Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pe Urmele Inimii
Pe Urmele Inimii
36.LUMIN reflectat,lumin
interioar,lumin nconjurtoare.
este menit s-l apropie pe om de cele cunoscute lui, dar prin acest
lucru, l ndeprteaz de Creator..nsuiri egoiste n Creator l
dezamgesc pe om n ce privete partea plcut i fermectoare a
studiului cabalei, precum i sigurana i linitea oferite de aceasta.
Dar n acelai timp este atras spre alegerea de a descoperi pe
Creatorul care se ascunde, pentru c el nu este nc pregtit, vasul
nu e gata s primeasc delectri spirituale, nefiind eliberat din
ghiarele egoismului.
cotidian,avodat hol. Acest lucru cotidian este n cele din urm acela
care conduce la nlarea spiritual a zilei a aptelea, abat.Din
momentul n care omul ajunge la nelegerea profund a importanei
spiritualitii, el nu mai are nevoie, ba i se i interzice, munca
interioar. Din acest moment i rmane doar s respecte abat-ul,
primit cadou de la Creator, avand grij s nu-l piard.
73.NAASEH VE NIMAH
n mod natural, omul cufundat pan peste urechi ntr-un anumit
subiect, nu este n stare s critice n mod obiectiv subiectul studiat,
fiind ferm convins de adevrul acestuia. n msura n care se va
obiecta contra modului su de gandire, sau de a aciona, el va fi i
mai nverunat n a-i apra principiile. Acestea fiindu-i convenabile,
nu va renuna la a le apara.
Un om care este gata s renune la mersul pe drumul obinuit, i
se ofer s fie guvernat din nlime, descoper treptat c ideile i
aciunile de pan acum sunt departe de a fi perfecte. ncet-ncet
ajunge la concluzia c adevrul se afl anume n cele ce urmeaza a fi
nvate, pe principiul denumit n cabala: vom face i vom auzi .
Dac ne vom focaliza pe ALTRUISM, lumina va sosi de la
sine.Scopul Creatorului este acela de a face bine celor creai - noi.
Toate celelalte lucruri care exist , au fost create doar pentru a servi
acestui scop principal. ns pentru a catiga binele acesta, este
obligatorie corectarea dorinei de a primi - dorinta egoista - i de a o
transforma n modul de a ne delecta dorit de Creator, corectat. Deci
conform acestuia omul poate nceta de a mai alerga dup volupti,
avand doar o singur grij: s ajung la corectarea sa.Putem
asemana cu un om care dorete s cumpere o cas. n loc s viseze
la cum o s primeasc casa, e nevoie de un proiect pentru catigarea
banilor necesari cumprrii ei. Cu banii n man, casa va fi a lui.
Exact aa se ntampl i cu realizarea lumii spirituale. Trebuie s
ndreptm toate eforturile spre a ajunge la condiiile potrivite pentru
ca Lumina s ne poat ajunge, ca s o putem primi. Cu alte cuvinte,
s fim preocupai numai de crearea de idei i dorine altruiste, i nu
de Lumina n sine. Atunci vom simi plcerea spiritual imediat.
Mai devreme sau mai tarziu vom ajunge la concluzia c este
inevitabil realizarea corijrii sufletului - Neamah.
78.Lumina - haor, care d via Emanaiei briyah, i prima emanaie - egoismul, fiind
chiar catalizatorul eliberrii - gheulah.
Dei noi nu simim acest lucru, Lumina-haOr-Creatorului, ptrunde
i reumple, inund ntreaga Emanaie, inclusiv lumea noastr.
Aceasta este lumina care d via Creaiei,Emanaiei,-haOr
haMechayeh et haBriyah, fr de care viaa nu ar fi posibil i fr
de care ar dispare materia din care a fost furit ntreaga realitate,
toate fiinele. Aceast LUMIN A VIEII, o putem regsi n toate
obiectele materiale din jurul nostru, din lumea noastr, n care Ea
este nvelit, nfurat, ascuns.
transformare este necesar lucrul prin linia stang - lumina roie roul de "imah, mama, care atribuie omului puteri i dorine
altruistice. Organele de simt spirituale, se potrivesc cu cele din corpul
material -vederea, auzul, simtul olfactiv, gustul, graiul i n fine
pipitul. Organele de sim acioneaz mpreun, n paralel, pentru
atingerea unor scopuri, care depind de alegerea noastr.
Cand lumina alb, cea a nelepciunii, acioneaz asupra omului,
ea ofer omului recunoaterea lipsei de sens i a vanitii egoismului
i a efortului egoist depus prin munca celor 5 simuri. Nu are nici un
rost strduina pentru mplinirea pasiunilor egoului. Fr dorina de a
se delecta , care mboldete cele 5 organe de sim spre a aciona,
corpul rmane fr micare, ca n acel stadiu care precede
nelegerea spiritualului - egal cu altruismul, egal cu sublimul. Pentru
ca nsuirea altruismului s sporeasc i s ndemne pe om s
acioneze, e nevoie de un adaos de spiritualitate. Aceasta nsuire se
numete Lumina roie, sau linia stang, sau malkhut-regatul ndulcit
prin binah-mama, pe scurt, binah, care contribuie la intarirea dorinei
de a actiona n favoarea altruismului.
Omul care primete putere de a nainta pe drumul altruismului
spiritual, ncepe s contopeasc cele dou linii, linia dreapt cu linia
stang, i primete, cu ajutorul noilor dorine , Lumina Creatorului linia mijlocie. Prin linia mjlocie omul se reunete cu Creatorul, i
triete deliciul sublim, voluptatea perceperii perfeciunii.Omul care
se las purtat spre acceptarea forei credinei, sau precum se
numete n cabala, altruism, ndulcire prin binah, sau druire ascuns
- chasadim mechusim, sau katnut - micorare, sau credin deasupra
raiunii, acest om este gata pentru a primi raiunea celui superior, sau
druire expus, dezvluit - chasadim megulim.A aciona pe linia
mijlocie, de dragul plcerii de a se reuni cu CREATORUL.
Puncte.
TAGHIN este numit stadiul n care se ivete n inima omului
contiina i aprecierea punctului de altruism, i el i mrete
importana n mod nemaipomenit, deasupra propriului eu, precum
stau semnele numite taghin, insigne, deasupra literelor sau
OTIOT. n urma aciunii taghin, punctul revars lumin n corpguf, i aduce sufletul mai departe, la etapa de litere-otiot. n
stadiul de litere-otiot, punctul a devenit un izvor nesfarit de fore
ale sufletului, i sprijin spre evoluarea spiritual.
Urmeaz de aici , c rugmintea spre Creator trebuie s conin
un singur lucru - a cere ajutor pentru a nelege importana
mijloc. Nivelul la care se afl linia stang n cadrul liniei milocii este
cel care determin gradul de spiritualitate la care a ajuns omul.
Aceasta este starea de gadlut sau mreie, sau maturitate, Senior.
naintarea spre gradul cel mai nalt, ultimul, unde Om i Creator se
reunesc pe deplin prin toate caracteristicile lor, se efectueaaz
treapt cu treapt, n mod alternat : linie dreapt, linie stang, i
echilibrarea dintre ele, pe absolut fiecare treapt a scrii spirituale.
Creatorului.
Pe msura n care omul caut prin Cabala drumul spre Creator,
depunand pentru aceasta mari eforturi, acest Punct se umple de
dorine bune i pure. Ca urmare el va cunoate pe Creator pe prima
treapt a realizrii spirituale, care este lumea Asiyah, lumea
nfptuirii. Dup ce trece prin toate fazele acestei trepte, lumea
asiyah, el ncepe s-l sesizeze pe Creator in lumeaYeirah, cea a
Creaiei. Astfel trece de pe o gradaie pe alta, pan ce atinge gradul
suprem al cunoaterii Creatorului pe treapta LUMII AILUT.
Toate sentimentele spiritualitii, care evolueaz din treapt n
treapt, omul le percepe prin Punctul din inim. Cand omul era sub
puterea dorinelor materiale, punctul din inim era vidat de percepia
Creatorului, cci aceste dorine ocupau totul, nelsand loc pentru nici
o alt dorin. Tot astfel, cnd Punctul din inim este plin de lumina
Creatorului, nu mai este loc n inima omului pentru alte dorine.Cand
omul este plin de intenii pure, lipsite de orice egoism, prin
intermediul rugciunii spre Creator, el se umple treptat de lumina sau
percepia Creatorului.
Pe aceast treapt, unde Lumina Creatorului umple Inima, in om
nu mai este loc pentru nici o alt dorin, care s nu-i aib originea
de aici. Aceasta treapt conine numai idei i dorine legate de
Creator.Dorinele Omului aflat pe aceast treapt sunt cu coninut
unic, acela al druirii spirituale n cretere, omul primind aceast
dorin de la Treapta pe care se afl. De aici decurge c ar fi inutil s
ncercm noi nine a ne schimba dorinele. Este necesar ca omul s
i se adreseze Creatorului, pe care s-l determine prin rugciune s-l
transforme, tiind c toate dorinele i gandurile sunt rezultatul
Exact din aceasta cauz, cei care studiaz crile de cabala, vor
nelege cele citite doar n msura n care vor fi atins treapta despre
care scrie autorul crii. (Mekubal). Numai egalarea dintre
sentimentele i capacitatea de a drui - hapaah - a celor doi,
permite a intelege cele citite. Din lumile i sferele spirituale, provine
sentimentul prezenei Creatorului. De asemenea i plcerea
spiritual, i iluminarea provin din reunirea cu Creatorul i din
nelegerea dorinelor Sale i a legilor guvernrii Sale. Obinem
sentimentul apropierii de Creator pe msura creterii spirituale. Astfel
pe fiecare nou treapt realizm i nelegem cabala ntr-o nou
lumin.
Pentru cei care ptrund numai nivelul lumii acesteia ha-olam hazeh, cartea Torei reprezint numai o carte de legislaii i descrieri
istorice, descriind comportarea oamenilor n lumea noastr ha-olam
elanu. Cu cat nainteaz mai mult pe calea spiritual, cu atat li se
dezvluie mai complex tabloul acionrii Creatorului. Aceste aciuni se
afl napoia fiecrui obiect, a numelor obiectelor i a aciunilor
obiectelor din lumea aceasta. Astfel devine Cartea Torei n totalitate o
Carte de Cabala.
De fapt, exist doi camarazi n Crearea Lumii: Creatorul i Omul.
Toate scenele care i se deschid omului sub chipul acestei lumi sau a
lumilor spirituale, nu sunt decat proporiile diferite de revelare a
Creatorului care se ivesc n calea omului n cutarea
Divinitii.Lumea poate fi descris prin trei parametri, care sunt sub
controlul Creatorului: LUME, AN, SUFLET - olam, anah,
nefe. Lumea,olam - tot universul nensufleit, reprezentat de
dorinele pe treapta DOMEM, nensufleit, imobil.
Sufletul - nefe, fiind totalitatea vietilor, inclus fiind i omul.
Anul - anah, este timpul, fiind secvena n care se succed
evenimentele pe principiul cauz i efect - sibah umesuvav. Acestea
i se ntampl Omului ca individ, i Lumii n general, cuprinzand chiar
evenimentele petrecute de-a lungul istoriei omenirii.
Din cele spuse mai sus, se poate rezuma faptul c pentru fiecare
sistem constand din cele 4 lumi, A B Y A, adic Ailut,
Briyah,Yeirah, Asiyah, exist un sistem opus , paralel, al forelor
spirituale care li se opun, i care se numesc cele patru lumi ABYA
impure, sau de tumah. Progresul are loc n mod sacadat. Alternat.
De fiecare dat omul nvige prin puterea de voin a sa forele de
klipah, iar i iar, fore trimise special de ctre Creator. El implora pe
Creator s i se dezvluie, ca s primeasc noi puteri de a se lupta cu
forele de tumah, adic forele negative, ideile strine - machava
zarah. Apoi - i pe potriva sinceritii inteniilor sale i a eforturilor omul atinge treapta mai nalt i mai cristalin, pur, rafinat -
zacha.
119.Dorinele sunt singura for care
mpiedic pe om pe calea Sa
Din clipa naterii, suntem ntr-o stare n care nu sesizm pe
Creator deloc. Pentru a ne ncepe calea progresului spiritual descris
mai sus, este necesar :
- A percepe situaia prezent ca insuportabil
- A sesiza existena Creatorului mcar cat de cat
- A simi c suntem dependeni de Creator, numai de EL
- S nelegem faptul c singur Creatorul poate veni n ajutorul
nostru.
O dat cu apariia, revelarea Creatorului, pe loc ni se schimb
dorinele i se creaz n interiorul nostru o raiune cu totul nou, cu
caliti mai sublime. Apar dorine din ce n ce mai puternice iar paralel
cu acestea, apar i forele necesare pentru a le aduce la
realizare.Dorinele reprezint piedica unic n drumul Omului.
Combinaia, asocierea de dorine - unic omului - reprezint esena
sa de Om. Raiunea nu este altceva decat un instrument n serviciul
atingerii pasiunilor noastre, atingerea a tot ceea ce ne dorim.
ve eker).
Plcerea este resimit ca DULCE de ctre vasul inimii. Suferina
- este amar. Cand egoismul este la putere, realizrile spirituale sunt
percepute ca amare, pe cand delectrile pentru sine, sunt dulci.
Astfel, munca spiritual de schimbare a inteniei, sau a direciei
dorinelor, se numete MUNCA INIMII. Munca prin raiune este cu
totul diferit, pentru c omul nu se poate baza pe raiune n totul,
cand analizeaz cele ce i se ntampl, deoarece mintea este egoist
prin nsi esena ei, prin crearea ei. Mintea egoist l conduce prin
minciun. i cand mintea se joac cu el, omul se ntoarce spre sfatul
nelepilor. Acetia sunt liberi de ego, nemaifiind influenai de mintea
lor neltoare. Sfatul lor este scris n crile de Cabala si sunt
interpretate i transmise altora de ctre nelepii care au atins gradul
lumii spirituale.
cine are parte de roadele acestui efort. n aceast etap nu are alt
cale decat s cread n faptul existenei Creatorului, El fiind cel care
primete rezultatul muncii sale.
Concepia unicitii Creatorului, rezumat n principiul nu exist
nimeni n afar de El i raportarea la Creator ca fiind singura surs a
tuturor ideilor, deciziilor, sentimentelor, senzaiilor ,l ajut pe om s-i
cristalizeze punctul de vedere n ce privete absolut tot ce i se
ntampl n via. Aceast concepie l ajut i n corectarea
gandurilor i dorinelor sale, conform cu programarea Creatorului.
139.Corpul egoist - Cel creat; Sufletul Fraciunea din Divinitate, desprins din
Creator
tiina Cabalei, n totalitate, se ocup numai de Creator i de
aciunile Lui. Astfel, crile cabalei conin numai denumirile
Creatorului-haKado Baruch Hu. Precum denumirea - om, face aluzie
la persoana n discuie, tot astfel trebuie s ne referim la fiece cuvant
din cartea Torah, ca la un anumit nume al Creatorului. Fiecare cuvant
descrie o anumit aciune a Sa, i descrie situaia care ne este
trimis nou n momentul respectiv. n cartea Torah se povestete
despre oameni, ca fcand parte din Creator. Aceast fraciune a fost
desprins din El i ndeprtat prin imprimarea n acesta a nsuirii
egoismului; de aceea sufletul omului este compus din dou fraciuni
opuse: prima, este fraciunea Divin, unic, specific persoanei.
Aceasta pretinde a percepe Creatorul, i mpinge pe om s
porneasc pe calea cutrii realizrii spirituale, care s-l satisfac,
dup ce nu mai gsete mplinire n ocupaiile obinuite.
Fraciunea cealalt a sufletului, este reprezentat de natura
noastr egoist, care a fost dinadins creat n noi. Natura egoist ne
conduce spre dorina de a ti totul, a controla totul, a vedea rezultate
pe urma eforturilor noastre, deci a vedea n totul , o fraciune din Eu-l
nostru. Partea egoist a sufletului , este de fapt CREATUL hanivrah. Acesta este unicul lucru procreat, iar partea altruist a
sufletului aparine Creatorului. Creatorul a luat dorina sa, i i-a
adugat egoismul, separandu-l astfel de Sine. Aceast parte
separat de el a primit numele de suflet - neamah, sau cel creat
ca s existe n mod independent (hanivrah=creatul). Aceast
160.Profeia,Prevestirea viitorului,neag
Providena Divin,Guvernarea Creatorului.
Regele DAVID, n fiecare fraz din cartea Psalmilor, TEHILIM,
descrie situaia sufletului su, i sentimentele care-l stpanesc pe
fiece gradaie a naintrii pe treptele spirituale. Este extraordinar, cat
de lung este drumul pe care trebuie s-l parcurgem nainte de a ne
gsi traiectoria adevrat, pan s nelegem.... Extraordinar de
singur este omul n aceast cltorie, expediie n care nimeni nu
este prezent ca s-i sopteasca pasul urmtor. Doar dup ce a euat
i a greit, este posibil s trag concluzii i nvminte n continuare,
spre paii care vor urma. Cu cat este mai presat de necazuri, cu atat
are mai mult loc pentru a crete spiritual. Pasul care urmeaz a fi
efectuat, nu-l cunoatem i nu este nevoie s-l anticipm.
Interzicerea prevestirii viitorului a fost emis i declarat, de cabala,
nu, fr motivatie serioasa. Creterea spiritual are loc din
convingerea c totul, n prezent i n viitor, totul, provine de la
Creator; din ncrederea n faptul c omul nvinge orice prin apropierea
de Creator. Condiiile, situaiile sale, dicteaz ritmul i viteza
apropierii omului de Creator. ncpanarea i orgoliul inerente naturii
noastre, ne fac s ne mpotrivim cu toate puterile la a primi
Suveranitatea i Guvernarea Creatorului. A prevesti viitorul,
nseamn a porni contra Creatorului, a ne pune singuri piedic,
anuland ocazia reunirii cu Creatorul, prin credin. Profeia nu permite
omului s accepte cu druire de sine cele ce i se ntampl, ca pe o
revelare, cu fiecare ocazie, a Guvernrii Supreme, Just ntotdeauna.
HaBoreh.
Imperfeciunile prin care a creat Creatorul, aparent, Universul,
reprezint tocmai acel Loc unde omul este invitat s corecteze
raportarea sa fa de ntreaga Creaie. Aceast corectare presupune
atingerea iubirii fa de toi i tot ce ne nconjoar, fa de tot ce se
afl, parelnic, n afara noastr. Intensitatea acestei iubiri, ndreptat
n afara sa,trebuie s echivaleze cu intensitatea iubirii fa de sine.
Potrivit cu gradaia sa spiritual, care respect i gradaia de sus n
jos, el are datoria s se echivaleze n mod perfect cu Creatorul su
gradaia superioar a sa, de la care i-a fost originea pe calea de sus
n jos. Astfel nainteaz treapt cu treapt spre scopul creaiei matarat ha-Briyah - i spre fericirea infinit.
Acest demers ne-a fost destinat nou, iar greutile ntampinate pe
drum sunt cu totul pe msura capacitilor noastre. Creatorul nu are
de gand, n nici un caz, s renune la proiectul su, acesta a fost
creat de dragul nostru. Acest program este destinat s reverse
asupra noastr toate plcerile pe care le are El, s atingem gradul
su. Realizarea ntregului sistem, are loc prin studiul desfurrii
spirituale de sus n jos, paralel cu naintarea treptat a omului de jos
n sus.
188.Lumina Spiritual
poate rbda suferina, este chiar msura forei sale vitale. n lumea
noastr, prerea general este c pan la vrsta de 40 de ani, omul
se afl n culmea vitalitii sale, iar dup aceasta i se micoreaz
aceast for, i astfel i pierde treptat sigurana de sine, pan cand,
n cele din urm, se pierde cu totul i omul moare. Din contr, n
contrast cu vitalitatea material care diminueaz n cursul vieii,
cabala reprezint o achiziie permanent, etern. Ea pretinde mare
strduin, pentru c ea "cumpr" o lume venic i plin de comori,
coninand originea forelor, Cunoaterea i tiinele n expresia lor
adevrat, revelat.
Fore supranaturale, pentru a ajunge s stpaneasca tiina
cabalei, i sunt druite omului de Sus ! Prin ele, se clete omul
destul pentru a suporta suferinele prin care trebuie s treac pe
drumul spre asimilarea cabalei. Cu ajutorul acestor fore, omul i
mrete vitalitatea, sigurana de sine, care-l ndeamn mai departe
s realizeze acest scop. Ajutorul Creatorului pentru realizarea
cltoriei spirituale, pentru trecerea prin toate piedicile pe acest drum,
este un ajutor deschis, iar n nvingerea piedicilor de alt natur , tot
Creatorul l sprijin, dar pe ascuns.
gvurah - eroism; tiferet - glorie; neah - venicie; hod majestate; yesod - fundament. n urma creerii celor 5 Lumi, a fost
creat Lumea Noastr, Haolam elanu, Material, inferioar Lumii
Asiyah, i n lumea noastr a fost procreat ADAM - OMUL. n om a
fost introdus o cantitate nu prea mare de egoism, trstura celei de
a 5-a gradaii. n timpul ascensiunii pe treptele spirituale, partea de
ego aflat n om, i de asemenea acele pri din Lumi, de care omul
s-a folosit pe parcursul urcrii , devin toate aceste pri echivalente
cu prima treapt, i anume, cu calitatea Creatorului tchunat
haBoreh. Pe cand treapta numarul 5 n totalitatea ei va atinge
perfecta asemnare cu treapta numarul 1, toate Sferele vor atinge
realizarea Scopului Creaiei, care este ndeplinirea Corectrii Gmar ha-Tikun.
numele de MAAIL ,adic cel care Umbrete, de la cuvantul umbr el, iar numele de BOREH este compus din cuvintele haide i vezi:
BO u REEH. Aceste cuvinte, sunt originea numelor Lumilor AILUT i
BRIYAH.
omul se simte mai bine n exil, decat n ar, ntr-atat ncat, de multe
ori i se face dor s se ntoarc n exil.
Salvarea fizic, material, nu poate avea loc fr salvarea
spiritual. Astfel chiar i astzi, cu toii ne aflm n exil. Nu vom gsi
linite i pace, pan cand ntreaga lume nu va ajunge la scopul
suprem, spiritualitatea.Exilul nu este o robie fizic, exilul este
nrobirea fiecrui individ n lanurile egoismului - dumanul umanitii !
Tiranul acesta, este atat de viclean, sofisticat, ncat i ia mult timp
omului s neleag c muncete pentru acest domn, aceast for
exterioar, care triete nuntrul su, dictandu-i omului poftele
sale, n timp ce omul, netiutor, face totul pentru a satisface
preteniile acestui egoism. ntr-adevr, situaia noastr de sclavi ai
egoismului se aseamn cu cea a nebunilor care aud voci dictandule aciunile, despre care cred c le aparin, i ncearc s le urmeze
cu orice pre.Adevratul exil este desprirea de spiritualitate,
imposibilitatea de a fi n contact cu Creatorul, de a-L percepe, de a
lucra spre a-L bucura.
schimb, un alt om, care muncete 10 ore pe zi, are mult mai mare
grij s-i primeasc rsplata. Dac nici el nu i-a ntalnit colegii, ca
s-i liniteasc incertitudinile n ce privete salariul i s-i ridice
ncrederea n patron, sau dac a ntalnit colegii de lucru, dar nici
acetia nu au fost nc pltii, este normal temerea sa de a fi depus
tot acest efort, degeaba.
i ce s mai spunem despre omul care lucreaz fr ntrerupere zi
i noapte, pe cand patronul i este necunoscut, ascuns, iar salariul nu
mai sosete? Este clar c el este cel mai ngrijorat de cele ce i se vor
ntampla dac nu i se va plti salariul atat de ateptat. Altfel este
situaia celor care merg pe calea Credinei deasupra raiunii, acetia
nefiind preocupai de recompensa pentru munca depus. Ci, ei au o
nevoie enorm de a-i atinge scopul, de a cunoate Creatorul, nevoie
care-i face s uite de aceste griji, ba chiar, din contr, ei se opun unei
recompense. Acetia nu caut plcere, ci sunt n fervoarea cutrii
de absolut. Acestor oameni Creatorul le va revela n ntregime
cunoaterea Creaiei.
226.Lumina Corectrii
Adam, care are nevoie de ajutorul celorlali oameni, se cheam
ANI - SRAC. Omul fericit cu ce are se numete BOGAT - AIR.
Cand omul simte c acioneaz numai din egoism, atat n inim cat
i n minte - mucha ve liba, idei i dorine; cand omul percepe Eul
su, acest lucru l conduce la perceperea gradaiei spirituale
autentice i recunoaterea rului n care exist. Durerea resimit de
aceast percepere l conduce pe om spre dorina de a se corecta.
Cand dorina de se corecta crete la anumite dimensiuni, Creatorul
trimite n acest VAS Lumina de Corectare. Astfel omul ncepe s
urce pe treptele scrii spirituale.
230.Popoarele i Israel
Este scris c nainte ca Creatorul s fi dat Torah poporului Israel,
El a oferit-o fiecrui popor, dar fusese respins de acestea. OMUL
exista El, iar plcerea provenea din alt izvor, omul se grbea s
mulumeasc acelui izvor de bucurii.
Cel care dorete s fie pe voia Creatorului, este nevoit s-i ignore
dorinele, din motivul c acesta este ceea ce vrea Creatorul. E nevoit
n continuu s aib grij s perceap Grandoarea Lui, care confer
fora de a alege i ndeplini voina Creatorului, n loc de a se satisface
pe sine - dorina egoismului. Cu cat crede mai tare n mreia i
atotputernicia Sa, n acea msur i va fi mai uor s acioneze de
dragul Creatorului. Astfel,omul trebuie s-i concentreze toate
puterile n aprofundarea sentimentului Mreiei Creatorului.
lemaan haBoreh
250.De la frica n lumea aceasta, de origine
nchipuit, spre Frica plin de respect - Yirat haBoreh - fa de Creator.
De ce i trimite Creatorul fric, omului? Doar nu este nimeni stpan
pe lume n afara Lui! i nu exist dumani i fore impure. Creatorul i
trimite sentimente de fric pentru ca omul caute sa descopere tocmai
scopul acestei interventii a LUI.
FRICA are menirea s-l trimit pe om n cutarea izvorului, pan
ce ajunge la concluzia c totul i este trimis de Creator. Dac n urma
acestor cutri frica nu dispare, omul trebuie s transfere acest
sentiment de sub controlul su, la controlul, stpanirea Creatorului.
Deci, n aceeai msur n care corpul su tremur de fric dintr-un
motiv din aceast lume, tot astfel corpul su trebuie s se nfioreze
de Atotputernicia Creatorului.
SFIRSIT