Geniul tu benefic te va conduce prin via cu pai de uria.

Trezete-l!(I)

de profesor yoga Gregorian Bivolaru

Termenul geniu provine de la cuvntul latinesc genius, derivat din gignere, care
nseamn a genera, a produce. Marile genii sunt caracterizate ntotdeauna de o
putere creatoare benefic, extraordinar de intens, ce se manifest graie unei
misterioase inspiraii dumnezeieti, de care beneficiaz chiar i atunci cnd nu-i dau
seama. n realitate, starea de geniu este o participare enigmatic, inefabil, la starea
de geniu perfect, absolut al lui Dumnezeu, care exist n venicie prin intermediul
atributului dumnezeiesc al genialitii divine.
Puterea creatoare, uneori extraordinar de intens, a unei fiine umane n care se
trezete starea de geniu se manifest n strns legtur cu afinitile sale luntrice
ntr-unul sau mai multe domenii, precum tiina, spiritualitatea, filosofia, psihologia,
medicina, religia, alchimia, artele etc. De aceea, apare o utilizare tehnic a termenului
geniu: geniu artistic, geniu militar, geniu maritim.

Fiecare geniu extraordinar este o sui generis oglind n care creativitatea perfect i
extraordinar a lui Dumnezeu se reflect. n felul acesta, naiunea n care s-a nscut
un mare geniu face apoi pai de uria cu ajutorul su. Geniile epocale sunt capabile
s realizeze unele minuni n domeniile n care se manifest i, n cazul lor, regulile
normale nu se aplic aproape deloc.

Kant definete geniul ca o enigmatic dispoziie nnscut a spiritului prin care

Dumnezeu ofer ntr-un mod tainic fie inspiraia Sa, fie regulile Sale artei sau
cunoaterii superioare ce devine cu putin n cadrul naturii.

ntr-o anumit msur opusul activitii de cunoatere, geniul nu presupune

aplicarea regulilor, ci invenia lor, revelarea unor modaliti inedite sau a anumitor
legi tainice ale firii. De aceea, se poate spune c geniul este cel mai adesea nnscut.
n acelai timp, geniul este original, unic, fr model n cadrul lumii n care se
exprim, fiind inspirat de Dumnezeu. El este aproape ntotdeauna exemplar i devine
un model demn de urmat. Geniul este, cel mai adesea, misterios. O descriere ct se
poate de clar i o explicaie raional nu ne pot permite s ne dm pe deplin seama
de tot ceea ce nfptuiete i dezvluie el pentru ntreaga umanitate.

Iscusit i curios, tot ce face e perfect

Aptitudinile naturale, n mod evident extraordinare, pe care le are un geniu pot fi

caracterizate prin termenul de ingeniozitate, care cuprinde n el ceva din termenul
geniu. La modul general, ingeniozitatea definete calitatea de a fi ntr-un mod
aparte inventiv, iscusit i ct se poate de priceput. Fiinele umane n care s-a trezit
sau n care ncepe s se trezeasc starea de geniu sunt caracterizate de o curiozitate
constant i imens. Ele prezint un gust nnscut pentru realizarea exemplar a ceea
ce le definete starea de geniu i fac asta ntr-un mod original, unic. Geniul
influeneaz n mod profund i definitiv caracterul propriu i distinctiv al fiinei
umane n care se trezete. Puterea lui creatoare extraordinar se manifest cu o
uurin uimitoare n domeniul specific geniului respectiv.

Prin exemplaritatea sa uneori legendar, geniul a constituit, mpreun cu eroul i cu

sfntul, una dintre ncarnrile evidente ale graiei dumnezeieti prin intermediul
crora fiina uman poate s se apropie din ce n ce mai mult de Divin. Geniul poate
intra n comuniune cu anumii zei sau cu anumite zeie, fpturi invizibile ce triesc n
lumea de dincolo, care au nzestrri cu totul ieite din comun, caracterizate de o
inteligen ptrunztoare, sclipitoare. Marile genii spirituale fac posibil, pentru
fiinele umane care sunt pregtite, experiena transcendenei divine. Mai ales
romantismul a dezvoltat un mit i chiar un cult al geniului. n concepia romantic,
geniile sunt fiine umane n care se trezesc i se dinamizeaz caliti extraordinare,
divine, care n momente privilegiate sunt n tainic stare de comunicare spiritual i
de comuniune cu fore i energii superioare, profund benefice din Macrocosmos.
Geniile prezint i o anumit doz de nebunie. Un cercettor al acestor naturi a
afirmat: Nu exist un geniu mare fr o infim scnteie de nebunie.

Geniul rului stpnete o lume mic

n anumite situaii, o inteligen ptrunztoare i cu totul extraordinar, orientat n

mod preponderent n ru, este unanim definit ca geniu al rului. Se face astfel
referire la Cel Ru, care este un alt nume al Diavolului, Satana. Aceste fiine sunt
caracterizate de o mare viclenie, iar orientarea lor predilect i, n mod evident
pervers, este canalizat pentru a face ct mai mult ru aberant, nejustificat i
gratuit. n general, un astfel de geniu al ntunericului este caracterizat de o evident
absen a celui mai mic bine dumnezeiesc. Un geniu al rului este ntotdeauna
nefast, iar n relaiile sale bizare cu ceilali oameni, el urmrete cel mai adesea s-i
nele, chiar i atunci cnd nu are niciun motiv, i s le fac n permanen ct mai
mult ru.

ntr-un grup spiritual fratern, un geniu al rului urmrete mai mereu s semene
dezbinare, suspiciune, revolt aberant, nemulumiri ce sunt n mod evident lipsite
de fundament, discordie i face totodat eforturi ndrjite s trezeasc n fiinele
umane care vin n contact cu el stri de ndoial demoniac durabil, chinuitoare i
prosteasc. Ele urmresc s-i abat de pe calea spiritual pe cei slabi de nger, naivi,
ignorani, pentru a pune n felul acesta bazele unei secte care se separ de grupul
spiritual. Seminele otrvite semnate de geniul rului ncep s ncoleasc n
srmanele sale victime, uor sugestionabile n ru, iar strile de ndoial demoniac
acut devin certitudini demoniace cumplite.

Geniul filosof este nnscut

Din punct de vedere filosofic, starea de geniu este caracterizat de talente cu totul
ieite din comun, ce implic trezirea capacitilor de a descoperi, de a revela, de a
inventa sau de a crea ceva cu totul aparte.

n celebra sa lucrare Critica facultii de judecat publicat n anul 1790, Kant a

precizat: Cuvntul geniu a derivat din termenul genius, care desemneaz spiritul
propriu unui om nzestrat cu o mare inteligen, ce i-a fost dat nc de la natere.
Acest spirit propriu l inspir, l protejeaz i l conduce, iar graie sfaturilor sale pline
de inventivitate, apar n mintea geniului idei creatoare noi i originale. n aceast
accepiune, noiunea de geniu trimite la o concepie mai veche a unei entiti
superioare, inspiratoare, o fiin intermediar ce face legtura ntre sfera divin,
enigmatic i lumea uman. O astfel de entitate i druiete celui nzestrat cu geniu
fora extraordinar de a se ridica de la aspectele sensibile la aspectele suprasensibile.
Un exemplu semnificativ este i rmne pentru noi geniul erosului.
Lui Kant i datorm i tentativa de delimitare a conceptului de geniu n domeniului
artistic i n orizontul tematicilor estetice. ntr-una dintre operele sale, Kant spune:
Geniul este acea dispoziie profund benefic nnscut ce caracterizeaz sufletul
fiinei umane. Geniul este caracterizat de o mare ingeniozitate prin intermediul creia
natura ofer ntr-un mod enigmatic reguli noi i importante artei. Geniul evideniaz
facultatea exemplar de a concepe i de a revela felurite idei valoroase cu totul noi,
produse ntr-un mod spontan, liber i creativ prin intermediul imaginaiei sale
ntemeietoare.

Preluat i reelaborat de romantism, concepia kantian a fcut apoi s apar roade

semnificative prin intermediul lui Schelling care puncteaz n lucrarea sa Sistemul
idealismului transcendent, aprut n 1800: Geniul este pentru estetic ceea ce eul
este pentru filosofie. Adic el este supremul, realul absolut. El rmne ceea ce este
imposibil s devin obiectiv i reprezint totui cauza a tot ceea ce capt o
semnificaie obiectiv. n viziunea lui Schelling, geniul este acela care manifest arta
ntocmai ca o sui generis reflectare a Absolutului i, n felul acesta, face s apar o
reprezentare finit a Infinitului.

n celebra sa Estetica, Hegel definete geniul astfel: Capacitatea general de a

produce noi i noi opere de art valoroase, nsoit de o energie tainic, necesar
pentru realizarea lor. Este semnificativ faptul c interpretarea estetico-romantic
referitoare la starea de geniu a rmas nemodificat chiar i n secolul al XX-lea.

l imit doar pe Dumnezeu

Dincolo de concepiile prezentate, trezirea n universul fiinei umane a strii de geniu

este cel mai adesea caracterizat att de marii nelepi, ct i de iniiaii Orientului,
ca declanarea i meninerea nencetat a unui proces de rezonan ocult cu
energia subtil, sublim a geniului dumnezeiesc.

Referitor la starea de geniu, tot Kant spune: Geniul este ntotdeauna caracterizat de
originalitatea imaginaiei sale ntemeietoare i nu de imitaie. Atunci cnd aceasta se
pune de acord cu conceptele existente, se poate spune c avem de-a face cu un geniu.
ntr-o alt binecunoscut lucrare, Kant afirm: Geniul este talentul extraordinar de a
produce cu mare uurin ceva nou i valoros oferind, totodat, reguli clare n acel
domeniu. Geniul este ntotdeauna caracterizat de existena anumitor aptitudini care
nu au putut fi nvate sau descoperite urmnd o regul oarecare i tocmai de aceea
caracteristica sa de baz este i rmne originalitatea.

n Lumea ca voin i reprezentare, Schopenhauer spune: Doar prin intermediul unei

contemplri pure, profunde i depline, care ne face s fim absorbii n ceva anume, iau
natere la un moment dat n fiina noastr idei noi i valoroase. Esena geniului const
n eminenta aptitudine de a aborda i de a aprofunda cu o mare perseveren o astfel
de stare de contemplare care ne dezvluie o mulime de idei creatoare.

Fiecare geniu este caracterizat de o capacitate cu totul ieit din comun a

inteligenei, a intuiiei i a creativitii. Ideile unui geniu sunt creatoare i unice i,
tocmai de aceea, sunt foarte importante, cci joac un rol cu totul aparte n
progresul umanitii. La modul general, trezirea strii de geniu definete ansamblul
dispoziiilor benefice, cu totul extraordinare, naturale, iminente, ce permit unei fiine
umane s creeze i chiar s manifeste ceva nou, unic.

Geniul n yoga se dobndete

Marii yoghini consider de mii de ani c starea de geniu se trezete i apoi se

dinamizeaz n mod gradat prin energizare progresiv, urmat de un proces ct mai
clar de contientizare distinct a nveliului supramental VIJNANAMAYA KOSHA.
Cnd un practicant yoga atent, lucid i perseverent atinge trepte superioare n
dinamizarea nveliului supramental VIJNANAMAYA KOSHA, i va trezi n paralel i
starea de genialitate. Acest aspect este extraordinar, pentru c la ora actual nc
exist prejudecata c un om se nate geniu i nu poate s devin un geniu pornind
de la condiia unui individ obinuit.

Multe texte yoghine celebre afirm ns c trezirea i energizarea progresiv a

nveliului supramental VIJNANAMAYA KOSHA activeaz apoi intuiia superioar n
universul fiinei umane. Intuiia superioar trezete un mod de cunoatere
preeminent, imediat, care sesizeaz n mod direct fie un anumit aspect al realitii, fie
adevruri tainice despre o fiin uman, fie o idee valoroas, fie un gnd.

Apare n felul acesta o sui generis viziune inteligent, divin inspirat i o modalitate
net superioar, extraordinar de cunoatere, prin intermediul creia spiritul nu numai
c atinge, dar chiar ptrunde realitatea, fr a avea nevoie de ali intermediari.
Intuiia superioar ne permite s cunoatem, printr-o inefabil identificare, fiina sau
obiectul asupra cruia ne concentrm. La modul general, ea face s se declaneze n
mod spontan o stare intens de simpatie, prin intermediul creia survine o inefabil
coinciden cu realitatea sau cu fiina asupra creia ne ndreptm struitor atenia.

Multe adevruri, un singur secret

Un geniu este caracterizat ntotdeauna de o originalitate cu totul extraordinar a
imaginaiei creatoare. Fiecare geniu este nzestrat cu anumite talente sau daruri
specifice, n mod evident excepionale. El are o creativitate uimitoare. Rbdarea sa
este legendar, curiozitatea sa este imens, iar puterea sa de a aciona este cel mai
adesea uria.

Un geniu nu este niciodat caracterizat de banalitate. Nu imit niciodat pe nimeni,

cu excepia lui Dumnezeu Tatl, de care este inspirat fr ncetare, chiar i cnd,
deocamdat, nu bnuiete, prin intermediul energiei subtile sublime a genialitii
dumnezeieti. Un geniu este caracterizat de o absen evident a conformismului.
Dup cum se tie, conformismul reprezint o uniformizare a fiinelor umane, prin
asumarea doar a valorilor recunoscute n unanimitate, alese potrivit anumitor puncte
de vedere aa-zis clasice.

Conformismul mbrieaz modurile convenionale de realizare. Spre exemplu, un

tnr primete o educaie aa-zis bun, urmrete s-i gseasc un serviciu adecvat,
dorete dup aceea cu tot dinadinsul s fac o carier i cel mai adesea se
conformeaz obiectivelor sociale n mod unanim acceptate, care vizeaz succesul i
prestigiul, folosindu-se de mijloacele legitime care i asigur atingerea acestor
scopuri. Pe de alt parte, atunci cnd non-conformismul este urmrit fr ncetare
doar de dragul non-conformismului, apare n mod paradoxal o bizar stare de
conformism al non-conformismului.

Trezirea strii de geniu n fiina uman face s apar i s se menin o originalitate

cu totul aparte, ce va trezi aspecte unice, singulare ale personalitii. Genialul poet
latin Marial afirm: Pentru a avea cu adevrat un mare succes, o carte proaspt
scris trebuie s aib geniu, ce va fi infuzat din abunden de personalitatea puternic
i plin de originalitate a autorului. n acest sens, Marial vorbete despre un
veritabil geniu al limbii. Un alt autor afirm: Cnd un scriitor care se lanseaz
abordeaz un gen pentru care nu este n mod special nzestrat cu un talent aparte,
mai ales atunci cnd este chiar foarte nzestrat pentru un alt gen sau pentru un alt stil
dect cel pe care-l folosete, dovedete c nu-i cunoate geniul.

Necunoscutul nu l sperie, ci i este prieten

Fiecare geniu are o capacitate uimitoare de a inventa, cu aptitudini creatoare

manifestate la un grad superior. De aceea, marile genii au fost considerate fiine
divin inspirate, despre care se spune c sunt nzestrate cu o nebunie divin. Aceast
idee este evocat chiar de Platon. Dubos afirm, la rndul su: Se numete geniu
aptitudinea extraordinar pe care o fiin uman a primit-o din natere de la natur,
pentru a face bine i cu mare uurin lucruri pe care ali oameni nu le-ar putea face
dect cu mult stngcie, cci lor le-ar cere un efort considerabil. n cele mai multe
cazuri, aciunea marilor genii este i rmne aproape inexplicabil.

Pentru Batteux, un geniu nu este caracterizat doar de facultatea de a inventa. n

viziunea sa, geniul este nzestrat i cu o uimitoare capacitate de a sesiza aspecte noi
n realitatea nconjurtoare i n natur. Un geniu este capabil s descopere legturi
tainice i afiniti inefabile. El este n stare s vad lucrurile, fiinele sau realitatea
dintr-un punct insolit de vedere, ce nu a fost sesizat pn atunci de celelalte fiine
umane. Un geniu acioneaz i se manifest ca i cum pentru el universul este
gigantic, inedit i nelimitat.
n lucrarea intitulat Despre spirit, Helvtius afirm: Geniul este acea facultate cu
totul uimitoare de a gsi i de a dezvlui necunoscutul. Adeseori geniul este capabil
s inventeze necunoscutul, dar un geniu veritabil este acela care intuiete la
momentul potrivit, iar apoi recepteaz i manifest ntr-un mod cu totul aparte,
ideile noi care plutesc atunci n aer. Tot Helvtius spune: O tainic necesitate se
manifest din plin la momentul potrivit n fiina geniului i acioneaz ntr-un mod
creator ntocmai ca vntul care absoarbe parfumul florilor i apoi l mprtie n cele
patru zri. Atunci o viziune nou, extraordinar este rspndit pretutindeni i purtat
impetuos ctre masele de oameni pe care le impresioneaz ntr-un mod plcut i le
influeneaz. Ideile excepionale ale geniului creeaz o lumin nou i cu totul aparte,
iar orizontul realitii ni se dezvluie ntr-o perspectiv uimitoare, inedit, care pn
atunci era nedezvluit.
n felul acesta apar i se manifest geniile nu numai n muzic, n literatur i n
spiritualitate, ci i n celelalte domenii fundamentale ale cunoaterii umane. Fiecare
geniu epocal face s se manifeste o viziune complex n care se amalgameaz
energia subtil uria a imaginaiei creatoare, vivacitatea rennoit a senzaiilor,
precum i faptul c anumite aspecte contribuie, n cazul su, la efervescena i
expansiunea creativitii sale.

Geniul i creeaz propriile legi

Marele yoghin Swami Shivananda spunea: Un yoghin n care se trezete din ce n ce

mai mult starea de geniu poate nainte de toate s devin contient de nveliul su
supramental VIJNANAMAYA KOSHA. Un astfel de yoghin culege plin de euforie
fructele dulci i ncnttoare ale transformrii sale luntrice cu totul ieite din comun.
Sufletul su se expansioneaz adeseori n nemrginire, atunci cnd se cufund n mod
spontan n stri copleitoare de extaz divin, SAMADHI. Graie energiilor benefice
imense pe care le are ntotdeauna la dispoziie n aura sa devenit gigantic, un astfel
de yoghin nglobeaz cu uurin n sfera sa colosal de for fiinele care sunt
pregtite s-i simt mcar o parte din energiile binefctoare.
Prezena sa, elevat energizant i pregnant binefctoare, genereaz aproape fr
efort senzaii profunde i copleitoare n cei deja capabili s-i simt uimitoarea
transformare luntric. Un astfel de yoghin n care a nceput s se trezeasc starea de
geniu este n mod spontan i constant interesat de tot ceea ce este bun, pur, frumos,
armonios i divin n ntreaga natur.
El nu primete doar o idee cu totul nou n fiina sa, cci o asemenea idee unic,
dumnezeiasc i trezete totodat un sentiment paradisiac, puternic, copleitor.
Revelaiile dumnezeieti l nsufleesc zi de zi pe un asemenea yoghin, se acumuleaz
i sunt pstrate pentru totdeauna n fiina sa. Aceasta se petrece datorit energiilor
pure i uriae pe care le absoarbe fr ncetare. n cazul lui, aceste revelaii
dumnezeieti mpreun cu ideile geniale care i apar se conserv, rmn nealterate.
Tocmai de aceea le poate invoca de fiecare dat cu o uurin uimitoare.

Fiecare geniu are un entuziasm de o for cu totul ieit din comun, graie cruia e
capabil s realizeze cu uurin sinteza a tot ceea ce provine nu numai din
observaiile i cunoaterea sa profund, ci i din imaginaia sa creatoare.
Preromantismul german a descoperit i a subliniat ideea originalitii inovatoare
prezente n creaia artistic a geniului. Toate acestea conduc la o ruptur de regulile
i rigorile clasicismului.

Un geniu este o fiin uman ieit din comun care, datorit mreiei sale evidente,
tinde s-i creeze propriile legi. Un geniu se ncrede nainte de toate n intuiia sa
superioar i se bazeaz pe un bun-sim exemplar. El creeaz cu o mare uurin,
dublat de ndrzneal, opere ce sunt n mod evident inovatoare. Un exemplu clasic
de acest gen este inegalabilul Shakespeare.