Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
=UN OM NOROCOS=
din infern. Aici sunt chiar pe linia frontului, pe linia demarcatiei dintre viata si
moarte. Eu sunt un soldat al cantecului adevarat din om.
Am vazut ceva ciudat. Un nebun a iesit din curtea spitalului fara sa fie
observant, s-a dus de partea cealalta a gardului de fier si tipa ca e incarcerat.
Cerea sa fie lasat liber, adica sa fie adus inlauntru. Mi s-a spus ca a mai facut
asemenea scene. Intre oameni obisnuiti, pe strada, se considera incarcerat.
Aici, cand e pus in camasa de fortam respire linistit. >> In sfarsit sunt
liber<<, suspina el de fiecare data intrand pe poarta ospiciului.
Incerc sa impart oamenii dupa criteriul: cei bolnavi si cei sanatosi, sis a-mi
spun, sa ma conving, ca singurii care merita atentie sunt cei bolnavi.
Argumente? Deocamdata, unul singur: nu crezi in dragoste, ci te
imbolnavesti de ea! De unde vreau sa trag concluzia ca o boala e chiar
ceva mai mult decat o credinta. In plus, incerc sa ma conving trebuie sa fac
ceva in asteptarea anului nou! ca un om sanatos e un om mai degraba
dependent; dependent de sanatatea sa. Si tocmai aceasta constiinta
a dependentei sale il poate pierde. Il face sa fie prudent, sa se
teama de microbi, de infectii, sa cantareasca si sa masoare mereu,
sa aiba o mie de spaime si o mie de ezitari. In timp ce un bolnav nu
mai are motive sa se teama de toate astea. Cel mult e indreptatit sa
se teama ca boala nu-l va devora cu totul. In rest, scapa de toate
constrangerile sanatatii. Un bolnav poate ajunge acolo unde
dependenta se transforma in libertate. El poate rade de toate
prudentele sale si de toate spaimele. Odata ce l-a cuprins, boala lui
sfanta il lasa liber pentru curaj. In mod normal, n-ar mai trebui sa fie
timorat in fata destinului. A scapat de mizeria ezitarilor ca de o
infectie. Poate, in sfarsit, sa calce in picioare vehile lui precautii si
sa-si umple plamanii cu aerul tare al tuturor pericolelor. Nu mai
trebuie sa asculte de sanatatea lui despotica, poate sa actioneze si
impotriva lui fara sa clipeasca, sa se distruga fara sa sovaie. Pe
masura ce se distruge are mai putine limite. Numai asa poti intelege
ca totdeauna o mare creatie sau un esec rasunator au cerut o
samanta de boala; fiindca numai asa poti savarsi cele mai marete
sau cele mai tampite ispravi cu aceeasi energie. Ce stiu cei sanatosi
despre mizeria din sufletul nostrum? Mai nimic; au o idee foarte fada
despre asta.
Citisem undeva ca lumina zilei este identica pentru toti, in vreme ce lumina
noptii este proprie fiecaruia. Adica nu visam la fel, chiar daca traim la fel.
Sustinea ca apostolii l-au impins pe Isus pe cruce, nu dusmanii lui. Pentru ca
apostolii l-au silit sa se creada Fiul lui Dumnezeu si sa-si piarda cumpatul. Din
pricina lor, Isus n-a mai avut nici cumpatari, nici limita. Singurul care nu l-ar fi
tradat ar fi fost, de fapt, Iuda; fiind singurul care ii mai spunea adevarul. Si
cand Iuda a vazut ca Isus il banuia, a facut ultima incercare ca sa-i salveze
macar memoria: l-a denuntat. Astfel, din Isus a ramas crucea, care a
rascumparat totul. Daca Isus nu a rezistat apostolor care i-au sucit mintile,
ce sa ceri unui om obisnuit? perora, clatinandu-se, calugarul renegat.
Adevarul e ca m-au atras ca un destin cimitirele. De cate ori am avut timp si
exista un cimitir prin apropiere, inca dinainte de a devein cioplitor de cruci,
am umblat ceasuri intregi printre morminte. E placut sa intalnesti atatea
nume de oameni fata de care tu ai o superioritate indiscutabil: traiesti. Orice
ar fi facut ei, oricat de mari ar fi fost calitatile lor, mediocritatea ta valoreaza
mai mult: e vie, repsira. In plus, nimeni nu-ti striga ca nu esti bun de nimic,
desi intr-un cimitir sunt mai numerosi oameni decat pe strada. Cu mortii nu
risti niciodata nimic. Ei sunt foarte politicosi si discreti; singurul pericol e sa te
plictisesti de atata discretie. Cutreierand printre scaieti, uitandu-ma la
stancile care straluceau in lumina, eram hotarat sa-mi dau toata silinta la
cimitirul cel nou, sa acopor prin ravna lipsa mea de talent. Ma obisnuisem si
cu ideea ca profesia de cioplitor de cruci nu era atat de jenanta cum mi se
paruse alta data; la urma urmei totul se termina sub o piatra funerara, mi-am
zis.
Pentru ca asta e faimoasa noastra generozitate. Ne ferim sa nu ne
murdarim cumva de singuratatea si de suferintele altora
Nici eu n-am o parere foarte buna despre specia din care fac parte. Ba, au
existat momente cand am fost gata sac red ca singura crima a zeilor este
omul, care nici pe marginea gropii nu inceteaza uneori sa fie o canalie; face
calcule murdare pana amuteste cu un pumn de tarana in gura. Toate cutitele
cu care s-a injunghiat au fost tinute de maini omenesti. Toate plutoanele de
executie au fost formate din oameni, toti gardienii din inchisori au fost alesi
dintre oameni. Dar trebuie sa recunosc ca nu toti oamenii sunt la fel.
Eu am invatat ceva cand am fost pilot: poti sa sfidezi cerul, dar nu e bine sati bati joc de el.
N-am nicio pretentie sa ma duc in rai. Poarta raiului e construita astfel incat
nimeni nu poate intra fofilandu-se si nu mi-ar placea sa fiu intors inapoi. Sunt
prea vanitos ca sa accept un refuz. Incat mai bine iau directia iadului. Acolo,
in mod sigur, n-am greutati la poarta.
As fi fericit daca as putea spune ca altii am iubit destul, acum ma
odihnesc. Eu sunt dintre cei jalnici care n-au iubit nimic. De asta cine sa ma
ierte? Si cu ce rezultat? Schimba ceva iertarea?
O, stiu cum m-as putea apara: ca toti suntem inculpate! Chiar si cei mai
cuminti. Daca nu esti invinovatit ca esti nepasator, esti, sigur invinovatit ca
esti prea sensibil; daca nu esti invinovatit ca umbli cu capul in nori, te trezesti
invinovatit ca esti prea lucid. De scapat, nu scapi. A muri nevinovat inseamna
doar a muri prea devreme, inainte sa fi avut timp sa pacatuiesti. Dar exista
vinovatii si vinovatii.
.. teorie in toata regula despre rolul ereticilor.. Teoria suna cam asa. In fata
celor smeriti, credinta nu are niciun pretext sa scoata sabia; trebuie sa le
vorbeasca bland. Dar uneori ea a simtit nevoia sa vare frica in randul
credinciosilor. Atunci, daca nu i-a avut la indemana, a trebuit sa nascoceasca
eretici; putina cenusa mirosind a carne arsa era tocmai ce trebuia pentru a le
aminti tuturor ca adevarul e unic si ca toate celelalte adevaruri vor fi
macelarite. Ce au fost rugurile? Crime ale puritatii dogamtice. Caci dogmele,
cand au devenit fanatice, nu s-au mai multumit sa-si combata adversarii; au
prederat sa-I extermine. O istorie a credintele e volens, nolens, si o istorie a
rimelor; acolo trebuie sa-I cautam pe cei care au fost de alta parere. Dar, in
acest caz, intrebam eu, nu e oare adevarat ca ereticii s-au sacrificat pentru
salvarea credintei pe care o cambateau? Au hranit-o cu sangele lor, deoarece
o credinta care nu mai are nicio indoiala nu mai respire, se inabusa si moare;
au provocat-o sa supravietuiasca. Fara ei templele ar fi putrezit in picioare.
nu-l iubesti pe Dumnezeu daca nu te indoiesti din cand in cand de el, ca
aceia care-l invoca din pura obisnuinta, mecanic, nu fac decat sa-l ucida putin
cate putin prin plictiseala si ca orice smerenie prelungita ne-ar fi fatala
deoarece l-ar impinge pe Dumnezeu sa devina tiranic, de aceea suntem
condamnati la suferinta de a sfida uneori cerul
Nu eram propriu-zi ateu. Un ateu are un punct de vedere, or la mine vorbea
pacatul meu originar. Inchipuindu-si ca ma infunda, Dinu mi-a zis odata: In
fond, esti un naiv. Chiar prin faptul ca-l invinuiesti pe Dumnezeu, ii accepti
existent. Nu discuti cu vidul. Nu acuzi nimicul. Punandu-l in cauza, crezi in el.
Facea greseala de a lua in serios diversele enormitati pe care le debitam
numai din dorinta de a-I dovedi ca nu aveam nimic sfant.
Ma tem ii ziceam lui Dinu - ca tot cautandu-l pe Dumnezeu, n-as mai avea
timp sa ma gasesc pe mine. Si n-as vrea sa renunt la mine de dragul
nimanui.. Dar ai nevoie de mila lui, mi-a replicat Dinu, la care i-am
raspuns prompt: Mila lui Dumnezeu mi se pare nesigura. Exista una de care
nu ma indoiesc si care imi e foarte accesibila: a mea. Pe scurt, nu contestam
existenta lui Dumnezeu, dar ii acceptam existenta ca sa-l pot invinui eu.
Bravada? Mai mult decat atat: dorinta mea pustiitorie de a nu fi limitat,
stingherit de nimic si, poate, mai ales de sentimentele pe care le observam la
altii. Imaginandu-mi ca tranteam usile custilor, nu faceam decat sa ma
zavoresc in ele. Pana ce am ramas singur.
Acum n-am nici timp, nici nu vreau sa joc rolul eroului care se pocaieste.
Daca sunt sincer, e tot dintr-un motiv profund egoist. Imi caut in vinovatie
unica libertate care mi-a mai ramas.
Cu Dumnezeu, in felul meu, m-am impacat. Nu intentezi proces marii ca e
nesfarsita, nu intentezi proces vantului ca e nestatornic, nu intentezi proces
pietrelor ca sunt indiferente. Or, Dumnezeu e ca marea, ca vantul si ca
pietrele. De ce l-as invinovati pe el pentru un rau al meu, care a existat in
mine, care s-a copt in mine. Cel mult i-as putea reprosa ca m-a creat cum
sunt. Nici destinul nu pot sa-l acuz. Surditatea destinului e desavarsita. Nu
mai raman decat eu, sa-mi pun pe masa vinovatiile, sa le disec, ca pe niste
animale carora le desfaci maruntaiele ca sa vezi din ce se compun. Iar
procesul meu nu se poate termina decat cu o condamnare care sa ma
elibereze, in sfarsit. Nu sunt dispus sa ma prefac ca nu am inteles ce s-a