Karl Marx i Friedrich Engels

Manifestul Partidului Comunist

Scris: decembrie 1847 - ianuarie 1848

Publicat: februarie 1848
Sursa: K. Marx, F. Engels, Manifestul Partidului Comunist, Editura Politic, 1962;
K. Marx, F. Engels, Opere alese n dou volume, ediia a 3-a, vol. 1, Editura Politic, 1966, p. 5-42

O stafie umbl prin Europa stafia comunismului. Toate puterile btrnei Europe s-au unit ntr-o sfnt
hituial mpotriva aceste stafii: Papa i arul, Metternich i Guizot, radicali francezi i poliiti germani1.
Exist oare vreun partid de opoziie care s nu fi fost defimat, ca fiind comunist, de ctre adversarii si
de la putere? Exist oare vreun partid de opoziie care s nu fi rspuns la rndul su att elementelor mai
naintate ale opoziiei, ct i adversarilor si reacionari zvrlindu-le n fa imputarea stigmatizant de
comunist?
Din acest fapt reies dou lucruri.
Toate puterile europene recunosc de pe acum comunismul ca o putere.
A venit timpul ca comunitii s-i expun deschis, n faa lumii ntregi, concepia, scopurile, tendinele i
s opun basmului despre stafia comunismului un manifest al partidului nsui.
n acest scop s-au ntrunit la Londra comuniti de diferite naionaliti i au redactat urmtorul
Manifest, care se public n limbile: englez, francez, german, italian, flamand i danez2.

I
Burghezi i proletari3

1
Pius al IX-lea, ales pap n 1846, trecea drept un liberal, ns nu era mai puin ostil socialismului dect arul Nicolai I care,
nainte de revoluia din 1848, juca n Europa rolul de jandarm. n acel moment, a avut loc o apropiere ntre Metternich, cancelar al
Imperiului austriac i ef recunoscut al ntregii reaciuni europene i Guizot, istoric i ministru francez, ideolog al marii burghezii
financiare i industriale i inamic intransigent al proletariatului. La cererea guvernului prusian, Guizot l-a expulzat pe Marx din
Paris. Poliia german persecuta comunitii nu numai n Germania, dar de asemenea n Frana, n Belgia i chiar n Elveia.
Metternich, Clemens Wenzel-Lothar (17731859) om de stat i diplomat austriac reacionar; ministru de externe (18091821)
i cancelar (18211848). Nota red. (ed. 1966)
Guizot, Franois Pierre Guillaume (17871874) istoric i om de stat burghez francez, orlanist, din 18401848 a condus
politica intern i extern a Franei; exponent al intereselor marii burghezii financiare. Nota red. (ed. 1966)
2
n 1848 a aprut i o ediie suedez (a lui Per Gtrek): Kommunismens Rst. Frklaring ar det Kommunististka Partiet
offentliggjord i Februari 1848 (Glasul comunist. Declaraia Partidului Comunist, publicat n februarie 1848), Stockholm, 1848.
Nota red. (ed. 1966)
3
Prin burghezie se nelege clasa capitalitilor moderni, proprietari ai mijloacelor de producie social, care exploateaz
munca salariat. Prin proletariat se nelege clasa muncitorilor salariai moderni, care, neposednd mijloace de producie
proprii, snt nevoii s-i vnd fora lor de munc pentru a putea tri. [Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]

Marxists Internet Archive

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

Istoria tuturor societilor de pn azi4 este istoria luptelor de clas.

Omul liber i sclavul, patricianul i plebeul, nobilul i iobagul, meterul5 i calfa, ntr-un cuvnt
asupritorii i asupriii se aflau ntr-un permanent antagonism, duceau o lupt nentrerupt, cnd ascuns, cnd
fi, o lupt care de fiecare dat se sfrea printr-o prefacere revoluionar a ntregii societii, sau prin
pieirea claselor aflate n lupt.
n epocile mai ndeprtate ale istoriei gsim aproape pretutindeni o mprire complet a societii n
diferite stri, o scar variat de poziii sociale. n Roma antic gsim patricieni, cavaleri, plebei, sclavi; n evul
mediu: feudali, vasali, breslai, calfe, iobagi i, pe lng aceasta, mai n fiecare din aceste clase gsim trepte
distincte.
Societatea burghez modern, ridicat pe ruinele societii feudale, nu a desfiinat antagonismele de clas.
Ea a creat doar clase noi, condiii noi de asuprire, forme noi de lupt, n locul celor vechi.
Epoca noastr, epoca burgheziei, se deosebete ns prin faptul c a simplificat antagonismele de clas.
Societatea ntreag se scindeaz din ce n ce mai mult n dou mari tabere dumane, n dou mari clase direct
opuse una alteia: burghezia i proletariatul.
Din iobagii evului mediu au provenit trgoveii primelor orae; din aceti trgovei s-au dezvoltat primele
elemente ale burgheziei.
Descoperirea Americii, ocolirea Africii pe mare au deschis burgheziei n ascensiune un nou cmp de
aciune. Piaa Indiilor orientale i cea chinez, colonizarea Americii, schimbul cu coloniile, nmulirea
mijloacelor de schimb i a mrfurilor n genere au dat negoului, navigaiei, industriei un avnt necunoscut
pn atunci, fcnd prin aceasta ca elementul revoluionar din societatea feudal n descompunere s se
dezvolte cu rapiditate.
Modul de organizare feudal, sau corporativ, de pn atunci al industriei nu mai putea satisface cererea de
produse, care cretea o dat cu crearea de noi piee. Manufactura i-a luat locul. Meterii breslai au fost
nlturai de ctre starea de mijloc industrial; diviziunea muncii dintre diferitele corporaii a disprut, fcnd
loc diviziunii muncii nuntrul fiecrui atelier.
Dar pieele se nmuleau fr ncetare, cererea cretea necontenit. Manufactura a devenit i ea
nendestultoare. Atunci aburul i maina au revoluionat producia industrial. Marea industrie modern a
luat locul manufacturii, locul strii de mijloc industriale l-au luat industriaii milionari, efi ai unor ntregi
armate industriale, burghezii moderni.
Marea industrie a creat piaa mondial, pe care a pregtit-o descoperirea Americii. Piaa mondial a dus la
o dezvoltare imens a comerului, navigaiei i comunicailor pe uscat. Aceast dezvoltare a influenat, la
4
Adic, mai exact, istoria transmis prin scris. n 1847 preistoria societii, organizarea social premergtoare oricrei
istorii scrise, era nc aproape necunoscut. De atunci, Haxthausen a descoperit n Rusia proprietatea n obte asupra
pmntului, iar Maurer a dovedit c ea a fost baza social care a constituit punctul de plecare pentru dezvoltarea istoric a
tuturor triburilor germane i cu timpul s-a descoperit c obtile steti, cu proprietatea n obte asupra pmntului, au fost
forma primitiv a societii, din India i pn n Irlanda. n sfrit, organizarea intern a acestei societi comuniste
primitive, n forma ei tipic, a fost scoas la iveal de descoperirea hotrtoare fcut de Morgan n legtur cu natura
adevrat a ginii i a locului pe care-l ocup n trib. O dat cu descompunerea acestei comuniti primitive ncepe scindarea
societii n clase distincte i, n cele din urm, n clase antagoniste. Am ncercat s descriu acest proces de descompunere n
lucrarea: Originea familiei, a proprietii private i a statului, ediia a 2-a, Stuttgart, 1886. [Vezi K. Marx i F. Engels,
Opere, vol. 21, Bucureti, Editura politic, 1965, p. 25-173. Nota red. (ed 1966)] [Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]
Haxthausen, August (1792 1866) consilier de stat prusian i autor al mai multor lucrri despre rmiele sistemului de obte n
relaiile agrare din Rusia; prin concepiile sale politice reacionar-iobgist. Nota red. (ed 1966)
Maurer, Georg Ludwig (17901872) istoric german; a cercetat ornduirea social a Germaniei vechi i medievale. Nota red.
(ed 1966)
Morgan, Lewis Henry (18181881) etnograf i arheolog american, a cercetat istoria comunei primitive i originea familiei la
irochezi. Nota red. (ed 1966)
5
Meterul bresla este un membru cu drepturi depline al breslei, meter n cadrul breslei, i nu starostele ei. [Nota lui Engels
la ediia englez din 1888.]

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

rndul ei, asupra extinderii industriei, i, n aceeai msur n care se extindeau industria, comerul, navigaia,
cile ferate, se dezvolta i burghezia, mrindu-i capitalurile i mpingnd pe planul al doilea toate clasele
rmase din evul mediu.
Vedem deci c burghezia modern este ea nsi produsul unui ndelungat proces de dezvoltare, al unui
ir de revoluii n modul de producie i de schimb.
Fiecare din aceste trepte de dezvoltare a burgheziei a fost nsoit de un progres politic corespunztor6.
Stare asuprit sub domnia feudalilor, asociaie narmat ce se administra singur n comun7, ici republic
municipal independent, dincolo stare a treia, datoare s plteasc biruri monarhiei8; apoi, pe vremea
manufacturii, contrapondere mpotriva nobilimii n monarhia bazat pe stri sau absolut, temelie principal a
marilor monarhii n genere, burghezia a cucerit, n sfrit, de la crearea marii industrii i a pieei mondiale,
puterea politic exclusiv n statul reprezentativ modern. Puterea de stat modern nu este dect un comitet care
administreaz treburile obteti ale ntregii clase burgheze.
Burghezia a avut n istorie un rol ct se poate de revoluionar.
Burghezia a desfiinat, pretutindeni unde a ajuns la putere, toate relaiile feudale, patriarhale, idilice. Ea a
rupt fr mil pestriele legturi feudale care-l legau pe om de superiorul su firesc i nu a lsat alt legtur
ntre om i om dect interesul gol, dect nendurtoarea plat n bani pein. Ea a necat fiorul sfnt al
extazului pios, al entuziasmului cavaleresc, al sentimentalismului micului burghez n apa ngheat a
calculului egoist. Ea a fcut din demnitatea personal o valoare de schimb i n locul nenumratelor liberti
dobndite i chezuite de hrisoave ea a pus unica libertate, lipsit de scrupule, a comerului. ntr-un cuvnt, ea
a pus, n locul exploatrii voalate de iluzii religioase i politice, exploatarea deschis, neruinat, direct i
brutal.
Burghezia a despuiat de aureola lor toate activitile pn atunci venerabile i privite cu smerenie. Ea a
transformat pe medic, jurist, preot, poet, om de tiin n muncitorii ei salariai.
Burghezia a smuls vlul duios-sentimental ce acoperea relaiile familiale i le-a redus la o simpl relaie
bneasc.
Burghezia a artat c manifestarea brutal a forei, pe care reaciunea o admir att de mult la evul mediu,
i-a gsit completarea potrivit n cea mai cras trndvie. Abia burghezia a artat ce este n stare s realizeze
activitatea omeneasc. Ea a realizat opere minunate dar de cu totul alt natur dect piramidele egiptene,
apeductele romane, catedralele gotice; ea a ntreprins cu totul alte expediii dect migraiunea popoarelor i
cruciadele.
Burghezia nu poate s existe fr a revoluiona nencetat uneltele de producie, deci relaiile de producie
i prin urmare toate relaiile sociale. Pentru toate clasele industriale anterioare, dimpotriv, prima condiie de
existen era meninerea neschimbat a vechiului mod de producie. Revoluionarea nencetat a produciei,
zdruncinarea nentrerupt a tuturor relaiilor sociale, venica nesiguran i agitaie deosebesc epoca burghez
de toate epocile anterioare. Toate relaiile nepenite, ruginite, cu cortegiul lor de reprezentri i concepii,
venerate din moi-strmoi, se destram, iar cele nou create se nvechesc nainte de a avea timpul s se osifice.
Tot ce e feudal i static se risipete ca fumul, tot ce e sfnt este profanat, i oamenii snt n sfrit silii s
priveasc cu luciditate poziia lor n via, relaiile lor reciproce.
6

n ediia englez redactat de Engels n 1888, dup cuvintele progres politic corespunztor snt adugate cuvintele: al acestei
clase. Nota red.
7
Comune se intitulau oraele din Frana chiar dinainte de a fi reuit s smulg de la stpnii lor feudali autonomia local
i drepturile politice ca stare a treia. n general am citat aici Anglia ca ara tipic pentru dezvoltarea economic a
burgheziei, iar pentru dezvoltarea ei politic, Frana. [Nota lui Engels la ediia englez din 1888.]
Astfel denumeau trgoveii din Italia i Frana aezrile lor oreneti, dup ce rscumpraser sau smulseser cu fora, de
la stpnii lor feudali, primele drepturi de administraie autonom. [Nota lui Engels la ediia german din 1890.]
8
n ediia englez din 1888, redactat de Engels, dup cuvintele: republic municipal independent snt adugate cuvintele (ca
n Italia i Germania), iar dup cuvintele: stare a treia, datoare s plteasc biruri monarhiei snt adugate cuvintele: (ca n
Frana). Nota red.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

Nevoia unei desfaceri tot mai largi a produselor ei gonete burghezia pe tot ntinsul globului pmntesc.
Ea trebuie s se cuibreasc pretutindeni, s se instaleze pretutindeni, s stabileasc legturi pretutindeni.
Burghezia a dat, prin exploatarea pieei mondiale, un caracter cosmopolit produciei i consumului din
toate rile. Spre marea mhnire a reacionarilor, ea i-a smuls industriei de sub picioare terenul naional.
Strvechile industrii naionale au fost distruse i continu s fie distruse pe zi ce trece. Ele snt nlturate de
industrii noi, a cror introducere devine o chestiune vital pentru toate naiunile civilizate, de industrii care nu
mai prelucreaz materii prime indigene, ci materii prime provenind din regiunile cele mai ndeprtate i ale
cror produse nu snt consumate numai n propria ar, ci n toate continentele. Locul vechilor necesiti,
satisfcute prin produsele rii respective, l iau necesiti noi, pentru satisfacerea crora e nevoie de produse
ale rilor celor mai ndeprtate i ale climatelor celor mai variate. n locul vechii izolri locale i naionale i
al satisfacerii necesitilor cu produse proprii se dezvolt schimbul multilateral, interdependena multilateral
a naiunilor. i acest lucru e valabil att pentru producia material, ct i pentru cea spiritual. Produsele
spirituale ale diferitelor naiuni devin bunuri comune. Unilateralitatea i mrginirea naional devin din ce n
ce mai cu neputin i din numeroasele literaturi naionale i locale ia natere o literatur universal.
Burghezia, prin rapida perfecionare a tuturor uneltelor de producie, prin comunicaiile infinit nlesnite,
antreneaz n civilizaie toate naiunile, pn i pe cele mai barbare. Preurile ieftine ale mrfurilor ei snt
artileria grea, cu care doboar toate zidurile chinezeti, cu care silete s capituleze chiar cea mai ndrjit ur
a barbarilor fa de strini. Ea silete toate naiunile s-i nsueasc modul de producie al burgheziei dac nu
vor s piar; ea le silete s introduc la ele nsele aa-zis civilizaie, adic s devin burgheze. ntr-un
cuvnt, ea i creeaz o lume dup chipul i asemnarea ei.
Burghezia a supus satul stpnirii oraului. Ea a creat orae enorme, a fcut s creasc considerabil
populaia oreneasc fa de cea steasc, smulgnd astfel o parte nsemnat a populaiei din idioia vieii de
la ar. Tot aa cum a adus satul ntr-o stare de dependen fa de ora, ea a fcut dependente rile barbare i
semibarbare de cele civilizate, popoarele de rani de popoarele de burghezi, Orientul de Occident.
Burghezia suprim din ce n ce mai mult frmiarea mijloacelor de producie, a proprietii i a
populaiei. Ea a aglomerat populaia, a centralizat mijloacele de producie i a concentrat proprietatea n mini
puine. Urmarea inevitabil a acestor schimbri a fost centralizarea politic. Provincii independente, aproape
numai confederate, avnd interese, legi, guverne i vmi diferite, au fost nglobate ntr-o singur naiune, cu
un singur guvern, o singur lege, un singur interes naional de clas, o singur frontier vamal.
Burghezia a creat, n cursul dominaiei ei de clas, care dateaz abia de o sut de ani, mult mai multe i
mai uriae fore de producie dect toate generaiile trecute laolalt. Subjugarea forelor naturii, mainismul,
aplicarea chimiei n industrie i agricultur, navigaia cu aburi, cile ferate, telegraful electric, deselenirea
unor ntregi continente, fluvii fcute navigabile, populaii ntregi ieite ca din pmnt care dintre secolele
trecute ar fi putut s bnuiasc c n snul muncii sociale dormitau astfel de fore de producie!
Am vzut deci: mijloacele de producie i de schimb pe baza crora s-a format burghezia au fost create n
societatea feudal. Pe o anumit treapt de dezvoltare a acestor mijloace de producie i de schimb, relaiile n
care societatea feudal producea i fcea schimb, organizarea feudal a agriculturii i manufacturii, ntr-un
cuvnt relaiile feudale de proprietate nu mai corespundeau forelor de producie care se dezvoltaser. Ele
frnau producia n loc s-o stimuleze. Ele se prefcuser n tot attea ctue. Ele trebuiau sfrmate, i au fost
sfrmate.
Locul lor l-a luat libera concuren, cu organizarea social i politic adecuat ei, cu dominaia
economic i politic a clasei burgheze.
Sub ochii notri se desfoar o micare asemntoare. Relaiile burgheze de producie i de schimb,
relaiile burgheze de proprietate, societatea burghez modern, care a produs, ca prin farmec, mijloace de
producie i de schimb att de uriae, seamn cu vrjitorul care nu mai poate stpni puterile ntunericului pe
care le-a dezlnuit. De decenii istoria industriei i comerului nu este altceva dect istoria rzvrtirii forelor
de producie moderne mpotriva relaiilor de producie moderne, mpotriva relaiilor de proprietate care snt
Marxists Internet Archive 2008
www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

condiiile de existen ale burgheziei i ale dominaiei ei. Este de ajuns s pomenim crizele comerciale, care,
prin repetarea lor periodic, pun tot mai amenintor sub semnul ntrebrii existena ntregii societi
burgheze. n timpul crizelor comerciale este distrus regulat o mare parte nu numai a produselor create, ci i a
forelor de producie existente. n timpul crizelor izbucnete o epidemie social, care ar fi prut o absurditate
n toate epocile anterioare, epidemia supraproduciei. Societatea se vede brusc aruncat napoi, ntr-o stare
de barbarie momentan, ca i cum o foamete, un rzboi general nimicitor ar fi lipsit-o de toate mijloacele de
trai; industria, comerul par distruse. i pentru ce? Pentru c societatea posed prea mult civilizaie, prea
multe mijloace de trai, prea mult industrie, prea mult comer. Forele de producie de care dispune nu mai
servesc la dezvoltarea civilizaiei burgheze i a9 relaiilor de proprietate burgheze; dimpotriv, ele au devenit
prea uriae pentru aceste relaii, care frneaz dezvoltarea lor; i de ndat ce nving aceast piedic, ele
provoac perturbri n ntreaga societate burghez, primejduiesc existena proprietii burgheze. Relaiile
burgheze au devenit prea strmte pentru a cuprinde avuia produs de ele. Cum nvinge burghezia crizele? Pe
de o parte, prin distrugerea forat a unei mase de fore de producie, pe de alt parte prin cucerirea de noi
piee i prin exploatarea mai intens a pieelor vechi. Prin ce, deci? Prin pregtirea unor crize i mai generale,
i mai formidabile i prin reducerea mijloacelor de a le preveni.
Armele cu care burghezia a dobort feudalismul se ndreapt astzi mpotriva burgheziei nsi.
Dar burghezia nu a furit numai armele care i aduc moartea: ea a creat i oamenii care vor mnui aceste
arme, muncitorii moderni, proletarii.
n aceeai msur n care se dezvolt burghezia, cu alte cuvinte capitalul, se dezvolt i proletariatul,
clasa muncitorilor moderni, care nu triesc dect atta vreme ct gsesc de lucru i care gsesc de lucru numai
atta vreme ct munca lor sporete capitalul. Aceti muncitori, care snt silii s se vnd cu bucata, snt o
marf ca oricare alt articol din comer i prin urmare snt supui deopotriv tuturor vicisitudinilor concurenei,
tuturor oscilaiilor pieei.
Munca proletarilor a pierdut, prin extinderea mainismului i prin diviziunea muncii, orice caracter de
sine stttor, i, o dat cu aceasta, orice atracie pentru muncitor. Acesta devine o simpl anex a mainii,
anex de la care se pretinde numai operaia cea mai simpl, cea mai monoton, cea mai lesne de nvat. De
aceea cheltuielile pe care muncitorul le pricinuiete se mrginesc aproape numai la mijloacele de trai necesare
pentru ntreinerea sa i pentru reproducerea speciei sale. Preul unei mrfi, deci i al muncii10, este ns egal
cu cheltuielile ei de producie. De aceea, n msura n care munca devine mai nesuferit, scade i salariul. Mai
mult nc, n aceeai msur n care se nmulesc mainile i crete diviziunea muncii, crete i cantitatea de
munc11, fie prin nmulirea orelor de munc, fie prin intensificarea muncii cerute ntr-un timp anumit, prin
accelerarea mersului mainilor etc.
Industria modern a transformat micul atelier al meterului patriarhal n marea fabric a capitalistului
industrial. Mase de muncitori ngrmdite n fabric snt organizate militrete. n calitate de simpli soldai
industriali, ei snt supui supravegherii unei ierarhii ntregi de subofieri i ofieri. Ei nu snt numai robii clasei
burgheze, ai statului burghez, ci snt, zi cu zi i ceas cu ceas, robii de main, de supraveghetori i, mai ales,
de fiecare burghez fabricant n parte. i cu ct acest despotism proclam mai fi ctigul ca scop final, cu att
este mai meschin, mai dumnos, mai aprig.
Cu ct munca manual cere mai puin ndemnare i mai puin cheltuial de for, adic cu ct se
dezvolt mai mult industria modern, cu att munca brbailor este nlocuit pe scar mai mare cu aceea a
9

n ediiile urmtoare, ncepnd cu ediia german din 1872, cuvintele: civilizaiei burgheze i a lipsesc. Nota red.
Marx a artat mai trziu c muncitorul vinde nu munca, ci fora sa de munc. n aceast privin vezi explicaiile lui Engels din
introducerea sa la lucrarea lui Marx Munc salariat i capital (vezi K. Marx: Munc salariat i capital, E.S.P.L.P. 1957, ediia
a V-a, pag. 515). Nota red.
n lucrrile de mai trziu Marx i Engels au folosit n locul noiunilor valoarea muncii i preul muncii noiunile mai precise,
introduse de Marx, i anume: valoarea forei de munc i preul forei de munc. n legtur cu aceasta, vezi explicaiile date de
Engels n introducerea la noua ediie a lucrrii lui Marx Munc salariat i capital, Berlin, 1891. (Vezi volumul de fa, p. 47
54). Nota red. (ed. 1966)
11
n ediia englez din 1888, n loc de: cantitatea de munc povara muncii. Nota red.
10

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

femeilor i a copiilor12. Deosebirile de sex i vrst i pierd valabilitatea social cnd e vorba de clasa
muncitoare. Nu mai exist dect instrumente de munc, care pricinuiesc cheltuieli diferite, dup vrst i sex.
Cnd muncitorul i primete salariul n bani pein, dup ce a fost exploatat de ctre fabricant, tabr
asupra lui celelalte pri ale burgheziei proprietarul, bcanul, cmtarul etc.
Pturile inferioare ale strii de mijloc: micii industriai, micii negustori i rentieri, meseriaii i ranii,
toate aceste clase ngroa rndurile proletariatului, parte din cauz c micul lor capital, fiind insuficient
pentru mari ntreprinderi industriale, este nfrnt de concurena capitalitilor mai mari, parte din cauz c
ndemnarea lor profesional nu mai are aceeai valoare ca urmare a noilor metode de producie. Astfel
proletariatul se recruteaz din toate clasele populaiei.
Proletariatul trece prin diferite trepte de dezvoltare. Lupta sa mpotriva burgheziei ncepe o dat cu
existena sa.
La nceput lupt muncitori rzlei, apoi muncitorii unei fabrici, pe urm muncitorii unei ramuri de munc
dintr-o localitate mpotriva burghezului care-i exploateaz direct. Ei i ndreapt atacurile nu numai mpotriva
relaiilor burgheze de producie, ci i mpotriva uneltelor de producie nsei; ei distrug mrfurile strine, care
le fac concuren, sfrm mainile, dau foc fabricilor, caut s recucereasc poziia pierdut a muncitorului
medieval.
Pe treapta aceasta muncitorii formeaz o mas mprtiat pe tot ntinsul rii i frmiat de concuren.
Coeziunea maselor de muncitori nu este nc rezultatul propriei lor uniri, ci rezultatul unirii burgheziei, care,
pentru a-i atinge scopurile sale politice, trebuie, i mai poate deocamdat, s pun n micare ntreg
proletariatul. Pe aceast treapt, aadar, proletarii nu combat nc pe dumanii lor, ci pe dumanii dumanilor
lor, ei combat rmiele monarhiei absolute, pe moieri, burghezie neindustrial, mica burghezie. Toat
micarea istoric este astfel concentrat n minile burgheziei; orice victorie cucerit n acest chip este o
victorie a burgheziei.
Dar, o dat cu dezvoltarea industriei, proletariatul crete nu numai ca numr; el este concentrat n mase
tot mai mari, fora lui sporete, i el simte tot mai mult acest lucru. Interesele, condiiile de existen nuntrul
proletariatului se niveleaz tot mai mult, cci maina terge din ce n ce mai mult deosebirile dintre diferitele
munci i reduce salariul aproape pretutindeni la un nivel deopotriv de sczut. Concurena crescnd a
burghezilor ntre ei i crizele comerciale ce izvorsc de aici fac ca salariul muncitorilor s fie tot mai nestabil;
perfecionarea nencetat i ntr-un ritm tot mai accelerat a mainilor face ca condiiile de via ale proletarilor
s devin tot mai nesigure; ciocnirile individuale dintre muncitor i burghez iau tot mai mult caracterul unor
ciocniri ntre dou clase. Muncitorii ncep prin a forma coaliii13 mpotriva burghezilor, ei se unesc ca s-i
apere salariul. Ei nfiineaz chiar asociaii cu caracter permanent pentru a se pregti n vederea eventualelor
rzvrtiri. Pe alocuri lupta izbucnete sub form de insurecii.
Din timp n timp nving muncitorii, dar numai n mod trector. Adevratul rezultat al luptelor lor nu este
succesul imediat, ci unirea mereu crescnd a muncitorilor. Aceast unire este nlesnit prin mijloacele de
comunicaie tot mai numeroase, create de marea industrie, care stabilesc legturi ntre muncitorii din diferite
localiti. Aceast legtur e suficient pentru ca numeroasele lupte locale, care au pretutindeni acelai
caracter, s fie centralizate ntr-o lupt naional, ntr-o lupt de clas. Orice lupt de clas este ns o lupt
politic. Iar unirea, pentru nfptuirea creia cetenii din evul mediu, cu drumurile lor vicinale, au avut
nevoie de veacuri, este realizat de proletarii moderni, datorit drumului de fier, n civa ani.
Aceast organizare a proletarilor ca clas i, prin aceasta, ca partid politic, este sfrmat din nou n
fiecare moment de concurena dintre muncitorii nii. Ea renate ns tot mai viguroas, tot mai nchegat,
mai puternic. Folosind dezbinrile din snul burgheziei, ea i smulge acesteia, sub form de legi, recunoterea
unora din interesele muncitoreti. De exemplu, legea cu privire la ziua de munc de zece ore n Anglia.
12
13

n ediiile urmtoare: a femeilor.

n ediia englez din 1888, dup cuvntul: coaliii snt adugate cuvintele: (sindicate profesionale). Nota red.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

n genere ciocnirile din snul vechii societii grbesc n multe privine dezvoltarea proletariatului.
Burghezia duce o lupt nencetat: la nceput mpotriva aristocraiei; mai trziu mpotriva acelor pri ale
burgheziei nsi ale cror interese intr n contradicie cu progresul industriei; ntotdeauna mpotriva
burgheziei tuturor rilor strine. n toate aceste lupte ea se vede silit s fac apel la proletariat, s recurg la
ajutorul lui i s-l atrag astfel n micarea politic. Ea nsi narmeaz, aadar, proletariatul cu propriile ei
elemente de cultur14, adic cu armele mpotriva ei nsi.
Apoi, dup cum am vzut, prin progresul industriei, pri ntregi din clasa dominant snt aruncate n
rndurile proletariatului sau cel puin condiiile lor de existen snt ameninate. i acestea aduc proletariatului
numeroase elemente de cultur15.
n sfrit, atunci cnd lupta de clas se apropie de deznodmnt, procesul de descompunere al clasei
dominante, al ntregii societi vechi capt un caracter att de acut, nct o mic parte din clasa dominant se
desprinde de ea i se altur clasei revoluionare, clasei creia i aparine viitorul. Tot astfel cum odinioar o
parte din nobilime a trecut n lagrul burgheziei, acum o parte din burghezie trece n lagrul proletariatului, i
anume o parte din ideologii burghezi care s-au ridicat pn la nelegerea teoretic a ntergii micri istorice.
Dintre toate clasele care se contrapun n zilele noastre burgheziei, singur proletariatul este o clas cu
adevrat revoluionar. Celelalte clase decad i pier o dat cu dezvoltarea marii industrii; proletariatul,
dimpotriv, este propriul ei produs.
Pturile de mijloc: micul industria, micul negustor, meteugarul, ranul, toi lupt mpotriva burgheziei
pentru a salva de la pieire existena lor ca pturi de mijloc. Aadar, ele nu snt revoluionare, ci conservatoare.
Mai mult nc, ele snt reacionare, deoarece ncearc s ntoarc napoi roata istoriei. Iar dac acioneaz n
chip revoluionar, o fac n vederea trecerii lor apropiate n rndurile proletariatului, nu-i apr interesele
actuale, ci interesele lor viitoare, i prsesc propriul lor punct de vedere ca s i-l nsueasc pe acela al
proletariatului.
Lumpenproletariatul16, acest putregai pasiv al pturilor celor mai de jos ale vechii societi, este trt pe
alocuri n vltoarea micrii de ctre o revoluie proletar; din cauza ansamblului condiiilor sale de existen,
el va nclina ns mai curnd s se lase cumprat pentru uneltiri reacionare.
Condiiile de via ale vechii societi snt deja distruse n condiiile de via ale proletariatului. Proletarul
este lipsit de proprietate; relaiile sale cu nevasta i cu copiii nu mai au nimic comun cu relaiile burgheze de
familie; munca industrial modern, subjugarea modern de ctre capital, aceeai n Anglia ca n Frana, n
America ca n Germania, l-au despuiat de orice caracter naional. Legile, morala, religia snt pentru dnsul tot
attea prejudeci burgheze, n spatele crora se ascund tot attea interese burgheze.
Toate clasele din trecut care cucereau puterea cutau s-i asigure poziia dobndit supunnd ntreaga
societate condiiilor care stteau la baza modului lor de nsuire. Proletarii nu pot s cucereasc forele de
producie sociale dect desfiinnd propriul lor mod de nsuire de pn acum i, prin aceasta, ntregul mod de
nsuire de pn acum. Proletarii n-au nimic propriu de ocrotit; ei au de nimicit tot ce pn acum ocrotea i
asigura proprietatea privat.
Toate micrile de pn acum au fost micri ale unor minoriti sau n interesul unor minoriti. Micarea
proletar este micarea independent a imensei majoriti, n interesul imensei majoriti. Proletariatul, ptura
cea mai de jos a societii actuale, nu se poate ridica i elibera fr s arunce n aer ntreaga suprastructur a
pturilor care alctuiesc societatea oficial.

14

n ediia englez din 1888, n loc de: propriile ei elemente de cultur propriile ei elemente de cultur politic i general.
Nota red.
15
n ediia englez din 1888, n loc de: elemente de cultur elemente de luminare i progres. Nota red.
16
Lumpenproletariat literal nseamn proletariat n zdrene: ceretori, vagabonzi, haimanale etc.; reprezint elementele
declasate care se formeaz inevitabil n societatea capitalist ca urmare a omajului permanent i a pauperizrii tot mai mari a
maselor.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

Chiar dac nu prin coninut, totui prin form, lupta proletariatului mpotriva burgheziei este mai nti o
lupt naional. Proletariatul din fiecare ar trebuie s termine, firete, n primul rnd cu propria sa burghezie.
Descriind fazele cele mai generale ale dezvoltrii proletariatului, am urmrit rzboiul civil, mai mult sau
mai puin latent, dinuntrul societii actuale, pn la punctul cnd acesta se transform ntr-o revoluie
deschis i cnd, rsturnnd prin violen burghezia, proletariatul i ntemeiaz dominaia sa.
Toate societile de pn acum s-au bazat, dup cum am vzut, pe antagonismul dintre clasele asupritoare
i clasele asuprite. Dar pentru ca o clas s poat fi asuprit, trebuie s i se asigure cel puin condiiile n care
s-i poat duce existena de rob. Iobagul a nceput s se ridice n perioada iobgiei la starea de membru al
obtei, dup cum micul burghez a nceput s se ridice la starea de burghez sub jugul absolutismului feudal.
Muncitorul modern, dimpotriv, n loc s se ridice o dat cu progresul industriei, decade tot mai adnc sub
condiiile propriei sale clase. Muncitorul devine pauper i pauperismul crete chiar mai repede dect populaia
i bogia. Din aceasta reiese limpede c burghezia nu este n stare s rmn mai departe clasa dominant n
societate i s impun societii, ca lege regulatoare, condiiile de via ale propriei ei clase. Ea este incapabil
s domine, fiindc este incapabil s asigure sclavului ei existena, chiar n limitele sclaviei lui, fiindc este
silit s-l lase s decad ntr-o situaie n care ea trebuie s-l hrneasc, n loc s fie hrnit de dnsul.
Societatea nu mai poate tri sub dominaia burgheziei, adic existena burgheziei nu mai este compatibil cu
societatea.
Condiia esenial pentru existena i dominaia clasei burgheze este acumularea bogiei n minile unor
particulari, formarea i sporirea capitalului; condiia existenei capitalului este munca salariat. Munca
salariat se ntemeiaz exclusiv pe concurena muncitorilor ntre ei. Progresul industriei, al crui purttor
involuntar i pasiv este burghezia, nlocuiete izolarea muncitorilor, izvort din concuren, cu unirea lor
revoluionar prin asociaie. Cu dezvoltarea marii industrii, burgheziei i fuge, aadar, de sub picioare nsi
baza pe care ea produce i-i nsuete produsele. Ea produce, nainte de toate, pe proprii ei gropari. Pieirea ei
i victoria proletariatului snt deopotriv de inevitabile.

II
Proletari i comuniti
Care este n genere raportul dintre comuniti i proletari?
Comunitii nu snt un partid deosebit, opus celorlalte partide muncitoreti.
Ei nu au interese deosebite de interesele ntregului proletariat.
Ei nu proclam principii deosebite17 dup care s vrea s modeleze micarea proletar.
Comunitii se deosebesc de celelalte partide proletare numai prin aceea c, pe de o parte, n lupta
proletarilor de diferite naiuni ei scot n eviden i susin interesele comune, independente de naionalitate, ale
ntregului proletariat; pe de alt parte, prin aceea c, pe diferitele trepte de dezvoltare ale luptei dintre
proletariat i burghezie, ei reprezint ntotdeauna interesele micrii n totalitatea ei.
Comunitii snt, aadar, din punct de vedere practic, partea cea mai hotrt a partidelor muncitoreti din
toate rile, partea care mpinge mereu nainte; din punct de vedere teoretic, fa de restul masei proletariatului
ei au superioritatea de a nelege limpede condiiile, mersul i rezultatele generale ale micrii proletare.
Scopul imediat al comunitilor este acelai ca i al tuturor celorlalte partide proletare: constituirea
proletariatului ca clas, rsturnarea dominaiei burgheziei, cucerirea puterii politice de ctre proletariat.
17

n ediia englez din 1888, n loc de: deosebite sectariste. Nota red.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

Tezele teoretice ale comunitilor nu se bazeaz nicidecum pe idei, pe principii inventate sau descoperite
de cutare sau cutare reformator al lumii.
Ele nu snt dect expresia general a condiiilor efective ale luptei de clas existente, ale micrii istorice
care se desfoar sub ochii notri. Desfiinarea relaiilor de proprietate existente pn acum nu este o
caracteristic a comunismului.
Toate relaiile de proprietate au fost supuse unei necontenite schimbri istorice, unei permanente
transformri istorice.
Revoluia francez, de pild, a desfiinat proprietatea feudal n folosul celei burgheze.
Ceea ce caracterizeaz comunismul nu este desfiinarea proprietii n general, ci desfiinarea proprietii
burgheze.
Proprietatea privat burghez modern ns este ultima i cea mai desvrit expresie a produciei i
nsuirii produselor, ntemeiate pe antagonisme de clas, pe exploatarea unora de ctre ceilali18.
n acest sens comunitii pot rezuma teoria lor n formula: desfiinarea proprietii private.
Ni s-a imputat nou, comunitilor, c am voi s desfiinm proprietatea dobndit personal, prin munc
proprie, proprietate care ar alctui temelia oricrei liberti, activiti i independene personale.
Proprietate dobndit prin munc, agonisit, ctigat personal! Vorbii oare de proprietatea micului
burghez, a micului productor rural, premergtoare celei burgheze? Nu e nevoie s o desfiinm noi:
dezvoltarea industriei a desfiinat-o i o desfiineaz zilnic.
Sau poate vorbii de proprietatea privat burghez modern?
Dar munca salariat, munca proletarului, i creeaz oare acestuia vreo proprietate? Nicidecum. Ea creeaz
capitalul, adic proprietatea care exploateaz munca salariat, care nu poate spori dect cu condiia de a
produce munca salariat nou, pentru a o exploata din nou.
n forma sa actual, proprietatea se mic n
cadrul antagonismului dintre capital i munca salariat. S privim ambele laturi ale acestui antagonism.
A fi capitalist nseamn a ocupa n producie nu numai o poziie pur personal, ci i o poziie social.
Capitalul este un produs colectiv i nu poate fi pus n micare dect prin activitatea comun a numeroi
membri ai societii, ba, n ultim instan, numai prin activitatea comun a tuturor membrilor societii.
Capitalul nu este deci o for personal, ci o for social.
Aadar, atunci cnd capitalul este transformat n proprietate colectiv, aparinnd tuturor membrilor
societii, aceasta nu nseamn transformarea unei proprieti personale n proprietate social. Ceea ce se
transform este numai caracterul social al proprietii. Ea i pierde caracterul ei de clas.
S trecem la munca salariat.
Preul mijlociu al muncii salariate este minimul de salariu, adic totalul mijloacelor de trai necesare
pentru a menine pe muncitor n via ca muncitor. Deci ceea ce muncitorul salariat i nsuete prin
activitatea sa i ajunge numai pentru a-i reproduce viaa ca atare. Noi nu vrem nicidecum s desfiinm
aceast nsuire personal a produselor muncii, menit s reproduc nemijlocit viaa, o nsuire care nu aduce
nici un excedent ce ar putea da putere asupra muncii strine. Noi vrem s desfiinm numai caracterul mrav
al acestui mod de nsuire, n cadrul creia muncitorul triete numai pentru a spori capitalul, triete numai n
msura n care o cer interesele clasei dominante.
n societatea burghez, munca vie nu este dect un mijloc pentru a spori munca acumulat. n societatea
comunist, munca acumulat nu este dect un mijloc pentru a lrgi, a mbogi, a uura procesul de via al
muncitorilor.
18

n ediia englez din 1888, n loc de: exploatarea unora de ctre ceilali exploatarea majoritii de ctre minoritate.
Nota red.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

n societatea burghez, trecutul domin deci prezentul; n societatea comunist, prezentul domin
trecutul. n societatea burghez, capitalul este independent i personal, pe cnd individul care muncete este
dependent i impersonal.
i desfiinarea acestor relaii este considerat de burghezie o suprimare a individualitii i a libertii! i
cu drept cuvnt. Este vorba ntr-adevr de suprimarea individualitii burgheze, a independenei burgheze i a
libertii burgheze.
Prin libertate se nelege, n cadrul relaiilor de producie burgheze de astzi, libertatea comerului,
libertatea de cumprare i de vnzare.
Dac dispare ns negoul, atunci dispare i negoul liber. Vorbria despre negoul liber, ca i toate
celelalte tirade ale burgheziei noastre despre libertate au, n genere, un neles numai cnd e vorba de negoul
nctuat, de trgoveul oprimat din evul mediu, i nu cnd e vorba de desfiinarea de ctre comunism a
negoului, a relaiilor de producie burgheze i a burgheziei nsi.
V ngrozii c vrem s desfiinm proprietatea privat. Dar n societatea voastr actual proprietatea
privat este desfiinat pentru nou zecimi din membrii societii; ea exist tocmai datorit faptului c nu
exist pentru nou zecimi. Ne imputai deci c vrem s desfiinm o proprietate care presupune ca o condiie
necesar ca imensa majoritate a societii s fie lipsit de proprietate.
Cu alte cuvinte, ne imputai c vrem desfiinarea proprietii voastre. ntr-adevr, vrem acest lucru.
Din momentul n care munca nu mai poate fi transformat n capital, bani, rent funciar ntr-un cuvnt
ntr-o putere social ce poate fi monopolizat, adic din momentul n care proprietatea personal nu mai poate
deveni proprietate burghez , din acest moment, declarai voi, personalitatea este suprimat.
Recunoatei prin urmare c, atunci cnd vorbii de personalitate, avei n faa ochilor doar pe burghez,
adic pe proprietarul burghez. Aceast personalitate trebuie, ntr-adevr, suprimat.
Comunismul nu ia nimnui putina de a-i nsui produse sociale, el ia doar putina ca prin aceast
nsuire s fie aservit munca altuia.
S-a obiectat c prin desfiinarea proprietii private va nceta orice activitate i c o lene general va
cuprinde lumea.
Dac ar fi aa, societatea burghez ar fi trebuit demult s piar din cauza trndviei, cci n aceast
societate cei care lucreaz nu agonisesc, iar cei care agonisesc nu lucreaz. Toate aceste temeri se reduc la
tautologia c nu va mai exista munc salariat o dat ce nu va mai exista capital.
Toate obieciile ndreptate mpotriva modului de producie comunist de nsuire i de producie a
produselor materiale au fost extinse i asupra nsuirii i produciei produselor spirituale. Dup cum pentru
burghez desfiinarea proprietii de clas nseamn desfiinarea produciei nsi, tot astfel pentru dnsul
dispariia culturii de clas este identic cu dispariia culturii n general.
Cultura, a crei pierdere o deplnge burghezul, nu nseamn pentru imensa majoritate dect transformarea
omului ntr-o anex a mainii.
Dar nu polemizai cu noi, apreciind desfiinarea proprietii burgheze prin prisma concepiilor voastre
burgheze despre libertate, cultur, drept etc. nsei ideile voastre snt produse ale relaiilor burgheze de
producie i de proprietate, dup cum i dreptul vostru nu este dect voina clasei voastre ridicat la rangul de
lege, o voin al crei coninut este determinat de condiiile materiale de via ale clasei voastre.
Concepia interesat care v face s transformai relaiile voastre de producie i de proprietate, din relaii
istorice, trectoare n cursul procesului de dezvoltare a produciei, n legi eterne ale naturii i ale raiunii e
comun tuturor claselor dominante disprute. Ceea ce pricepei cnd e vorba de proprietatea antic, ceea ce
pricepei cnd e vorba de proprietatea feudal, nu mai ndrznii s pricepei cnd e vorba de proprietatea
burghez.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

10

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

Desfiinarea familiei! Pn i cei mai radicali se indigneaz n faa acestei infame intenii a comunitilor.
Pe ce se ntemeiaz familia de astzi, familia burghez? Pe capital, pe ctigul privat. n forma sa deplin
dezvoltat ea exist numai pentru burghezie; ea i gsete ns completarea n lipsa de familie impus
proletarilor i n prostituia public.
Familia burghezului dispare, firete, o dat cu dispariia acestei completri a ei, iar ambele dispar o dat
cu dispariia capitalului.
Ne imputai c vrem s desfiinm exploatarea copiilor de ctre prinii lor? Recunoatem aceast crim.
Dar voi spunei c noi desfiinm cele mai gingae legturi nlocuind educaia pe care o d familia cu cea
social.
Oare educaia voastr nu este i ea determinat de societate? Nu este ea determinat de relaiile sociale n
cadrul crora facei educaie, de amestecul mai mult sau mai puin direct al societii prin mijlocirea colii
etc.? Comunitii n-au inventat influena societii asupra educaiei; ei i schimb doar caracterul, smulgnd
educaia de sub influena clasei dominante.
Frazeologia burghez despre familie i educaie, despre legtura intim dintre prini i copii devine cu
att mai dezgusttoare cu ct pentru proletari, ca urmare a dezvoltrii marii industrii, legturile de familie se
destram, iar copiii snt transformai n simple articole de nego i unelte de munc.
Dar voi, comunitii, vrei s introducei comunizarea femeii ne strig n cor ntreaga burghezie.
Burghezul vede n soia lui o simpl unealt de producie. El aude c uneltele de producie urmeaz s fie
exploatate n comun i nu poate, firete, dect s-i nchipuie c soarta comunizrii va lovi i pe femei.
El nici nu bnuiete c este vorba tocmai de a desfiina aceast poziie a femeii de simpl unealt de
producie.
De altfel, nimic nu este mai ridicol dect indignarea ultramoral a burghezilor notri n faa pretinsei
comunizri oficiale a femeii de ctre comuniti. Comunitii nu au nevoie s introduc comunizarea femeii; ea
a existat aproape ntotdeauna.
Burghezii notri, care nu se mulumesc c au la dispoziie femeile i fiicele proletarilor lor, fr s mai
vorbim de prostituia oficial, i fac o plcere din a-i seduce reciproc soiile.
n realitate cstoria burghez este comunizarea femeii mritate. Comunitilor li s-ar putea imputa cel
mult c, n locul comunizrii farnice, ascunse, ar voi s introduc comunizarea oficial i pe fa a femeii.
De altfel se nelege de la sine c prin desfiinarea actualelor relaii de producie va disprea i comunizarea
femeii, izvort din ele, adic prostituia oficial i neoficial.
Comunitilor li s-a mai imputat c ar voi s desfiineze patria, naionalitatea.
Muncitorii nu au patrie. Lor nu li se poate lua ceva ce nu au. Dar deoarece proletariatul trebuie s
cucereasc mai nti puterea politic, s se ridice la rangul de clas naional19, s se constituie el nsui ca
naiune, el nsui mai este nc naional, dei nicidecum n nelesul burghez.
Delimitrile naionale i antagonismele dintre popoare dispar din ce n ce mai mult o dat cu dezvoltarea
burgheziei, o dat cu libertatea comerului, cu piaa mondial, cu uniformitatea produciei industriale i cu
condiiile de via ce-i corespund.
Domnia proletariatului le va face s dispar i mai mult nc. Aciunea unit, cel puin a rilor civilizate,
este una din primele condiii ale dezrobirii lui.
n msura n care va fi desfiinat exploatarea unui individ de ctre cellalt, va fi desfiinat i exploatarea
unei naiuni de ctre alta.
19

n ediia englez din 1888, n loc de: s se ridice la rangul de clas naional s se ridice la rangul de clas conductoare a
naiunii. Nota red.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

11

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

O dat cu dispariia antagonismului dintre clase n snul naiunii, va disprea i dumnia dintre naiuni.
nvinuirile aduse comunismului din punct de vedere religios, filozofic i n general din punct de vedere
ideologic nu merit o discuie mai amnunit.
Este oare nevoie de o perspicacitate deosebit pentru a nelege c, atunci cnd se schimb condiiile de
via ale oamenilor, relaiile lor sociale, existena lor social, se schimb i reprezentrile, concepiile i
noiunile lor, ntr-un cuvnt i contiina lor?
Ce altceva ne arat istoria ideilor dect c producia intelectual se transform o dat cu cea material?
Ideile dominante ale unei epoci au fost ntotdeauna numai ideile clasei dominante.
Se vorbete despre idei care revoluioneaz o ntreag societate; prin aceasta se exprim numai faptul c
n snul vechii societi s-au format elementele unei societi noi, c descompunerea ideilor vechi merge mn
n mn cu descompunerea vechilor condiii de via.
n timpul decadenei lumii antice, religiile vechi fur nvinse de religia cretin. Cnd n secolul al XVIIIlea ideile iluminismului nvinser ideile cretine, societatea feudal ddea ultima ei lupt cu burghezia, pe
atunci revoluionar. Ideile de libertate a contiinei i a religiei nu exprimau dect domnia liberei concurene
pe trmul contiinei20.
Dar se va spune ideile religioase, morale, filozofice, politice, juridice etc. s-au modificat ce-i
drept n cursul dezvoltrii istorice. ns religia, morala, filozofia, politica, dreptul s-au meninut ntotdeauna n
ciuda acestor schimbri.
n afar de aceasta, mai exist adevruri eterne, ca: libertate, dreptate etc., care snt comune tuturor
strilor sociale. Comunismul desfiineaz ns adevrurile eterne, desfiineaz religia, morala, n loc s le dea
o form nou, el contrazice aadar toat dezvoltarea istoric de pn acum.
La ce se reduce aceast nvinuire? Istoria tuturor societilor de pn acum s-a desfurat n antagonisme
de clas, care, n diferite epoci, au luat forme diferite.
Dar, indiferent de forma pe care au luat-o aceste antagonisme, exploatarea unei pri a societii de ctre
cealalt constituie un fapt comun tuturor veacurilor trecute. Nu e deci de mirare c contiina social a tuturor
veacurilor, n pofida diversitii ei, se mic n cadrul anumitor forme comune, forme de contiin care vor
disprea cu desvrire numai o dat cu dispariia total a antagonismului de clas.
Revoluia comunist nseamn ruptura cea mai radical cu relaiile de proprietate motenite din trecut; nu
e deci de mirare c n cursul dezvoltrii ei se produce ruptura cea mai radical cu ideile tradiionale.
Dar s lsm obieciile ridicate de burghezie mpotriva comunismului.
Dup cum am vzut mai sus, primul pas n revoluia muncitoreasc este ridicarea proletariatului la rangul
de clas dominant, este cucerirea democraiei.
Proletariatul va folosi dominaia lui politic pentru a smulge burgheziei, pas cu pas, ntreg capitalul,
pentru a centraliza toate uneltele de producie n minile statului, adic n minile proletariatului organizat ca
clas dominant, i pentru a mri, ct se poate de repede, masa forelor de producie.
La nceput acest lucru nu se poate face, firete, dect printr-o nclcare despotic a dreptului de proprietate
i a relaiilor de producie burgheze, adic prin msuri care, din punct de vedere economic, apar
nendestultoare i ubrede, dar care se depesc singure n decursul micrii i care snt inevitabile ca mijloc
pentru revoluionarea ntregului mod de producie.
Aceste msuri vor fi, se-nelege, diferite n diferitele ri.
n rile cele mai naintate va fi totui posibil aproape pretutindeni aplicarea urmtoarelor msuri:
20

n ediiile urmtoare, ncepnd cu ediia german din 1872, n loc de: pe trmul contiinei pe trmul cunoaterii. Nota
red.

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

12

Karl Marx i Friedrich Engels: Manifestul Partidului Comunist

1. Exproprierea proprietii funciare i ntrebuinarea rentei funciare pentru acoperirea cheltuielilor de

stat.
2. Impozit cu puternic caracter progresiv.
3. Desfiinarea dreptului de motenire.
4. Confiscarea proprietii tuturor emigranilor i rebelilor.
5. Centralizarea creditului n minile statului cu ajutorul unei bnci naionale cu capital de stat i cu
monopol exclusiv.
6. Centralizarea tuturor21 mijloacelor de transport n minile statului.
7. Sporirea numrului fabricilor de stat, a uneltelor de producie, deselenirea i ameliorarea pmnturilor
dup un plan general.
8. Egal obligativitate a muncii pentru toi, organizarea de armate industriale, ndeosebi pentru
agricultur.
9. mbinarea muncii agricole cu cea industrial, msuri avnd ca scop nlturarea treptat a opoziiei22
dintre sat i ora.
10. nvmnt public gratuit pentru toi copiii. Interzicerea muncii n fabrici a copiilor, n actuala ei
form. mbinarea educaiei cu producia material etc., etc.
Cnd, n cursul dezvoltrii, vor fi disprut deosebirile de clas i ntreaga producie va fi fost concentrat
n minile indivizilor asociai, atunci puterea public i va pierde caracterul ei politic. n sensul propriu al
cuvntului, puterea politic este puterea organizat a unei clase pentru asuprirea alteia. Dac proletariatul, n
lupta sa mpotriva burgheziei, se unete n mod necesar ca clas, dac, prin revoluie, devine clas dominant
i, ca clas dominant, desfiineaz vechile relaii de producie fcnd uz de for, atunci el desfiineaz, o dat
cu aceste relaii de producie, i condiiile de existen ale antagonismului de clas, ale claselor n genere23, i,
prin aceasta, propria sa dominaie de clas.
Locul vechii societi burgheze, cu clasele i antagonismele ei de clas, l ia o asociaie n cadrul creia
dezvoltarea liber a fiecruia este condiia pentru dezvoltarea liber a tuturora.
[]
ntr-un cuvnt, comunitii sprijin pretutindeni orice micare revoluionar mpotriva ornduirii sociale i
politice existente.
n toate aceste micri ei pun pe primul plan, ca problem fundamental a micrii, problema proprietii,
indiferent de forma mai mult sau mai puin dezvoltat pe care aceasta ar avea-o.
n sfrit, comunitii militeaz pretutindeni pentru unire i nelegere ntre partidele democrate din toate
rile.
Comunitilor le repugn s-i ascund vederile i inteniile. Ei declar fi c elurile lor pot fi atinse
numai prin doborrea violent a ntregii ornduiri sociale de pn acum. S tremure clasele dominante n faa
unei Revoluii Comuniste. Proletarii n-au de pierdut n aceast revoluie dect lanurile. Ei au o lume de
ctigat.
PROLETARI DIN TOATE RILE, UNII-V!

21

n ediiile urmtoare: centralizarea mijloacelor. Nota red.

n ediiile germane urmtoare, ncepnd cu ediia din 1872, n loc de: opoziie deosebire. Nota red.
23
n ediiile germane urmtoare, ncepnd cu ediia din 1872, n loc de ale claselor n genere clasele n genere. Nota red.
22

Marxists Internet Archive 2008

www.marxists.org

13