Cele 7

dorine arztoare
(nzuine)
ale sufletului omenesc
Mike Bickle i Deborah Hiebert
 KANSAS CITY, MISSOURI

CUPRINS
INTRODUCERE
Natura dorinei arztoare 5
CAPITOLUL NTI
Dorina arztoare de a avea sigurana c Dumnezeu se bucur de fiina noastr 25
CAPITOLUL DOI
Dorina arztoare de a fi fascinat 41
CAPITOLUL TREI
Nzuina spre frumusee 57
CAPITOLUL PATRU
Nzuina spre mreie 75
CAPITOLUL CINCI
Nzuina spre intimitate fr ruine 93
CAPITOLUL ASE
Dorina arztoare de a te implica cu toat imina, de a fi plin de pasiune 113
CAPITORUL APTE
Dorina arztoare de a avea un impact profund i durabil n timp 133
CONCLUZIE 147
 INTRODUCERE
Natura nzuinei
n adncul fiecrei inimi exist tnjete de care nu putem fugi, pe care nu le putem ignora,
nu le putem nega i nici domoli: ele trebuie satisfcute. Cnd ne trezim n fiecare diminea, fie
c ne dm seama sau nu, suntem condui de aceste dorine nnscute care cer rspunsuri i refuz
s fie amnate. Aceste dorine arztoare fac parte din fiina noastr. Cu toii avem dorine,
tnjete, doruri puse n noi de nsui Dumnezeu cu scopul de a ne atrage n prezena Sa, n harul
Su. n momentul n care ncepem s nelegem c originea lor este n Dumnezeu ncepem s
cooperm cu aceste dorine n conformitate cu voia Lui. Vom gsi rspunsul la dorinele noastre
n Cel ce le-a pus n luntrul nostru. Planul Lui mre se cuprinde chiar i domeniul emoiilor
noastre.

Pe parcursul celor 30 de ani ca misionar am studiat cu atenie dinamica emoiilor umane.

Am ascultat cu plcere timp de nenumrate ore muli oameni vorbindu-mi despre ceea ce le face
inima s tresalte i am descoperit un lucru tare interesant: dorinele i nevoile oamenilor nu sunt
diferite i variate; ele sunt comune. Mii de oameni au venit n comunitatea noastr spiritual la
Casa Internaional de Rugciune n Kansas City (IHOP KC). Unii oameni au saptezeci de ani,
vorbitori renumii pe plan internaional, alii sunt voluntari n vrst de saptesprezece ani, care au
plecat de acas n prima lor aventur. Ei provin dintr-o varietate larg de medii, din cadrul
bisericii i din afara ei. Unii au venituri considerabile, alii abia au reuit s adune suficieni bani
pentru ca s supravieuiasc. Cnd se mut aici, unii vin cu un camion ntreg de lucruri, alii cu
tot ce au adunat ntr-un rucsac. Dei nu exist dou persoane identice, am observant un lucru
comun la toi: tnjetul lor.

n limba englez exist puine cuvinte care pot surprinde n doar dou silabe o emoie att
de adnc. Tnjetul nu este o dorin superficial care poate fi satisfcut printr-un simplu act de
buntate. Nu este nici mcar o nevoie real pe care s o satisfacem. Este mult mai mult dect
att. Este o durere a inimii. Este un gol n spiritul nostru care strig s fie umplut. n cel mai
profund sens, nu este nici verb nici substantiv, ci o combinaie ntre cele dou ce ocup distana
dintre emoie i nevoia real. Este un sentiment intangibil, asemenea fluxului i refluxului, dar n
acelai timp este o realitate concret. Nu poate fi supus unor argumente logice, nu poate fi negat
sau respins. Dac nu i acordm atenie ne va coplei. ntr-un fel sau altul, fie n mod legitim sau
nelegitim, dorul adnc din sufletul omenesc va fi umplut. Trebuie s fie umplut.

Pe parcursul anilor am observat atent oamenii, am studiat Scriptura i am identificat apte

nzuine care se gsesc n inima fiecrui om. Aceste doruri sunt universale i ne ajut s
nelegem modul n care ne-a creat Dumnezeu. Avem tnjete aezate n spiritul nostru ca o parte
integrant a design-ului divin. Ele dezvluie geniul Creatorului, care le-a aezat n noi ca s
reflecte personalitatea Sa i s ne ghideze ctre - i napoi la El. Suntem fcui dup chipul Su;
El a aezat intenionat adnc n inimile noastre aceste doruri pe care doar El le poate satisface.
Ne-a creat s avem nevoie, s dorim i s gsim safisfacie deplin n El, doar n El. Aceasta este
chintesena design-ului inteligent. Design-ul lui Dumnezeu strlucit i diligent este o dovad
a faptului c El este un Dumnezeu gelos, care nu dorete ca noi s ne dedm plcerilor ce ne
ofer satisfacie trectoare. Am fost creai pentru El.

Iat cele apte doruri arztoare: dorina arztoare de a primi asigurarea c Dumnezeu se
bucur de fiinele noastre, dorina arztoare de a fi fascinat, dorina arztoare de a fi frumos,
dorina arztoare de a fi mre, dorina arztoare de a experimenta intimitate fr ruine, dorina
arztoare de a fi plin de pasiune i de a face ceva din toat inima i, dorina arztoare de a avea
un impact profund i durabil n timp. Dac nelegem aceste doruri ale sufletului omenesc vom
nelege mai bine luptele noastre precum i adevratul scop al vieii. Sunt nzuine plasate
strategic de Dumnezeu ce ne atrag n prezena Lui. Cnd ele nu sunt satisfcute n Dumnezeu ne
simim goi, plini de durere, de jale i de insatisfacie. Avem n noi un gol n form de Dumnezeu,
care rmne gol pn n momentul n care i permitem lui Dumnezeu s l umple prin satisfacerea
celor mai adnci doruri din fiina noastr. Aceast foamete este sturat pe deplin doar de
atingerea lui Dumnezeu i nu va fi potolit pe deplin n aceast via. Chiar i aa, atunci cnd
guti chiar i o pictur din aceast satisfacie trieti cu adevrat i cnd ai cea mai mic
revelaie a ceea ce va fi mplinit n eternitate experimentezi apogeul a ceea ce nseamn s
trieti cu adevrat.

Ideea c exist un dor pus de Dummnezeu n inimile noastre nu este un concept nou.
Cnd un tat merge cu copilaul su prima oar la picin, l ine cu blndee. Tatl menine
mereu controlul, nu i d drumul copilului, ns i permite s simt apa, s experimenteze
flotabilitatea i, chiar l las s nghit un pic de ap pentru ca s neleag c apa poate deveni un
loc periculos. Orict de ncreztor era micuul pe pmnt, n ap mediul este cu totul diferit i
reaciile sale trebuie s fie diferite. Pentru ca s poat supravieui copilul trebuie s se in strns
de tat su. Privind din perspectiva copilului, la nceput totul e nou i poate i este chiar team,
dar dup foarte puin timp nva c este n siguran doar n braele tatlui su. n nelepciunea
sa, tatl l face pe copil contient de nevoia sa i apoi se prezint pe el nsui ca rspunsul evident
la nevoia copilului. Fiul su gsete rspunsul la dorina sa arztoare de a se simi n siguran
atunci cnd este cel mai aproape de tat su. Rezultatul este un copil care se agat mai tare de
tatl su dect dac nu ar fi fost pus n situaia n care s tnjeasc sigurana.

Dumnezeu nu este un lider care conduce la ntmplare sau un creator care creaz n mod
aleator. Orice face El are o intenie clar. n suveranitatea Sa El a pus aceste apte dorine
arztoare adnc n inimile noastre, nu pentru a ne priva, ci pentru a ne satisface la cel mai nalt
nivel. De multe ori vorbesc despre plcerile superioare ale Evangheliei. Dumnezeu ne
captiveaz inimile cu Cuvntul Su ntr-un mod extravagant pentru ca noi s ne dezlipim de ceea
ce este inferior mpriei Sale de toate plcerile secundare care ne aglomereaz vietile - i s
ne lipim strns de plcerile superioare ale lui Dumnezeu: cele care ne satisfac n mod autentic i
pentru totdeauna.
 Modul n care rspundem acestor dorine arztoare va determina gradul de succes pe care
l vom avea n via. Oamenii i petrec extrem de mult timp din via alternnd ntre a nega
aceste dorine i a le ndeplini n mod nesntos, nu dup voia lui Dumnezeu i poate chiar ntr-o
manier destructiv. nchipuii-v ct timp i ct energie am putea economisi dac am
recunoate c nu putem fugi de aceste dorine puse de Dumnezeu n inimile noastre i am decide
s l lsm pe El s le satisfac aa cum a intenionat de la nceput. Biserica trebuie s realizeze
c omenirea nu se poate ci pentru c simte aceste dorine, ci trebuie s se ciasc pentru modul
greit n care alege s le satisfac. Nu ne putem ci pentru modul n care ne-a creat Dumnezeu
aa cum nu ne putem ci pentru ADN-ul nostru. Nimeni nu s-a gndit niciodat s i cear iertare
lui Dumnezeu pentru c este nalt sau pentru c are ochii cprui. Unora le plac aceste
caracteristici altora nu, ns nimeni nu le consider a fi greite; ele fac parte din noi. La fel sunt i
dorinele arztoare din inimile noastre. n momentul n care vom nva s le acceptm ntr-o
manier sntoas, dup voia lui Dumnezeu i i vom permite Lui s ne ofere rspunsurile
oferindu-ne singura safisfacie adevrat vom ncepe s experimentm plcerile superioare ale
Evangheliei i vom intra n trmul de viat pentru care am fost creai.

Creai pentru plcere

Puritanii au contribuit foarte mult la crearea ADN-ului spiritual al Statelor Unite, ns n
acelai timp ne-au lsat i moteniri mai puin plcute, cum ar fi tendina unora de a privi toate
plcerile ca fiind rele. Aceast atitudine s-a transmis din generaie n generaie ... dac ceva ne
produce plcere privim acel lucru cu suspiciune i dispre. Cum poate ceva s fie dup voia lui
Dumnezeu i n acelai timp s ne produc plcare? Un coleg ne-a povestit de unul din profesorii
si de la Colegiul Teologic care a crescut avnd mentalitatea c orice lucru sau activitate care
ofer plcere este un pcat. n timpul copilriei nu a avut voie s s joace nici un joc care
presupunea existena unei mingi. Tata nu ne ddea voie s jucm basketball sau baseball,
spunea profesorul. L-am ntrebat: tati, de unde tii c e pcat? El mi-a spus: dac e rotund,
atunci e pcat!

Bineneles, noi avem senzaia c am depit aceast mentalitate i ntr-adevr, o mare

parte din biseric s-a eliberat de aceste atitudini legaliste; ns am pstrat idea de baz: lucrurile
care produc plcere, chiar i plcere emoional, sunt greite ntr-un anumit fel i de accea
trebuie s le respingem. Drept urmare, biserica este plin de credincioi care ard de dorine puse
de Dumnezeu n inimile lor i care i predic unii altora despre faptul c este greit s simt ceea
ce simt ns Dumnezeu ne spune: Eu v-am creat aa!

Nu ne putem ci de aceste dorine arztoare, dar le putem satisface n contextul

Evangheliei. Dac vrem s umblm ntr-un spirit de victorie i de rezisten att de necesar
pentru a face fa atacului tot mai mare de furie i nelciune demonic - trebuie s ne
satisfacem aceste dorine. Suntem tentai s le satisfacem n modaliti lumeti i bineneles c
Satan este gata s ne fac acest favor. De prea multe ori, fiind trai de natura noastr pctoas,
cedm ispitei de a le satisface n mod greit. Dac alegem s le satisfacem n mod corect vom
simi victoria n inimile noastre i vom deveni capabili s rezistm mndriei, lcomiei,
pornografiei, ocultului, amrciunii, mniei i altor sentimente asemntoare; nu am fost creai
s trim fr putere i fr speran.

Datorit faptului c Satan este un maestru al lucrurilor contrafcute, fiecare dor i

gsete o modalitate de satisfacere contrafcut n natura nostr pctoas. O tnr tnjete s
i satisfac capacitatea dat de Dumnezeu de a se simi iubit i i druiete trupul i inima unui
tnr care se lupt cu aceeai dorin. Amndoi simt o satisfacie temporar la o dorin etern,
dar cnd strlucirea dispare, ei ncep s se simt singuri dei sunt mpreun. Multe csnicii ncep
astfel ns sfresc tragic n momentul n care doar atracia fizic nu mai poate ine piept
presiunilor aduse de prezena copiilor, de creditele bancare sau de lipsa intereselor comune. Un
alt tnr, un director mereu ocupat, contient c este foarte capabil i c va deveni o persoan
puternic, confund mreia cu laudele primite din partea celor din jur. Peste douzeci de ani el
este n cel mai nalt punct al carierei sale: case, maini, cltorii, toate la dispoziia sa; ns ntr-
un moment de sinceritate total recunoate c toate acestea nu pot umple golul din inima sa. S-a
zbtut s ctige premiul cel mare i cnd l-a primit, a gsit doar o cutie goal.

n ziare citim mereu povestiri asemntoare. Din momentul n care Cain l-a omort pe
Abel oamenii au nceput s aibe tot felul de idei greite despre cum s i satisfac dorina de a
iei n eviden. ns n cele din urm resimt dezamgire, goliciune i ajung chiar s deteste
dorinele care i-au mpins spre aciunile lor. Gndii-v pentru cteva momente ce simte
Dumnezeu; El a creat aceste dorine nepreuite i ne vede pe noi cum n fiecare zi le satifacem n
modaliti att de greite. Dumnezeu dorete ca oamenii Lui s i ndrepte inimile i foametea
lor spre El i astfel s aib parte de cea mai mare surpriz din viaa lor - s descopere plcerile lui
Dumnezeu care produc o satisfacie peste msur de mare.

Dorine eterne
Dorinele nostre sunt universale i totodat eterne. Ele nu sunt limitate de relaia pe care o
avem cu Dumnezeu n aceast via. Dumnezeu nu a creat aceste dorine doar pentru viaa
aceasta. Ele nu vor disprea cnd vom muri. De fapt, ele vor fi mplinite pe deplin n viaa etern.
n aceast via vom experimenta momente mree n prtie cu Dumnezeu. Aceste satisfacii
sunt daruri minunate pe care Dumnezeu ni le ofer ca s susin inimile noastre. Trim o mare
parte din via fr a simi atingerea lui Dumnezeu i cnd Duhul Su face cea mai mic micare
nspre noi simim momente de mare satisfactie. Chiar dac aceste experiene au mare impact
asupra noastr i tim c sunt un dar de la Dumnezeu, ele sunt experiene temporare; avem
nevoie de ele n vieile noastre. Dumnezeu ne atinge din cnd n cnd i astfel primim putere n
fiinele noastre pentru a putea continua alergarea noastr pe pmnt. Amintirea acestor
experiente ne face s dorim s le experimentm din nou i din nou. Toate aceastea fac parte din
planul lui Dumnezeu. El ne atinge n zone n care suntem vulnerabili i atingerea Sa rmne
prezent pentru o perioad ndelungat. Tnjim dup El; Dumnezeu ne binecuvinteaz cu
prezena Sa i cnd prezena Sa se ridic suntem mai ndrgostii i tnjim dup prezena Sa mai
mult dect nainte. Creatorul aeaz dorine n noi care pot fi mplinite doar de El i n El. Apoi,
El mplinete aceste dorine doar parial, ne d suficient satisfacie ca s susin cutarea noastr
i las un gol suficient de mare care s ne motiveze s continum s l cutm. Procesul de a
curta pe cineva presupune o micare ntre dorin i satisfacie similar cu cea a fluxului i a
refluxului. Chiar i peste un miliard de ani vom continua s tnjim dup aceste lucruri. Ele vor
juca un rol cheie n modul n care vom fi fascinai de Dumnezeu n eternitate.

De ce a aezat Dumnezeu aceste dorine n inima noastr? Cu siguran El tia c vom

fugi de i ctre ele, gsind o satisfacie temporar n rspunsuri contrafcute. Dac nelegem
natura acestor apte doruri i dorina lui Dumnezeu de a fi Cel ce le satisface vom vedea lupta
noastr i scopul vieii noastre ntr-o alt lumin. Ele sunt strns legate de personalitatea lui
Dumnezeu i nici o plcere pmnteasc nu se poate compara cu satisfacerea lor deplin. Prin
fiecare dorin l putem nelege pe Dumnezeu la un nivel mai profund i putem vedea
frumuseea Lui n vieile noastre. n momentul n care l lsm pe Dumnezeu s mplineasc
dorurile din inima noastr obinem o satisfacie etern - plceri care vor dura pentru totdeanuna.

Paradigma miresei
Unul din cele mai mari adevruri cu privire la Dumnezeu i la poporul Su este c Isus
nsui este Mirele etern i noi, ca mireas a lui Hristos, suntem alei de El pentru a-I fi parteneri
n eternitate. Dac nelegem acest adevr vom nelege modul n care am fost creai i scopul
existenei noastre. nc dinaintea creaiei Tatl a dorit ca Fiul Su s aib o Mireas. Toat istoria
omenirii de la cderea omului n pcat pn la crucea lui Hristos, fiecare pcat repetat i
iertarea oferit este cldit ctre un punct culminant numit: Nunta Mielului (Apocalipsa
19:7,8). Moartea lui Isus pe cruce a avut un scop dublu. A asigurat ispirea pentru ntreaga
omenire i n acelai timp a asigurat o cale prin care Fiul s aib o Mireas demn, un partener
egal n toate sensurile. Cunoatem semnificaia crucii, modul n care ea ne aduce ispirea pentru
pcatele noastre, dar de multe ori nu ne gndim la amploarea lucrrii: motivul pentru care am
fost rscumprai. De ce a ales Dumnezeu s nchid o prpastie att de adnc i s porneasc
ntr-o misiune care te uimete? Pentru c scopul Su a fost s aduc umanitatea, pe cei
rscumprai salvai prin har, n prezena Mirelui Rege. Nu vom nelege niciodat aceste
doruri adnci care strig zi i noapte i refuz s fie reduse la tcere dac nu vom nelege
mai nti acest adevr care l prezint pe Dumnezu ca pe un Mire plin de pasiune i nu vom
ncepe s l privim din perspectiva unei Mirese plin de preuite. Atunci cnd vorbesc despre
aceast perspectiv asupra vieii, aceast interpretare a identitii noastre n faa lui Dumnezeu i
a modului n care l vedem noi pe Dumnezu, folosesc termenul de paragima miresei. Este o
paradigm a perspectivei conform creia Dumnezeu se bucur de noi i este plin de afeciune la
adresa noastr i ne accept chiar i n slbiciunile i n cderile noastre.
 O paradigm este un exemplu care servete drept ablon sau model de gndire. Nu
suntem mereu pe deplin contieni de paradigmele prin care privim viaa; totui, paradigmele
noastre dau culoare fiecrei experiene. Ceea ce gndim, modul n care vorbim, modul n care
interpretm trecutul i anticipm viitorul toate acestea sunt influenate de paradigmele noastre.
Spre expemplu, o persoan care merge n Washington DC pentru prima oar, privete Cldirea
Capitoliului printr-o paradigm diferit de a unui senator. Amndoi au dreptul de a se afla acolo,
dar unul din cei doi pete mult mai ncreztor dect cellalt. Senatorul tie c lui i se cere s fie
acolo. n cadrul Camerei senatului i n camerele de edin, prezena lui impune respect. El i
cunoate pe membri senatului care au mai mult autoritate dect el i tie cnd s li se adreseze.
Senatorul acioneaz prin prizma unei paradigme de autoritate. Turistul care abia a cobort din
tren pete cu team pentru c el nu cunoate msurile de securitate i protocolul Senatului. El
este binevenit n cldirea Capitoliului, ns treburile rii nu atrn pe umerii lui. Turistul observ
lucruri pe care senatorul le-a ignorat de mult timp: tavanale ornate cu broderii i podelele imense.
El privete totul prin prizma paradigmei vizitatorului. Turistul i senatorul merg pe aceleai
coridoare, vd aceleai lucruri, ntlnesc poate aceiai oameni, ns datorit paradigmelor diferite
prin care vd lumea vor avea experiene cu totul diferite.

Paradigma miresei descrie o perspectiv deosebit asupra mpriei lui Dumnezeu. Dei
termenul nu se regsete n Scripturi, este util pentru c red semnificaia acestei paradigme
distincte a lui Dumnezeu i astfel devine esenial n cltoria noastr spiritual, n alergarea
noastr ctre El. Ea atrage laolalt teme biblice care vorbesc despre frumuseea lui Isus ca Mire
ceresc i despre faptul c Isus mbrac biserica, mireasa Sa etern n frumuseea Sa. Paradigma
miresei schimb modul n care nelegem i acceptm multe adevruri din Scripturi pentru c
onoreaz un ansamblu mare de adevruri biblice. Ne ofer libertatea de a ne bucura de plintatea
Scripturii. Dei a fost scris n urm cu mii de ani, de patruzeci de autori diferii (muli dintre
care nu se cunoteau ntre ei), este uimitor faptul c Biblia prezint o unitate a temelor i a
scopului. n anumite perioade ale vieilor noastre Duhul Sfnt va alege unele teme care ne vor
captiva n mod deosebit. Aceast focalizare pe anumite pasaje actioneaz ca un curent mai mic n
cadrul fluviului Evangheliei lui Hristos.

Paradigma miresei mpriei lui Dumnezeu este un exemplu de focalizare care produce
un impact mre asupra inimilor noastre (dei bineneles, este important ca toat Scriptura s ne
capteze interesul, nu doar anumite pasaje). Consider ca este important s menionez aceast
focalizare pentru c ne ajut s identificm puterea elementelor ei. Adevrata putere a acestei
paradimne se gsete n combinaia unic de adevruri cuprinse n ea. Cu ct studiezi mai mult,
cu att gseti indicii ale Paradigmei miresei n ntreaga Scriptur.

Cnd studiezi Scriptura gseti multe imagini ale mpriei lui Dumnezeu. mpria lui
Dumnezeu este asemanat cu pescuitul ni se spune s fim pescari de oameni. Evanghelistii
triesc prin prisma paradigmei pescuitului. Oriunde merg ntlnesc oameni care au nevoie de Isus
i vzndu-i, ei arunc mrejile. Metaforele referitoare la semnat, curatul viei, secerat i
altoit te duc cu gndul la o asemnare ntre mpria lui Dumnezeu i agricultur. n partea de
vest a oraului Kansas City se afl o zon agricol numit Marile Cmpii ce se ntinde pe o
suprafa de 1000 de mile de la nord la sud. Pentru familiile care se ocup cu agricultura n zona
aceasta paragidma agriculturii este foarte real. Ei neleg pe deplin procesul secerrii i al
plantrii. mpria lui Dumnezeu este prezentat adesea prin prizma unei paradime a rzboiului,
prin pasaje din Scriptur care vorbesc despre lupte, sacrificii, suferin i guvernare. Orice soldat
ne poate da imediat nenumrate exemple despre modul n care autoritatea poate fi ntlnit n
mpria lui Dumnezeu.

Toate aceste paradigme sunt reale i merit studiate, ns cu ct ne apropiem mai mult de
a doua venire a lui Hristos cred c Dumnezeu pune accentul din ce n ce mai mult pe Paradigma
miresei. De multe ori vorbesc despre generaia n care se va ntoarce Hristos pentru c, n acea
generaie muli credincioi vor vedea mpria lui Dumnezeu prin aceast lumin. Aceast
perspectiv asupra lui Dumnezeu i a noastr ne va mbrca inimile cu o dragoste sfnt care ne
va permite s ndurm cele mai mari greuti din istorie i ne va pregti s stm ndreptii i
plini de dragoste pur n faa lui Isus.

n ultima predic nainte de moartea Sa pe cruce Isus a declarat: mpria lui Dumenzeu
se aseamn cu un mprat care a fcut nunt fiului su. (Matei 22:2). tiind ceea ce ni s-a
descoperit, ne putem nchipui strlucirea din ochii lui Isus, pentru c El tia c Tatl Su era un
mprat care i pregtea nunta Sa. Scriptura vorbete despre planul ascuns n inima lui
Dumnezeu care se va mplini cu srbtorirea nunii la sfritul istoriei omenirii (Apocalipsa 19:7-
8). Prin harul extraordinar a lui Dumnezeu, aceast mireas - biserica, curat i eliberat din
pcat va fi ntronat, mbriat i mpodobit de ctre Isus nsui i ea va conduce mpreun cu
El (Apocalipsa 3:21). Acesta este scopul pentru care am fost creai. Chiar de la nceput, din
Genesa capitolul 1 Biblia vorbete despre asta. Din inima lui Isus, care arde plin de pasiune,
curge un ru de dor pentru poporul Su, care va fi satisfcut n plintatea istoriei iat povestea
noastr!

Cred cu trie c Paradigma miresei mpriei lui Dumnezeu, pe care Isus a prezentat-o n
ultimul Su mesaj pe acest pmnt, este cea mai puternic metod care poate transforma inimile
oamenilor. Este ultima paradigm pe care Isus a pus acentul n prima Sa venire i va fi ultima
paradigm pe care Duhul Sfnt o va descoperi bisericii de pretutindeni nainte de revenirea lui
Isus. mi dau seama c aceasta este o afirmaie ndrznea, dar cred c este o afirmaie conform
cu Scripturile.

i Duhul i Mireasa zis: Vino! (Apocalipsa 22:17)

Acest pasaj prezint un strigt care se va nla din Duhul Sfnt i din Mireasa lui Hristos.
i vor uni glasurile ntr-un strigt ctre Isus. Mesia se va ntoarce pentru a fi ntronat pe Pmnt
ca Regele uman a lui Dumnezeu Dumnezeu 100% i om 100%. Dar ce va prentmpina aceast
revenire? Strigtul comun al Duhului i al Miresei. Dei la sfritul vremurilor vor fi rzboaie
spirituale de o amploare nemaivzut, Scriptura nu vorbete despre Duhul i armata. Dei vom
fi o familie spiritual, nu ni se spune: Duhul i familia strig pentru revenirea lui Isus. La
sfritul vremurilor, revenirea lui Isus va fi rspunsul strigtelor conduse de Duhul Sfnt i de
Biseric n calitatea ei de Mireas a lui Hristos.

Oamenii ascult de Dumnezeu din multe motive. Muli se tem de pedeapsa lui
Dumnezeu. Asemenea unor cini biciuii, ei se ghemuiesc ntr-un col i stau la pnd urmrind
mna stpnului. De cele mai multe ori, n mintea lor Dumnezeu este plin de mnie i dac vor
face un pas greit, furia cerului se va dezlnui deasupra lor. Ironia face c de multe ori aceti
oamneni sunt voluntari n biserici. Poate c muli se implic n lucrri pentru care nu sunt
potrivii, ns se implic pentru c au vzut o nevoie i le e team c Dumnezeu i va pedepsi
dac nu fac nimic pentru a mplini aceast nevoie. Din aceast cauz, identitatea lor n Hristos
devine marcat de suferin. Aceti oameni iau decizii corecte care i ndreapt spre sfinenie,
ns sunt goi i de cele mai multe ori sunt plini de mnie n timp ce pun aceste decizii n practic.
Cei care nu cred n Dumnezeu i privesc i spun: Cu siguran eu au parte de ce-i mai ru din
ambele lumi. Ali credincioi sunt motivai de un sentiment de superioritate. Ascultarea lor
atest faptul c au auzit glasul Domnului i c au rspuns. n mintea lor este important s fii
vzut de ceilali ca o persoan radical n ascultarea ei, pentru c lucrul acesta c i face s se
simt bine. Asemenea celor care sunt motivai de fric i acetia iau decizii corecte. Din pcate
ns, ei i primesc rsplata acum din partea oamenilor (Matei 6: 1-18). La sfritul vieii vor
privi n urm i vor vedea v toate aciunile lor au fost motivate de frica de oameni.

Ascultarea bazat pe afeciune este cu totul diferit. Doar oamenii au capacitatea de a

simi afeciune. Scriptura nu vorbete despre capacitatea ngerilor de a simi afeciune. Ei simt
bucurie i alte emoii, dar nu pot simi afeciune. Doar oamenii au fost ridicai la gradul de
demnitate n care pot simi pasiunea mistuitoare i dragostea plin de afeciune. Dumnezeu ne-a
nnobilat pentru ca noi s alegem s l iubim din toat inima, din tot sufletul, cu toat mintea i
puterea noastr. O via caracterizat de ascultarea bazat pe afeciune este o via n care cel ce
ascult tie c este iubit de Dumnezeu i drept urmare l iubete la rndul su pe Dumnezeu;
acest tip de ascultare este singurul rspuns pe care l dorete Dumnezeu. De dragul dragostei, el
(cel ce ascult) renun la tot; nici un sacrificiu nu e prea mare. Iat de dorete Dumnezeu de la
noi. Cnd acceptm identitatea noastr spiritual ca iubitor de Dumnezeu din voin proprie, nu
fiind constrni, ceva puternic ncepe s prind via. Aceasta este adevrata noastr identitate.
Aceasta este Paradigma miresei. Dumnezeu folosete Paradigma miresei pentru a ne motiva
nspre ascultare bazat pe afeciune i sfinenie plin de dragoste.

nainte de a doua venire a Domnului biserica va fi caracterizat de spiritualitate feroce i

de determinare ancorat n dragoste pentru Dumnezeu. Pasiunea pentru Isus alturi de ascultarea
extravagant va fi un lucru obinuit ntre credincioii din ntreaga lume. Dou tendine vor
aprea simultan n biseric. Prima tendin, muli se vor ndeprta de biseric, va fi contracarat
de cea de-a doua: marele seceri al sufletelor i maturizarea bisericii lui Hristos (2 Tesaloniceni
2:3; Apocalipsa 7:9-14). Pavel vorbeste despre o biseric fr pat i fr prihan (Efeseni 5: 26-
32). Acest caracter desvrit va fi rezultatul lucrrii Duhului Sfnt i o urmare a victoriei n
necazul cel mare (Matei 24:21). n acele vremuri paradigma miresei va reprezenta cel mai
eficient mod de a tri; pasiunea pentru Dumnezeu va fi cea care ne va da putere s rmnem
nenfricai n ascultarea noastr.

De ce s trieti fiind condus de Paradigma

miresei?
Poate v ntrebai De ce e important Paradima mireresi? Pn acum nu m-am gndit la
Dumnezeu n felul sta i am trit destul de bine. De ce e aa important s ncep s gndesc n
felul ascesta? Sunt multe rspunsuri, dar eu v voi da doar cteva. Paradigma miresei ne ofer un
cadru n care putem tri o via plin de energie n Hristos, privindu-L nu doar ca pe vindectorul
care vindec i salvatorul care iart. Da! Cu adevrat El este Vindectorul i Salvatorul nostru,
dar n acelai timp este i un Logodnic, un Dumnezeu bolnav de dragoste pentru noi. Dac
nelegem c Dumnezeu e motivat de dorina de a avea inima i atenia noastr, ca Dumnezeu e
plin de pasiune pentru noi, rugciunile noastre se vor schimba - cu adevrat vom vedea cum
dragostea noastr petrun El va crete din ce mai mult. Cnd Scriptura relateaz ntlnirea lui
Hristos cu Marta i Maria (Luca 10:38-42) aflm c n mpria lui Dumnezeu exist dou tipuri
de persoane: unii care lucreaz i alii care iubesc. Fiecare dintre noi se poate poziiona pe
aceast ax i dac ne gndim bine vom realiza c ne micm cnd ntr-o parte cnd ntr-alta. De-
a lungul anilor am observat c cei care iubesc aduc mai multe roade dect cei care muncesc.

n urm cu treizeci i trei de ani, n timpul unui meci de fotbal American fratele meu a
suferit o lovitur n urma creia i-a rupt gtul. Bineneles a fost dus la spital, dar rul fusese
deja fcut: a rmas paralizat complet. De atunci pn acum am tot fost cu el prin spitale. n
primii ani am stat luni ntregi alturi de el n centre de recuperare i cteodat (nu foarte des)
vedeam cte o asistent care se ndrgostea de unul din pacienii si; dintr-o dat cea care
muncea devenea cea care iubea. Era foarte interesant s vezi cum n momentul n care rolurile se
schimbau asistenta slujea din dragoste, nu mai avea nevoie de fia medical pentru a-i aminti de
ce are nevoie cel pe care l iubea. Era incredibil s vezi rezistena i energia unei asistente
ndrgostit de pacientul su: ea lucra mult mai mult acum cnd era motivat de dragoste. Acest
exemplu ne arat c dragostea este un motivator mult mai puternic dect datoria. Dragostea
schimb modul n care rspundem voinei celor din jurul nostru. Dac lum n serios rolul de
iubitor de Dumnezeu, modul n care trim pentru El se va schimba radical iar prin intermediul
Paradigmei miresei, prin care l vedem pe Isus ca Mire i pe noi ca pe Mireasa Sa, vom putea s
l percepem pe Isus ca pe Cel ce iubete pentru totdeauna.

Generaia care va tri la a doua venire a Dumnului va fi caracterizat de un nivel de

zdrobire emoional fr precedent n istoria omenirii. Pervertirea i rnirea inimii umane va
ajunge la proporii nebnuite anterior. Perversiunea, activitatea ocult, judecata divin i
martirajul vor atinge niveluri de intensitate pe care omenirea nu le-a cunoscut niciodat. Industria
pornografiei i a ocultului se vor ntlni prin intermediul tehnologiei care avanseaz att de rapid.
Isus a descris generaia din urm ca fiind plin de amcrciune, suprare i trdare, iar dragostea
oamenilor se va rci (Matei 24:10-14). n acele vremuri ntunecate i pline de presiune Biserica
va trebui s i cunoasc identitatea de Mireas care are un so gelos care va veni s o elibereze.
Dumnezeu a pstrat n mod strategic cea mai mare revelaie a Paragidmei miresei pentru
generaia din urm. Dumnezeu va mputernici biserica pentru a birui cea mai rece, cea mai fr
de lege, plin de fric, de activitate demonic, de perversiuni sexuale generaie din istoria
omenirii.

Isus va cura Biserica Sa, o va spla cu Cuvntul Su i i-o va prezenta plin de glorie
acest adevr este peste puterea noastr de a ne imagina. El i va conduce poporul Su nspre
victorie, ctre un loc plin de putere, de dragoste, de triumf asupra pcatului. Pavel scrie Hristos
dup ce a curat biserica prin botezul cu ap prin Cuvnt ca s nfieze naintea Lui aceast
Biseric slvit, fr pat, fr zbrcitur sau altceva de felul acesta, ci sfnt i fr prihan
(Efeseni 5:26-27). Aceast referire la fr pat, fr zbrcitur nu se refer doar la starea noastr
de ndreptire cu adevrat, vom sta naintea lui Isus fr pat, pentru c El a murit pentru noi.
ns se refer i la procesul prin care Dumnezeu ne cldete caracterul din momentul n care
ncepem s cooperm. Isus va realiza acest lucru fr a viola voina proprie a fiecrei personae.
Nu este nimic mai puternic sau mai plin de plcere dect Dumnezeu care l reveleaz pe
Dumnezeu inimii omeneti. Aceast splare i nfiare n faa lui Hristos poate fi indeplinit n
momentul n care Biserica accept identitatea sa ca Mireas a lui Hristos i l iubete pe Isus cu
aceeai dragoste cu care Isus este iubit de Tatl (Ioan 17:26). Pavel nu a spus c Isus va cura o
familie, sau o armat, sau un fermier, ci c El i va purifica Mireasa.

Biserica va fi mputernicit de harul lui Dumnezeu i va fi plin, plin de va da pe

dinafar, de dragoste sfnt pentru Mirele su, Mesia. Doar Dumnezeu poate manifesta dragoste
pentru Dumnezeu. Avem nevoie ca Duhul Sfnt s ne descopere dragostea lui Dumnezeu pentru
ca s l putem iubi. Dorina noastr de a-L cuta pe Dumnezeu este darul Su pentru noi.
Dragostea noastr i dorina de a descoperi mai mult din Dumnezeu este exprimarea dorinei Sale
pentru noi. Toate resursele de care au nevoie credincioii pentru a fi nvingtori n dragoste vor fi
revrsate peste ei atunci cnd i vor gsi bucuria n Dumnezeu i vor tri mbrisnd identitatea
de miseas a lui Hristos.

Privind la aceste apte doruri ale sufletului omenesc ncercai s le vedei ca pe o hart
care ne va cluzi spre a-L vedea pe Dumnezeu ca pe Mirele nostru i pe noi nine ca pe cei ce-I
vom sta alturi n eternitate. Iat o redundan ncnttoare: pentru a ndeplini aceste dorine
trebuie s-L vedem pe Isus ca pe Mirele nostru i, ca s-L putem vedea ca pe un Mire, trebuie s
venim la El pentru a ne satisface dorinele. Nu vom fi niciodat satisfcui pe deplin dac vom
cuta satisfacii temporare. Doar n momentul n care vom atinge i vom ncepe s experimentm
aceste satifacii eterne vom primi puterea de a da drumul, de a ne dezlipi de cele inferioare.
Orict de uor este s ne nconjurm de plceri contrafcute, trebuie s cutm din toat inima
acele plceri care ne vor satisface i acum i chiar peste miliarde de ani.

Pcatul ne aduce plcere i chiar de multe ori poate reprezenta cel mai nalt grad de
plcere pe care l putem experminta. ns nu Satan a inventat plcerea; ci el a pervertit-o i a
oferit substitute fr conint care nu pot satisface pe deplin. Diferena dintre plcerile false i
adevrata dragoste a Evangheliei Dumnezeu care se descoper pe Sine sufletului omenesc, este
la fel de mare precum e diferena dintre un lucru contrafcut i unul autentic. Plcerile superioare
ale Duhului sunt mult mai puternice dect cee inferioare oferite de pcat, iar cnd privim la
viitorea criz social, spiritual, economic, politic i emoional realizm c puterea
emoional superioar este esenial n viaa credincioilor. Doar fiinele satisfcute, care i
gsesc plcerea n Dumnezeu vor avea puterea de a sta drepi n acele vremuri. Iat de ce cele
apte dorine aezate n contextul Paragimeni miresei sunt relevante pentru noi azi. Pavel s-a
rugat ca noi s fim ntrii n putere, prin Duhul Su n omul dinluntru (Efeseni 3:16).
Dumnezeu va nfptui aceasta n timp ce ne va descoperi aceste advruri.

Trmul de plcere se afl n tabra lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a dat plceri fizice,
emoionale i mentale, ns dintre toate, cele mai profunde sunt cele de natur spiritual. Acestea
sunt cel mai evidente n momentul n care Duhul Sfnt l reveleaz pe Fiul lui Dumnezeu duhului
omenesc. Matei 22:2 face referire la plcerile superioare ale Evangheliei. Cnd Isus vorbeste
despre mprie i prezint mirele i mireasa la nunt, El face referire la o experien nou a
celor rscumprai experiena de a fi o mireas venic preuit. ns e tragic c plcerile
inferioare produse de pcat au potenialul s domine vieile noastre n momentul n care sunt
singurele plceri pe care le experimentm. Dac o persoan nu L-a experimentat pe Dumnezeu,
sau tie foarte puin despre cine este El, plcerile inferioare ale pcatului par a fi o satisfacie
demn de obinut i nu un fals fr coninut cum sunt n realitate.

Muli credincioi se chinuie s reziste plcerilor inferioare oferetite de pcat. Privesc la

pcatele din viaa lor i i promit lui Dumnezeu: Nu voi mai face asta niciodat! Fac
promisiuni pe care le ncalc apoi i din dorina de a se simi eliberai de vin practic diverse
incantaii religioase. Totui, undeva n mintea lor i amintesc ce mult plcere le-a produs
pcatul... e greit, dar totui te simi tare bine. E pcat, dar e singura plcere pe care au
experimentat-o. Se chinuie s triasc ancorai n Hristos, dar dac sunt sinceri cu ei nii, vor
recunoate c i amintesc de zilele dinainte de a se ntoarce la Dumnezeu ca zilele bune.

Dumnezeu dorete s ne fascineze cu plcerile care se gsesc doar n relaia noastr cu El.
Ne atinge blnd pe urmr i ne optete: ntoarce-te! Privete plcerile superioare, frumuseea
Fiului Meu, mreia identitii tale n Dumnezeu partenerul pe care L-am ales sa domneasc cu
Mine n eternitate! n momentul n care ne vom ainti privirea ctre aceste lucruri, ctre
plcerile oferite de Dumnezeu, ceva profund se va ntmpla n inimile noastre. Prima porunc va
fi azat la locul ei i vom ncepe s trim pentru El din toat inima. Vom ncepe s vedem
plcerile pe care le ofer pcatul exact cum sunt ele n realitate: reci i lipsite de coninut;
consumatoare de timp, atenie i energie i n acelai timp cele care rup de fiecare dat cte o
bucat din inima noastr. Lcomia, pornografia i amrciunea nu mai sunt att de puternice
atunci cnd experimentm plcerile superioare ale lui Dumnezeu i atingem marea bucurie care
se gsete n Persoana Sa. n momentul n care solzii cad de pe ochii notri, ne dm seama ct de
mult are de oferit Dumnezeu i c ceea ce are de oferit El este exact ceea ce am cutat toat
viaa.

Planul lui Dumnezeu este uimitor. El a creat o Mireas pentru Fiul Su, a privit cderea ei
n imperfeciune i apoi L-a oferit pe Fiul Su s rscumpere aceast Mireasa pentru Sine. Tot
timpul Dumnezeu a stat linitit, ncreztor tiind c El a nzestrat Mireasa cu doruri pe care ea nu
le poate ignora. El tia c inamicul va folosi aceste dorinte pentru a manipula Mireasa lui Isus.
ns acest lucru nu l-a nelinitit pe Dumnezeu. El tia ceea ce a trebuit s ofere. n timp ce ea
umbla din loc n loc ncercnd s-i ndeplineasc dorinele, Dumnezeu tia c ea va gsi
mplinirea numai cnd va reveni la identitatea i destinul pentru care a fost creat - pentru a fi
Mireasa lui Hristos. Dac vrea s fie cu adevrat fericit, ea va trebui s se ntoarc acas, la o
poveste de dragoste sfnt.

Vreau s clarific, cnd m refer la dragostea sfnt pentru Isus, nu m refer la nimic legat
de sexualitate. Conceptul de poveste de dragoste sfnt este un adevr prezentat n Cuvntul lui
Dumnezeu: a fi ncntat de frumuseea lui Dumnezeu, a simi plcerile spirituale ale Cuvntului,
a simi Duhul n interiorul fiinei noastre, a nelege ceea ce nseamn s fii iubit de Dumnezeu.
n Psalmul 16:11 este numit "plintatea bucuriei". Plintatea bucuriei este o realitate
extraordinar. nseamn mult mai mult dect s te simi bine n orice circumstan i s proclami
un sentiment de victorie; este un mod de a tri. n Romani 8:18, apostolul Pavel a prezentat att
de deosebit aceast roman sfnt (fr s exagereze): "Eu socotesc c suferinele din vremea de
acum nu snt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de noi.

Pavel a fost un om ndrgostit de Evanghelie. Inima lui era plin de bucurie. Era un om
bolnav de dragoste. n Filipeni 3:8 vorbete despre ctiguri i pierderi. Iat esena a ceea ce
afirm Pavel: "Toate lucrurile la care am renunat, cariera mea, numele familiei mele, prin care
puteam deveni cineva, totul este gunoi, nu nseamn nimic pentru mine. Nu-mi vorbi despre
renunarea la lucruri pentru c asta mi spune c nu ai neles ce nseamn s trieti cu adevrat.
Nu am renunat la nimic, ci am adus nimicul la mas, n lumina adevrului i l-am vzut aa cum
este: nimic!" De ce a spus asta? Pentru c rsplata unui iubit este puterea de a iubi este exact
ceea ce a avut Pavel. El a primit cu adevrat dragostea lui Dumnezeu pentru el i astfel a fost
mputernicit s-L iubeasc pe Dumnezeu. Rsplata unei persoane care iubete este dragostea
reciproc. tim c Dumnezeu dorete s transforme inimile poporului Su; ne va duce n locul n
care vom experimenta plcerile superioare ale Evangheliei. Va face ca ascultarea noastr s fie
nrdcinat n dragoste. Pornesc de la premisa c Paradigma miresei este cel mai puternic
adevr al Evangheliei n ceee ce privete transformarea inimii umane i puterea de a iubi.
Paradigma miresei are cel mai puternic impact asupra capacitii noastre emoionale.

Prieteni dragi, marea trimitere nu va fi ndeplinit fr martiri. n ceasul care vine, multe
lucrri, chiar i n Biserica din Vest, vor primi o ungere care va echipa "martiri plini de bucurie".
Numrul martirilor cretini din ntreaga lume este mai mare dect n orice alt moment al istoriei.
Pn n prezent, Biserica occidental a fost scutit n mare msur de aceast realitate ns
lucrurile se vor schimba n curnd. Apostolul Ioan a avut o viziune care a revelat rolul important
pe care martirii l vor juca n vremurile din urm.

Cnd a rupt Mielul pecetea a cincea, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser njunghiai
din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i din pricina mrturisirii pe care o inuser. Ei strigau cu
glas tare i ziceau: ,,Pn cnd, Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s
rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i s-a dat o hain alb,
i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de
slujb i al frailor lor, cari aveau s fie omori ca i ei (Apocalipsa 6:9-11).

De unde vor avea putere aceti martiri? Ei vor experimenta o intimitate spiritual
profund cu Isus. nfruptndu-se din frumuseea i mreia lui Isus, Mirele Rege, ei vor accesa
acest nivel de intimitate profund. Aceti martiri vor experimenta din plin plcerile superioare
ale Evangheliei, n conformitate cu Paradigma miresei n mpria lui Dumnezeu. Ioan a vorbit
despre o mulime de martiri victorioi, plini de bucurie, nchintori adevrai, care vor exista la
sfritul veacului.

i am vzut ... biruitorii fiarei ... pe marea de sticl, cu lutele lui Dumnezeu (Apocalipsa 15:2).

Apocalipsa ncurajeaz Biserica s vin acas la Soul ei; afirm legitimitatea dorinelor
pe care mireasa le-a negat att de mult timp i ne asigur c aceste dorine nu sunt n contradicie
cu modul n care ne-a creat Dumnezeu.
n timp ce vom explora aceste apte dorine haidei s ne imaginm pentru o clip cum ar
fi s gsim n cele din urm mplinirea deplin a celor mai profunde dorine, cele de care nu
putem fugi. Oare cum ar fi s simi safisfacia totat a acestor dorine dac te-ai trezi ntr-o zi i
a-i vedea c eti complet, scufundat pe deplin n plcere pur, nealterat. Dac dorinele
arztoare care te-au urmrit de cnd exiti ar fi satisfcute, dac dintr-o dat toate nevoile tale ar
fi ndeplinite ... cine ai fi? Cred c vei afla c ai fi persoana care ai fost creat s fii, o persoan
nrdcinat n dragostea de neneles a lui Hristos, plin de pasiune sfnt pentru Dumnezeu i
pe deplin satisfcut de pasiunea arztoare a lui Dumnezeu pentru fiina ta.