Israelul vrea recunoaterea palestinian ca stat

evreiesc sau statul poporului evreu, dar n

concepia palestinian nu exist nicio ans pentru
c acceptarea acestei cerine ar nsemna trdarea
principiilor islamului. Cu toat confruntatrea
dintre Organizatia pentru Eliberarea
Palestinei(OEP) i Hamas n aproape orice
subiect, cele dou pri rmn unite ntr-un singur
punct: nu vor i nu pot s recunoasc Israelul ca
stat evreiesc.
n cuvntarea de la Bar Ilan din iunie 2009, primul
ministru Nataniahu a prezentat cerina sa din partea
arabilor de a recunoate Israelul ca statul evreiesc
sau ca statul poporului evreu. Reprezentani din
lumea musulman i arab au ntmpinat aceast
cerin aparent nou cu refuz sau ignorare i au dat
nenumrate explicaii refuzului.
O explicaie aproape unanim a fost c cerina
amintit este destinat mpiedicrii dreptului de
ntoarcere n interiorul Israelului pretins pentru
refugiai i n acelai timp n scopul transferrii
minoritii arabe din Israel (n.t. n afar), astfel c
nimeni din lumea arab nu o poate accepta.
Au existat i alte explicaii tehnice. Numai c n
fond e vorba de o problem mult mai esenial.
Concepia lumii arabe c Israelul este un stat
nelegitim nu are nicio legtur cu graniele sale i
are cinci componente:
1. Cerina Israelului echivaleaz cu pretenia de a
trda islamul.
Conform islamului, credina evreiasc iudaismul
a fost anulat o dat cu apariia cretinismului, iar
cretinismul a fost anulat de islam. Aceast
concepie e stabilit n Coran prin cuvintele
Credina lui Dumnezeu (Alla) este islamul, adic
Allah nu recunoate alt religie nafar de islam.
Dup concepia sa, islamul a venit pe lume ca
Vestirea Adevrului, dup ce evreii i cretinii,
fiecare la rndul lor, au modificat i falsificat ceea ce
Dumnezeu (Allah) le-a dat la nceput. i deoarece au
fcut astfel, Dumnezeu (Allah) le-a luat din mn
funcia religioas i mesajul teologic i le-au
inmnat musulmanilor, ei i numai ei fiind adevraii
credincioi.
n acest fel, dup concepia sa, islamul nu a venit pe
lume ca s coexiste cu religile mai vechi, ca egal cu
ele, ci ca s le nlocuiasc.
De aici, concluzia este c dac religia evreiasc i-a
pierdut semnificaia i rolul pe lume, cum poate s
existe un stat evreiesc? i cum se poate pretinde c
exist o ara sfnt pentru evrei ct timp religia lor a
fost anulat? Ccum se poate pretinde c evreii, care
au o religie lipsit de semnificaie, s aibe dreptul la
o ar, oricare ar fi, dup ce l-au trdat pe Allah i nu
au primit credinta islamului?
n fapt, islamul i primete totui pe evrei ca pe
poporul crii i nu ca pe necredincioi, dar cu
condiia ca ei s se afle sub autoritatea islamului n
calitate de supui i s plteasc un impozit pe cap
de om, ca semn de njosire (n.t. ceva similar cu taxa
de protecie n lumea interlop de azi).
Din momentul n care s-au nstpnit n Palestina, au
ucis i expulzat musulmani, evreii au pierdut i
drepturile pe care le-a conferit acestora Contractul
lui Omar, emis probabil de califul Omar Ben
Hatab, care a cucerit ara n anul 638 d.Cr, prin care
reglementeaz relaiile dintre stpnirea musulman
i supuii cretini i evrei.
Ca urmare, cererea Israelului ca lumea islamic s-l
recunoasc ca pe statul evreiesc sau ca statul
naional al evreilor contravine celei mai de baz
concepii ale islamului, n virtutea creia religia
evreiasc este nul i lipsit de semnificaie.
Nataniahu pretinde deci drepturi legitime unei religii
neagreate de Allah, n timp ce n Coran st scris
limpede c cine alege o alt religie dect islamul
este neagreat de Allah.
2. Inventarea poporului evreu.
Iudaismul este vzut n lumea islamic ca o religie
comunitar, fr baza etnic sau naional. De
exemplu, n Irak, poporul irakian este considerat a fi
compus din comuniti diferite: musulmani, cretini,
sabei, mandei, bahaii, iazdii, zoroatri i evrei, toi
considerai fiii naiunii arabe irakiene.
La fel este situaia n Yemen, unde sunt toi
considerai arabi arabi musulmani i arabi evrei. n
Maroc, ca i n general n restul rilor arabe, situaia
e similar.
Mai mult de att, conform concepiei islamice, ideea
este extrapolat la celelalte ri ale lumii: evreul din
Polonia e polonez dpdv etnic i evreu dupa religie,
cel din Frana la fel i de aceea nu exist pe lume un
popor evreu etnic, precum nu exist un popor etnic
musulman sau cretin.
i iat c dintr-o dat, comunitatea evreiasc decide
c este de fapt un popor, ca i cum ar arta cu toii la
fel, ar vorbi aceeai limb, ar avea aceleai obiceiuri,
ar mnca la fel, s-ar mbrca la fel i ar dansa n
ritmul aceleiai muzici.
Din punctul de vedere al Islamului, aceasta este
minciuna cea mai mare a micrii sioniste, crend un
popor din nimic i ncercnd s conving lumea c
exist un popor evreu.
i mai grav n ochii lumii islamice e faptul c
comunitile evreieti din lume decid s se mute n
Palestina, s-i alunge de acolo pe locuitorii locali i
s intemeieze acolo un stat al crui nume nici mcar
nu-i amintete pe evrei, ci pe fiii lui Israel!?
i atunci, cum poate s fie recunoscut acest stat ca
statul evreilor, care de fapt nici nu sunt un popor?
3. Cui i aparine pmntul?
Palestina a fost consacrat ca pmnt musulman prin
dou acte. Primul a fost nsi cucerirea ei n zilele
califului Omar Ben Al-Hatab, n anii 30 ai secolului
7 d.Cr. Din acest punct de vedere, Palestina se afl in
grupul teritorilor care au fost n trecut sub stpnire
islamic, precum Spania, Sicilia, pri din Balcani i
care n virtutea acestui fapt trebuie s se ntoarc n
snul islamului.
Al doilea act este tradiia islamic ce susine c acest
calif a declarat Palestina, de la Iordan i pn la
marea Mediteran ca teritoriu Wakf (nchinat
islamului), deci aparine tuturor musulmanilor din
toat lumea i pentru totdeauna.
i atunci, cum de ndrznesc evreii, a cror religie e
nelegitim i care nu sunt un popor etnic, s pretinda
ca musulmanii s recunoasc cucerirea de ctre
acetia a Palestinei, cea consacrat exclusiv
musulmanilor?
4. i ce e cu Ierusalimul?
Musulmanii sunt stpnii de o team ascuns c
dup ce c Palestina a fost cucerit n 1948 i
Ierusalimul (n. t. rsritean) n 1967, evreii vor
ncepe s construiasc Templul i atunci iudaismul
va redeveni o religie relevant. O asemenea situaie
ar pune sub semn de intrebare islamul care a venit pe
lume pentru a nlocui iudaismul (n.t. si cretinismul).
5. Onoarea arab rnit.
Recunoaterea Israelului ca statul poporului evreu ar
nsemna recunoaterea de ctre arabi a infrngerii n
razboiul de independena din 1948 i a celorlaltor
nfrngeri care au venit dup aceea. Ruinea acestor
recunoateri ar fi prea mare ca arabii s-o poat
suporta.
n concluzie, din unghiul de vedere al islamului,
Israelul nu este un stat legitim pentru c:
iudaismul e o religie anulat
evreii nu sunt un popor etnic
teritoriul su e de fapt consacrat islamului
De aceea, cerina lui Nataniahu de a recunoate
Israelul ca statul naional evreiesc vine n
contradicie cu religia islamic, relevana acestuia
fiind bazat pe irelevana iudaismului. Naraiunea
istoric a islamului, al crui nceput se afl n secolul
7 d.Cr. vrea s anuleze istoria evreilor n ara
Israelului, care a nceput cu 2 milenii naintea
islamului. Concluzia este c lupta legat de
legitimitatea statului Israel are loc de fapt pe plan
religios, chiar dac n exterior mbrac forma unei
lupte teritoriale sau naionale.
Chiar daca Israelul ar rmne pe un singur metru
ptrat de pmnt, nici atunci nu s-ar bucura de
recunoaterea lumii arabe ca stat evreiesc.
Muli mi spun: D-ta transformi un conflict naional
i teritorial ntr-unul religios, considernd c
acordarea de concesii teritoriale ar aduce n final la
recunoaterea Israelului de ctre arabi i restul
musulmanilor ca stat naional legitim. O asemenea
afirmaie provine de la presupunerea c lumea arab
i islamica este secular, la fel ca noi, avnd acelai
univers de noiuni, de valori i ordini de prioriti ca
i noi. O asemenea abordare este rezultatul
ignoranei israeliene n tot ce privete islamul i
lumea arab. Ea provine din faptul c noi nu
ascultm, nu citim i nu intelegem araba i de aceea
nu lum cunotin de afirmaiile grele care se
exprim n limba vecinilor notri i care sunt
ascunse bine de purttorii de cuvnt ai aazisului
dialog interconfesional, complet inutil ct timp
islamul se vede pe sine exclusiv ca singura credin
a lui Dumnezeu, iar pe evrei, dup spusele
Coranului, i considera fiii maimuelor i porcilor
i ucigaii profeilor.
Concluzia care se desprinde este c i acordurile de
pace existente cu Egiptul i Iordania sunt bazate pe
interesele regimurilor ce le-au incheiat i nu pe
voina popoarelor acestora. Din punctul de vedere al
islamului, religia dominant n zon, acordurile sunt
temporare, dup exemplul pcii de la Hodeibiia
din anul 628, acorduri pe care musulmanul le incheie
atunci cnd nu poate s-i nving adversarul.
Atta timp ct Israelul este puternic, att n exterior
ct i n interior, acordurile vor fi respectate, dar
atunci cnd va cpta o imagine de slbiciune n
ochii inamicilor si, acordurile se vor prbui.