, pn la pubertate, cnd individul devine con tient de
dimensiunea sexual. ncepnd cu vrsta pubert ii, individul este atras de persoanele de
sex opus i poate duce la bun sfrit instinctul procrerii.
O alt latur a teoriilor lui Freud o constituie studiul personalit ii. Structura
personalitii are 3 dimensiuni. Freud a mpr it-o n id, ego i superego. Numai ego-ul
este vizibil, dar toate trei au propriile efecte asupra personalit ii. Id-ul reprezint for ele
biologice. Este o constant a personalit ii deoarece este ntotdeauna prezent. Omul se
nate cu propriul id. Id-ul este o component foarte important a personalit ii, deoarece ne
permite s obinem lucrurile de care avem nevoie nc de cnd ne na tem.
Id-ul este guvernat de principiul plcerii sau no iunea de hedonism. Cu alte cuvinte, dore te
s i se ndeplineasc dorinele imediat, fr a ine cont de realitatea exterioar. Spre
exemplu, atunci cnd copilul trebuie schimbat, id-ul plnge, cnd unui copil i este frig, cald, l
doare ceva sau pur i simplu vrea s i se acorde mai mult aten ie, id-ul anun aceste
lucruri pn cnd nevoile copilului sunt satisfcute, fr a ine cont de faptul c prin ii dorm,
mnnc sau se odihnesc. El nu ine cont dect de propriile nevoi.
n urmtorii trei ani, pe msur ce copilul interac ioneaz din ce n ce mai mult cu lumea
nconjurtoare, ncepe s se dezvolte cea de-a doua latur a personalit ii. Freud o nume te

ego i reprezint acea parte a personalit ii pe care o artm lumii. Ego-ul este guvernat de
principiul realitii sau de o viziune pragmatic asupra lumii. Dorin ele id-ului sunt nc
prezente, dar ego-ul realizeaz consecin ele pe care le-ar avea ndeplinirea acestor dorin e.
Ego-ul se dezvolt odat cu experiena i n elege c ceilal i oameni au i ei propriile dorin e
i nevoi i c un comportament egoist i impulsiv ne poate face chiar ru. Este de datoria
ego-ului s satisfac cerinele id-ului, innd totodat cont i de lumea nconjurtoare.
n jurul vrstei de 5 ani, se dezvolt cea de-a treia latur a personalit ii, superego-ul.
Superego-ul este latura moral a individului i se dezvolt odat cu prezentarea restric iilor
morale i etice, odat cu experiena sau prin interac iuni sociale. Potrivit teoriei sus inute de
Freud, un superego puternic reu e te s inhibe instinctele biologice ale id-ului, pe cnd un
superego slab cedeaz n faa acestora. Mai mult dect att, nivelul de vinov ie n cele dou
cazuri va fi mai ridicat i, respectiv, mai sczut.
La o persoan normal, ego-ul trebuie s fie cel mai puternic pentru a putea satisface
nevoile id-ului fr s supere superego-ul i innd cont de realitatea din exterior .
Structura tripartit de mai sus trebuia s fie dinamic i s se schimbe odat cu vrsta i cu
acumularea experienei. De asemenea, aspecte ale comportamentului adul ilor, cum ar fi
fumatul, sunt legate de diferitele stadii ale formrii unor complexe. Complexele sau ideile fixe
sunt, potrivit lui Freud, o msur a efortului necesar trecerii prin stadiile dezvoltrii, iar un
efort foarte mare depus de copil pentru a dep i un anumit stadiu se reflect mai trziu n
comportamentul lui ca adult.
Un alt punct important abordat de Freud l reprezint interpretarea viselor. Freud
susine c visul este protectorul somnului. Atunci cnd mergem la culcare ncercm s ne
detam de realitate, anulnd orice stimul extern. n timpul nop ii, mintea ne protejeaz, prin
vise, att de stimulii externi, cum ar fi zgomotul sau lumina, ct i de cei interni, cum ar fi
emoiile, teama sau insatisfaciile. Studiul lui Freud s-a concentrat mai mult asupra stimulilor
interni. Pentru ca o persoan s poat experimenta n vis emo ii puternice, negative, gnduri
interzise sau dorine ascunse, acestea trebuie s fie deghizate sub o anumit form. n caz
contrar, cel care are un astfel de vis devine extrem de agitat i se treze te. Prin urmare, o
bun interpretare a viselor poate duce la n elegerea manifestrilor subcon tiente.
Freud consider c visul este compus din dou pr i: ''con inutul manifest'',
care se manifest la suprafa, i ''partea latent''. Prima dintre acestea dou este
reprezentat de ceea ce ne aducem aminte dup ce ne trezim. Freud sugereaz c aceast
latur a visului nu are niciun neles deoarece este o reprezentare deghizat a adevratelor
gnduri care au generat visul. Pe de alt parte, con inutul latent de ine n elesurile adevrate
ale visului gndurile interzise sau dorin ele subcon tientului. Ele apar n con inutul
manifest, dar sunt deghizate i nu pot fi recunoscute. Foarte rar se ntmpl ca cele dou
laturi ale visului s se suprapun. Freud nume te aceste vise ''infantile''. Freud insist asupra
faptului c visele sunt o form de ndeplinire a dorin elor suprimate. Dac o dorin nu a fost
satisfcut n viaa de zi cu zi, mintea reacioneaz la acest stimul intern, transformndu-l
ntr-o experien concret, vizual i mplinind astfel dorin a. Rezultatul este un somn lini tit.
O parte din teoriile propuse de Freud sunt strns legate de cultura acelor vremuri,
unele sunt foarte greu de demonstrat, iar altele sunt parte din propria lui personalitate .

Dar Freud este un excelent observator al comportamentului uman i majoritatea ideilor


sale se regsesc la baza teoriilor de astzi. Cu toate acestea, exist preri contradictorii
cu privire la anumite aspecte ale teoriilor sale. Spre exemplu, n ceea ce prive te complexul
lui Oedip, psihologii susin c este adevrat c unii copii se simt atra i de printele de sex
opus i intr n competiie cu printele de acela i sex. Totodat, este iar i adevrat c o
parte din aceti copii rein aceste afeciuni, temeri i aspira ii i n perioada maturit ii. Dar
majoritatea teoreticienilor consider aceste exemple excep ii i nu reguli. Aceste cazuri apar
n familiile care nu se comport normal, prinii nu se n eleg i folosesc, deseori, copilul ca
arm de lupt mpotriva celuilalt. De asemenea, aceste cazuri apar atunci cnd prin ii nu
discut cu copilul, acesta ajungnd s afle lucruri eronate despre sexualitate de la al i copii.
Critica general adus lui Freud este aceea c pune prea mult accentul pe sexualitate.
Toate lucrurile, att bune ct i rele, par s rezulte din exprimarea sau reprimarea
impulsurilor sexuale. Muli cercettori se ntreab dac nu exist totu i i alte
componente psihologice. Freud a adugat ulterior instinctul mor ii, dar nu este att de
bine cunoscut. Criticii susin c, ntr-adevr, societatea este dominat de acest tip de
elemente, dar aceasta nu nseamn c sexualitatea st la baza oricrei motiva ii. Pe de
alt parte, adepii teoriei freudiene sus in c accentul pe care acesta l pune pe
elementele de sexualitate nu se bazeaz pe o astfel de atitudine a societ ii, ci,
dimpotriv, pe evitarea acestui subiect, mai ales n clasele sociale superioare sau de
mijloc. Tocmai acesta este marele su succes: faptul c a reu it s scoat la lumin un
subiect ascuns pn atunci. Singurul lucru care-i poate fi repro at este c a
generalizat prea mult, fr s ia n calcul schimbrile culturale.
Un alt concept aspru criticat este subcontientul. Umani tii i existen iali tii sus in, pe
de o parte, c motivaiile i problemele care pot fi atribuite subcon tientului sunt mult
mai puine dect a crezut Freud i, pe de alt parte, c subcon tientul nu este att de
important pe ct a crezut el. Majoritatea psihologilor de astzi consider
subcontientul a fi tot ceea ce refuzm s vedem sau ne este de prisos. Unii
teoreticieni nici nu folosesc acest termen.
n pofida tuturor acestor preri contradictorii, trebuie recunoscut faptul c Freud a descoperit
lucruri extraordinare, att de bune nct au fost deja ncorporate n alte teorii, pn la punctul
la care a fost aproape uitat cel care st la baza lor. n primul rnd, Freud a trezit
contientizarea existenei a dou fore puternice n fiecare persoan. Atunci cnd toat lumea
credea c omul este exclusiv raional, Freud a demonstrat ct din comportamentul nostru
este dominat de fore biologice. Atunci cnd to i credeau c fiecare este responsabil pentru
aciunile sale, a demonstrat impactul societ ii asupra fiecruia dintre noi. Id-ul i superegoul, manifestri psihice ale elementului biologic i ale celui social, vor fi n permanen alturi
de fiecare dintre noi, sub o form sau alta.
n al doilea rnd, lui Freud i se datoreaz i teoria conform creia nevroza este cauzat de
traume psihologice. Dei majoritatea teoreticienilor consider c nu toate teoriile au aceea i
explicaie i c nu este necesar reexperimentarea traumei pentru a merge mai departe, nu
poate fi negat faptul c o copilrie plin de abuzuri, neglijen i triste e tinde s conduc
ctre o maturitate la fel de trist. n cel de-al treilea rnd, Freud a introdus conceptul de ego.

De asemenea, Freud a fost cel care a dezvoltat formele de terapie. ''Terapia prin discu ie cu
pacientul'' este considerat, n prezent, cea mai eficient n cazul pacien ilor cu probleme
psihologice. Unele dintre teoriile lui Freud sunt, n mod evident, legate de cultura din acea
perioad. Altele sunt greu de testat. Altele pot face parte din propriile sale experien e sau din
propria sa personalitate. Dar Freud a fost un excelent observator al condi iei umane i
majoritatea teoriilor pe care le-a propus au o relevan deosebit n zilele noastre.

TEORIA LUI FREUD DESPRE PERSONALITATE

Sigmund Freud, parintele psihanalizei, este cel care elaboreaza principiile


psihologiei dinamice a personalitatii , concepand ,,aparatul psihic ca pe un intreg
structural. Referitor la aceasta alcatuire a aparatului psihic ca un intreg structural el a
elaborat doua topici, doua variante:
Prima topica freudiana distinge ca elemente alcatuitoare ale aparatului psihic trei
instante, si anume: inconstientul, preconstientul si constientul. Intre aceste trei instante
alcatuitoare impulsurile circula pe verticala, ascendent sau descendent: miscarea
descendenta se exprima in reprimari si refulari, iar cea ascendenta in deplasari si sublimari,
rolul esential revenindu-i inconstientului.
Inconstientul contine pulsiuni care se comporta ca niste adevarate ,,fiinte vii. El este sediul
instinctelor sexuale care ,,clocotesc si care au ca si ratiune de a exista ,,descarcarea si
consumarea, adica reducerea tensiunii si procurarea placerii. Acesta ,,descarcare se face
totusi respectand anumite reguli si norme de comportament social. Descoperirea obiectului
capabil sa duca la consumarea pulsiunilor nu garanteaza si producerea consumarii ca atare,
dimpotriva, satisfacerea acestor pulsiuni poate fi amanata sau chiar respinsa de catre
constiinta. In virtutea acestui fapt, Freud considera ca inconstientul functioneaza dupa
,,principiul placerii, privit de el ca fiind un principiu fundamental al vietii
Constientul, este doar ,,spectator, el observa si permite sau, dimpotriva, nu permite
satisfacerea pulsiunilor inconstientului. El nu are nici un rol in adaptarea individului la
solicitarile mediului , ci are doar rolul de a cerne, de a suprima, de a refula, de a trimite
inapoi in inconstient acele pulsiuni care incearca sa iasa la suprafata, sau de a le permite sa
faca acest lucru. Constiinta actioneaza dupa ,,principiul realitatii, principiu care presupune
gandirea, rezolvarea problemelor, a diverselor situatii problematice aparute prin stabilirea si
aplicarea unor planuri concrete de actiune.
Preconstientul este un fel de ,,statie de tranzit, unde tendintele provenind din inconstient sau
din constient poposesc temporar inainte de a trece in structurile opuse fiecarora dintre ele.
Atata vreme cat intre aceste trei instante exista un echilibru, viata psihica a individului este
normala. Cand insa intervin dezechilibre sau distorsiuni, modelele de interactiune se
modifica, tinzand spre patologic. Instinctele sexuale nesatisfacute sunt refulate, si sunt astfel
transmise din nou in inconstient. Odata refulate ele insa nu dispar, ci actioneaza cu mai multa
forta asupra individului pentru a fi satisfacute. Cu cat conflictul dintre libido (intelegand prin
libido energia pulsiunilor sexuale) si constiinta este mai mare, cu atat instinctele refulate
cauta alte cai de a se satisface. Astfel, satisfacerea apare sub forma asa-numitelor acte
ratate , sub forma visului, sub forma starilor nevrotice. Dupa opinia lui Freud actele ratate,
visele si nevrozele au la baza aparitiei lor o cauza de natura sexuala. In felul acesta, Freud
ajunge la acreditarea unei simbolistici sexuale a viselor, magistral ilustrata in lucrarea sa
Interpretarea viselor.
Perturbarile de comportament, ca forme de manifestare a inconstientului, pot fi
intalnite atat la adulti cat si la copii. In acest context este de mentionat referirea pe
care Freud o face la complexul lui Oedip conform caruia copilul mic manifesta un
puternic atasament sexual fata de parintele de sex opus dublat de resimtirea aparitiei
unei rivalitati fata de parintele de acelasi sex.

Freud explica de asemenea multe dintre fenomenele vietii sociale umane prin
recurgerea la sexualitate. Astfel, dupa Freud, sunt situatii in care arta, literatura, religia,
morala nu sunt altceva decat manifestari ale sexualitatii, in urma unui adevarat proces de
sublimare al instinctelor sexuale care renunta la placerea partiala pe care le-o poate produce
satisfacerea lor, inlocuind aceasta placere printr-un alt scop care nu se mai revendica din
sexualitate.
Freud a introdus o metoda psihoterapeutica cu adevarat revolutionara, prin care se
incearca reinstaurea echilibrului aparatului psihic si readucerea acestuia inapoi la
starea de normalitate, este vorba despre psihanaliza.
Psihanaliza clasica lucreaza prin readucerea in constiinta bolnavului a unor
elemente psihice percepute ca fiind profund patogene in vederea dizolvarii si
inlaturarii raului provocat. Partea decisiva a demersului psihanalitic consta in
recrearea vechilor conflicte, de asemenea maniera incat sa se reuseasca determinarea
bolnavului sa se comporte asa cum s-a comportat la data primei lor aparitii, punand
insa de data aceasta in miscare toate fortele psihice disponibile pentru ca solutia sa
fie una diferita. Pacientul este rugat sa comunice tot ceea ce-i trece prin minte, neselectiv,
chiar si lucruri si fapte considerate neimportante cu referire la problema in cauza, i se cere
sa-si readuca in memorie absolut totul, atat faptele pozitive, dezirabile, placute, laudabile, ci
si pe cele considerate ca fiind triviale, murdare si degradante, printr-un exercitiu de profunda
onestitate.Freud insusi spune, referitor la acest aspect:Toate cele uitate fusesera intr-o
oarecare masura neplacute, fie socante, fie dureroase sau rusinoase pentru standardele
personalitatii afectate. Se impunea de la sine concluzia ca tocmai de aceea fusesera uitate ,
adica nu ramasesera constiente. Pentru a le constientiza din nou, trebuia sa cheltuim efort
propriu, pentru a-l presa si a-l constrange(1) Se incearca astfel scoaterea la iveala a
sufletului framantat si chinuit al pacientului pentru a fi disecat si analizat fara nici o rezerva si
fara nici o retinere. Ideile spontane ale pacientului reprezinta pentru psihanalist minereul din
care el va extrage metalul pretios .
Cea de-a doua topica freudiana (dupa 1920) se refera la personalitate si, de data asta Freud
identifica ca elemente alcatuitoare ale structurii aparatului psihic, Sinele (Se), Eul si Supraeul
(das Es", das "Ich", das "Uber-Ich" )
Freud descrie ca intre aceste 3 instante psihice, Sine, Eu si Supraeu, exista
raporturi dinamice si structurale deosebit de complexe: Am recunoscut tot mai clar ca
evenimentele istoriei omenirii, interactiunile dintre natura omului, dezvoltarea culturii si acele
precipitate ale trairilor primordiale drept al caror reprezentant cauta sa se evidentieze religia,
sunt numai oglindirea conflictelor dinamice dintre Eu, Se, si Supraeu, pe care psihanaliza le
studiaza la individ, aceleasi procese, repetate pe o scena mai mare(2)
Sinele este zona arhaica, care cupride tot ceea ce este ereditar, dat la nastere, si in special
instinctele, care isi afla in acest sine expresia psihica. Sinele este echivalentul inconstientului
din clasificarea corespunzatoare primei topici, este sediul instinctelor, acestea reprezentand
sursa primara a energiei psihice.
Eul este o portiune a sinelui care sub influenta lumii exterioare, a mediului
inconjurator sufera o dezvoltare speciala, in sensul ca din simplu receptor si protector
in raport cu stimulii, devine un intermediar intre sine si lumea exterioara. Eul este
responsabil de miscarile voluntare cu rol in autoconservare.
Supraeul este o structura speciala existenta tot in perimetrul eului, prin intermediul caruia se
produce o prelungire a influentei parintilor si, prin intermediul acestora, o influenta a mediului

social. Freud spunea: Supraeul este mostenitorul complexului Oedip si reprezentantul


standardelor etice ale omului (3).
Dintre aceste trei instante, cea mai importanta , dupa Freud, este cea reprezentata de catre
Eu, intrucat functionarea Eului trebuie sa satisfaca simultan cerintele Sinelui, Supraeului si
realitatii inconjuratoare. Eul indeplineste astfel trei mari categorii de functii.
-fata de realitatea exterioara ( pe care o percepe, inmagazineaza experientele prin
memorare, invata din experiente si transforma lumea externa in avantajul sau, sau cel putin
actioneaza in aceasta directie )
-fata de sine (controleaza instinctele, decide asupra satisfacerii, amanarii sau suprimarii lor,
tinde spre obtinerea placerii in conformitate cu principiul realitatii )
-fata de supraeu (relevata prin aceea ca trebuie sa tina seama de cadrul etico-moral pe care
Supraeul, ca reprezentant al standardelor etice, valori si idealuri traditionale, il impune.
Incepand cu 1923 Freud defineste Eul Ideal, care, spre deosebire de Eul insemnand omul
asa cum este, reprezinta omul asa cum ar trebui sa fie, modelat de o cenzura morala
puternica.
Referitor la importanta celor doua topici descrise mai sus, Freud insusi spunea: Este totusi
corect sa spun ca de la stabilirea celor doua feluri de pulsiuni (Eros si pulsiunea
mortii) si descompunerea personalitatii in Eu, Spraeu si Se (1923) nu am mai avut
contributii hotaratoare la psihanaliza, iar ceea ce am scris mai tarziu ar fi putut fi omis
fara pagube (4) Profesorul I. Manzat, cu referire la mutatiile produse de teoriile si
contributia lui Freud in psihologie spune : " Este hiperbolica afirmatia americanului C.A. Mace
(1967) care sustine ca tranzitia de la psihologia prefreudiana la cea freudiana este de ordinul
marilor mutatii geologice. S-a emis si ideea de rasturnare copernicana si s-a spus ca
fiecare volum semnat de Freud a zguduit lumea " (5)
___________________
(1) Sigmund Freud, Autobiografie (1925), Opere vol 16 (Viata mea si psihanaliza) ed. Trei, p
150,
(2)
Sigmund Freud, post-scriptum(1935) la Autobiografie, Opere vol 16 (Viata mea si
psihanaliza) ed. Trei, p 203
(3)) Sigmund Freud, Autobiografie (1925), Opere vol 16 (Viata mea si psihanaliza) ed. Trei, p
186,
(4) ) Sigmund Freud, post-scriptum(1935) la Autobiografie, Opere vol 16 (Viata mea si
psihanaliza) ed. Trei, p 202
(5) I. Manzat, Istoria Universala a Psihologiei istoria moderna si contemporana, ed 1994,
pag 64

CRITICA ADUSA LUI FREUD


O parte din teoriile propuse de Freud sunt strns legate de cultura acelor
vremuri, unele sunt foarte greu de demonstrat, iar altele sunt parte din propria lui
personalitate. Dar Freud este un excelent observator al comportamentului uman i
majoritatea ideilor sale se regsesc la baza teoriilor de astzi.
Cu toate acestea, exist preri contradictorii cu privire la anumite aspecte ale teoriilor
sale. Spre exemplu, n ceea ce privete complexul lui Oedip, psihologii susin c este
adevrat c unii copii se simt atrai de printele de sex opus i intr n competiie cu
printele de acelai sex. Totodat, este iari adevrat c o parte din aceti copii rein
aceste afeciuni, temeri i aspiraii i n perioada maturitii. Dar majoritatea
teoreticienilor consider aceste exemple excepii i nu reguli. Aceste cazuri apar n
familiile care nu se comport normal, prinii nu se neleg i folosesc, deseori, copilul ca
arm de lupt mpotriva celuilalt. De asemenea, aceste cazuri apar atunci cnd prinii nu
discut cu copilul, acesta ajungnd s afle lucruri eronate despre sexualitate de la ali copii.
Critica general adus lui Freud este aceea c pune prea mult accentul pe
sexualitate. Toate lucrurile, att bune ct i rele, par s rezulte din exprimarea sau
reprimarea impulsurilor sexuale. Muli cercettori se ntreab dac nu exist totui i
alte componente psihologice.
Freud a adugat ulterior instinctul morii, dar nu este att de bine cunoscut.
Criticii susin c, ntr-adevr, societatea este dominat de acest tip de elemente, dar aceasta
nu nseamn c sexualitatea st la baza oricrei motivaii. Pe de alt parte, adepii teoriei
freudiene susin c accentul pe care acesta l pune pe elementele de sexualitate nu se
bazeaz pe o astfel de atitudine a societii, ci, dimpotriv, pe evitarea acestui subiect, mai
ales n clasele sociale superioare sau de mijloc. Tocmai acesta este marele su succes:
faptul c a reuit s scoat la lumin un subiect ascuns pn atunci. Singurul lucru care-i
poate fi reproat este c a generalizat prea mult, fr s ia n calcul schimbrile culturale.
Un alt concept aspru criticat este subcontientul. Umanitii i existenialitii susin, pe de
o parte, c motivaiile i problemele care pot fi atribuite subcontientului sunt mult mai puine
dect a crezut Freud i, pe de alt parte, c subcontientul nu este att de important pe ct a
crezut el. Majoritatea psihologilor de astzi consider subcontientul a fi tot ceea ce refuzm
s vedem sau ne este de prisos. Unii teoreticieni nici nu folosesc acest termen.
n pofida tuturor acestor preri contradictorii, trebuie recunoscut faptul c Freud a descoperit
lucruri extraordinare, att de bune nct au fost deja ncorporate n alte teorii, pn la punctul
la care a fost aproape uitat cel care st la baza lor. n primul rnd, Freud a trezit
contientizarea existenei a dou fore puternice n fiecare persoan. Atunci cnd toat lumea
credea c omul este exclusiv raional, Freud a demonstrat ct din comportamentul nostru
este dominat de fore biologice. Atunci cnd toi credeau c fiecare este responsabil pentru
aciunile sale, a demonstrat impactul societii asupra fiecruia dintre noi. Id-ul i superegoul, manifestri psihice ale elementului biologic i ale celui social, vor fi n permanen alturi
de fiecare dintre noi, sub o form sau alta.
n al doilea rnd, lui Freud i se datoreaz i teoria conform creia nevroza este cauzat de
traume psihologice. Dei majoritatea teoreticienilor consider c nu toate teoriile au aceeai

explicaie i c nu este necesar reexperimentarea traumei pentru a merge mai departe, nu


poate fi negat faptul c o copilrie plin de abuzuri, neglijen i tristee tinde s conduc
ctre o maturitate la fel de trist. n cel de-al treilea rnd, Freud a introdus conceptul de ego.
De asemenea, Freud a fost cel care a dezvoltat formele de terapie. ''Terapia prin discuie cu
pacientul'' este considerat, n prezent, cea mai eficient n cazul pacienilor cu probleme
psihologice. Unele dintre teoriile lui Freud sunt, n mod evident, legate de cultura din acea
perioad. Altele sunt greu de testat. Altele pot face parte din propriile sale experiene sau din
propria sa personalitate. Dar Freud a fost un excelent observator al condiiei umane i
majoritatea teoriilor pe care le-a propus au o relevan deosebit n zilele noastre.