Fizica a atins ultima frontier: spiritul uman

tiina a pornit n cercetarea ei de la misterele naturii exterioare i a ajuns

acum n faa celui mai mare mister: cel al contiinei umane. ncepnd cu
Eddington, Jeans, Max Planck, Einstein, Shrodinger, Niels Bohr, Heisenberg i
ali mari fizicieni ai sec. al XX-lea, tendina spre un misticism filosofic al
savanilor s-a accentuat de-a lungul ultimelor decenii.

Plecnd de la spaiu, timp i gravitaie, Eddington a fost unul dintre primii

fizicieni care a intuit necesitatea studiului misterului uman n cadrul celui al
naturii fizice: Teoria relativitii a trecut n revist ntregul domeniu al fizicii. A
unificat marile legi, care prin precizia formulrii i exactitatea aplicaiilor sale
au dobndit un loc de seam n cunoaterea uman. i totui, n privina
naturii eseniale a lucrurilor, aceast cunoatere este doar o scoic goal - o
form a simbolurilor. Este cunoaterea formei structurale i nu cunoaterea
coninutului. Acest coninut necunoscut, prezent n toat lumea fizic, trebuie
s fie substana contiinei noastre
Am gsit urme de pai pe rmurile necunoscutului. Am elaborat teorii una
dup alta, pentru a descoperi originea lor. i iat c, n sfrit, am reuit s
aflm fiina care le-a creat. i, spre surprinderea noastr, urmele ne aparin.

Experienele mistice: noul obiect de studiu al fizicii

Marele savant Fritjof Capra susine, n lucrarea sa celebr Tao al fizicii, c

elementele cheie, fundamentale ale tuturor filosofiilor orientale sunt identice
cu cele ale fizicii moderne. Mai mult dect att, gndirea oriental, gndirea
mistic ofer o baz filosofic relevant teoriilor tiinei contemporane. Capra a
urmrit s redea tiinei imaginea unei discipline aflate n cutarea adevrului,
ce pune accent pe motenirea spiritual a umanitii.
Exist o armonie esenial ntre spiritul nelepciunii orientale i tiina
occidental. Fizica modern depete cu mult nivelul tehnologic, iar Tao al
fizicii poate fi privit ca o cale ctre cunoaterea spiritual. Cercetrile
fizicienilor au plecat, de la general la particular, de la mare la mic. Capra
afirm: Cltoria ctre o lume infinit de mic a culminat cu ptrunderea n
lumea atomilor. Sondnd n interiorul atomului i cercetndu-i structura, tiina
a depit limitele imaginaiei noastre senzoriale. Dincolo de acest punct,
argumentele logice nu mai erau att de sigure. Precum misticii, fizicienii se
confruntau cu o experien non-senzorial a realitii. i, ca i ei, au trebuit s
fac fa unor aspecte paradoxale ale acestei experiene. Din acel moment,
modelele i imaginile fizicii moderne au devenit asemntoare celor ale
filosofiei orientale.

Exist o unic Realitate pe care noi o numim diferit

n strile divine superioare de contiin atinse n urma meditaiei yoghine

profunde, fiina uman ptrunde profund n natura sa interioar esenial.
Aceast adncire o face capabil s devin contient, printr-o magic
oglindire, de unitatea existent n ntregul univers. F. Capra afirm: Cea mai
important caracteristic a viziunii orientale asupra universului - s-ar putea
spune chiar esena ei - este contiina unitii i a interrelaionrii ntre toate
fiinele, fenomenele i evenimentele. Tradiiile orientale se refer n mod
constant la aceast realitate indivizibil ultim, care se manifest pe ea nsi
n toate lucrurile, i creia i aparin toate lucrurile. n hinduism este numit
Brahman, n budism - Dharmakaya, Tao n Taoism, Dumnezeu n cretinism
etc.

S vedem Absolutul mai presus de timp i spaiu

Att tiina ct i tradiiile spirituale vorbesc despre Realitatea Suprem ca

transcenznd spaiul, timpul i cauzalitatea. Toate evenimentele din spaiu-
timp sunt interconectate, dar legturile nu sunt neaprat legturi cauzale.
Interaciunile dintre particule pot fi interpretate n termeni de cauz i efect
doar cnd diagramele spaiu-timp se citesc ntr-o direcie definit, de exemplu
de la baz ctre vrf. Cnd sunt considerate ca fcnd parte dintr-un sistem
cvadridimensional, fr vreo direcie temporal definit ataat, nu va exista
nainte i nici dup, i nu exist cauzalitate. Potrivit noiunilor noastre
obinuite despre spaiu i timp, cauzalitatea este o idee limitat la un anumit
domeniu sau experien a lumii fenomenale i care trebuie s fie abandonat
atunci cnd aceast experien i schimb n noua perspectiv condiiile de
manifestare. n mod similar, misticii orientali susin c, n procesul de
transcendere a timpului, ei transcend de asemenea lumea cauzei i a efectului.
Marele yoghin Swami Vivekananda spunea: Timpul, spaiul i cauzalitatea
sunt precum ochelarii prin care este vzut Absolutul... n Absolut nu exist nici
timp, nici spaiu, nici cauzalitate.

Yoga desface lanurile cauzalitii

F. Capra continu: Tradiiile spirituale orientale arat diferite modaliti de a

trece dincolo de experienele obinuite temporale i de eliberare din lanul
cauzelor i efectelor - roata KARMA-ei. S-a spus de aceea c misticismul
oriental este o eliberare din timp. Cile spirituale orientale, i printre acestea
yoga n special, le arat celor care se angreneaz perseverent n ele modaliti
specifice, secrete, de antrenament sub forma metodelor i tehnicilor spirituale
practice prin care se poate transcende experiena obinuit a timpului i astfel
aspirantul se poate elibera de lanul cauzei i al efectului. Tocmai de aceea s-a
afirmat de foarte multe ori de ctre marii yoghini iluminai i nelepi c
spiritualitatea oriental ofer premizele i druiete aspirantului perseverent
starea extatic de decondiionare, care face posibil eliberarea de lanul
determinrilor cauzale. Fizica modern poate uneori facilita nelegerea ntr-o
oarecare msur a acestor aspecte enigmatice. Ea poate ilustra prin analogii
teoriile yoghine care transcend noiunile obinuite de spaiu i timp.

Capra afirm: Fizicienii au urmrit s unifice cmpurile celor patru tipuri de

interaciune cunoscute (gravitaional, electromagnetic, nuclear tare i
nuclear slab) ntr-un singur cmp fundamental care cuprinde toate
fenomenele fizice. Einstein, n particular, i-a petrecut ultimii ani din via
cutnd un astfel de cmp unificat. Brahman de la hindui sau Dharmakaya de
la buditi ori Tao din Taoism poate fi considerat ca fiind cmpul unificat ultim,
de unde pornesc nu numai fenomenele studiate n fizic, ci i tot ceea ce exist.

Un nou nceput

n viziunea tradiiei spirituale orientale, Realitatea ultim care cuprinde toate

fenomenele este dincolo de forme i mai complex dect ar putea arta orice
descriere. De aceea, se spune adesea c este lipsit de orice atribut, de orice
nume i form, beatific. Aceast vacuitate beatific nu trebuie luat pur i
simplu drept nimic. Ea este din contr esena ultim a tuturor formelor i
surselor vieii. Tocmai de aceea, Upanishadele spun: BRAHMAN (DUMNEZEU)
este viaa. BRAHMAN (DUMNEZEU) este Universul. BRAHMAN (DUMNEZEU)
este bucurie. BRAHMAN (DUMNEZEU) este vacuitatea etern dttoare de
extaz
Conform cu aceasta, Fritjof Capra spunea: n fizica modern, tema contiinei
a fost ridicat n legtur cu observarea fenomenelor atomice. Teoria cuantic a
artat foarte clar c aceste fenomene pot fi nelese doar ca legturi dintr-un
lan de procese, al crui final se afl n contiina observatorului uman. n
lucrarea Simetrii i reflecii - Eseu tiinific, fizicianul Eugene Wigner nota:
Nu este posibil s formulm legile teoriei cuantice ntr-un mod complet, fr a
ne referi la contiin.

O astfel de ipotez deschide posibiliti uluitoare pentru o interaciune direct

ntre fizic i misticismul oriental. nelegerea conceptului de contiin i al
legturii sale cu universul este punctul de plecare al tuturor experienelor
mistice... Dac fizicienii doresc cu adevrat s includ natura contiinei umane
n aria lor de cercetare, atunci un studiu al ideologiei orientale le poate asigura
cu uurin un punct de vedere stimulant, susine Capra.

De la a patra dimensiune n sus

nelepii orientali i yoghinii sunt capabili s experimenteze stri superioare

de contiin n care ei pot s ptrund dincolo lumea noastr tridimensional
pentru a percepe i cunoate o realitate mult mai nalt, multidimensional.
Astfel, maestrul yoghin Aurobindo vorbete despre o transformare subtil
care face ca privirea "s vad" cea de-a patra dimensiune.

Percepia spiritual a unei dimensiuni mai nalte este atins prin integrarea
unei experiene pe diferii centri i nivele de contiin. De aici indescribilitatea
anumitor experiene de meditaie yoga n planul contiinei tridimensionale i
prin intermediul sistemului logicii care reduce mult posibilitatea de exprimare
crend impunerea unor limite mai ndeprtate asupra proceselor gndirii."
Lama Anagarika Govinda

Explorarea lumii subatomice n secolul al XX-lea a revelat natura dinamic,

intrinsec a materiei. Interaciunile permanente dintre particulele subatomice
implic un flux nencetat de energie subtil care se manifest el nsui ca un
schimb de particule; un joc dinamic, misterios n care elementele sunt create
i distruse clip de clip ntr-o continu variaie de modele energetice.
ntregul univers este astfel angajat ntr-o micare nencetat i pulseaz ritmic
n perpetua sa transformare, ntr-un dans cosmic al energiei divine. Yoghinii i
nelepii Orientului au avut cu mult timp n urm o viziune dinamic asupra
universului, similar cu cea a fizicienilor moderni i, n consecin, nu este
surprinztor faptul c ei, de asemenea, au utilizat imaginea dansului divin
pentru a exprima intuiia lor n ceea ce privete ritmul i vibraia fundamental
ce face s pulseze ntregul univers. Metafora dansului divin, cosmic i-a gsit
exprimarea cea mai profund i cea mai frumoas n hinduism n imaginea
dansului lui SHIVA. Dansul divin al lui SHIVA simbolizeaz nu numai ciclurile
cosmice ale creaiei i distrugerii, ci i ritmul naterii i al morii. SHIVA
reamintete c toate formele manifestate ale lumii sunt MAYA (iluzie), iar El
continu s le creeze i s le dizolve n fluxul nencetat al dansului su.
Pentru fizicienii moderni dansul aparent misterios al lui SHIVA este dansul
materiei subatomice. Aceast metafor a dansului divin, cosmic unific astfel
vechea mitologie, arta religioas, tradiiile milenare Yoga i fizica modern a
secolului al XX-lea. Ea este, aa cum spunea fizicianului Coomaraswamy:
poezie, tradiie spiritual, dar cu nimic mai puin tiin.

Dansul lui SHIVA sub reflectorul tiinei

Iat cum descrie Fritjof Capra una dintre extraordinarele sale stri de
contiin:
Stteam pe malul oceanului ntr-o sear de var, privind valurile care se
rostogoleau, cnd deodat am devenit contient de tot ce m nconjoar avnd
senzaia c sunt angajat ntr-un uria dans cosmic. Fiind fizician, tiam c
nisipul, stncile, apa i aerul din jurul meu erau compuse din molecule i atomi
n stare de vibraie, constnd din particule care creeaz i distrug altele prin
interaciune. tiam, de asemenea, c atmosfera pmntului era continuu
bombardat de raze cosmice, particule de nalt energie, care suport multiple
ciocniri cnd ptrund n aer. Toate acestea mi erau familiare din timpul
cercetrilor mele n fizica energiilor nalte, dar pn atunci experimentasem
numai cu ajutorul graficelor i a teoriilor matematice, n timp ce pe plaja unde
m aflam, experienele mele deveniser vii. Triam cascadele de energii care
coborau din spaiu, n snul cruia particulele erau create i distruse dup o
pulsaie ritmic. Am trit n acel moment viaa atomilor, elementelor, ca i a
atomilor corpului meu, n cursul acestui dans cosmic de energie. Simeam
ritmurile i auzeam sunetele. n acel moment precis am tiut c era dansul lui
SHIVA, Domnul divin al dansului.